Por meio de uma anlise histrica inovadora, o filsofo viu na

educao moderna atitudes de vigilncia e adestramento do

corpo e da mente. Para Foucault, a escola uma das
"instituies de sequestro", como o hospital, o quartel e a
priso. Espaos que moldam o pensamento e conduta do
homem.

Investigando o conceito de homem no qual se sustentavam as

cincias naturais e humanas desde o iIuminismo, Foucault
observou um discurso em que coexistem o papel de objeto,
submetido ao da natureza, e de sujeito, capaz de
apreender o mundo e modificlo. Mas o filsofo negou a
possibilidade dessa convivncia. Segundo ele, h apenas
sujeitos, que variam de uma poca para outra ou de um lugar
para outro, dependendo de suas interaes.

Disciplina e modernidade
Foucault concluiu, que a concepo do homem como objeto foi
necessria na emergncia e manuteno da Idade Moderna,
porque d s instituies a possibilidade de modificar o corpo e
a mente. Entre essas instituies se inclui a educao. O
conceito definidor da modernidade, segundo o francs, a
disciplina um instrumento de dominao e controle destinado
a suprimir ou domesticar os comportamentos divergentes.
Portanto, ao mesmo tempo em que o iluminismo consolidou um
grande nmero de instituies de assistncia e proteo aos
cidados como famlia, hospitais, prises e escolas ,
tambm inseriu nelas mecanismos que os controlam e os
mantm na iminncia da punio. Esses mecanismos
formariam o que Focault chamou de tecnologia poltica, com
poderes de manejar espao, tempo e registro de informaes
tendo como elemento unificador a hierarquia. As sociedades
modernas no so disciplinadas, mas disciplinares: o que no

significa que todos ns estejamos igual e irremediavelmente

presos s disciplinas, diz Veiga-Neto.
O filsofo no acreditava que a dominao e o poder sejam
originrios de uma nica fonte como o Estado ou as classes
dominantes , mas que so exercidos em vrias direes,
cotidianamente, em escala mltipla (um de seus livros se
intitula Microfsica do Poder). Esse exerccio tambm no era
necessariamente opressor, podendo estar a servio, por
exemplo, da criao. Foucault via na dinmica entre diversas
instituies e idias uma teia complexa, em que no se pode
falar do conhecimento como causa ou efeito de outros
fenmenos. Para dar conta dessa complexidade, o pensador
criou o conceito de poder-conhecimento. Segundo ele, no h
relao de poder que no seja acompanhada da criao de
saber e vice-versa. Com base nesse entendimento, podemos
agir produtivamente contra aquilo que no queremos ser e
ensaiar novas maneiras de organizar o mundo em que
vivemos, explica Veiga-Neto.

Arqueologia do saber
A contestao e a reviso de conceitos operadas por Foucault
criaram a necessidade de refazer percursos histricos. No
sobre os governos e as naes que ele concentra seus
estudos, mas sobre os sistemas prisionais, a sexualidade, a
loucura, a medicina etc. Trs fases se sucederam em sua obra.
A da arqueologia do conhecimento marcada pela anlise dos
discursos ao longo do tempo, de acordo com as circunstncias
histricas, em busca de um saber que no foi sistematizado. A
genealgica corresponde a um conjunto de investigaes das
correlaes de foras que permitem a emergncia de um
discurso, com nfase na passagem do que interditado para o
que se torna legtimo ou tolerado. Finalmente, a fase tica
centra o foco nas prticas por meio das quais os seres
humanos exercem a dominao e a subjetivao, conceito que
corresponde, aproximadamente, a assumir um papel histrico.

A docilizao do corpo no espao e no tempo

Para Foucault, a escola uma das "instituies de seqestro",
como o hospital, o quartel e a priso. "So aquelas instituies
que retiram compulsoriamente os indivduos do espao familiar
ou social mais amplo e os internam, durante um perodo longo,
para moldar suas condutas, disciplinar seus comportamentos,
formatar aquilo que pensam etc.", diz Alfredo Veiga-Neto. Com
o advento da Idade Moderna, tais instituies deixam de ser
lugares de suplcio, como castigos corporais, para se tornarem
locais de criao de "corpos dceis". A docilizao do corpo
tem uma vantagem social e poltica sobre o suplcio, porque
este enfraquece ou destri os recursos vitais. J a docilizao
torna os corpos produtivos. A inveno-sntese desse processo,
segundo Foucault, o panptico, idealizado pelo filsofo ingls
Jeremy Bentham (1748-1832): uma construo de vrios
compartimentos em forma circular, com uma torre de vigilncia
no centro. Embora no tenha sido concretizado imediatamente,
o panptico inspirou o projeto arquitetnico de inmeras
prises, fbricas, asilos e escolas. Uma das muitas "vantagens"
apresentadas pelo aparelho para o funcionamento da disciplina
que as pessoas distribudas no crculo no tm como ver se
h algum ou no na torre. Por isso, internalizam a disciplina.
Ampliada a situao para o mbito social, a disciplina se
exerce por meio de redes invisveis e acaba ganhando
aparncia de naturalidade.