VISIN PANORMICA DE LA FILOSOFA DEL S. XX.

El siglo XX es un siglo muy complejo. En los inicios sigue las tendencias del siglo XIX: liberalismo
econmico-poltico, crecimiento cientfico-tecnolgico y lucha de partidos obreros por ampliar los
derechos polticos y econmicos. En esta poca se crea el positivismo lgico y la filosofa
analtica, ambos consecuencia de las teoras del primer y segundo Wittgenstein, que se
caracterizan por su admiracin y respeto por las ciencias naturales y por su defensa del empirismo
y que tiene como objeto principal el anlisis del lenguaje. El primero analiza fundamentalmente el
lenguaje cientfico, nico lenguaje posible. El segundo hace un anlisis del lenguaje ordinario en los
distintos contextos en los que se emplea, es lo que llaman juegos del lenguaje.
Pero las dos guerras mundiales, sobre todo la segunda, supusieron una crisis en las conciencias de
las personas, con consecuencias en la sociologa y la filosofa occidentales. El existencialismo
(1927-1950 aprox.) intenta responder a esta sensacin de vivir una vida sin sentido y a esta gran
decepcin. En cualquier caso, se considera la existencia como la realidad radical del ser humano y
la libertad como condicin necesaria. Cada uno ha de afrontar la construccin de su propia vida sin
ningn tipo de apoyo. El representante ms conocido es Sartre.
Frente a esa terrible experiencia hubo tambin otra respuesta, la de la llamada Escuela de
Francfort, grupo de filsofos alemanes de tendencia marxista que queran hacer un anlisis de
las cosas que funcionaban mal en la sociedad para cambiarlas y que no se volvieran a repetir esos
desastres. Critican la alienacin a la que estn sometidos los individuos, en aras al pretendido
progreso tecnolgico, que no es un progreso en humanidad o un progreso moral. Por eso tambin
se llama teora crtica (1923 1968). Habermas, es de otra generacin, pero de alguna manera
podramos considerarle sucesor de los principales miembros de la Escuela de Francfort, pues sigue
los postulados de la teora crtica, pero sealando la existencia de una racionalidad dialgica que
nos invita a dialogar en condiciones de igualdad sobre nuestros problemas, de manera que el
acuerdo sobre normas morales al que lleguemos y que puedan aceptar todos los afectados se
convertir en un acuerdo racional y obligatorio. Es lo que se conoce como tica dialgica y que se
basa en la conocida como situacin ideal de habla.
En la tercera parte del siglo XX nuestro mundo est caracterizado por la mundializacin de la
economa de mercado y sus recurrentes crisis, por la expansin de las nuevas tecnologas, por la
inmigracin, el multiculturalismo y por la proliferacin de movimientos de resistencia (feminismo,
ecologismo, movimiento gay o movimientos anti-sistema). La filosofa de la postmodernidad
(1979-2003, aprox.) es la respuesta a este mundo: critica el que se quiera defender un mundo
uniforme y unvoco, la soberbia de creer que se puede dar fundamento y sentido a todo desde la
razn, la vanidad del etnocentrismo europeo que se cree superior al resto del mundo o la
sacralizacin de las grandes palabras de la modernidad (verdad, libertad, justicia, progreso). Su
mirada es la de la contingencia, la reversibilidad, la fragmentacin, la pluralidad, la interpretacin,
a diferencia
En cuanto a la filosofa espaola, habra que decir que en el ltimo tercio del XIX se revitaliza por
el contacto con las filosofas europeas, lo que producir sus frutos en los inicios del siglo XX.
Destacaremos a Unamuno y Ortega, para los que, desde posiciones diversas, los temas centrales
son la existencia, la vida y la historia. A partir de los aos sesenta, se produce otra revitalizacin y
la filosofa espaola se abre totalmente a las corrientes europeas.