TRABAJO DE RECONOCIMIENTO

ANTROPOLOGA
100007_26

JOS ALFREDO GARCA MALDONADO

CD. 1098286176

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ECBTI
2016

CULES SON LOS CAMPOS DE ESPECIALIZACIN O SUB-DISCIPLINAS

DE LA ANTROPOLOGA? EXPLIQUE CADA UNO.
Antropologa cultural:
Esta disciplina es la encargada de estudiar la cultura humana cmo sociedad,
estudiando e interpretando las diversas culturas a travs de 2 perspectivas que
son, la etnografa y la etnologa; con la etnografa, pueden describir una sociedad
o cultura mediante el estudio de su comportamiento, creencias, costumbres, vida
social, su economa, poltica y religin; con la etnologa, realiza un anlisis integral
de los datos recogidos en los aspectos antes mencionados en la etnografa y de
otras disciplinas, cmo la arqueolgica, intentando de sta manera dar una
explicacin de las diferencias y similitudes culturales para comprender cmo es su
funcionamiento.
Antropologa Arqueolgica:
se encarga del estudio sociocultural de culturas que existieron en el pasado
basndose en vestigios y restos con el fin de buscar e interpretar las conductas
de gnero y analizar el cambio cultural a lo largo del desarrollo de la civilizacin
la arqueologa para poder desarrollar adecuadamente sus trabajos se relacin y
apoya con reas como historia, geologa , biologa, etc.
Antropologa fsica
Comprende el estudio de la humanidad desde el punto de vista biolgico, su
principal objetivo es el estudio de la evolucin de las especies identificando el
desarrollo evolutivo y concesiones culturales de acuerdo con sus caractersticas
genticas y fisiolgicas.
Esta clase de antropologa tambin se interesa por el estudio de primates con el
fin de analizar la interrelacin con el hombre revisando la cadena evolutiva con
el fin de entender mejor al hombre en sus indicios fsicos, morfolgicos, qumicos
y comportamentales, para poder realizar estos estudios se debe de apoyar en
otras disciplinas como etnobiologia, gentica, paleontologa que le permiten
adelantar adecuadamente sus trabajos.
Antropologa lingstica:
Cmo su nombre lo indica, sta disciplina es la encargada del estudio de los
diversos lenguajes humanos, el lenguaje cmo parte de la cultura, la relacin del
lxico y sus usos lingsticos con respecto a las caractersticas culturales.

SEGN LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA CULES SON LOS

PRINCIPALES ENFOQUES TERICOS DE LA DISCIPLINA?,
Evolucionismo
El evolucionismo en antropologa es el resultado de la influencia de El origen
de las especies de Darwin, publicado en 1859. No obstante, el concepto de
evolucin circulaba, al menos, desde principios del siglo XIX en diferentes campos
de la filosofa y la reflexin social, mucho antes de que Darwin le diera su
sentido del evolucionismo biolgico, encontramos a Helbert Spencer, Edward
Tylor y James Frazer en Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados
Unidos. Segn Morgan y sus planteamientos del pensamiento antropolgico
evolucionista distingue tres grandes fases en la historia de la humanidad:
salvajismo, barbarie, civilizacin. En cada una de estas fases, Morgan identifica
tres periodos: antiguo, medio y tardo. En el salvajismo inferior se subsista
mediante la recoleccin. En el salvajismo medio se daba el descubrimiento
del fuego y se recurra a la pesca. En el salvajismo superior se descubra el arco y
la flecha orientndose la subsistencia hacia la cacera. En la barbarie inferior se
empieza a utilizar la cermica, mientras que en la barbarie media se
domestican los animales y se descubre la agricultura. El manejo de los metales,
en particular del hierro, es un indicador del estadio superior de la barbarie.
Finalmente, la civilizacin empieza con la invencin de la escritura
Difusionismo
El concepto principal de este enfoque se basa en la prdida de identidad
caracterstica con base en el desplazamiento y el alejamiento de su ncleo central
o la interaccin con otros grupos humanos perdiendo las caractersticas que
identifican a una persona de sus rasgos culturales.
Dentro de sus aspectos de estudio se crean dos conceptos de estudio diferente
en los cuales la regin europea se centr en el estudio de rasgos y prdida de
identidad y busca
crear la lnea de inicio buscando el origen inicial de la
humanidad.
Particularismo histrico
El particularismo histrico surge en los Estados Unidos en las primeras dos
dcadas del siglo XX. Franz Boas es la figura ms destacada de esta corriente,
recibe este nombre de porque hace nfasis en la reconstruccin histrica cultural
particular de cada sociedad basados en el trabajo de campo. El
particularismo histrico cuestiona tanto al evolucionismo como al difusionismo.
El particularismo histrico lo que interesa son las culturas en su pluralidad

de trayectorias y en sus propias singularidades. Argumenta que no existen

culturas superiores e inferiores, como lo argumenta el evolucionismo, sino que las
culturas son diferentes. Niega que existan criterios para establecer fases o etapas
evolutivas de mayor o menor desarrollo de una sociedad con respecto a otra, de
ah su nfasis relativista.

Funcionalismo
Se centra en tomar a la cultura no como una serie de factores individuales sino un
conjunto en el cual se estudia cada parte que lo conforma y su importancia en la
relacin que hay presente en el conjunto total con el fin de servir a las
necesidades de los individuos.
La idea fundamental del funcionalismo se puede resumir as:
Una institucin social se explica por su papel en el seno del complejo actual.
Un hecho solo cobra su dimensin total en el contexto
Una cultura debe de entenderse en su totalidad desde
sincrnica.

una

perspectiva

La sociedad es un conjunto de elementos interdependientes.

Bronislaw malinowski fue uno de los principales representantes de este enfoque
quien fue un antroplogo europeo que fue considerado el padre de la etnologa
moderna uno de sus proyecto cumbres fue el estudio de la cultura de la isla
trobriand (nueva guinea) donde convivio y aprend sus estilo, idioma y vida
cotidiana.
El funcionalismo de malinowski est orientado al estudio de lo biolgico y
psicolgico del hombre donde se tiene consideradas sus necesidades como
nutricin, reproduccin, convivencia, seguridad, etc. El problema que tena el
funcionalismo de malinoski es que es antihistorico ya que considera cada cultura
como un sistema cerrado excepto en cuanto sus elementos correspondientes a
impulsos biolgicamente vitales.

ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO
Plantean al hombre y la sociedad como el foco de estudio ya que considera a la
sociedad como un sistema complejo en el cual tiene interaccin y relevancia el
hombre como agente participe de forma recproca y con su ambiente.
Su principal represntate fue Radcliffe Brown con su argumento en el cual
manifestaba que toda estructura cumple una funcin dentro de un sistema ms
amplio, ejemplo familia cumple funcin sobre la sociedad.

ESTRUCTURALISMO
El enfoque principal de este se basa en el estudio de la mente humana a travs
de su entorno culturar, investigando como el orden del mundo es el resultado de
los procesos generados por el ordenamiento mental de los hombres, basado en
las expresiones de los diversos sistemas culturales como lenguaje , alimentacin,
tradiciones, cultos y religiones, etc.

ANTROPOLOGIA SIMBOLICA E INTERPRETATIVA.

Considera que la antropologa busca volver interpretativo los sistema simblicos
de la cultura con el fin de ser entendidos y apreciados por la sociedad permitiendo
el conocimiento de la cultura y la sociedad en sus diferentes etapas todo esto a
partir de los smbolos que han ido surgiendo dentro de nuestro proceso
evolutivo.
.
DESDE LA PERSPECTIVA ANTROPOLGICA QU SE ENTIENDE POR
CULTURA?
Un sistema de recursos que le permiten al hombre interactuar con el entorno que
lo sostiene (medio social y natural) donde se tienen identificado cada uno de los
factores que la hacen autctono e irrepetible con base en sus aspectos
lingsticos, gastronmicos, sociales, comportamentales, etc. Que permiten
acentuar y ubicar cada sistema con sus respectivos rasgos caractersticos que
lo definen (fsicos y simblicos).

WEBGRAFIA

Kottak, Conrad. (2007) Capitulo 1. Qu es la antropologa? En Introduccin a la antropologa

cultural. Mc Graw Hill. Pg. 3- 21
ranco, Francisco. (2001) Antropologa como disciplina. En Antropologa Social. Editorial
UNAD, Bogot. Pg. 19 49.
Bohannan, Laura (2004) Shakespeare en la selva. En: M. Boivin, A. Rosato, V. Arribas
(Comp.) Constructores de otredad. Una introduccin a la antropologa social y cultural. Buenos
Aires, Editorial Antropofagia, pp. 75-80

Boivin, Mauricio, et al. (2004) Constructores de otredad. Una introduccin a la antropologa

social y cultural. Buenos Aires, Editorial Antropofagia, pp.1 - 13