Pablo Lima Wilhelms1 21/10/2015

Observaes:
Este um pequeno fichamento do livro. Posto isto, contm apenas
algumas partes do livro em detrimento de outras. Talvez tenham
citaes importantes, talvez faltem, por isso necessrio a leitura
integral da obra.
O fichamento livre para a reproduo, mas no pode ser vendido ou
comercializado de nenhuma forma.

Fichamento: MARSHAL, Colin & PAYNE, Tony A trelia e a

videira. Editora Fiel 2015.

Como a obra de Trelia predomina A maioria das igrejas uma mistura de trelia e
videira. Ministrios cristos precisam de alguma estrutura e apoio (p14). A medida que
o ministrio cresce, a trelia tambm precisa de ateno. Gerncia, finanas,
infraestrutura, organizao, governana todas estas coisas se tornam mais importantes
e mais complexas medida que a videira cresce. Neste sentido, bons obreiros de trelia
so inestimveis, e todos os ministrios que crescem precisam deles (p.15).
A obra de trelia tende a predominar sobre a obra de videira. Talvez porque a obra de
trelia seja mais fcil e menos pessoalmente ameaadora. A obra de videira pessoal e
exige muita orao. Exige que dependamos de Deus e abramos a boca para falar a
Palavra de Deus, de alguma maneira, para outras pessoas (p.15-16). A obra de trelia
tende a acontecer especialmente quando ficamos mais velhos. Comeamos a ficar
cansados da obra de videira e assumimos mais e mais responsabilidades organizacionais
(p.17).

Graduado em Histria pelo IFG. Cursando Bacharel em Teologia pelo SPBC. Ps-graduando em
Coaching e Liderana pela UCDB. Formao internacional em Coaching, Mentoring & Holomentoring no
sistema ISOR.

A videira e a Comisso A grande comisso um dever e privilgio para todas as

geraes. com base na autoridade suprema, nica e universal do Filho de Deus
ressuscitado que Jesus comissiona seus discpulos a fazerem discpulos de todas as
naes. Os discpulos devem, por sua vez, fazer novos discpulos por ensinarem outros
a obedecer todo mandamento dado por seu Mestre (p.18).
A comisso no fundamentalmente sobre misses em algum lugar de outro pas.
uma comisso que torna o fazer discpulos a agenda e a prioridade normal de cada igreja
e de cada discpulo cristo (p.19).
Cumpre a todos os discpulos de Jesus fazerem de outros aquilo que eles mesmos so
discpulos de Jesus Cristo. Ser um discpulo significa ser chamado a fazer novos
discpulos. O alvo do ministrio cristo muito simples e, at certo ponto, mensurvel:
estamos fazendo e nutrindo verdadeiros discpulos de Cristo? A igreja sempre tende em
direo ao institucionalismo e secularizao. O foco muda para a preservao de
programas e estruturas tradicionais, e se perde o alvo de discipulado (p.20).
Nosso alvo no fazer membros de igreja ou membros de nossa instituio, e sim
verdadeiros discpulos de Jesus (p.21).
Perguntas fundamentais (p.21):
Qual o propsito da videira?
Como ela Cresce?
Como a videira se relaciona com minha igreja?
O que a obra de videira e o que a obra de trelia?e como podemos saber a diferena?
Que parte diferentes pessoas realizam no crescimento da videira?
Como posso ter mais pessoas envolvidas na obra de videira?
Qual o relacionamento correto entre trelia e videira?
Somos todos servos de nossas tradies e influenciados por elas mais do que
imaginamos. E o efeito da tradio e de prticas de muito tempo nem sempre que
algum erro terrvel se estabelece; mais frequente, que nosso foco se aparta de nossa
principal tarefa e agenda- fazer discpulo (p.22).

Mudanas de Mentalidade de Ministrio (p.23) As estruturas no fazem o

ministrio se desenvolver, assim como a trelia no d crescimento videira, e que a
maioria das igrejas precisa fazer uma mudana consciente do estabelecimento e
manuteno de estruturas para o crescimento de pessoas que so discpulos que fazem
discpulos de Cristo.
1- Do realizar programas para edificar pessoas (p.24) Uma abordagem
considerarmos os programas existentes na igreja e, depois, elaborarmos maneiras como
esses programas podem ser mantidos e melhorados. A outra abordagem comearmos
com as pessoas na igreja local, no tendo em mente estruturas ou programas
especficos,e, depois considerarmos quem so essas pessoas que Deus nos confiou,
como podemos ajud-las a crescer na maturidade crist e que forma seus dons e
oportunidades podem assumir.
Quando fixamos o pensamento nas pessoas da igreja, isso muda o nosso foco para as
colocarmos em primeiro lugar e edificarmos ministrios ao redor delas. Novos
ministrios comearo a surgir medida que treinamos os membros de nossa igreja a
usarem seus diferentes dons e oportunidades.
2- Do realizar eventos para o treinar pessoas (p.25) Tipicamente, as igrejas
adotam uma abordagem de evangelizao baseada em eventos. Elas usam eventos
variados para proclamar o evangelho: reunies de igreja, cultos evangelsticos, reunies
de misses, caf de homens, jantar de mulheres. A ttica de eventos se fundamenta
parcialmente no apelo e dons de um pregador convidado.
O evento uma ttica centralizadora: so convenientes e fceis de ser controlados pelo
lder ou organizador, mas exigem que os incrdulos venham at ns de acordo com os
nossos termos. A abordagem de eventos nos afasta tanto do treinamento quanto da
evangelizao.
Se quisermos que nossa estratgia seja focalizada em pessoas, devemos concentrar-nos
em treinamento, o que aumenta o nmero e a eficcia de comunicadores do evangelho.
Esse tipo de estratgia envolve identificarmos e equiparmos mais os comunicadores, e
isso aumenta o nmero, a variedade e a eficcia dos eventos (p.25).
3- Do usar pessoas para o promover o crescimento de pessoas (p.26)
Voluntrios so aqueles que mantm e expandem os programas da igreja. Os

voluntrios so a fora vital de nossas igrejas. O perigo de termos voluntrios dispostos

que os usamos, os exploramos e esquecemos de trein-los. Em vez de usarmos nossos
voluntrios, deveramos considerar como podemos incentiv-los e ajud-los a crescer no
conhecimento e no amor a Cristo, porque servios resultam do crescimento cristo, e
no o contrrio (p.26).
Precisamos cuidar de pessoas e ajud-las a florescer e crescer no ministrio, e no
esgot-las no interesse de manter nossos programas em continuidade (p.27).
4- Do preencher lacunas para o treinar novos obreiros (p.27) Se nos
focalizamos apenas em preencher lacunas, nunca sairemos do modo de manuteno.
Deveramos comear com as pessoas que Deus nos deu, no com nossos programas.
Precisamos considerar cada pessoa como um dom de Cristo nossa igreja e equip-las
para o ministrio.
Focalizar-nos em pessoas nos ajudar a descobrir e treinar possveis candidatos ao
ministrio integral da Palavra.
5 - Do resolver problemas para o ajudar pessoas a progredirem (p.28)
Como ministros de Cristo, precisamos amar e receber bem a todos, independentemente
de suas necessidades e situaes individuais, e no ignorar seus problemas com
palavras mesquinhas.
O alvo levar as pessoas em direo a um viver santo e ao conhecimento de Deus, quer
estejam enfrentando problemas, quer no. Se na maior parte do tempo voc estiver
lidando com problemas das pessoas, no ter energia para implementar treinamento
proativo e nova obra de crescimento (p.29).
6 Do prender-se a ministrio ordenado para o desenvolver liderana de
equipe (p.29) No pensamento tradicional, espera-se que o ministro ordenado de uma
igreja realize todos os ministrios pblicos da Palavra e das ordenanas, visitao
pastoral, evangelizao, classes de ensino das escrituras. Contudo, se devemos nos
focalizar em treinar, isto significa ministrio de equipe.
Alguns cristos querem apenas que o verdadeiro ministro pregue ou visite e no ficam
contentes quando ele substitudo por um aprendiz ou ministro leigo.Vale a pena

liberarmos nossos pastores para que tenham o tempo e o espao que precisam para
desenvolverem eles mesmos uma equipe (p. 30).
7 Do focalizar-se em governo de igreja para o formar parcerias de
ministrio (p.30) Comprometimento inflexvel com uma forma de governo especfica
pode destruir o treinamento.Os presbteros e os lderes da congregao devem ser eles
mesmos desenvolvedores ativos da videira, antes de pensarmos em confiar-lhes
responsabilidade de superviso. Eles devem ser aquele tipo de pessoa que l a Bblia
com outras pessoas, um a um, e compartilha Cristo com seus vizinhos (p.31).
8 Do Depender do treinamento de instrues para o estabelecer o
treinamento local (p.31) Colocar juntos pastores eruditos e dotados para prover
treinamento teolgico acadmico e rigoroso uma estratgia sbia. Esse tipo de
treinamento essencial tanto para ministros leigos quanto para ministros ordenados. O
treinamento em instituies ideal, se a educao em faculdades e o treinamento nas
igrejas puderem acontecer juntos.
9 Do focalizar-se em presses imediatas para objetivar a expanso de
longo prazo (p.32) - Somos consumidos facilmente por mantermos em andamento
programas ministeriais. O urgente substitui o importante, e todos pensam que devem
cuidar primeiro de sua agenda. Entretanto, se tiramos nosso foco de presses imediatas
e estabelecermos como alvo a expanso de longo prazo, as presses que enfrentamos se
tornaro menos imediatas e podem at desaparecer.
10 Do engajar-se em administrao para o engajar-se em ministrio (p.32)
Os pastores precisam realmente ser administradores responsveis dos recursos a eles
confiados e, por isso, sempre tm certa quantidade de administrao que devem realizar.
O seu pastor poderia ser aliviado de parte da sobrecarga administrativa, para que
pudesse dedicar tempo ao treinamento de um ou dois novos lderes?
11 Do buscar o crescimento da igreja para o desejar o crescimento do
evangelho (p.32) Quando gastamos tempo e recursos em treinar lderes, logo ficamos
com medo de perd-los. Entretanto, um de nossos alvos em treinar pessoas deve ser
encorajar algumas delas a receberem treinamento formal posterior, a fim de que sigam
para o ministrio denominacional ou missionrio (p.32-33). Devemos ser exportadores
de pessoas treinadas, em vez de acumuladores de pessoas treinadas. Nossa viso da obra

do evangelho deve ser global, bem como local: o alvo no o crescimento da igreja, e
sim o crescimento do evangelho (p.33). Se treinarmos e enviarmos obreiros a novos
campos, nosso ministrio local pode no crescer em nmeros, mas o evangelho
avanar por meio destes novos ministros da Palavra.

A verdadeira obra de Deus uma obra pessoal, ento, os trabalhos nunca esto
todos ocupados. As oportunidades para que os cristos ministrem pessoalmente aos
outros so ilimitadas (p.34).
Devemos reexaminar nossas inferncias essenciais sobre o que Deus est
fazendo no mundo, como ele o est fazendo, quem ele usa para faz-lo e o que isso
significa para o discipulado e o ministrio cristo (p.35).
Captulo 3 O que Deus est fazendo no mundo (p.37) O que os profetas sabiam
e no sabiam (p.40-41) Os profetas expressam de muitas maneiras esses temas
gmeos de julgamento e misericrdia. Osias (14.4-7) condenou Israel como uma
videira luxuriante, mas, em ltima anlise, falsa e condenada. A vide floresceria uma
vez mais e se tornaria uma planta linda e conhecida em todo mundo. Mas o caminho
para estas glrias seria por meio de sofrimento e julgamento. Deus traria seu povo, por
meio de juzo, ao resplandecer de sua salvao.
A mensagem de Deus para Israel por meio dos profetas sempre foi esta: vocs
sofrero por causa do pecado, mas glria e restaurao os recebero do outro lado
(p.42). Uma figura impressionante surge do pequeno e extraordinrio pargrafo em I Pe
1.10-12. Em cumprimento de seus planos antigos, Deus realizou a salvao ao enviar
seu Cristo para passar por sofrimento e voltar glria (p.43).
O que Deus est fazendo agora (p.43) Isto o que Deus est fazendo agora no
mundo: a pregao do evangelho fomentada pelo Esprito que leva salvao de almas.
A tarefa apostlica era pregar, dar testemunho, proclamar a Palavra e fazer isso sob o
poder e a capacitao do Esprito de Deus. Salvao e vida nova surgem quando a
Palavra de Deus pregada, mas somente Deus outorga o arrependimento somente se o
Esprito Santo cair sobre aqueles que ouvem a Palavra, para que, em resposta, seu
corao morto seja trazido vida (p.44). O Novo Testamento fala pouco sobre
crescimento de igreja e fala frequentemente sobre crescimento do evangelho ou

crescimento da Palavra. O foco est no progresso da Palavra de Deus fomentado pelo

Esprito, medida que ela avana pelo mundo, de acordo com o plano de Deus (p.45).
claro que isto resulta em congregaes que crescem e so edificadas. Mas a
nfase no est no crescimento da congregao como estrutura e sim no crescimento do
evangelho, medida que ele pregado de novo sob o poder do Esprito (p.46).
Trs implicaes (p.46) A primeira e mais bvia que, se isto realmente o que
Deus est fazendo em nosso mundo, ento tempo de dizer adeus s nossas ambies
egostas e insignificantes e de nos dedicarmos causa de Cristo e ao seu evangelho.
A segunda implicao que o crescimento que Deus est buscando em nosso
mundo o crescimento em pessoas. Ele est agindo por meio de sua Palavra e de seu
Esprito para trazer pessoas ao seu reino, v-las nascidas de novo como novas criaturas
e v-las amadurecendo e produzindo frutos como servos de Cristo. O nico crescimento
que tem importncia nos planos de Deus o crescimento de crentes.
A terceira implicao que este povo que cresce existe somente por meio do
poder do Esprito de Deus, quando ele aplica sua Palavra ao corao das pessoas.
Plantamos e regamos, mas Deus opera o crescimento. Falamos a Palavra de Deus a
algum, e o Esprito capacita a resposta.
Um cristo apresenta uma verdade da Palavra de Deus a algum, orando para que Deus
faa a Palavra produzir fruto por meio da obra interior do Esprito Santo. Isso obra de
videira. Tudo mais trelia.
Captulo 4 Todo cristo um trabalhador de Videira (p.49) A obra que Deus
est fazendo no mundo agora, nestes ltimos dias entre a primeira e a segunda vinda de
Cristo, reunir um povo em seu reino por meio da proclamao dedicada do evangelho.
As duas atividades fundamentais do ministrio cirsto so proclamar( falar a Palavra) e
orar ( clamar a Deus que derrame seu Esprito para tornar eficaz sua Palavra no corao
de Jesus).
Discpulos confessam (p. 50) - A chamada ao discipulado a mesma para todos. Ser
um discpulo ser um escravo de Cristo e confessar seu nome abertamente diante dos
outros. A chamada ao discipulado uma chamada a confessarmos nossa lealdade a

:Jesus diante de um mundo hostil, a servirmos a Jesus e sua misso, no importando o

custo (p.50-51).
Ser um discpulo ser um fazedor de discpulo. Falar a Palavra de Deus visando ao
crescimento da videira o trabalho no dos poucos, mas dos muitos (p.52).
Falando a Palavra de Deus uns para os outros (p.52) O objetivo destes ministrios
fundamentais da Palavra (Ef. 4 Apstolos, profetas, evangelistas, pastores-mestres)
o aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio ou preparar os
santos para a obra do ministrio. O alvo de todo ministrio a edificao do corpo de
Cristo para a maturidade unificada e doutrinariamente saudvel. A metodologia bsica
de crescimento do corpo que todos os membros sigam a verdade em amor (p.53).
Ensinar dentro da famlia um ministrio da Palavra vital exercido por todos
pais (e mes). O fato que todos os cristos deveriam ensinar e admoestar uns aos
outros (cf. Cl 3.16).
Deus quer que todos os cristos falem uns com os outros regularmente,
exortando e encorajando uns aos outros a permanecerem firmes em Cristo (Hb 3. 1213). O propsito central em congregar-nos o encorajamento mtuo (Hb 10.2425)(p.55).
Devemos buscar e exercer aqueles dons que promovem mais bem aos outros,
aqueles dons que edificam a congregao. No somos todos iguais. Mas todos ns
devemos buscar o mesmo alvo: edificar a congregao em amor (p.57). Todos ns
edificamos de maneiras diferentes, mas todos somos edificadores. Todo cristo tem o
privilgio, a alegria e a responsabilidade de estar envolvido na obra que Deus est
fazendo em nosso mundo, a obra do Senhor. E a maneira fundamental como fazemos
isto por falarmos a verdade de Deus outras pessoas em dependncia do Esprito
Santo (p.57-58).
Todo cristo um missionrio? (p.58) Em I Ts 1.6-10, o evangelho transformara de
tal maneira a cosmoviso deles, e o Esprito Santo os vivificara de tal modo, que a
Palavra do Senhor repercutiu desde a cidade local at lugares distantes. A Palavra de
Deus estava retinindo a partir deles como o som de um sino. Meu argumento que era
inevitvel e natural que esses novos convertidos, cuja vida social e religiosa fora

mudada completamente, falassem aos outros a mensagem sobre o evangelho que os

havia transformado (p.59).
Em I Co 9.19-23, o alvo da flexibilidade de Paulo era a salvao de outros. O
alvo era a glria de Deus na salvao dos outros. O corao missionrio ser visto em
todas as maneiras: em oraes pelos perdidos, em assegurar-nos de que nosso
comportamento no ofenda algum, em conversas sobre o evangelho com amigos(em
jantares!) e em fazermos todo esforo possvel para salvar alguns. Somos chamados a
orar em favor da proclamao ousada do evangelho no mundo (Cl 4.2-3) (p.60-61).
Os cristos tanto individualmente como coletivamente devem tornar Deus
conhecido s naes, por declararem as misericrdias de Deus no evangelho e viverem a
vida santa (I Pe 2.9-12;3.1-2)(p. 61-62).
Sempre, como e para quem (p.62) O Novo Testamento presume que todo discpulo
cristo ser um comunicador piedoso da Palavra de Deus, em inmeros contextos e
maneiras diferentes.
A Palavra de Deus, a mensagem que ele revelou por meio de Cristo, pelo seu
Esprito isto o que nos converte e, tambm, o que nos faz crescer, produzindo fruto
de piedade. A videira cresce, tanto em nmero de folhas quanto em qualidade e
maturidade, por meio da Palavra e do Esprito quando a verdade de Deus ouvida e o
Esprito a torna eficaz no corao das pessoas (p.62).
A grande Comisso em ao; isto a obra de videira na qual todos os cristos
podem e devem se envolver. Nossa famlia ou vida no lar, nossa interao com amigos,
colegas, vizinhos e comunidade, e comunho com o povo de Deus em nossas
congregaes (p.65).
No entanto, se pararmos para refletir nas implicaes desta viso de obra de
videira realizada por todo cristo, questionaremos muitas de nossas suposies mais
queridas sobre a igreja, o ministrio, a evangelizao e a vida congregacional (p.66).
Em Primeiro Lugar, ela destri radicalmente muitas das distines tradicionais
entre clero e leigo. O pastor realmente quem faz a obra de videira, enquanto ns
fazemos o que podemos para manter a trelia, inclusive contribuir financeiramente. A
viso de ministrio no Novo testamento muito diferente. Um dos efeitos da obra de

videira equipar e liberar os membros da igreja para fazerem eles mesmos a obra de
videira. Um dos efeitos do ensino da s doutrina (Tt 1.9) que a congregao saber
encorajar e treinar uns aos outros (p.67). Todos ns fazemos a nossa parte em ajudar a
videira a crescer, por meio de falarmos diligentemente a Palavra, sempre e como
pudermos.
Captulo 5 Culpa ou graa (p. 69) Pastores e lderes desempenham um papel
crucial em treinar e incentivar seu povo como cooperadores nesta obra.
Parceiros no evangelho da graa (p.70) A carta de Paulo aos Filipenses comea com
uma orao de grande alegria pelo fato de que os filipenses se mantiveram em
solidariedade com ele no evangelho, desde o primeiro dia at agora. Os filipenses e
Paulo eram, juntos, participantes da graa de Deus por meio de Jesus Cristo (Fp.1.7). O
evangelho que falava sobre um Cristo sofredor que morreu e ressuscitou para trazer
justia e salvao para seu povo. Aceitar este evangelho significava estar disposto a
sofrer como o prprio Cristo (p.71).
A palavra grega traduzida por vivei, no versculo 27, significa viver como um
cidado. Em 3.20 [...] nossa ptria est nos cus. O vosso rei Jesus Cristo, e o cu
a vossa ptria. Vivei, portanto, de uma maneira digna dessa ptria. Os filipenses eram
parceiros no sofrimento, parceiros na defesa e confirmao do evangelho, parceiros
de Paulo e uns dos outros. Esta a razo por que unidade to importante na
congregao e por que reclamar, murmurar e discordar totalmente inapropriado. Fp
2.14-16 uma chamada a que os filipenses se despissem de motivos egostas e
rivalidades tolas para lutarem juntos pela causa do evangelho, brilhando como faris na
sociedade corrupta que os rodeava (p.73).
Parceria Crist Normal (p.74) De acordo com Paulo, a parceria no evangelho a
vida crist normal. Significa permanecermos unidos no evangelho, determinados a viver
como cidados do cu no meio de nossa gerao corrupta, anelando e labutando para
vermos o evangelho sendo defendido e proclamado e enfrentando bravamente o
conflito, a luta e a perseguio que seguem inevitavelmente. (p.74)
Vemos os filipenses orando em favor de Paulo (1.19); ns vemos compartilhando das
dificuldades de Paulo ao lhe enviarem ajuda financeira (4.14-19); vemos filipenses
como Epafrodito, Evdia, Sntique e Clemente entre o grupo de cooperadores de Paulo;

e vemos os filipenses sendo chamados a serem imitadores de Paulo na luta pelo

evangelho, apesar de hostilidade de fora e oposio de dentro (3.17-4.1). Em nossa
sociedade, quando voc se une como membro de algo, isso pode ter conotaes de
passividade e consumismo. A linguagem de parceria, por outro lado, transmite
imediatamente a ideia de que estamos assinando um compromisso de envolvimento
ativo sermos parceiros em um grande empreendimento: a misso do evangelho de
Cristo (p.75).
A imensurvel e livre graa de Deus que os alcanara pela f em Cristo no era
uma licena para uma vida fcil e tranquila, com uma pitada de espiritualidade no lado;
pelo contrrio, era um passaporte para uma nova cidadania de sofrimento e combate,
lado a lado, pelo evangelho (p.75).
Lderes, pastores e presbteros so responsveis por ensinar, advertir, repreender
e encorajar. So supervisores e organizadores, guardies e mobilizadores, mestres e
modelos. Um pastor ou presbtero um trabalhador da videira, que recebeu uma
responsabilidade especfica de pastorear e equipar os crentes para sua cooperao no
evangelho. E isso nos leva inevitavelmente a treinamento (p. 76).
Captulo 6 O mago do treinamento (p. 77) Treinamento a conexo com a vida
e o ministrio. O que treinar? (p.77) Treinamento em nosso mundo , geralmente,
orientado na realizao de tarefas, com um foco no processo pelo qual as coisas so
feitas.
Treinamento muito mais a respeito do pensar e do viver cristo do que a
respeito de habilidades e competncias especficas (p.78).
Transmitindo doutrina e vida (p.78) Em 1 Tm 4.7 a palavra grega gymnaze, tem
conexo com os jogos e combates atlticos. Como um ministro cristo, Timteo deveria
aplicar esta metfora de treinamento atltico sua vida e a seu carter, para que ele e
seus ouvintes progredissem rumo maturidade e santidade. O foco em o ensino e o
exemplo que levam a um carter especfico e no a uma competncia ou habilidade
especfica (p. 78-79).
Em 2 Tm 3.16 a palavra grega Paideia usada para expressar a ideia de instruo ou
ensino que tenciona formar padres corretos de comportamento. o mesmo tipo de
treinamento que um pai exerce sobre um filho para moldar seu carter. o treinamento

na justia que leva proficincia, mas a proficincia neste caso no uma habilidade
especfica, e sim uma qualidade de carter e de comportamento baseados na s doutrina
das Escrituras (p.79).
O mago do treinamento no transmitir uma capacidade, e sim transmitir s
doutrina. Bom treinamento bblico resulta em vida piedosa baseada em s
doutrina que produz maturidade (p.80).

Relacionamento e imitao (p.80) Paulo descreveu Timteo, vrias vezes , com

grande ternura, como seu filho amado (1 Co 4.17; Fp 2.22; 1 Tm 1.2,18; 2 Tm 1.2) e
como um irmo em Cristo que compartilhava da graa ( 1 Tm 1.2; 2 Tm 1.2;2.1).
Este relacionamento ntimo foi instrumento para um dos elementos cruciais no
treinamento de Paulo dado a Timteo imitao. Foi no somente o bom depsito do
evangelho que Paulo passou a Timteo e sim uma maneira de viver (p.80).
O ensino e o comportamento exemplares de Tito (Tt. 2.7-8) se refletiam tambm em
Paulo, porque Tito estava ensinando e se comportando em imitao de Paulo (p.81).
Paulo queria que eles imitassem no apenas a sua doutrina, mas tambm a sua maneira
de viver. Paulo nunca separou tica de doutrina, porque um entendimento correto do
evangelho leva a uma vida mudada. Paulo instou suas congregaes a se unirem a ele no
sofrer pela misso de Cristo, a buscar a salvao de outros por renunciarem seus
prprios direitos (p.83).
Uma das principais tarefas dos pastores e presbteros moldar sua vida de modo que
sirvam de exemplo piedoso para outros (p.83). Devemos ser exemplo no esforo por
santidade e no manifestar santidade atingida com perfeio (Hb 12.14). O treinamento
inescapavelmente relacional. O treinador exige que o treinado adote no somente os
ensinos, mas tambm a maneira de vida que resulta necessariamente de seu ensino.
Treinamento como paternidade (p.84) Treinamento paternidade. uma pessoa
amando tanto a outra que deseja v-la crescer, progredir e estar preparada para engajarse na obra fiel e de longa durao que (na misericrdia de Deus) ver isso acontecer.
Em relao ao treinamento, os coraes tanto do treinador quanto do treinado so
expostos.

A vida e o ministrio do treinador so um modelo para o treinado. Isso exige o

compartilhamento honesto e franco de nossa vida. Se o treinador est comprometido
com uma abordagem relacional, programas de treinamento aprimoram mais do que
prejudicam o treinamento pessoal (p.85-86).
Qual a importncia de habilidades, cursos e programas? (p.86) Habilidades e
competncias no so irrelevantes. Contudo, as habilidades nunca devem ser separadas
do evangelho. Por meio de relacionamento pessoal, orao, ensino, ser exemplo e
instruo prtica, queremos ver pessoas crescendo em:
Convico

conhecimento

de

Deus

entendimento da Bblia.
Carter

O carter e a vida santos que se harmoniza

com a s doutrina.

Competncia

A habilidade de falar a Palavra de Deus

aos outros em maneiras diferentes.

O treinamento inescapavelmente pessoal e relacional, que envolve ensinar s doutrina

e model-la no viver, num estilo de vida e na habilidade de servir aos outros, ento,
estruturas para treinamento podem ser realmente muito teis.
Cap 7; Treinamento e crescimento do evangelho (p.89) A obra do evangelho um
empreendimento crescente. Onde a palavra da verdade ensinada e crida, ela
produz fruto. Pessoas so mudadas. Suas prioridades mudam, sua cosmoviso muda; e
sua vida refeita, pouco a pouco, na imagem do prprio Filho de Deus. O evangelho
por sua prpria natureza, produz crescimento (p.89-90).
Primeiro O crescimento do evangelho acontece na vida das pessoas, no nas
estruturas da minha igreja.
Segunda Isto significa que devemos estar dispostos a perder pessoas de nossa prpria
congregao, se isto for melhor para crescimento do evangelho. Devemos ficar felizes
por enviar membros a outros lugares para que o evangelho cresa ali tambm.

Um compromisso com o crescimento do evangelho significar que treinaremos

pessoas em direo maturidade no para o benefcio de nossas prprias igrejas ou
comunidades, mas para o benefcio do reino de Cristo (p.91).

Terceira Vemos pessoas no como raios em nossa roda ou como recursos para nossos
projetos, mas como indivduos que esto, cada um, em seu prprio estgio de
crescimento evanglico. E nosso alvo para cada pessoa que elas avancem, faam
progresso, se movam um passo frente de onde esto agora (p.92).
Estgios no crescimento evanglico (p. 92)
Evangelizao

Pessoas entram em contato com a Palavra

da verdade pela primeira vez.

Acompanhamento

Uma vez que uma pessoa responde

mensagem do evangelho e coloca sua f
em

Cristo,

algum

tipo

de

acompanhamento inicial necessrio para

firm-la na f e ensinar-lhe as coisas
bsicas.
vital que algum se achegue ao novo
crente para ensinar, cuidar e orar por ele.
Crescimento

um processo vitalcio. Crescimento no

conhecimento de Deus e no carter
piedoso. um caminho estreito e rduo.
Os cristos enfrentaro problemas e
precisaro de ajuda especfica, conselho e
orao.

Treinamento

O treinamento acontece como parte do

crescimento cristo, porque a maturidade
crist no individualista e focalizada na
prpria pessoa. Crescer como Cristo
crescer em amor e num desejo de servir e

minsitrar aos outros.

Pessoas

so

equipadas,

mobilizadas,

adquirem recursos e so encorajadas para

fazer esse trabalho.

O processo do crescimento evanglico (p.94) Embora todos os cristos possam e

devam ser treinados como trabalhadores da videira, nem todos so dotados a ministrar
exatamente da mesma maneira ou na mesma extenso.
Treinar cristos a serem trabalhadores da videira no significa apenas o
compartilhamento de certas capacidades e habilidades. O discipulado cristo diz
respeito s doutrina e a uma vida piedosa.
Pensando nas pessoas (p.95) - Se o crescimento evanglico acontece realmente no
nvel da vida individual da pessoa, como podemos ajudar cada pessoa a avanar? O
minsitrio diz respeito s pessoas e no a programas (p.97). Se nunca pensamos nas
pessoas individualmente e trabalhamos a partir de onde elas esto, e se no sabemos
como e em que rea elas precisam de ajuda, como poderemos ministrar de outra
maneira, que no seja de maneira casual e imprecisa? Se fazer a videira crescer significa
o crescimento de pessoas, precisamos ajudar cada pessoa a crescer, comeando de onde
ela est neste exato momento.
Irmos devem estar envolvidos: ministrar em todas as outras diferentes situaes que
cristos individuais enfrentam na vida.
Treinamento o mecanismo do crescimento evanglico. Segundo Deus, a maneira de
conseguirmos que haja mais crescimento evanglico treinarmos cada vez mais
cristos maduros e piedosos para serem trabalhadores da videira (p.99).

Captulo 8 Porque os sermes de domingo so necessrios mas no suficientes

(p.101) O maior obstculo a repensarmos e reformarmos nossos ministrios a
inrcia da tradio.
H trs abordagens ou nfases que desejamos examinar e designamos:

Pastor como um clrigo provedor de O papel do pastor cuidar da congregao

servios (p.102)

e aliment-la.
O ministrio que acontece na congregao
ficar limitado aos dons e capacidades do
pastor.
A abordagem de pastor como clrigo diz
alto e claro aos membros da igreja que
eles esto ali para receber e no para dar.

Pastor como executivo - CEO (p.104)

Uma

das

principais

vantagens

da

abordagem do crescimento de igreja tem

sido sua promoo do envolvimento
congregacional.
Se voc achar para algum um papel, uma
tarefa

ou

envolvimento

uma

oportunidade

pessoal

em

de

algum

ministrio dentre de seis meses em que ela

permanece em sua igreja, aumentam
enormemente as suas chances de reter essa
pessoa como membro de permanncia
demorada.
Pastor como treinador (p.107)

O pastor um pregador dedicado que

molda e direciona todo o ministrio por
meio de sua pregao bblica e expositiva.
Mas, crucialmente, o pastor tambm um
treinador.
Onde o pastor um treinador, haver um
foco em pessoas ministrando a pessoas e
no em estruturas, programas e eventos.

O sermo insuficiente (p.111) Sermes so necessrios, mas no so tudo que

necessrio. A pregao de exposies bblicas poderosas, fiis e convincentes vital e
necessria vida e ao crescimento de nossas congregaes. O sermo uma chamada
ao. onde toda a congregao pode se alimentar, conjuntamente, da Palavra de Deus
e ser desafiada, consolada e edificada.
Deus espera que todos os cristos sejam fazedores de discpulos por meio de falarem
dedicadamente a Palavra de Deus aos outros da maneira e na extenso que seus dons e
circunstncias permitirem.
O exemplo de Richard Baxter (p.113) Se Deus quer reformar o ministrio e colocar
zelosa e fielmente os ministros em seus deveres, as pessoas precisam certamente ser
reformadas.
Se o ministrio deveria ser reformado para focalizar a converso de almas, os pastores
tinham de dedicar bastante tempo ao dever de catequizar e instruir pessoalmente o
rebanho. Ele (Baxter) entendia o trabalho pessoal com indivduos como algo que tinha
um lugar insubstituvel, porque oferecia a melhor oportunidade para gravar a verdade
no corao deles, quando podemos falar diretamente necessidade especfica do
indivduo e dizer ao pecador: Tu s o homem.
A ideia de ministrio pessoal em conjunto com o ministrio de pregao admirvel e
difcil de algum discordar. tambm completamente bblica (p.116). O local do
ministrio da Palavra necessariamente pblico, mas tambm inescapavelmente
pessoal e domstico. A evangelizao est no mago do ministrio pastoral (p.116).
Os pastores no precisam ficar presos a estruturas tradicionais, e sim usar quaisquer
meios disponveis para chamar pessoas ao arrependimento e salvao.
Devemos focalizar no apenas no que estamos ensinando, mas tambm no que as
pessoas esto aprendendo e aplicando. O discipulado pessoal de casa em casa pode ser
feito no somente pelo pastor, mas tambm pelos fazedores de discpulos que o pastor
treinar (p.117).
Cap.9 Multiplicando o crescimento do evangelho, atravs do treinamento de
cooperadores (p.119) H mais pessoas do que podemos atender. Nem tudo depende
de ns, louvado seja Deus. Nosso primeiro instinto seguirmos diretamente para

aqueles que precisam de mais ajuda e, claro, como pastores, sempre haver tempos em
que precisamos deixar as 99 ovelhas para buscar uma nica. Haver emergncias e
problemas pastorais com os quais teremos de lidar. Mas, se investirmos nosso tempo em
cuidar daqueles que precisam de ajuda, os cristos estveis estagnaro e nunca sero
treinados para ministrar aos outros, os cristos continuaro no evangelizados, e um
princpio logo surgir na congregao: se voc quer tempo e ateno do pastor, arranje
um problema para si mesmo. O ministrio se tornar totalmente focalizado em
problemas e aconselhamento e no no evangelho e crescimento na piedade. E, com o
passar do tempo, a videira murcha (p.121).
O grupo de irmos de Paulo (p.122) At 100 nomes esto associados com Paulo no
Novo Testamento, dos quais cerca de 36 poderiam ser considerados parceiros e colegas
de trabalho. Paulo usou duas designaes especficas para eles: cooperadores e
ministros.
Cooperadores (p.122) Paulo falou caracteristicamente de si mesmo como um
trabalhador de Cristo, um operrio que labutava e se esforava na obra que o Senhor lhe
dera a fazer. O ministrio de Paulo era colegiado. Havia uma irmandade e uma unidade
que se originavam de seu status comum de cooperadores no uns com os outros, mas
com Deus. O status comum deles como trabalhadores de Deus tanto dignificava quanto
humilhava. Eles trabalhavam com Deus em sua grande obra no mundo;mas, apesar
disso, no eram nada, porque Deus quem d o crescimento (p.123).
Ministros (p.123) Paulo tambm usou a linguagem de ministros para se referir aos
cooperadores que labutavam com ele e agiam em seu favor. Dois temas emergem
quando consideramos o ministrio dos cooperadores de Paulo.
Primeiramente, embora eles fossem, s vezes, os ministros de Paulo eram tambm
enviados de Cristo. Estavam fazendo a obra e o mandado do Senhor e no de Paulo
(p.124).
Segundo, o ministrio que eles realizavam no era apenas qualquer servio ou ajuda,
mas um servio que estava relacionado com a propagao da Palavra e a edificao da
igreja (p.124).
Implicaes (p. 124) Paulo valorizava os diferentes dons da graa outorgados pelo
Esprito Santo para a edificao do corpo de Cristo e, de acordo com isso, trabalhou ao

lado de muitos associados numa diversidade de funes: pregadores, escrives,

mensageiros e guerreiros de orao. Em face disto, precisaramos de boas razes para
no adotarmos a metodologia de equipe ministerial de Paulo. Teologicamente, ela uma
expresso do carter da igreja como um corpo que tem muitas partes. No aspecto prtico
e estratgico, ela prov apoio, refrigrio, um compartilhamento de fardo e uma
multiplicao de obra evanglica eficiente (p.125).
Precisamos de pessoas genuinamente convertidas que tenham maturidade crist e
possam ser treinadas para trabalhar conosco em evangelizao, acompanhamento,
crescimento e treinamento de outros (p.126).
Independentemente das estruturas, ttulos e reconhecimento, o princpio o mesmo: a
melhor maneira de edificar uma congregao cheia de discpulos que fazem discpulos
reunir e treinar um grupo de cooperadores para trabalhar com voc (p. 126). Voc deve
reunir-se com eles( cooperadores) regularmente, trein-los e estimul-los quanto s
possibilidades para o ministrio juntos.
No entando, fcil cometer erros quando recrutamos cooperadores. Eis alguns
descuidos a evitar:
Como selecionar cooperadores (p. 128) Cooperadores precisam ser pessoas que tm
um corao para Deus e uma fome por aprender e crescer. Precisam ser genuinamente
convertidos, crentes maduros que esto em condio favorvel na vida crist e tm
fidelidade e potencial para ministrar aos outros.
Comprometer crenas e valores essenciais - Um cooperador tem de ser algum
totalmente confivel em manejar de modo correto a Palavra da verdade. Voc deve ser
capaz de confiar nele para ensinar os outros.
Impressionar-se com aparncia acima de contedo - muito mais importante
procurar algum que ama realmente a Cristo e lhe obedece, que ama uma vida piedosa e
disciplinada, cuja famlia exemplar e tem um corao de servo.
Ignorar o histrico da pessoa Se no um servo de corao agora, estar pronta pra
liderar os outros?

Escolher aqueles que no so bons em relacionarem-se com pessoas O ministrio

cristo inevitavelmente relacional, e algumas pessoas no so bem dotadas
relacionalmente.
Recrutar em desespero muito melhor manter sua equipe pequena, restrita,
unificada e eficiente do que incluir pessoas que no esto preparadas.
Selecionar pessoas no ensinveis Voc precisa de pessoas que tm fome da
verdade, tremem da Palavra de Deus e querem conformar suas vidas s Escrituras.
Escolher apoiadores conformistas sempre tentador recrutarmos pessoas que nos
admiram e nos apoiam, pessoas que nos fazem sentir-nos bem porque sempre parecem
estar do nosso lado. Mas elas podem no ser as pessoas certas.
Convocar voluntrios algo que deve ser feito por convite pessoal, depois de
reflexo e orao cuidadosas.
Sugestes para treinamento de cooperadores (p. 130) No nvel mais bsico, ns as
estamos convidando para dedicar sua vida ao servio de Cristo. Estamos convidando
pessoas a se unirem conosco na obra mais importante do mundo a obra que Deus est
fazendo para reunir pessoas em seu reino, por meio da proclamao dedicada do
evangelho de seu Filho. Portanto, estamos recrutando pessoas para fazerem parte de
uma causa digna de dedicarem sua vida a ela (p.131). Isso significa dar s pessoas um
entendimento claro de qual ser o tempo de compromisso, que preparao estar
envolvida, que treinamento elas recebero e que ministrios podem resultar (p.131).
Estamos chamando pessoas a trabalhar conosco no ministrio. Depois, precisamos
incentiv-las e entusiasm-las quanto magnitude do que estamos realizando e
estabelecer alvos claros, realistas e atingveis, bem como expectativas quanto ao
treinamento deles (p.132).
Cooperadores, trabalhadores de videira e o panorama maior (p.133) Deus est
chamando um povo para o seu reino, por meio da pregao do evangelho guiada pelo
Esprito.
Todo aquele que, pela graa de Deus, se torna discpulo de Cristo no somente parte
da videira, mas tambm um trabalhador de videira, um fazedor de discpulos, um
parceiro no evangelho (p.134).

O treinamento um processo de crescimento em direo maturidade de cristos

trabalhadores da videira ou seja, os cristos que so maduros procuram oportunidades
para servir aos outros por falar-lhes diligentemente a Palavra da verdade (p.134).
O treinamento o motor do crescimento evanglico (p.134).
Recrutar e treinar um grupo menor de cooperadores o primeiro passo em direo a
recrutar e treinar todos os cristos como trabalhadores de videira (p.134).
O caminho para o crescimento comear a treinar pessoas como fazedores de
discpulos; selecionar alguns dos cristos maduros e estimul-los com a viso de
fazerem discpulos; selecionar o que neste captulo temos chamado de cooperadores. O
alvo , no decorrer do tempo, converter todos os discpulos em fazedores de
discpulos, treinar todos os cristos como trabalhadores de videira (p. 135)
E, medida que mais e mais cristos so treinados para ministrar aos outros, o nmero e
a variedade de ministrios ficaro caticos rapidamente. Pessoas comearo coisas,
tomaro iniciativas, se reuniro com pessoas, tero novas ideias. Crescimento assim.
Cria um tipo de caos, como uma videira que cresce constantemente na trelia por soltar
gavinhas em todas as direes (p. 137).
Cap. 10 Pessoas que vale a pena observarmos (p.139) Jesus instruiu seus discpulos
a rogarem ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara (Lc 10.2).
Dizer que Deus prov pastores no nos ajuda muito a saber que parte a ao humana
cumpre no processo. precisamente por meio da evangelizao diligente que Deus
converte graciosamente pessoas e as conduz ao novo nascimento (p.139).
Ele o Criador, e seu modo de operao caracterstico agir em e por meio de suas
criaturas para cumprir seus propsitos. No importando a razo que tenhamos, a maioria
de ns relutante em desafiar pessoas obra de tempo integral no evangelho (p. 141).
Quatro perguntas comuns- 1- Todos os crentes so chamados a servir, por que,
ento, deveriam alguns serem chamados ao ministrio? chamar quase sempre
usado para descrever como Deus chama ou convoca graciosamente pessoas a segui-lo
ou a se arrependerem, com todos os privilgios e responsabilidades que isto envolve
(p.141). Deus nos chama para si mesmo, para sermos cristos. Nossa vocao

sermos discpulos de Cristo e obedecer a tudo que ele ordenou incluindo o

mandamento de fazer discpulos de todas as naes.
2- no devemos esperar que pessoas se sintam chamadas, em vez de exort-las a
que entrem na obra do evangelho de tempo integral? (p.145) No achamos na
Bblia nenhum exemplo ou conceito de chamada interior para o ministrio. O
reconhecimento ou a separao de trabalhadores do evangelho feito por outros
presbteros , lderes e pastores. Esta chamada mediada pela agncia humana de
ministros j existentes. No devemos ficar sentados espera de que pessoas se sintam
chamadas obra do evangelho; assim como no devemos ficar sentados espera de
que pessoas se tornem, por si mesmas, discpulos de Cristo. Devemos ser proativos em
procurar, desafiar e testar pessoas para serem separadas para a obra do evangelho
(p.146).
3- No podemos nos envolver na obra do evangelho sem sermos pagos? (p.147)
O mtodo de pagamento e o nmero de horas trabalhadas por semana no so fatores
definidores. No Novo Testamento, difcil acharmos exemplos de ministrio de tempo
integral pago. Paulo proveu suas prprias necessidades com trabalho pessoal (At
20.31-34). Ao mesmo tempo, a Bblia afirma realmente que aqueles que pregam o
evangelho devem obter sustento da obra do evangelho (1 Co 9.1-12; Gl 6.6) (p. 147).
frustrantemente difcil conciliar a obra exigente de pastorear uma congregao com a
rotina diria de trabalho secular (p. 148).
4-Continuar no trabalho secular diminui as pessoas? (p. 149) Chamar pessoas ao
ministrio cria duas classes de cristos os dotados e especiais, que aspiram nobre
vocao de ministrio de tempo integral, e o resto da plebe que so consignados a ter
um trabalho para darem dinheiro aos especiais? (p. 149). Isso , em parte, uma
incompreenso da natureza do ministrio e do papel de todo cristo em fazer discpulos,
mas tambm, frequentemente, uma incompreenso da natureza do trabalho na Palavra
de Deus. No h duas classes de discpulos somos todos discpulos e fazedores de
discpulos. Todos os cristos so chamados a negar a si mesmos, tomar a sua cruz e
seguir Jesus at a morte; renunciar sua vida para honra e o servio de Cristo (p.151).
Pessoas que vale a pena observarmos (p. 152) Devemos ser caadores de talentos.
Precisamos estar em constante vigilncia, para acharmos o tipo de pessoa que tem dons
e integridade para pregar a Palavra e pastorear o povo de Deus. Sabemos que o Senhor

da seara levantar obreiros, mas isso no nos impede de orar para que ele o faa e de
recrutar ativamente pessoas dotadas e piedosas, quando as percebemos (p.153).
Aprendizado ministerial (p.157) A ideia bsica que pessoas que vale a pena
observarmos so recrutadas para uma experincia de imerso total, por dois anos, de
trabalho para uma igreja ou outro ministrio cristo.
Sugerimos que a maneira de iniciarmos era escolher apenas um grupo pequeno de
potenciais cooperadores e comear a trein-los, na expectativa de que alguns destes
cooperadores seriam, por sua vez, capazes de treinar outros. A medida que voc
continua discipulando e treinando, comea a notar certas pessoas que tm potencial para
o ministrio. So pessoas que voc desafia e recruta como a prxima gerao de
trabalhadores do evangelho reconhecidos. Elas fazem um aprendizado ministerial e,
depois, vo para a faculdade bblica ou teolgica (p.162).
Em que voc est mais interessado: no crescimento de sua prpria congregao ou no
crescimento do Reino de Deus? Demonstramos nossa confiana no poder do evangelho
e no reino universal de Cristo, quando continuamos a empurrar nossos melhores e mais
brilhantes jovens para fora, para a obra do evangelho (p.164).
Cap. 12 Comeando (p.165) O ministrio cristo no realmente muito
complicado. apenas o fazer e o nutrir genunos seguidores do Senhor Jesus Cristo por
meio da proclamao dedicada da Palavra de Deus, guiada pelo Esprito. fazer
discpulos.
Nosso alvo no fazer igrejas crescerem, e sim fazer discpulos (p. 166)

NOTA: O restante do livro de fundamental importncia e resume a ideia do livro

como um todo. Posto isto, no irei fichar as pginas finais, pois sugiro a leitura integral
dessa parte. Que Deus possa abenoar sua vida com a leitura desse livro e do uso do
fichamento.