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    “Tul del original en inal: Selected Papsrs ‘© 1989 Datwieh Conte Publications. Australia “Teaduec: Alcea Bisio Primera edegn: enero de 1984, Bacetona Primera reimpresgn: septiembre de 1997, Barcelont Segunda reimiresign: ebrero de 2004, Brceloma ‘Derechos reservados pat os fs eiiones en castellano (© editorial eds, S.A Paseo Bonanova, 911" ‘os22 Barcelona (Bsa) fel 93 253 09 04 ax 95 253 0905, Correo eletsieo: gediss @gedis com Ingpuloww pedis com ISBN-9788474528761 Dept legal B. 5001-2004 Impreso por Publidisa, ‘Alealt de Guadaira Sevilla Lnmpreso em Espana Printed in Spa ‘Queda prhibida a eproducesa oral o parcial por cualquier medio de impress, tn fora ética, extract 0 meifinda, x castellano 9 en cualquier to idioma t Indice Tntroduccién 4. Terapia famillar y esqulzofrenia Ello de vida de “sentrse arrinconado! ‘5. Una familia deja atrs Jos trastornos que la perturBaban wonom 6. Anorexia nerviosa Perspectiva cihernética 7, Elrito de inclusién Fofoque para el ratamiento de la condueta extremadamente descontrolada de nos y adolescentes piberes. 8. Explicacim negativa, restriceién y doble descripcién: Un modelo de werapia familia. 9, Terapia conjunta para hombres violentos y las mujeres aque viven con ellos — 10, Destruir los miedos y domar a los monstruos Un enfoque para el tratamiento de fos temores infanties 11, Pseudoencopresis De le avalanche a la victoria, del eirculo vicioso al efrelo virtuoso. 12, Asesorar al asesor Exteralizacion det problema e internalizacién de la posicién como agente, Karl Tom. La incorporacién de la elaciin perdida cen la resolucisn de la aflicein El proceso de interrogar ‘Wa terapia do mérit literario? La dacumentacién del conocimionto alterativo, David Epston, Michael White Mis alld del eonocimiento del experto Entrevista con Michael White, Andrew Wood. sd 102 voll ne 142 us 18e 203 aig ‘Barker, 1979, Basle Child Prychiaery. 3a. ed. Gran Brana, Chavoer Press Bateson, G, 1972 Steps to an Beology of Mind, Nueva York, Ballantine Books. Davis Mitchell, W 8-y Mark, 1976," behaviour programme forthe vodiiction ‘a encopresis.” Child Cae, Health and Development, 2, pgs. 273-292. Fisher, SM. 1979, “Encopnesis”, en Noshpit, 110. (Comp.). Baste Handbook of Child ‘payhiatry: Volumen ton — Distrbances in development. Nueva York, Basie Books. ‘Maruyama, M. 1963, “The second ciberetis: Deviation-amplifying mutusl causative “processes” American Setentist, 51, pigs. 164-179. ‘Watelwick,P, Weaklond, 1. y Fisch, R, 1974, Changes Principles of problem formation ‘and profilem resoulin. Nueva York, W.W. Nowon. Wenden, PHL 1968, "Visious and virwous citeles: the role of deviation amplifying feedback in the origin and perpetuation of Behaviou”. Payehlatry. 31, p4B5. 309° 32h White, M. 1984, “Fears and fears’ Fierce fends" (90 publicado). Young, GC. 1973, “The textment of childhood encopresis by conditioned gastro-ea eflen Training”. Behaviour Research and Therapy. Vb pigs 499-503, 202 12 Asesorar al asesor Ladocumentacién del conocimientoaltemnativo* David Epston Michael White En el presente captulo desribimos una pricticaterapéuica que alienta 2 las personas a documenta los conocimientos que lo Hevaron a solucionarsu problema ye! ‘conocmentoaliermatvo de sus vidas de sus elaciones que resurgié se generé durante laterapia. De ese modo les conocimentos quedanadisposeiin dela persona que pode volver desplegatis cuando lo consderenecesario ya dispsicin de neas personas que -quieran consulates La “analogia del sito de pasaje” suministra un buen matco para desarrllar este trabajo. Pues contibuye a conceptualizario y organzaro, Par ello es nocesuio bosque Jarun protocolo ene} cual se establezca qu el paciente seta como un asesr de sf mismo ¥¥ de los demés, Ademés presentames aqui una serie de preguntas que ayuda @ las Personas eluborir una arqueologta desu conocimiento alternative Elrito de pasaje Consideramos que el tipo de rito mencionado por van Gennep como “rito de pasaje” es una metéfora que tiene mucho que oftecer al proceso terapéutico, Van Gennep sostiene que el rito de pasaje es un fendmeno universal destinado a facilitar las transiciones dela vida social, de un status ‘yfo una identidad a otro. Y propone un modelo del proceso de este rito que ‘consiste en las etapas de separacién, liminalidad y reincorporacién, En Tas cculturas tradicionales, la iniciacién de cada una de estas etapas se sefala mediante unaceremonia. Enlactapade la separacién, as personas se apartan desu rolosu status familiar y de su posiciénencl medioen que viven yentranen un mundo social no familiar, en el cual la mayor parte de los modos de manejarse en la vida ‘queantes se daban por sentados quedan suspendidos: unespacio liminal Este “Estas una versién revisada de una pesentacida hecha por los autres durante el Congreso de Terapia Familiar Australiana realizado en Melbourne en 1985. Algunas nota relacionadas con esa presentacin fueron publicadasoriginalmente en a acta del congreso (Whitey Epston, 1985), Publicado en el Dutvih Contre Newsletter n° 4, 1990, 203 espacio liminal, que constituye la segunda etapa de un rito de pasaje se sitéa cen el medio de mundos conocidos y se caracteriza por las experiencias de desorganizacion y confusién, por un espirita de exploracién y por una profunda sensacidn de posibilidad. Latercers etapa, lade lareincorporacién ‘concluye con el rito de pasaje y ayuda a las personas aresituarse en el orden ‘social de su mundo familiar, peroen unaposiciGndiferante.Lacaracteristica ide esta nueva posicién es que aparece acompafiada de nuevos roles, nuevas responsabilidades y auevas libertades, Tradicionalmente, ta Hegada a este punto se proclama mediante declaraciones que afirman que la persona logrs pasar con éxitos por latransici6n y el reconocimiento comunallegitimaesa nueva posici6n, ELrito de pasaje y la terapi Hemos observado que esta metafora de rto de pasaje brinda un mapa Stil para que los terapentas se orienten en el proceso de laterapia. ¥ ademas ayuda aaguellas personas que buscan laayuds terapéutieaa transitarde una situacién problemtica a una sin problemas (Epston, 1985, 1987). ‘Basindonos en una interpretacién personal de esta metifora, hemos cestructurada una ferapia que alienta a las personas a encarar el pasaje de novicios a veteranos, de pacientes a asesores. Antes que establecer una dependenciade! "conocimiento experto del terapeuta”,estaterapia capacita alas personas a aleanzar un punto desde el cual pueden recurrir a cierto cconocimientoalternativo y “especial” que resucit6 o fue generado durantela terapia. Eterapcuta puede invocarlaetapa de “separacién” mediante diferentes intervenciones, incluso aquellas que alientan ala persona aapartarse de sus problemas mediante discursos deexternalizacién de tales problemas.(White, 1989), Este proceso aparta las personas de ciertos concepts familiares que ‘daban por sentados los problemas y los discursos internalizantesdominantes ‘que guian sus vidas, Fsto inicia la experiencia de liminalidad. En este espacio liminal surgen las nuevas posibilidades que pueden cexplorarse y puede resucitar 0 generarse el conocimiento alternativo. Ade- ‘ms, en esta ctapa liminal los mundos de las personas se subjuntivizan. AL referirse ala etapa liminal del rito de pasaje, Tumer (1986) dice: ‘A-veces, a eferirme al fase liminal, digo que esl eupa que est predr Temente en el mindo rubjuntiva de la cultura el modo del quis, dels fers del om si, de las hiptess, de la fants, de las conjeturs, ls deseo, y como ese ‘modo depende de la trinidad de Is cogaicién, el afecto y Ia voluntat ¢s sitvacioalmeate dominante (pig. 42). 204 Creemos que los terapeutas pueden medir mejor hasta qué punto es posible participar en la etapa liminal, cuanto menos se preocupen por la ‘cantidad de tiempo insumido y cuanto més se sumerjan en una sensacién de “comunidad” con las personas que se les acercan en busca de ayuda ‘erapéutica. Este sentido de comunidad fue muy bien expresado por Turner (1967): ial es una comunidad, 0 ura comunidad de cimaradas y n0 un ‘siructura de posiciones dispuestas erérguicamente. Eaa eamaraderatrasciende la sinciones dering, ia, prnesco ye aon el, asta 4x9 (i Lactapa final lade reincorporacin leva ala finalizaciénde laterapia, En ella queda autenticado ef conocimiento alternative que resucita 0 se ‘genera durante la terapia. A través dle esta etapa de reincorporacién, Jas ‘nuevas posibilidades pueden hacerse realidad, ‘La metafora de la “terminacién como pérdida” Creemos que en el proceso transformador llamado terapia, to que mencionamos como la etapa de reincorporacién es el aspecto que se ha

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