Al hablar de fenomenologa del ser y la persona, nos referimos a la idea de lograr

la comprensin ms profunda y asertiva de los fenmenos sociales, es decir una

manera ms fcil de abordar la realidad de lo humano y lo social.
Segn el filsofo alemn Edmund Husserl << La fenomenologa es el estudio de
la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece es fenmeno>>.
La fenomenologa se divide en 6 partes de estudio las cuales explicaremos a
continuacin:

1) Unidad de la vida personal: La vida psquica o consciente, propia de la

persona, en la rica multiplicidad y hasta diversidad de actos, se nos revela ante
todo como una unidad, los pensamientos, sentimientos, voluntad, estados de
nimo y los apetitos inferiores son todas ellas formas de reflejar el ser de una
persona, actuar como tal y definir el carcter que se revela desde que nos
formamos como persona.
La simple forma de representar la personalidad del ser humano se encuentra
basado en ste principio, el cual se puede manifestar como una expresin, un
efecto o una modificacin de una realidad ms profunda, la cual nos dispone ante
cualquier fenmeno que nos afecte en nuestra socializacin.

2) Intencionalidad y trascendencia objetiva de la actividad de la persona: A

diferencia del ser material, actos del carcter la persona se nos revela como un
ser abierto a la trascendencia, al ser distinto del propio.
ste trmino nos da una idea acerca del ser que toma importancia a los concejos
de os dems individuos, por lo que la hace una persona de actuar libremente con
voluntad de hacer lo que las personas le aconsejen, dando como resultado el
nombramiento a estos individuos como personas de carcter abierto.

3) La triple trascendencia, jerrquicamente vinculada: Esta trascendencia

enviscerada en la intencionalidad de la persona, no es puramente ciencia.
Esta clasificacin de la fenomenologa trata de explicar qu sucede con las
personas que forman su carcter pero luego se olvidan de l y vuelven a ser el
mismo de antes.
A ste efecto se le conoce como infra-personalidad, la cual es relacionada con el
actuar por instinto, tal es el caso de los animales, sin pensar en las consecuencias
que nuestros actos podran traernos.

4) Carcter esencialmente religioso: Es considerado como el trmino

trascendente definitivo, por el cual est basado el carcter de una persona. Sin
importar la cantidad de veces que tratemos de cambiar el parecer forjado por los
dogmas que fueron enseados en un individuo, jams podremos lograr que se
distorsione la personalidad ya establecida en l.
Es por eso que lo llamamos definitivo, puesto que al momento de establecer una
relacin que se encuentre basado en los principios religiosos, ser imposible
cambiar a forma de pensar o actuar de cualquier modo.
ste es uno de los principios ms antiguos arraigados a la personalidad de los
individuos, ya que se refiere a prcticas de fe y de confianza adems de catalogar
lo bueno y lo malo.

5) Inmanencia y soledad de la persona: Se encuentra en una posesin ldica o

consciente de su propio ser. Los seres materiales son y existen, pero sin saberlo,
para s mismo son como si no fuesen.
Se refiere a los pensamientos individualistas que refleja una persona, al pensar
que solo es l y no existe nada ms que l. Suele ser un pensamiento muy
posesivo y de orden imperialista, el hecho de hacer constar que todo se realiza por
l y todo el mundo gira alrededor de lo que l piensa o cree.
El hecho de contar con un pensamiento imperialista indica una relacin distante
entre otros individuos de la sociedad, debido a que se manifiesta una opinin
jerrquica que hace realce a todos los aspectos que se llevan a cabo en un lapso
de tiempo definido.

6) Libertad de la persona: Posee el dominio activo sobre su propio acto, el poder

de hacerlo o no, y el de ejecutar actos diferentes y hasta opuestos entre s.
El pensar libremente y acordar a todo lo que nos forja el carcter en todas las
etapas de nuestra vida, hacer caso omiso al pensamiento negativo de las
personas y aprender de las diferentes caractersticas que nos definen la
personalidad.
Ante tal caso se nos da la oportunidad de comparar el desarrollo que se establece
entre las personas con los diferentes factores para determinar el carcter y la
persona de carcter libertino (hace o que l quiere).

Hablaremos acerca de otro factor que de fine a la persona, en este caso es la

ontologa.

La ontologa es aquello que estudia el ser en cuanto ser, el inters por estudiar el
ser se origina en la historia de la filosofa, cuando esta surge de la necesidad de
dar explicaciones racionales, no mitolgicas, a los fenmenos del mundo fsico,
tambin debemos recordar que el carcter universal de la filosofa, tuvo su origen
en la necesidad de un conocimiento valido a todo fenmeno, y en las deficiencias
de los conceptos inicialmente desarrollados, para ser llevados a la prctica
concreta en los fenmenos fsicos, o sociales.
La ontologa se divide en algunas partes muy veraces y fciles de entender, las
cuales explicaremos a continuacin.
1) Sustancialidad de la persona: Toda esta actividad plenamente intencional de
la persona, implicando, por un lado la trascendencia del objeto, y por el otro la
inmanencia consciente del sujeto, siempre el mismo a travs de la multiplicidad de
los actos y libre en la ejecucin de los mismos.
En sta aparicin tenemos lo que es la esencia del hombre, la personalidad y la
aptitud juntas en un mismo trmino, puesto que tienen una relacin muy estrecha
de cmo son aplicadas en el entorno natural y filosfico.
Una forma de representar al ser humano como comportamiento racional de las
capacidades que lo caracterizan es la verdad que fue incrustada desde la
formacin temprana, catalogando todos los aspectos como recprocamente
necesarios.
2) Unidad sustancial de cuerpo y alma espiritual de la persona: Si bien la vida
personal especficamente est constituida por la espiritualidad, implica por ende
un principio sustancial espiritual.
Podemos relacionar el actuar espiritual y el filosfico en un mismo crculo, donde
ambos necesitan estar presentes, aunque sea de manera remota, es necesario
tenerlos en cuenta a ambos ya que se complementan el uno al otro y es mucho
ms fcil darle explicacin a las incgnitas de la vida