John Symonds La

Gran Bestia
Vida de Alcster Crow ley Edic in
de Javier Martn Lnlnnda
El Ojo del Tiempo Smela

John Symonds (1914-2006)

no slo es conocido por ser
albacca y editor de la obra
literaria de Aleister Crowley
sino tambin por su faceta de
periodista y escritor de
novelas para nios, as como
de fantasas y otras obras de
ficcin y biogrficas. La

Gran Bestia. Vida de

Aleister Crowley es la puesta
al da de otras biografas
escritas por l sobre el
controvertido mago.
Javier Martn Lalanda es
profesor de la Universidad de
Salamanca. En Sirucla ha
publicado tambin sus
ediciones de La carta del

Preste Juan, Huon de

Burdeos y La Comunidad
Secreta.

John Symonds

La Gran Bestia
Vida de Aleister Crowley

Edicin y traduccin del ingls de Javier

Martn Ealanda

El Ojo del Tiempo Ediciones Siruela

Thla One

RNQ5-7BR-F?gy

Todo lo derechos reservado. Ninguna parte de esta publicacin puede

ser reproducid*, ilnuiciuJ o iraiiiinilidJ en manera alguna ni por ningn
medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de
loiocopia. sin permiso previo del editor.
Ttulo original: The Kini of t b t S b a d c u Realm f n cubierta: Aleister Crowlev.
O TopFoto'ALlNARl Archives, Florencia Diseo grfico: Gloria Gaugcr & G.
Duckwo.th te Co. Ltd., 1989 J De la traduccin, notas complementarias y
bibliografa, Javier Martin l.alanda O Edicin Sirucli, S. A., im, 23 e l
Almagro ?V ppal. deba. iOi; Madrid. Tel.: 54 91 S i% 7 20 Fax: * i* 91 i*
22 01 sirucla@sirucla.com www.sirucla.com
ISBN: 97R.8.99I-|7-0
Depsito legal: M-23.015-2C3S Impreso en Lave)
Printcd and mide in Spain

ndice

Nota a esta edicin ________________________________

y
U

Agradecimienlos

17

La Gran Bestia
I. Juventud: En el camino haca la grandeza

21
1. Vidas pretritas
23
2. Padre, madre e hijo
33
3. Perdnrabo v la Colden Dawn
41
4. Yeats v Crowlev
56
5. Las inexpugnables murallas de hielo
77
6. Los prncipes de Chioa Khan 86
101
7. Ahvass v I J Libro d e l a L e y
8. Kangcbenjunga. las Cinco Cumbres Sagradas
108
<t. l a marcha a lr;ivs t l r China__________________________
i tu
10. El capitn Fuller v el crowleyan ismo
150
11. En busca de visiones
162
12. Mary d'Estc Sturees
180
13. Baphomet. Rev Supremo v Santo
222
14. El Mago en America
278
15. Roddie Minor
303
16. Leah Hirsig
324
11. Madurez: La grandeza lograda y superada
335
17. Las hermanas Alostrael y Cypris
337
345
IS. i . .i abada del Ha/, lo que Quieras
19. Crowlev se supera a s mismo
374

20. Panes de Luz para Mary Bults 386

21. La Fuente de Jacinto 406
22. Abrahadabra 418
23. La cancin de Raoul Loveday 428
24. El profesor Norman Mudd 474
25. La Bestia en el exilio 482
26. La persecucin de los thelemitas 507
27. Dorothy Olsen 528
28. En manos de los dioses 538 2!). Karl Germcr, el hombre rico de
Occidente 545
30. El renacer de Alostrael 561
31. Thomas Driberg 576
ni. Vejez: Los aos terribles
32. Gerald Yorke
33. La suma sacerdotisa del vud
5*. La Bestia y el Monstruo
35. Bcrt.hu Busch
35. En el banquillo de los acusados
37. Pearl Brooksmith
33. La Fraternidad del Pudding con pasas
39. El Libro de Tholh
43. Cuando falta el poder del deseo
41. Lber Oz
42. Retiro Mgico

587
589
603
t>iy
646
682
696
703
721
746
763
785

Apndices
1. Notas referentes al horscopo to Aleister Crowley 807
2. Bibliografa de Aleister Crowley
Notas
ndice onomstico

805

810
831
849

3.

Nota a esta edicin

4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

12. Esta nueva edicin presenta varias diferencias con respecto a la

britnica (The King of the Shadow Healm: Aleister Crowley, his Ufe
and magic, Gerald Duckworth & Co. Ltd, 1989), que se concretan del
siguiente modo: 1) adicin de treinta enmiendas, que van desde la
simple correccin de erratas hasta el aadido de breves pasajes (todo
ello obra del autor); 2) inclusin de cierta sabrosa aventura corrida en
la India por Crowley (procedente de una anterior edicin britnica,
pero no de la que editamos), donde Crowley penetra en un templo
hinduista y se siente, segn sus propias palabras, como un habitante
de Planilandia; y 3) apndice bibliogrfico que la concluye, tambin
inexistente en la obra de origen. Por otra parte, se han corregido las
erratas de la anterior edicin espaola de 1990
13. y se han aadido algunas notas nuevas que hacen referencia a materias y personajes interesantes para el lector.
14.
15.

16.
17.
2008

J. M. L.
febrero de

18.

19.

Prefacio

20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.

28. Este es el segundo -y espero que ltimo- libro biogrfico que escribo
sobre Aleister Crowley. En l he incorporado todo el material que
conforma el primero1, aparecido en 1951, del que saldra una segunda
edicin en 1971 y otra ms, corregida, en 1973. Debo estar agradecido
a la constancia demostrada por el finado Gerald Yorke en atesorar, a
lo largo de buena parte de su vida, una extensa coleccin de recuerdos
y documentos relacionados con Crowley, ya que gracias a l ha sido
posible la publicacin de este libro.
29. La filosofa de Crowley, tal y como suele entenderse, nos invita, a
todos y cada uno de nosotros, a hacer lo que verdaderamente
queramos". A comienzos del presente siglo surgi, armado de punta
en blanco, del seno de la Orden Hermtica de la Golden Dawn, y
comenz a practicar los diferentes sistemas mgicos que esa sociedad
enseaba. Pero los Jefes Secretos o Inteligencias Sobrehumanas que
gobiernan este planeta le haban reservado un papel ms importante
que el de simple mago y, a su debido tiempo, pusieron en su
conocimiento que l, y nadie ms, era el Maestro del Mundo. Y Aiwaz,
uno de estos Jefes Secretos, convirti esta revelacin en algo tangible
al dictarle lo que Crowley lleg a considerar como la futura Biblia de
la humanidad: El Libra de la Ley, que le proporcion lo que llegara
a ser su palabra mgica por excelencia, thelema, "voluntad", que l
ampli hasta formar la conocida fiase del Haz lo que Quieras-.
Crowley comparaba su palabra con la de Cristo, gape, esto es,
"amor"; con la de Buda, anatta, no-yo (es decir, no la conciencia
individual, sino la Conciencia Universal o Absoluta); o con la de
Mahoma, Al, "Slo hay un Dios".
30. Se ha dicho que la personalidad de Crowley era -enigmtica- pero, en
cuanto uno levanta el vistoso manto que encubre su vida singular y su
comportamiento tremendista y examina lo que descubre bajo l con la ptica
del senado comn, el enigma no tarda en desvanecerse.
31. La primera y ms inmediata constatacin que puede hacerse respecto
a Crowley es que se encontraba en pie de guerra contra los

32.
valores religiosos y morales de su tiempo; pero cuando el joven
Crowley irrumpe en la escena social, el proceso de destruccin de los dolos
Victorianos ya haba comenzado. Nietzsche, el filsofo que haba hecho del
martillo su herramienta de trabajo, no le haba dejado nada que destrozar. Sin
embargo, esto no contuvo a Crowley, que se hallaba demasiado desesperado
para andarse con remilgos y era lo suficientemente inmoderado como para
intentar abrirse camino siguiendo los cauces legtimamente permitidos, por lo
que decidi llegar a la fama por un sendero que, as me lo parece, nunca antes
haba sido recorrido y que le condujo a un tenebroso caos mental, a los
aspectos ms desagradables y negativos de la existencia que salen de ese
caldero en ebullicin. Segn cuenta W. B. Yeats, en cierta ocasin, Crowley
fue expulsado del comedor de Cambridge en el que se hallaba cenando con
otros estudiantes como resultado de la indecencia de su conversacin.
33. Acostumbraba a hablar de todo aquello que los dems callaban, y a los
veintitrs aos de edad, antes de irse de Cambridge, haba llegado a
encarnar todo lo que de malo hay en el hombre. Su meta inconfundible
no era otra que llegar a cubrirse de vergenza, por lo cual se senta
impelido a hacer cosas desagradables. Toda su vida estuvo intoxicado
de vergenza: lleg a comer mierda, tanto en sentido figurado como
real (vgr. la de Lean Hirsig cuando ambos se encontraban en la Abada
de Haz lo que Quieras, en Sicilia, all por el mes de julio de 1920).
Este hbito, el de la coprofagia, que dio a conocer en la primera de sus
obras publicadas, Aceldema, de 1898. le acompa durante el resto de
su vida. Enfant terrible de la era victoriana, haba decidido que nadie
igualara su grado de irrespetabilidad. Su chocante apodo de -la Bestia
666 era un apelativo adecuado para un hombre que desafiaba las
limitaciones y que sacaba punta a cualquier convencionalismo. Durante
la primera dcada del siglo XX se mantuvo dentro de las tendencias
ocultas del Victorianismo, y cuando cumpli treinta aos lleg a ser lo
que se haba propuesto: el Rey del Reino de las Sombras.
34. Le resultaba muy cmodo instar a sus seguidores a que buscasen su
verdadera voluntad y, una vez que la hubiesen encontrado, actuasen en
consonancia con ella; pero l mismo se hallaba lejos de haber encontrado su
-verdadera voluntad-. De hecho, nunca se puso a buscarla metdicamente,
pues si lo hubiera hecho no habra tardado en darse cuenta de que se hallaba
bajo el imperio de una fuer/a inconsciente que le impulsaba a realizar acciones
total

10

35.
mente irracionales. Adems, nunca se detena a pensar; no era introspectivo y careca de esa cualidad especial que nos conduce a la
introspeccin, aunque no quiero decir que no fuese capaz de llegar a ella. En
cualquier caso, reflexionar sobre las cosas no hace famoso a nadie y l
necesitaba desesperadamente la fama. Habra que decir tambin que
necesitaba la emocin del peligro, y mejor si esta emocin era fortsima; y
como para l no haba lmites, poda adentrarse en todos los terrenos siempre
que fuese en el lado oscuro de las cosas.
36. Era capaz de hacer lo indecible con tal de sentirse estimulado. No se
senta atrado por la msica, ni por la pintura, la literatura o cualquier
otra cosa usual; lo que l necesitaba eran estmulos perversos
secreciones humanas, sangre menstrual y, sobre todo, drogas- que le
permitieran captar un mensaje. Ningn estmulo era suficiente para l.
No tardara mucho en darse cuenta de que estaba dando vida al mito
del antihroe, del rebelde que deja a un lado los tabes. Su principal
axioma de comportamiento era el siguiente: De ningn modo has de
comportarte de manera normal o vivir como si fueras t mismo. Esto
explica sus cambios de personalidad y todos los personajes que
encarn, magnficamente representados por sus seudnimos:
Perdurabo, conde Vladimir Svarcff, lord Middlesex, lord Boleskine,
Alistair MacGregor, Alastor de Kerval, El Vagabundo de la
Desolacin, prncipe Chioa Khan, Baphomet, el Rey Supremo y
Santo, Mahatma Gur Sri Paramahamsa Shivaji -ciertamente nunca
fue Paramahamsa, el grado ms elevado dentro de uno de los sistemas
ascticos del hinduismo, y no debi haber usado ese tratamiento-, H.
D. Carr y. sobre todo, La Bestia 666. Era el hombre de los cien
nombres.
37. Crowley nunca admiti haberse equivocado en nada, salvo al final de
su vida. Era incapaz de darse cuenta de que poda equivocarse. Siempre se
trataba de un fallo de otra persona que reciba sus peores, y degradantes,
insultos. Era incapaz de soportar la frustracin, por lo que se vengaba en la
persona que segn l era responsable de la misma. Y deliro; y, entre delirios,
estupro y desgarro es uno de los versos de su poema Himno a Pan.
Crowley no haba logrado integrar todos los aspectos de su personalidad, sino
todo lo contrario.
38. Sin confesrselo a nadie, en ocasiones ni a s mismo, se senta como un
pecador. The Vision and the Voice (La visin y la voz), escrito durante
1909, nos deja ver, a travs de su ampulosa redaccin, que en lo ms
profundo de su corazn l se senta culpable Pero, o bien

11

39. por comportarse He manera distinta a los dems, o porque una cosa
era sentir y otra asumir, se neg a confesrselo a s mismo y a intentar ponerle remedio. Ni siquiera poda acudir a la confesin que
le ofreca el cristianismo, con su penitencia y el subsiguiente perdn, pues en su juventud se haba rebelado contra Dios. As pues, no
debe extraarnos su siguiente paso, aunque revete una inslita
originalidad: convertirse en el hermano oscuro de Dios, un papel
que acabara ahogndole.
40. A Crowley le faltaba imaginacin. Esta declaracin puede sorprender a todo aquel que piense que su vida y su comportamiento, tan
extravagantes, no son sino la imaginacin personificada; pero la
imaginacin surge del juego entre las pulsiones y las inhibiciones, y como
Crowley careca de inhibiciones no consegua sublimar ninguno de sus
deseos. Si une) es capa? de exteriorizar sus impulsos e instintos, como hizo
Crowley. entonces no tendr necesidad de una vida interior, inmaterial. Y
Crowley exterioriz lano, durante toda su vida, que no dej que su
imaginacin se desarrollase. Su vida fue como un poema decadente, cuyas
estrofas no llegan a convencemos. Se lanz de cabeza a iodo tipo de
situaciones poco usuales, como s no tuviese nada en su interior y todo lo
que le rodease tuviera ese fascinante colorido que a l le faltaba, Coleridge
tuvo una visin de Xanad. Crowley, cuando se encontraba en su estado
psictico y drogado, viva en aquel mundo visionario y sobrenatural.
41. Intent hacerse con el control de la realidad mediante el pensamiento mgico. Por ejemplo, el 19 de mayo de 1931, en Berln, crey en
dos ocasiones, cuando se encontraba en un caf atestado de gente y
mientras caminaba por una bulliciosa calle, que se haba vuelto invisible.
42. Volverse loco le tena sin cuidado, y muchas veces, sin alarmarse en
absoluto, crey que lo estaba. "Que siempre he estado loco en algo que se
halla fuera de toda duda", escribi el 15 de febrero de 1941 en su diario.
Pero haba conseguido encontrar el modo de expresar su locura: la magia,
o, como l prefera escribir, la magi(k)a (de magick), en donde introduca
la letra k, smbolo de la palabra griega k t e i s , los genitales externos de la
mujer, que desempean una parte importame en sus actividades mgicas.
Su migi(k)a, y sus seguidores, sirvieron para compensarle, por lo que pudo
vivir sin tener que recurrir a ningn tipo de tratamiento clnico. Siempre encontraba en la -Gran Obra- una justificacin para todas las cosas atroces
que haca y tambin para su fracaso en cualquier tipo de
43.

44. M

12

45. empresa, ni mgica, ni atroz, que acometiera; y cuando se vea entre

la espada y la pared se defenda arguyendo que estaba en las manos
de su daemon, Aiwaz. Y estaba en lo cierto, pues Aiwaz, o
Aiwass, que segn l era una inteligencia preterhumana, era el
nombre que asignaba a la fuerza inconsciente que le mantena entre
sus garras y que, caprichosamente, jugaba con l, lo nico que saba
de sta era el mensaje que le entregara: atacar a las creencias, a las
tarjetas de Navidad, a todo... se trataba de una doctrina negativa que
recorre por entero todo el sistema mgico ideado por Crowley, quien,
entre todas las incertidumbres y contrasentidos de su vida, viva como
si careciese de problemas personales. Y ciertamente careca de ellos,
pues cuando se le presentaban los dejaba a un lado o pasaba por
encima de ellos, mientras rezaba a su Santo ngel de la Guarda,
Aiwaz.
46. El Libro de la Ley, la biblia del crowleyanismo, que supuestamente
escribi bajo el dictado de Aiwaz, contiene todas las sorprendentes y
contradictorias opiniones de Crowley, redactadas, o debo decir habladas, en
el estilo de los profetas del Antiguo Testamento, combinado con el de las
revistas populares al uso del ama de casa. Su frmula salutatoria del "Haz lo
que Quieras ser toda la Ley" no era otra cosa que su rplica a la falsa
religiosidad y al mal gusto de sus padres: su ley contra la de ellos. Intentaba
que no quedara huella alguna de sus padres. (;Por qu no se le ocurri "Haz
lo que Quieras", sin tener que aadir, ser toda la Ley?) Se trata de una declaracin incongruente, pues no es posible hacer una ley de la abrogacin de
las dems leyes, ni mejorar a Rabelais. La "Ley" a que hace referencia la
frmula de Crowley antes aludida proviene de la Ley del Pentateuco, los
cinco primeros libros de la Biblia, en la que sus padres, miembros de la
Confraternidad de Plymouth, se haban formado. Pero no resulta ser muy fiel
al espritu de la ley Mosaica, ms prxima al amor y a la generosidad que
enseara Jesucristo, puesto que en Aleister Crowley es imposible encontrar
amor o generosidad, a pesar de su Amor es la Ley. amor bajo el dominio de
la voluntad-, que era el paradjico corolario al Haz lo que Quieras ser toda
la Ley. Lo que se propona no era hacer que la humanidad mejorase, pues
sta slo le mova a desdn, sino mantenerla doblegada bajo su demnica
voluntad.
47. Estaba tan desequilibrado que era incapaz de sentirse en paz consigo
mismo. Raramente se quej de su hado, pero sufri mucho por su culpa.
Destaca entre sus contemporneos, aunque slo sea porque estaba muy por
delante de su tiempo, y porque supo ex-

13

48. presar el total derrumbamiento de los convencionalismos que no

tardara en llegar.
49.

50.
Surgir otro profeta, trayendo de los cielos nuevos
desrdenes; otra mujer suscitar la concupiscencia y el culto a la
Serpiente...
51.
El Libro
de la Ley
52.

53. S yo tuviera que esculpir en una lpida el epitafio de aquel hombre,

tan extraordinario y lleno de talento, dira esto:
54.

55. ALEISTER CROWLEY, 1875-1947

56. Dej en libertad a los dioses psicticos
57.
58.

59. J .s.
60.
To
kio, 1988

14

61.

62. La
Bestia

Gran

63.

A Kenneth Grant
64. Cabeza visible de la Ordo
Templi Orientis

65.

Primera parte
66.

67.

Juventud: En el camino
h a c i a la g r a n d e z a

68.

69. Y l ser contemplado como realmente fue; pues declaro

hallarme dispuesto a escribir, no su panegrico... sino su
vida.
70. James
Boswell
71.
72.

73. Siempre estoy pensando qu dita de m la historia, cuando

haya muerto.
74. Aleister
Crowley

75.

1. Vidas pretritas

76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.

84. Quien era Aleisler Crowley? Ni siquiera el propio Crowley lo saba

a ciencia cierta. Slo saba que un muchacho llamado Edward Alexander
(Alick) le haba nacido en 1875 a Edward Crowley, cervecero y miembro
prominente de la Confraternidad de Plymouth, y que ese hijo haba crecido
lo suficiente para darse a s mismo el apelativo de Aleister y para repartir el
tiempo entre el escalar montaas y la practica de rituales mgicos. Pero ese
nio, as lo senta, era slo parte de Aleister Crowley: una parte
insustancial y meramente fenomnica. El autntico Crowley, ms dios que
hombre o, si se prefiere, el superhombre, henchido de elevados
pensamientos y de una despreocupada, aunque apacible, actitud respecto a la
endeble humanidad, se encontraba en otro plano.
85. Por supuesto que ya haba vivido anteriormente y que volvera a vivir
de nuevo. Haba tenido muchas vidas pretritas, as como una existencia
ininterrumpida como Maestro (lo que se conoce con el nombre de Maestro
Oculto o Jefe Secreto) en uno de los Planos Superiores de la existencia.
86. En cierta ocasin, Crowley consigue vislumbrar su existencia Como
Maestro, cuando describe su participacin en un Consejo de
Maestros, poco antes de la poca de Mahoma. La reunin tuvo lugar
en una de esas remotas fragosidades situadas en los bosques que se
hallan rodeados de montaas, all por..., en una de las regiones ms
despobladas de Europa. (No se hace mencin del emplazamiento
exacto.)
87. El asunto urgente que; haba que tratar en aquella ocasin -a comienzos de la Edad Media- era la poltica que era necesario adoptar
para ayudar a la humanidad. Crowley se hallaba siempre en busca de
caminos y medios aptos para socorrer a la humanidad. Una exigua
minora, en la que me incluyo, escribe, estaba a favur de una
accin positiva: hab;; que seguir una lnea bien definida; los
misterios, entre otras cosas, deberan ser revelados. La mayora (lelos
presentes, y en particular los Maestros asiticos, se negaron a discutir
siquiera la propuesta. Desdeosamente, se abstuvieron de vo-

28

88. Lar, como diciendo' "Dejemos que los jvenes aprendan la leccin". Por
consiguiente, mi faccin obtuvo la victoria y varios Maestros recibieron
el encargo de llevar a cabo diversas tareas-.
89. La misin del propio Crowley consista en llevar a Europa la sabidura
oriental y restaurar el paganismo en una Forma ms pura. Pero no aclara si esta
misin le es asignada en el siglo VI d, C. (el nacimiento tle Mahorna tiene lugar,
aproximadamente?, en el ao 570), O en una de sus posteriores encarnaciones.
Es indudable me en su encarnacin de Aleister Crowley hizo ttKio lo que pudo
rara la restauracin del paganismo, tal y como sealaron el Sunday Exptvai y
el John Bul*, dos de los peridicos que le atacaron por ese motivo.
90. No es sorprendente que Crowley, cuyos sueos estn llenos a rebosar ele
reyes y papas, considerase al papa Alejandro VI como tina de sus encarnaciones.
Este prelado inteligente, aunque amante de los placeres, acusado fie cometer
asesinato e incesto, era el tipo de Papa que a l le hubiera gustado ser. Una de
sus posesiones ms preciadas era un cequ de oro que haba sido acuado por
Alejandro: en tina de sus caras se poda ver su escudo de armas y el del Papado
y, en la otra, ta escena evanglica de la pesca milagrosa. Crowley utilizaba
aquella moneda como disco*, o talismn, en sus operaciones mgicas
conducentes a la obtencin tle oro. Por desgracia, los recuerdos de su vida como
papa son escasos, a no ser que. en contra de lo acostumbrado, se mostrase
reservado; lo nico que dijo, al respecto, fue que Fracas en su empeo de
"culminar el Renacimiento, al no haber conseguido purificar ntegramente su
propia personalidad.
91. Tena bastantes recuerdos de lo que le haba sucedido en los tiempos
pretritos. Por ejemplo, haba sido el sacerdote tebano Ankh-f-n-Khonsu, que
vivi durante la vigsimo sexta dinasta (el prefacio de Tk* Iiquinox of th*
Goda fut firmado no con el apellido Crowley, sino con el nombre de Ankh-i-nKhonsu), y tambin el sabio chino Ko Hsuan uno de los discpulos de Lao zi
y autor de la obra Khing KangKing, que sera puesta en rima por Crowley.
92. La identidad de Aleister Crowley se ve complicada mas adelante por su
Santo Angel de la Guarda, Aiwass, que en algunas ocasiones se parece ms a
Crowley que el mismsimo Aleister. Siempre he tenido mala salud... una
mezcla de fiebre paldica y reumatismo, con sntomas neurlgicos pasajeros,
etc., escriba Crowley en mayo de 1911 , a la edad de cuarenta y un aos. Pero
yo mismo, Aiwass he estado considerando todo este tiempo cmo comportarme con relacin al cuerpo y a la mente de Crowley, ; Puedo seguir

22

93.
utilizndolos? Avanzaran ms deprisa mis ideas si el (Crowley)
muriese? No sera ms sabio que me manifestase en otro, o en una multitud?
94. Pero por aquel tiempo Crowley se encontraba en Estados Unidos y el
tono quejumbroso de este extracto de su diario se debe a que con la entrada de
este pas en la Gran Guerra junto a los Aliados, l tuvo que dejar de escribir
propaganda para las Potencias Centrales. Haba apostado por la parte que, en
aquel momento, ya saba que iba a perder y tema las consecuencias. No debe
sorprendernos, pues, que se aferrase a su Santo Angel de la Guarda, Aiwass, y
que desease poder deshacerse de la piel de Crowley.
95. En el mes de junio de aquel mismo ao conocera a una mujer de
Pennsylvania llamada Amia Katherine Miller, a la que dara el sobrenombre de
<-el Perro, y con la que se ira a vivir, en agosto, a un apartamento de Central
Park West, Donde no podemos ver otra cosa que no sean rboles! Gloria a
Olz Chiim (el Arbol de la Vida), entre cuyas ramas, el Pjaro de los Prodigios,
el cisne Para-mahamsa' (el cisne divino) hace Su nido! (S perfectamente que
los cisnes terrestres no anidan en los rboles). Y pensaba que Auna era la
materializacin de una -Muchacha Morena que haba visto en una visin.
96. Un ao ms lrdese diriga hacia uno de sus Retiros Mgicos, remando
en una canoa, ro Iludsan abajo, para acampar en la -Isla de Esopo*. Sera en
aquella isla en donde recordase, en una serie de trances, algunas de sus
anteriores vidas.
97. IXS trances fueron peculiarmenle intensos. Se sirvi del yoga para
llegar a ellos, y la mencin que hace del samadhi (el xtasis su-prerao) revela
que haba alcanzado el grado mximo de concentracin. Segn las enseanzas
budistas, el progresivo perfeccionamiento del espritu, mediante la
concentracin proporcionada por
98. el yoga, despierta los recuerdo* de las encarnaciones anteriores.
99. Crowley recurri al uso de la cocana y del anhabnium. Y llegara a
decir que los trances fueron de una sublimidad tan grande que es
capaban a cualquier descripcin lingstica: terminaran con una visin
anglica de la que nunca antes ha'a gozado.
100.
La encarnacin inmediatamente anterior a la de Aleister Crowley era la de F.tphas lv, que era el u'iidninn adoptado por Al-fonse Louis
Constan!, autor de obras que tratan sobre la maina y la Cabala, que eran
ampliamente conocidas.
101.
Cuando, aos ms tarde, estaba hablando con Crowley en su retiro de Haslings. le hice la objecin de que Lv haba muerto seis

23

102. meses antes de su nacimiento, lo que equivala a decir que cuando

Lvi an estaba vivo, Crowley se encontraba ya en estado fetal. Pero me
replic que en ello no haba contradiccin alguna, puesto que el espritu de
Lvi slo haba penetrado en el seno de su madre cuando sta llevaba ya tres
meses de embarazo.
103.
Si se est dispuesto a creer que Crowley era Lvi reencarnado,
es posible, entonces, explicar muchos aspectos de su carcter, pero su
-memoria mgica" no revel nada sobre Kliphas L.vi que l mismo
no hubiera podido averiguar tras la lectura de la traduccin que
Arthur Edward Waite hiciera, en 1896, de la obra de Lvi Dagme el
Rilitel de la Haute Magie, y, especialmente, de su prefacio de tipo
biogrfico.
104.
Durante su trance. Crowley revivi la vida de Lvi, despus
de haber regresado, marcha atrs, a su propia infancia, nacimiento y estado
prenatal; asegur haber llegado en el momento en que Lvi estaba a punto de
morir. {Una fotografa en la que Lvi aparece muerto, yacente en una cama
de bronce, con un gran crucifijo encima de la cama, fue reproducida en la
edicin inglesa de 1913 de su Hsloire de la Mage)'. Y pude contemplar
bastantes escenas de la vida de Lvi, por lo general poco importantes, aunque
recuerdo varios episodios con mi mujer, y los momentos en que reciba las
diferentes rdenes del sacerdocio catlico.
105.
Lo siguiente que recordaba era una pequea iglesia en el
campo, con una torre cuadrada... y muchos caminos, anchos y polvorientos.
Aquella escena le hizo pensar en el Midi de Francia, con lo que le vino a la
memoria el nombre de Arles. Record un punzante sentimiento de
inferioridad social, sin duda a causa del humilde nacimiento de Lvi que, al
decir de Crowley, explicaba las ideas socialistas de aqul. Tambin
recuerdo un largo paseo que hice a los diecisiete aos, campo a travs, por
algn sitio del norte de Francia, me parece, y que mis aspiraciones
ctdminaron en un juramento mgico.
106.
La memoria mgica de Crowley no revel acerca de Lvi
ms de lo que el propio Lvi haba revelado de su persona. Sabemos que,
durante la primavera de 1854, se fue a Inglaterra, buscando una nueva
corriente mgica, y tambin para dedicarse, de manera ininterrumpida, a sus
investigaciones, que, segn l, realizaba en nombre de la ciencia. Dispona
de algunas cartas de presentacin que deba entregar a personas
prominentes, al parecer interesadas en lo sobrenatural. Pero, cuando las
conoci, descubri, para gran desilusin suya, que, a pesar de su extremada
cortesa, su inters por el

24

107. tema obedeca a criterios de ndole sensacionalista o superficial. Esperaban de l que realizase milagros, como si yo fuera un charlatn-, escribi
Lvi con indignacin. Ese tipo de mentalidad, tan pobre, le disgustaba. Y
aunque hubiera intentado obtener alguno ele los resultados ms sorprendentes
de la magia ceremonial, cuya naturaleza le repela, no habra podido
conseguirlo sin disponer de un equipamiento costoso y poco comn.
108.
Cuando, una tarde, regresaba a su hotel, Lvi se encontr con
que alguien haba preguntado por l, y le haba dejado una nota. Se trataba de
una tarjeta de visita o, ms bien, de media tarjeta, cortada en diagonal, sobre la
cual Lvi reconoci, al punto, la mitad del Sello de Salomn, la estrella de seis
puntas usada en la magia. La nota deca: Maana, a las tres, enfrente de la
abada de Westmins-ter, le ser entregada la otra mitad de la tarjeta.
109.
Ya las tres en punto del da siguiente, Lvi se hallaba paseando
nerviosamente, de un lado a otro, ante la entrada principal de la abada. De
repente, se detuvo un carruaje y un lacayo baj de l, acercndose al mago
francs, a quien hizo una sea; a continuacin le abri una de las puertas del
vehculo para que pudiese entrar. En cuanto Lvi sigui las instrucciones, el
carruaje se puso en marcha.
110.
Se encontr sentado al lado de una dama de negro, profusamente velada, quien le present la otra mitad de la tarjeta, con lo que el Sello
de Salomn qued completo. Solamente entonces levant su tupido velo.
111.
Me parece que debiera disculparme, de antemano, por tener
que decir al lector de tendencias romnticas que aquella misteriosa
desconocida, que habl a Lvi en un francs cargado de fuerte acento ingls,
no era ni joven ni bella. Era, ay!. mayor, con las cejas totalmente grises,
aunque sus ojos eran negros y, extraamente, flgidos. La dama mencion al
novelista Bulwer Lytton, a quien Lvi haba conocido. En realidad, el disgusto
que Lvi experimentaba hacia la sociedad inglesa haba sido causado,
fundamentalmente, por las personas que haba conocido en Kncbworth House,
en el Hertfordshirc, donde lord Lytton, hermano del clebre espiritualista y
levitador Daniel Douglas Home, haba organizado un club de experimentos
mgicos. Mientras el carruaje se diriga hacia la casa de la dama de cejas
grises, sta le dijo que uno de los amigos de Bulwer Lytton haba dicho de l,
Lvi, que rehusaba demostrar sus habilidades mgicas si slo se trataba de
satisfacer la curiosidad. Y aadi que ella misma posea una coleccin de
indumentaria e instrumentos mgicos que le agradara muchsimo ensearle,
siempre

25

112. que jurase no revelar su identidad. Si l declinaba su juramento,

entonces se vera obligada a llevarle de regreso a su hotel. Lvi jur que
nadie se enterara.
113.Y as, gracias a esta desconocida dama inglesa, el ms grande de los
magos franceses del siglo XIX realiz su clebre evocacin de Apo-lonio
de Tiana, el autor del Nuclemeroii'. L.a ceremonia tuvo lugar, despus de
un perodo de preparativos que se prolong durante veintin das, en una
torrecilla de la casa de la dama que encerraba una pequea estancia, cuyas
paredes fueron recubiertas con espejos cncavos. Mirando hacia el este
haba un altar de mrmol blanco, con un pentagrama inciso en su parle
superior; el pentagrama estaba repetido, dibujado a varias timas, sobre un
blanco pergamino desplegado debajo del altar. Lvi se endos una amplia
vestidura blanca que le llegaba hasta los pies (no muv diferente de la que
haba
114.
llevado cuando ejerca de sacerdote catlico), ci su frente
con una
115.
corona de hojas de verbena, entrelazada con una cadena de
oro, y, mientras sostena con una mano el texto del ritual, empu
con la otra una espada. Un brasero en el que se consuma carbn de
madera de aliso y de laurel completaba la puesta en escena.
116.
El mago comenz a cantar la invocacin, primero en voz
baja, luego subiendo progresivamente en intensidad.
117.Cuando la ceremonia se dio por concluida, Lvi no estaba seguro
de haber invocado al divino Apolonio. La imagen que describi del antiguo
griego que se le haba aparecido era la de un hombre totalmente cubierto
por un sudario, pero que deba dejar ver su rostro, pues Lvi describe el
supuesto rostro de Apolonio diciendo que es el de un hombre delgado,
melanclico y sin barba, descripcin que 00 se corresponde, en modo
alguno, con la del busto griego de Apolonio, barbado, bello, de frente
amplia. La aparicin no habl directamente a Lvi, pero le toc en una
mano y en un brazo, que. al instante, se le volvieron insensibles, y
permanecieron en ese estado varios das.
118.
La dama en cuya casa haba tenido lugar aquella singular
ceremonia era una iniciada de alto grado, pero su relacin con el mago
francs no dur mucho. Lvi, fiel a su juramento, no revela su identidad,
pero da un esbozo de su carcter: Estoy seguro-, dice, de que era adicta a
la nigromancia y a la goecia (magia negra). En ocasiones perda
completamente su autocontrol; otras veces se abandonaba a inexplicables
accesos de pasin, para los que era difcil encontrar un motivo. Abandon
Londres sin despedirme de ella.

26

119.
Pero Crowley. que no estaba ligado por el pacto de silencio, nos
refiere que, de acuerdo con su memoria mgica, -se trataba de una condesa,
o algo parecido, adems de una autntica hija de Satans, el tipo de mujer
capaz de asesinar a la gente por puro despecho. De hecho, era una
criminal.
120.
Dos semanas ms tarde, en otro trance reuospectivo ocurrido en
la Isla de Esopo, Crowley vio pasar, ante su mirada impasible, la vida de
Cagliostro, pero de una manera un tanto atropellada.
121.
El recuerdo mgico que Crowley tuvo de s mismo, en su existencia como Giuseppe Balsamo, ms conocido como el conde de Cagliostro,
el aventurero y mago siciliano del siglo XVIII, tambin es poco
convincente, ya que muchos de sus pormenores no concuer-dan con los
hechos comprobables y conocidos de la vida del mago. Es sabido que muri
en la inexpugnable fortaleza de San Leo, cerca de Montefeltro, en los
calabozos de la Inquisicin. Sin embargo, Crowley lo vio morir en algn
bosque rodeado de montaas-, en el transcurso de un viaje en el que era
acompaado por un joven campesino, vestido con ropas vistosas.
122.
Que Tnez sea el lugar de su nacimiento, en vez de Palermo, es
otro de los errores achacables a la memoria mgica de Crowley.
123.

124.
Cuando fui Cagliostro. recuerdo haber nacido en un burdel que
llevaba mi abuela materna. Mi madre era medio ralx-, v mi padre,
presumiblemente, algn rico viajero. Era un esplndido burdel. Pero, a
causa de mi nacimiento, mi madre tuvo que acabar casndose con un
pescador. Es\c nacimiento viene precedido por un profundo horror y una
gran oscuridad, que, en este momento en que intento penetral la, se hace
ms densa.
125.

126.
La encarnacin de Crowley anterior a la de Cagliostro tuvo lugar en algn oscuro y annimo individuo, como consecuencia, sin duda, de
algn error mgico. Se trataba de un joven de cabello negro, plido y
granujiento, con profundas y moradas ojeras, una cabeza demasiado grande,
con relacin al cuerpo, y una mirada de poseso. La vida de aquel melanclico
joven fue breve, pues acab ahorcndose a la edad de veintisis o veintiocho
aos. Crowley no da ninguna explicacin al respecto, pero de la descripcin
que hace de la madre, como de una mujer severa y autoritaria, se deduce que
las relaciones entre ambos no eran cordiales. Ella era holandesa, alemana o
suiza alemana; Crowley no estaba totalmente seguro de ello.

II

127.
Al da siguiente, el 25 de agosto de 1918, a las 5:10 de la tarde,
otro trance tuvo como resultado que Crowley se encontrase frente a frente
con Heinrich van Dorn, un individuo algo ms enrgico. Da la impresin de
que Crowley se ha escandalizado de la vida de aqul, que describe como
ftil y dedicada a la magia negra: era to do un conralrmimirntn de gr morios,
de intiles y diablicos ritos,
128.
de pactos con Satans, que ste cumpli con sorna, y de
crmenes, peores an que los de las brujas.
129.
El mismo trance le condujo a una encarnacin que preceda a
esta ltima. Daba comienzo con la muerte de un ruso de cuarenta y cinco
aos, llamado el padre Ivn, bibliotecario de un inmenso castillo que
perteneca a una orden militar.
130. El castillo, escondido en una llanura poblada por una espesa floresta y
circundada por altsimas montaas, deba encontrarse, segn Crowley, en el sur
de Polonia, o en los Balcanes. Lo nico cierto, sin embargo, era que el padre
Ivn, que proceda de noble cuna, haba sido educado en Alemania. A primera
vista, su aspecto no era nada fuera de lo corriente: una cara redonda -su tipo
somtico era el pcnico-, ojos grises, cabello y bigote rubio ceniza, piel plida y
dientes regulares. Pero su carcter era notable. Gracias a su gran habilidad para
la magia -era un Adeptus Maior en toda regla- tena a los monjes guerreros en
un puo, metindolos en todo tipo de intrigas polticas y controlando su
servicio secreto. Encontr una til ayudante en la persona de una bruja hngara
que viva en el bosque: en una de las operaciones mgicas que realizaban
conjuntamente haban aparecido licutropos v vampiros, y se haba consumado
un sacrificio humano. Ms tarde, la bruja sera capturada por unos campesinos
furiosos y quemada viva.
131.
El padre Ivn tena una doble personalidad. Por una parte era
afable y jovial pero, por otra, estaba sujeto a crisis de violento furor: en cierta
ocasin, presa de un acceso de rabia, haba matado, a golpes de fusta, a Stephen
Otto, su paje favorito. En su juventud haba sido un gran duelista y haba tenido
como amante a una famosa prostituta, lo que haba dado lugar a que tuviera que
batirse con frecuencia para defender la reputacin de aqulla. Todo eso le supuso problemas con las autoridades universitarias, aunque logr salvarse de la
expulsin al defenderse a s mismo en griego, y con tanta habilidad que cautiv
a todo el mundo.
132.
Crowlev describe detalladamente a la amante: tena dos lunares
en el rostro, una profunda cicatriz debajo del ojo izquierdo, una nariz larga y
aquilina, una boca amplia y sutil, y su tez estaba profun133.

134.

do

135.
clmente encendida. (Tngase en cuenta que, para Crowley,
se trata del arquetipo de la belleza, la perfecta Mujer Escarlata; no
es. pues, sorprenden que la dama, en cuestin, atrajese al padre
han.) Tambin era una excelente cantante y saba locar la mandola,
el krummhorn y la citla*. Mientras era la amante del joven Ivn se
haca mantener por un viejo y gordo burgomaestre. Y tena la
costumbre de esconder al joven Ivn en su habitacin para que pudiese observar las crueldades, tanto fsicas como mentales, que infliga al burgomaestre.
136.
En la ciudad presumiblemente lleidelberg haba otra
estudiante, que era el rival de Ivn en los favores de la cortesana, pero que
se suicid en un acceso de resentimiento. Tras el escndalo que sigui, la
joven sera expulsada de la ciudad.
137.
Crowley recordaba la ventana de* su casa, adornada con
flores rojas, que daba a una calle estrecha; deca que era una visin tan ntida que daba la impresin de recoger sucesos ocurridos el da anterior, y, en
particular, la imagen de la mujer apoyndose en la ventana, con sus senos
desnudos y sus blancos dientes que resplandecan cuando le llamaba, era la
ms ntida de todas. Gracias a ella lleg a conocer al malvado obispo-, una
persona misteriosa que tena la costumbre de pasearse por la ciudad
montado a caballo y con una mscara. Cierto da, el obispo comenz a
charlar de magia con Ivn, pero, desafortunadamente, sera asesinado poco
despus; se rumoreaba que era un enviado especial del Papa.
138.
I.a encarnacin anterior a la del padre Ivn era la de un
joven rico y de buena amilia. ms hembra que varn, un hermafrodita desagradablemente deforme. Crowley recordaba claramente sus calzas de
terciopelo azul oscuro, su capa guarnecida y su sombrero emplumado. Era
menudo, delgado, luberculoide, con una maraa de cabellos castao-rojizos
y una malformacin en la columna vertebral. Tena un carcter terrible y
detestaba a la humanidad. -Mor de sfilis, contagiado por un reiire alemn
que me haba violentado-, escribi Crowlev. a modo de despedida.
139.
Haba otras encarnaciones, sobre todo la de sir Edward
Kelly, un mdium desorejado que vea y oa a los ngeles a cuenta del
versado doctor John Dee. El carcter aventurero y la dudosa i imputacin
de Kelly indujeron a Crowley a preferirlo al estudioso Dee; ambos eran
contemporneos, por lo que tenia que decidirse por uno u otro.
140.
Las vidas pretritas de Crowley se pierden en una serie de
misteriosas figuras, tan vagas como la encamacin de Aleister Crowley.

ii

141.
que dur desde 1875 hasta 1947. A juzgar por una carta que
escribiera en el ltimo ao de su vida a Jacinta Buddicom, l era consciente de la caleidoscpica naturaleza de su carcter:
142.

143.
Por aquel tiempo, tena una pequea rosacntz cinco rubes y
una rosa de cinco ptalos en una cruz formada por seis cuadrados con
inscripciones varias- y me haba comprometido conmigo mis mo a que. cuando
la llevara, adoptara una personalidad, y cuando me la quitara, otra distinta. Y
eso me fue de gran ayuda, al separar los distintos elementos de mi ser. No se
trataba de tener dos personalidades mgicas, sino de construir dos personas de
caractersticas totalmente diferentes. Una, por ejemplo, poda ser un estudioso,
tambin montaero y explorador, una persona capaz de grandes proezas
acicocas, de nimo generoso, etc. La otra tena caractersticas bien diversas,
muy distintas de las de la primera, y yo la utilizaba para castigarme a m mismo,
cuando, adoptando una cualquiera de ambas personalidades, llevara a cabo
alguna accin que slo hubiese sido conveniente para la otra.

30

144. 2.

Padre, madre e hijo

145.
146.
147.
148.
149.
150.
151.
152.

153.
Crowley nos dice en su autobiografa 1 que sus antepasados por
parte de padre eran celtas, y que el Crowley al que se remont para rastrear su
ascendencia haba llegado a Inglaterra en la poca de la dinasta Tudor.
Reivindicaba su parentesco con Robert Crowley, el poeta y predicador del
siglo xvi, pero, al parecer, la nica prueba de ello es la identidad del apellido.
La breve descripcin de su ascendencia comienza con la noble familia
bretona De Qu-rouaille, y llega, de un tirn, hasta su padre, Edward Crowley
(al que presenta como ingeniero), recogiendo, por el camino, a Robert
Crowley.
154.
Si el padre de Crowley hubiera sido de veras ingeniero, habra
sido probablemente el inventor del dispositivo pata servir cerveza
mencionado por Yates en su obra de 1884. Edmund Vales: His KecoUections and Experiences, puesto que, a pesar de que Crowley nunca
lo admiti, su familia no era otra que la de los cerveceros de dicho
apellido. Por aquellos das, escriba Edmund Yates, bamos a comer a locales que ahora me da la impresin de que han desaparecido.
Ya no es tan frecuente como hace treinta aos cnconarsc con una
"Crowley's Alton Alehouse'. Las alehonsts no eran otra cosa que
pequeos locales provistos de un dispositivo para servir cerveza . y u n
mostrador; haban sido fundadas por Mr Crowley. un rer-vecero de
Alton que haba tenido dificultades para encontrar posadas al uso para
vender su cerveza; y en ef as no se servia otra cosa que cerveza,
bocadillos ce jamn y meriendas. Pero todo era de la mejor calidad.
Eran locales m u y frecuentados por hombres jvenes, a los q u e no
agradaba demasiado rondar por las barras de las tabernas, con lo cual
la venta era enorme.
155.
Los antepasados de Crowley n o eran, como l quiere hacernos
creer, de la misma familia q u e Loisc de Kroiiallc, duquesa de Porlsmouth:
simplemente descenda de u n barn de la cerveza* que, rondando el ao
1850, haba fundado una cadena de alehou-ses y de locales a los que iban a
comer los empleados de l a City. Crowley naci en Leamington, en el
Warwickshire, el 12 de octubre

31

156. de 1875 (el ao en que Madame Blavaisky y su compaero, el coronel

Olcoit, fundaron en Nueva York la Sociedad Tcosfica), y fue bautizado con
los nombres de Edward Alexander: no adoptara el nombre de Aleister basta
cumplir los veinte aos, cuando decidi que Edward Alexander no le gustaba.
El hecho ms notable de estos sus primeros aos es que sus padres, como los
de Edmund Gos-se, pertenecan a la Fraternidad de Plymouth, una secta
fundada en Dubln haca 1830 por un clrigo irlands apellidado Darby, y que
haba conseguido sus mayores adeptos en Plviuouth.
157.
Aleister dice que su padre recorra el condado declarando que
el verdadero cristianismo slo poda darse en el seno de la Fraternidad de
Plymouth, que iba predicando a pie el Evangelio por todas las aldeas del
condado de Warwick (y ms tarde del de Surrey), y que llevaba
frecuentemente consigo a Aleister.
158.
Cada maana, despus de la comida, la familia Crowley,
incluida la servidumbre, se reuna en el comedor para leer en voz alta un captulo de la Biblia: cada uno de los presentes lea un versculo. Desde los
cuatro aos, Aleister tom parte en ello: de esta manera supo del fin riel
mundo, de la salvacin gracias a la Fraternidad de Plymouth, de la horrible
naturaleza del pecado, y de la muerte, cuestin esta .eme se convertira en
sti.cran obsesin.
159.
Aunque Aleister pensara que l nada, o poco, tena en comn
con sus progenitores, su vida no fue muy diferente de la de su padre. Ambos
pertenecan a la pequea secta de elegidos, intentaban convertir al mundo a
sus convicciones y vivan entre los misterios de la religin. De todos modos,
el joven Aleister comenz a identificarse con su padre. Tambin se convirti
en miembro de la Fraternidad de Plymouth; el plymoullsmo era la nica fe
verdadera, y ni siquiera poda imaginar que existieran individuos tan necios,
o tan perversos, que se atrevieran a ponerlo en tela de juicio. En su ardor infantil, se vea a s mismo como uu caballeio de Oslo ijue cumpla empresas
saetas y arriesgadas; y, por amor a Cristo, quiso superarse a s mismo, del
mismo modo que. cuando mera adulto, intentara superarse para mayor honor
de Ra-Hoor-Khuit, el dios egipcio de la guerra, segn la religin que se
inventan1, para s mismo.
160.
Segn ib*, hacindose mayor, se daba cuenta de que cualquier
descripcin que tuviera que ver con la tortura o con efusiones de sangre
despertaba sobremanera sus sentidos. Hasta lleg a gustarle imaginarse a s
mismo en agona y, en particular, degradado y sufriendo a manos de una
mujer, que describe con los trminos de perversa, independiente, valerosa y
ambiciosa.

32

161.

Nunca super esas fantasas cu las que era lastimado, y se

vea degradado, por una mujer de mi tipo muy especial. Y estaban
ligadas, as lo explica, al -hermafroditismo de mi estructura fsicas
pero, en realidad, no haba hermafroditismo alguno en su
constitucin fsica: slo era bisexual en su actitud mental y buscaba
relaciones sexuales, tanto con los hombres como con las mujeres.
162. Crowley se hallaba fascinado con los pasajes proflcos de la Bi-blia.
en especial los del Apocalipsis, o Libro de la Revelacin, del divino san Juan.
Se enamor del Falso Profeta, de la Bestia y de la Mujer Escarlata, tambin
conocida como la tiran Ramera de Babilonia. Fl Apocalipsis no siempre ha
sido considerado como un libro cannico. Gran nmero de iglesias griegas,
siguiendo la recomendacin de san Jernimo, que naciera en el 3-15. no lo
aceptaron como tal. Desde el pimo de vista del cristianismo, el Libro ele la
Revelacin resulta un tanto embarazoso, lo que no import a Crowlev. ni a
sus padres, que se sentan cautivados por el. Y, un da. cuando era todava un
nio, descubri seguamente sin que le produjera mayor sorpresa- que
todas sus simpatas se hallaban con los enemigos del cielo. Nada hay de
inslito en esle descubrimiento, aunque s fue inslita la manera en que
Crowley reaccion frente a l. En su revuelta contra sus padres, y contra
Dios, l mismo se puso en el lugar de Dios. Pero no se tratara de una actitud
pasajera, pues perdurara en l. marcando todo el curso de su vida. Que la
Biblia fuera una revelacin de origen divino era algo que se estaba
cuestionando en los crculos teolgicos de Oxford y. en general, en totla
Inglaterra, pero de una manera distinta a como pensaba Crowley. Los
telogos liberales ya no tomaban las enseanzas de la Biblia al pie de la letra.
Era la poca de Charles Darwn, cuya obra El origen de las especies haba
sido publicada en 1859, marcando un punto crucial en la historia del
pensamiento moderno. Los Crowley. con su plymouthismo a cuestas, eran
uno ms de tantos firmes puntales del cristianismo medieval que lograra
sobrevivir hasta el siglo xx, para desmoronarse con la Primera Guerra Mundial.
163.
Crowley nos ha dejado de su infancia un cuadro incompleto
y contradictorio. Era infeliz, pero no del todo, lano en casa como en la
escuela. Odiaba a su madre, que le repela fsicamente, pero en su primera
tentativa de autobiografa, el prefacio a su obra The World s Tragedy,
titulado -Una niez en el infierno, le dedica, inesperadamente, algunas
briznas de alabanza. La de Crowley no era. precisamente, una familia
divertida. Por ejemplo, la Navidad estaba prohibida, ya que vena a ser algo
as como una festividad pagana -y

33

164.
Aleister no tena juguetes, ya que stos eran contrarios a los
preceptos del plymouth ismo-, pero parece que s exista alguna manera
de divertirse. De hecho, a juzgar por la descripcin que hace de su
infancia, se dira que los padres de Crowley no parece que fueran nada
zafios, como vena sindolo, por lo general, la clase media de la poca,
aunque no mostrasen hacia los nios lo que ahora llamaramos
"Comprensin-.
165.
('uando tena once aos, su padre muri de un cncer de lengua.
Aleister senta por l cierto respeto, pero poco amor. Con perspicacia, hace la
observacin de que, a partir del funeral, entr en una nuera fase de desarrollo,
cuyo principal rasgo fue el de la rebelin.
166.
Lo primero que hicieron fue enviarle a tina escuela que reciba a
los hijos de la Fraternidad (donde el nico material educativo era la
Biblia y la nica disciplina la vara de abedul), en donde, a la edad de
doce aos, fue acusado de intento de corrupcin de un menor. Ms
tarde, ira a Malvern y Tonbridge, con el nico resultado de que llegara
a odiar las dos escuelas. Tambin estuvo, en cierta ocasin, confiado a
un preceptor que, entre leccin y leccin, le introdujo en el mundo de
las carreras de caballos, del billar, de las apuestas, de los naipes y de las
mujeres, y a quien, por el entusiasmo demostrado en su instruccin,
dedicara en su autobiografa algunas palabras de gratitud. Me
enviaron a Tonbridge: mi salud se quebrant, en pane, podra decirse, a
causa de lo que habra sido culpa ma, o de la mala suerte, si hubiera
sido convenientemente educado; pero que, en realidad, no vena a ser
sino la lgica consecuencia de aquel vi! sistema que, no contento con
torturarme, me entregaba atado de pies y manos a la ultrajada majestad
de la naturaleza.- Una nota autgrafa de Crowlev en uno de los
mrgenes de su ejemplar personal de The World's Tragrdy. que aparece
escrita a la misma altura de lneas que el pasaje indicado, nos aclara
este misterio: -Una prostituta de Glasgow me peg las purgaciones.
167.
Crowley cuenta muchas ancdotas sobre sus primeros aos, similares a las que suelen contar la mayora de los jvenes, exceptuando, quiz,
una, a propsito de un gato, que para m revela una sorprendente atrofia de
sentimientos. Haba odo, escribe, que los gatos tenan nueve vidas, por lo que
dedujo que sera prcticamente imposible matar a uno de ellos:
168.

169.
Cog un gato, y despus de haberle Niimintsuado una
generosa dosis de arsnico, le propin cloroformo, lo colgu encima del
gas.
170.

171.

34

:i6

172. lo apual, le abr la garganta, le aplast el crneo y, cuando ya

lo tena bastante chamuscado, lo ahogu y lo tir por la ventana, para que la
cada acabase con su novena vida. Kstaba autnticamente apenado por el
animal; simplemente, me obligu a m mismo a continuar con el
experimento, en inters de la pura ciencia.
173.

174.
En 1895. a la edad de veinte aos. Crowley ingres en el Triinty
Collegc. en Cambridge. Haba pasado el examen de admisin para estudiar
filosofa, pero le disgust tener que aprender economa poltica, que era una de
las asignaturas del programa. No dijo nada de las restantes materias, excepto
que no pas ningn da, de aquellos tres aos, sin que dejara de estudiar alguna
obra dramtica del teatro clsico griego. Utilizaba la mayor parte del tiempo en
leer y escribir poesa.
175.
Durante las vacaciones, viaj al extranjero, vagando en solitario
por toda Europa: lleg hasta San Petersburgo con la raga intencin de
aprender el ruso para poder enuar en el servicio diplomtico; y tambin
se fue a Suiza para escalar los Alpes. Sus momentos de mayor felicidad
fueron aquellos en los que lleg a encontrarse solo, entre las montaas,
experimentando una indescriptible sensacin de podero cuando llegaba
a conquistar alguna cumbre. En 1894 escal los acantilados de Beachy
Head, lo que supuso su entrada en el mundo del alpinismo y le permiti
cartearse con el clebre escalador A. F. Mummery. Entre 1894 y 1898,
no falt ningn ao a su cita con los Alpes. Segn su propio testimonio,
que concuerda con el de T. S. Blakeney1'. su mejor ao sera el de 1895,
pues en l habra escalado las siguiente* cimas: el Eiger (en solitario), e!
Eigerjoch, el Jungfraujoch, el Mivrh (partiendo de Wengen), el
Jungfrau, desde el Rottalsattel, el Wetterlcke, el Mnchjoch, el
Beirhgrat, e! Pc-tersgrat y el Tschingelhorn. Era considerado, dice
Blakeney. un escalador que prometa, aunque algo irregular; Norman
Collie, Maylard, Soily, H. V. Read, Eckenstein, larden y otros ms
dieron testimonio de su capacidad como escalador, especialmente sobre
roca, y Larden era el nico que le vea como un atolondrado.
176.
El ltiimi da del ao 1896, niieiiLia.*. doitiia cu su bole! de Estocolmo, se despert con la seguridad de disponer de un medio mgico para
devenir consciente y satisfacer una parte de mi naturaleza que hasta aquel
momento me haba sido inaccesible. No parece ad, claro el significado de
estas palabras, pero, a m; entender, lo qae quiso decir fue que haba tenido una
iluminacin: poda controlar !a realidad mediante uaa actividad mental de tipo

35

177. mgico. Y, contina diciendo Crowley, se trat de una experiencia

bastante horrible y dolorosa, unida a cierto terror espectral, que, al mismo
tiempo, era la llave hacia el xtasis espiritual ms puro y santo.
178.
F.n el prefacio a un largo poema que escribira dos aos ms
larde, expresa un complejo similar de ideas y sentimientos:
179.

180.
Era una noche de viento aquella memorable noche tlel 7 de diciembre, cuando consegu alumbrar esta filosofa. Cunto se sorprendi,
ante mis desvarios, el viejo y grave profesor! Yo haba llamado a su casa,
pues era para mi algo as como un preciado amigo, y senta que en mi
interior se entrechocaban extraos pensamientos y emociones. Ah!
Cmo desvari! Le dije que me pisoteara, pero no quiso hacerlo. Yo iba a
caballo y. cunto galop a su alrededor, en m frenes, hasta que consegu
que fuera presa tle un miedo autentico y palpable! Cmo llegu a gritar
las ms extraas palabras! Y el pobre viejo internaba conseguir tpie me
calmara, pues pensaba que yo haba perdido la razn! Pobre loco! Yo
mantena una lucha a muerte conmigo mismo! Durante aquellas tres
largas horas Dios y Satans se disputaron mi alma. Venci Dios, pero
ahora slo me queda una duda: cul de los dos era Dios? No obstante,
espero haber acertado.
181.

182.
Un librero de Cambridge public una edicin del poema que
constaba de cien ejemplares de la manera siguiente: dos e:i pergamino, diez en pergamino japons, y ochenta y ocho en papel fabricado a mano; sobre su frontispicio se poda leer:
183.

185.
187.

184.
AC El.DAMA
UN LUGAR PARA SKl'ULTAR A LOS EXTRAOS
186.
por
un gentilhombre de la Universidad de Cambridge
edicin privada 1898

188.

189.El seudnimo haba sido tomado de Shelley, cuya obra de 1811, IM

necesidad del atesmo, apareca rmada pot un gentilhombre de la
Universidad de Oxford". Y u partir de entonces decidi llamarse
190.
Aleister Crowley, despees de haber ledo, como l mismo
refiere, er algn sitio, que el nombre ms propicio para alcanzar la
cele-bndad debe consistir en un dctilo seguido de un espondeo -el

36

191.
quera decir troqueo-, comoj-r-my Tay-lr. El nombre
escogido, lets-tr (mejor habra sido Alistair), era la forma galica de
Alexander y, junto con el apellido Crw-ly, cumpla la condicin requerida.
192.
Llevaba escribiendo poesas desde los die aos. Ahora, a los
veintids, se senta lo suficientemente seguro de su talento como para
pregonarlo al mundo en una tirada de cien ejemplares.
193.

194.
xu
195.
Ninguna prostiilicin que realice esle cielo
196.
podr apaarse de l. Ningn canto de los stiros,
197.
ninguna manaca danza apretar tan contundentemente la soga
198.de la imaginacin perversamente oscura del deseo.
199.que impida pasear libremente a) espritu del hombre, ni tan fuerte
200.que le penetre de congoja;
201.
ni todas las penas del infierno podrn obtener diezmo de su
mpetu.
202.

203.
XIII
204.Toda degradacin, toda absoluta infamia
205.soportars. Tu cal>eza, bajo el fango
206.y los excrementos de mujeres despreciables, desears.
207.como en algn malvolo sueo, descansar al fin;
208.
la mujerte pisotear hasta que respires
209.
la ms mortfera de las vaharadas;
210.
Que se arrastren los ms viles gusanos, que los ms honibles
vampiros
211. | traigan su
lobreguez!
212.

213.
La palabra - Aceldama significa campo de sangre o lugar en que
se ha producido una matanza, en castellano -Hacldama (Hechos de los
Apstoles. 1,19). El poema, en s. revela el gusto peculiar, y un tanto mrbido
del poeta, que Alfred Tennyson, fallecido en 1892, no habra compartido. En
aquel mismo ao. Crowley tambin publicara White Stains, una obra que no
tendra ms remedio que imprimir en el extranjero.
214.
Aceldama puede ser considerado como un intento, no logrado, de
trasplantar a Inglaterra el satanismo de Baudclaire. una tarea con la que no pudo
ni siquiera Swinbunic. Fue ledo por otros gen-tileshombres de ta Universidad
de Cambridge, pero no suscit gran inters. la nica recensin que lo recogi lo
encontr carente de las virtudes que la Inglaterra victoriana esperaba de sus
poetas, y aconsej que no fuera mostrado a los jvenes.
215.

216. :t9

217.
El poema apareci durante
su ltimo perodo de estancia en el
Trinity. A lo largo de aquellos tres aos
haba trabajado poco, pero no haba
malgastado el tiempo, puesto que haba
descubierto lo que quera ser: un Adepto
de las Artes Secretas, un Mago. Slo la
magia podra asegurarle la inmortalidad,
entendiendo por magia lo que l
entenda: el arte que controla las fuerzas
secretas de la naturaleza. De aquel modo
haba encontrado, por usar el trmino
que tendra a flor de boca durante toda
su vida, su Verdadera Voluntad.
218.
Qu utilidad tena, arga, llegar a ser diplomtico? Bien pronto
habra sido olvidado. Supongamos que hubiese sido nombrado embajador en
Francia. Despus de cien aos, quin se acordara del hombre que haba
ocupado aquel puesto? Una de sus ambiciones haba consistido en llegar a ser
un gran poeta, pero, realmente, la poesa no era mucho mejor que la diplomacia.
Esquilo le serva de ejemplo. Incluso en Cambridge, ctina de poetas, Esquilo
era un simple nombre, excepto para una pequea fraccin de los tres mil
estudiantes que residan dentro de su cainpus. Debo encontrar-, se dijo
Crowley, -una materia sobre la que pueda trabajar y que sea inmune a las
fuerzas del cambio.
219.
El retrato de un hombre nunca est completo sin un apunte, al
menos, de su madre. A juzgar por su fotografa. Emily Berth Crowley,
originara de una familia de Devon y de Somcrsct, era una mujer de
apariencia sencilla; segn lo que de ella cuenta su hijo, tambin era poco
comprensiva. Intent convertir a Alexander en un beato presumido y lo nico
que consigui fue que ste la presentara a los lectores de su autobiografa
como una fantica de la especie ms estrecha, lgica e inhumana.
220.
Parece ser que Crowley ha tratado tanto a su madre como a la
religin que sta profesaba con un sarcasmo de lo ms brutal. Lo que trajo
como consecuencia que aqulla reaccionase llamndole -la Bestia-, porque su
blasfemo comportamiento le recordaba el de la Bestia del Apocalipsis: Yvi
una bestia que sala del mar, y tena diez cuernos y siete cabezas, y en sus
cuernos diez diademas... Y abri la boca para blasfemar contra Dios-. No est
nada claro si esta idea que ella tena de su hijo debe ser tomada en sentido
literal o figurado, pero Aleister. que haba decidido ocupar el lugar de Dios, la
acept en su sentido literal, y crey que l mismo era la Bestia.
221.
A lo largo de este libro podr observarse hasta qu punto llev
Crowley esta conviccin.

4o

222.

3. Perdurabo y la Golden Dawn

223.
224.
225.
226.
227.
228.
229.
230.

231.
Durante los veranos de 1898 y 1899, Crowley fue, una vez mas,
de escalada a Suiza. Tom George Longstaff, presidente del Club Alpino de 1947
a 1949, que se encontr all con l en 1899, nos ha dejado el siguiente testimonio
de su habilidad como montaero: ...Era un excelente escalador, aunque poco
convencional. Le he visto avanzar por la pared este, peligrosa y difcil (es cierto),
de la gran catarata de hielo del glaciar Mer de Glace, en solitario, como s estuviera dndose un paseo. Probablemente fue aqulla la primera, y quiz la
ltima, vez que alguien tom aquel camino, disparatado, peligroso y difcil'1.
232.
Pronto siguieron a Aceldama otras obras en verso: The Tale
ofAr-chais, Songs of the Spiri, The Poem, Jezebel, Jephthah y Whle Slains
(que fue editada clandestinamente por Leonard Smithers2), publicadas, todas
ellas, el mismo ao que Aceldama. Como le haba demostrado el editor en
Cambridge de Aceldama, gracias a su patrimonio personal podra imprimir sus
propios poemas, a cuenta prop;a, tan rpidamente como fuera capaz de
escribirlos.
233.
Todas aquellas personas que han ledo las poesas de Crowley, y
son competentes para juzgarlas, t> bien le colocan entre los poetas menores de su
poca o, como hace Mario Praz\ le expulsan sin contemplaciones del Parnaso. Le
fallaban imaginacin y madurez de juicio para ser un buen, y no digamos un
gran, poeta. No obstante, algunos de sus poemas son ciertamente impresionantes,
como, por ejemplo, aquel sin ttulo que compuso en 1924 en los mrgenes del rio
Marne (vase el captulo 2>). En sus aos jvenes, todo lo que escriba iba a
parar a la imprenta, sin pararse en consideraciones, y el resultado fue una
montaa de poesas, claramente expresadas, pero de aburrida lectura.
234.
White Stains fue atribuido a George Archibald Bishop, -un neurpata del Segundo Imperio-. (Tom Bond Bishop era su piadoso to de la
Fraternidad de Plymouth, que cuid de l, locoparrnt, tras la muerte de su
padre, y del que dice en su autobiografa que -jams pis esta tierra fantico ms
cruel, ni ms srdido villano.)

39

235.

En los escritos de Crowley aparece usualmente un tono de mofa, y

muchas de sus opiniones son crueles o simplemente absurdas, como por ejemplo
la identificacin que hace de Jack el Destapador"*, o su afirmacin, en las
Confrssions, de que VVhile Staitis es la prueba de su inocencia mas all de lo
humano. En realidad, Whi-te Stains es una coleccin de poesas pornogrficas
que Peter Fryer, una autoridad en materia de erotismo, considera como la ms
obscena que jams haya sido escrita en lengua inglesa. La mayor parte de sus
poemas lo son a imitacin del Spteen de Baudelaire (pero no de su Ideal), como
revelan algunos de sus ttulos: Volupt, "Lajui-ve. Necrophilia, With
Dog and Dame; esta ltima es una poesa sobre el tema del bestialismo. 1.a
obra se halla precedida por una declaracin: El editor espera que los
patlogos mentales, a los que expresamente va dirigido este tratado, no
escatimen precaucin alguna para evitar que caiga en otras manos. Se trata,
por supuesto, de un ejemplo del humor de Crowley. Por oir parte, no hablaba
totalmente en broma cuando afirmaba que Wkite Staim rebate las opiniones
del psiquiatra alemn Richard von Krafft-Ebing (1840-1902), recopilador de la
Psyefiopahia Sexualis (I88fi), la clebre obra sobre anomalas y perversiones
sexuales. La tesis de Crowley consiste en que las aberraciones sexuales no son,
como afirmaba solemnemente el autor alemn, el resultado de dolencias o de
encontrarse fnule de mieux, sino simplemente afirmaciones mgicas de
puntos de vista perfectamente inteligibles. En otras palabras, son actos de
magia sexual, el tipo de magia que llegara a ser el ncleo de las prctcas
mgicas de Crowley. No estaba de acuerdo, y escribe al respecto:

236. Crea hallarme en disposicin de comprender se tipo de psicologa,

por lo que me dije a m mismo que deba refutar a aquel profesor. Pero slo
poda hacer (al cosa de la nica forma que me era posible: la artstica. Por eso
me invent un poeta que haba cado en el error, que comenzaba con un
entusiasmo normal c inocente, para ir desarrollando gradualmente distintos
vicios. Y acabar, presa de enfermedad y locura, culminando en el crimen. En
sus poemas describe su cada, sin dejar de explicar la psicologa de cada una de
sus acciones. El desenlace del libro podra haber sido aprobado por cualquier
escuela dominical.
237.

238.

En el ao 1898 conoci en Zcrmatt a un ingls llamado Julin L.

Baker, al cual expuso los principios de l.i alquimia. Baker result ser qumico y,
durante el regreso al hotel, puso a prueba al joven al239.

240.

40

241.
quimista. Aleister, que rodeado de misterios slo daba palos de
ciego, qued impresionado. No haca mucho que haba estado pidiendo un Maestro. Baker era. quizs, este Maestro? Y comenz a
hablarle a Baker de su bsqueda del Santuario Secreto de los Santos,
sobre el cual haba ledo en la obra de Eckartshausen La nube sobre
el santuario: detrs de la iglesia externa se halla la iglesia interna, un
Santuario Secreto en el cual se hallan contenidos todos los misterios
de Dios y de la Naturaleza. Baker qued convencido de los buenos
deseos del joven, y le confes que. aunque l no fuent un Maestro,
poda presentarle a uno que s lo era.
242.Y mantuvo su palabra. Despus de que hubieran regresado a Londres,
present a Aleister a un joven llamado George Cecil Jones, tambin qumico,
que era miembro de tina sociedad mgica llamada Golden Dawn. Y Jones
introdujo a Crowley en la sociedad y le present a su jefe, Samuel Liddell
Mathers, que se haba pasado aos enteros dentro de las bibliotecas de
Londres y Pars recuperando, de las diferentes versiones manuscritas, la ms
antigua y famosa obra de magia: La clave de Salomn, de la que, en 1889,
public una traduccin en ingls. En gratitud a Baker, por haberle
proporcionado lodos aquellos contactos, Crowley le dedic el libro que estaba
escribiendo por aquel entonces, Songs of the Spirit,
243.
A
A
A
"
U
</ J
244.
Medio siglo ms tarde. Jones me dijo que la Orden Hermtica
de la Golden Dawn era un club" como otro cualquiera, un lugar para pasar
el rato y encontrarse con los amigos. Aunque haba sido fundado en tiempos
bastante recientes, su origen era oscuro. Segn W. B. Yeats. se trataba de una
ramificacin de otra sociedad, la dlos Estudiosos del Hermetismo. El origen
de los Estudiosos del Hermetismo es legendario: un Maestro desconocido,
una figura no menos misteriosa que el conde de Saint-Germain. se habra
presentado un da a Mathers y le habra instruido en los misterios. Estas
instrucciones, junto con las visiones de Mathers, formaban la base espiritual
de los Estudiosos del Hermetismo. Yeats, que era un eminente miembro de la
Golden Dawn, intent descubrir la identidad de este Maestro desconocido,
pero ni Mathers, ni su mujer, Moina. que era artista, saban nada, o si lo
saban nada le dijeron.
245.
Hay otra versin del origen de la Golden Dawn, que es la comnmente aceptada. Durante la dcada de ios ochenta del siglo XIX, el
reverendo Alphonsus Woodford, escritor de temas masnicos, entr en
posesin de un manuscrito cifrado. Nada se sabe del origen del hallazgo; se
deca que alguien lo haba encontrado en Fa-rringdon Road, el terreno de caza
de los biblifilos de Londres, de

41

246. lo cual no hay prueba alguna. Incapaz de descifrarlo, Woodford se lo

dio. en agosto de 1887, a su amigo, el doctor William Wynn West-cou, un
destacado miembro de la masnica Societas Rosicruciana in Anglia. Despus
de llevar trabajando dos semanas con el manuscrito, Westcou descubri parte
de unos rituales mgicos escritos en un alfabeto artificial, usado por los
alquimistas del siglo XVI. Yo los llamara rituales seudo-masnicos, con un
moderado sabor mgico, dijo Ellic Howc, que dispona de la xerocopia de
una transcripcin tarda de la obra original. Pero haba, adems, una nota diciendo que si se necesitaba ms informacin podra obtenerse de una tal
Fraulein Anna Sprengel, de la que se daba su direccin en Nuremberg.
247.
Desde luego que Westcou quiso saber ms, por lo que, en octubre de 1887, escribi a Fraulein Sprengel. Ella le contest en noviembre, y de
ah brot una vida correspondencia entre ambos, Fraulein Sprengel result ser
una Adepta Rosacruz, al mando del templo Lichte Liebe Leben de Nuremberg.
Como resultado de es-la correspondencia, le entreg a Westcou un ttulo
fundacional pala el establecimiento de una orden similar en Gran Bretaa. Y
as fue fundado, en el otoo de 1887, el templo Isis-Urania de los Estudiosos
de Hermetismo de la Golden Dawn, dirigido por Westcott, Mathers y el doctor
William Roben Woodman. El u'tulo fundacional que vena desde Nuremberg
no lleg hasta el 1 de mar/o de 1888, y por una desafortunada omisin, Anna
Sprengel haba olvidado firmarlo. Westcott lo hizo en su nombre, usando su
divisa mgica. Sapiens DominaMtur Astrvr. El sabio ser dominado por las
estrellas.
248.
Los rituales fragmentarios del manuscrito cifrado fueron completados y ampliados por Mathers.
249.
Hacia 1891, Anna Sprengel muri y la ltima carta que le
enviara Westcott fue contestada por uno de sus colegas, quien, ci forma
bastante grosera, dijo que Inglaterra no deba esperar ms ayuda de las logia*
alemanas, y que los seores Woodman, Westcott y Mathers
250.
ya haban recibido suficiente informacin. Si todava
necesitaban ms, saban perfectamente cmo proceder para
conseguirla. Lisa y
251.
llanamente, tenan que arreglrselas por su cuenta para
establecer sus propios contactos mgicos con los Jefes Secretos.
252.
Qu significa indo esro? I .osJefe-i Secretos son Maestros que
velan por los asuntos de los hombres desde sus cuevas del Tbet o, en cuanto
que son espritu, desde el Emprec. El concepto de jefes Secretos, o Mahaunas,
pertenece a la antigua tradicin hind. No hace mucho ha sido popularizado,
con el nombre de Maestras Ocul-

42

253.
tos, por Helena Petrovna Blavatsky y su Sociedad Teosfica.
Estos Maestros Ocultos (los nombres de dos de ellos son Kool-Hoomi y
Morya) forman parte del ncleo de su doctrina. Pero, quienesquiera que
fueran y dondequiera que se encontrasen, no se limitaron, como veremos, a
aparecerse a Madame Blavaisky.
254.
La Golden Dawn, al igual que otras sociedades masnicas y rosacruces, haba dispuesto a sus miembros segn unajerarqua precisa. Segn se
progresaba en sabidura y pureza, se suba de grado. Se comienza como
Nefito 0.a = (P. Zeator 1.a= I0r, Theoricus 2. = 9 \ Practicus 3. = 8a y
Philosophus 4." = 7. stos eran los grados de la Primera Orden, la Orden
Externa, la Orden de la Golden Dawn propiamente dicha, cuyos miembros
practicaban ceremonias esotricas, pero no realizaban, realmente, actividades
mgicas. La magia slo era aprendida y practicada por los miembros de la
Segunda Orden, la Orden de la Rosa Cruz, cuyos grados eran los de Adeptus
Mi-nor 5.6 = 6C, Adeptus Maior 6. = 5:i y Adeptus Exemplus 7. = 4. Pero
esta Segunda Orden no poda ser creada hasta que no se estableciera contacto
con los Jefes Secretos.
255.
Debido a que la Golden Dawn enseaba la Cabala, en la que se
fundamenta la tradicin esotiica occidental, su sistema jerrquico se halla
ligado al Arbol de la Vida, con sus diez Sfirot y sus veintids caminos. Esta
es la razn de los smbolos del grado y del cuadrado. Por ejemplo, Malkui, el
Sfirai de la tierra, al pie del Arbol Cabalstico, seala el punto de partida del
estudioso; por eso se le representa por 1." = I0J. Se encuentra en la tierra y
aspira a la luz suprema, Kclher, la Corona del hombre primordial, Adam
Kadmn,
256.
con el que se identifica el Arbol, que equivale a su copa. Para ello
deber comprender la total anatoma del hombre primordial, desde los
pies (Malkuth) a la cabeza (Kether). El Yoga, el sistema esotrico de la
tradicin oriental, sigue un esquema parecido: kundalini. descrita bajo
los aspectos de diosa, serpiente o energa, sube desde la base de la
columna vertebral, desde el mldJmra chakra o centro, hasta el
saluisrara chakra, el loto de los mil ptalos, que se encuentra en la
cabeza, ms especficamente en la coronilla, y este recorrido completo
significa para el vogui, el que practica este sistema, la aspiracin a la
libertad, la iluminacin o la inmortalidad.
257.
La Golden Dawn floreci. Aparte del templo Isis-Urania, que
cumpla sus rituales en Mark Masn's Hall, en Great Queen Street, en el distrito
WC2 de Ixmdres, surgieron nuevos templos: el de Osi-ris, en Weston-superMare, el de Horus, en Bradford, el de Amn-Ra. en Edimburgo y el de Ahathoor,
en Pars (fundado en 1KM). En
258.

259.

ir.

260.
1900, slo la Segunda Orden tena cerca de sesenta miembros,
nmero inferior, por definicin, al de los miembros de la Primera Orden.
Pero, al carecer de contactos con losjels Secretos (los nicos que podan
hacer prosperar los asuntos de la Orden), la insatisfaccin creci.
261.
Por medio de su mujer, que era clarividente, Mathers declaraba
hallarse en contacto con los Jefes Secretos. Y una noche de 1891 se reuni con
tres de ellos en el Bois de Boulognc. En aquel inesperado encuentro con tan
exaltados personajes le brot sangre de la nariz y los odos. Nada dijo acerca de
si aqullos le ofrecieron, o no, asistencia mdica sino que simplemente
mencion aquella efusin de sangre como prueba del singular evento, y regres
triunfante a Londres, donde comunic a sus dos colegas, Woodman y Westcott,
que los Jefes Secretos le haban confirmado como suprema y nica autoridad,
Cabeza Visible de la Orden.
262.
Nada sabemos de lo que Woodman y Westcott pensaron de aquel
sorprendente anuncio, pero en diciembre del mismo ao talleca el doctor
Woodman, y en 1897 el doctor Westcott dimita de la Orden. Westcott era
magistrado en el distrito este de Londres. La causa inmediata de su dimisin fue
que las autoridades, al conocer sus relaciones con una sociedad mgica, le
haban advertido de que tales actividades eran incompatibles con su cargo.
263.
En esta Confraternidad haba una tercera Orden, que atenda al
nombre de Silver Star. -Estrella de Plata-, o A.\A.\ (Argenteum Astrutn), que
constaba de tres grados: Maestro del Templo. Mago e Ipsissimus, que Mathers
no haba alcanzado, por la sencilla razn de que se hallaban al otro lado del
Abismo, que slo puede ser cruzado por los aspirantes ms valientes e
iluminados. El mximo grado ostentado por Mathers era el 7. = 4 U, Adeptus
Exempius. Los otros tres anteriormente citados (como los tres Slirot del
extremo superior del Arbol de la Vida, coit los que se corresponden, Kether.
Chokmah y Binah) concentran las zonas de energa a naves de las cuales se
manifiestan y operan los Jefes Secretos. Para conseguir el establecimiento de un
contacto permanente con stos, era necesario que alguno de los hermanos
alcanzase el grado de Maestro del Templo. El tringulo de puntos es el smbolo
alqumico del fuego, y tambin representa la luz o el espritu, y sirve para
indicar que la Orden se encuentra estrecha y secretamente conectada con los
misterios de Grecia v Roma. La expresin -Saludo a Todos los Puntos del
Tringulo- es una de las frmulas mediante las cuales se aludan los miembros de
la Francmasonera.
264.

265.

4h

266.

Mathers
era
un
organizador eficiente, pero difcil de
tratar. Tan experto en cuestiones
militares
como
en
magia,
se
comportaba como un general. No
quera colegas, sino oficiales de Estado
Mayor. Ya s que sus intenciones son
buenas, le dice por carta en 1897 a
Frederick Leigh Gardner, Frater De
Profundis ad Lucem, -pero me niego
firmemente a concederle el derecho de
juzgar la manera en que dirijo esta
Orden.
267.
Entre Mathers y Crowley hay sorprendentes paralelismos:
ambos eran hombres de fsico atliico, fascinados por los ttulos altisonantes,
empeados en escrutar las oscuras regiones de la mente en busca de verdades
ocultas, y en creer que no haba ninguna de sus facetas que no fuese divina. Su
modo de vestir, hablar y comportarse diariamente se confunda con sus sueos.
Despus de la muerte de Mathers. acaecida en 1918, Crowley le alab, aunque a
regaadientes. Pero Mathers constitua para Crowley el prototipo del mago, y
muchas de las actividades de Crowley cpie parecan brillar con el sello de la
originalidad no eran sino simples remedos de otras que eran el resultado de la
inventiva de su mentor.

268.Entusiasmado por el Movimiento Cltico, el Jefe de la Golden Dawn

adopt el apelativo d:? MacGregor Mathers, conde de Glen-strae, un
descendiente de la noble familia de los MacGregor, en lo que, ms tarde, sera
secundado por Crowley, quien se hara llamar Laird de BolesUne y Abertarff,
por la simple razn de que, a orillas del clebre Lago Nes\ tena una casa, de
una sola planta, con aquel mismo nombre. Ms tarde, Mathers invertira sus
apellidos, el autntico y el adoptado, y se convertira en Mathers MacGregor; y,
despus de haberse ido a vivir a Pars, en el c/ttvafitri MacGregor. Al caer la
noche se ataviaba con la clsica vestimenta de '.as Highlands y bailaba la danza
de las espadas con un cuchillo (skmn-dhu') dentro de una de sus medias, una
notable actuacin, si tenemos en cuenta que era realizada por el hijo del
escribiente de un tendero, un ingls que no beba puesto un pie en Escocia hasta
la primavera de 1397, cuando inspeccionaba en Edimburgo el templo de AmnRa y cogi un resfriado.
269.Tamaas pretensiones suscitaron el escarnio de Crowley, quien, por
amor a la verdad, defini a Mathers en uno de sus escritos como un hombre de
Hampshire, apellidado Ma;hers, que, inexplicablemente, dice ser MacGregor
de Glenstrae.
270.
Es una lstima que nadie haya escrito la biografa de Mathers,
cuya vida estuvo repleta de magia y de locura. Fue, fundamentalmente,
gracias a l-, escribi Yeats, -como comenc ciertos estudios

45

271. y experiencias que sirvieron para convencerme de que las imgenes

brotan ame los ojos de la mente de una fuente mucho ms profunda que la
conciencia, o que la memoria inconsciente.
272.
la artista y estudiosa de la moderna ciencia de lo oculto, Ithell
Colquhoun, llev a cabo un valiente intento de escribir la vida de Mathers en
su obra Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the Gol-den Dawn,
publicada en 1975. Pero es difcil escribir una biografa de poco ms que del
aire, y el retrato que hace de Mathers, no el mago, sino el hombre, carece de
ese tipo de material en el que el propio Crowley se mostr tan prdigo, por
lo que se halla desprovisto de sustancia y de contrastes.
273.
Yeats tambin dijo de Mathers (pie crea que era mitad
luntico y mitad bribn.
274.
A pesar de su ttulo altisonante, los miembros de la Segunda
Orden se reunieron en locales nada selectos durante las fechas siguientes:
desde 1894 hasta 1896, en el 26 de Oakley Square, cerca de Euston Stalion;
desde 1896 hasta 1901, en el 36 de Blythe Road, en Hammersmiih, y en
Mark Masn's Hall de Greal Queen Street, en pleno centro de Londres, para
las ceremonias de la Orden Externa. La cotizacin anual para esta ltima era
de diez chelines. Crowley describira su primer encuentro con sus colegas en
magia, entre los que se encontraban la actriz Florence Farr y el novelista
Arthur Machen, como algo decepcionante; pareca una reunin de nulidades.
No obstante, ingres en la Orden, y el 18 de noviembre de 1898 pronunci
todos sus votos, asumiendo sus obligaciones.
275.
Esperaba en el atrio, bajo la vigilancia de un centinela,
mientras el Hicrofanic. entre las columnas y delante del altar, se diriga a los
altos grados y a todos los miembros reunidos. Crowley se haba vestido con
un ropaje extrao, un tanto femenino, que llevaba una capucha echada sobre
la cabeza que no le dejaba ver nada (puesto que la luz del mundo natural no
es sino tinieblas, comparada con el esplendor de la Luz Divina), y haba sido
atado con un cordn triple, como los vnculos que le ligaban a la naturaleza.
Desde la Sala de los Nefitos se escuch una potente voz; Hijo de la
Tierra! Levntate y entra en el Sendero de las Tinieblas!.
276.
Otra voz, por su parte, le impeda la entrada: Hijo de la
Tierra! Sin haber sido purificado ni consagrado, no puedes entrar en nuestra
Sagrada Sede!-.
277.
De tal suerte, Crowley fue purificado y consagrado con agua
y fuego.

46

278.
F.l Hierofantc habl de nuevo, como un dios ante la asamblea
de los dioses:
279.
Hijo de la Tierra, cules son los motivos que te mueven a
solicitar la admisin en esta Orden?.
280.
Una voz contest por l. Mi alma vaga entre Tinieblas,
buscando la luz del Conocimiento Oculto, y creo firmemente que en esta
Orden es posible obtener el Conocimiento de dicha Luz.
281.
Y el Hierolante le pregunt: Ests dispuesto, en presencia de
esta asamblea, a asumir la grande y solemne obligacin de mantener
inviolados los secretos y misterios de nuestra Orden?.
282.
Lo estoy, respondi Crowley.
283.
Se le orden que se arrodillara y colocara su mano derecha sobre un tringulo blanco, un gesto que simbolizaba su aspiracin activa a la
consecucin del Alma Superior. Inclin la cabeza y fue tocado una vez con el
cetro. Tras lo cual, repiti, siguiendo las palabras del Hierolante, sus
obligaciones: mantener el secreto acerca de la Orden, entablar con sus
miembros relaciones cordiales y amistosas; y continuar, con celo, el estudio de
las ciencias ocultas.
284.
El castigo por la violacin de este juramento era severo: sera
desencadenada contra l una corriente hostil, que podra causarle la muerte, o
la parlisis, como si hubiera sido fulminado por un rayo! Que el Seor del
Universo y mi Alma Superior vengan en mi ayuda!.
285.
Hijo de las Tinieblas!, exclam el Hierofante, concluyendo
as la ceremonia. Durante largo tiempo has permanecido en la oscuridad.
[Abandona la noche v busca el da!
286.
Tras estas palabras, la capucha que Aleister Crowley llevaba
echada sobre su cabeza le fue quitada, con lo que, lleno de contento, se puso
en pie, mientras la luz del conocimiento comenzaba a brillar eu sus ojos. El
nomine mgico, u divisa, que haba adoptado era el de Perdurabo: 'Perseverar
hasta el fin.
287.
As naci, en el templo de Isis Urania, de Great Queen Street, el
hermano Perdurabo, Nefito 0." = 0U de la Orden Hermtica de la Golden
Dawn.
288.
Estos grados eran identificados con los diez Slhot (ruedas o
esferas) del Arbol Cabalstico de la Vida, smbolo del universo. A juzgar por el
rpido ascenso de Crowley. los primeros son relativamente sencillos, mientras
que los ltimos, a partir de Philosophus 4.' = 7, son extremadamente
complicados. Han sido poqusimos los que han alcanzado el grado de
Philosophus, que sita al aspiran;! ante el umbral del Conocimiento de su
Santo Angel de In

47

289.
Guarda, lo que le faculta para poder hablar con l. Los grados
ms elevados son an ms complejos, puesto que, desde el de Adeptus
Mi-nor, comportan una completa devocin respecto al propio Santo
.Angel de la Guarda. En cuanto a los tres ltimos grados. Magister Templi, Magus e Ipsissimus [de verdad uno mismo], slo podan ser
alcanzados, segn la ordenacin establecida por la Golden Dawn, por
los espritus ms elevados, comparables a los Mahatmas. El propio
Mathers no lleg ms que ai grado de Adeptus Exemptus 7. = 4^.
290.
En diciembre de 1898, Crowley alcanz el grado de Zelator. y
los de Theoricus y Practicus, en los dos meses siguientes. La Orden insista en
el intervalo de tres meses antes de que sus miembros pudieran pasar al grado
sucesivo, por lo que Crowley no fue Philosophus hasta mayo; ciertamente, le
fue mejor en la Golden Dawn que en el Trinily Collcge, en donde, despus de
ires anos de estudio, no consigui graduarse.
291.
Mathers. en su bsqueda de un sistema de magia realmente eficaz, haba descubierto en la Bibliothque de 1'Arsenal de Pars un manuscrito
nico y muy extrao, cuyo ttulo traducido era el de /','/ Libio de la Magia
Sagrada de Abra-Melin el .Mago, dictado por Abra-ham "el judo" a su hijo
Lamech, A. D. 1458. El tratado haba sido escrito originariamente en hebreo;
la versin de la Bibliothque de 1'Arsenal estaba en francs antiguo, que
Mathers procedi a traducir al ingls. No haba sido el primero en los tiempos
modernos en hacer uso de la magia de Abra-Melin, pues Eliphas Lvi ya haba
investigado sobre ella, al igual que Edward Roben Bulwcr. segundo barn y
primer conde de Lytton (1831-1891), novelista y virrey de la
292.
India que siempre estaba tras la pista de todo lo relacionado
con la magia. Se dice que Lvi haba obtenido parle de su poder del libro de
Abra-Melin.
293.
Abraham el judo (o su maestro. Abra-Melin) parece haber
sido un hombre honesto. Su magia no explica un misterio recurriendo a otro,
sino que consiste en una especie de sistema autodidacta que ofrece una gua
prctica a todos aquellos que desean imponer a la naturaleza su propia
voluntad. Y puesto que prescribe contemplacin, oracin y abstinencia, la
magia del mago que a s mismo se llamaba Abra-Melin. es, en esencia, la
misma que la de la magia oriental comnmente conocida como yoga. Quizs
es sta la razn de que sea efectiva.
294.
En la magia, siempre ha habido dos escuelas, la que invoca a
las fuerzas del bien, o magia blanca, y la que lo hace con las fuerzas del mal,
o magia negra. Abra-Melin ensea que las fuerzas del bien, o

48

295.
anglicas, son ms poderosas que las del mal, o satnicas; y que
las
296.
ltimas, en castigo, deben servir a las primeras. Todos los efectos
materiales, todos los fenmenos, son el resultado de las acciones dlos
espritus malos que trabajan a las rdenes de los espritus buenos.
Aunque en ocasiones ocurra lo contrario, pues los espritus malignos
consiguen escapar y, en venganza, hacen todo el mal que pueden. Estas
fuerzas satnicas concluyen pactos con los hombres, retenindolos en su
poder, como hizo Mefistfeles con el doctor Fausto; pues el hombre se
encuentra a mitad de camino entre los ngeles y los demonios, y est
acompaado por un Santo Angel de la Guarda y por un Demonio
Malvolo. Por ello, el practicante de la magia debe llevar una vida
estrictamente pura. Mediante la oracin y la contemplacin en un lugar
apropiado (un oratorio), puede evocar a su Santo Angel de la Guarda,
quien le instruir en el correcto control de las Potencias de las Tinieblas.
Por otra parle, si es incapaz de resistir a la tentacin, ser, rpidamente,
presa del Demonio Malvolo, y su carrera ser una serie de desventuras,
que acabarn a su muerte con una rpida cada en los infiernos.
297.
No existe un ritual definido en la magia de Abra-Melin, slo listas
de ngeles y demonios que pueden ser evocados, y de talismanes que pueden ser
consagrados para varios fines, como devolver la vida a los muertos, volar por el
aire, desatar o aplacar las tormentas, conseguir oro, o inflamar de deseo a las
personas que el mago desee. El nico problema es que nada de esto puede
hacerse hasta que no aparezca el Santo Angel de la Guarda <en su
incomparable belleza, despus de seis meses de intensa preparacin, c indique
298.
al aspirante cul es el mtodo a seguir para la realizacin de tal o
cual fin,
299.
Abra-Melin advierte que. cuando el aspirante comience la operacin mediante la cual invoca a su Sanio Angel de la Guarda, encontrar una
enrgica oposicin por parte de su familia, por lo que deber evitarla y
recogerse en un lugar solitario. Crowley, que por aquel entonces era para su
madre, su to y sus las, algo as como un descastado, se sinti muy feliz al
poder marcharse de casa. Tom un apartamento en Chancery Lae, en la City, y
a modo de disfraz afirm ser el conde Vladinrir Svareff. Una coleccin de
poemas titulada Jetehel apareci con su nuevo nombre, que, segn dijo, haba
adoptado para aumentar su conocimiento de la humanidad. Haba observado
cuan serviles se mostraban los comerciantes de Cambridge en su trato con los
miembros de la Universidad: pues ahora l quera saber cmo se comportaran
con un aristcrata ruso.
300.

301.

r.t

302.
Arregl dos de las habitaciones del apartamento para que sirvieran de templos, uno para la prctica de la magia blanca, y el otro para la de
la magia negra. I-as paredes del templo blanco estaban revestidas de seis
grandes espejos, para que no absorbieran la energa de las invocaciones; el
templo -negro se hallaba vaco, con excepcin de un altar sostenido por la
lignra de bano de un negro que se apoyaba sobre las manos, y un esqueleto
humano que el hermano Perdurabo, en un intento de devolverle la vida,
alimentaba con sangre, pajarillos y jugo de carne. Ambos templos disponan
de su crculo mgico y su pentagrama sobre el pavimento.
303.
Durante una de las ceremonias del templo de Isis-Urania de la
Golden Dawn. en Greal Queen S'cet, Crowley sinti la presencia de una
tremenda fuerza mgica: emanaba de un joven de ojos luminosos y de
tupido y desordenado cabello negro. Se trataba del hermano lhi Aour, que.
entre los hombres, era llamado Alian Ben-nett. La fama de Iehi Aour
[Hgase la luz], que era tres aos mayor que Crowley, era inmensa; slo iba
a la zaga del propio Mathers.
304.
Despus de la ceremonia, y mientras se estaban cambiando en
otra habitacin, Iehi Aour se acerc de improviso a Perdurabo. le mir con
ojos penetrantes y le dijo en un tono casi amenazante: Pequeo hermano,
andas metido en la Goecia!.
305.
Perdurabo neg hallarse relacionado con la Goecia. un trmino
que alude a actos de magia relacionados con fuerzas malignas u oscuras.
306.
En ese caso-, le respondi Iehi Aour. la Goecia se ha estado
metiendo contigo.
307.
Crowley no hizo comentarios a esta acusacin, pero la encaj,
como si se hallase inclinado a aceptarla. En el rostro de Perdurabo. o en su
aura, Iehi Aour haba observado, al parecer, la presencia de algo maligno.
308.
Al da siguiente, Crowley sali en busca de Alian Bennett, y lo
encontr en una miserable vivienda del sur del Tmesis, que comparta con
otro hermano de la Orden. Se qued anonadado al ver al Muy Honorable
Hermano Iehi Aour viviendo en la incomodidad y la pobreza, y le invit a
compartir con l su apartamento de Chan-cery Lae. Iehi Aour acept la oferta,
a condicin de ser el gur de Perdurabo y, asimismo, de ensearle todo lo que
saba.
309.
La bsqueda de Crowley haba terminado: finalmente, haba encontrado al Maestro que necesitaba. Bennett se mud a Chancery Lae, y, bien
pronto, aquellos dos aspirantes a la luz empezaron a practicar las ceremonias
mgicas de su orden: la evocacin y cxpul

310. sin de espritus, la consagracin de talismanes, etc. Por desgracia, el

santo gur sufra de asma, que mitigaba con opio, morfina y cocana, pasando
de una a otra droga tras perodos, aproximadamente, de un mes. Le he visto
echado en la cama durante una semana, y recobrar el conocimiento slo lo
suficiente para alcanzar la botella [de cloroformo] y la esponja, dice
Crowley, quien, a su vez, acabara padeciendo la misma enfermedad. Y el
hermano Iehi Aour, que haba estudiado qumica, le habl al hermano
Perdurabo de una antigua tradicin acerca de una droga cuyo uso abrir las
puertas del Mundo que se halla ms all del Velo de la Materia.
311.
Crowley estaba decidido a encontrar esta droga, y comenz a
experimentar consigo mismo, y con otros, con opio, cocana y hachs; no
tena dificultad en procurarse estos narcticos, ya que la ley sobre el consumo
de drogas peligrosas no fue aprobada, en el Reino Unido, hasta 1921.
312.
No tena miedo de convertirse en un adicto porque rechazaba
la teora de la fascinacin irresistible; la rectitud moral, deca, era su
salvaguarda. Pero su rectitud moral no constitua una salvaguarda contra los
accidentes mgicos en su apartamento, donde las fuerzas del bien y del mal
chocaban entre s. Una noche, al regresar a casa despus de una cena en
compaa del hermano Vol Noscere (George Cecil Jones), se encontr en las
escaleras con un enorme y exuao gato negro: su templo estaba destrozado, el
altar derribado y el mobiliario desparramado por todas partes.
313.

314. Y entonces comenz la funcin. Dando vueltas y ms vueltas

alrededor de la gran liarera, estuvieron los demonios toda la tarde, en una
interminable procesin, trescientos diecisis de los cuales contamos,
rlescrihimns, denominamos y rejjisiramos en uu libro. Fue la experiencia
ms importante y espantosa que jams haya conocido.
315.

316.
Crowley describi su vida sexual de aquel tiempo como
intensa y apasionada. Y as connu hasta el comienzo de su mediana edad,
cuando su impulso sexual se vio afectado por las drogas.
317.
Haba perdido la virginidad a los quince aos, al parecer, con
una joven que haba conocido en Torquay; el evento es descrito, de manera
ms bien vaga, en The Confessions. Gracias a ella, la obsesin del pecado
resbal por mis hombros para caer en el mar del olvido. En otra parte
escribi que su primer acto de fornicacin fue al aire libre, con una chica
del campo. Y poco tiempo despus,

51

318.
un domingo por la maana, mientras su familia se hallaba reunida
para la lectura en comn de la Biblia, copul con la nueva doncella
encima de la cama de su madre. Despus acus a la muchacha de los
motivos ms abyectos y de intento de chantaje, con lo que sta no tard en
perder su puesto.
319.
Antes de alcanzar la edad de veinte aos, ya se haba decidido a
probar de todo, en lo referente a experiencias sexuales, una ambicin que, tal y
como su vida nos ensea, realiz plenamente; pero, al hacer del coito un acto de
adoracin o de magia, una afirmacin mgica, como a veces lo llamaba, sus
fornicaciones son ms curiosas que las de Casanova, por poner un ejemplo. Su
necesidad de relaciones sexuales, cuando estaba en la Universidad, era -una ciega
y horrible necesidad de descargarme, y nunca transcurrieron cuarenta y ocho
horas sin que esa necesidad fuese aliviada.
320.
Tena una pobre opinin de las mujeres. Deban estar, as deca, a
su disposicin, en la puerta de servicio, como las botellas de la leche. Quiz por
esta razn fue muy parco al hablar de su amante de entonces, una seductora
sirena cuyo marido haba servido como coronel en la India:
321.

322. Poco a poco super mi pasin por ella, y acabamos dejndolo. Me

escriba con frecuencia, intentando minar mi resolucin, pero me mantuve
firme.
323.
Quizs, a fin de cuentas, l no la habra mencionado, si no hubiera
sido por este incidente: Alian Bennett quera ir al Oriente para estudiare! budismo
en SIN propias fuentes y respirar el aire de un clima ms cKdo. Aunque Crowley
podra haberle pagado el pasaje a Ceiln, decidi no hacerlo, a causa, dijo, de que
un gesto semejante habra desmuelo la espontaneidad de su relacin, fc'n su lugar,
conjur, para que se hiciera visible, al poderoso espritu Buer, que sana todos los
desrdenes del hombre y gobierna cincuenta legiones dtf espritus, y le rog que
proporcionara pasaje a Bennett.
324.
Al da siguiente, Aleister reciba una carta de la seductora s-.renu,
qUC ya haba dejado de seilu, y q.ie le imploiaba uic b. llamase a su hotel. -No
puedo recordar cmo se me ocurri, pero fui a verla. Me suplic que volviese
coa ella y se ofreci a hacer todo lo que yo quisiera.
325.
Ests echando a perder tu vida a causa de tu egosmo, le dijo
Aleister. Te dar una oportunidad para que hagas una accin totalmente
desinteresada. Dame cien libras. No te dir pira lo que

52

326. son, excepto que no son para m. Tengo razones personales para no
usar mi propio dinero en este asunto.
327.
Las razones personales eran que l no tena tanto dinero como
afirmaba tener, y que, de ninguna manera tena la costumbre de regalarlo, ni
siquiera a un hermano de la Orden. Contaba con sus amigos, especialmente
con las mujeres, para que se lo proporcionaran.
328.
-Un punto para Buer, coment Crowley, lleno de jbilo, despus de que la mujer del coronel le hubiera entregado lo que le haba pedido.
Veintitantos aos ms tarde, cuando el nombre de Crowley era familiar en
todo el mundo, este incidente fue publicado en el Sunday Express. -En 1900
fue denunciado a la polica por haber sustrado 200 libras a la viuda con la
que viva; no obstante, sta retir la denuncia.
329.
El ao, al menos, era correcto, pues fue en 1900 cuando Alian
Bennett parta para Ceiln, mientras que Crowley lo haca para Escocia,
cargado con los grandes espejos de su templo.

53

330.

4. Yeats y Crowley

331.
332.
333.
334.
335.
336.
337.
338.

339.
Si deseas llevar a buen trmino las. operaciones que te permitirn
conjurar a tu Santo Angel de la Guarda, dice el mago Abra-Melin, lo primero
que has de hacer es construir un oratorio en un lugar apartado. Este oratorio o
templo deber disponer de una puerta orientada hacia el norte, que d a una
terraza o superficie plana, cubierta de arena tan fina como la de un ro. Al final de
la terraza habr de instalarse un camarn, en el que puedan congregarse los
espritus malvados (a los que uno podr acercarse sin peligro una vez haya
invocado al Santo Angel de la Guarda), ya que su presencia dentro del oratorio
est prohibida. Y este camarn deber disponer de gran profusin de ventanas, de
manera que los demonios que haya en su interior puedan ser vistos en todo
momento.
340.
La creencia cristiana en un Santo Angel de la Guarda data de los
tiempos de Marco Aurelio, el estoico emperador romano, quien estaba
convencido de que la divinidad daba a cada hombre un daemtm, o espritu
tutelar, para que le sirviera de gua.
341.
Cul seria el lugar ms apropiado para que Perdurabo pudiera
construir un oratorio? Recomo el Lake District y Escocia, y se decidi finalmente
por una casa muy grande pero de una sola planta, llamada Boleskine, cerca del
pueblo de Fovcrs. Delante de ella estaba el 1-tgo Ness v detrs se levantaba una
colina: era el lugar ideal para practicar la magia de Abra-Melin. El hermano
Perdurabo prepar su oratorio en una de tas habitaciones que daban al norte y, de
acuerdo con las instrucciones, recogi arena de las orillas del lago para la terraza. La
Pascua era la poca idnea para dar comienzo a la operacin, as que se enctuvo.
mientras lano, pescando salmones, haciendo el amor y aterrorizando a los lugareos
y a sus ovejas con sus tres acompaantes: un gran dans, un alsaciano (o pastor
alemn) y un bulldog.
342.
De acuerdo con la antigua costumbre escocesa de llamar Inird a un
propietario de tierras, se hizo llamar 1/iirde Boleskine y, a veces, Laird de
Boleskine y AbertarfF, que consideraba mas apropiado para un hombre que dispona
de una casa y dos acres de terreno en

54

343. lus pramos de Escocia, que el habitual de Mr. Aleister Crowley. Pero Crowley interpretaba la palabra laird no en su sentido de -propietario
(landlord) sino en el de lord, y ste fue su ttulo cuando dej se residencia
en las Highlands y lleg a tierra de sajones. Consecuentemente, hizo
imprimir en sus cartas una corona en relieve con una B dorada (de
Boleskine) debajo, y en el material de correspondencia un vistoso escudo de
armas, al que aadi un aforismo en snscrito.
344.
La invocacin de los demonios segn el mtodo de AbraMelin es un asunto delicado. Crowley lo sigui -el camarn y la
terraza, escribi, se poblaron en seguida de sombras formas-,
pero fue incapaz de controlarlos. Oriens, Painion, Ariton,
Amaimon1, y sus ciento once servidores se escaparon del camarn y
entraron en la casa, donde hicieron estragos: su cochero, hasta aquel
momento abstemio, cay presa del delirium iremens, una
clarividente que haba trado de 1-ondres, regres para convertirse
en prostituta; su ama de llaves, incapaz de soportar la sensacin de
irrealidad de aquel lugar, desapareci; uno de los hombres que
trabajaban en la finca enloqueci e intent matar al Laird de
Boleskine. Hasta el carnicero del pueblo result afectado cuando,
casualmente, Crowleyjunl, en una de sus facturas, los nombres de
dos demonios, Elerion y Ma-bakiel, que significaban,
respectivamente, risa y lamento, con lo que el sentido de ambas
palabras yuxtapuestas pas a ser el siguiente: Dolor imprevisto
desciende sbitamente sobre la felicidad. Y esto, por desgracia, fue
demasiado cierto, porque el carnicero, mientras estaba cortando un
trozo de carne para un cliente,
345.
se seccioa, accidentabnente, la arteria femoral y muri a los
pocos instan tes.
346.El Plano Astral era uno de los territorios ms explorados. Crowley
ha dejado una descripcin de algunas de sus ascensiones, realizadas
proyectando al exterior su propia imagen, y transfirindole su propia
conciencia. Y despus, mediante una invocacin a las fuerzas apropiadas,
se imaginaba a s mismo (evitando. En ocasiones, usaba la bola de rrisial
para lal fin. Vio a (Visto con el Samaritano. y despus a s mismo
cnicificado. Se mantuvo dentro de la Luz Divina, con una corona de doce
estrellas sobre su cabeza; la tierra se abri para que l pudiese acceder
hasta su autntico centro, en donde escal la cima de una elevada
montaa. Muchos dragones saltaron hacia l mientras se aproximaba al
Santuaric Secreto, pero los venci a todos con una palabra.
347.
Esta era una visin alqu ntica de su consecucin de la Gran
Obra*.

55

348.

Crowley comprendi entonces cjue haba nacido con todas las

aptitudes necesarias para ser un gran mago. No es sorprendente que
alcanzase rpidamente los grados de Practicus y Philosophus.

349.

350.

En 1890, MacGregor Mathers se ganaba la vida como

conservador del Horniman Museum en Forest Hill, En 1891, dejaba su
puesto: se haba querellado con FrederickJ. Horniman y haba sido
despedido. Pero la hija de Horniman, Annie (Tabby para sus amigos),
que en el Slade College haba sido compaera de estudios de Moi-na
Bergson, la hermana del filsofo y esposa de Mathers. le asign 443
libras al ao, graciasalo cual se fue a vivir a Pars, al 121 del boulevard Saint-Michel.
351.
Durante el otoo de 1896, comenz a trabajar en el manuscrito
de Abra-Melin de la Biblioieque de 1'Arsenal, Por aquel tiempo viva en el
87 de la me Mozart, en el elegante suburbio de Auteuil.
352.
En sus estudios sobre la religin egipcia haba descubierto
cierto nmero de verdades, olvidadas desde haca mucho tiempo. Y una
noche, la propia diosa Isis se le apareci y le orden que proclamase su
divinidad.

353.
Mathers decor la habitacin ms amplia de su apartamento
de la ru Mozart como un templo egipcio, y a partir de 1898 comenz a
celebrar -misas egipcias- para diversin y entretenimiento de sus amigos y
seguidores. En estos ritos se presentaba con una larga tnica blanca; llevaba
a la cintura un ceidor de metal, grabado con los signos del Zodaco; en las
muecas y tobillos, brazaletes consagrados; >' sobre los hombros una piel de
leopardo, cuyas manchas simbolizaban las estrellas. Su mujer. Moma, estaba
vestida con una gran tnica blanca de clffon, y sus cabellos sueltos
expresaban la luz que se irradia a travs del universo. Sobre su cabeza
llevaba un cono <con toda seguridad, de papiro) y una flor de loto. -El loto
surge de las fangosas aguas del Nilo-, dijo Mathers. -El cono es la llama de la
vida. El significado del vestido de la sacerdotisa es el siguiente: la vida en la
materia es purificada y gobernada por el espritu divino de la vida superior.354.
Y los adoradores de Isis atestaban el templo del nmero 87 de
la ru Mozart.
355.
Un taljulcs Bois, conocido pcriixlista. qued tan impresionado
por los ritos de Mathers que le sugiri que los celebrase en pblico,
Mathers no estaba exento de ambicin, pero los ritos eran de carcter
privado: de hecho, otro periodista. Andr Gaucher, haba podido
asistir a ellos, pero slo despus de haber sido conducido en

56

356. un carruaje, con los ojos vendados. Tras una lucha consigo misino,
Mathers llev el espectculo al Thtre Bodinicrc (dirigido por M. Bodinier),
en el 18 de la ru Saint-Lazare, que anteriormente haba sido el Thtre
d'Applicaon, un teatro de sombras. En el centro del escenario se encontraba
una enorme estatua de Isis, de escayola pintada, flanqueada por las estatuas de
otras divinidades egipcias. Enfrente de todas ellas haba un altar, con una
lmpara tibe tana de piedra verde, en la que arda una llama perpetua. El
Hierolante Ramss (Mathers) sali de entre las sombras. En una de sus manos
llevaba un sistro, o sonaja, con el que rompi el silencio: en la otra poda
verse una ramita de loto. Se acerc hasta el altar y, con potente voz, recit
algunas oraciones del Libro de los Muertos.
357.A continuacin hizo su aparicin la Suma Sacerdotisa Anari (Moma
Mathers). Con una voz apasionada y penetrante, invoc a la diosa Isis. Una
vez que hubo acabado, una joven seora parisina bail la danza de los cuatro
elementos.
358.
L representacin dur en su totalidad cerca de dos horas y fue
extremadamente artstica, en palabras de Andr Gaucher, que cubri la
informacin para L'Eclw d u MerveHteux.
359.
Mathers tenia un carcter reservado y desconhado: haba ocasione en las que crea que sus colegas cst.ban conspirando contra l.
Croivley dijo tic Maiers que era demasiado devoto de Marte. Sus modales
autocrticos y enfticos hacen pensar en la paranoia.
360.
A partir de 1897, Mrs. Emery fue la representante de Mathers
en Londres: era una posicin de gran responsabilidad, que requera infinitas
dosis de tacto. Aunque en Pars hubiera un templo de la Or den, la mayor
parte de la Hermandad resida en Gran Bretaa, y es probable que Mathers
estuviese recibiendo de ellos algn apoyo financiero, si bien modesto. Y !e
era necesario, puesto que, cuando en 1896 Tabby Horniman, como
consecuencia de alguna discusin, cort cstu iisignuciri, fue expulsada de la
Orden. Mrs Emery era la Ins tructora del Ritual de la Orden: y puesto que
tambin era Florence Farr, la consumada actriz, se hallaba en disposicin de
desempear ese papel a la perfeccin. Sin embargo, no era capaz de cumplir
el papel de representante de Mathers y, al llegar el ano lwo, la friccin
361.
entre ambos era tal que le ofreci su dimisin. Y hastiada de
iodo el
362.
asunto, propuso cerrar el templo de Isis-Urania. cuyos
miembros tenan como mximo el grado de Philosophus 4, = 7o. Me
niego rotundamente a que se cierre el templo de Isis-Urania,
respondi Maihers. Una Importante razn oara no cerrar aquel templo
era que
363.
se habra interrumpido el flujo de candidatos a la Segunda
Orden.

57

364.
La Segunda Orden era la Orden de la Rosa Roja y de la
Cruz de Oro, una orden rosacruz para Adeptos avanzados. Haba sido
fondada por Mathers en 1892, una vez que hubo dispuesto del ritual del
grado 5.' = 6". recibido de los Jefes Secretos.
365.
En medio de esta disputa, Crowley regres de Boleskine
con una peticin para su ascenso en la Orden. Peticin que era
totalmente legtima, pero, para su sorpresa, el Cancellarius de la
Segunda Orden aquel a cuya puerta llamaba Crowley se neg a
admitirle.
366.
Indignado, Crowley se fue a Pars el 13 de enero de 1900
para que el propio Mathers le iniciase. Haba conocido a Maiers
en mayo del ao anterior. Lo describe como un mago de poderes
incuestionablemente extraordinarios. Era un estudioso y un
caballero. Tena ese hbito de autoridad que inspira confianza
porque nunca llega a dudar de s mismo. Un hombre que hace lo
que l no puede ser juzgado por los cdigos y cnones
convencionales*. El Ijrd de Boleskine y Abertarff, ataviado con
el traje tradicional de las Highlands de Escocia, y el conde de
Glenstrae (ninguno de los dos tena una gota de sangre escocesa
en las venas) estaban una vez ms frente a frente. Por devocin a
su jefe, Crowley se ofreci, sin gnero de reservas, a poner su
fortuna a disposicin de Mathers. Es difcil decir quin de los dos
enga ms al otro. Eran ms parecidos entre s de lo que
suponan. Despus de haber conseguido que el hermano Perdurabo pronunciase un solemne juramento de obediencia y
discrecin, el hermano Deo Duce Comit Ferro4, por llamar a
Mathers con su nombre mgico, le inici al grado 5." = 6C.
Crowley. lleno de alegra, registr el acontecimiento: Admitido a
la gloria de Tiphe-reth (el sexto Sfira" del Arbol de la Vida). Lo
que quera decir es que haba superado el Grado del Umbral, o
de Prueba, y que podra moverse por la Segunda Orden; ahora
ya era Adeptus Min Regres a Londres y se precipit a la sede
de la Segunda Orden, en el 36 de Blythe Road, I lammersmith,
para pedir a Miss Craekncil, la Secretaria de la Orden encargada
de conceder los documentos, los rituales en consonancia con su
nuevo y exaltado grado. Pero le esperaba otra desilusin. Con la
excusa de que los miembros de la Orden no aceptaban la
iniciacin de Crowley auspiciada por Maiers, se neg a darle los
rituales. Crowley regres a Pars para informar a Mathers. A
principios de 1900 solicit de la Segunda Orden, en Londres, los
documentos a que me daba derecho mi iniciacin de Pars. Me
fueron negados en trminos tales que vi claramente que los
miembros de Londres se encontraban en abierta rebelin contra
sujete, aunque tenan miedo de declarar sus menciones.'
367.

368.

60

369.
Crowley estaba confundido:
los miembros de Londres no tenan miedo
de declarar sus intenciones, y en cualquier
caso, el comportamiento de Mathers era de
los que, antes o despus, acaban creando la
oposicin
que
temen.
Lo
que,
fundamentalmente, le asustaba era que los
hermanos de Londres imitaran al hermano
Sapere Au-de (Westcou) a ingresar de
nuevo en la Orden y tomar su puesto. Para
evitarlo inform a Mrs. Emery, en carta del
16 de febrero de 1900, que Sapere Aude
haba falsificado toda la correspondencia
con Anna Sprengel, lo que pona en
entredicho la existencia de esta ltima:
370.

371. Esto me obliga a hablarle claramente (intente comprender lo que

digo, ya que puedo probar en su totalidad cada una de las palabras que digo
en este momento, y an ms. pues si me encontrase frente a S. A., las dira de
nuevo), aunque, por amor a la Orden y debido a la circunstancia de que todo
esto supondra un golpe monal a la reputacin de S. A-, 1c suplico que lo
mantenga en secreto, respecto a la Orden, al menos de momento; aunque Vd.
disponga de total libertad para darlo a conocer en su seno, si despus de una
madura reflexin, lo considera procedente. S. A. NUNCA estuvo. de
ninguna manera, ya fuera personal o escriut, en comunicacin con los Jefes
Secretos de la Orden, habiendo falsificado l msu>, o mandado falsificar,
la pretendida correspondencia con ellos. Durante todos estos aos mi lengua
estaba atada, a causa de un Juramento Previo de Discrecin que le hice, y que
me exigi, antes de ensearme lo que haba hecho, o lo que se dispona a
hacer...
372.

373.
Mrs. Emery inform a sus colegas de gtado ms elevado, quienes
constituyeron iiiiiiediauuueitle una com.sn para investigar esta acusacin
que amenazaba con remever el terreno mgico que se es tenda bajo sus pies.
Cuando Malher tuvo nocias de esta comisin, reaccion furiosamente y les
reg el derechos la creacin d e cualquier tipo de comisiones. No reconozco
a la Segunda Oiden el derecho para elegir una comisin sin m autoridad y
consen-nento... Anulo la comisin y arulc las resoluciones tomadas en la
sesin del 24 de marzo de 1900... (cana a Mrs. Emery, lechada el 2 de abril
de 1900).
374.
Micnuas tanto, Mathcis prestaba odos al plin de Crowley, que
aprob, para acabar con los miembro? recalcitrantes de la Orden. Fl mismo, el
hermano Perdurabo, entrara en los Incales de la Segunda Orden, pondra
cerraduras nuevas en las puertas, y. en los
375.

376. til

377.
dos o tres das siguientes, convocara a sus miembros ante l.
Llevara una mscara, e ira acompaado por un Escriba, que anotara
todas las respuestas a sus preguntas. Todos los miembros de la Segunda Orden eran de grado 5." = 6L. Sin embargo. Crowley propuso
preguntarles primero si crean en la verdad de las doctrinas de aquel
grado, a lo que deban contestar con un s o un no. Si la respuesta era
afirmativa, les preguntara si crean que esas doctrinas haban brotado
solamente de una fuente pura, esto es, de los Jefes Secretos. Si
contestaban que no, entonces los degradara a Seor de los Senderos
ante el Portal de la Cripta de los Adeptos, lo que quiere decir que
habran de permanecer ante el umbral de la Segunda Orden. Y
entonces les preguntara: Prometis solemnemente acabar con estas
indecorosas disputas al liderazgo de la Orden? Yo, por mi parte, puedo
aseguraros, con conocimiento de causa, que D. D. C. F. [Mathers] es,
en verdad, de grado 7. = 4n. (Mathers era un Adeptus Exemptus, el
grado ms elevado de la Segunda Orden, lo que le confers la
autoridad de gobernar las dos rdenes, la de la Rosa Cruz y la de la
Golden Dawn. Ademas era el nico que estaba en posesin de tal
grado.)
378.
Despus de todo esto, Crowley propuso que los miembros firmaran un documento en el que- ratificaran solemnemente su lealtad a
Mathers; si se negaban, l los expulsara de la Orden.
379.
Los miembros de la Orden Externa (la Golden Dawn) tambin
seran convocados, interrogados sobre sus convicciones, c invitados
380.
a firmar la declaracin de fidelidad a Mathers.
381.
Por ltimo, sera necesario volver a consagrar la Cripta.
382.
Se supona que la Cripta era una rplica de aquella otra en la
que el legendario fundador de la Orden de la Rosa Roja y de la Cruz de Oro,
Christian Roseakreutz, haba sido depositado, bajo el monte Abiegnus. a la
edad Ce ciento seis aos, alia por el siglo XV. Era una construccin de
madera, de sicle caras, cada una de las cuales tena cin:o pies de ancho por
ocho de alto. En el techo se haba pintado un polgono de siete lados, que
contena una estrella de siete ptintas, y dentro de la estrella, e*. tringulo del
Ft.ego, con uno de sus vrtices hacia arriba, que. a su vez, contena la Rosa de
veintids ptalos. En todo aquel esquema se haban dispuesto los Senderos y
los Sfirot (Emanaciones) del Arbol de la Vida, as como las influencias
planetarias. Toda la figura estaba pintada de blanco y ore.
383.
Sobre el pavimento de la Cripta estaba pintado otro polgono
de siete lados, del mismo tamao, que tambin contena una estrella ci siete
puntas, pero con el tringulo del Agua, que tiene uno de

63

384.

sus vrtices hacia abajo, rodeado por el Gran Dragn Rojo de Siete
Cabe/as. Alrededor de cada una de stas, se haban escrito los nombres que
correspondan a los QJifo', malignos y contrarios a los S-lirot, y en cada
uno de los ngulos del tringulo, uno de los nombres de los Angeles Negros,
Satariel, Uriel y Thaumiel. Pero en el interior de este tringulo maligno haba
sido trazado el smbolo redentor de la Cruz de Oro. al que haba sido aadida
la Rosa Roja, cuyos ptalos alcanzaban el nmero de siete veces siete. Todo el
motivo estaba decorado en blanco y negro, resaltando el escarlata del Dragn
de siete cabezas.
385.
Cada una de las siete paredes estaba dividida en cuarenta cuadrados, en cada uno de los cuales se haban dibujado smbolos zodiacales, planetarios y alqumicos. y letras del alfabeto hebreo. Cada
una de las paredes estaba pintada de diferente color, los cuales
reproducan los del arco iris,
386.
la Cripta de Rosenkreutz era una creacin de Mathers, y el
uso que de ella hizo demuestra que tena cierto sentido del drama, aunque no
del humor. El candidato a la admisin dentro de la Segunda Orden era
conducido hasta la Cripta, donde encontraba un altar. Los Adeptos Segundo
y Tercero se apartaban del altar, dejando al descubierto un pastos, o atad.
Procedan a (putar la tapa del atad, bajo la cual apareca el Adepto Jefe
vestido con sus galas rituales, con el nemyss egipcio, o tocado, en la cabeza:
simbolizaba el cuerpo incorruptible de Christian Rosenkreutz. Con los ojos
cerrados, el Adepto Jefe -en Londres y hasta 1897 lo haba sido el doctor
Westcott- declamaba lo siguiente: Sepultados con esta Luz en una muerte
mstica y resurgiendo de nuevo en mstica resurreccin, depurado y
purificado por la gracia de nuestro Maestro, Oh Hermano de la Cruz y la
Rosa!, como El, Oh Adeptos de todas las pocas!, lo habis conseguido!. A
continuacin se explicaba al iniciado el simbolismo de la Tumba.
387.
Con el ttulo de Enviado Plenipotenciario, y con las cartas
de autorizacin de Mathers. Crowley abandon Pars y se fue a Londres. Su misin era ocupar la Cripta de Christian Rosenkreutz.
388.
El lunes 16 de abril efectu un reconocimiento preliminar
del 36 de Blythe Road, Hammersmith. Los locales de la Orden
estaban en el primer piso. Persuadi al casero, un uil Mr. Wilkinson,
de que dispona de la autoridad suficiente como para entrar. Visto
casero: le convenc, escribi en su diario mgico. Vista Fidelis y
resueltos detalles finales captura de la Cripta. Contratado matn en
casa pblica de Leicester Square.w

61

389.
Al da siguiente, Crowley y su amante, Elaine Simpson
(hermana Fidelis, en la Golden Dawn), llegaron al 86 de Blythe
Road. Elaine era algunos aos mayor que Crowley, y ya en 1892 era
5." = 6'\ Ambos encontraron a Miss Cracknell en el apartamento, le
dijeron que haban venido a lomar posesin de l en nombre de Deo
Duce Co-mile Ferro, y la echaron a la calle. (Crowley describi a
Miss Cracknell corno una furcia slica siempre insatisfecha.) Pero
se fue a la oficina de Correos ms cercana y envi un telegrama a E.
A. Hun-ter (hermano Hora et Semper), un antiguo miembro de la
Segunda Orden, en el que le deca: Venga deprisa a Blythe Road,
ha sucedido algo espantoso.
390.
Hunter apareci. Y se encontr con que las habitaciones
cerradas por orden de Mrs. Emery haban sido abiertas y las puertas tenan
cerraduras nuevas. Crowley lo haba conseguido. En su versin de los
hechos, Hunter dijo que Crowley entr en las habitaciones despus de una
cierta resistencia. Crowley le inform rpidamente de que Miss Cracknell,
que estaba detrs de Hunter, mirndole agazapada, por debajo de los
hombros de ste, deba irse inmediatamente, ya que la haba cesado.
Mientras estaban discutiendo, lleg Mrs. Emery. Sus argumentos no
conmovieron a Crowley: l haba conquistado la Cripta y eso era todo. Mrs.
Emery se fue y volvi con un polica de uniforme, quien, tras or a ambas
partes, orden a Crowley que se marchara.
391.
Al parecer, el mircoles no ocurri nada, pero al da
siguiente, jueves 19 de abril. Hunter y W. B. Yeats se presentaron en Blythe
Road para preguntarle a Wilkinson cmo haba permitido que Crowley
irrumpiese en los locales. En medio de la discusin apareci Crowley.
Vesta a la usanza de las Highlands, con una mscara negra sobre el rostro
y un plata"* echado sobre la cabeza y los hombros para completar su
disfraz. Sobre su pecho brillaba una enorme cruz dorada y en la cintura
llevaba una daga. Elaine, a la que haba nombrado su Escriba, estaba con
l. Haba sufrido una decepcin al no encontrar en la entrada al matn.
Hunter y Yeats le dijeron que se fuera en seguida; no tena ningn derecho
a entrar en el local. Crowley se mantuvo firme: tena todos los derechos y
estaba autorizado para actuar as por Deo Duce Comit Ferro. Y, para probarlo, exhibi la declaracin de Mathers, redactada en los trminos ms
pomposos y autoritarios.
392.
Aquella maana una peluca, que Willie Clarkson. el famoso
fabricante de pelucas, enviaba a Miss Elaine Simpson, haba llegado
al 36 de Blythe Road; era parte del atavo que necesitaba para las di

62

393. fciles diligencias que an le quedaban por hacer. Y durante lodo el

394.
da llegaron numerosos telegramas, incluido uno del
extranjero, dirigidos a MacGregor Mathers, como si ya se hubiese
instalado en los locales de la Segunda Orden. Todos los telegramas
fueron devueltos.
395.
A peticin de Yeats, WUkinson mand a buscar a un polica,
que les dijo a Crowley y Elaine que se fueran. En aquel momento, Elaine
tena entre sus manos el paquete que contena la peluca.
396.
Eran las doce del medioda. El matn lleg a la una en punto.
Dijo a Hunter y a Yeats que haba estado buscando Blythe Road por todo
Londres. No estaba muy seguro de lo que tena que hacer, y pensaba que
all deba celebrarse algo as como una fiesta. Mr. Crowley, dijo, le haba
contratado al salir del Alhambra.
397.
El mismo da, Maiers, Elaine Simpson y su madre" fueron
expulsados de la Segunda Orden. Y Crowley no lo fue gracias a que no
perteneca a ella.
398.
En una carta enviada el 25 de abril a lady Gregory, Yeats
revela las razones de que Crowley no fuese aceptado:
399.

400.
ltimamente han corrido para m malos tiempos. Le dije que
estaba echando fuera de la Kbbala (la Orden) a MacGregor. Bueno, pues
la ltima semana enri a un loco, al que nos habamos negado a iniciar, a
tomar posesin de los locales y documentos de la Sociedad. Este
individuo se ha apoderado de los locales, y al ser expulsado, Ita intentado
volver a ocuparlos. Habiendo fracasado, no se le ha ocurrido otra cosa
que poner un recurso, amparndose en
401. ([tic (-* un "enviudo de Mithcrs, y en que no hay nada en
los esta tutos de la Sociedad que nos pennita deponera Mathers. Este enviado es un tal Crowley, un iudiv.duo totalmente indescriptible. Yo creo
que est buscando venganza por habernes negado a iniciarle. Y no le
hemos admitido porque no creemos que una sociedad mstica sea un
relcrma:orio.
402.

403.
Para Crowley no haba duda de que Yeats, Hunter, Mrs Emery
y los dems se haban apoderado injustamente de la Cripta, pues cita
perteneca, por derecho propio, a Mathers. Crowley haba fracasado al
intentarlo por la fuerza; ahora recurra a la ley. Ese era el recurso al que so
refera la carta de Yeats. Crowley se present ante e'. tribunal el 28 de abril,
pero los demandados, adems de recurrir a un presgioso abogado, haban
jurado que el valor de la
404.
Cripta de Cliriblian Rosenkreutz alcanzaba una suma que
sobrepa

63

405.

saba la jurisdiccin del tribunal. Por esta razn, la causa le

retirada y Crowley. que la haba iriciado. tuvo que pagar las costas, cinco libras.
406.
Tal fue la querella que supuso el comienzo del fin de la primigenia Golden Dawn. El -Enviado Plenipotenciario slo consigui aumentar las
hostilidades y que MacGregor Mathers se hiciese an menos aceptable a los
ojos de la Confraternidad de Londres. Los intentos de reorganizar la Orden,
reflejados en un opsculo de Yeats, publicado annimamente, Is ihe Order oj

ie R(os<ie) R(ubeae) et A(ureae) Cfrucis) o rema in a Magieal Order'?

(febrero-marzo 1901). no surtieron efecto, pues las sociedades mgicas no son
democrticas, sino jerrquicas y. por consiguiente, aulocrticas. MacGregor
Mathers era el dirigente de la Golden Dawn y de la Rosa Cruz, y Crowley su
autntico heredero.
407.
La disputa de Crowley con Yeats (hermano Demon Est Deus Inversus) se remontaba a un ao antes. Una noche, Crowley haba ido a ver a su
hermano para ensearle las pruebas de su Jephthah. Esperaba que Yeats le
aclamara como poeta y como genio; pero, en lugar de esto,
408.

409.

se esforz en pronunciar unas cuantas frases educadas, pero yo

pude ver lo que haba de verdad en iodo aquello. Por aquel tiempo era
bastante expeno en clarividencia, ciaraudiencia y clarisemenria, Pero
tendra que haber sido un individuo realmente lerdo para no ver la rabia
negra y biliosa que le sacuda hasta el fondo de su alma. Para m. sta es la
prueba de que Yeats era. en el fondo, un genuino poeta, pues un mero
charlatn se habra dado cuenta de que nata tenia que temer de un
autntico poeta. Lo que !c consuma era la certidumbre de su propia e
indiscutible inferioridad.
410.

411.
Ms tarde, en 1915, en una carta a John Quinn, el abogado y
mecenas norteamericano que haba comprado un lote de los libros y
manuscritos de Crowley, Yeats dijo que pensaba que Crowley estaba loco pero
que -haba escrito unos seis versos, entre tanta mala retrica, de autntica
poesa-.
412.
Crowley regreso a Pats en mayo de 1901 para informar a Mathers de sus progresos en la lucha contra los rebeldes. Y encontr a dos
miembros de la Orden que haban ido a ver a Deo Duce Comit Ferro, tras su
reciente regreso de Mxico. A juzgar por stis palabras, Mxico pareca un lugar
interesante, por lo que Crowley meti algunas cosas en una maleta y parti
hacia all.

64

413.
Ir hasta el fin del mundo como resultado de un impulso era
caracterstico de Crowley; tal era su forma de hacer las cosas, todo por
impulsos; pero quiz su sbita partida hacia Mxico se debiera a que la
polica deseaba interrogarle acerca del dinero que haba recibido de la viuda
del coronel.
414.
Su primera parada en el camino a Mxico fue Nuera York, a
donde lleg en la cresta de una ola de calor que, segn se deca, estaba
matando diariamente a cerca de cien personas. Y se espant id pensar que
Mxico era mucho ms caluroso, y casi lleg a cambiar sus planes. Los tres
diasque permaneci en Nuera York los utiliz, fundamentalmente, en salir y
entrar al bao. Y despus mont en el tren que debera llevarlo hasta Ciudad
de Mxico.
415.
Alquil una casa que miraba a la Alameda, el hermoso parque
del centro de la ciudad, y contrat a una joven india para que le cuidase y
compartiese su lecho. Se dedic a la magia e hizo sus primeros experimentos
para adquirir la visibilidad, al invocar al dios del silencio IIarpcrates.
416.

417.
Por el gran dios i arpc ra les1'; Por vuestra profunda
y purprea oscuridad: Por mi blanca y brillante luz os conjuro;
Recogeos a mi alrededor:
418.
revestid a esta forma astral con un sudario de tinieblas.
419.

420.
Despus de varias semanas de rezos y tentativas, Crowley
consigui su primer xito: su reflejo en el espejo se hizo borroso y lluctuante; tras lo cual, se present en Ciudad de Mxico con una corona de oro y
joyas en la cabeza, y una capa escarlata echada por encima de los hombros,
sin llamar, en absoluto, la atencin. Indudablemente, la flgida luz de Mxico
contribuy a penetrar lo que le quedaba de corporalidad.
421.
Una tarde se encontr cott una mujer que le atrajo a cansa de
la insaciable intensidad de pasin que arda en sus prfidos e inescrutables
ojos, y que torturaba su gastado rostro con un vrtice de seductor pecado.
La insaciable intensidad de pasin arda en Crowley. pues en la mirada de
aquella seora slo haba curiosidad por aquel joven gentilhombre ingls,
curiosidad que no tard en volverse sorpresa cuando ste le revel el objeto
de su inters, y ms tarde asombro, cuando, ya en su casa, se dirigieron al
dormitorio, donde pasaron juntos lo que Crowley llamara algunas horas de
delirio. Si a ella le gustaba el sexo, y no hay motivo alguno para su422.

423.

t7

424.
poner lo contrario, debi tenerlo, y en abundancia, aquella
tarde. Se trataba de otra de sus afirmaciones mgicas, y otro acto
de desafo que haca pensando en su madre, a la cual, como todos
los hombres inmaduros, se hallaba fuertemente ligado. Crowley
recogi el incidente en sus Confessvns, no como una indicacin de
sus gustos sexuales o de su pasin hacia todas las cosas mrbidas y
desagradables, sino, simplemente, como prembulo a su drama en
veno Tannhuser, que escribi inmediatamente despus. Se haba
sentido tan estimulado por aquella ama de casa mexicana que, despus de haberla dejado, fue capaz de irse a su hotel y trabajar durante sesenta y siete horas seguidas en el dilogo en verso que tiene
lugar entre Venus y Tannhuser. Haba visto la pera de Wagner en
el Covent Carden: el papel de Venus era interpretado por una prima donna norteamericana que haba conocido en Pars, durante
una de las representaciones privadas que ofreca Mathers. Se haban enamorado y decidieron casarse, pero Crowley apenas menciona sus amoros, que, de cualquier modo, se haban visto truncados por su sbito viaje a Mxico.
425.
Tannhuser, una historia de lodos los tiempos, en cuatro
actos y un eplogo, no explica nada de los impulsos lujuriosos que le
haban impelido a escribir el poema, ni tampoco hace referencia alguna a
la misteriosa prima donna americana. Si hubiera escrito algo sobre alguna
de estas dos mujeres, la repelente amante de unas horas o la cantante de
pera, podra haber compuesto un genuino poema; pero en lugar de eso
nos enga con sus altisonantes versos sobre la leyenda alemana.
426.
Por ahora disponemos de tres aspectos de la psicologa de
Crowley que resultan claros. Primero: careca de frenos inhibitorios. Se
lanzaba a todo tipo de aventuras que excitasen su fantasa, tanto mejor si
eran horribles, y no tena miedo a la locura.
427.
Segundo: tena necesidad de alguna experiencia fuerte u
horrible para ponerse en marcha. La mayor parle de la gente se pone
en marcha sentndose en casa con un libro, oyendo msica o mirando
un cuadro. Por ello, lo que yo creo es que le faltaba imaginacin. Como
demuestra toda su existencia, hizo todo lo posible para sentirse
estimulado; nunca se sinti saciado de aventuras fantsticas; no poda
recibir de ninguna otra manera la comunicacin.
428.
Tercero: no senta respeto por su propio cuerpo (ni por el
de nadie) . Apenas era consciente de s mismo como cuerpo fsico y se
habra sorprendido ligeramente si alguien le hubiese indicado que
ocupaba un lugar en el espacio.

429.
De esto se deduce que no tena miedo a coger la sfilis. J'ai
at-irap le syphillis en 1897, escribe por los aos veinte a su mdico
francs, me suis soigneusement mercuriaiis. n'ai jamis cu de symptmes
ultra-srieux et rien du tout depuis 1917".
430.
Despreciaba siempre a los que evitaban la promiscuidad por
miedo a las enfermedades venreas, y llegaba al punto de afirmar, con la
fuerza de quien tiene un oculto motivo para sus opiniones absurdas y
nocivas, que la sfilis es el fundamento de la genialidad y que -sera saludable
[!] para todo varn, ser impregnado con los grmenes de este vims para
facilitar el cultivo del genio individual12.
431.
En la madurez, cuando estaba en su Abada de Thelema, se
describi a s mismo de la siguiente manera:
432.

433.
Yo soy para "i [Aiwass, su Santo Angel de la Guarda) la
ramera, coronada de veneno y oro, con ropajes multicolores, manchada de
vergenza y embadurnada de sangre, que. no por dinero sino por lujuria,
me he prostituido a todos los que me deseaban, y an ms. he tirado de la
manga a los remolones, y con seduccin, soborno y amenaza he
mulplicado mis estupros. He conseguido que mi carne sea putrefacta, mi
sangre venenosa, mis nervios una tortura infernal, mi cerebro una
cabalgata de pesadillas, he infectado el mundo entero con la coiTupcin1'.
434.
Ur. da, su sirvienta india, que liaba advertido su inters por
las montaas, le ht/o sub""se al tejado de su casa y le indic dns fintas
435.
cubiertas de nieve, el Popocatpetl y el Iztacchuatl. de altaras
superiores a los diecisiete rail pies, o sea, dos mi! pies ms altos que
los Alpes, y no tan difciles de escalar Crowley le explic que iba a
intentar escalar esas montaas que. en el aire lmpido, parecan estar
encima de la ciudad, pero que esperaba la llegada de un amigo, un
formidable escalador, que llegara de Inglaterra.
436.
Se trataba de Oscar Eckenstein. un montaero ingles de origen
judeoalemn que Ciwvley haba conocido en Wastdale Head, en Cnmherland
lugar re encuentro, en Inglaterra, dp Ins montaeros Eckenstein haba
fonnado parte de la expedicin de Conway al Hi-maaya en 1892, y era una
figura familiar en los Alpes. Haba inventado un nuevo tipa de crampn, o
hierro de escalar, qt.e permita a los montaeros acabar con el laborioso
mtodo de tallat peldaros en el nielo. Era bajo y robusto, y tambin diecisiete
aos mayor que Ciowley. Al parecer, a Eckenstein le agradaba Crowley. Y,
sin gnero de dudas, a Crowley le agradaba Eckenstein. El y Bennett fueron

67

437. las dos nicas personas de las que nunca hizo ninguna observacin
hostil. Defini a Eckenstein como el ms grande escalador de su poca;
mientras que Bennett era su gur para la magia, Eckenstein era su maestro
en montaismo. Es interesante observar que los tres hombres sufran de
asma.
438.
Eckenstein, escriba Crowley a Harry Doughty en 1924.
con uil de ponerle la mano encima a cualquier cosa, que slo un individuo
muy cargado de hachs podra llamar un "saliente", habra sido capaz de ir a
fumarse en pocos segundos una pipa al susodicho saliente sin que ninguno
de nosotros pudiese explicar cmo lo haba hecho; y aunque yo era incapaz
de hacer el ms leve ejercicio gimnstico, consegua llegar a lugares a los
que Eckenstein no se aire-ra a ir.
439.
Hacia el final de aquel ao, 1900, lleg Eckenstein, y ambos
fueron hasta Amecameca, en la estribacin de ambas montaas y punto de
partida para toda escalada. Comenzaron por el Iztaccfiuiatl, palabra que en
nhuatl significaba mujer dormida. A los 14.000 pies establecieron un
campamento, en donde permanecieron tres semanas, escalando por todas sus
caras la esplndida montaa y mantenindose a base de conservas y
champn. Crowley sostuvo que l y Eckenstein batieron varios rcords
mundiales.
440.
Cuando regresaron a Amecameca para celebrar .su triunfo, su
husped les recibi con expresin grave, e intent dai las malas acunas de
la tne'or manera que pudo: la reina Victoria haba muerte. Con gran
sorpresa suya, Crowley hizo volar por el aire su .sombrero y dio saltos de
alegra. Para Crov/lty y, tal y corno l pensaba, pira muchos nas -sin
duda, ai listas y peusaduies-, la itiiia Victoria haba sido un ahogo total,
una niebla espesa e inmensa que les envolva a todos \'n podamos ver,
na podamos respirar, dera; y aunque reconociese que durante su
reinado Gran li re taa haba
441.
mejorado en prosperidad, no obstante, de una u otra iranera,
el
442.
espritu d" su poca ah;i matarlo ledos nuestros anhelos
fina mentalidad de tenderos, pagada ce s minina, pulcra, superficial,
servil, snob y senmcnlal. se propagaba por todas parles. Indudablemente,
la reina Victoria le recordaba a otra autcrata: su madre.
443.
Su siguiente expedicin les llev a Colima, a unas quinientas
millas al oeste de Ciudad de Mxico, que no es oir cosa que un volcn en
actividad. Al salir del bosque, ambos exploradores pudieron
444.
contemplar un volci.n en erupcin. Se encontraban a dore
millas, pero el viento soplaba hacia ellos. A poro raro, las cenizas que
cafar, tremendamente ardientes, llenaban sus vestimentas de pequeos

68

445.
agujeros. Avanzaron y, iras escalar una cima prxima,
comenzaron el ascenso al monle Colima. No llegaron muy lejos: el
calor del suelo comenz a quemarles los pies, a Ulives de las bolas, y
tuvieron que regresar.
446.
Escalaron el Popocatpetl en circunstancias poco comunes. Un
diario mexicano. /:/ Heraldo, se haba enterado de las actividades de los dos
ingleses, y haba mostrado sus dudas respecto a su pericia como montaeros.
Nosotros no habamos hecho declaraciones de ningn gnero, dijo Crowley.
Eckenstein estaba indignado; se fue hasta el bar frecuentado por los
periodistas de El Heraldo, conoci al autor del artculo sobre Crowlev' y l, y
le invit a que se uniera a una expedicin al Popocatpeil, la montaa
humeante, adquiriendo, de ese modo, un conocimiento de primera mano de
las montaas y de los hombres que las escalan. El periodista acept.
447.

448. L'no de los rcords mundiales que habamos bando era el de

velocidad de ascensin a glandes alunas. Mucho antes de que llegramos
al pumo ms bajo del reborde del crter, nuestro escptico amigo declar
que no poda dar un paso ms y que regresaba. Le aseguramos que aquella
situacin era frecuente, que podramos continuar juntos fcilmente
mediante la cordada. As pues, le atamos entre los dos: Eckenstein
comenz una enrgica marcha montaa arriba, a la que colabor al
aguijonear con mi piolet al recalcitrante reportero, que agot toda la gama
de splicas, a las que slo respondimos mediante alegres y animosas
exhortaciones. No aflojamos el paso hasta llegar a la cima. Probablemente,
era la primera vez que alguien la haba escalado de un tirn. Despus de
aquello, nuestra vctima estaba convencida de que podamos escalar
montaas. Y de (pie haba sentido en carne propia su faceta menos agradable!
449.

450.
No intentaron la ascensin del Or/aba, o Citlaltpcll, -montaa
de la estrella-, el pico ms alto de Mxico, pues, por el momento, se haban
cansado de escalar montaas. Pero ambos estuvieron de acuerdo en que, tan
pronto como fuera posible, organizaran una expedicin al lliiualaya para
conquistai el K2. la segunda cumbre ms alta del mundo.
451.
Eckenstein hizo el equipaje y regrese a su patria, mientras
Crowley. que ya llevaba en Mxico nueve meses y medio, se hie a San
Francisco.

69

452.
Me fui andamio hasta Jurez, para dar un beso de despedida a
m chica. Oh. Mxico! Mi corazn an palpita y arde cviando el recuerdo te Lrac a mi memoria! Por otras naciones siento ms admiracin
y respeto, pero ninguna de ellas puede igualar tu fascinacin. Tu clima,
tus costumbres, tu gente y tu extrao paisaje de ensoador
encantamiento, hacen que vuelva a sentirme como si fuera un muchacho.
453.

454.
Quera ir a Ceiln, a ver a Alian Bennett -pues tena que
hacerle una pregunta sobre Mathers- y regresar a su casa, despus de
escalar el K2. A diferencia de Eckenstein, an no haba visitado el
Oriente: aqul iba a ser su Gran Viaje.
455.
En un alto durante su viaje a El Paso, la ciudad fronteriza
entre Texas y Mxico, vio en un campo de trabajo a tres peones, rodeados
por una multitud, jugando a las cartas. (la vida de Aleister Crowley es una
serie de xtasis, abominaciones y sucesos extraos. Los incidentes de los
que fue testigo mientras vagaba alrededor del mundo participan de los
mismos matices. Slo vemos y omos lo que conmueve nuestra imaginacin,
mientras que ignoramos, u olvidamos, el resto.) Sbitamente, uno de los
jugadores se abalanz sobre el hombre que tena enfrente y hundi sus
dedos entre sus largos cabellos, al tiempo que introduca los pulgares por los
rabillos de sus ojos.
456.Todo sucedi en un momento: los ojos del hombre se desgajaron de
sus cuencas, y su asaltante, soltndose con una violenta sacudida, sali
corriendo como una exhalacin. Los alaridos del mutilado fueron coreados
por un alboroto universal. Algunos se pusieron en pie, otros fueron por sus
caballos, pero la gran mayora mantuvo una actitud de filosfica
indiferencia. No era asunto suyo, y, quizs, aquel suceso slo sirviera, a lo
ms, para recordarles que tenan que ir al barbero.
457.
Permaneci una semana en el barrio chino de San Francisco
y luego parti hacia Hawai en un barco de bandera japonesa. En la
playa de Waikiki conoci a una norteamericana de origen escocs,
diez aos mayor que l, casada con un abogado estadounidense y
madre de un adolescente. Crowley dice que haba ido a Hawai para
curarse de la fiebre del heno. Se enamor de ella -se enamoraba y
desenamoraba continuamente, con gran facilidad- y, de tal suerte
inspirado, escribi un largo poema (Alice, An Adullery), la llev
consigo hasta el Japn y, una vez all, la abandon. Aquella obra, que
comprende cincuenta poesas, una por cada uno de los das que dur
su pasin, le satisfizo plenamente:

70

458.
A medioda, ella zarp haeia su hogar, una llorosa novia,
459.
ya viuda antes de haber acabado su luna de miel.
460.
Ambos sollozamos, tendindonos los brazos
desesperadamente.
461.
Y... parti. El lado bruta! de la verdad centelle:
462.
[Gracias a Dios que hemibado con esta tontera!.
463.

464.
Desde Yokohama enro una carta a Gcrald Kelly (vase el
captulo 6). en la que se refera a Alice de una manera bastante
ms directa:
465.

466.
He tenido estos das el ms importante affaire amoroso de
toda mi larga y ardua carrera. Ella se llamaba Mary Beatn. Sin lugar a
dudas, la mujer ms bella de todas las que conozca, de apariencia
majestuosa, pero la ms dulce y femenina de todas con las que me haya
encontrado. Qu digo, una dama, de la cabeza a los pies. En los poemas
que podrs leer, y que le estn dedicados, 1c di el nombre de Alice, que
era el preferido por ella. Haba viajado a Hawai para reponerse de su
salud. Durante un cierto tiempo nos amamos castamente. (Estaba casada
y llevaba consigo a uno de sus hijos.) Le propuse que se viniera
conmigo. Y, por supuesto que en el barco, al fin pudimos joder, pero -y
aqu est el milagro!- nos sobrepusimos y conseguimos regresar a la
castidad y a un amor ms profundo y verdadero. Ahora ella se ha ido y
s que acabar olvidndola, pero su dulzura y el poder de su pure/a han
salvado mi alma. El offitire dur cincuenta das antes de que comenzara
a decaer. Ha sido recocido en cincuenta sonetos.
467.
Crcw'ry nunca explic las causas rlf la runttira, pero, en
cualquier caso, fue consciente de la tristeza ;lc la vida as como del nsterioso demonio que escaramente e impela. Alice fue la primera de una
larga serie de mujeres que le hicieron comprender cue no haba sido
hecho para el amor.
468.
Angustiado, busc a Elaine, hermana Fldells, que, mientras
tanto, se haba casado con un tal Witkowski. y viva en Honc; Konc Recordaba su inirepidez y lealtad en la tentativa de conquistar la Cripta y
restaurar a MacGregor Mathers. Ella Ic habra comprendido, aconsejado,
dado nimos. Pero descubri, con gran desilusin, que Elaine ya slo
consideraba la magia como un juego, y que haba sido ganadora del
primer premio en un baile de disfraces de la colunia inglesa, al apaiccei
con la vestimenta e iiiMguias de Adepta.

71

469.
Prosigui viaje hasta Ceiln, donde vio a Alian Bennett, que
viva al cuidado de un santo yogui" en los Jaidines de la Canela, en Colombo. La pregunta que le haba estado preocupando desde que abandonara
Inglaterra y en busca de cuya contestacin haba dado en sus tres cuartas
partes la vuelta al mundo, fue entonces formulada; pero en tales trminos
que no sabemos, exactamente, en qu consisti. De cualquier modo, los
hechos se desarrollaron de la siguiente manera:
470.
Un da, el hermano Iehi Aour (Bennett) y el hermano Deo Duce Comit Ferro (Mathers) estuvieron discutiendo acerca del dios Shiva, el
Destructor, que era venerado por Iehi Aour. I. A. haba dicho: Si se repite
Su nombre un nmero suficiente de veces, abrir Su ojo y destruir el
Universo.
471.
D. D. C. F. no estaba de acuerdo. El pensamiento de que su
vida dependiera de que Shiva abriese su tercer ojo le pareca excesivo. Al
cabo, I. A. intent culminar su argumentacin, adoptando una de las
posiciones del yoga y repitiendo ad nauseam el mantra: Shiva, Shiva,
Shiva. Shiva. Shiva, Shiva, Shiva..., con lo cual hizo encolerizar a
Mathers.
472.
Q-eres dejar de blasfemar?, rugi Mathers.
473.
Pero el santo hombre sigui repitiendo su Shiva, Shiva,
Shiva,
474. Shiva, Shiva....
475.
Si no lo dejas, te pego un tiro. Y Mathers sac un revlver. I.
A., que se haba concentrado, no se enter y sigui repitiendo el
nombre de Shiva. Antes de que D. D. C. F. pudiera apretar el gatillo, la
hermana V. N. R. (Moina Mathers) entr en la habitacin, salvando
con ello la vida del hermano I. A.
476.
y esto fue lo que ocurri, peo de lo que hubo en ello de
cierto, y de lo que Perdurabo quiso preguntar al hermano I. A. nada se sabe.
477.
Ix>s dos buscadores de la verdad se fueron juntos a Kandy y
alquilaron un hungahw amueblado en las colinas que miraban al lago. Iehi
Aour prosigui con su meditacin yguica y Perdurabo con su poesa; pero al
poco tiempo fue creciendo el inicies de Crowley
478.
por el yoga, y bajo la enseanza de I. A. comenzaron sus
primeros estudios en la materia. Aqul era un Retiro Mgico y Crowley se
hallaba en manos de su santo gur.
479.
Hizo tan rpidos progresos que, a los pocos meses, alcanz el
estado de lihyana. que describi como una tremenda experiencia espiritual:
el sujeto y el objeto de la meditacin se unen con una violencia excesiva en
medio de un fulgor cegador y una msica celestial.

72

480.
Mientras Crowley practicaba la caza mayor -abati un bfalo
con un muscr del calibre 303-. se dejaba barba y fantaseaba acerca de
placeres carnales, Alian Bennett se despej de las ltimas ataduras que le
ligaban al mundo y tendi sus manos hacia la Tnica Amarilla, es decir, se
hizo monje budista. Los dos cofrades de la Golden Dawn. que f.aban
compartido un apartamento en Chancerv I-anc. se dijeron adis; uno parti
hacia el interior de la India en busca de nuevas aventuras, y el otro hacia un
monasterio de Birmania.
481.
Los vagabundeos de Crowley a avs de la India, entre 1901 y
1902. al meros le supusieron una experiencia inslita. Quera visitar lo que
llamaba "la parte ms interesante del gran templo de Madura, que estaba, y
quizs an lo est, prohibido a los europeos. Al igual que su hroe, sir Richard
Erancb Burln, que haba entrado, disfrazado de rabe, en la ciudad prohibida
de La Meca, Perdurabo, vestdo solamente con un taparrabos, sostuvo el plato
de las
482.
limosnas en un pueblo cercano. Desde luego que* Crowley no
enga a nadie, pero gracias a su hazaa se gan la simpata de los nativos que, impresionados por su yoga, le permitieron acceder a algunos
de sus santuarios secretos, en uno de los cuales sacrific una cabra a la
diosa Rhavani". Al menos, estoes lo que cuenta Crowley.
483.
Despus de haber explorado el norte de la India durante algunos
meses, Crowley pens que le gustara ver cmo le iban las cosas a Iehi
Aour en Akyab, por lo que zarp hacia Rangn, para remontar
posteriormente al ro Irrawaddy. Una vez en Midon. decidi atravesar
la regin, pero al pie de las colinas Arakan, sus coolies se negaron a
seguir avanzando, por lo que Crowley y su compaero de viaje (un lal
Kdward Thorton, que haba conocido en Calcula) decidieron dar
marcha atrs. Alquilaron una especie de piragua de treinta y cinco pies
de largo, con un toldo en medio, lo suficientemente ancha como para
permitir el paso de dos hombres, y se dirigieron corriente abajo.
Aunque enfermo de malaria. Perdurabo se sent a popa, con un rifle
sobre las rodillas, disparando contra cualquier animal (pie se pusiera a
tiro.
484.
Cuarenta y cinco aos ms tarde, cuando estaba con l en su
pe-quc habitacin de la casa de huspedes de Hastings, a la que se haba
retirado para su ltimo Retiro Mgico, rodeados de sus libros
485.
y de sus cuadros (uno de los cuales representaba a su amante,
Ca-mille, un individuo de aspecto desagradable), mientras fuera caa la lluvia,
Crowley se desprendi de su melancola al hablarme, sin que viniese a cuento,
de un viaje en canoa, Irrawaddy abajo, con un rifle sobre sus rodillas. Y se
puso a cantar. Eso era lo que le gustara

73

486.
repetir, dijo. Pero slo era el relumbrn de un fuego a punto de
extinguirse.
487.
El 13 de febrero de 1902 lleg a Akyab y desembarc
precipitadamente, en busca de Bennett. Le encontr en el monasterio del
Lama Sayadaw Kyourig. Con su tnica amarilla pareca un gigante, en
comparacin con sus menudos cofrades birmanos. El hermano Iehi Aour
haba abandonado el pueril juego de la Golden Dawn a cambio de la autntica
vida del espritu. El Sangha budista le haba llamado: ahora era el Hhikkhu
Ananda Metteya, y muchos eran los que le reverenciaban.
488.
Durante su breve estancia en el monasterio, Crowley trabaj
arduamente en un nuevo poema, que, a su debido tiempo, apareci con el
ttulo de Ahab, en lengua indostan. puesto que deseaba ser el intrprete de la
proyectada expedicin, junto con Eckenstein, al Himalaya. Mientras tanto,
Ananda Metteya se encontraba en una pequea cabana a media milla de
distancia, en serena meditacin.
489.
Si Perdurabo haba conseguido cierta habilidad en el yoga,
Ananda Metteya, literalmente, se haba superado a s mismo en aquel arte.
Agua y comida eran depositados con toda naturalidad en la repisa de la
ventana del Bhikkhu europeo. Un da, uno de los monjes fue a ver a Crowley,
pues durante tres das el alimento no haba sido cogido de su repisa en la
ventana y nadie haba respondido a su llamada.
490.
Crowley sali corriendo a investigar.
491.
Abri la puerta del bungalow y. para su asombro, vio a
Ananda Metteya (evitando en el aire, a la altura de sus ojos. Careca de peso,
y, en la corriente de aire que entraba por la puerta abierta, vacilaba como una
hoja seca...

74

492.

5. Las inexpugnables murallas de

hielo
493.
494.
495.
496.
497.
498.
499.
500.

501.
Crowley y Eckenstein haban hablado totalmente en
serio respecto a su viaje al Himalaya y al ascenso del K2, el
punto culminante del Karakorum. En 1892. Eckenstein casi
haba llegado a echarle un vistazo al K2, que es el nombre, en el
Mapa Topogrfico de la India, que recibe el Chogo Ri o monte
Godwin-Austin, ya que haba formado parte de la famosa
expedicin de sir William Martin Con-way. Eckenstein no
menciona a Conway en la narracin de sus viajes por esa parle
del mundo, esto es, en The Karakorams and Kashmir, An Account
of a Journey, pero tampoco Conway menciona en los suyos a
Eckenstein, porque aquellos dos hombres descubrieron que
cuando se encontraban en los confines de la civilizacin no
albergaban mutuas simpadas; por eso, Eckenstein haba
abandonado la partida, regresando en solitario a la patria.
502. Ya en I.ondres, despus de su vuelta de Mxico, Eckenstein comenz a organizar la expedicin, manteniendo a Crowley informado
por carta. Entre ambos concluyeron un acuerdo, que Crowley recogi
ntegramente en su autobiografa, pero que se reduce a estas
503.
sencillas condiciones: Eckenstein, qae era libre de buscar
otros escaladores que les acompaasen, que pagasen sus propios
gasto* y que pudiesen desempear alguna labor til, sera el
jefe. La obediencia a su persona sera incuestionable, pero si un
escalador pensaba que por cumplir sus rdenes poda perder la
vida, entonces le amparaba el derecho de negarse a obedecerlas.
Las diferencias seran decididas por mayora de VOTO. Nadie
podra comprar ningiin material sin el conocimiento y
consentimiento de Eckenstein. Estaban prohibidas todo tipo de
interferencias con la* creencias y prejuicios de los nativos; y a
las mujeres, esiriclamente, haba que dejarlas en paz.
504.Este acuerdo era solamente una parre de la incesante correspondencia entre estos dos hombres, que se proponan la conquista de
una formidable, y hasta entonces, inalcanzada montaa de an pas
lejano. El K2 era, por entonces, la montaa ms alta del mundo
accesible a los europeos, ya que el monte Everest descansa sobre

75

505. la frontera entre el Tbcl y Nepal, dos Estados que, por acpiel tiempo,
les estaban rgidamente? vedados. Hasta 1021, con lu prim<?ra expedicin
que iba a escalarlo, no fue concedido el permiso para acercarse al Everest.
506.
En marzo de IH)2, Crowley se encontr en Delhi con su
equipo. Aparte de l y de Eckenstein, estaba formado por los siguientes
hombres: Guy Knowles, un universitario de 22 aos de Cambridge; J.J.
Guillarmod, un mdico y montaero suizo de 33 aos; y dos experimentados escaladores austracos: H. Plan ni y V. Wesseley, ambos de Si
aos.
507.
Crowley era el segundo en el mando. Haba pagado 1.000
libras esterlinas para contribuir a los gastos, o al menos as lo afirma en su
autobiografa. Sin embargo, Knowles me dijo que Crowley nunca puso un
penique y que la mayor parte de los gastos de la expedicin se debieron a l.
508.
As describe Crowley a sus compaeros en el relato que de la
expedicin hiciera dieciocho aos ms tarde: con respecto a Eckenstein
expresa su habitual afecto, ya que era el hombre ms noble que hubiera
conocido, aun sobre una montaa. Guy Knowles es,
509.
ms o menos, despachado con alirn cumplido de ritior.
Pfannl v Wesseley son acusados de que su experiencia en escalada se
limita
510.
nicamente a los Alpes y de comportarse como si todava se
encontrasen en el Tirol. Wesseley es calificado de -cerdo, porque su
manera de comer en el glaciar daba nuseas a Crowley, y porque no
tena la imaginacin suficiente como para caer enfermo, como les
haba sucedido a los dems. Ambos austracos, en definitiva, son
considerados como extraos indeseables. En cuanto ajacot Guillarmod, que haba servido como mdico en el ejrcito suizo, -entenda tan poco de montaas como de medicina.
511.
Al norte de la India se extiende una cordillera de picos ms
altos que cualquiera de los de Europa. Africa y las dos Amricas. Surgen de
una llanura, de altura comprendida entre los 12.000 y 18.000 pies: es como
decir que nacen a la misma altura en que los Alpes se terminan. A pesar de
mltiples y heroicos intentos, sus picos ms elevados permanecieron
inviolados hasta hace pocos aos, y las inmensidades salvajes de hielo y
nieve sobre las que reposan an siguen, en su mayor parte, inexploradas, por
no hablar de las muchas montaas que an permanecen sin nombre.
512.
Esta era la parte del mundo en que progresaba la expedicin
Ec-kenslcin-Crowlev. No eran los primeros hombres blancos que haban
llegado hasta all. Sir William Martin (el tratamiento vino des

76

513. pues de que recibiera el nombramiento de lord Conway) les haba

precedido, y cinco aos antes que l, sir Francis Younghusband -el mismo que en
1904 zanj una disputa entre el gobierno britnico y los tibetanos con la ayuda de
una escolta de 2.500 hombres- haban visto de cerca el K2.
514.
El Chogo Ri se halla oculto por montaas satlites. Cuando el coronel Younghusband dobl el extremo de un saliente y contempl, por vez
primera, sus imponentes paredes de hielo, se qued boquiabierto de asombro. El
Chogo Ri se eleva 12.000 pies sobre la plana meseta en que se apoya, y su altura
total (sobre el nivel del mar) es de 28.250 pies. Era mucho ms alto de lo que
Younghusband hubiera nunca imaginado); y pens que sera absurdo intentar
escalarlo:
515.

516. Nada ms doblar un recodo pudimos apreciar un pico de una altura

que daba vrtigo... no poda tratarse ms que del K2... pareca erguirse como
un cono perfecto, pero de altura inconcebible. Sobrecogidos, estrechamos
lilas... en aquel lugar en que nos encontrbamos, cerca de su caa norte, que,
prcticamente, viene a ser un glaciar, habn de unos catorce a dieciseis mil pies
de hielo slido.
517.
Dof animosos norteamericanos, ya entrados en aos, el doctor
518.
Wiiliam Workman y su seora. Farny. lambin haban recorrido y
escalado esta aartc de la cordillera del I: ni al aya antes de que le* tocara el
turno a F.ckenstein, Crowley, Knowles, Ctr.llantmd, Pian ni y Wesseley Ya
desde '.a dcada de los aos noventa del siglo XIX, oirs partes de la cordillera
habm sido alcaiizudas por los montaeros.
519.
Pero el equipo de Eckenstein fue el primero que intent la coaquista del K2.
520.
El tren les llev hasta Rawalpindi. en e. Punjab. en donde se apearon, junio con sus tres toneladas de impedimenta. El resto del viaje se hizo a
pie, en por.y en un carro de dos ruedas ri-ado por potas, denominado ekka, que
Ctowlc) describe cont un artefacto parecido a un cabriol al que le hubieran
quitado de un golpe la parte trasera y la superior, donde va el cochero, que
podra haber sido ideado por el hombre que invent el rWtee1. Se alquilaron
quince Mas, y se reanudo a marcha. En la aldea de I'rel. fueron detenidos por
un inspector de polica que lleg en an desvencijado coche tirado por eos
caballos, con instrucciones de arrestar a Eckemtciii. Al da siguiente, el
vieccomsario de Rawalpindi llcga-lw coi- una orden. He nada menos que riel
mismsimo virrey, que
521.
prohiba a Eckenstein seguir adelante.

77

522.
Eckenstein fue escoltado de regreso a Rawalpindi, y la expedicin, al mando de Crowley, parti apresuradamente hacia Srinagar, la
capital de Cachemira. Todos se hallaban desconcertados y deprimidos.
Nadie saba por que haban detenido a Eckenstein, pues no les haban dado
ninguna explicacin. Tres semanas despus, eran alcanzados por su jefe. Le
haban soltado, despus de que pusiera en un aprieto a lord Cur/on, el virrey
de la India, al preguntarle qu era lo que tena contra l. Curzon no se lo
dijo -en todo momento, Eckenstein declar su total ignorancia al respecto-,
pero le puso en libertad. Lo nico cierto es que, a causa de su apellido,
corra el rumor de que era un espa prusiano
523. El 28 de abril, dejaron Srinagar con 170 porteadores indgenas y el
mapa de Conway, que a Crowley le resultaba difcil de interpretar, o, como
irnicamente deca, de reconciliar con la naturaleza. Los ekkas fueron
sustituidos por kiltas, una especie de capazos que los coolies llevaban a la
espalda; los ponis fueron devueltos a sus propietarios. El terreno que se
ofreca ante ellos era el de un empinado paso de montaa, con primitivos
puentes de cuerda tendidos sobre barrancos y ros de fango. En aquellos
sitios, un mdico era rara avis, por lo que en cada aldea por la que pasaban
levantaban un improvisado lazareto: la relacin precisa y ms bien rida que
de la expedicin hace el doctor Jacot Guillarmod, Six mois dans VHimataya,
est sembrada de detalles sobre las improvisadas operaciones que efectuaba
en ellos. El paisaje comenz a escasear de vegetacin; la marcha se lzo ms
ardua. -las montaas son enormes y horribles cmulos de in-forme
monotona. Es difcil observar en ellas un noble contorno; no hay sosiego
para la vista; ni inspiracin ni inters; nada, sino un punzan te <ics-< > de
acabai con el abun do trajinar del da . escribi Crowley.
524.
Entre Srinagar y Skardo hay un paso cubierto por la nieve, llamado Zoji La, que separa Cachemira del Bal listan. Crowley refiere:
525.

526. Mi misin consista en intentar que las caravanas atravesaran

la seccin relativamente estrecha del paso, que tamo miedo inspiraba a los
hombres, por lo que pas gran pane de la maana yendo de un lado para
otro, alentando a uno, exhortando a otro, y echando una mano a un
tercero. Cuando el ltimo de los hombres hubo cruzado, sano y salvo,
aquella parte estrecha, tan crtica, me senu' cansado; y cuando me decid a
seguir, observ, para consternacin ma, que la vertiente del paso que daba
hacia Makayun, en lugar de ha527.

528.

BO

529.
liarse empinada, presentaba en aquel momento un gradiente
muy bajo; y que, en vez de hallarse desprovista de nieve, sta la haba cubierto profusamente. Dado que el (lia estaba muy avanzado, mi andadura
era cada vez ms lenta y embarrada. Ni siquiera las marcas que haban
dejado los eoolia conseguan que el sendero fuese mnimamente
practicable. Desfallecido hasta el agotamiento, me arrastr hasta el
campamento, al que llegu a las cinco de la madrugada, despus de trece
horas de penoso avance, durante las que apenas pude descansar.
530.

531.
Todava les quedaban veinte etapas para llegar al glaciar Balloro. A pesar del viento que les taladraba, el resplandor del sol era
insoportable. Mientras medio cuerpo se les congelaba, la otra mitad se
les tostaba. En Skardo se vieron metidos en una tormenta de arena, que
naca en la cuenca del Indo e impeda ver las montaas.
532.
El ltimo vnculo con la civilizacin -es una manera de hablarlo
constitua la aldea de Askoley, donde Eckenstein haba dejado,
533.
diez aos antes, a sir W. M Conway Fn ella tuvo lugar una
disputa
534.
entre Eckenstein y Crowley acerca de los libros que Crowley
llevaba consigo. Se haba decidido que, en las ltimas etapas del viaje,
cada uno no debera llevar encima ms de cuarenta libras de peso.
Crowley se hallaba abrumado a causa de la poesa:
535.
Eckenstein me ha apremiado a que abandone m biblioteca. Su
teora es que cuando se viaja por lugares selvticos uno debe convenirse, al
menos temporalmente, en un completo salvaje: pero mi experiencia ya me
haba demostrado que no slo de pan vive el hombre. Yo atribua la casi
universal inestabilidad mental y moral de los europeos que se dedican a la
exploracin mucho ms a su propia falta de relajacin intelectual que a
cualquier tipo de penalidades y estrecheces inseparables de las condiciones
lsicas. Eos buenos amigos eran capaces, en poco tiempo, de pelearse hasta
la muerte por un terrn de azcar. No quiero decir que yo no fuera capaz de
soportar el glaciar Baltoro sin Milton y los dems, pero es un hecho que
por lo menos Pannl se volvi loco, y que Wesseley se obsesion tanto con
la comida que hasta lleg a robada.
536.

537.
Al igual que Baudelaire, Crowley poda estar tres das sin pan,
pero ninguno sin poesa. No cedi: le dijo a su jefe que o llevaba consigo sus
libros, o abandonaba la expedicin. Eckenstein cedi.

79

538.
Una caravana de 230 hombres. 18 ovejas, 15 cabras y ms
de 20 gallinas avanzaba hacia el inierior de lo inexplorado, ascendiendo,
inexorablemente, cada vez ms alto. Los coolies fueron a ver a Crowley. as
dice l, y le dijeron cjue saban que nunca regresaran, pero que no les
importaba, pues era el kismet1.
539.
El glaciar Ral toro tiene unas treinta millas de largo por dos
de ancho: una extensin en pendiente llena de hielo y de materiales
desprendidos de las montaas circundantes. Cerca de veinte glaciares
tributarios alimentaban el Baltoro, y de su morrena brotaba un torrente
fangoso, el Bralduh, que descenda por el valle de Biahu para convertirse
en una de las fuentes del ludo.
540.
El 8 de junio de 1902, Crowley, que llevaba una sortija con
un gran topacio y al que acompaaban veinte roo/ies, se detuvo ante esta
formidable morrena. .Se encontraban a una altura de 11.580 pies: la
ascensin al K2 haba comenzado. Pan ni y Wesseley, con ochenta
hombres, le seguan a un da de marcha; y detrs de ellos iba el resto de la
expedicin.
541. Al final del Baltoro, a una altura de 15.550 pies, tiene su origen un
glaciar tributario que conduce directamente a la montaa. Conway, que se
haba detenido al pie de ste, le dio el nombre de Godwin-Austin, en honor
del primer hombre que explorara la regin. Ahora estaban totalmente
rodeados de hielo, en un paraje que jams haba pisado ningn hombre
blanco. El Ib de junio, el K2 surga en toda su magnificencia, delante de!
grupo avanzado de Crowley. El poeta de la expedicin lo vio nicamente
en su aspecto prctico, examinndolo a travs de las fluctuantes nubes con
sus binoculares, mientras dibujaba en el cuaderno de croquis que tena en la
mano la mejor va de acceso. Pero cuando, dos das ms tarde, lo vio el
prosaico doctor Guillarmod. qued fascinado. Era tan grande la
fascinacin que ejerca sobre nuestras mentes que, a pesar de estar
acostumbrados a calibrar las montaas con un simple vista/o, nos
quedamos anonadados y paralizados. Permanecamos mudos, sin ser
capaces de encontrar una palabra que pudiera expresar la impresin que nos
causaba.
542.
Se instalaron los campamentos a lo largo del Baltoro \ se
distribuy el material. Crowley estaba en el campamento Vlll, en la mitad
superior del glaciar Godwin-Ausiin. y a slo cinco millas del formidable
pito. Durante lodo el da estuvo examinando con sus binoculares al rey del
Karakorum. Decidi que la mejor va de acceso a la cumbre era la que
segua la cresta sudoeste. Aunque no hubiese rodeado la montaa y
observado que las crestas de los otros lados

80

543. can anlogas, haba dado con la mejor, si no la nica, va

posible, como demostraran las expediciones estadounidenses de 1958 y 1939. Al da siguiente, anduvo penosamente a travs de ella,
durante tres horas y media, buscando un lugar propicio para el
campamento principal, o base, con vistas al inminente asalto a la
cima, basta cpie fue detenido por unas paredes de hielo de increble
altura. Fue all, a 17.332 pies, justamente bajo la cara sur de la
montaa, donde estableci el campamento IX.
544.
A la maana siguiente, comen/ a escalar en direccin
noroeste, alejndose de aquellas inexpugnables paredes de hielo.
Cubri ma distancia de cerca de dos millas, y ascendi hasta 18.733
pies. Desde donde se encontraba, el camino hacia la cumbre le
pareca libre de obstculos por lo que en aquel lugar situ el
campamento X. Luego, Eckenstein le criticara por haber elegido para
la instalacin de las tiendas un sitio tan expuesto, a lo que Crowley le
contestara, sarcsticamente, que no haba tenido el menor indicio
que hiciera suponer que lo que desebamos, para nuestra comodidad,
eran unas condiciones que habran hecho del campamento X algo
parecido a una residencia apropiada para un caballero de salud
delicada.
545.
El resto de la expedicin comenz a llegar, lentamente,
al campamento X. Ahora tendran que enfrentarse con el meollo de
aquel asumo. Ante ellos se encontraba la montaa, que les incitaba a
que la escalasen, y que les hablaba mediante avalanchas de nieve,
hielo y rocas, que, despus de cada cada, suman el paisaje en una
neblina turbia v borrosa.
546.
En la cordillera del 1 (malaya, los vientos que traen la
ventisca desde las elevadas llanuras de Asia Genual se encuenuan con
los monzones procedentes del ocano Indico, transformando la nieve
y el hielo en trampas que resultan mortales para los escaladores. De
aqu el inters que tienen Unas las expediciones a esta cordillera en
escalar rpidamente la cumbre durante el breve perodo primaveral,
antes del romicn/o de los traicioneros monzones; o en las pocas
semanas que dura el otoo, antes de que toda esta parte del mundo
sea presa del hielo.
547.
Crowley, Pfanul y Guillannod. en representacin de
cada una de las tres nacionalidades de la expedicin, deban ser los
primeros. Mientras se preparaban para la ascensin, el tiempo
empeor y Eckenstein y Knowles se acatarraron. Dos das ms tarde,
el viento amain, pero sigui nevando. Despus vino un da
esplndido, seguido inmediatamente de una ventisca que arranc uno
de los ex-

81

548.
iremos de la tienda de (Irowley, a pesar de que estaba
asegurada con un peso de cien libras.
549.
El 28 de junio aclar el tiempo. Se dispuso rpidamente todo
lo que concerna a Crowley, Pfannl y Guillarmod. pero stos se despertaron al da siguiente bajo un fuerte viento con el que resultaba imposible
escalar y que les helaba los dedos mientras se beban el caf.
550.
Un da ms tarde, Crowley sufra la ceguera de la nieve: senta
sus ojos como si tras ellos tuviese arena ardiente. El 1 de julio. Pfannl y
Wesseley salieron de reconocimiento y a su regreso informaron de que. sin
lugar a dudas, la cresta noroeste poda ser escalada. En contra del parecer
de Crowley, el campamento principal fue cambiado de sitio hasta el otro
lado de la montaa a una altura de 20.000 pies.
551.
El 10 de julio, cuando de nuevo hizo un da esplndido,
Wesseley y Guillarmod salieron y alcanzaron una cota de 22.000 pies, 200
pies ms alta que la conquistada siete aos despus por el duque Degli
Abruzzi, cuya expedicin al K2 es. aunque errneamente, considerada
como la primera tentativa de escalar esta montaa.
552.
Aqulla fue la mxima cota que se alcanzara. Al regresar ai
campamento XI encontraron a Crowley enfermo de malaria. Su temperatura era de 39.5 "C y vea mariposas volando en el aire helado; tambin
vea a Knowles con un halo siniestro, por lo que cogi su revlver Coll. A
Knowles no le agradaba Crowley, as que, cuando vio que le apuntaba con
un anna, salt sobre l. Crowley cay al primer directo en el estmago, y
su arma fue a hacer compaa a las mariposas.
553.
Aquel continuo mal tiempo les estaba robando la posibilidad
de llegar a la cumbre, o de subir ms arriba. Los das de julio se estaban
acabando. Vivir a tanta altitud es, de por s, difcil, pues la presin
atmosfrica es mucho ms baja. Para preparar una infusin de t tibio se
necesitaban dos horas, y un da entero para cocer carne de cordero.
554.
Los dos austracos se dirigieron ms hacia el norte y
levantaron el campamento XII a 21.000 pies. Pocos das ms tarde, un coolir
les traa una nota que deca que Pfannl estaba enfermo y escupa sangre.
Crowley refiere que Pfannl haba perdido la razn y que se vea a s mismo
como si fuera tres personas, una de las cuales era una montaa armada con
una daga, con la que intentaba herirle. El doctor Guillarmod tuvo que
inyectarle morfina.
555.
El tiempo no mostraba signos de mejora. A regaadientes, decidieron renunciar a la escalada. No haban logrado realizar lo que
556.

557.

82

558.
se haban propuesto, pero algo haban conseguido. Haban
sido los primeros en alcanzar el K2 y haban vivido ms tiempo
que nadie hasta entonces a la respetable altura de 20.000 pies.
559.
A primeros de agosto, volvieron sobre sus huellas glaciar
abajo.
560.
Finalmente, el K2, o Chogo Ri, sera conquistado en 1954
por un equipo italiano dirigido por el profesor Desio.

83

561. 6.

Los prncipes de Chioa Khan

562.
563.
564.
565.
566.
567.
568.
569.

570.
En octubre de 1902, Crowley se embarc en liombay. pensando
dirigirse a Francia, y, al pasar por El Cairo, hacer un alto en el camino. No fue
a visitar las Pirmides, sino tjue, en su lugar, se engolf en los placeres que le
brindaba el hotel Shepheard. No iba a ver, dijo, cmo cuarenta siglos le
contemplaban a l Se refera por supuesto, a la frase que, en 1798, despus de
la conquista de Alejandra y ames de la batalla de Gi/., que le abrira las
puertas de El Cairo, Napolen dijera a los 35.000 hombres que componan su
ejrcito: -Desde estas Pirmides, cuarenta siglos os contemplan. La caballera
del ejrcito turco, compuesta por las tropas de lite de los Mamelucos, fue
arrasada por el avance, en formacin cerrada, de la infantera francesa.
571. Desde que abandonara Inglaterra, haba mantenido correspondencia
con un joven pintor, Gerald Kelly, que llegara a ser presidente de la Royal
Academy, fallecido en 1972 a la edad de 92 aos. Se haban conocido durante
el ltimo ao que Crowley pasara en el Trinity. Un librero de Cambridge, al
que Crowley llam el espcimen ms nauseabundo e hipcrita de tendero
emprendedor al que jams haya echado la vista encinta (es posible que este
mal trato fuera debido a q.te se trataba del editor de Aceldama}), le ense a
Kelly un ejemplar de la opera prina de Crowley. El que .a identidad del autor
se hallase velada por un disfraz que suscit en su memoria el recuerdo de
Shclley, as corno el epgrafe de Swinburnt, despertaron la curiosidad de
Kelly, lie aqu el fragmento de Swnbur-ne que eligiera Crowley:
572.

573. Me contemplo a m mismo en esa confttsa esfera en

CUYO hueco centro me \erg:>, mientras intento, con a-dientes
ojos, penetrar la negra circunferencia y descubrir Unos.
574.

575.
Kelly se inform acerca de aquel - misterioso gentilhombre de
la
576.
Universidad- y fue concertada una cita en el apartamento de
Crowley, en el nmero 37 de Thnity Street.

84

577.
El poeta era un joven de aspecto agradable, que llevaba en
el cuello de la camisa una enorme y bamboleante pajarita, y, en las manos,
unos anillos de piedras sem i preciosas, tan extraos y remotos como la
penetrante mirada de su dueo. Sus camisas eran de seda pura, un poco
sucias, quizs, en puos y cuello, pero eso iba acorde con su aire varonil.
Era un maestro en esc esotrico juego llamado ajedrez que, en dos
ocasiones, haba llegado a practicar contra el equipo de Oxford,
consiguiendo el preciado juego de cuadrados azules y blancos. (Las
piezas, de plomo y de estilo Staunton. se guardaban en su caja de caoba,
encima de una mesa plegable de jugar a las cartas, que se encontraba
armada y plagada de fichas de poker.) Adems, era un gran conversador,
que utilizaba palabras con un humor mordaz y que, con la costumbre del
erudito, empalmaba una cita con otra.
578.
Una atmslra de refinamiento y erudicin se respiraba en
aquel apartamento. Los libros cubran las paredes hasta llegar al techo y
llenaban cuatro libreras giratorias de madera de nogal. Eran, sobre lodo,
de ciencias y de filosofa, con una modesta coleccin de los clsicos
griegos y latinos, y unas cuantas novelas de autores franceses y rusos. En
una repisa relucan, negro y oro, I MS mil v una noches de Burton: debajo
se divisaba la tela lisa y el escudo cuadrado del CJiau-rerde Kelmscott
Press. Al lado de las primeras ediciones, muy valiosas, de los poetas
ingleses, se encontraban algunos volmenes encuadernados de manera
exuavangante por Isidore Lisieux. Un antiguo Rabelais en tafilete rojo
oscuro, que llevaba impreso el escudo de annas de un cardenal, se
encontraba al lado del Vilhm de
579.
John Paynt, de virginal blancura. Muy cerca de ste, se vea
la Kab&a-lah Dendala de Knorr von Rosenroth, cuyo pergamino
haba tornado, con el tiempo, un color rojizo de xido: era, por as
decirlo, la vanguardia de un ejrcito de viejos y extraos libros de
alquimia v de otras materias afines, como el apcrifo Grimarium
Honorii Magni, atribuido al papa Honorio, el Enchiridion Lemas
Papae, stpuestamente escrito por el papa Len III, o el
Nuclenu'mr. de Apolonio1.
580.
Sobre Ir. puerta se hallaba colgado un piolet, con la punta
des trastada y el tnar.go deshilacliado, y en un rincn se vea una bolsa .le
lona, que contena una caa de pcscai saluioues.
581.
Eue cosa de poco que al pintor le cayese simptico el
poeta; y, al poco tiempo, el poeta se hallaba entusiasmado por e! aprecio
que le demostraba el pintor. Se convirtieron en unos cordiales amigos, y
cuando acabaron las clases se reunieron en Londres, donde el padre de
Kelly era vicario de Camherwell.
582.

583.

SI

584. Mientras Crowley estaba en el

Himalaya, Kelly haca su aprendizaje en
Pars. Ya que tena asuntos que tratar con
Mathers, Crowley escribi a Kellv, desde
El Cairo, v se autoinvit a su casa.
585.

586.
El hermano Perdurabo, repleto de la sabidura del Oriente,
temblaba de excitacin al solo pensamiento de encontrarse ante la puerta de
la casa de Mathers. Aparecera de improviso, en toda su glora. En una carta
a Kelly le habla de su inminente visita a la ru Saint-Viccnt, en Montmarlre
(adonde Mathers se haba mudado) romo de su Hora del Triunfo. Cuando
haba defendido a Mathers contra la logia londinense, en el invierno de 1899
a 1909, se haba contentado con hacer de Deo Duce Comit Ferro su hroe y
someterse a su voluntad; pero ahora actuaba como si creyera que Mathers
iba a someterse a la suya. Le habra resultado ms sencillo haber ido
andando tranquilamente hasta la cima del Chogo Ri.
587.
La Hora del Triunfo fue celebrada slo por el propio
Crowley, y ni siquiera por todo lo alto. Mathers le acogi en silencio, nada
impresionado por el Himalaya, el yoga, o el temperamento de metomentodo
del joven que se encontraba frente a l. Lo que aquellos dos cofrades de la
Golden Dawn se dijeran uno al otro es algo sobre lo que slo podemos hacer
conjeturas. Crowley, que escriba detalladamente casi todo lo que le
aconteca, pasa por alto este asunto, como si fuese demasiado embarazoso
hablar de l.
588.
Por supuesto que el incidente con Mathers se haba debido a
>pie ste era un adepto a la Magia Negra. En lugar de invocar a su Santo
Angel de la Guarda, haba hecho aparecer un Demonio Maligno. Tal era el
argumento de Crowley. Adems, Mathers le haba robado algunas
pertenencias. Antes de irse a Mxico, Crowlev' haba dejado en la me SaintVicent un neceser valorado en cincuenta guineas y, cuando, a su regreso,
pregunt por l. Mathers se limit a encogerse de hombros y a afirmar que
jams lo haba visto.
589.
La ruptura entre ambos era inevitable. Maiers slo quera
subordinados, y Crowley no poda quedarse sentado por mucho tiempo a
los pies de ningn Maestro: era demasiado inquieto para eso y, por si fuera
poco, estaba arraigando en l una actitud de oposicin a cualquier
autoridad. Adems, ya haba decidido en su fuero interno que l, y slo l,
sera el Jefe de la Orden Hermtica de la Gol-den Dawn o. si no, de otra
orden, todava ms importante, que l mismo se encargara de crear.
590.

591.

KK

592. Al darse cuenta de que era

necesario atacar definitivamente a
Crowley, Mathers llam en su ayuda
a una tal Mrs. M., que era una
vampiresa, -una mujer de mediana
edad, agitada por extraas pasiones, que estaba modelando una
esfinge a la que, ms adelante,
dotara de vida y que cumplira hasta
el ms venenoso de sus deseos.
Crowley oy hablar de la tal Mrs. M.
a su amigo Kelly, quien le present a
Miss Q., que viva con Mrs. M., por
mediacin de la cual pudo, por fin,
llegar a conocer, una larde, a la
formidable Mrs. M. Despus de las
presentaciones. Miss Q. abandon
la estancia para preparar el t, con lo
cual quedaron frente a frente la
magia blanca y la negra:
593.

594. En aquel momento, sent que me envolva una extraa

sensacin de sueo, y que algo, con la suavidad del terciopelo,
sedante y, a) mismo tiempo, lascivo, pasaba sobre m mano. Alc,
sbitamente, los ojos, y vi que Mrs. VI. haba abandonado
silenciosamente su asiento y se inclinaba sobre m: sus cabellos eran
una masa de rizos que le caan sobre los hombros, al tiempo que las
yemas de sus dedos acariciaban el dorso de una de mis manos. Haba
dejado de ser una mujer de mediana edad y poco atractiva, para
convertirse en una joven de encantadora belleza.
595.

596.
Pero Crowley reconoci en lodo aquello el poder de la
hechicera y comenz a hablar con ella de asuntos mgicos. No ha legado
a la posteridad nada de dicha conversacin, pero s el estado de nimo de
aquella mujer que sinti como si su malvado corazn se lacerase y sus
negros intestinos urdiesen ante cada una de mis palabras, que para ella
eran como gotas de corrosivo cido.
597.

598.
Se retir de m. para acercarse nuevamente al poco rato,
ms hermosa que antes. Ahora ya no luchaba para obtener la sangre de
su vctima, sino para salvar su propia vida. El olor a hombre pareca
dotar a su sutil apariencia de agilidad felina. Se acerc un paso ms y,
acto seguido, salt sobre m y, con una palabra obscena, intent
aplastar sus labios escarlata contra los mos.
599.
Mientras se comportaba de uil modo, la sujete
mantenindola cogida por un brazo: entonces la ataque con su misma
corriente maligna. Una luz azul-verdosa pareci circundar la cabeza de
la vampiresa y, a continuacin, su cabello, de color lino, tom el color
de la nieve embarrada, la bella piel se llen de amigas y sus ojos se oscurecieron, como el peltre cuando se mancha con las heces del vi

87

600.

no. La muchacha ce veinte aos haba desaparecido: ante m

slo se encontraba una bruja de sesenta. Sali trastabillando de la habitacin, mientras mascullaba maldiciones.
601.

602.

Cuando, en 1948, mencion a Gerald Kelly la historia de

Crowley V de la vampiresa, la consider una mera invencin.
603.
la visita de despedida de Crowley a la rite Saint-Vicent tuvo
lugar de noche. George Cecil Jones le acompaaba. Entraron en la casa de
Mathers a travs de la ventana, para recuperar algunos atuendos
ceremoniales y dems parafernalia que Crowley haba adquirido, por cuenta
de la Orden, en 1900. Jones me dijo, por carta, que antes de llevarse los
objetos en cuestin, los cotejaron con sus correspondientes facturas.
604.
Kelly haba montado su estudio en la ru Campagne
Premire, y sola cenar en un restaurante frecuentado por un crculo
de artistas y escritores llamado Le Chai Blanr, situado en la ru
d'Odessa, cerca de la Gare Montparnasse. De este restaurante, hay
una descripcin muy sucinta en la introduccin de Crowley a su obra
pornogrfica SnotodtOpsfrvm a Crales Carden, que escribira en
1903: Aquel ocurrente e informal club de grandes intelectuales, que
se reuna id caer la noche en el restaurante Au Chien Rouge. Fue en
aquel ambiente en donde William Somerset Maugham lleg a conocer
a Crowley; y del que dira que desde un primer momento no congeni con l, pero me resultaba interesante y bastante divertido. Era un
gran conversador y, lo que es bastante infrecuente, lo era en grado
sumo. Me haban dicho que en su juventud era extremadamente
bello, fiero cuando le conoc haba empezado a engordar y a carsele
el cabello. Sus ojos eran expresivos y haba algo en su forma de mirar,
no s si natural o adquirido, que daba la impresin de que cuando te
miraba vea a travs de ti-.
605.
( IOWICV i o K M ID .i Auguste Rodin: no dice dnde ni <
undo. pero es muy probable que fuera en Le Chat Blanc, y durante 1902, a
su regreso del Hi mala va. Fui presentado a Rodin y, a) momento, me
enamor de aquel soberbio anciano v de su colosal obra, escribi Crowlev.
-Sigo i revendo que su Bal/ai es la cosa ms interesante e importante de toda
su produccin: un nuevo punto de vista en la escultura. - Tambin conocera
a Marcel Schwob.
606.
Schwob haba nacido en 1867 en Chaville-sur-Seine, en Pars;
as pues, era ocho aos mayor que Crowley. Descenda de im linaje de
rabinos v de doctores en Medicina: a los lies aos ra cipa/ de hablar y leer en
francs, ingls y alemn; a los veintiuno concluy un

91

607.
ira tac lo sobre e! uso del argol en el francs medieval. Por
la poca en que conoci a Crowley ya haba sido reconocido como
una de las ms importantes figuras literarias de su tiempo, une
sorte d'cncy-clopdiste du XIX sicle. Schwob coleccionaba
grabados japoneses; los divanes de su apartamento del nmero 11
de la ru Saint I^ouis en l'Ile de France, estaban tapizados en
terciopelo rojo, y el nombre del criado chino que le atenda era
Ting. Entre sus amigos se contaban Robert Louis Stevenson,
George Meredith. Oscar Wilde, Ana-tole France, Paul Valry,
Alfred Jarry, quien le dedicara su Ubu Rey, Guillaume Apollinaire
y muchos otros escritores, igualmente importantes. Schwob, cuyos
cuentos abarcan por completo toda la escala de personajes y
situaciones decadentes, podra haber dado nacimiento, con su
mrbida imaginacin, al poco corriente Aleister Crowley. Y.
recprocamente, la imaginacin de Crowley. poblada de rarezas y
monstruosidades, podra haber alumbrado a aquel pequeo, delgado y algo encorvado, judo. Tambin escribira que Marcel
Schwob excit mi incontenida admiracin. No sabemos si
Schwob se sinti desde un principio igualmente fascinado por
Crowley. pero, en cualquier caso, aquella fascinacin no dur
mucho. Quiz Schwob se sin repelido por lo que Maugham
llamara, refirindose a uno de los atributos de Crowley, su
inapropiadajactancia, que habla por s sola a lo largo de su larga
Aulohagiography o Confessiom, que Lean Hrsig escribiera a su
dictado, veinte aos ms larde, y en la que hace un intersame
juicio acerca de Rodin, que revela bas-tante, aunque no todo lo que
sera deseable, sobre s mismo:
608. No posea intelecto, en el usual sentido de la palabra: la
suya era una virilidad LU sujierabuudautc que continuamente se estaba
desbordando, dando as lugar a vibrantes visiones. Tuve la suficiente
dosis de ingenuidad como para estar acechndole y as poder nbtener
mlormaciu ce primera mano sobre ?\ arte, nada menos que de una
dess principales cabezas rectoras. Pero nunca me encontr con nadie
que deaiostrara tai pocos conocimientos de arte como Au609. guste Rodin! I.o ms que consegua tartamudea:' era cpic la
natura-lea era el gran profesor, o alguna otra sandez, igualmentepueril.
610.

611.
Nada ms lejos de las intenciones de Crowley que hacer
que la naturaleza se reflejara en un espejo.
612.
Para exaltar su amistad con el gran escultor francs,
Crowley compuso un poema breve dedicado al Batzace Rodin, que Schwob. obsequioso, tradujo al francs:

613.
El resultado fue que Rodin me invit a verle y a hacerle
compaa en Meudon. Yo podra dar una interpretacin potica a todas
sus obras maestras. Y as fue como naci mi Rodin in Rime. El libro
fue lustrado por siete de las diez litografas de unos bocetos que Rodin
me entreg con ese fin.
614.

615.
Dos de los cuarenta y tres poemas que componen el Rodin
in Rime, Balzac y Rodin, fueron traducidos al francs. Schwob le dijo
a Kelly que se haba sentido obligado a traducir aquellos poemas, pero que
pensaba que Crowley no slo era ridculo, sino mal poeta.
616.
Schwob muri de tuberculosis en febrero de 1905. La
autntica tragedia de aquel hombre, escribi Crowley. consista en que
se hallaba bajo la permanente tortura de un csreimiento crnico, que
acab causndole la muerte.
617.Cansado de Pars, Crowley regres a Boleskine. Y all, a orillas del
Lago Ness, estuvo pasando el rato con una mujer que haba encontrado en
Londres. Un da, en el que se encontraba particularmente aburrido, se le
ocurri escribir la siguiente carta al secretario de la Vigilance Society, una
especie de organizacin para la supresin del vicio:
618.

619. Seor,
620. [amento lener que decirle que. por estas latitudes, la
prostitucin resulta desagradablemente conspicua.
621. Quiz Vd. podra informarme acerca de les pasos que puedo
seguir (si los hay) para suprimir este fastidio, que cada da me parece
mus intolerable.
622. Estara dispuesto invertir una considerable suma.
623. Suyo afectsimo.
624. Aleister
MacGregor.
625.

626.
El secretario de la Socety le contest, a vuelta dt correo,
diciendo que inmediatamente le enviara un observador. Tras un posterior
inlcrramhio de cartas y una espera re cerca le una semana, lleg el
decepcionante informe de que su observador no haba encontrado en la
pequea poblacin de Foyers ninguna prostitucin que fuese especialmente
conspicua. A lo que Aleister MacGregor, Laird de Boleskine Manor,
pensando que ya estaba lo suficientemente escandalizado al respecto,
respondi, en una postal: Conspicua por su ausencia, idiotas!.

90

627.
Con l viva, como una especie de administrador, L. C. R.
Dun-combe-Jewell, el hijo mayor de un miembro de la Fraternidad de
Plymouth que, por iniciativa propia, haba cado en desgracia al
convertirse al catolicismo. Duncombc-Jcwcll llevaba un kilt, se haca
llamar Ludovic Cameron y aconsejaba a todo el mundo hablar en galico,
cosa que l no haca.
628.
En julio, echando en falta una compaera-gobernanta
-presumiblemente, la mujer que haba trado de Londres haba huido-,
Crowley fue a Edimburgo para buscar una, y para recoger a Kelly, a quien
haba invitado a Boleskine. Encontr una mujer de su gusto en Arabella
la pelirroja, pero sta no poda ir en ese momento.
629.
Al poco tiempo de su llegada a Boleskine, Kelly reciba una
carta de su madre, que haba ido para una cura a Strapeffcr, a unas veinte
millas al norte de Foyers. Poda acercarse? Tena que discutir con l algo
importante. En la propia carta apareca una nota de su hermana, Rose,
diciendo que tena problemas y que deba ayudarla. Aquel mismo da,
Kelly y Crowley partieron para Strapeffcr.
630.
Cuando Rose vio a su hermano en compaa de un
magnfico individuo vestido con el atavo completo de las Highlands, y en
particular, con el t a r t n de los MacGregor, supo que haba trado consigo
al clebre Aleister Crowley. Y sali corriendo a su encuentro.
631.
Despus de presentar a su amigo, Gerald se retir en
compaa de su madre para estudiar su problema. Result ser un estpido
flirteo de Rose. Esta se haba casado con un hombre mucho mayor que
632.
ella Ahora se haba quedarlo viuda y. para su desgracia,
viva nuevamente en casa de sus padres. Haba sido un matrimonio
desafortunado en todos los sentidos y, ahora, ella estaba haciendo
todo lo posible para superarlo, flirteando con cualquier hombre que
tuviese a tiro. El ao anterior se haba comprometido con un
sudafricano que haba regresado a la patria para hacer fortuna.
Mientras tanto, se haba liado con un estadounidense, un amigo de
su hermano, de los tiempos de Cambridge, y tambin le haba
prometido que se casara con l. Cuando un hombre se enamoraba
de ella y le haca
633.
una propuesta de matrimonio, no tena el valor de negarse.
El av pirante nmero dos slo tena que ir a pedir a su padre
permiso
634.
para casarse. Desgraciadamente, los dos haban conseguido
sus propsitos y, simultneamente, le enviaron sendos cables para
comunicarle que ya estaban en camino paia pedir su mano. Pero
Rose no amaba a ninguno de ellos. Qu poda hacer?
635.
Rose le cont a Aleister su aprieto mientras ambos paseaban
por un campo de golf. Y el hermano Perdurabo. a quien se le haba des-

91

636.
perlado la indignacin shelleyana a causa de aquel
asumo, y que minease detena a rellexionar, le propuso una
solucin. Csale conmigo, le dijo.
Y procedi a describirle su estado espiritual, as como sus futuros
planes, para regresar al problema de ella, en mitad de una disertacin acerca de la magia. No te preocupes por una tontera como
sa. Todo lo que tienes que hacer es casarte conmigo. Yo regresar
a Boleskine, y nunca volvers a or hablar de m.
637.
Irse a la cama con todas las mujeres, menos con la suya,
estaba de acuerdo con la lgica de sus sentimientos. Tena veintiocho
aos, \ el matrimonio era una cana que an no haba jugado.
638.
Al casarte conmigo, le explic, sers libre, libre de tus
dos prometidos, y libre de m, pues te dejar hacer todo lo que quieras-.
Y Rose acept.
639.
Les pareci que deban actuar rpidamente. Aquella larde,
Crowley llam a la iglesia del lugar, pero la nica autoridad disponible
era la del enterrador, el cual le inform de que sera necesario anunciar las
amonestaciones y esperar tres semanas.
640.
Vamos, vamos--, dijo Crowley, debe de haber una forma
ms sencilla y rpida para casarse que sa.
641.
El enterrador (que segn la costumbre tambin era
sacristn) movi tristemente la cahe/a. mnvirriento que fu'' inirmiirpidn
por Crowley al deslizar en su mano media coior.a. Tras lo cual, aquel
hombre admiti que, de acuerdo con la ley de Escoria, slo se requera
presentarse al shtrijjdcl condado y declarar el deseo de casarse para que
el casamiento pudiera celebrarse all mismo, val momento.
642.
-All IIIMII y al momento?, itp tomo LII CCU Crowley,
con voz insincera.
643.
A la maana siguiente, ames de que los dems sedespertasen, Rose y AJeisterse escabulleron en el resplandor gris de !a
maana y tomaron el primer tren para Dingwall. En el compartimento
se sentaron uno fente a oir:>, silenciosos y aprensivos.
644.
En Dir.gwal., gracias a la ayuda de un adormilado polica,
dieron con la casa del shenff, pero la doncella que Ies contest por
detrs de la puerta les dijo que el shrnff todava estaba durmiendo. Le
explicaron el motivo de su Visita, a lo que ella respondi que eso se lo
poda resolver un abogado. /Vi pues, despertaron a une de los abogados
del lu^ar, y a !as oche en punto de la maana ya eran marido y mujer.
1.a ceremonia conclua al extrae- Crnwl-y la daga d" su
645. funda y besarla solemnemente.

646.
En aquel momento, Gerald Kelly -a quien no haba
resultado difcil rastrear al llamativamente ataviado I MH I de Boleskine
irrumpi en la sala, plido de rabia. Tras enterarse de que haba
llegado demasiado tarde, jur groseramente y propin un pueta/.o a la
cabeza de Crowley.
647.
Se separaron en la acera, delante de la puerta del abogado.
Crowley. segn lo acordado, regres a Boleskine. y Rose a Strath-pcffer,
con Gerald.
648.
La descripcin que Crowley hace de su quijotesco
casamiento, como es regla general en lodos sus escritos, est influida por
su tendencia a exagerar las situaciones. Se daba cuenta de que haba alborotado a las pequeas poblaciones de Strathpeffer y Dingwall. y eso le
llenaba de excitacin. Y se preguntaba a s mismo lo que podra suceder.
Pues bien saba que Rose no se iba a arrepenlir de su matrimonio, ni a
causa de su hermano, de su madre, o de Mr. HUI, el anciano procurador
que acompaara a Escocia a Mrs. Kelly. Al llegar a su casa, envi, a
StrathpelFer, a Ludovic Cameron. para que comunicase a los Kelly que l
se haba casado legalmente con Rose y que no podan hacer nada. -Aqul
fue, dijo Crowley a su administrador, el momento supremo de su
vida.
649.
El desenlace de lodo aquello fue que Rose y Aleister
fueron nuevamente a Dingwall. para ratificar su casamiento ante el
sheriff* como exiga la ley. Lo cual se hizo con tanta excitacin que,
segn la desenfadada narracin de Crowlev, lleg a superar la que habra
suscitado la ceremonia de la coronacin del rey. Despus, el seor
Aleister Crowley y su esposa viajaron en tren hasta el final del trayecto
de la lnea que pasaba por all v se alojaron en un hotel de la costa
occidental de Escocia. Despus de la cena, en la que se consumi mucho
champn. Rose se retir al dormitorio, mientras su esposo, rebosando
poesa, acababa el men con un rond, un poema lrico de trece versos.
650.Slo entonces subi las escaleras en pos de Rose. En su pecho comenzaba a nacer la sospecha de que se haba enamorado de ella v de que
su indiferencia haba sido solamente un sutil artificio para mantener su
pensamiento inmerso en la Gran Obra.
651.
Llegaron a Boleskine -el l.airii haba trado a casa a su
esposa y en mitad de su regocijo se enter de que Arabella la
pelirroja llegara al da siguiente. Se haba olvidado totalmente de ella.
Me ruboriza admitir, escribi Crowley, -que no saba qu hacer, por lo
que me confi a Duncombejewell. quien estuvo a la altura de los
acontecimientos, y fue a Invcnicss para cortarle el paso.

93

652.
Puede parecer increble, pero m reaccin fue de simple
fastidio. No experimentaba sentimiento alguno hacia la pelirroja
Arabella; en honor a la verdad, sa era la razn por la que la haba
contratado.
653.
Senta la necesidad de comunicarle a su madre su
matrimonio, por lo que le escribi la siguiente carta:
654.

655. Lamento que no vinieras a la boda: fue una ceremonia muy

grandiosa, con carroza fnebre adornada de plumas y todo lo dems, y
los comparsas me recordaban a aquellas otras, tan deliciosas, de hace
treinta aos. El reverendo F. F. Kelly, padre de la novia, pronunci un
magnfico sermn frente a la fosa. Su texto estaba inspirado en el
cuadragsimo cuarto versculo del cuadragsimo cuarto captulo de
Isaas: Y el Seor habl a Moiss, y ste se alz y le golpe. Treinta y
seis gaiteros interpretaron -la voz que dejaba sentir su hlito sobre el
Edn -alguna referencia a Whistler, a quien el hermano de ella admira
muchsimo, creo- y mientras la tierra era arrojada reverentemente, con
ayuda de unas palas, por doce acni-mos profesores de esperanto,
taxidermistas y misioneros mormones
656.
surtidos (hay que ver qu ngeles destructores tan adorables)
sobre los restos mortales, un sincero sollo/o de alivio se desbord de la
muchedumbre congregada, y cayeron lgrimas de amarga alegra con tal
profusin que hicieron posible nuestro proyecto, ya casi abandonado, de
comenzar nuestra luna de miel en una canoa. As lo hicimos, llegando a
Barncs Bridge en el inverosmil tiempo de '2h. 43m. 21s. y medio.
Despus, nos dirigimos hacia los mares de la gloria imperecedera, en el
flgido Occidente, donde an nos encontramos. rrrr;i re Dios, el Cielo,
y Hoiule siempre nos hallars.
657.

658.Ya que Barncs Bridge, en Hammcrsmii. se halla cerca de la lnea

de meta de la regata anual entre las universidades de Oxford y Cambridge,
la alusin es evidente.
659.Crowley sola lanzarse a empresas totalmente irracionales, lo que
era tpico de su carcter. En apariencia, se haba casado para ayudar a una
pobre chica a salir del atolladero; veinticuatro horas despus senta que
poco a poco se iba enamorando. Pocos das ms tarde lo consuma una
pasin salvaje, que le impulsaba hacia ella. Durante las tres semanas que
siguieron a su apres.irada boda, se encontraba c.i el xtasis del amor y slo
una vez se enfad con Rose y le peg. Explic que su amor por l -al
parecer, haba sido ella la que haba comenzado aquel asunto amoroso
evocaba el amor que l senta

94

660. hacia ella; y que, al menos al principio, se haba dejado transportar

en las alas de su xtasis. No lard mucho en descubrir que se haba casado
con una de las mas hermosas y fascinantes mujeres del mundo. Hacia
finales del verano, la llev a Pars, la primera etapa de una luna de miel
que pensaban continuar en el Oriente.
661. Mienuas paseaban por el puente de Alejandro III, cogidos del
brazo, se encontraron con Moina Mathers. A pesar de la ruptura que se
haba producido entre ambos, Crowley se detuvo un momento para hablar
con ella; aunque, a sus ojos, Moina, la bellsima hermana del filsofo
francs Henri Bergson (Maud Gonne MacBride, tambin miembro de la
Golden Dawn, me dijo que era una criatura adorable), no era entonces ms
que una prostituta, y un ao despus de su muerte public una declaracin
llena de rencor: Supe que Maiers, haciendo frente a los malos tiempos,
haba obligado a su mujer a posar desnuda en uno de os espectculos de
Monunartre que se ofrecen para beneficio de la gente ignorante y lasciva,
especialmente provincianos e ingleses, y eso no era lo peor!. Moina era
la sror mystica de su marido, as como su vidente. En una carta que envi
a su protectora, Annie Horniman, escrita en Pars el da de fin de ao de
1895, le confesaba estar horrorizada por el sexo, que para ella era algo
bestial La primera vez que oy hablar de la copulacin entre hombre y
mujer, siendo ya tina adolescente, sufri un shock Tanto si se tienen
pocos aos, como si se es adulto, prosegua en su carta, si eso fuese algo
natural no me habra producido un trastorno tan grande. Recuerdo que,
durante algn tiempo, el horror que sent hacia los seres humanos fue tar.
grande cite era incapaz, de mirar a mi propia madre sir. sentir un tremendo
malestar y un gran asco. Ms adelante dice que ella y Mathers haban
decidido no tena" ningn p:> de relaciones sexuales, era algo cpie
ambos tenamos perfectamente claro...*. Cuando Moina escriba estas
lneas tena treinta y cinco aos > llevaba cinc:) casada con Maiers. No
slo no era una prostituta, como insinuara Crowley. sino que era virgen, y
posiblemente lo sigui siendo hasta el da de su muerte.
662.
Cuando tenia pocos aos, Crowley descubri que era capaz
de decir cosas horribles y totalmente falsas sobre las dems personas:
que eran prostituas, drogadirtoi, ladrones, cobardes o cualquier basura
inimaginable y que la calumnia poda calar o evaporarse paulatinamente en el aire. Eso es algo innegable. Por supuesto que la imamia
nunca era dicha directamente a la persona en cuestin. Aquellas
personas que l saba indefensas, o que no se sentiran atacadas por algo
que viniera dr una pcrvoiia como Aleister Crowley, podan reci

95

663. bir en lodo momento una carta o leer una noticia en un peridico
que supusiese algo insultante para ellas. Se trataba de algo que l
Comparta con el paranoico lord Alfrcd Douglas. la prensa popular le
pagara con la misma moneda, pero eso era algo que le agradaba. El
ser vilipendiado implicaba que alguien hablaba de l, lo que le pareca
mucho mejor que ser ignorado, pues, a fin de cuentas, l era la Bestia
666. Hizo glandes esfuerzos para convertirse en tema de discusin,
pero siempre dentro de los lmites de la seguridad personal: los
tiempos eran tranquilos, la gente estaba cohibida por los convencionalismos de la buena conducta, que slo comenzaran a desaparecer, y muy rpidamente, tras la muerte de Crowley:
664.
Poco despus se reconciliara con Gerald Kelly, al que
escribi lo siguiente:
665.

666.
Gracias por tu divertida nota y su anexo. En ese momento
me di cuenta de que eras custico debido solamente a que pensabas
que te habas equivocado... Las cartas que me sean dirigidas llegarn
ms fcilmente si lo son a nombre de
667.
Lord Boleskine,
668.
sin ms circunloquios o ambigedades. Tengo derecho a
este tratamiento c intento hacerlo valer. Aleister Crowley es ahora,
ciertamente, un nom de ptume. destinado solamente a un uso
literario.
669.
La pareja se fue a Marsella, desde donde embarc para El
Cairo.
670.
Crowley convenci a Rose para que pasara con l una
noche en la Gran Pirmide, ms especficamente, en la Cmara del Rey, y
as ayudarle a invocar al dios de la sabidura, el de la cabeza de ibis.
Thoth.
671.

672.
Llegamos a la Cmara del Rey, despus de despedir a los
guas, a la entrada de la Gran Galera. A la luz de una nica vela
colocada al borde del sarcfago, comenc a leer la invocacin. Pero
mientras prosegua, me di cuenta de que ya no tena que mantener la
pgina cerca de la luz. Me encontraba erguido y el manuscrito me
resultaba plenamente legible. Al mirar a mi alrededor, vi que la
Cmara del Rey resplandeca con ma luz suave que, inmediatamente,
reconoc como luz astral... La Cmara del Rev reluca con el ms
reful-gente de todos los claros de luna del trpico. 1.a msera, impura
y amarillenta luz de la vela era como una blasfemia, y la apagu. La
luz astral permaneci durante toda la invocacin, y por algn tiempo
ms, aunque disminuy su intensidad cuando nos disponamos a
dormir.

96

673.
Desde El Cairo se fueron a Ceiln, donde pasaban lodo el
da cazando en el bosque. Crowley slo soltaba el rifle para coger la
pluma. Fue durante su estancia con Rose en Ceiln cuando escribi
Rasa Mundi, La Rosa del Mundo. Este poema, profundamente influido por Shelley, fue el que impresion a Charles Richard Cam-mell,
que lo defini como una de las piezas ms notables de la lrica corts en
lengua inglesa, admitida como tal por todos aquellos que saben de
poesa y que no se hallan llenos de estpidos prejuicios contra el
autor':
674.

675.
Rosa del Mundo!
676.
Roja gloria del secreto corazn del amor! Roja llama, rosa
roja, muy sutilmente ncurvada hacia su propia e infinita flor, ms
all de todas las flores! Su flor en su misma perfumada pasin.
677.
Su leve, y dulce, pasin, asumida y plegada bajo la
apariencia de una flor: Y mi alma verdadera recoge la pane pura de
ese voluptuoso corazn de oculta felicidad!
678.

679.
En una de sus expediciones por las espesuras de Ceiln,
acamparon cerca de un lago. De las aguas poco profundas de sus mrgenes
se levantaban grandes rboles, cuyas ramas estaban cuajadas de zorros
voladores, una especie de grandes murcilagos, con pelambre rojiblanca
en el pecho. Crowley se decidi a matar algunos de esos animales para
hacer con sus pieles una loca para Rose, y un chaleco l. Se subieron en
tina barca, para cogerlos dormidos. Eos zorros voladores estaban
desprevenidos, pero se despertaron al unsono al or el primer disparo, y el
cielo se oscureci con sus siluetas. Crowley sigui disparando, hasta que
una de las criaturas, que estaba herida, cay en picado hacia Rose, en
cuyos cabellos qued prendida, sujeta en ellos con sus garras.
680.
Esta aventura, o desventura, tuvo una oculta secuela. En
mitad de la noche, Crowley fue despertado por un horrible chillido, como
el de un murcilago moribundo. Hay que decir que los dos se haban
retirado a una especie de bungatow, construido para cualquiera que llegase
hasta el, y que se haban echado encima de las camas, que estaban
circundadas por la tupida malla contra los mosquitos. As pues, llam a
Rose, y como sta no contestaba y an se oa el chillido. Crowley salt de
la cama y encendi la vela.
681.
All estaba Rose, completamente desnuda, cogida, con
brazos y piernas, de la cabecera de la cama, aullando como una loca. Fue
to

97

682. (ta una proeza hacer que se soltara, pues se aferraba desesperadamente, chillando todo el tiempo. Cuando Crowley, finalmente, lo
consigui, ella le ara, le mordi, y volvi a araarle... como haba
hecho con ella el murcilago moribundo.
683.
Crowley. con gran ojo clnico, describi lo sucedido como
el caso ms claro de obsesin que nunca antes haba tenido la suerte de
observar. Por supuesto, es fcil comprender que, dado su estado de
particular hipersensibilidad, el incidente ocurrido durante el da se haba
reproducido en el sueo. Ella misma se haba identificado con su
asaltante, e imitado su comportamiento.
684.
El estado de particular hipersensibilidad al que Crowley
se refera era debido al hecho de hallarse encinta.
685.
En enero de 1904, ambos decidieron regresar a Europa;
haban pensado acercarse a Rangn, paia hacer una visita a Alian Bennett,
pero los dioses tenan otros planes. Les hubiera dado lo mismo querer ir a
la Luna, dira Crowley, puesto que el evento que para l sera el ms
importante de toda su existencia, la nica razn por la que haba nacido,
estaba a punto de realizarse.
686.
Por aquel tiempo, Crowley no era consciente de l, sino
slo de la raga sensacin de que el destino le haca dar media vuelta, envindole de regreso a Egipto.
687.
En El Cairo, el conde Svareff, o Aleister MacGregor, se
metamor-fose sutilmente en el prncipe Chioa Khan: ahora llevaba un
turbante constelado de diamantes, un traje de seda, y una casaca tejida en
oro. Se paseaba por las calles acompaado de su esposa, la princesa,
antao la seora de Aleister Crowley, con un tahoar1, tachonado de
joyas, a la cintura, y dos vistosos lacayos que precedan a mi carruaje,
abrindome paso. Para evitar que alguien pudiera dudar de l, Crowley
imprimi un pasqun, anunciando que cierto potentado de Oriente le haba
elevado a dicho rango. Y envi uno a los padres de Rose, junto con una
carta en la que recalcaba que el prncipe Chioa Khan no permitira que su
mujer recibiera ningn upo de comunicado que le fuese dirigido de
manera impropia. El padre de Rose, vicario de Camberwell, y tpico
Victoriano, se encogi de hombros ante este ltimo ejemplo de la
vulgaridad de su yerno. Consideraba a Crowley como un canalla, y a su
poesa como algo hinchado de palabrera, pero su mujer,
obedientemente, dirigi las cartas a su hija segn las instrucciones. En
ima ocasin, aadi un signo de exclamacin, y por esa pmeba de
impertinencia la carta le fue devuelta, dentro de un sobre certificado, sin
abrir.

98

688.

7. Aiwass y El Libro de la Ley

689.
690.
691.
692.
693.
694.
695.
696.

697.
Aunque Maiers, segn Crowley, hubiera acabado por
sucumbir a los demonios malignos evocados por la magia de Abra-Melin y,
por tanto, hubiese perdido el contacto con los Jefes Secretos, lo cierto es
que ni siquiera el propio Perdurabo haba conseguido comunicarse con
ellos. Y as no podra fundar una Orden duradera. Antes o despus
necesitaba establecer, y por sus propios medios, un contacto con los dioses
o, de lo conario, debera abandonar para siempre la magia.
698.
El 14 de marzo, los prncipes de Chioa Khan se trasladaron
a un apartamento en una casa que haca esquina, cerca del Museo Bou-lak 1.
Crowley transform en templo la habitacin que daba al norte y, una vez
ms, reanud las ceremonias mgicas, invocando a Thoth, IAO1.
699.
Rose se encontraba en un extrao estarlo mental, como al
uro i-da. A causa de su embarazo estaba como bebida, o como histrica,
siempre segn Crowley Y segua repiendo, cerno en un sueo: Te estn
aguardando-. El 18 de marzo se le ocurri hacer la sorprendente
ceclaracin de cue el que te estaba esperando era Horus. y que Aleister
le haba ondido, por lo que tena que invocarlo y pedirle perdn.
700.
-.Quin es Horas:', le pregunt Crowley. Rose no conoca
nada
701.
de egiptologa. Y en su boca el nombre sonaba de manera
extraa.
702.
Por toda respuesta, condujo a Crowley hasta el museo
cercano, un
703.
museo, apunta Crowley, que no haban visitado con
anterioridad.
704.
Pasaron por delante de varias csta:uas de 1 Iorus y subieron
por las
705.
escaleras. Al fondo se vea una vitrina de cristal, pero estaba
demasiado lejos como para que fuera posible reconocer lo que
contena.
706. jAll-, exclamo Rose, sealndola, All est l!.
707.
Perdurabo se acerc a la vitrina. En ella se encontraba la
imagen de Horus, bajo su aspecto de Ra-Hoor-Khuit, que haba sido pintada en una estela de madera de la dinasta XXVI.
708.
De repente, Crowley retrocedi, sorprendido: d objeto
expuesto Ve-vaba el nmero 666. Su numere, el nmero de la Besti.il

99

709.
El templo en el apartamento del prncipe Chioa Khan vibraba
con el sonido de los rezos, mientras una figura descalza, vestida de blanco y
cubierta de joyas, invocaba en voz alta al dios egipcio Monis, siguiendo las
instrucciones de (Jarda la Vidente, como Crowley llamaba, por aquel
entonces, a su mujer, ya que (Jarda era el nombre arbigo de Rose. Un
cuenco lleno de la sangre de un toro y una espada estaban sobre el altar,
enfrente del suplicante:
710.

711. Cmo podr humillarme an ms ame T? T eres el

poderoso e invencible Seor del Universo; yo soy una chispa de Tu
indecible Esplendor.
712. Cmo podr acercarme hasta Ti? Pues T ests por Doquier.
713. Pero T te has dignado graciosamente llamarme hasta Ti, para
que con este Exorcismo del Arte yo pueda ser Tu Siervo. Tu Adepto,
Oh, Resplandeciente! Oh. Sol de Gloria! T me has llamado... No
deba apresurarme a llegar a Tu Presencia?
714. Vengo hasta Ti con manos que an no han sido lavadas, y lamento haber vagado tanto en Tu Busca... pero T lo sabes!
715. S, me he dado al mal!
716. Ante Ti inclino mi cuello; y al igual que Tu espada estuvo un
tiempo sobre l, as me encuentro ahora en Tus manos. Golpea si T
quieres, Perdname si T quieres, pero acptame tal y como soy.
717.

718.
la voz del adepto. Perdurabo. que haba vagado solitario por el
mundo, en busca de un signo y una palabra, se convirti en una exclamacin:
719. Pulsa, pulsa el acorde maestro! Desenvaina,
desenvaina la Llameante Espada! Coronado como Hijo y
Seor Conquistador. Honis, vengador!
720.

721.
En la ciudad de las pirmides, antigua patria de la magia,
una voz solitaria rezaba de nuevo, en una extraa lengua que no era el egipcio, despus de miles de aos, al dios de cabeza de halcn, Horus:
722.

723.
Por tanto, yo Te digo: Ven y reside en m: para que todo Espritu, ya sea del Firmamento, o del Eter, o de la Tierra, o bajo la Tierra; en
la tierra seca o en el Agua, o en el Aire Girvago, o en el Rugiente Fuego;
y todo encantamiento y flagelo de Dios el Inconmensurable seas TU.
Abrahadabra!

100

724.
la invocacin tuvo un xito indudable, pues el hermano
Perdurabo recibi el mensaje (por mediacin de Uarda la
Vidente) deque el Equinoccio de los dioses ya haba llegado.
O dicho llanamente, que haba comenzado una nueva Era
para la humanidad, y que Aleister Crowley haba sido elegido
para ponerla en marcha.
725.
Despus de sus primeros experimentos con la magia de
Abra-Melin en su oratorio de Boleskine, Crowley haba estado
buscando la forma de poder hablar a su Santo Angel de la
Guarda. Ahora, al menos, apareci: primeramente a Uarda la
Vidente, a la que encarg que dijera a su marido que invocase
a Horus y que fuera al templo y transcribiera lo que en l
oyera. Se llamaba Aiwass y era un Jefe Secreto (con el grado
de Ipsissimus).
726.
Bastante impresionado por la revelacin de Rose, hizo
lo que sta le haba dicho. El 8 de abril de 1904, exactamente a las
doce del medioda, entr en el templo, cnarbolando en una mano su
pluma estlografica marca Swan; se sent en el escritorio, puso a su
alcance algunos folios y esper a que pasara algo.
727.
Sbitamente, una voz comenzaba a hablar; le llegaba
por encima del hombro izquierdo, desde el rincn ms alejado
de la habitacin.
728.
Hadit!"' la manifestacin de Nuit'.
729.
<La revelacin de la asamblea celeste.
730.
Perdurabo comenz a escribir deprisa, mientras la voz
de timbre profundo, musical y expresiva, de tonos solemnes,
voluptuosos, tiernos, fieros, o severos, segn el talante,
pronunciaba su importante mensaje destinado a toda la
humanidad.
731.
Aydame, oh seor guerrero de Tebas, en n
revelacin a los Hijos de los hombres!
732.
Crowley escribi ininterrumpidamente durante una
hora; y a la una de la tarde, despus del versculo sexagsimo sexto:
A m! A m! La manifestacin de Nuit ha acabado, Aiwass se
desvaneci y Crowley dej la pluma.
733.
Al da siguiente, nuevamente a las doce del medioda,
Perdurabo entr en el templo. Con la misma puntualidad europea,
Aiwass apareci y comenz a dictarle el captulo segundo:
734.

735.
No nos ocuparemos del reprobo y del indigno: que
mueran en su miseria. Pues ellos no sienten. La compasin es el
vicio de los revs: pisotea al ruin y al dbil: sta es la ley del
fuerte: sta es nuestra ley y la alegra del mundo. No pienses, oh
rey, en los que mienten cuando dicen: T Debes Morir; pues en
verdad, no morirs, sino que vivirs. Que se sepa: Que si el cuerpo
del Rey se disuelve, l quedar pa

101

736.
ra siempre como puro xtasis. Nuil! Ra-Hoor-Khuii! El
Sol. la Fuerza y la Vista, la Luz son para los siervos de la Estrella y la
Serpiente.
737.

738.
El mismo proceso fue seguido al tercer da, cuando el
mensaje de Aiwass estuvo competo.
739.
Crowrley estaba tentado de mirar por encima de su hombro
y echar un vistazo a su Santo Angel de la Guarda. /VI parecer lo hizo,
pues dijo que Aiwass se hallaba suspendido sobre una especie de nube y
que tena el aspecto de un hombre alto, moreno, de treinta y tantos aos,
bien proporcionado, activo y fuerte, con el rostro de un rey salvaje, y los
ojos velados, para que su mirada no destruyese lo que vean-. Aunque
Crowley difcilmente poda saberlo en aquel momento, haba vislumbrado
al Diablo. Aiwass (o Aiwaz) era el mensajero de Hoor-Paar-Kraat\ es
decir, Set, el dios destmctor, el hermano y asesino de Osiris. Set tambin
fue llamado Shaitan, que no es otro que el prototipo del Satn del
cristianismo. Y Crowley haba visto a Sel, o Shaitan, o Satn 6, porque la
palabra del dios (transmitida en este caso por Aiwass) es el propio Dios.
Ms larde, ya no tuvo dudas del carcter de Aiwass, al que haba llamado
su Santo ngel de la Guarda. Por esto escribi: -Y Su Filtro (el de la
Mujer Escarlata) ser dulce a nuestras impuras bocas, el Sacramento por
el que alabamos a Aiwaz, Nuestro Seor y Dios, el Diablo...- (The
Magkal Record, 22 de julio de 1920).
740.
El Libro de la Isy o Liber f/gi*. como fue llamada la
declaracin de Aiwass, consta de ma serie de versos ditirambicos, que
contienen ms signos de exclamacin que cualquier otra obra de longitud
similar. Trata de lemas que tienen que ver con las preocupaciones de
Crowlev1. y est escrito en un estilo inconfundible. Tambin incorpora sus
personajes bblicos preferidos y citas del escritor Francois Rabelais, al que
consideraba un iniciado de alto rango.
741.
-Quedan abrogados todos los rituales, todas las ordalas,
todas las palabras y los signos, dice uno de los versos. Lo que significaba
que haba que desprenderse de la magia ceremonial, tal v como era
enseada en la Golden Dawn.
742.
-No os obliguis a nada! No hagis diferencias entre una
cosa v otra, porque entonces vendr el dolor.
743.
Lo que equivale a decir: permanece en un estado de
inconsciencia, pues ser consciente supone hacer distinciones. La
conciencia es diferenciacin.
744.
Para adorarme, toma del vino y de las extraas drogas de
las que hablar a mi profeta, y embrigate con ellas!

102

745.
No hay ley excepto la que dice "Haz lo que Quieras." Y
despus: La palabra de la Ley es Ihelema, es decir, voluntad, el nombre
del lugar en el que Rabelais situ su prodigiosa abada.
746.
S fuerte, oh, hombre! Desea y goza todas las cosas de
los sentidos y del xtasis: no temas que ningn dios vaya a renegar por
ello de ti.
747.
Crowley no necesitaba las exhortaciones de los dioses o de
Aiwass, que estaba totalmente exento de escrpulos morales, para desear
y gozar todas las cosas de los sentidos, pues era algo que llevaba
haciendo, como un desalo a sus padres y a la sociedad en la que haba
crecido, desde que era prvulo.
748.
Todo hombre, toda mujer, es una estrella. Pero slo si
consigue encontrar su autntica voluntad, pues de lo contrario ser un
esclavo; y los esclavos debern ser siervos. No hay democracia en El
Libro de la Ley ni tampoco caridad cristiana. Se dira que Aiwass haba
estado fuertemente influido por Nietzschc o, ms bien, por lo que
popularmente se entiende por ideas de Nietzsche
749.
El Libro de la ly incurra en expresiones de rabia pueril:
750.
Excluid la misericordia! Sean malditos los que sientan
piedad! Matadlos y torturadlos! No perdonis a ninguno! Caed sobre
ellos!.
751.
Escoge una isla. Fortifcala! Practica en ella la
ingeniera de la guerra!
752.
Despus vuelve a su ser. haciendo observaciones que
tienen algn sentido, como por ejemplo: Ponte las alas y suscita el
ovillado esplendor que hay en ti: ven a m!. El ovillado esplendor es
la serpiente Kundalini. que descansa, enroscada y dormida, en la base de
la espina dorsal, y que puede ser despertada mediante el yoga.
753.
Ahora sabrs que el sacerdote electo, y apstol del
espacio infinito, es el prncipe-sacerdote, la Bestia... En otras palabras,
el hombre Aleister Crowley era el avalar (la encarnacin humana de un
dios) de las fuerzas csmicas que estaban por llegar. El era el vehculo
mediante el cual haba sido posible la comunicacin.
754.
La caracterstica del Nuevo En (el de Horus, el Hijo
futuro) reside en el hecho de que la divinidad se encuentra dentro del
hombre, no fuera -no existe ningn dios-, y de que el alma, o el centro, es
en el hombre su Autntica Voluntad. Por ello se dice: Haz lo que
Quieras. En El Libro de la ury, que es el pantculo del En, es decir,
que contiene todos sus encantamientos e instrucciones, Crowley haba
creado una religin que le iba como anillo al dedo.

103

755.
El Libro tle la Ley carece de la numinosidad o autoridad
de las escrituras profticas; y su sentido de rebelin exuda una atmsfera
que es incompatible con la -inteligencia preterhumana que se supone que
es Aiwass.
756.
Es imposible pensar en la frase Haz lo que Quieras sin
recordar otra de Kabelais. tan memorable, Fay ce que v&uldras, pero
mientras que esta ltima, la del alegre doctor, supona una pulla
anticlerical v la stira de un emboscado contra una humanidad demasiado
es-trecha, la exhortacin de Aiwass haba sido pronunciada con la mxima
solemnidad. Cada tino debe hacer lo que quiera, no por el gusto de
hacerlo, sino para captar el sentido inmanente de la vida. No hay que
olvidar que la voluntad, en el sistema de Crowley, es el Horus. o centro
solar. Pero hay alguna razn para creer que Aiwass hubiera ledo a
Rabelais? O es que esa frase, como el resto de su dictado, era solamente
uno ms de los resultados de la actividad mental, ya fuera consciente, o
inconsciente, del propio Crowley?
757.
En El Libro de la Ley hay una gran cantidad de profecas
de mal augurio: Surgir otro profeta, y traer desde los cielos una nueva
agitacin: otra mujer despertar el dese y 'a adoracin de la Serpiente:
otra alma. Divina y bestial, se fusionara en el sacerdote que domina el
orbe; otro sacrificio manchar la tumba....
758.
Un Nuevo En haba nacido, y lodos los nacimientos de los
nuevos eones, o eras, se hallan, invariablemente, manchados de sangre.
Naturalmente, se predeca la Primera Guerra Mundial:
759.
En palabras de Crowley:
760. La primera consecuencia imprtame de la nueva revelacin
fue la i i i d iiuu ii'ni, pui pai le c losJefes Sctictos.dc que el Nuevo
F .n uiponia la destruccin de la civilizacin que exista a su llegada.
Ya que la caracterstica de Hes es ~I.a Fneraa y "I Fuego, KII F.II estaa
marcado por \i. desaparicin ele la mentalidad humanitaria. F.1
761. firimn arlo He Su reino sera. lgicamente, llevar al mundo
hacia la catstrofe de una cclosal y despiadada guerra.
H

762.

763.
Despus de que e: segundo conservador del Museo de El
Cairo hubiera traducido la nscnpcin que apareca en la estela del sacerdote Ankh-f-n-Khonsu (la nmero 656), y de que un artista local le
hubiese hecho una reproduccin, los prncipes de Chioa Khan regresaron a
Europa.
764.
El resultado inmediato de su encuentro con Aiwass, que
despus seria conocido con el nombre de La Gran Revelacin de El
Cairo,

1013

765. consisti en que Crowley escribiera a Maiers una carta oficial

para informarle de que los Jefes Secretos le haban nombrado a l Jefe
Visible de la Orden, y haban Implantado una nueva frmula mgica:
thelema. -No esperaba recibir una respuesta-, dijo Crowley. -V por
eso le declar la guerra a Mathers.

105

766. 8. Kangchenjunga, las Cinco Cumbres

Sagradas
767.
768.
769.
770.
771.
772.

773.

Resulta sorprendente que Crowley no comprendiera al

instante la importancia del Libro de la Ley. En los aos venideros
llegara a olvidarlo e, incluso, a traspapelar el preciado manuscrito; mas
llegara un momento en que, inexorablemente, su tremendo contenido
acabara por imponrsele.
774.
Antes de abandonar El Cairo, lo meti en una caja, junto
con la reproduccin de la estela de Ankh-f-n-Khonsu y dems posesiones
de ndole literaria, y regres a Europa, ataviado con un chaleco rojo,
tachonado de joyas y el anillo ms grande que Arnold Bennett jams
hubiera visto adornar mano alguna. Conocemos la existencia de aquel
esplndido chaleco, as como del descomunal anillo, gracias a que
Bennett los describe en su Diario, en la entrada correspondiente al '22
de abril de 1904, haciendo uso de ellos, as como de su portador, en su
personaje del Mahatma. uno de los que pueblan su obra Pars Nights
[Noches de ParsJ.
775.
En cuanto lleg a Pars, Crowley envi un telegrama a
Bennett, imitndole a comer en Paillard's. No hizo mencin alguna del Libro de la Ley, sino que, en su lugar, le estuvo hablando a Bennett de su
ingreso en la nobleza persa:
776.

777.
El Mahaima como que acababa de llegar aquella misma
larde del Himalaya, y que. en el Oriente, haba sido nombrado, o iniciado, -khan. Sin ningn tipo de prembulos, comenz a hablar de
temas sobrenaturales. Como l haba conocido a Aubrey Beard-sley. le
cont el rumor que corra respecto a que. despus de su supuesta
muerte, haba sido visto en landres, no una. sino varias veces.
778.
-Eso no tiene importancia-, se apresur a contestar. Yo
conozco a un hombre que vio y habl con Oscar Wilde en los Pirineos,
mientras Oscar se encontraba en una crcel de Inglaterra.779.
-Quin era aquel hombre?-, le pregunt.
780.
Hizo una jwusa y habl con voz queda: -Yo-.

106

781. Con inquebrantable perseverancia. Crowley haba seguido

publicando nuevos volmenes de poesa. l mismo elega el tipo de
caracteres que se utilizaran, el papel y la encuademacin (que era lo
ms caro); ms adelante, l, o uno de sus seguidores, pagaba la factura. Aos despus, an dispona de la mayora de los ejemplares,
puesto que la poesa no es algo que se venda lcilmente.
782.
Entre WhiteStains, escrito en 1898, y Snowdrops from a
Crales Carden (Anmonas del jardn de un cura], que aparece en 1903dos volmenes que despus seran afanosamente buscados, el primero por
ser uemendamente ertico, y el segundo por ser exageradamente obsceno-,
escribira diecisiete obras, la mayora de ellas en verso, que eran una senil
imitacin de Swinburne.
783.
TheSword ofSong(\99A), TheArgonauts(1904), The Book
of t/te Goe-tia qf'Sclotnon the King ( \ 9 M ) , Orarles (1905), Orpheus
(1905), Gargoy-les (1906) y Konx Om Pax (1907) fueron publicados con
su propio sello editorial y, como quien dice, en su misma casa, puesto que,
cuando regres del extranjero y se fue a Escocia, fund la Sociedad para la
Propagacin de la Verdad Religiosa, como llam a su editorial, cuya sede se
encontraba en Boleskine, Foyers, Inverness. The Book of the Goetia of
Solomon the King [El Libro de la Goecia del Rey Salomn] no haba sido
escrito ni traducido por l, sino por MacGregor Mathers, de ah el insulto al
traductor que aparece en el subttulo de la obra, traducido a la lengua
inglesa por una mano muerta.... Konx Om Pax- y no Knox on Poxt que en
ingls vendra a
784.
significar algo as como -Knox con sfili.->-, come un
librero escribi.
785.
errneamente, en uno de sus catlogos- podra traducirse
como Luz en extensin, esto es, la luz de la conciencia proyectada
en la nicbla de la materia.
786.En 1909 dio c. conocer su Cloxuts Without Wattr [Nubes sin agua].
ttulo inspirado en los versculos 12 y 13 de la Epstola de san fvdas; Son
nubes sin agua, arrastradas por los vientos, rboles otoales sin fruto, dos
veces muertos, desarraigados. Rabiosas olas del mar, espumeantes de su
propia impureza; astros errantes, a los que para siempre se halla resenada la
negrura de las tinieblas. La obra fue impresa para uso privado de los
ministros de la religin-. El nombre del autor no es revelado, aunque el
supuesto editor del manuscrito, el Reverendo C. Verey, que se encarga
del prefacio, expresa el horror que le inspiran la blasfemia e inmoralidad de
aquellos versos. A lo que, entonces, cabe preguntar por que se tom la
molestia de dar a conocer al mundo aquella obra tan odiosa. Como broma
resulta un tanto esculida y, una vez ms, el supuesto sata-

107

787.

nismo de Crowley sabe a poco: es sorprndeme que l no lo

advirtiera, Consegu encontrar dos versos divertidos en este
aburrido libro de XXI + 143 pginas:
788.

789.

El pblico britnico grue, refunfua y se revuelca,

aderezando sus comistrajos con novelas neurticas.
790.

791.
Crowley haba publicado una cantidad tan considerable de
poesa (pie tuvo la idea -tomada de Max Beerbohm, quien, cuando slo
tena veinticuatro aos, haba reunido en un volumen sus Obras de
sacar sus Obras completas. Pero, a diferencia de Beerbohm, Crowley, que
por aquel entonces tena treinta aos, no hubiera necesitado uno, sino tres
volmenes, para poder abarcar en ellos su abundante produccin.
792.
Describi su vida con Rose, durante su matrimonio y hasta
la aparicin de Aiwass, como una ininterrumpida orga sexual. Pero,
ms adelante, ambos encontraran otras cosas en las que ocuparse. En el
tercer, y ltimo, captulo del Libro de la j y se dan las instrucciones para
la preparacin del Pan de Luz, una parodia crowleyana de la
consagracin del pan en la Eucarista, que sirve para generar deseo y el
poder del deseo, y que forma parte del culto a Horus, el nombre asignado
al movimiento que surga con el Nuevo En, que haba sucedido al viejo
en del cristianismo, del budismo y de las restantes religiones:
793.

794.
La sangre ms apropiada es la de la luna, la menstrual; o.
si no. la sangre fresca de un nio, o la que rezuma de la hueste celestial;
o la de los enemigos: o la del sacerdote, o la de los Heles: o finalmente,
la de algn animal, no importa el que sea. Cucela: haz con ella un pan
y cmelo en mi honor. Esto tambin ene otro uso: djalo ante m e
imprgnalo con los perfumes de tu oracin.
795.

796.
Poco despus. Crowley encontr un escarabajo en el
pavimento del cuarto de bao. Meda una pulgada y media de largo y tena
un nico cuerno que terminaba en un ojo. Durante las dos semanas
siguientes, toda la casa y el jardn estuvieron plagados de estos insectos.
Envi uno al Museo de Historia Natural de I/mdrcs para su identificacin:
le fue devuelto, gentilmente, con una nota que indicaba que la especie era
desconocida. Crowley estaba encantado, puesto que en El Libro de la /.r>
estaba escrito que ... el Pan [de Luz] se llenar de escarabajos, y seres
anlogos, y de las cosas que se
797.

798.

lio

799.
arrastran que me son caras. Pero El Libro de la Le) segua
siendo para l un enigma.
800.
MacGregor Maiers respondi al anuncio hecho por
Crowley sobre Aiwass y el Nuevo En: prepar un ataque mgico
recurriendo a los demonios de Abra-Melin. Los sabuesos de Crowley
cayeron muertos mientras los rastreaban; uno de sus criados se volvi loco
e intent matar a Rose. Aleister se lo impidi con ayuda de un garfio para
salmones y le encerr en el stano, de donde fue sacado por la polica, uo
volvi nunca ms a o hablai de l.
801.
Crowley contraatac mediante la evocacin de las fuerzas
de la Goecia: los cuarenta y nueve siervos de Beelzebub, que procedieron a
castigar a Mathers en su morada de Montmartre. Rose, cuyo don de
clarividencia le permita ver lo que estaba ocurriendo, se los describi a
Crowley, quien incluira una relacin de algunos de ellos en su obra The
Scenled Carden of Abdullah the Satirist of Shiraz, conocida tambin en
lengua persa como Bagh-I-Muallar.
802.
Aprecense a continuacin dos de aqullos:
803.

804. NIMORUP: un enano raqutico, cabe/n y orejudo. Sus

babeantes labios tienen una coloracin broncneo-verdosa.
805. NOMINON: una gran medusa rojiza y gelatinosa, con una
mancha luminosa de color verde, como una nauseabunda bazofia.
806.
Beelzebub (Belcebti) acab con los poderes de Maiers en
la magia: aunque an vivi otros trece aos, no realiz ningn acto de
magia importante ni public nada ms de inters.
807.
Crowley haba invitado a su casa a un mdico llamado
Percival Bort. para que todo estuviera dispuesto para el alumbramiento re
Rose, y lo mismo haba hecho con Gerald Kelly y con un amigo comn de
sus las en Cambridge, Ivor Back, qtie tambin haba sido uno de los
jvenes contertulios de Le Chat Blanc.y que ms tarde sera un distinguido
cirujano del hospital Saint George de Londres.
808.
Crowley, Kelly y Back eran muy buenos amigos. Crowley,
el de mayor edad, el ms audaz y el ms agudo, consegua que se tronchasen de risa. A Bott y a Back les ense a escalar, conducindolos por
las paredes rocosas de los alrededores de Boleskine. Al joven c-nijano
Back le daba ejemplos improvisados de cmo habra de escribirse un libro
de texto para que la medicina fuese menos aburrida. Tendra que ser en
verso, como los que siguen:
809.
810.

811.

lll

812. La general parlisis

813. del enfermo de la menie
814. frustra los anlisis:
815. El remedio es impotente.
816. Y por ms que uno lo imente
817. no conseguir que funcione ni el sistema ni la mente.
818.

819.
Mientras Bott ayudaba a Rose a dar a luz a una nia, Back,
como editor de las Obras completas de Aleister Crowley, estaba a punto
de conseguir el nacimiento del primero de sus volmenes. Y Crowley, en
la habitacin de al lado, estaba consagrando un talismn para que Rose
diese a luz un monstruo. Se trata de una ancdota apcrifa, pero del
mismo tipo de las que la gente comenzaba a contar
820.
sobre l. Si era verdad, entonces su magia fracas, pues la
nia result totalmente normal, ya los pocos das, Crowley, como
cualquier padre, estaba entusiasmado. Al punto que eligi para
ella, tras largas cavilaciones, los siguientes nombres: Nuit Ma
Ahathoor Hcate Sapphojezebel Lilith.
821.
Nuit haba sido elegido en honor de Nuestra Seora de las
Estrellas, la diosa egipcia del Cielo que en la nueva religin de Horus o
crowleyanismo ocupa el lugar de la Virgen Mara. M a o Maat, la diosa
egipcia de la Verdad y la Justicia, fue elegida porque Libra, la balanza, se
encontraba en su signo ascendente en el horscopo de la pequea.
Ahathoor, la diosa del Amor y la Belleza, porque es equivalente a Venus,
que gobierna a Libra. No poda recordar por qu haba elegido Hcate,
aunque pensaba que deba haber sido por una deferencia hacia las
divinidades infernales. Y no poda por menos de honrar a la nica poetisa
de la antigedad, Sappho, o Safo./e-zehel, o Jezabcl, segua siendo su
personaje favorito de la Biblia, y Lilith demostraba su afecto por el reino
de los demonios.
822.
Se divirtieron muchsimo en las Highlands. Annie, la ta de
Crowley, la nica mujer de su familia que le resultaba tolerable, se
encargaba de la casa. Iban de pesca, de caza, de escalada y por la noche
jugaban al billar y se dedicaban a ir dejando vaca la bodega del Latrd,
823.
Slo haba un problema: conseguir que Rose se divirtiese
durante su convalecencia. No saba jugar ni al ms sencillo juego de cartas
y apenas haba media docena de libros que le apeteciese leer de los tres
mil volmenes que componan la biblioteca de su marido. Aleister decidi
que haba llegado la hora de que l le escribiera un libro, un libro que no
slo pudiera comprender sino tambin

110

824.

disfrutar. Por una razn que le resultaba bien conocida, decidi

que el libro ms aconsejable para Rose sera uno pornogrfico.
825.
Snoxvdnps from a Curae's Carden, una obra que
aspiraba al xito, a causa de su irona, comienza con un breve resumen
de la vida de K., su imaginario autor. Un editor apcrifo, que ha robado
el manuscrito, nos informa del hecho de que K. haba nacido, all por
1860, en una de las comarcas rurales de Inglaterra. Sus progenitores
pertenecan a la clase de los pequeos propietarios de tierras, que no se
preocupan de vivir con gran ostentacin. Sentan el suficiente respeto
hacia s mismos como para vivir a su aire.
826.

827.
El rr.uchacho, delicado en su juventud, tuvo que
soportar durante algn tiempo la rudeza de la escuela pblica,
aunque su paso por Oxford le supondra gran cmulo de honores,
siendo respetado por su piedad, instruido por sus profesores y (me da
vergenza decirlo) adorado por un desagradable corrillo a causa de
la belleza infantil de su rostro, sus inescrutables ojos, su boca,
pequea y de color escarlata, y del impdico cinismo de su... inagotable lujuria, aunque esta expresin resulte un tanto inadecuada.
En una palabra, era el ms estudioso y el mejor cortesano de su
curso...
828.
Requerido por ricos y pobres, a causa de la belleza de su
persona, no se entreg a nadie, excepto al capitn de un barco fluvial
que recorra el Sena, a quien permanecera fiel hasta el momento de su
matrimonio. Pero la devocin que hubo de observar respecto a sujo-ven
y bellsima mujer le agot excesivamente. Iiaciendo que su rons-luciu
se resintiera por ello. Apenas haca una semana que se haban casado,
cuando la llev al infame Club T****. en El Cairo, donde los disolutos
oficiales del Ejrcito de Ocupacin, los mercaderes, los cargadores de
pescado, los alcahuetes y, en suma, toda la crema de la sociedad egipcia,
y de sus heces, se reunan todos los mircoles por la noche para
perpetrar espantosas orgas.
829.
El la entrega a los tiernos cuidados de la chusma,
complacindose en ver cmo era violada, ante sus propios ojos, una
docena de veres. En slo un mes. no hay ninguna mujer a la que el
calificativo de -perdida- cuadre mejor que a aquella deliciosa inglesa.
830.
Ser madre, despus de innumerables adulterios
cometidos por ambas paites, sin ningn recato cada uno en presencia del
otro, incluso en cadenas de diez o ms personas. Durante aquella poca
de ttemendo agotamiento que a l le supusiera el tenerla encerrada,
pudo escribir su novela apcrifa

111

831.
Durante todo el tiempo de su matrimonio, que dur dos
aos, estuvo entregado a todo tipo de obras piadosas. Haba sido
ordenado haca tres aos, ganndose en poco tiempo el favor de sus
superiores, a causa tanto de su modestia como de su elocuencia. Conseguira en Pars un importante puesto de capelln privado, que le
permitira disponer de mucho empo libre para otros menesteres. Por
aquel tiempo, compondra un delicioso volumen de himnos, y la
solicitud que demostrara hacia los pobres llegara a convenirse en la
admiracin de la capital de Francia.
832.
Acostumbraba a pasar la tarde en aquel ocurrente e
informal club de grandes intelectuales que se reuna al caer la noche en
el restaurante Au Chien Rouge, cuyos miembros eran tan celebrados en
el mundillo del arte. All conocera a (;***, aquel brillante aunque un
tanto libertino escultor, de ingenio custico, que para sus amigos
equivala a simplemente genial; a N****, el gran pintor, cuyo regio
sentido de la luz convena sus cuadros en armoniosos sueos; y
descubrira la dulce amistad de Baco. que le embargaba con un torrente
de meloda, color e inspiracin. Tambin acudan a la reunin D. y L..
el primero poeta y fdsofo, y el segundo, pintor y -mucho me temopederasta.
833.

834.
D. era el propio Crowley, y L., Gerald Kelly, que no
era, en absoluto, pederasta; pero la novela apcrifa, al igual que
otras mucha1; novelas, era ms o menas autobiogrfica, aunque
Crowley nur.ca hubiera recibido las Ordenes de la Iglesia
Cristiana, como mucho las de la suya propia, las de Thelcma, ni.
mucho menos, hubiera sido capaz, ni en Pars, ni en ningn otro
sitio, de dar un penique a un pobre, lo que, dado el estado de su
bolsa, es algo que no podemos reprocharle.
835.
Tambin venan incluidos en aquella lista otros amigos de
Crowley, como Ivor Back, el gran cirujano-; pero, en este punto
de introduccin, la inspiracin de Crowley empezarla a flaquear,
por lo que intentara evocar los recuerdos de Le Chat Blanc en los
que, fundamentalmente, estaba basada. 1.a inslita vestimenta ce
K. (Crowley) es descrita de manera sucinta: Su gran capa azul
(una elaborada tnica adornada con un cuello de rmio, pues su
excentricidad en el vestir llegaba a ser una monomana)....
836.
Despus de la biografa del autor de !a obra, viene la obra
en s, las anmonas a las que alude el ttulo I a primera es una breve
novela picaresca que trata de un arzobispo, y en la que Crowlev, que no es
novelista, adopta una tcnica cmoda: Su Gracia dicta la his

112

837.

toria de su vida a un periodista del Daily Mail que se encuentra de

paso en el palacio arzobispal. Usted podr anotar, con ayuda de la
taquigrafa, en la que le supongo diestro, la verdadera historia de mi vida.
Y comienza con los siguientes trminos: He venido de un pozo sin fondo y
me he pasado toda mi vida intentando volver a l. Apenas hube
abandonado el pecho de mi madre, sta me puso sobre su cltoris, y fui
dejado en los brazos de mi padre antes de que su reclamo estuviese entre
mis piernas y disparase su cremosa esencia al soleado aire de Roma, en
donde, has de saberlo, aspir mi primer hlito. El modelo no era otro que
Rabelais, con un ligero toque de Sade: una tontera juvenil.
838.
La segunda es una coleccin de poemas y parodias obscenos
entre los que se encuentra Rom Mystica, una oda sobre Rose, que es tan
mstica como po es K., el autor, y que debiera ser leda junto con las otras
cuatro odas que tambin le fueran dedicadas, y que son ms conocidas,
para comprender mejor el amor que Crowley sen la por su mujer. Aunque
resulte una indelicadeza presentar algn fragmento, ste podra servir:

839. MEAR O NO MEAR REY: Oh, pesada carga!

840. POLONIO: Resislc! Ya llego: me retirar, mi seor.
(Entra HamleL)
841. HAMLET: Mear o no mear: sta es la ruestin: ;Qu es
ms noble para el espritu, sufrir
842. los golpes y dardos de la ultrajante constriccin,
843. o tomar las armas contra una ocluida uretra
844. y, mediante la abscisin, acabai con e'la? Joder; correrse:
8 4 5 . No ms; y pensar ijue con u n polvo ponetnu* f i n
846. a la ereccin y a las mil naturales lujurias
847. que constituyen la herencia de la carne. ,11c aqu un t mi
no devotamente apetecible!Joder: llegara correrse: Llegar..., tal vez, a
las purgaciones! ;Ayl All est el obstculo! Puesio que es forzoso
considerar que las purgaciones puedan sobrevenir del joder.
848. cuando nos hayamos librado de este norial lugar
849.
ser ronvericnte darnos una pausa. He aqu la inflamacin1
850. <pie corrorr.pe, incluso, los ms bellos sueos!
851. Porque, quin soportara las sacudidas y los goteos de la
orina,
852. la injuria del orinal, la contumelia de la vejiga.

113

853.
las congojas de la prstata, la tardanza en el mear, la
insolencia de la orquitis, y las vejaciones que el paciente mrito de la
uretra recibe, cuando uno mismo podra procurar su reposo con un
lubricado catter? Quin quema atragantarse con el sndalo7,
854.
peer y cagarse bajo el electo de un potente purgante,
855. si no fuera por el temor de un algo, despus de desatascrsele la
856.
uretra?
857.
La senil estrechez, ante cuya inminencia
858.
TI siquiera el catter permite escapar, conturba la
voluntad.
859. y nos impulsa a soportar aquellos males que nos afligen,
860. antes que lanzarnos a otros que desconocemos.
861.
Por eso. la inflamacin hace de todos nosotros unos
cobardes.
862. Y as, la primitiva necesidad de la miccin
863. desmaya bajo el plido toque del pensamiento,
864. y las empresas de mayor meada y orinal,
865.
por esa consideracin, tuercen en espiral su curso
866. y dejan de tener nombre de bombeo. Pero, silencio!
867.
La herniosa Ofelia! Ninfa, en tus oraciones
868. acurdate de mis pecados.
869.

870. A esta parodia del Hamlet de Shakespeare le sigue otra de

Como gustis.
871.

872. EL MUNDO ENTERO ES U N BURDEL

873.

874.
875.
876.
877.
878.
879.
880.
881.

El mundo entero es un burdel,

y todos los hombres y mujeres, bujarrones y putav
Tienen sus entradas y salidas,
y un hombre, en su tiempo, se lint muchos pedos,
y el ojo de su culo es una octava. Primero, es el nio
violentamente follado por un achacoso duque:
luego es el escolar llorn, con su escroto
y su reluciente glande, cuyo espenna es como la baba de
un caracol.
882.
indolente en su meneo. En seguida, es el enamorado
883.
jodiendo como un horno, con una balada doliente
884.
dedicada al portal de su amada. Despus, es el soldado
885.
armado de gran \alor, y con unos cojones como un toro,
886.
celoso de las lesbianas, presto y rpido en correrse,
887.
buscando la burbuja de la gonorrea

114

888.
hasta en la boca de la furcia. Ms uirde, es el juez,
889.
con su hermoso vientre redondo, emborrachado de
mercurio.
890.
e! pone severo, y atemperado follador.
891.
lleno de sabios trucos y de los modernos adelantos para
el amor; y acorde con ello, lanza su pedo. La sexta edad nos lo
transforma en un enjuto y escurrido calzn, de goteante pene y
pelotas retrctiles.
892.
Su juvenil golfa, bien follada, seria un mundo que le
vendra grande
893.
a su mermado cipote; y su gran meada viril,
894.
convertida de nuevo en atiplada de nio, ahora suena
895.
como un caramillo o un silbato. Pero la ltima escena de
todas,
896.
la que concluye esta extraa historia llena de
acontecimientos,
897.
es la segunda impotencia y la total castracin:
898.
sin cipote, sin pelotas, sin deseos, sin nada.
899.

900.
La propia opinin de Crowley, respecto a Snowdrops,
est expresada en una carta que escribi, veinte aos ms larde, a uno de
sus seguidores. Norman Mudd. Mudd haba intentado llevar de Sicilia a
Inglaterra algunas cajas que contenan manuscritos y pinturas de
Crowley, adems de un lbum de fotos obscenas, pero sin conseguirlo,
pues las autoridades aduaneras de Dover las destruyeron. *Es
imperativo considerar que estas cosas, a pesar de lo que sean, no son
ms que los accesorios de una operacin quirrgica, le instruy
Crowley, en un vano intento de salvar sus pertenencias. Todo mi plan
esuiba en extirpar los grmenes de la plaga sexual. Y he desarrollado
esta tesis, ya presente en Snowdrop.s, en mi Hagt extendindome un
tanto. Mi fin no es simplemente el de incomodar, sino el de erradicar sin
consideraciones el sentido del pecado.- Ktrue th Tynan, que era el
asesor literario del Britain's National Thcatre, y que era quien decida si
una obra se representaba o no, era de la misma opinin. Su meta era
hacer que la turbacin producida por el sexo dejara de considerarse
como algo pecaminoso-, tal y como declarara en una entrevista cpie le
hiciera la revista londinense Theatre Quarterly. Pero Tynan es ms
conocido por haber sido el primer hombre que dijo joder por la
televisin.
901.
Pas el invierno en Saint Moritz, junto a Rose, esquiando
y patinando, y regres a Inglaterra al comienzo del deshielo, cargado de
nuevas composiciones poticas que seran publicadas a su debido
tiempo. Se encontraba desacostumbradamente eufrico. No se sen-la
tan feliz desde que, diez aos antes, la Gran Puerta del Trinity College
se abriera ante l. Haba sido reconocido como poeta (en

115

902.
una recensin, G. K. Chesterton le haba descrito como
un buen poeta) y como mago: estaba creciendo en importancia,
y sus esperanzas eran ilimitadas.
903.
Clifford Bax, quien ms tarde bailara otra inspiracin en
la figura del monje budista Alian Bennett, nos ha dejado una descripcin
del Crowley de aquella poca, pues se haba alojado en el mismo hotel de
Saint Moritz que l:
904.

905.
Un hombre de gran estatura y magnticos ojos negros se
acerc a m. Vesta un abrigo de terciopelo con cuello de armio, un
chaleco colorado, pantalones bvaros de seda y medias de seda negra.
Fumaba en una colosal pipa de espuma de mar... Todas las tardes
jugbamos al ajedrez, y jugar al ajedrez con un hombre permite evaluar
el voltaje de su intelecto. La mente que diriga el movimiento de las
piezas adversarias era potente e imaginativa. Adems, era un experto
patinador y un hbil montaero; y durante la conversacin demostraba
un amplio conocimiento de la literatura, el ocultismo y los pueblos del
Oriente. Y. adems, estoy seguro de que una parte de su personalidad
crea en su misin mesinica. La vspera de mi regreso a Inglaterra,
despus de haber jugado nuestra
906.
ltima partida de ajedrez, me exhort a que me dedicara al
estudio terico y prctico de la magia. Me hizo comprender que l mismo se
encargaria de ello. -Muy amable de su parte, balbuc, -pero ya
907. ve... que realmente an no esioy listo. Tengc que leer un
poco ms. La lectura, me contest, -est bien para los nios. Los
hombres deber, experimentar. Tome lo que .e han ofrecido los diose.
Rechceme y no podr distinzuirsc de todos los idiotas que nos
rodean. Hizo una pausa y pregunt bruscamente: ;Qu da es hoy?.
-23 de enero, le respond. ;De qu ao..., segn el calendario cristiano? De
mil novecientos cinco. Exacto, dijo Crowley, -y dentro de mil aos, a
partir de ahora, e! mundo asistir al acuso del crowIcyanMiiO".
908.

909.
Sin duda, Crowley haba querido decir, o dar a eniender,
esplendor, en lugar de ocaso, puesto que esoeraba que su nuevo
Orden durase, cuando menos, dos mil aos, tanto como el crisa-nismo.
Dentro de mil aos, el mundo estara iluminado por !a nueva religin, de
la que l era su profeia. y, en absoluto, prxima a su crepsculo.
910.
Segn El Libro de la Ley ha habido hasta ahora dos
grandes perodos o Eones en la historia de la humanidad. El primero fue
el de la

116

911. mujer: con el matriarcado y el culto a la Gran Madre.

Crowley, un tanto arbitrariamente, asigna la diosa egipcia Isis a este
En.
912.
El En siguiente, el del hombre, tambin lleva el
nombre de un dios egipcio. Osiris: es el En del judaismo,
budismo, cristianismo e islamismo, religiones todas ellas de
sufrimiento y muerte, del dios moribundo, una nocin que
Crowley tom del autor de La rama dorada. En otras
palabras, la religin de sus padres, a la que odiaba y echaba
la culpa de los sufrimientos de su niez.
913.
El Nuevo En, al cual J. F. C. Fuller llamara
crowleyanismo, toma el nombre de Horus, el hijo de Isis y
Osiris. Lo que caracteriza a este perodo es la autntica
voluntad; de all el grito de combate de Crowley de Haz lo
que Quieras. En esta poca, los hombres sern como dioses
o, al menos, aquellos que hayan descubierto sus autnticas
voluntades, al igual que l haba descubierto la suya. La
muerte te ha sido prohibida, oh, hombre, dice El Elitro de la
ley. Esta es la respuesta de Crowley al plymouthismo.
914.
De regreso a Boleskine, Crowley vuelve a adoptar los
hbitos de vida de un noble escocs. Gerald Kelly, Mrs. Kelly
(la suegra de Crowley), Ivor Back y Eckenstein le hacen
compaa, as como el teniente coronel Gormley, mdico
militar del Ejrcito de la India a quien Crowley describe
como masoquista. Gormley declara haber sido flagelado por
ms de dos mil mujeres... me parece un nmero muy
elevado.
915.
El 27 de abril llegaba el doctor Jacot Guillarmod con
un ejemplar de un libro que haba publicado en Suiza sobre
la expedicin al K2, cuyo tulo era Six mois dans l'Himalaya.
916.
Crowley an segua conservando su buen humor. La
seriedad del mdico suizo se convirti en el blanco de sus bromas
ms pesadas, que es mejor referir siguiendo el curso de sus propias
palabras:
917.

918.
En 1905, en primavera, recib inesperadamente la
risita del mdico... de un mdico del ejrcito suizo. Asociaba las
Highlands a la caza de perdices, y aparte del hecho, que nunca he
podido explicarme, de que jams se ha visto una perdiz en mi
propiedad -aunque sean muy abundantes al otro lado de SirathErrick-, insisti en (pie tenamos que llevarle de caza, lo que,
aparte de la pequea dificultad anteriormente mencionada, era
ms bien una vergenza, ya que l debiera haber cado en la
cuenta de que en abril la penz es tab.
919.
De hecho, estaba muy disgustado. Y era evidente que
me correv ponda proporcionarle todas las distracciones posibles,
por lo que

117

920.

me dije: -De acuerdo! Quieres cazar? Pues ya te

daremos para que caces!.
921.Algunos das despus desvi la conversacin para poder hablar
de Rirmania. -Cuando la soldadesca inglesa estaba acechando a los
doxoils* que pululaban por aquella regin, haba espantado de sus
aldeas a la mayora de los blalos, con lo que, en el curso de una o dos
generaciones, aquellos bfalos domesticados haban vuelto a ser
salvajes. Casi se haban convertido en una especie distinta, con hbitos
peculiares. Era muy extrao, prosegu, -que la naturaleza hubiese
gastado una broma semejante en esta parte del mundo. Cuando el
general Wade trajo la devastacin a las Highlands, empuj las ovejas
de los pacficos aldeanos hasta los pramos ms intransitables, con lo
que les ocurri lo mismo que a los bfalos de agua en Birmania. Esta
raza de oveja es, en verdad, muy tmida, y, adems, muy rara, aunque,
ciertamente, los milagros siempre pueden ocurrir; una de ellas podra
acabar en mi propiedad, y entonces, qu maravilla).
922.
El buen doctor me tom muy en serio aquella historia.
Y yo. por mi parte, me puse discretamente manos a la obra. As que
slo haban pasado tres o cuatro das, cuando mi criado Ghillie se
precipit en la armera donde estbamos reunidos jugando al billar, y
exclam, de manera un tanto desordenada: -Hay un kaggp' sobre la
923.
colina, m'lordl.
924.
Dej caer el taco de golpe, y me lanc hacia el armero,
entregando al doctor mi escopeta de can doble de calibre 577
Express, mientras me contentaba con un rifle Paradox de calibre 10.
de fabricacin holandesa No haban transcurrido cinco inmiilm
ruando va se haba organizado la partida de caza.
925.Aunque llova a cntaros, como de costumbre, itisis en que la
partida atajase por el estanque de las michas, para rastrear la pista,
en contra de lo que pudiera parecer. Pero el doctor lo tom como un
da corriente de trabajo,
926.Arrastrndonos \arda a yarda, podra decirse que a cuatro
patas, por el sendero que conduce desde la cascada al estanque de los
pa~ ios, hicimos nuestro mojado y chapoteante trayecto con sumo cuidado. La nica posibilidad de que furamos descubiertos podra venir
de mi mujer, que marchaba en retaguardia, pues muy a duras penas |
H>da contener sus emociones,
927.Y bien, al u alcanzamos la cima y, extremando las
precauciones, nos acercamos al punto en donde el buen Ghillie haba
descubierto al haggt.
928.

929.

118

CO

930.
No servir de nada decir que haba una niebla inslitamente
densa, pero conseguimos ver, recortndcse sobre las rfagas de lluvia,
la gigantesca figura del haggis. Nos quedamos inmviles, como
muertos. Y entonces, Hugh Ghillie. con mucha precaucin, hizo seas
al doctor de que avanzara arrastrndose por el suelo, y creo que no
haba llegado a recorrer ms de veinte yardas cuando dispar, haciendo
volar por los aires, totalmente destrozado... un morueco, el del granjero
McNab, a quien haba hecho ganar un premio.
931.
Hugh Ghillie se lanz hacia delante, para que el doctor no
pudiese ver ta avena que se haba esparcido para conducir al haggis
hasta aquella posicin. Iz sobre sus hotabros lo que quedaba del
animal y regresamos victoriosos a vestirnos con ropas seras.
932.
La escena siguiente tiene lugar en Neuchtel. El doctor
haba hecho de la cabeza un trofeo, con su placa de oro y el nombre de
la especie inscrito en l. Y, naturalmente, narraba su proeza a todo el
mundo.
933.

934.
El doctor Guillarmod quera escalar ce nuevo el Himalaya.
Y sugiri el Kangehenjtinga, un gigante anlogo al K2, en cuyos flancos
nadie se haba atrevido an a plantar el pie. Era natural que la idea
entusiasmase a Crowley, que quera escalar ms alto que nadie. El
Kangchenjunga le habra dado la oportunidad: l conducira la expedicin
hasta la cumbre.
935.Su insistencia en querer ser el jefe indujo a Oscar Eckenstein a no
unirse a la expedicin. Con Perdurabo al fente, el riesgo era demasiado
grand.\ le confes a Kelly. Knowles, que tambin haba sido invitado, se
neg speramente a escalar de nuevo con un hombre que le habla apuntado
con una pistola e in ten taco matar a una altitud ce 20.000 pies.
936.
Las dudas de Crowley acerca de la habilidad de Guillarnod
como montar.crc, fielmente recogidas en The Gonfesstons, surgieron
despus de la escalada. Antes de partir, slo le preocupaba que l mismo
pudiese caer al vaco, por lo que hizo el siguiente testamento, ciertamente
imaginativo:
937.

938. En el caso de mi muerte, George Cccil Jones Krguir tratas

/ w tracciones;
939. Embalsamar el cadver.
940. Revestirlo cor, el hbito blanco en forma de Tati. con la
tnica reja y el ceidor dorado de Abra-Melin, y la Corona y la Vara.
Tambin la Rnm espada roja.

119

941.
942.

Enterrar conmigo [odas las joyas mgicas.

Un pastos y una cripta debern ser preparados para servir
de atad y tumba; cuya forma ser la que se indica, pero sin ningn
tipo de dibujos. Usese piedra blanca.
943.
Sobre el pastos escrbase slo Perduraba.
944. Emparedar la cripta y esconderla por completo de
miradas bu-manas, y no erigir lpida alguna. Colocar en la cripta
ediciones en pergamino de todas mis obras, hermticamente selladas.
945. El lugar ser escogido, y conocido slo, por George Cecil
Jones. Deber encontrarse en un terreno consagrado por l.
946.
Alei
ster Crowley
947.

948.

Se decidi que Guillarmod tena que encontrar, al menos,

otros dos montaeros, que deberan pagar su cuota correspondiente de
los gastos de la expedicin; as que, junto con su haggis, se fue a Suiza a
buscarlos.
949.
El f> de mayo. Crowley dej Boleskine. Pas una semana
en El Cairo, visit el Museo Boulak para contemplar la estela de Ankh-fn-Khonsu, e, indudablemente, el infame club T..., o algn otro de su
calaa; despus se embarc para Bombay, adonde lleg el 9 de junio. En
Calcuta, la siguiente etapa del viaje, llam a Edward Thor-ton, quien le
haba acompaado al interior de Birmania, haca cuatro aos; despus
sigui hacia el norte, hasta Darjeeling y vio, cuarenta millas ms all, la
montaa que iba a permitirle probarse a s mismo.
950. Al Kangchenjunga se le llama -la parte visible del Himalaya,
porque no est escondido, como el Everest y el K2, por picos satlites, sino
que en un da claro cualquiera puede verlo desde la ciudad de Darjeeling.
Nace de la frontera entre Sikkim y Nepal, a catorce millas del Tbet.
951.
Guillarmod telegrafi diciendo que llegara acompaado
por Alexis Pache v Charles Rcvmond. oficiales en activo del ejrcito suizo
y expertos escaladores de los Alpes. El 31 de julio, los tres montaeros
suizos llegaban a Darjeeling y estrechaban la mano de su jefe.
952.
Haba sido aceptado un quinto hombre, que jams haba
pisado una montaa y que haba ofrecido sus servicios a Crowley. Era Alcesti C. Rigo de Righi, el joven director italiano del Drum Druid Hotel,
donde se ahijaba Crowley. Podra servir de intrprete, pues conoca el i
ndosian y el libe ta no, y se encargara de las provisiones.
953.
Fue redactado un contrato y firmado por los cinco.
Contena el mismo tipil de clusulas que las del contrato utilizado en la
expedi-

120

954.
cin al K2; pero en esta ocasin se haca constar que
Aleister Crowley ser el nico y supremo juez en todo cuanto
ataa a la tcnica del montaismo, y los dems obedecern sus
instrucciones.
955.
Crowley tena prisa por ponerse en marcha, pero tenan
que esperar hasta que se les concediese el permiso para entrar en Nepal.
As pues, mientras daba el toque final a sus preparativos, escribi dos
artculos para el Pioneer Mail de Allahabad sobre la expedicin de 1902
al K2. En el primero apareca una crtica innecesaria, e injustificada, de
los guas alpinos: no se extenda gran cosa sobre los guas, pero s lo
haca en demasa sobre s mismo:
956.

957. Debo indicar que slo hombres mis expertos, y en

montaas ms fciles, se lastraran deliberadamente llevando -guas,
esos campesinos siempre incompetentes y, con demasiada frecuencia,
cobardes y borrachos que, slo por haberse aprendido, a fuerza de
subir por ellos, los caminos que llevan hasta algunas fciles cimas de
Suiza, han sido exaltados por nuestros charlatanes en cuestiones alpinas como los representantes del tipo ms elevado de hombre.
958.

959.
L. Sullivan de Lucknow. tomando a Crowley en serio,
envi al editor del Pioneer esta defensa de los guas alpinos:
960.

961. ...Un conjunto de hombres particularmente valerosos,

sobrios e inteligentes, y durante el transcurso de un considerable
nmero de risitas a Suiza, nunca escuch a ningn escalador
experimentado expresar puntos de vista semejantes a los de su
corresponsal.
962.

963.
El segundo artculo de Crowley inclua un ataque al Club
Alpino, que haba apagado en los jvenes ingleses toda chispa de habilidad montaera. Al da siguiente, el peridico publicaba esta rplica
de un ultrajado lector que firmaba como A:
964.

965.
Seor, observo que Aleister Crowley. quienquiera que
sea, ha publicado en el Pioneer la segunda de sus valiosas
contribuciones al conocimiento de la expedicin al Kangcbenjunga. A
juzgar por su :ono, considero que no sera aceptado como candidato al
Club Al-JIIO , al cual, be de ituli, no tengo el privilegio Je
ueileuecei. El deporte del montaismo no sufrira, ciertamente, una
prdida si el Kangchen unga qutase de en medio, y para siempre, a
este corts individuo..

121

966.
El 8 de agosto partan bajo una copiosa lluvia, con siete
toneladas de alimentos y de bagaje, doscientos treinta
porteadores, y tres criados personales que haban trado desde
Cachemira -los mismos que haban acompaado la expedicin del
K2, cuyo jefe se llamaba Salama, barbudo y en turban lado y,
adems, si se juzga por su fotografa, patizambo.
967.
La altura del monte Everest haba sido calculada en
29.002 pies, y la del Kangchenjunga en 28.250 pies, pero todava
exista alguna discusin respecto a la altura exacta de aquellos
tres gigantes del Himalaya, las tres montaas ms altas del
mundo. El coronel Sidney Burrard, que era Superintendente del
Servicio de Medicin Trigonomtrica de la India cuando Crowley
se hallaba en Darjeeling, coloc primero al Everest, seguido del
Kangchenjunga, con una altura de 28.225 pies, y del K2, catorce
pies por debajo. Por aquel tiempo, ninguno de los tres haba sido
conquistado: el Everest no lo sera hasta 1953, cuando dos
componentes de una expedicin britnica alcanzaron la cima, y el
Kangchenjunga hasta 1955, por otro equipo britnico dirigido por
Charles Evans, ms tarde sir Charles, presidente del Club Alpino.
968.
En 1899, Douglas Freshfield haba explorado el
Kangchenjunga, y su compaera. Villora Sella, lo haba fotografiado. Y
antes que ellos, W. W. Graham haba trepado hasta esta parte del mundo y
escalado Jubonu, a 19.350 pies, uno de los picos de la cadena contigua
969.
de Kabru.
970.
El Kangchenjunga es una montaa particularmente
peligrosa de escalar. A causa de su posicin relativamente aislada, recoge
y, a la vez, lanza, hacia los glaciares que estn debajo, enormes avalanchas de hielo y nieve, algunas de las cuales alcanzan un espesor de
cientos de pies. En opinin de aquel distinguido montaero ingls, el
desaparecido Frank Smythe, probablemente no hay otra montaa en el
mundo que exponga al escalador a u n mayor peligro.
971.
Crowley condujo a sus hombres a travs de valles
cubiertos de rododendros e infestados de sanguijuelas. Llevaba
negociando varios meses el permiso para acceder al estado de
Nepal. Cuando se aproximaban a la aldea limtrofe de Kang La,
lleg la noticia de que seles permita entrar.
972.
Despus de una marcha que haba durado dos semanas, el
22 de agosto se encontraban al pie de la cara sudoeste de la
montaa, cuya ascensin tendra lugar a lo largo del glaciar
Yalung. El asalto del Kangchenjunga haba comenzado.

122

973.Crowley estuvo totalmente de acuerdo en seguir aquel camino en

cuanto le puso la vista encima. Me fui hasta el glaciar para un
reconocimiento, dijo. Quera situar el campamento principal tan alto
como fuera posible. Si bien sospechaba que el curso del glaciar poda
llegar a ser imposible de escalar, sus dudas se desvanecieron al llegar a
mayor altura.
974.

975. Ya a una altura de catorce o quince mil pies, despus de

una marcha de menos de catorce das en el valle, me encontraba en
una condicin fsica excelente. Todava no haba consumido una onza
de mis reservas de energa. Un sendero totalmente libre de obstculos
conduca a la cima, que se hallaba frente a m. la montaa estaba
escasamente unas cinco millas ms all, el tiempo segua siendo
bueno, y de las temperaturas extremas, que haban sido tan terribles
en el Chogo Ri, no haba ni rastro. Resumiendo, no se vea ni una
mota oscura en el horizonte.
976.Y ms tarde: La cumbre del Kangchenjunga estaba slo a dos
millas, y poda ver la mayor parte de toda aquella discutida rea que haba
pennanecido escondida de m durante el reconocimiento (efectuado con
un telescopio) en Darjeeling. Escal un poco ms y la ltima duda se
desvaneci.
977.
A la luz de la opinin de posteriores escaladores, que
vieron ms de la montaa que Crowley y su equipo, la vista que Crowley
disinti estaba muy influida por su optimismo. I -o que aparece a simple
vista como unas tenues y desparramadas rayas blancas son en realidad
tremendos pasillos revestidos de hielo, por los que bajan piedras que se
fragmentan y avalanchas de hielo que se originan a partir de la erosin de
los riscos permanentemente helados, escribi Frank Smythe, que estuvo
en la expedicin del profesor Dyhren-furth que, en 1930, atac la montaa
por el noroeste. Nos bast con un minuto de observacin para estar
seguros de que era absurdo buscar una va de acceso que partiese del
glaciar Yalung, que era la va elegida por Crowley.
978.
Crowley sigui adelante, dejando que Guillarmod y
Reymond se encargasen de la mayor parte de los coolies y que Pachc y
De Righi lo hicieran de Ja retaguardia. Les haba informado de que el
mejor acceso era a travs del glaciar, dijo. Andar por ah era un poco
ms complicado y difcil que hacerlo por Picadlly, pero sin duda menos
que una marcha promedio en el glaciar Baltoro. El propsito de m
marcha en solitario haba sido el de comprobar que el

123

979. campamento III iba a estar en una posicin favorable, tal y como
me haba parecido en la lejana. Y as era.
980.
De los 230 porteadores, 130 haban sido proporcionados
por el gobierno de Sikkim; llevaron sus cargas hasta una altura superior a
la del Mont Blanc, y despus se negaron a seguir. Tenan miedo del dios
de las Cinco Grandes Cumbres, que es el significado literal de KangChen-junga: depositaron la carga y se fueron en grupo. Guillarmod se
daba por contento con que hubieran llegado tan lejos, y se consol con el
pensamiento de que su partida supona un gran ahorro de provisiones.
Pero cuando observ el glaciar, fue tan pesimista como Crowley era
optimista, -las morrenas se alternaban con las grietas de un diablico
laberinto y result imposible llevar la cuenta de las detenciones y las
contramarchas, que frecuentemente fueron ineficaces*.
981.
Cuando el doctor subi mas alto y observ, a travs de lo
que permitan ver las nubes y la niebla, los obstculos que esmban ante
ellos, perdi completamente la esperanza de alcanzar alguna vez la
cumbre por el camino que haban tomado. La cresta occidental del
Kangchenjunga se ergua conua un cielo sin nubes, de un azul intenso,
escribi.
982. I precipicios, incesantemente barrios por avalanchas,
no nos dejaban pensar en la posibilidad de un acceso directo |x>r
aquella
983. crest.. No haba ninguna zoia que fuese mnimamente
horizontal; no haba sitio, ni siquiera una yarda cuadrada, para plantar
en ella la ms pequea de nuestras liendas. Ni las propias ocas,
siqtoiiicn-do que nuestras fuerzas an nos permitieran realizar proezas
acrobticas a semejante altura, ofrecan lugar alguno para intentarlo1.
984.

985.
Slo llevaban tres das en las pendientes ms bajas de la
montaa, cuando comenzaron las hostilidades entre Crowley y
Guillarmod. F.l mdico suizo comenz criticando a Crowley por su
fracaso al marcar su prop:o camino con piedrecillas, por lo que l haba
tenido que asumir el mando de su equipo; tambin dijo que no saba
dnde estaba ni *,o que intentaba hacer. Adems, estaba escandalizado por
el modo bnttal en que Crowlev' trataba a los porteadores: segn Guillarmod, l era el principal responsable del fracaso de la escalada.
986.
Crowley, por su parte, estaba furioso con el mdico porque
ste haba establecido sus propios campamentos, en lugar de buscar y
ocupar los que l haba determinado. Como dos de los constructores de la
forre de Babel, ya no podan hablar la misma lengua.

124

987.
El 25 de agosto, despus de que Crowley les hubiera
indicado a Guillarmod y Reymond la ruta a seguir, y se hubiera ido derecho
a buscar el lugar apropiado para el prximo campamento, el mdico
descubri, para estupefaccin suya, que los porteadores carecan del
calzado apropiado, y que la mayor parte de ellos todava seguan descalzos.
Al denunciarlo a Crowley, ste le contestara que todos los porteadores
haban escondido su calzado entre su propio bagaje.
988.
Aunque la escalada acabara de comenzar, Guillarmod
comprendi a duras penas el fracaso de todos sus esfuerzos y desembolsos,
as como el de la expedicin. Reneg de lord Boleskine, en cuyos
placenteros dominios haba cazado el extico haggis, y lo calific de
individuo negligente y sin escrpulos: un individu ngligent e sans
constence,
989. Reymond fue en busca de otro camino para los porteadores, que
evitase en lo posible el hielo, pero no tard mucho en regresar con la noticia
de que el glaciar era el nico camino. Entonces comenz a tallar escalones
para que fueran usados por los porteadores descalzos. De improviso,
apareci nuevamente Crowley y le ech una mano. Tall una inedia docena,
pero tan mal que el mdico se es-n/emeci cuando los pis. Resignado al
fracaso. Guillarmod pens que lo nico que podan
990.
hacer, antes de regresar, era intentar subir lo ms alto que
pudieran
991.
resistir.
992.
Bajo la permanente amenaza de llegar a ser arrollados y
aplastados por una avalancha un escritor ha dicho que el Kangchenjunga
puede aplastar a los hombres igual que los hombres aplastan a las moscas-,
alcanzaron una pequea cresta rocosa, muy empinada, en la que
dispusieron el campamento para pasar la noche.
993.

994.
En el lugar menos cmodo pero tambin el ms grandioso
que se pueda imaginar (a horcajadas sobre una estrecha cresta de nieve,
donde tuvimos que excavar para poder situar las tiendas, y que podra
haberse resbalado, con la misma y terrible facilidad, hacia uno u otro
lado), permanecimos durante dos das, tanto para retenernos como para
esperar la llegada de un convoy de provisiones".
995.

996.
El 27 de agosto. Crowley se despert a las tres de la
madrugada. Gracias a un increble esfuerzo, consigui que los hombres
partieran a las seis. -El doctor se opuso tenazmente, alegando (pie antes de
ponerse en marcha, los hombres tenan que entrar en calor.

125

997.
A la maana siguiente, ranos porteadores desertaron, y
uno de ellos perdi pie precisamente en el punto en que Crowley haba
tallado los nicos escalones de loda la pendiente'. Y cay al abismo.
998.
El da 29, Guillarmod, que el da anterior se haba quedado
en la cama, enfermo, baj con algunos hombres para buscar el cuerpo. Lo
encontraron mutilado sobre un espoln de roca, mil quinientos pies ms
abajo. Para los porteadores, la muerte de su camarada no era
sorprendente: el dios de las Cinco Grandes Cumbres exiga sacrificios. El
cuerpo fue enterrado de acuerdo con los ritos de su religin.
999.
Guillarmod continu descendiendo hasta que, dos horas
ms tarde, lleg al campamento, donde encontr a varios porteadores que
sufran el mal de montaa y la ceguera de la nieve. Aquella tarde, De
Righi llegaba del campamento II con ms de cincuenta hombres.
1000.
Mientras tanto, Pache haba conseguido reunirse con
Crowley en el campamento V, pero el porteador que deba transportar su
cama, desmoralizado por la muerte de su camarada, y ante la perspectiva
de encontrarse con el Burra Sahib -el Gran Seor, que era como llamaban
a Crowley-, desert; se qued rezagado, abandon sobre la nieve lo que
transportaba y huy.
1001.
Llegado a este punto Crowley estaba de psimo humor.
Haba discutido con lodo el mundo. No poda comprender qu era lo que
iba mal con Guillarmod, y De Righi simplemente haba perdido la cabeza. Describi las reacciones del mdico ante la prdida del porteador
con estas palabras: A la maana siguiente, Guillarmod se haba repuesto
lo suficiente como para echar pestes. No poda imaginarme, entonces, lo
que le estaba torturando, y ahora tampoco consigo explicrmelo, la
explicacin ms favorable que puedo dar a su conducta es que se
encontraba mentalmente desequilibrado.
1002.
En cuanto a los porteadores, se hallaban desmoralizados
por culpa del excitado e histrico Reymond. Con el objeto de que recobrasen el coraje. Crowley realiz una pequea proeza, que describe en
su novela The Uiary of a Drug Tiend, escrita diecisiete aos ms tarde.
1003.

1004. Pero lo mejor fue lo que sigue: hace algunos aos me

encontraba al mando de una expedicin que iba al Himalaya, y los
cooties tenan miedo de atravesar una pendiente nevada que se cerna
sobre un terrible precipicio. Les invit a que me obsenaran: primero
puse la cabeza sobre la nieve, me di la vuelta, como si fuera un saco de

126

1005.

avena, y, de un salto, me puse de pie en el borde mismo del

precipicio, (atando me acerqu a ellos, hubo un grito sofocado de reverente admiracin.
1006.

1007.

En la tarde del 31 de agosto, algunos porteadores se dejaron

caer por el campamento IV, y se quejaron a Guillarmod de que
Crowley les haba pegado. Eso era ya excesivo, por lo que haban
decidido regresar. Siguieron bajando y llegaron al campamento III,
en donde De Righi, que hablaba su lengua con fluidez, les persuadi
de que no abandonaran la expedicin. Les dio su palabra de que no
permitira que el Burra Sahib les pegase Hueramente, y les hizo
comprender que ellos no estaban obligados a pernoctar en el mismo
campamento en que se hallase Crowley. A regaadientes, los hombres volvieron a coger sus fardos.
1008.
Crowley admiti haber pegado a un porteador, pero slo por
su propio bien y en consideracin a los dems. Su grupo, que comprenda a
Pache y Reymond, haba alcanzado la cota de 21.000 pies. De repente, los
hombres se haban sobresaltado a causa de una minscula avalancha que
iba en direccin a ellos. Uno de los porteadores

1009.

perdi completamente lu cabeza, c, instinUvumcmc, al igual

que el ene se esti ahogando comienza a dar manotazos, hi/o lo nico que
poda haberle ocasionado la muerte, comenz a soltarse de la cuerda. Le
orden que se detuviera, pero l estaba completamente histrico y guiaba
cosas sin sentido. Slo haba un medio de salvarle de aquella accin
suicida; aptnt y consegu acertarle con el piolet. Gracias a aquello se le
pudo izar inmediatamente, impidiendo de tal suerte que su pinico llegara
a contagiarse a los dems.
1010.

1011.
De nuevo regresaban al campamento V, peto Crowley no
haba conseguido <pie recuperasen la moral, pues en el prrafo siguiente
dice que comenzaron a decir tonteras referentes \ demonio del
Kaiigchenjunga, y que aquella reducida avalancha cobrara dimensiones
lanlsticas. Por la noche, algunos huyeron sigilosamente.
1012.
A la maana siguiente. De Righi se reuna con Guillarmod en
el canipameut:) IV: al poco rato alcanzaban a los porteadores que haban
huido por la noche de Gran Seor qm* les pegaba
1013.
A las diez de la maana, Guillarmod y De Righi partieron
hacia el campamento V, decididos a celebrar un juicio pblico y deponer a
Crowley del lideiazgo de la expedicin. Cuando llegaion. cuati o

127

1014. horas despus, el campamento se hallaba desierto, pero consiguieron divisar a Crowley en la lejana.
1015.
Crowley describe la llegada de Guillarmod y de De Righi en
los siguientes trminos:
1016.

1017. Mientras tanto, vi, con gran sorpresa, que una gran multitud
haba llegado al campamento V. Cuando baj me encontr con que la
histeria de Guillarmod y la estulticia de De Righi haban causado, una
vez ms, un buen embrollo. Haban llegado al campamento con
diecisiete o veinte coolies, pero sin traer ninguna de las cosas que tanto
necesitbamos. Su conducta era totalmente inexplicable. Daba la
impresin de que el doctor no saba lo que estaba diciendo. Sus
observaciones eran, simplemente, eco de una confusa irritacin. Pareca
incapaz de responder a ninguna de mis preguntas, o de explicar lo que
haba ocurrido. Su nica intencin era dar una conferencia, y elegirse a
s mismo jefe en mi lugar. Tamao disparate no haba sido previsto en
nuestro contrato, que. pareca pensar, no era para l ms que un trozo de
papel. Cuando llegaron los que faltaban comenz una excitada
discusin. Nadie sugiri que. en ningn momento, yo me hubiese
comportado deslealmente. De lo nico que se trataba, desde el principio
hasta el fin, era del resentimiento de un extranjero por tener que
obedecer a un ingls.
1018.
No hubo ninguna discusin con Crowlev'. pero tampoco
tangn clido testimonio a su favor. Era evidente que la expedicin tena
ahora dos jefes: Crowley. que mandaba sobre s mismo, y Guillarmod. F.l
problema ms acuciante era enronlrar un sitio para dormir aquella noche,
porque todo* ellos no caban en el campamento V. Guillarmod y De Righi
decidieron regresar al campamento III, que era la base. Fache tambin
quiso bajar con ellos, porque durante las tres ltimas noches, y a
consecuencia de la perdida de su cania, haba tenido que dormir, sin
comodidad alguna, en el suelo de la tienda. A las cinco de la tarde del 1 de
septiembre se pusieron en camino.
1019.
Le eolocames [se refiere a Pachel en nuestra cordada, as
como a sus criados, dejando en el campamento V a Crowley, junto con
Reymond, escribi el mdico. Y orosigue ms adelante:
1020.

1021. ?! ramos seis en la cordada, tres europeos, con botas

provistas de crampones, y tres coolies, dos de ellos malamente
calzados, me habamos incluido ea la cordada porque sentamos
lstima de ellos. Los primeros pasos de nuestro avante fueron
pasablemente bien.

128

1022. I.os eaylin, que han en medio, a veces resbalaban, pero

como la cuerda siempre esiaba tensa podamos izarlos rpidamente.
Un poco ms adelante, el sendero, que descenda en vertical, giraba
en ngulo recto y se haca horizontal. De Righi y yo pasamos
fcilmente, pero el rwfVcque nos segua resbal y arrastr consigo
al cuarto de la cordada. I'arhe no tuvo la fuerza suficiente para
mantener colgados a esos dos hombres de una pendiente tan
empinada y, a su vez, perdi el pie, como tambin le sucedi al
sexto hombre.
1023. De Righi y yo. firmemente plantados, pencamos que
podamos sostener a aquellos cuatro hombres, cuya velocidad de
cada iba aumentando. Inmediatamente, la cuerda se tens, la nieve
comenz a resbalar rpidamente bajo nuestros pies y fonn una
avalancha que rpidamente cobr enormes proporciones. 'Iodo el
flanco de la montaa fue barrido inmediatamente en una anchura de
ms de cincuenta yardas. Privado de un apoyo para mis pies, a pesar
de los crampones, y agarrndome con las manos al piolet, que estaba
slidamente clavado, casi iba a subir a De Righi cuando fue
arrastrado por la avalancha; pero despus del torbellino que nuestros
cantaradas hicieron al girar entre si. no hubo manera de resistir
semejante sacudida. Fui violentamente arrancado del piolet, y
arrastrado a mi vez.
1024.

1025.
Cuando vio a sus compaeros desaparecer bajo la
avalancha. Guillarmod intent), sin xito, asirse, de algn modo, con
otro piolet. Se debati pura mantenerse fuera de la nieve, luchando por
todo lo que le era querido. Todo acab en cinco segundos. Haba sido
arrojado a una grieta, y descansaba sobre sus rones. Estaba medio
sofocado, pero la avalancha haba cesado. Sigui en esa posicin unos
instantes y, cuando hubo recuperado el suficiente aliento, reanud la
lucha, jadeante. Ayudndose con la cuerda atada a la cintura de De
Righi, que yaca de espaldas, en un rellano superior de la grieta,
consigui izarse basta l.
1026.
El italiano estaba desvanecido. Se haba enredado en la
cuerda y estaba medio enterrado en la nieve. El mdico consigui
liberarlo y hacerlo volver en s. Pero {dnde estaban los dems?
Tiraron en vano de la cuerda que se perda en el interior de la grieta.
Comenzaron a excavar, pero slo encontraron nieve, mientras la cuerda
an continuaba uiri, abajo.
1027.
Decidieron pedir socorro a voces, que, en aquel aire
enrarecido, llegaban muy lejos. Reymond acudi en seguida. Con sus
piolets, los tres hombres excavaron impetuosamente durante una hora,
pero no consiguieron llegar al extremo de la cuerda, conde estaban
1028.

1029. tii

1030.

alados los hombres que haban desaparecido. Se me

haban congelado dos dedos de los pies, escribi Guillarmod, y
no llegaba a sentir las manos. Nuestros compaeros deban de
estar muertos desde haca mucho. Todos nuestros esfuerzos
fueron intiles. Nada nos quedaba por hacer, sino la uiste
obligacin de seguir buscando sus cuerpos con oas
herramientas que no fueran nuestros piolets-, Pero regresemos
junto a Crowley. quien, aunque no presenci el accidente, tuvo
mucho que decir sobre l:

1031.

1032. Haba advertido a los rebeldes que. con toda seguridad,

encontraran la muerte si intentaban el descenso aquella noche. Si
slo se tratase de los eonlies aquello podra resultar ms o menos
conveniente, pero no tratndose de ellos, conoca demasiado bien la
habilidad de Guillarmod para producir accidentes aun en mejores
condiciones.
1033. Esto los enfureci an irs. Me habra asistido el derecho de haberle roto las piernas al mdico con mi piolet. Vi. con gran horror, que
Pache quera irse con ellos., Aquel bribn no haba tenido la decencia de
traerse un saco de dormir, l,e rogu que aguardase hasta la maana
siguiente. Le dije que podra disponer de mis accesorios de dormir, pero
nada poda convencerlo. Le describ la situacin, pero no poda creer
que yo estaba diciendo la verdad, al pie de la letra, cuando afirmaba que
Guillarmod. aun en sus mejores momentos, se atontaba peligrosamente
en la montaa, y que esto haba degenerado hasta lleirai a convertirle en
un loco peligroso. Se me rompi el corazn ruando me desped de l.
pues haba llegado a cogerle gran simpata, y mis ltimas palabras
fueron: No se v.na. No le volver .1 ver. Dentro de die/ mininos habr
murrio-.
1034.
Haba cometido otro error: an segua vivo un cuarto de
hora despus.
1035.
Todava no haba pasado una hora cuando Revmond y yo
omos unos .;nii>- dcscntteiiarios. No llegbanlos .1 distinguii las
palabras, aunque las voces eran las de Guillarmod y de De Righi.
Reymond sugiri que furamos rpidamente en su ayuda. pero ya casi
estaba oscuro y no podamos enriar a nadie, puesto que De Righi se
haba llevado consigo a los hombres, y no haba indicacin alguna del
motivo por el que estaban gritando. Podran haber estado gritando todo
el da. Reymond an no se haba quitado las lunas, por lo que dijo que
iba a salir a ver si todo iba bien, v que me llamara si necesitis ayuda.
Se fue, y ni volvi ni me llam. Me lui a dormir y me levant a la
maana siguiente con el alba, v baj a ver.

1036.
Y que fue lo que vio Crowley? No mucho, segn
Guillarmod, que escribi: -AI da siguiente, se poda ver a Crowley
bajando desde el campamento de arriba sin haberse enterado de si sus
cmara-das haban sido encontrados. Desert de la expedicin de una manera cobarde y no volvimos a or hablar de l hasta que regresamos a
Darjeeling.
1037.
Ellos vieron a Crowley, pero Crowley no Ies vio a ellos. En
la maana del 2 de septiembre, cuando Crowley descenda por las nevadas
y desiertas pendientes de la gran montaa, oy, de improviso, unas voces.
Se aproxim hasta el campamento IV y pregunt, a gritos, Quin
vive?.
1038.
Nadie contest. Los sonidos se extinguieron, pero, un
momento ms tarde, comenzaron de nuevo. Habrajurado que o voces,
dijo Crowley. Llam de nuevo, y una vez ms se hizo el silencio. Y entonces comenc a pensar que haba sido vctima de una alucinacin.
1039.As acab el primer intento de escalar el Kangchenjunga. El incidente que caus la muerte, a la edad de treinta y un aos, del teniente de
caballera del ejrcito suizo Alexis Pache, y de tres annimos coolies, no
fue culpa de Crowley. pero el modo en que ste reaccion aument su
reputacin de que era diferente de los dems hombres. The
AlpineJournal, que public en febrero de 1906 un breve resumen de la
escalada, deja en claro que Crowley jams haba tenido relacin alguna
con el Club Alpino. Si la intencin de Crowley era hacerse odioso a todos
los montaeros, lo consigui plenamente.
1040.
A su llegada a Darjeeling, cablegrafi al Daily Mailc
Londres un resumen inexacto de la expedicin y del accidente que haba
supuesto su final, en el que expresaba su propio disgusto por su equipo, y
la esperanza de tener xito otro ao con una expedicin convenientemente equipada y disciplinada. Pero, a pesar de estas palabras,
no volvera a dedicarse activamente al montaismo en ningn lugar del
mundo.
1041.
La nica pregunta que queda sin contestar es por qu no
fue hasta el lugar del accidente.
1042.
Cuarenta aos despus de aquel trgico suceso, cuando
Crowley, con mano insegura, consignaba en pequeas hojas de papel el
nmero de gramos de herona que estaba consumiendo diariamente, us
esta expresin para describir su desesperanza: Kangchenjungafo-bia.
Solamente su miedo a la gran montaa puede expresar la age-na de sus
ltimos aos. Cuando perdido en aquella inmensidad de

131

1043. hielo y nieve oy unas voces, las de los muertos o la del demonio de
las Canco Grandes Cumbres, el espanto se abri camino en su interior y l,
sin pensarlo dos veces, sali huyendo.
1044.
Arnold l.unn, montaero y presidente del Ski Club de Gran
Bretaa, senta antipata por Aleister Crowley. I-a biografa que, durante los
aos 1948 y 1949, estuve escribiendo sobre Crowley, y que constituye la
primera edicin de la presente obra, era materia de continuo dilogo entre
nosotros, por lo que acept sin dudarlo mi sugerencia de encargarse del
prefacio. Sin embargo, como era tan hostil a la Bestia no pude utilizarlo. En
cualquier caso, las observaciones que Lunn hizo acerca de Crowley como
montaero no carecen de inters;
1045.

1046. Conoc a Eckenstein, un magnfico escalador, quien, con

toda seguridad no habra formado equipo con Crowley si ste no hubiese tenido la hechura de un montaero, al menos en cuanto a la
tcnica. El montaismo es un deporte asctico en el que la forma ms
elevada de felicidad slo se consigue a costa de sufrimiento, y la chispa
asctica de Crowley. que no se haba extinguido por sus vicios, encontr
su expresin en el montaismo. Las expediciones en las que tom parte
estaban en justa proporcin a su resistencia, y esto es lo que debemos
concederle. El nico rasgo de redencin que se observa en toda su
carrera es, precisamente, su faceta de montaero. Pero con cunta
vileza se comport con sus compaeros y con los coolirs] Si hubiera
sido miembro del Club Alpino puedo asegurar que habra sido
expulsado en cuanto hubiera sido conocida a insensible actitud que
demostr despus del accidente [en el Kai gchenjunga|. Por aquel
tiempo, no baca muchoque haba sido admitido en el Club Escocs de
Montaismo: qui/s aprovechando que los miembros de la junta
directiva se haban quedado dormidos. Se desembaraza ron de l al no
informarle de que su cuoui de socio haba vencido, o mediante alguna
ctra estratagema parecida.
1047.

1048.
La junta directiva del Club Escocs de Montaismo no
estaba dormida cuando se haba discutido si Crowley deba, o no, ser admitido. Segn Rohin Campbell, presidente del Motn tai nee ring Council
of Scotland, Crowley haba sido admitido en 1894. La aplicacin que
demostr por entonets, cuando slo tena diecinueve aos y an no haba
recibido la excelente instruccin que. ms tarde, le proporcionara
Eckenstein, da a entender que la experiencia

132

1049.

que posea era algo formidable para aquella poca. Entre

1894 y 1898 visit anualmente los Alpes y, acompaado por Collie,
Mum-mery y Hasngs contribuira grandemente a la causa de la
escalada sin gua. Su cuota de socio no fue pagada desde 1902. y
fue dado de baja en el club el 5 de diciembre de 1904.
1050.
1051.
1052.
1053.
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1096.
1097.

1098.

*5

1099.

9. La marcha a travs de China

1100.
1101.
1102.
1103.
1104.
1105.
1106.

1107.
El 6 de septiembre, Guillarmod, Reymond y De Righi
rindieron honores a sus camaradas cados, vertiendo algunas lgrimas
ante su tumba de cantos rodados sobre la que haban dispuesto una cruz,
toscamente elaborada. Mientras regresaban, sin apresurarse, a la civilizacin, visitaron algunos templos tibetanos y recogieron plantas,
escarabajos y piedras, que llevaran a Suiza para ser examinados por los
cientficos. Cuando llegaron a Darjeeling descubrieron, para su
descontento, que Crowley haba publicado su versin de la expedicin
en los peridicos de la India. Al parecer, el mdico haba pensado que
Crowley deseara decir lo menos posible acerca de la suerte de la
expedicin. Y, en cambio, l mismo se vea acusado por la prensa de
haber formado una cordada con cinco hombres, de haber cortado la
cuerda para salvarse y de otras infamias. El comentario de Crowley
acerca de las muertes de Pache y de los coolies le dej estupefacto:
1108. Tal v tomo estaban las cosas, no poda hacei nada ms
que enviar a Reymond a una empresa desesperad;!. No es que, dadas
las circunstancias, me sintiera ansioso de ir a prestar ayuda. En la
montaa, un accidente- de esas caractersticas es una de las cosas
que nunca suscitarn mi simpata.
1109.

1110.

El quinto y ltimo artculo de Crowley aparecido en el

ftoneerera en defensa propia:
1111.

1112. Y ahora, slo unas palabias de explicacin, a guisa de

parntesis, para decir por qu no baj cuando ocurri el accidente.
Cuando son el primer grito, yo me encontraba tumbado,
preparndome un t, despus de doce horas en la nieve sin alimentos;
y habra tardado en vestirme diez minutos. Reymond llevaba puestas
las botas y el palauY. y estaba preparado; le dije que me llamara si
algo no andaba bien y necesitaba avuda. Pero no me llam... quien no
se ha encontrado en aquella situacin no puede ju/gar; y yo era la
nica per

1113.

sona, de los que all estaban, que saba distinguir una

montaa de Otra... El doctor era lo suficientemente veterano como
para rescatarse a s mismo, pues nadie habra ido a rescatar a De Righi,.,
1114.

1115.
El resto del artculo se dedicaba a insultar al servicio del
Drurn Druid Hotel, cuyo gerente era De Righi, a donde Crowley haba regresado, instalndose cmodamente.
1116.
Por la noticia que Crowley dio acerca de esta srdida
conclusin de una aventura montaera, o de -la ltima villana de
Crowley, como la llam Guillarmod, nos enteramos de que el mdico le
amenaz con denunciarle por fraude, y, adems, con depositar -un
ejemplar de Snowdrvps en cieno lugar, en el que no le agradara que
estuviese, canalla!... sus explicaciones tropiezan con cuatro muertos.
1117. De Righi replic a Crowley en el nmero siguiente del
Pioneer.
1118.

1119.

Para darles un ejemplo final del individuo con el que

hemos tenido que tratar, adjuntar unos cuantos extractos de algunas
cartas que escribiera al doctor mucho antes del comienzo de la expedicin, despus de mi acuerdo, concluido con l, y de pagarle el equivalente a 100 libras esterlinas. Ya que no dispona en efectivo de esa
suma, le entregu $50 nipias, y despus de mucho regatear se llev un
magnfico estandarte tibetano, una gran pieza esculpida de lapislzuli
y un collar de jade verde, que cubran lo que fallaba. Y esto es lo que
de m dice al doctor:
1120.
-Querido J. G.: Por aqu todo va bien, y espero llevarme
con nosotros al director de este hotel, un joven italiano que habla el tibetano y que est acostumbrado a hacer negocios y viajar con los indgenas... Con l nos alionaremos una buena suma de dinero, ya que
conoce el precio exacto de todo lo que necesitamos comprar aqu, y cmo
convencer a los indgenas para que rebajen los precios. Se llama Rigo de
Righi. Ya se dar cuenta de que nos ser muy til, aunque no sea
propiamente un "caballero": se encoleriza frecuentemente y se preocupa
sin motivo. Por eso pienso que debemos rraiarlr con cierta distancia. Pero,
sin duda, todo ir bien. Despus de que haya hecho su trabajo, y
transportado nuestra pesada impedimenta hasta el campamento
principal, podremos, si llega a ponerse difcil, despacharle de regreso sin
ceremonias, pero esjjero que se comporte bien.
1121.
ste es el tipo de hombre que dirigi la expedicin de 1905
al Kangchenjunga. Debo decir por qu nos decidimos a pedirle que
renunciase? Dejar que los lectores se formen su propia opinin.

135

1122. No comento con todas las acusaciones que hizo contra m

durante la expedicin, aadi despus otras, como consecuencia de mi
apoyo a Nangar en el requerimiento de su comisin como sar-dar, por la
que le tocaban dos monedas por cada hombre, que le haban sido
prometidas antes de la marcha por Mr. Crowley: si llegaban los
porteadores, recibira 20 rupias al mes, y si les acompaaba l mismo,
entonces seran 30. Crowley afinna que yo reciba una comisin de todo
lo que se iba comprando por el camino, y que en Darjeeling era bien
conocido por obrar de esa manera. Le dije que era mentira, y que seria
un mentiroso quien lo dijera. A esto me contest que se lo haba dicho
un oficial amigo suyo. Y yo le dije que no poda creer que un oficial
ingls fuese capaz de hacer una acusacin semejante y que deseara
mantener oculto su nombre. Cuando le pregunt por el nombre del
oficial, se neg a dnnelo. As es. supongo, como se comporta el que se
considera un gentleman educado en la Universidad de Cambridge. En su
opinin, yo no soy propiamente un gentilhombre; si es cierto, y si los
gcnulcshombres son de su cuo, me alegro de no ser uno de ellos.
1123.

1124.
Guillarmod decidi que habra resultado demasiado
costoso y, por lo dems, intil, demandar a Crowley por apropiacin
indebida de parte de los fondos de la expedicin -el mdico era quien haba
aportado casi todo-, por lo que Crowley pudo seguir disfrutando
tranquilamente de los favores de una joven nepal, que le inspir nuevos
poemas:
1125.

1126.

CANTO DE AMOR NEPAL

1127.

1128.

Oh. adorable Tarshitcring! El pjaro silvestre llama a su

pareja,

1129.
y yo?
1130. Ven a mi tienda, en esta noche de mayo, abrzame
fuertemente, v hazme rey!
1131.
Oh, adorable Tarshitcring!
1132.
Baja las largas pestaas; cierra los ojos, con esos prpados
que me recuerdan las alas de un coleptero. Enciende una tenue
sonrisa, efmera como una variopinta mariposa,
1133.
que se convertir en un beso, y que cayendo sobre m me
csli-n) ida ra!
1134. No? Eres tmida? Entonces te tomar de la cintura, y te
sujetar, salvaje y uinida.

136

1135. hasta que tus propios esfuerzos consigan el balanceo de

tus aterciopeladas nalgas.
1136. hasta que el arrullo de su msica le conduzca a un
inescruiable xtasis.
1137. Oh, adorable Tarshiterinz!
1138.

1139.
Al poco tiempo, se fue en solitario hasta Calcuta,
aceptando una invitacin del maharaj de Moharbhanj a una pariida de
caza mayor que tendra lugar en Orissa.
1140.
Crowley acababa de cumplir los treinta aos. El alborozo
que sintiera el ao anterior haba desaparecido, y profetiz que nunca
ms volvera a tenerlo. El futuro, incierto e inescrutable, se tenda ante
l.
1141.
L'na carta que cscribii, por aquel tiempo, a Gerald Kelly
revela la agitacin de su espritu:
1142.

1143. Despus de cinco aos de insensatez y debilidad,

impropiamente llamadas educacin, tacte, discrecin, consideracin
baca los sentimientos de los dems, me he cansado de todo esto. V
hoy digo: al infierno el cristianismo, el racionalismo, el budismo y
todo el peso de los siglos. Os ofrezco una realidad positiva y
primera. Se llama Magia, y con ella consumir un nuevo cielo y una
nueva erra. No busco ni vuestia tmida aprobacin, ni vuestra
tmida repulsa. I.o que busco es blasfemia, asesinato, rapto,
revolucin, cualquier cosa, buena o mala, con tal de que posea
fuerza.
1144.

1145.
Cuando se encontraba de otro talante, explicaba que lo
que intentaba conseguir era el desapego del mundo y esa exaltacin del
espritu, tan familiar a los msticos y santones de Oriente. -Estaba
totalmente convencido de que era de capital importancia que dedicase
mi vida a la bsqueda del samad/t?, que es la comunicacin consciente
con el Alma Inmanente del Universo.
1146.
Pero, mientras tanto, al patrimonio que le haba dejado
su padre le iba ocurriendo como a la mgica piel de zapa del relato
homnimo de Balzac, pues con cada uno de sus deseos que se vea
cumplido se encoga de manera alarmante.
1147.
Algo habra que hacer, pero l no lo saba. Y, de
cualquier modo, tampoco era l hombre al que eso le preocupara. Le
guiaba su Santo Angel de la Guarda, al que posteriormente identific
como .Aiwass. Cualquier duda que pudiera albergar le sera resuelta por
la tranquilizadora voz de Aiwass.

137

1148.
Volvi a dedicarse al estudio y a la prctica de la magia,
siguiendo el sistema enoquiano, ideado por dos magos isabelinos, el doctor
John Dee y sir Edward Kelly, tal y como se enseaba en el seno de la
Golden Dawn. Subi hasta el Plano Astral para encontrarse con Elaine
Simpson, y estuvo hablando con ella de la Gran Obra: se trataba nada
menos que de la creacin de un nuevo universo. Un halcn dorado se haba
apoyado en el hombro de Elaine. Crowley se sobresalt, reconociendo, por
sus caractersticas, a uno de los Jefes Secretos.
1149.
Incomprensiblemente, excepto para aquellos que estn
familiarizados con la paradoja, Crowley comenz a expresar este sentimiento, puro y mstico, mediante la escritura de otro libro obsceno. Fue
muy explcito respecto a la naturaleza, aparentemente contradictoria, de su
visin. Aunque su carcter fuese de lo ms elevado y noble, sent la
compulsin de expresarme de manera satrica y (como alguien puede
pensar) obscena.
1150.
la inspiracin, esta vez, le vino de sir Richard F. Burln, a
cuya memoria, en una fecha ms tarda, dedicara el segundo volumen de
su autobiografa. Despus de editar su versin en ingls de IMS mil y una
noches, Burton haba traducido una obra persa del siglo XV, que era
conocida por los estudiosos y coleccionistas de curiosidades literarias con
el nombre de El jardn perfumado o, tambin. El jardn fragante que
permite el solaz del alma, y cuyo autor era el jeque Nafz-wi. Burton
muri antes de que su traduccin, ampliada con numerosas notas, fuese
entregada al editor, por lo que el manuscrito cay en manos de su viuda,
que careca de sus intereses intelectuales v su amplitud de miras. Qued
horrorizada cuanto ley la obra. De repente -as lo cuenta la sombra de
su marido se le apareci en una visin, y le implor, desesperadamente,
que destruyese totalmente el manuscrito,
1151.
Crowley, al igual que Burton. haba recogido una buena
cantidad de informacin sobre las prcticas sexuales del Oriente, y con la
asistencia de un munshi, que durante un corto perodo de tiempo le ense
la lengua persa, comenz a versificar en la mtrica del ghazat, fingiendo
que se trataba de traducciones hechas del persa, salpicando el texto con
frases y palabras en esa lengua, para que su superchera resultase ms
convincente. Situ al poeta Abdullah al Haji, su imaginario autor, en el
siglo XVll, y le hizo originario del mismo lugar que el clebre Hafiz. 1.a
recopilacin de cuarenta v dos poemas fue lindada The Srented Carden of
Abdullah, the Satirist of Shi-raz [El jardn perfumado de Abdullah, el
saurico de Sin ra/] (-tra-

138

1152.
elucido de un manuscrito indio, poco conocido, por el
desaparecido mayor Lutiyy oa persona). El -mayor Lutiy
era un angloin-dio ficticio que haba encontrado, traducido y
comentado el manuscrito. Como haba fallecido en la Guerra de
los Bers, ames de haber podido terminar su trabajo, un editor
annimo, ayudado por un sacerdote cristiano que discuti el
contenido del poema desde la peculiar perspectiva de un
riguroso anglicanismo, se encarg de llevarlo a buen fin.
1153.
Crowley describe el libro en su autobiografa:
1154.

1155. El libro es, en s mismo, un completo tratado sobre el

misticismo, expresado en el simbolismo que prescribe la piedad
persa. Describe las relaciones entre Dios y el hombre, explica cmo
este ultimo decae de su inocencia esencial, al dejarse engaar por
las ilusiones de 1 materia. Su religin deja de ser real y se
convierte en formal; cae en el pecado y, por eso, sufre un castigo.
Dios, que haba dispuesto el sendero de la regeneracin, le conduce
hasta l, a travs de la vergenza y el pesar, que llevan hasta el
arrepentimi-n-to, preparando la unin mstica que restaura al
hombre en sus privilegios originales: libre arbitrio, inmortalidad,
percepcin de lo autntico, etctera.
1156.
El clrigo que cita Crowley, -el reverendo P. D. Carey habra algn Mr. Carey entre "os miembros de la Fraternidad de
Plymouth de su infancia?-, incluye estos versos en su artculo que sirve
de introduccin:
1157.

1158.
La pasin que el Itombre siente por la mujer
1159.
puede servir, durante un imtumc, ti un
muchacho. Pero totalmente sobrehumana
1160.
es la pacin que el homhre sienle por el hombre.
1161.
Probad ce t i r a xet el vino!
1162.
Recont rara cuerpo y alma.
1163.
De una ve/ y para siempre.
1164.
Cualquier cosa que ocurra
1165.
se hallar ligada a la meta corada
1166.
gracias a la alegra de su estremecido espinazo.
1167.

1168.
La seleccin de poemas escritos por Abdullah Al Haji,
llamado Al Qahar, -el Conquistador, comienza con una declaracin
que revela lo que se propone:

139

1169.
Cuando coloqu la rgida pluma de mis pensamientos
dentro del tintero de m imaginacin experiment las delicias de Al;
y al retirarla, contempl la Noche y el Vaco, como si fueran una vertiginosa y hueca concha Pero se trataba solamente del fmdex el trasero]
de Habih; y Al Qahar prefiri poseer el fxidrx de Habib al universo
entero.
1170.

1171.

Los Regateadores

1172.

1173.

Qu dara un hombre a cambio del placer que se

siente al gozar del podex? No hay nada en el Irn, ni siquiera en todo el
orbe, que sea tan digno de elogio como aquel placer. Los tesoros del
Sol y de la Luna nada son si se los compara con l; y si acaso las estrellas pudieran entraren este trato, ni siquiera igualaran la dicha que
otorgan los primeros restregones del miembro contra su orificio.
1174.
El deseo del fantico es despojarse de la vida a los pies
del Cielo; pero por tu f/odexyo arrojara al tiempo cielo y vida; pues
todas las perfecciones de Al no pueden compararse a la perfeccin
de tu fmdex.
1175.
Aquel que, por lo tanto, consiga introducir dentro su
miembro, nada ha de ofrecer, sino que, al contrario, habr de
aprovechar todas las ventajas de que disponga, si bien durante el
Empeo haya podido olvidarlas, hacindolas, incluso, de menos. Para
el que acta de este modo, la Consecucin del lecho es cosa hecha.
1176.
Slo es necesario haber \isto bajo tu tnica cmo se
bambolean tus posaderas, para que un hombre sabio abandone sus
restantes empeos.
1177.
As ha hablado Al Qahar; por consiguiente, t
desvelars tus posaderas, haciendo que se ruborice, al desplegar tu

podex.
1178.

El miembro de Al Qahar se solazar en l. como hace

el bfalo de aguas al medioda en las charcas cenagosas.
1179.
Ven, Habib. t que no has sido sodomizado desde la
puesta del sol: el miembro de Al Qahar se halla erecto y tenso como
un caballo lozano; antes de que hayan descendido las tinieblas
habrs sido sodomizado cinco veces.
1180.

1181.

El Espejismo

1182.

1183.
Habib. eres perfecto en el amor; pues ayer, cuando,
para comprobar tu virtud, hice que te golpearan los eunucos, no
escuch los gritos de tu pena.

140

1184.
Enteramente entregado a nuestro amor, slo mostrabas
conocimiento de mi miembro, y no de aquellos golpes; y aunque los
estacazos fueran vigorosos, los olvidabas sindendo las delicias que recibas de m.
1185.
Y ciertamente eras insensible a la pali/a, cuando gritabas:
Aprieta ms fuerte y ms dentro, oh, amo!, mientras mi miembro se
hallaba totalmente alejado de tu podex, abismado en el ambicioso y
muscular apretn de cierta concubina con esplndidos pechos y
miembros tan firmes como los tuyos.
1186.
Tamao espejismo, si es que lo fue, es ms cierto que la
verdad, si es que sta existe.
1187.
Nada puede desalentar tu amor, ningn upo de afliccin
conmueve al suf. Por ello poco habr de importarte que acomode en tu
dulce podex a su acostumbrado husped.
1188.
Por eso, y a pesar de todo, helo aqu para ti, paia que
nunca ms tengas que lamentarte, diciendo; -Tracdmc al nubio!, pues
ya ha perdido su rigidez el despreciable miembro de Al Qahar, el
sabio.
1189.

1190.

Azi/.

1191.

1192. Habili, ile qu trataban antes mis canciones? De tu

amor. Y ahora? De tu deslealtad.
1193. Sin embargo, para m no supone diferencia alguna u
ausencia o tu presencia. Por ello poco importa que Al existo o no,
con '.al de que sus creyentes gocen del arrebato mstico.
1194. Al .nal que el podex de Azz es inferior al tuyo, por dos
razones, porque tiene dos fstulas y porque can-ce de tu odor, de tu
sequedad y de tu firtnca, el dios ce los cristianos es inferior a Ala,
por otras dos. porque tiene junto a l a otros dos dioses y porque no
tiene tu Dodcr, ni la sabidura ni la compasin de Aquel cue se halla
solo y que no tiene igual, fijo, ni compaero.
1195. Tanto si El existe como si no, tanto si El le ama a l c no,
Al Qahar le airara a El y cantar Sus alabanzas.
1196.

1197.
Una noche. Crowley sali del hotel en el que se
albergaba y se perdi por las calles de Calcuta, en busca de aventuras.
Se dirigi hacia un lugar llamado Cuh'nga Bazaar, que describe como
una calle de mala fama.
1198.
Era una noche de fiesta, la Durg Puja* de los bengales.
y millares de h indi jet y musulmanes de todas las castas y sectas se
movan cu ella, dando lugar a una serie desconcertante de destellos
rojos.

141

1199.
azules, blancos y marrones. Despus de pasar por tina calle
relativamente principal, tan repleta como el infierno de almas
atormentadas (eso le sugera aquella multitud de hindes), se
encontr en otra, muy concurrida, que pareca desembocar en la
direccin que quera tomar.
1200.
Haba llegado a un laberinto de calles diminutas, arqueadas,
curvadas, casi como tneles, y extremadamente estrechas, de manera que se
sinti -la comparacin se le ocurri a l- -como un habitante de
Planilandia* perdido en la huella del pulgar de un asesino.
1201.
De improviso, tuvo la sensacin irreal e inquietante de que
le seguan. Pas por un pasaje abovedado, para llegar, en la ms impenetrable oscuridad, hasta otro que fuera lo ms estrecho posible: apenas
haba espacio para dos hombres que avanzaran codo con codo.
1202.
Se volvi, divisando seis manchas blancas, poco definidas:
los ropajes de varios hombres que marchaban en fila india. Como l llevaba un traje oscuro, se aferr a la pared, esperando poder pasar
inadvertido.
1203.Calando el tercer hombre de la fila lleg a su altura se paso rpidamente en tensin. Instantes despus estaba en su poder, mientras sus
brazos colgaban inertes. Unas toscas manos comenzaron a hurgarle en los
bolsillos. Vio el plido brillo de un cuchillo, un grito aflor en sus labios, y
los dedos se le contrajeron al encontrar el gatillo del revlver We-bley, de
calibre 38, que amartillaba dentro del bolsillo.
1204.
Hubo un -clic. el percutor haba cado sobre cmara sin
cartucho. Ya que todava poda mover el dedo ndice, lo intent de nuevo.
1205.
Son un tremendo disparo y los ropajes blancos se
desvanecieron como si no hubieran sido ms que una pantalla de cine que
se hubiese cado al suelo. Al momento, la calle comenz a llenarse de
grupos de gente, -que lanzaban gritos de odio- contra el que haba
disparado.
1206.
No haba escapatoria posible. A Crowley slo le quedaba
una cosa por intentar: hacerse invisible. As pues, con una silenciosa plegaria al gran dios Harpcrates. el Adepto Perdurabo se desvaneci
misteriosamente.
1207.
,;Este episodio es verdico, o simplemente imaginado por
Crowley? Lo nico cierto es que esa noche, y en las calles de Calcuta, alguien dispar contra dos indios.
1208.
El Calmita Standard dedicaba al suceso media columna, en
mitad de la primera plana:

142

1209.

SUPUESTO

ASALTO A U N KUROPKO:

DOS

hombres muenos

a uros. Este suceso poco corriente es investigado por la polica, ya cue

puede esiar en relacin con un violento intento de robo efectuado por

media docena de individuos de mala vida en la persona de un europeo,
que desbarat sus planes al disparar sobre dos de ellos...
1210.

1211.
Hacindose nuevamente visible, Crowley se dirigi, de
inmediato, a ver a su amigo Thorton, quien le dijo que se fuera a la cama
y que, a la maana siguiente, consultase lo sucedido con un abogado.
1212.
Este le recomend la lectura de las fbulas del Tin Remus,
x estn-diar, sobre todo, el personaje del conejo Brer, que -etaba tanquilo
y no dechia nadha.
1213.
Aquella tarde, Rose y Nuit Ma Ahaioor Hcate Sappho
Jc/chel Lilit.h llegaron a Calcuta Perdurabo las reciba en el puerto
con estas palabras: -Bienvenidas, queridas, a las soleadas orillas de
la India. Llegis a tiempo de verme ahorcado.
1214.
Al da siguiente, apareca en toda la prensa un anuncio del
comisario de polica, ofreciendo una recompensa de 100 rupias por
cualquier informacin que tuviese como resultado la captura del
europeo.
1215. Crowley pregunt a Rose adonde prefera ir, si a Persia o a China.
1216.
Por un rincn perdido de la Tierra, rodeado de inslitos y
selvticos paisajes, vagaba el hermano Perdurabo. Se encontraba en algn
lugar entre Tengyueh y Tal i fu, en la provincia de Yunnan. Haba entrado
en China poi Biiuaia, despus de lemoutai la corriente del Irrawaddy
hasta Bhamo. Con l se encontraban su esposa y su hija (llevada en ancas
por los porteadores), as como Sa-lama, el natural de Cachemira que le
haba acompaado al K2 y al Kangchenjunga, y una niera hind, que, en
cierto momento del viaje, discuti con Crowley y abandon el grupo,
regresando a la India en cuanto pudo. Acamparon al raso y, sin prisa
alguna, se dirigieron hacia Talifu.
1217.
Me encontraba en medio de la China', con mi mujer y mi
hija, escribi Crowley. Ya no senta por ellas el mismo amor que antes,
y no estaba tan interesado en protegerlas cerno antao. Se ensimismaba
en sus conversaciones con los grandes hombres de la Antigedad, los
custodios de la tradicin esotrica. Uno a uno iban pasando ante su
apasionada mirada: Pitgoras, Plotino, Avi-cena, Paracelso, Flttdd,
Blake... Los escuch a todos. Cada uno de

143

1218.
los acontecimientos de su vida haba sido preparado
previamente por ellos para ayudarle en el cumplimiento de la Gran Obra.
Despus de cada uno de estos trances bajaba a la Tierra rodeado de
llamas.
1219.
Crowley hizo una parte de su -marcha a travs de China
a lomos de un pon birmano. l misino admiti que, durante un tiempo,
no estuvo en su sano juicio. Es posible que se debiera a la prctica de
cierto tipo de invocacin mgica que l denominaba Augoedes'' -que
era entonada entre los desiertos y las colinas de aquella parte del oeste de
China-, aunque no haya que descartar una cada en una escarpadura de
cuarenta pies, cuando su poni recul y l sali despedido.
1220.
Estaba lleno de dudas acerca del significado de su
existencia, dudas que finalmente disipara al pensar en su Santo Angel
de la Guarda.
1221.
-He debido de ser enviado para hacer algo. Para quin?
Para el Universo?... Qu voy a ensear yo a los hombres? V,
entonces, al igual que el relmpago que viene del ciclo, cayeron sobre l
estas palabras: El Conocimiento del Santo Angel de la Guarda y la manera de Conversar con l.
1222.
En aquellos momentos se encontraba tan lejos de s
mismo que se converta en otra entidad que le era extraa, a la que se
refera en tercera persona. Haba llegado al punto de conquistar su propia mente. Aquella mente se haba disgregado... y a partir de entonces, l
lleg a ser como un nio pequeo y, al alcanzar la Unidad que existe ms
all de la mente, descubri la finalidad de su vida formulada en las
siguientes palabras: "Obtener el Conocimiento del Santo Angel de la
Guarda y la manera de Conversar con l". Pero no haba -llegado a
conquistar su mente, sino que su mente, o esa parte de ella que nosotros
llamamos inconsciente, le estaba conquistando a l; estaba siendo
desbordado por imgenes arque tpicas, .o que solamente puede ser
considerado como un desastre.
1223.
Aiwass era la nica cosa importante. Deba dejar todo, y a
todos, y seguir a su daeman.
1224. Se afeit la cabeza, como signo de sumisin a su Angel, y adquiri una pipa de opio. En cinco horas se fum veinticinco pipas, sin
resultado alguno; ms tarde descubrira que era porque no se tra-a el
humo.
1225.
En Kandy, cuando estaba con Alian Bennett, haba
probado el ludano, y, en su primera visita a Birmania. haba comido
opio en

144

1226. polvo. Ahora descubra, por vez primera, los placeres que da
el fumar opio.

1227.

Desde Talifu, prosiguieron a lo largo de la carretera

que conduce a la ciudad de Yunnan, a una distancia de cerca de
doscientas millas. En algn punto de aquel uayecto recibira una
comunicacin de los Jefes Secretos:
1228.

1229.
Una maana me haba sentado para reposar y
fumar una pipa en uno de los extremos de un pequeo paso, en una
atmsfera clida y brumosa. Salama se acerc, sentndose a mi
lado. Yo le mir, atnito. Eta un increble desplante a la etiqueta.
Despus me he preguntado si no lo hara adrede, como diciendo:
No soy tu hombre de confianza, sino un mensajero de los dioses.
A pesar de este pensamiento, comen/ a hablar escondiendo la cara,
como encogido, y obviamente avergonzado. -Sahib, me dijo, esta
noche he tenido un tamasha. Yo le hice una sonriente reconvencin,
pues ta-masha significa cualquier upo de diversin, y en el Oriente
implica frecuentemente cierta dosis de alegra, posiblemente con
alguna largueza de licor prohibido y galanteo; pero l slo se refera
a un sueo. -Me encontraba a orillas de un lago pequeo, y
prosigui: -Era aqul un pas selvtico y el lago estaba rodeado de
altsimas raas, algunas de las cuales crecan en el agua. La luna
llena se encomiaba alta en el cielo, pero tambin haba nubes y
brumas. Y t. Sahib, estallas de pe. frente a m, inmvil, sumido en
pensamientos, como siempre, pero pareca que estuvieras
esperando a alguien. Entonces I I I I I H un susurro entre las caas, v
de ellas sali una barca en la que reinaban dos licitsimas mujeres
de largo cabello tubio, y en la proa estala otra mujer, ms alta y
ms hermosa, incluso, que sus dos hermanas. la liana lleg
pausadamente hasta donde t estabas, y entonces ri que la mujer
tena entre sus manos una gran espada, larga y recta, con una
empuadura en forma de cruz cuajada de rubes, esmeraldas y
zaliros. Deposit esta espada entre tus manos, y t la cogiste, pero
sin que en todo ello se pronunciase palabra alguna. Ellas se fueron
como haban venido, desapareciendo entre las caas que haba en la
otra orilla del lago. Y esto es iodo lo que vi-.
1230.
Permanec en silencio, incapaz de responder. Por aquel
tiempo yo era el ltimo hombre en el mundo capaz de haber tomado
en serio una historia como aqulla. l-o que me haba dejado sin habla
era or a un viejo shikari" contarme la historia de Excalibui. de una
forma tan similar a la empleada jior Maln, que no deja

145

1231.

ba lugar a la menor duda. Poda darse qr.e alguno de sus

Sahibs le hubiese minado aquella leyenda mucho tiempo antes, de manera que su recuerdo hubiese aflorado despus, de esa forma tan
extraa? Yo no dudaba, en absoluto, de la linreridad e integridad de
aquel hombre, que no tena motivo alguno para inventar nada
parecido.
1232. No poda creer en una coincidencia, y realmente me
preguntaba si la hiptesis ms razonable no seria suponer que Aiwass.
deseando recordarme que haba sido elegido para la Gran Obra, hubiese escogido a Salama como profeta, aunque fuese la persona que
menos lo pareca; de cualquier maneta, dada la naturaleza de aquel
sueo, no poda considerar aquel asunto como trivial.
1233.

1234.

Crowley decidi no navegar ro abajo por el Yang-tse. El

Kangchenjunga an le obsesionaba: quera regresar a Europa y organizar
otra expedicin a sus laderas. Haba tenido aquella montaa, por as
decirlo, en el bolsillo, afirm. Un equipo de alto nivel podra estar tan
seguro de pasearse por su cima como si se encontrase en el Strand. Por
ello, baj por el Ro Rojo hasta Tonkng, en la Indochina francesa,
sufriendo por el camino lo que denomin un desagradable incidente.
1235.
Haba discutido con los porteadores que le haban llevado
a l y
1236.
a Rose poi los valles y las colnas de Yuniia i (al igual que
haba discutido con los porteadores del Kangchenjunga), y se
veng de ellos en consecuencia:

1237.

Hasta que no dejamos Manhao no tuve la ocasin de echar

cuentas con los cootirs. Haba alquilado una piragua para bajar por
los rpidos de lio-K'ou. y cuando todo estuvo cargado a bordo, proced
a pagar a su jefe la suma exacta que le deba... menos algunas multas.
Entonces se arm el lo. Comenzaron amenazando a la tripulacin,
impidindoles soltar amarras. Invitaron a los espectadores a que los
apoyasen, de suerte que. en aquel momento, haba treinta o cuarenta
manacos aulladores dispuestos a lapidarnos. Saqu el tille Confite
Express 100 y le dije a Salama que desembarcase y fuese a soltar las
amarras. Como todos los naturales de Cachemira, era irreflexivamente
valiente cuando se enfrentaba a los peligros de los elementos, pero un
completo cobarde cuando se Ira talla de hombres.
1238. Le dije que. a menos que me obedeciera en el acto,
coinen/a-ra a disparar contra l. Se dio cuenta de que estaba dispuesto
a

146

1239.

hacerlo, e hizo lo que le peda, mientras yo

mantena cubierto al populacho con mi rifle. Nadie tir una
piedra. Tres minutos ms larde, la feroz corriente haba
conseguido alejarnos de los amotinados.
1240.

1241.
El 22 de marzo de 1906 llegaban al puerto
martimo de Hai Phong. La marcha a travs de China, de
cuatro meses de duracin, haba terminado.

147

1242.
10.
crowleyanismo

El

capitn

Fuller

el

1243.
1244.
1245.
1246.
1247.
1248.
1249.

1250.
Desde la ltima ve/, que, en Hong Kong, Crowley viera
en forma camal a Elaine Simpson, no haba dejado de relacionarse con
ella en el plano astral. Se llamaban entre s mediante una campana astral. (El sonido de una campana astral avisaba a Madame Blavatsky de que su Maestro se hallaba presente.) Describe el cuerpo astral
de Elaine diciendo que es ligeramente ms grande que su cuerpo fsico
a l le ocurra lo mismo con el suyo, luminoso, homogneo y
parcialmente transparente, de manera que se poda ver a travs de l.
En el plano astral, ella pasaba de los seis pies, mientras que en la
realidad meda cinco pies y siete ptdgadas.
1251.
En algn lugar de Tonking, en Indochina (en la regin
hoy conocida como Vicinam del Noite), probablemente en el puerto de
Hai Phong, se despidi de Rose y de la nia, y sali precipitadamente
hacia Shanghai, adonde Elaine se haba mudado haca algn tiempo.
1252.
Pas doce das con ella, realizando diversas
invocaciones. Elaine actuaba como sn vidente o mdium, I.e habl por
primera vez del Libro tle la Ley. Crowley todava se encontraba en su fase
budista: en 1906 haba experimentado uno de los trances budistas ms
elevados, el de Neroda-Sammapatti. Para l, la existencia era Angustia,
y no alegra, como le anunciara Aiwass. As puede explicarse su repulsa
al Libro de la Leyy a las nuevas enseanzas.
1253.

1254. Belleza v fortaleza, retozonas risas y

1255. deliciosa languidez, fuerza, y fuego... son
nuestras1.
1256.

1257.
En lugar de incitarlo en su revuelta contra los Jefes
Secretos, el ms importante de los cuales era Aiwass, Elaine le dijo,
enfticamente, que crea en la autenticidad del comunicado de Aiwass,
lo que le enfureci, segn escribira ms tarde.
1258.
Cuando Aiwass fue correctamente invocado, le dijo lo
que pensaba de Elaine, la hermana Fidelis, y explic a Crowlev lo que
deba hacen

148

1259.
-ve presto a Kgipto: los problemas financieros se resolvern
ms fcilmente de lo que ahora piensas... No te lleves a Fidelis. No me
gustan las relaciones que tenis; acaba con ellas! S no. tendrs que
honrar a otros dioses. Incluso a m me gustara que os amaseis fsicamente,
para hacer ms perfecto el crculo de vuestra unin. Pero Fidelis no querr,
y por eso no te sirve.
1260.
Y ella no quiso, pues estaba casada con Mr. Witkowski y,
presumiblemente, quera permanecerle fiel.
1261.
Crowley se despidi de la hermana Fidelis y, a bordo del
Empress of India, cruz el Pacfico. En Vancouver tom el tren para
Nueva York, en donde fue fotografiado con una expresin entre seria y
despreocupada, con un monculo que colgaba de su chaqueta, una corbata
amarilla y los cabellos que comenzaban a retroceder de su frente. Durante
el trayecto de Shanghai a Nueva York escribi Rosa Coeli, Rosa Celestial,
uno de los eptetos de la Virgen Mara:
1262.
Rosa del Mundo! Tus nsticos ptalos se
despliegan como alas sobre mi cabeza. La oleada de ardiente
sangre sobre mi rostro sumerge todas las imgenes imprecisas
1263.
cpie bailan su zarabanda espectral
1264.
en bquico cortejo, en fantstico abrazo.
1265.
sobte los sepulcros, sobre los vertiginosos mares
1266.
de sta, mi mente, sabbtico camino que llena
1267.
de estrecheces mi alma. Av. han muerto ahogados!
1268.
(Ycondenados!, me parece.) Ah. Dios!, estoy
exhausto
1269.
de este holocausto que enrojece la luna.
1270.
Dios! Dios! Los secretos v profundos abismos
1271.
absodicrn el diluvio de prfido
1272.
de tu manaca y hechizada sangre
1273.
que enloquece y embruja.
1274.
Mi sida se sofoca ahora me desmayo.
1275.
Me muero! Estoy en el infierno, en el rojo, rojo
infierno.
1276.
y todo lo que en m es inmortal, arde en deseos de
1277.
asir lo inmortal...
1278.

1279.
(atando el '2 de junio de 1900 lleg a Liverpool, se sinti
desfallecer ante la noticia de que su hijita haba muerto en Rangn. No
haba tenido ningn remordimiento al abandonar a su familia en Tonking
para ir a ver a la hermana Fidelis; ahora le echaba la culpa a Rose: -Se
haba olvidado de limpiar la telina del bibern, expo

149

1280. niendo a la pequea, de ese modo, a los grmenes de la fiebre tifoidea. Duncombejewell, su ex facttum, no se sorprendi al or la noticia
pues no tena un gran concepto de Crowley como padre-, e hizo la
observacin de que Nuit Ma Ahathoor Hcate Sappho Jezebel Lilith haba
fallecido de nomenclatura aguda.
1281.
Para promocionar la venta de sus Obras completas (el tercer
volumen no sera publicado hasta 1907), y con ocasin de la
inmediata aparicin de su primera entrega. Crowley haba ofrecido
un premio de cien libras al mejor ensayo crtico sobre sus escritos.
Haba anunciado el concurso de la manera siguiente:
1282.

1283. La ocasin del ao!

1284. la ocasin del siglo!!
1285.
la ocasin de la Era geolgica!!!
1286.

1287.
Durante dos aos, nadie aprovech la ocasin de la Era
geolgica; pero mientras se encontraba en Darjeeling recibi una carta de
un joven oficial del ejrcito regular, destinado en Lucknow, quien le
comunicaba que le agradara competir por el premio, y preguntaba a
Crowley cmo podra procurarse las obras que le faltaban. El capitn John
Frederick Charles Fuller, del L* regimiento de Infantera I .igera de
Oxfordshire, pareca estar convencido de que el manto de Tcnnyson iba
bien con la figura de Aleister Crowley; y tambin le pareca que el credo de
Crowley, al que puso el nombre de crow-leyanismo, era lo mismo que
pensaba Crowley: la nuera religin de la humanidad. En la primavera de
1906, Fuller. que haba combatido desde 1899 a 1902 en la Guerra de los
Bers, en Sudfrica. fue enviado de regreso a la patria, enfermo de
enteritis. En el verano de aquel ao se reuni con Crowley y Rose en el
Hotel Cecil, uno de los ms rancios del Strand; en octubre, el ensayo con el
que aspiraba al premio, centrado en la genialidad de Crowley, Tlie Star in
the West ILa estrella de Occidente], y que habra comenzado a escribir en
Lucknow, estaba acabado y era enviado a Crowley a Boleskine.
1288.

1289. Crowley es ms que un nuevo Dioniso, ms que un Blake,

un Ra-belais o un Heine; permanece frente a nosotros como un
sacerdote de Apolo, cernindose entre el neblinoso a/ul de los cielos y
el prpura, ms severo, de las aguas de las grandes profundidades.
1290. Han sido necesarios cien millones de aos para que surgiera
Aleister Crowley. Ciertamente el mundo haba estado trabajando, y al
final haba producido un hombre.

150

1291. The Star in the West (Crowley era la estrella) gan el

concurso. Haba sido el nico ensayo presentado, y su publicacin fue
inmediata.
1292.
Y, por supuesto, Crowley nunca haba pensado en entregar
las cien libras. Se vanagloriaba de haber heredado una fortuna, cuya
cuanta exageraba en demasa -unas veces eran cien mil libras, otras slo
sesenta mil-, pero que, segn estimaciones de Fuller, no superaba la tercera
paite de cincuenta mil libras. Y cuando ste extendi su mano en busca de
las cien libras del premio, ya no quedaba gran cosa. De estudiante,
Crowley le confes a Kelly -quien ya haba observado que mientras l
pagaba al cochero, Crowley haca ademn de buscar en los bolsillos- que
no tena mucho dinero, o al menos, no tanto como la gente supona.
1293.
la admiracin de Fuller haca Crowley era tal que se
embols su desilusin en lugar de las cien libras del premio y mantuvo su
amistad.
1294.
En The Star in the West no se hace mencin del Liber
Legis (cuyo manuscrito haba sido traspapelado por Crowley). Cmo fue,
entonces, posible que Fuller anunciase el -crowleyanismo? Pues porque
aun sin El Lihrv de la jty, Crowley estaba proclamando un Nuevo Orden
para la humanidad que haba subyugado a Fuller.
1295.

1296. El crowleyanismo nos ha conducido a travs de maravillas

que superan en nmero a aquellas otras de las que Dante fue testigo...
1297.
Ti es aos ms larde, Fullei discuti con Crowley, y ste lo
satiriz en su obra de 1910, The Winged Beetle, pero al mismo tiempo cortaba la rama que l mismo haba hecho crecer:
1298.

1299. El. CONVERSO (dentro de cien

aos)
1300.

1301. Se encontraron un da en u:i boscoso calvero un hombre

horroroso y una bellsima doncella.
1302.
-Adonde vas. tan dcil y santa?1303.
-Voy al templo, a adorar a Crowley.
1304.
-Entonces, Crowley es Dios? Y t cmo lo sabes?
1305.
-Porque... Fue el capitn Fuller quien nos le dijo!
1306.
-Y, entonces, cmo sabes que el capitn Fuller deca la
verdad?
1307.
-Me parece que t eres un hombre malo: Buenas noches.1308.
Si a este upo de cosas se le llama xito,
1309.
entonces no considerar como un fracaso la amargura.

I 151

1310. Fuller alcanz el grado de general de divisin, escribi libros

de historia militar, mejor escritos que The Star in the West, y dirigi su
admiracin hacia otro genio que tambin estaba haciendo realidad otro
Nuevo Orden: Adolf Hitler. Fuller sera uno de los dos ingleses invitados
por Hider a la celebracin de su quincuagsimo cumpleaos2. El otro
sera Arthur Ronald Nall Nall-Cain, el segundo de los barones de
Brocket, de Brocket Hall, en Hertfrdshire, y abuelo del actual, a quien
me hallo reconocido por la presente informacin, aunque me result
imposible conocer el motivo por el cual fue concedido a lord Brocket
aquel singular honor.
1311.
Crowley sigui practicando la magia; escribiendo,
incansable, ms poesa y pronunciando el solemne voto de dedicarse a una
vida pura y desinteresada:
1312.

1313. El hemiario Perdurabo fue crucificado por el hermano l>. D.

S. 1 George Cccil Jones 1 y, cuando estaba en la cruz, hizo este juramento: Yo, Perdurabo. miembro del Cuerpo de Cristo, me obligo
solemnemente, mediante este acto, a llevar una vida pura y desinteresada, y a dedicarme, por entero, al esfuerzo que me permita superarme y acceder al Conocimiento de mi elevado y Divino Genio, a fin
de poder fundirme en FU*.
1314.

1315.

Llegara a describir 1907 y 1908 como aos de plenitud. En

1907, mientras se estaba recuperando de una enfermedad, cuyo
nombre no menciona, compil su diccionario cabalstico, al que dio el
ttulo de "77. Este libro haba sido comenzado por Mathers, en
colaboracin con Alian Bennett. pero le tocara en suerte a Crowley
completarlo -dispona de las notas de ambos- y publicarlo*.
1316.
Sus declaraciones resultan un tanto inconsistentes. En uno de
M I S momentos de angustia v melancola, all por los aos veinte, dijo que
1907 fue el at en que -se confundi-. Posiblemente quera decir que. en
1907. cuando tenia :V aos, todava tenia tiempo para cambiar su forma de
entender la vida. Pero se equivocaba, pues no poda cambiar su forma de ser.
Los hombres se sienten atrados hacia su perdicin. En 1907 echaba a
patadas, escaleras abajo, a su suegra, que haba a i uriirio a visitar a su hija.
Rose, y a Lola Zaza, la segunda hija del matrimonio, de tres semanas de
edad, enferma de bronquitis; penetraba, acto seguido, en la Tierra Desolada,
en la que era el Vagabundo por excelencia, para rendir culto a los dioses
inmortales. Nada se sabe de lo que aquella seora pens de su yerno.

I 152

1317.
Uno de los das del verano de 1909, mientras andaba
hurgando en el desvn de su casa de Boleskine, intentando encontrar unos
esqus, acert a ver un paquete envuelto en papel marrn. Para su sorpresa,
no era otra cosa que el traspapelado manuscrito del Libro dla ley. Aqul
fue el acontecimiento que supuso la reaparicin, en su vida, de Aiwass:
desde entonces, toda su magia se orienta al establecimiento en este mundo
de la Ley de Thelema, la del Haz lo que Quieras, a la que se refera como
el Reino de Ra-Hoor-Khuit, y que nada tendra que ver con el conjurar
espritus para que le proporcionaran dinero y mujeres, aunque, no por ello,
abandonara aquellas prcticas. En las pginas de los primeros nmeros de
The Equinox se respira un perfume poco o nada thelmico: se trata,
fundamentalmente, de las tcnicas de la Golden Dawn, orientadas hacia la
magia ceremonial. El cambio hacia la magi(k)a ihelmica tiene lugar a
partir del momento en que recupera el traspapelado manuscrito del Libro
de la ley, y ms especficamente, despus de su publicacin en el nmero
Vil, de 1912, de The Equinox.
1318. Uno de sus lugares favoritos era una pequea tienda de productos
qumicos situada en Stallord Street, en el West End londinense, que estaba
atendida por un tal E. P. Whineray. El era quien me abasteca de los
ingredientes que necesitaba para algunas de mis preparaciones mgicas,
como el kyfi, el misterioso incienso de los antiguos egipcios; o el perfume y
el leo de Abra-Melin. o el un-guentum sabbatiy dems. Recuerdo que en
cierta ocasin, hasta pudo suministrarme onycha*. Una tarde en que se
encontraba visitando aquella pequea tienda, Whineray le inform de que
un lord a quien conoca estaba interesado en hablar con l. Se trataba de
George Montagu, el sptimo conde de Tankerville. casado en 1895 con una
estadounidense, con la que se haba ido a vivir a su castillo de Chilliugham,
en Northumberland.
1319.

1320.

En aquel momento entr, en persona, aquel de quien

estbamos hablando. Me condujo a su casa y, con gran embarazo por mi
parte, me empez a contar la ms extraordinaria de las historias, Casi no
daba crdito a mis odos. Me habl ele sus secretos familiares ms recnditos, y, tambin de los ms atroces, como si nos conociramos desde
hara veinte aos. Dijo hallarse hechizado por su madre y por una amiga
de sta. Aparentemente, eran dos piadosas devotas de la Iglesia
Evangelista. 1.a dea de que ambas estuvieran intentando matarle,
Sirvindose de la brujera, era un tanto sorprendente, aunque

153

1321.
no lano como el mvil aducido: lord I ankcrvillc era el
segundoge-niio y sostena que su hermano mayor era, en realidad, el
hijo de algn baronet o de alguien indebido; de ah el motivo del
profundo odio que su madre sintiera por su marido y de la profunda
desesperacin que haba sufrido cuando el supuesto heredero haba
muerto en el transcurso de una batalla. Esa y no otra era la razn por la
que haba decidido acabar con el hijo que an le quedaba.
1322. El mismo Tankcrvillc se haba casado con una estadounideuse
de pocas luces y de escaso carcter. Sola tocar la campanilla para darse
el gusto de or a los sirvientes llamarle mj fady.
1323. Vea brujera por todas partes. Cuando la condesa
estornudaba, infera que su madre se haba puesto manos a la obra.
Haba contado sus dificultades a mucha gente, en la que haba credo
ciegamente en virtud de Un primer golpe de vista favorable, y que. posteriormente, sin que mediara ninguna palabra de reconvencin,
resultaba, gracias a alguna inocente palabra o accin, formar parte de la
conspiracin contra l.
1324. Ciertamente se trataba de un clarsimo caso de mana persecutoria, acentuada por su antiguo hbito de bebedor de brandy y por el
reciente de estufar un preparado de cocana. Aparte de esta obsesin,
aquel hombre estaba sano. Gozaba de magnfica salud: era uno de los
cincuentones mejor conservados que jams hubiera visto. Era
profundamente religioso, con una cierta inclinacin al misticismo y una
predisposicin realmente profunda para la Gbala, aunque poco o nada
conociese de ella. Yo pens que podra curarle y me puse a trabajar en
ello.
1325. En casos como aqul, mi plan consista en no desengaar al
paciente. Me propuse seguirle la corriente, como si lo tpie me haba
contado fuera cierto, hasta en los menores detalles. Intentaba apagar el
fuego con el fuego, le dije: -Lo (pie usted tiene que hacer es desarrollar
sus propios poderes mgicos para atacar a su madre en su propio terreno-.
1326. Posea una considerable aptitud para la magia, y comprendi
el objeto de las medidas que le propona. Lo primero que hicimos fue
Helar un yate...
1327.

1328.
Cuando estaba intentando liberar al conde de Tankcrvillc de
su demencia paranoide, llevndole hasta Marruecos, Crowley, en una de sus
solitarias caminatas, se encontr con la tribu de los Sidi Ais-sawa, los
comedores de escorpiones, que estaban practicando sus danzas sagradas al
amparo de cualquier mirada:

154

1329.
En cieno lugar apartado me encontr con una
muchedumbre de cerca de doscientas personas. Se protegan de
cualquier posible intromisin mediante la colocacin de unos centinelas
accidentales, que paseaban (aparentemente sin ningn fin) entre los
rboles, cubriendo un crculo de unas doscientas yardas de dimetro.
Saba, ms o menos, lo que podra ocuriirme, por lo que, antes de ser
divisado, comprob que todos los aditamentos de mi vestimenta fuesen
adecuados. Slo entonces comenc a recitar lo que haba aprendido en
Egipto, de labios de un jeque... la Gran Palabra que hace enloquecer y
despojarse de la ropa:
1330.
Subhana Alfahu Walhamdu Ulahi loalaifaha Ufa al/ahu... Dej
atrs a los centinelas y me mezcl con la muchedumbre. I.as
mujeres estaban tambin presentes, aunque no lomaran parte
activa, y simplemente ayudaban a la construccin del corro,
que tc-na un dimetro de unos treinta pies. Acurrucados en su
circunferencia se encontraban, como era usual, los msicos, que
tocaban como si les fuera en ello la vida, mientras cierto
nmero de hombres, armados con hachas muy livianas, de
peculiar factura, bailaban y gritaban- siguiendo el ritmo.
Aquellas hachas no eran los instrumentos de uso diario, sino
que haban sido construidas ex proleso para aquel upo de
ceremonia. Los hombres se heran a s mismos con aquellas
armas en la cabeza (y ms raramente en otras panes), hasta que
la sangre les corra por ambos lados del cuero cabelludo. Desde
luego que no sentan conscientemente ningn dolor, y los que se
hallaban cegados por la sangre an continuaban viendo.
1331.
La excitacin de los asistentes era tan grande como la
de los propios celebrantes, pero era contenida de forma
rigurosa. Yo no puedo decir si el corro mantena un absoluto
silencio, pues no me encontraba lo suficientemente tranquilo
como pen jx>dcr hacer observaciones fidedignas, ya que haba
sobrepasado el estado de curiosidad intelectual. Pero tuve la
impresin de que los espectadores se abstenan deliliradamente
de hablar o de gesticular, por lo (pie me comport del mismo
modo. Aunque me resultaba difcil tener que refreiianne para
no arrojar el ludante y saltar dentro del corro, al grito de
Attahu akbar!, apoderndome de un hacha y unindome a la
celebracin general.
1332.
Y. literalmente, le quitaba a uno la respiracin. Pareca
que respirase con el corazn en lugar de hacerlo con los pulmones. Me
senta vibrar con la energa del universo. Era igual que si hubiera
llegado a sentir conscientemente la energa atmica o la fuerza de la
gravitacin universal. No s cunto tiempo permanec refrenn-

155

1333. cime, pero debi ser ms de una hora. De repente sent una
reaccin tremenda: comprend que al no haberme dejado llevar haba
perdido mi gran oportunidad, y que mis inquietudes quizs acabaran
por causarme la muerte. Al mismo tiempo, me sent embargado por un
sbito sentido de alarma. Me sent excluido de aquel crculo espiritual.
Era seguro que alguien acabara descubrindome, y sent un repentino
escalofro cuando fui consciente del peligro. Afortunadamente, tuve la
suficiente presencia de nimo como para reanudar mi manir, y me fui
apartando de la multitud tan silenciosamente como haba llegado hasta
ella.
1334.

1335.
Abandonarse?, proyectarse a s mismo ms all del umbral
de la consciencia, era lo que constantemente impela a Crowley. Como l
dijo, le cost un gran esfuerzo mantenerse apartado de aquellos derviches
danzantes; le hubiera sido posible guiarlos, y debi haberlo hecho.
1336.
Crowley y Tankerville regresaron a Inglaterra, pasando por
Espaa, riendo, de paso, gran nmero de cosas maravillosas, y se separaron
como los peores enemigos. Al parecer, Tankerville no estaba curado; me
puso en el bando de los practicantes de la magia negra que conspiraban
contra l, dijo Crowley. Sobre esta cuestin slo conocemos la opinin de
Crowley. pues segn una declaracin de Tankerville, recogida en The
World's Tragedy |La tragedia del mundo], escrita en 1908. parece ser que
el noble lortl poda hablar sin tapujos, cuando la ocasin lo requera.
1337. ...Y lord Tankerville me dijo, a las once de la maana del 7
de julio de 1907: -Estoy cansado de orle ensenar, ensenar, ensenar, como si usted fuera Dios Todopoderoso y yo una msera mierda seca lirada
en mitad de la calle.
1338.

1339.

En The Ijidies'Ffower-Garden [El jardn de flores de las

damas], la encantadora obra que Mrs. I.oudon escribiera en 18-10. en
varios volmenes, aparece una referencia a uno de los miembros de la familia Tankerville:
1340.

1341. El pensamiento, desde siempre una de las flores de jardn

ms apreciadas, no fue tenido en consideracin por los floristas hasta
que. en 1810 o 1812, la actual Lady Mary Bennett hubo culvado un
pequeo jardn, lleno de flores, en los terrenos de la mansin que su
padre, el duque de Tankerville, tena en Walton-upon-Thames.

156

1342. En aquel jardn, que tena forma de corazn, aquella amable

dama haba plantado lodas las variedades de pensamiento que, casualmente, haba descubierto en el jardn paterno. Ayudada por la industria
y el celo de Mr. Rchardson, que por aquel entonces ya ejerca en Walton
los servicios de jardinero, pudo trasplantar a aquel parterre las
variedades ms vistosas. A partir de aquellos tmidos comienzos la
costumbre del cultivo de aquella planta ira afianzndose con los aos,
hasta llegar a nuestros das.
1343.

1344.
The World's Tragedy se imprimi en Pars, en 1910,
exhibiendo en su frontispicio el nombre de Aleister Crowley, as como
la siguiente aclaracin, casi a guisa de subttulo: Edicin privada
para su circula-cin en los pases libres. No se permitir la
importacin de ningn ejemplar a Inglaterra o a Norteamrica.
Y est dedicada a Pan, el enamoradizo dios de la Arcadia, que se
encarga de enviarnos pesadillas. Consta de dos partes: la primera es
autobiogrfica, mienuas que la segunda, ms larga, es una obra
teatral en verso, con un prlogo titulado -El jardn de Eros, al que
siguen las secciones -La estrella roja-, -La vara blanca, El enano
azul. La habichuela negra y La noche gris. En la obra aparecen
muchos personajes, incluyendo legiones de monos, gusanos y
monstruos; una compaa de ratas, una compaa de sapos; una
botella de latn que contiene un homnculo azul, y todo tipo de
personajes humanos, como -Alejandro, un rey sabio, gobernante de
Macedonia, Babilonia, etc.: Go-\inda, rey de bis Indias; Chati, Hijo
del Cielo, rey de Tartaria y de la China. Las tres ltimas pginas del
libro se encuentran reservadas a la bibliografa del autor, cuya
ltima obra es Alexandra, fragmentos comentados di' una Oda a la
reina de Inglaterra. Ed.it ion limitada a personas de calidad. Cinco
dlares.
1345.
El prefacio a The World's Tragedy contiene una breve
noticia que explica los motivos por los que, durante la primavera de 1908,
fue compuesta aquella obra -romana. Por aquel entonces Crowley se
encontraba en Easibourne, en casa de su madre: despus de cenar,
disgustado por la comida y, tambin, por la compaa, sali a dar un pasco
hasta la orilla del mar. Y all se encontr con una pula de inedia corona- (Me parece recordar que se llamaba Ma-bel... Gracias. Mabcl!-) que le
inspir, y. al regresar a rasa, estuvo escribiendo -cuatro noches seguidas,
hasta que The World's Tragedy eslUVO acabada y libre de cualquier
retoque posterior. En el prefacio, y, en particular, bajo el epgrafe
SODOMIA, puede observarse cmo hace una defensa de aquella forma de
actividad

157

1346. sexual. (Debo luchar abiertamente por lo que ningn ingls de estos
das se atreve a defender, ni siquiera en privado... la sodoma!) Y el
resumen que hace del argumento de la obra se cierra con su propia
deificacin. Por aquel tiempo comenzara la corrupcin de las virtudes de
Roma; y la obra tendra un linal desesperado si no fuera porque Alejandro se
presenta y, cortsmen-te, profetiza la llegada de Aleister Crowley... el
Salvador del Mundo.1347.
El poema Alexandra ha atormentado a todos los que se
hallan interesados en Crowley y su obra, desde que apareci en la
lista que Gerald Yorke publicara en apndice a la primera edicin de
The Clreat Reast Alexandra. Poema breve impreso en Pars, en
fecha cercana a 1909. Parece ser que la edicin fue destruida, en su
totalidad, por las autoridades aduaneras britnicas, a causa de su
obscenidad y de su crimen de lese majest. Y' en la bibliografa que
Edward Noel Fitzgerald aadiese en apndice al recuerdo que
Richard Cammell dedica a la Bestia en la primera edicin de su obra
Aleister Crowley: the Man, the Mage, the Poet, aparece la siguiente
resea del poema: Alexandra^ fragmentos comentados de una oda
a la reina de Inglaterra. Edicin limitada a personas de calidad.
Cinco dlares. Sin fecha (ca. 1911). Este poema se public en Pars y
todos los ejemplares fueron confiscados en la aduana. A este
bibligrafo le ha resultado imposible hacerse con uno de ellos-. Al
parecer, toda la edicin fue secuestrada por las autoridades
aduaneras y posteriormente destruida. Pero Crowley haba enriado
las galeradas y pruebas ajustadas a un amigo y colega en magia, el,
por entonces, capitn J. F. C. Fuller, quien guardaba hasta el menor
fragmento de sus escritos. As pues, al fin pude obtener fotocopias de
tan buscada obra. Haba sido publicada en 1905 y se deca, otra ms
de las bromas de Crowley. que lo haba sido en Shanghai. El
frontispicio es mera verborrea, un tanto confusa, y en l no aparece
para nada el nombre de Crowley. Lo nico que la Bestia buscaba era
hacer un desplante a la reina Alexandra, la consorte danesa de
Eduardo VII: el odio que senta hacia su madre lo proyect en la reina. Alexandra estaba inspirada en la obra maestra de Abbey, que figuraba desde 1904 en la Academy (de la portada); pero el retrato
que Eriwin Austin Abbey, R. A., hiciera a la reina Alexandra no se
encontraba expuesto en esa fecha en la Royal Academy.
1348.
Si el poema deba ser una stira de la reina, como stira
resulta bastante floja. Aparte de una cochinada, propia de un escolar, que
figura en la portada, y que hubiera debido poner sobre aviso a las

158

1349.

autoridades de la aduana, no hay nada en l que resulte

obsceno. Su tnica es completamente irnica:

1350.

AI .EXANDRA i

1351.

Los sesenta inviernos que haban transcurrido desde que,

por vez primera, fuera cantada tu fama por bardos y sabios.
1352.
hoy te han dejado en Inglaterra, con nosotros, an
bella y joven.
1353.

1354.
ti
Te vi engalanada, de todas tus perlas y vestidos, de
tus diamantes y armios, que te proclaman reina: aparentas (o poco
entiendo de mujeres) escasamente dieciocho.
1355.

159

1356. 11. En busca de visiones

1357.
1358.
1359.
1360.
1361.
1362.
1363.
1364.

1365.
Crowley era uno de los mayores excntricos del mundo.
Vctor Neuburg, su pupilo, era un excntrico menor y, como Crowley. un
poeta tambin menor. Ambos tenan en comn su estancia en Cambridge
y su inters en las arles mgicas. Neuburg era de pequea estatura
-Richard Cammell le defini como pequeo, desarreglado y con aspecto
de gnomo y su espalda estaba ligeramente curvada. A la hora de hacer
SU descripcin, Crowley, de manera infrecuente en l, se molestara en
dar muchos detalles:
1366.

1367. Era un agnstico, un vegetariano, un mstico, un

totsioyano, y, al mismo tiempo, muchas otras cosas ms... siempre
que hablaba se retorca convulsivamente, y sus labios, que en l eran
tres veces ms glandes de lo que hubieran debido ser, y que se
apresuraban a juntarse cuando se pona a pensar en algo, emitan la
risa ms extraordinaria que jams hubiese podido imaginar; a todas
estas ventajas vena a unirse la de ser una persona
extraordinariamente versada, rebosante de sutil humor, y una de las
ms lables que haya pisado este planeta.
1368.
En el verano de 1908 se fueron a Espaa, a alguna de sus
regiones apartadas. A Crowley le debi de gustar la compaa de
Neuburg, puesto que al ao siguiente tambin viajaron juntos, en aquella
ocasin a Argelia, donde uno de los familiares de Neuburg, temiendo por
su seguridad1, se acerc a hacerle una visita. Mas, al no encontrarle,
pregunt a Crowlev: Dnde est Victor?. Y el mago, sealando un
camello que estaba descansando, le contest: Aqu. Desde Argel,
Crowley y Neuburg, que ya haba recuperado su forma humana, se fueron
hacia el sur, y despus de pasar dos noches al raso y una en un hotel,
llegaron a Aumale. un lugar que Crowley no describe. Al parecer, no tena
una idea precisa de ir a ninguna parle, una ve/, que salieron de Argel,
salvo la de renovar el aire de sus pulmones y encontrar, quiz, alguna
nueva aventura. Pero en Aumale. sbitamente, una mano me alcanz en
el corazn con uno de

160

1369.

sus rayos, y entonces supe, aquel mismo da. que deba

proseguir con "La visin y la voz", en el mismo punto en que la haba
dejado".
1370.
Crowley haca con frecuencia declaraciones de este tipo:
cuando se encontraba en un estado de indiferencia o de inocencia, se
vea instado por algn poder incontrolado a hacer algo; pero, en
aquel caso, no haba llegado al norte de Africa totalmente desprovisto
de accesorios mgicos. En particular, llevaba consigo -un gran topacio
dorado (engastado en una cruz del Calvario 1 de madera pintada de
bermelln y dividida en seis cuadrados): era el cristal en el que vea,
o crea ver, ngeles y demonios, escenas pacficas y espeluznantes, -la
visin y la voz fue el ttulo con <el que recogi una serie de visiones
que haba comenzado a tener en 1900, cuando estaba en Mxico: lo
que se propona era proseguir con ellas, en Aumale y en otros lugares
de la regin.
1371.
Crowley estudi y llev a la prctica cualquier tipo de magia
que cayera en sus manos: inglesa, juda (Cabala), griega, egipcia, hind (yoga), china (1 Ching), etc. Ia magia inglesa que practicaba era
la que se trasluca de los escritos de John Dee, cientfico, matemtico,
astrlogo, alquimista, y uno de los hombres ms notables de la poca
isabelina. En su calidad de astrlogo de la corte. Dee elegira el 14 de
enero de 1559 como el da de mejor augurio para la coronacin de
Isabel I. A los veintitrs aos dara en Pars su primera conferencia
sobre Euclides. Viaj hasta Praga, virio durante seis aos en
Bohemia, visit Santa Elena, intent convencer a Mara Estuardo
para que crease una Biblioteca Nacional, predijo el advenimiento del
telescopio, e invento la expresin Imperio Britnico-. John Aubrey
da una vivida descripcin de l. Pasara la mayor parte de su vida en
Mortlake. donde muere en 1008, a la edad de ochenta aos.
1372.
Dee negaba ser un mago: teniendo en cuenta la poca que le
li>-c vivir, c:sta afirmacin revela prudencia; pero durante muchos aos
mantuvo conversaciones con lis espritus, no slo en su casa de Mortlakr,
sino en el extranjero. No siendo clarividente, no poda verlos por s mismo. Se
sentaba en la mesa de su estudio, con la pluma en ristre, dispuesto a anotar lo
que su vidente, Edward Kelly, le deca que vea y oa. Kelly se sentaba en una
silla tapizada de verde y escrutaba el crisis/de Dee. Era un objeto de cristal
de color losa, del tamao de una naranja, que le haba sido entregado a Dee
por el ngel Uriel, que haba entrado por una ventana. A la muerte de Dee.
pasara a engrosar la coleccin de curiosidades que Ht>-race Walpole tena
en Sirawhci rv HUI. En la actualidad se eneuen

1373. ira en el British Museum, en el Departamento de Antigedades

Medievales v Posmedievales.
1374.
As pues, Crowley y Neuburg iban a hacer en Argelia algo
parecido a lo que Dee y Kelly hicieran en Mortlake:
1375.

1376. Compramos a tocia prisa unas potas provisiones, cogimos

el tranva para Arba y, despus del almuerzo, nos dirigimos hacia el
sur... No se me ocurre a cuento de qu me vino la dea. Quiz porque
llevaba en la mochila uno de mis primeros cuadernos de magia, en el
que haba copiado, con paciencia infinita, las Diecinueve Invocaciones
o Llaves que sir Edward Kelly obtuvo de cienos ngeles, y que fueron
escritas, tajo su dictado, por el astrlogo de la reina Isabel, con quien
estaba trabajando.
1377.

1378.
Los escritos de Crowley se pueden agrupar en tres
categoras. En la primera de ellas se encuentran los que no eran obra
suya, come l deca (a pesar ce estar escritos en su estilo inconfundible),
sino que escribi al dictado de otra persona. El Libro de la Ley y otras
doce obras todas ellas muy breves, que despus conformaran los Textos
sagrados de Tfiefema. pertenecen a esa poca. Le fueron comunicados
por su Santo Angel de la Guarda. Aiwass, entre 1904 y 1911. Despus
vienen las obras que, a pesar de haber sido escritas por l. eran debidas,
en su totalidad o en parte, a una inspiracin, como sus poesas.
Finalmente, estn sus obras de magia, las obscenas, las novelas, las obras
de teatro y su Autohagiography -de hecho el grueso de su obra-, que
fueron escritas por l, sin la asistencia de Aiwass ni de nadie.
1379.
Entre las obras de la segunda categora, The Vision
and the Voicecs \z ms extensa, y tambin la ms apreciada por sus
seguidores. Fue publicada en un principio en el ao 1911, en las pginas
de 'TheEqut-nnx. Es la relacin de un;, serie de operaciones mgicas
que siguen, por un lado, el sistema de Jchn Dee de las Llaves o
Invocaciones (encantamientos), y el de los Aethyrs, invocados por las
Llaves J Invocaciones, por otro. Crowley haba estudiado aquel sistema
mgico en la Golden Dawn. La finalidad de aquella compleja serie de
operaciones, si es que exista, podra csuibar en que Crowley ascendiera de grado en la A. . A . hasta llegar al de Maestro del Templo,
o al de Mago.
1380.
Kelly fue un mdium dotado con ti don de la profeca:
haba predicho, con cuatro aos de adelanto, la ejecucin de la reina de
Escocia, Mara Estuardo. y 1?. llegada de la Armada Invencible, y

161

1381. tambin poda ver a los espritus. Por esa razn, Dee 1c contrat
como vidente, con un salario anual de cincuenta libras, una suma en
absoluto insignificante en aquella poca en la que el sueldo de un
trabajador bien pagado oscilaba alrededor de un penique diario.
1382.
Kelly era veintiocho aos ms joven que su maestro.
Llevaba una birreta negra en la cabeza, cpie tambin le cubra la nuca,
para ocultar, segn se deca, su falta de orejas, perdidas despus de una
condena por delito de falsificacin. Tambin haba estado expuesto en la
picota. Era una de esas personas de las que siempre se cuentan cosas
desagradables; se rumoreaba, por ejemplo, que haba desenterrado un
cadver para interrogarlo.
1383.
En la casa del doctor Dee, en Mortlake, Surrey, Kelly
miraba al interior de la piedra de ver, tambin llamada cristal (y
piedra santa), y describa lo que estaban haciendo en su interior los esprims. En ocasiones, el espritu sala fuera de la piedra y Kelly tena que
seguir todos sus movimientos por la habitacin.
1384.
El grueso volumen de Meric Casaubon acerca de Dee
titulado A True ? Faitkful Relalion ofWliat passed for many Years
between Dr. John Dee (Matliemrtfieian of Greal Fame in Q. FMz. and
KingJames their Reig-nes) and Saine Spiris 1, escrito en l),
comienza con la siguiente sesin, en la que se han utilizado las
abreviaturas de E. K., para Edward Kellv, v la A griega, para Dee:
1385.
Sbitamente, me pareci que sala de mi Oratorio una
criatura espiritual parecida a una elegante nia de siete a nueve aos de
edad, con los cabellos recogidos sobre la trente, aunque por detrs de la
cabe/a le caan muy largm. con una falda de seda... y pareca que entraba
y sala por detrs de mis libros... como si siempre pudiera estar entre
ellos, porque el espacio que haba entre los libros pareca bastarle...
1386. Yo dije: ;Qu tipo de doncella sois? ELI .A: Oji tipo de
hombre sois VOS?
1387. A: Soy servidor de Dios por la obediencia que me liga a l v tambin (as lo espero) por su .Adopcin. UNA VOZ: ...Sers castigada si lo
dices.
1388.
ELLA: ;No soy una doncella bonita!- Dejadme jugar en
vuestra casa, mi madre me dijo que vendra a quedarse aqu.
1389.
.i: Ella camin aqu y all, con los ms vivaces ademanes
de una nia jugando sota, y en otras ocasiones alguien le habl desde el
rincn de mi estudio, donde hay instalado un gran instnimenio ptico,
pero cerra de l no haba nadie, excepto ella.

163

1390. ELLA: Debo hacerlo? Lo har. (Ahora daba la impresin

de estar contestando a alguien que estuviese en el antedicho rincn del
estudio.) ... Te ruego que dejes que me entretenga un poquito (segua
hablando con alguien del antedicho rincn).
1391. A: Podis decirme quin sois?
1392. ELI-A: Os ruego que me dejis jugar con vos un poquito,
y entonces os dir quin soy.
1393. A: Decdmelo entonces, en el nombre de Jess.
1394. ELLA: Me regocijo ante el nombre de Jess, y soy
Madini, una pobrecita doncella, la penltima hija de mi madre. En
casa tengo varios hermanos pequeos.
1395. A: Dnde est tu casa?
1396. MADINI: No me atrevo a deciros dnde vivo, porque
sera castigada.
1397. A; No sers castigada por decir la verdad a aquellos que
aman la verdad, pues todas las criaturas han de ser obedientes a la
verdad.
1398. MADINI: Os prometo que ser obediente. Mis hermanas
dicen que han de venir todas a estar con vos.
1399. A: Yo deseo que aquellos que aman a Dios estn conmigo
y que yo pueda estar con ellos.
1400. MADINI: Me gustara que ahora me hablarais de Dios.
1401. A: El nombre de tu hermana mayor es Estneli.
1402. MADINI: Vi hermana no tiene un nombre tan corto como
vos lo pronunciis.
1403. A: Oh, te pido mil disculpas, hay que pronunciar Iviemli.
1404. E. K.: Ella sonre, alguien la llama diciendo Regresa
doncella.
1405.
El dilogo termina con una frase de Dee: Fuimos
avisados formalmente, por mi familia, de que la cena estaba servida.
1406.
En total, el nmero de Invocaciones o Llaves son
diecinueve: las
1407.
dos primeras conjuran al elemento del Espritu; las
diecisis siguientes invocan a los Cuatro Elementos: tierra, fuego,
aire, agua; la decimonovena Invocacin o Llave sirve para llamar
a cualquiera de los treinta Aethyrs o Aires. Las diecinueve, en su
totalidad, fueron dictadas a Kelly en la propia lengua de los
ngeles, llamada rmr qviano. Por si no fuera suficientemente
difcil, las Invocaciones se dictaban al revi. Y cada palabra fue
dictada al revs. Por ejemplo. Atores en realidad rata. 1.a razn
dada para este procedimiento de inversin se basa en que la
comunicacin directa habra resultado demasiado potente, y
habra conjurado fuerzas que, en pocas palabras, no habran sido
bien recibidas en aquel momento.

164

1408.
Mientras Kelly observaba la piedra de ver-, vio al
ngel Nalvage, o Gabriel, con una tabla de letras y una varita. Kelly
exclamaba: Indica la columna seis, lila treinta y uno-, etc. Dee, que
tena ante s una reproduccin de la misma tabla, identificaba la letra,
en el cuadrado en cuestin, y se apresuraba a transcribirla. La
coleccin de aquellas tablas fue denominada Lber Ijtgaeth.
1409.
A su debido tiempo, fueron revelados a Kelly todos los
nombres de los treinta Aelhyrs y de los ngeles que los gobiernan. Kl
dominio de los Acthyrs se extiende en crculos cada vez ms amplios,
ms all de las Atalayas del Universo-. las atalayas son cubos de dimensin infinita.
1410.
Madariatza das perifa Lil (el nombre del primer
Aethyr) calma mi-caolazodn manir caosago nd fifisa
baizodizadarasa laida. S'anuca gohuli-me: Micama adoianu
Mada jaoda beiiorebe, soba ooaona cahisa lueifiiasperipesot, das aberaasasa nomicaje netaaibe caosaji od tilabe
adapehaheta damepelozoda, looala nonucafe jimkaUizodoina
larasada tofejilo maiebeya-reryn Idaign (el nombre riel ngel
riel primer Aethyr); od tarpzndulape...
1411.
Seria aburrido citar en su lenguaje original la
decimonovena Invocacin. La traduccin es la siguiente:
1412.
Oh. vosotros. Cielos, que estis en el primer Aire,
vosotros que sois poderosos en todas las partes de la Tierra, en la que
ejecutis el Juicio del /Vilsimo. A vosotros se os ha dicho:
Contemplad la Faz de vuestro Dios, el principio de toda
Confortacin, cuyos ojos son el esplendor de los Cielos, que os lia
elegido para el Gobierno de la Tierra y de su indecible variedad,
proveyndoos del poder de conocer \ disponer de lodas las cosas
segn la Previsin de Aquel que Reside en el Sagrado Trono, y que se
elev en un Principio, diciendo: Que la Tierra sea gobernada por sus
partes; y que en ella haya Divisin, para que su Glora pueda estar
siempre ebria y atormentada en s misma. Que su curso vaya por los
Cielos y que la avude como una seiva. Que cada estacin se
confunda con las otras, y (pie no haya sobre ella, o en ella una
criatura igual a otra. Que todos sus miembros difieran entre s en
cualidades y que no haya dos criaturas iguales. Dejad que las
criaturas razonables de la Tierra, y los Hombres, se vejen y
exterminen unos a otros. Y que olviden los nombres de los lugares en
que moraron. Que la obra del hombre y sus pompas sean
desfiguradas. Dejad que sus constniccioncs sean la Cueva de la Fiera
Selvca. Abruma su conocimiento de tinieblas. Por qu? Hace que
me arrepienta de la Virgen y del Hombre. Que una le sea conocida,
mientras que el otro le permanezca extrao:

165

1413. pues ella es el lecho de la Ramera y la morada de

quien ha cado. Oh. Cielos! Levantaos! Que los ciclos
inferiores, que estn bajo vosotros, os sirvan! Gobernad a los
que gobiernan! Abatid a los cados. Exaltad a los que se hacen
grandes, y destruid a los corruptos. Que nada quede como antes.
Sumad y restad hasta que todas las estrellas sean contadas.
Surgid, moveos y presentaos ante el Pacto de Su boca, que en Su
Justicia, trajinado. Abrid los misterios de vuestra Creacin, y
hacednos partcipes del Conocimiento impoluto.
1414.

1415.
Todo esto no resulta muy anglico: contiene
demasiado
resentimiento
y
demasiadas
amena/as.
Sorprendentemente, el estilo y buena parte de su contenido
son similares al estilo y al contenido del Lber Legs, que seria
escrito trescientos aos ms tarde. De hecho, Edward Kelly
parece ser un individuo de la misma escuela que Aleister
Crowley.
1416.
la decimonovena Invocacin, que sirve para llamar a
cualquiera de los Acthyrs o Aires (reinos), ya haba sido practicada
en Mxico por Crowlev, cuando en 1900 invoc a los dos primeros
Aethyrs. Puesto que todo lo que se relaciona con el lenguaje
euoquiano funciona al revs, lo que hizo fue llamar a los que se
encuentran en los lugares trigsimo y vigsimo noveno; y no
prosigui en las invocaciones al vigsimo ocutvo Aethyr. porque el
grado que por aquel tiempo haba alcanzado en la Gran fraternidad
Klanca no le pcrmi-tia, as lo dijo l, ir ms lejos. Pero en 1909 las
cosas eran diferentes ya que entonces era un adepto avanzado, un
Magister Templi.
1417.
Crowley se serva a s mismo como vidente; si haba
que ver algn ngel, sera l quien lo viera, y no a travs de los ojos
de Neuburg. Su topacio dorado, engastado en el centro de la leosa
cruz del Calvario, era su piedra de ver. Me acostumbr a tenerla
en la mano. Despus de haber elegido un lugar en el que no era probable que fuese molestado, tomaba aquella "piedra" y recitaba la
Llave Enoquiana, y. despus de haberme asegurado de que las fuerzas invocadas se haban hecho presentes, usaba el topacio de una
manera no muy diferente a como -Alicia haca con el espejo. No
slo vea a los ngeles que estaban en el interior de la piedra preciosa,
sino que entraba en ella, al igual que Alicia hiciera con el espejo, o
sala, de la misma forma en que Madini sali de la piedra de ver
que se hallaba en el estudio de Dee, cuando se pase entre sus libros.
1418.
Como si Crowlev pensara que todo aquello no estaba
muy claro, aadi:
1419.

1420.

166

1SK

1421. Haba aprendido a no preocuparme cuando \iajaba con mi

cuerpo astral a cualquier lugar que me apeteciese. Me haba dado
cuenta de que el espacio no exista en si misino, sino que era una categora impuesta por las conveniencias, como otra cualquiera, para que
pudiramos distinguir los objetos entre s. Cuando digo que estaba en
uno cualquiera de los Aethyrs, lo nico que quiero decir es que me
encomiaba en el estado caracterstico, y peculiar, de su naturaleza. De
aquel modo, mis sentidos reciban las sutiles impresiones para las que
me haba estado entrenando, llegando a ser conocedor de los
fenmenos de aquellos mundos de la misma manera en que los
hombres corrientes lo son de los del suyo. Yo describa lo que vea, y
repeta lo que oa. y el hermano O. V. transcriba mis palabras,
observando inciden talmente cualquier fenmeno que le resultase
peculiar.
1422.

1423.
Todo esto contradice la primera parte de su declaracin,
en donde haba jugado un papel no muy diferente del de .Alicia, pero obviamente parece que slo proyectaba en el Aethyr su cuerpo astral,
dejando en tierra su cuerpo fsico.
1424.
Este es el comicn/o de sti estancia en el trigsimo Aethyr,
al que dio el nombre de TEX (tal y como fue descrito en 1900 por Perdurabo, ruando, a sus veiniicinco aos, residi en Ciudad de Mxico): Me
encuentro en un inmenso cubo de cristal, mientras adopto la apariencia
del Gran Dios H2rpocrat.es. Este cubo est rodeado por una esfera. A
mi alrededor se hallan cuatro arcngeles con vestiduras negras....
1425.
La esfera es un Aethyr. El inmenso cubo es una Atalaya:
lo que equivale a decir que es uno de los pilnos o portales que dan acceso al Aethyr. ~A practicante debe convencer a los guardianes de la
Atalaya de que es un?, persona digna; y por eso, cuando se lo exijan,
deber darles el nombre apropiado. Crowley haba invocado a Harpcrates para hacerse invisible.
1426.
El cubo denu'o de una esfera representa la cuadratura del
crculo, es decir, un smbolo de la Gran Obra: rompe la primigenia
unidad1 del Caos, el efreulo, en cuauo elementos, combinndolos de
nuevo para obtener una unidad superior. Los cuatro arcngeles son los
guar dianes del uirbral, por utilizar una expresin propia de la Teosofa.
1427.
Crowley pas) del cuadrado, la Atalaya, a la esfera, el
Aethyr. la unidad superior que le ofreca un receptculo similar a en
tero.
1428.
Puesto que Crowley, en este trigsimo Aethyr, haba
retrocedido, por as decirlo, a un estadio de no-existencia, el captulo de
las vi

167

1429. siones deba darse por concluido, a no ser que fuera proseguido
por alguien ms. Por ello, no debe sorprendernos que apareciese su
Padre. La escena esl cargada de tristeza y de sentido de culpa.
1430.

1431. levantad vuestra cabeza, oh. Casas de la Eternidad: pues

mi Padre se acerca para juzgar al Mundo. Que la luz se convierta en
mil luces y la espada en mil espadas, que ningn hombre se sustraiga
al ojo de mi Padre, en el Da del Juicio de mi Dios. Que los propios
dioses se escondan: que los Angeles sientan turbacin y huyan: pues
el Ojo de mi Padre se halla abierto, y el I .bro de los Eones se ha desplomado.
1432.
sta es la destruccin del universo, porque el padre se ha
convertido en Shiva y ha abierto su (tercer) ojo.
1433.

1434. Apareced! Apareced! Apareced! Que la Luz de la

Noche de los Tiempos se exnga. Que las Tinieblas cubran todas las
cosas: pues mi Padre se acerca para buscar una esposa que
reemplace a la que se encuentra cada y mancillada.
1435.
La mujer mancillada y abandonada no es otra que la
madre de Crowley, tal y como fuera vista por el hijo carente de cario.
1436.
Las visiones fueron vividas, registradas, publicadas y
olvidadas: y despus de la muerte de Crowley, sus discpulos americanos
las recopilaron y editaron de nuevo, acompaadas de notas que l
prepar, con referencias a la Cabala y a otros sistemas mgicos. Pero
qu son esas visiones? Qu es lo que describen? Crowley no tena
ambiciones,
problemas
personales,
reflexiones
morales
o
remordimientos; sencillamente avanzaba, inundando todas las cosas con
su presencia Estrictamente hablando, no se trata de visiones, sino de
fantasas: carecen de esa cualidad que linda entre lo indiscutible y lo
numinoso que es propia de toda visin genuina y, cuando se acabaron,
Crowley segua en el mismo sitio en el que estaba antes de que
comenzaran.
1437.
Perdurabo regresaba una vez ms al escenario; haba
nacido, o renacido, con el mismo aspecto que, de hecho, haba adoptado
en
1438.
la vida real, el de enfant terrible que sembraba la
consternacin a su alrededor.
1439.

1440. Temblad, oh, Pilares del Universo, porque la Eternidad

est por parir un Hijo Terrible: generar un universo de Tinieblas,
del que sallar una chispa que har huir a su padre.

168

1441. Los obeliscos han sirio desiruidos; las estrellas se han

precipitado hacia su mutuo encuentro: la Luz se ha zambullido en
los Abismos: el Cielo y el Infierno se han mezclado.
1442.

1443.
Todo esto no es ms que Crowley en su fase
megalomanaca, el reverso de su fase depresiva, la del sentido de culpa.
1444.
La destruccin del universo y la mixtura de cielo e
infierno implicaban que la visin tocaba a su fin: ya no queda nada
que des truir. Se ha alcanzado el terror mximo. Pero Crowley no
poda dejar las cosas as. Su sentido de culpa le asaltaba una vez ms.
1445.

1446. Oh, Seor Dios, deja que Tu Espritu venga a m! Pues

me hallo perdido en la noche de la pena infinita: sin esperanza, sin
Dios: sin resurreccin: sin fin: me hundo: tengo miedo.
1447.

1448.
As acaba la visin del trigsimo Aethyr. Si acaso
encerraba algn sentido moral, Crowley no alcanz a verlo.
1449.
Neuburg le resultaba til a Crowley por varias razones:
le ayudaba a sufragar los gastos de The Equinox, le acompaaba en
vacaciones, le diverta y era su amante fauno:
1450.

Pens que seria una buena poltica impresionarlos [a los

rabesl con mi porte de mago. A tal efecto, recog la alusin que Burton
hiciera de que el zafiro estrellado' era algo venerado umversalmente
por los musulmanes, v va que haba comprado en Ceiln un espcimen
muy grande y bonito de dicha piedra, lo insert en un anillo formado
por una banda de oro en la que se entrelazaban dos serpientes. Y
descubr que Burton estaba en lo cierto. Slo tuve que ensear el anillo
para conseguir el mayor respeto posible. De hecho, en rierta ocasin en
que una discusin de caf haba degenerado en una especie de ria
callejera, en la que salieron a relucir los puales, me acerqu hasta el
lugar en que tena lugar la escaramuza y trac en el aire unos smbolos
mgicos, mientras salmodiaba el comienzo de una de las azoras del
Corn. El alboroto se detuvo al instante, y pocos minutos despus las
dos parles se acercaron a m y me rogaron que les diese mi veredicto,
pues estaban seguros de que yo era un santo.
1451.
Tuve la costumbre de observar las cinco oraciones de los
mahometanos Ortodoxos, y aument mi fama de piadoso al recitar
continuamente el Oirn, mientras caminaba o realizaba alguna otra
ocupacin propia de la clase superior de los derviches.

169

1452. No tard mucho en darme cuenta de que Neuburg, con su

andar desfallecido y sus errticos gestos, su apariencia de perro ahorcado y su risa luntica, podra afectar negativamente a la estimacin que
los ilativos podan sentir por m. por lo que convert aquel riesgo latente
en algo positivo al afeitarle la cabe/a. dejndole solamente dos
mechones de pelo en las sienes, qtie retorc hacia arriba para darles la
apariencia de cuernos. As pude hacerle pasar por un demonio que haba
domesticado y entrenado para que me sirviera de espritu familiar, con
lo cual mi fama aument grandemente. Cuanto ms excntrico y
horrible apareciese Neuburg, y ms grotesca y locamente se
comportase, mayor sera el respeto que los habitantes de aquella regin
sentiran por el mago que haba sido capaz de dominar a aquel genio tan
fantstico y sobrecogedor.
1453.

1454.
No hay duda alguna de que Crowley desconoca las
opiniones de los nativos- sobre l y su demonio domesticado.
1455.
Aunque no lo consignara por escrito, lo que haba hecho, o
intentado hacer, al afeitar la cabeza a Neuburg, dejndole slo dos
mechones de pelo en las sienes, era darle la apariencia de Pan. el
dios de la magia y el deseo, tan caro a su corazn. Neuburg. con su
apariencia de gnomo, contribuy a dar crditoa la transformador..
Pues
1456.
aqul era Neuburg, Pan-, el amante que le montaba,
cuando a l le apeteca ser montado. Aquella pareja de adeptos, uno
bajito y otro de mayor estatura, con una mirada hipntica en sus
negros ojos, es algo difcil de imaginar; pero, en una de sus obras,
por lo dems, bastan-u: difcil de encontrar, nos da cierta yuda
para que nos imaginemos la escena, de manera que lo que parece
pura fantasa se conviene en una realidad ms prxima, la realidad
de la Bestia y de Neuburg:
1457.

1458. Es el crepsculo, y los rosados rayos caca oblicuamente

sobre el bosque, trazando motivos de hechizante maravilla en el
terciopelo del claro. Un resplandor rojizo brilla en la marmrea mirada
del ms glorioso de todos, del hijo de Arcadia, del inefable Pan
Pan! Pan! lo Pan!-, ante el cual me encuentro postrado con
vesduras inronnales y flotantes, de tal suerte cue el rojo ardor de
Apolo quema mi ardiente y estremecida carne, mientras yazco
anhelante en total sumisin ante el ms glorioso ci todos, sin
atreverme a levantar mis ojos haca la rosada lan/a de piedra de Paros.
El amor dt mi corazn tunde todo el invierno de mi cuerpo, y tria
salada y clida fuente mana a borbotones de mis ojos, derramndose en
el suelo... Seguro que en primavera brotarn de l violetas verdes!

170

1459. Y entonces, en la quietud del crepsculo, vendrn unas

silenciosas pe/uas que pitarn el reluciente csped, y scnr un cuerpo
elstico y peludo que me agarra, mientras la venerable vara se abre
paso en mi ser, de tal manera que todos los cimientos de mi cuerpo se
estremecen. El pesado aliento y los lujuriosos besos de un fauno se
insinan en m caello, mientras sus dientes se afirman en mi carne; un
terrible jadeo agita nuestros cuerpos, en mitad del aire, con la adtica
pasin que nos funde con el supremo dios (oculto en el centro de la
materia) y la vida de mi extrao amante hierve dentro de mi vientre.
Hay un ronroneo, como el de una mirada de ninfas y faunos, sros y
drades -una agitacin de las aguas de la vida-, nos desplomamos en el
xtasis (algo parecido a la muerte) con el entrecortado murnuillo de
Pan! Pan! lo Pan!, mientras el marmreo esplendor qae se halla
frente a nosotros nos regala con una afable sonrisa que recorre
nuestros inmviles y desfallecidos cuerpos, mientras cae e ltimo rayo
de sol. (The Seented Carden of Abdullah theSalirisl ofShiraz, 1910.)
1460.

1461. Mientras Crowley vagaba por el desierto en compaa de Neuburg,

invocaba a los Aeiyrs en los momentos y lugares ms convenientes, a razn
de uno por da. Cuando llegaron a Bou Saada, el 30 de noviembre, iba por el
vigsimo Aeiyr; el 8 de diciembre se aventur de nuevo en el desierto,
llegando a Biskra el 16. La ronda de los Aethyrs conclua el 19 de diciembre.
El vigsimo octavo Aethyr, que recibe el nombre de BAG, fue el primero de
la nueva serie que invoc en el desierto norteafricano, con la ayuda de
Neuburg. Como de ordinario, el demonio se asom al exterior de la piedra:
su rostro era negro, y sus ojos, que carecan de pupila e iris, blancos, -El
rostro es verdaderamente terrible, dijo Crowley.
1462.
Y el ngel exclam: Oh, hombre!, quin eres t que se
atreve a penetrar el misterio? No sabes que est sellado hasta el Ein de los
Tiempos?-.
1463.
En lugar de responder a la pregunta. Crowley comenz a
considerar la naturaleza del tiempo, lo que encoleriz al susodicho ngel.
Mediante esta estratagema, Crowley rasg el velo y penetr en el Aediyr,
donde vio al ngel en su verdadero aspecto: Su atavo es negro bajo los
velos de palo, pero orlado de blanco, y tiene el vientre reluciente de un
pescado, enormes alas de plumas blancas y negras, innumerables patas y
pinzas, como las de mi ciempis, y una larga cola parecida a la del
escorpin. Su trax era humano, pero

171

1464. surcado de rayas ensangrentadas. Estos rasgos, que deban

convertir al ngel en algo terrible, slo hicieron de l una cosa ms bien
ridicula, como la criatura de La metamorfosis de Franz Kafka.
1465.
Llevara bastante tiempo describir todos los Aethyrs del
ciclo completo, y adems sera algo repetitivo. Sin embargo, el dcimo
Aethyr, que es llamado ZAX, y que se halla guardado por el terrible
demonio Choronzon, merece ser descrito, ya que es el ms dramtico de
todos ellos. Kelly llamaba a Choronzon ese poderoso diablo. Crowley,
sobre aviso, tom precauciones especiales antes de invocarle. Da la
impresin de que no estaba tan preocupado por su propia seguridad
como por la de su Escriba. Y ya que Neuburg no le acompaara hasta el
Aethyr, era evidente que pensaba que Choronzon pudiera acompaarlo a
l de regreso a la Tierra.
1466.
Crowley describi el dcimo Aethyr como un lugar
maldito y, antes de proceder a la invocacin, traz en medio de las dunas
un crculo mgico para proteger a Omnia Vincam, y lo fortific con los
nombres sagrados de Dios: Tetragrammatn, Shaddai El Chai y Ararii.
Despus traz cerca de l un tringulo en el que inscribi el nombre del
terrible demonio Choronzon, el Morador del Abismo. Y cubriendo cada
uno de los lados del tringulo, escribi, respectivamente, Anaphaxcton.
Anaphaneton y Primeumaton, otros nombres del Dios de todas las
Huestes Celestiales, para impedir a Choronzon salir del tringulo, en el
caso de que consiguiera conjurarlo, y confinarlo en su interior. Y en cada
uno de los tres vrtices, Crowley escribi MI-CA-EL, el nombre del
Santo Arca ntrel Miguel.
1467.
Los dos magos haban llevado con ellos, desde que
salieron de Bou Saada, tres pichones, y Crowley proceda en aquel
momento a cortarles el pescuezo en cada uno de los vrtices del
tringulo. la arena absorbi rpidamente ta sangre. A connuacin,
Neuburg entr en el crculo y pronunci ante el hermano Perdurabo, su
gua y maestro, este solemne juramento:
1468.

1469. Yo, Omnia Vincam. novicio de la A.-.A.*., aqu presente,

prometo solemnemente por mi honor mgico, y juro por Adonai. el
ngel que me guarda, defender este crculo mgico del Arte con pensamientos, palabras v obras. Prometo amenazar con la Daga, y hacer
regresar al tringulo al espritu incontinente, si pugnase poi escapar
de l; y golpear con la Daga a cualquier cosa que desee entrar en este
Crculo, aunque tuviese la forma del propio Vidente. Y que ser
extremadamente cauteloso, y me armar contra la fuerza y la

172

1470. astucia; y que conservar, aun a costa de mi vida, la

inviolabilidad de este Crculo. Amn.
1471. Y requiero a mi Santo Angel de la Gtiarda para que
atestige mi juramento, y que si lo quebranto, pueda llegar a morir y
ser olvidado por l. Amn y Amn.
1472.

1473.
Tras esto, Crowley entr en el tringulo, que describi
como un lugar secreto en donde no existen vista ni odo,
sentndose en una de las posiciones del hathayoga, la llamada del
trueno. Se haba vestido con una tnica negra, cuya capucha le
cubra completamente la cabeza, pero que le permita ver a travs
de dos hendiduras a la altura de los ojos.
1474.
Este es el nico ejemplo registrado de un mago que se
sienta por su propia voluntad en el interior del tringulo del exorcismo, en
lugar de permanecer dentro de la proteccin del crculo mgico. Equivala
a invitar al demonio a tomar posesin de l. cuando fuese invocado a
aparecer en el interior del tringulo. Como consecuencia de esta temeraria
accin, ha llegado a sugerirse que Crowley estuvo obsesionado, por el
resto de su vida, con el demonio Choronzon. Es algo con lo que no estoy
de acuerdo: la obsesin era mucho anterior, pues Choronzon haba llegado
despus que Aiwass.
1475.
La ceremonia comenz con la ejecucin, |>or parte de
Neuburg. de los rituales de purificacin del Pentagrama y del Hcxagrama,
las estrellas de cinco y seis puntas, respectivamente, que se usan en la
magia, y que impelen a los espritus malignos, o a las presencias indeseables, a alejarse de las inmediaciones del crculo. Crowley dijo de
aquellos rituales preliminares que, si se realizaban correctamente, el mago
notara en la aunsfera una sensacin de particular pureza.
1476.
Cuando hubo tenninado con aquellos rituales, Neuburg los
complet, invocando a los arcngeles y a sus huestes para que
guardasen el crculo; saba que, si llegaba a notar una sensacin de
recogimiento, eso significara que se haban hecho presentes.
1477.
A continuacin, Neuburg comenz a murmurar la
traduccin hecha por Crowley del Exorcismo del papa Honorio*:
1478.

1479. Oh, Seor! Lbrame del gran miedo al infierno y a la

oscuridad! Libera a mi espritu de las larvas de la tumba! Las busco
sin miedo en sus tremendas moradas: Sobre ellas impondr mi
voluntad, la ley de la luz. Ordeno a la noche concebir el hemisferio
esplendente. Levntate, oh. Sol. levntate! ;Oh, Luna, brilla blanca y
clara!

173

1480.
1481.
1482.
1483.
1484.
1485.
1486.
1487.
1488.
1489.

Las busco sin miedo en sus tremendas moradas:

Sobre ellas impondr mi voluntad, la ley de la luz.
Sus rostros y formas son terribles y extraos.
Con mi poder, cambiar cu ngeles aquellos diablos.
Sin miedo me dirijo a los horrores sin nombre:
Sobre ellos impondr mi voluntad, la ley de la luz.
Son los plidos fantasmas de mi atnita vista.
Y slo yo puedo renovar su marchita belleza;
Pues en los abismos del infierno me zambullo sin miedo:
Sobre ellos impondr mi voluntad, la ley de la luz.

1490.

1491.
Omnia Vincam se senta en un estado mental de osada: si
Choronzon, el primero y ms peligroso de los prncipes del mal, intentaba
atraparlo, poda utilizar su daga mgica para protegerse, y adems, su
vara mgica. Crowley le haba exhortado a golpear sin miedo a cualquier
cosa que intentase entrar en el crculo, -aunque tuviese la apariencia del
propio Vidente, y l haba prometido cumplirlo. Tambin le haba
advertido de que no se saliera del crculo, en cuyo interior se haba
sentado, revestido de sus atavos mgicos.
1492.
En el Abismo ms profundo se encuentra el no-ser-, dijo
Crowley, comenzando a contar al Escriba lo que vea en el topacio, pero
de su nada salen constantemente formas. Este estado de indecisin no
dur mucho. De repente, el espritu del Aethyr, el poderoso diablo
Choronzon, salt hacia fuera, gritando fuertemente:
1493.
Zazas, Zazas, Nasa ta nada Zazas!.
1494.
Aquellas palabras, precis Crowley, provenan de alguna
visin atvica: se deca que con ellas Adn haba abierto las puertas del
Infierno. Segn la tradicin, son las palabras que sirven para abrir el
Abismo.
1495.
Choronzon, que en aquella ocasin no sera descrito, pero
que deba de tener un aspecto terrible, aun en el interior del topacio,
comenz a hablar:
1496.

1497. Yo soy yo. Soy el Que Posee la Forma, y toda forma

proviene de m. Me he aislado a m mismo de todo derroche, mi oro
se halla a salvo en la cmara del tesoro, y he hecho de toda cosa
viviente mi concubina, que nadie, excepto yo, podr tocar. Y sin
embargo, me encuentro agotado, incluso rito con el viento. El me
odia y me atormenta. El me habra robado a m mismo, pero yo me
encerr y me re de l. aunque por esa causa me atormente. De m
proceden la lepra, la sfilis, la peste, el cncer, el clera y la epilepsia.

174

1498. No considero necesario decir nada ms respecto a los

viajes de Crowley por los Acthyrs y de los ngeles y diablos que
encontr en ellos. Pues el que escribe y habla es Crowley, que no
consigui poner en boca de Neuburg ni siquiera una palabra que fuera
pronunciada por algn poderoso demonio. Choronzon no resulta muy
convincente como personaje, Crowley se qued corto y Neuburg
permaneci en silencio.
1499.
Crowley utiliz la terminologa del sistema enoquiano del
profeta Enoch o Henoch de Dee: Llaves, Invocaciones, Acthyrs, Atalayas,
pero sin comprenderlo. Nadie lo ha conseguido, ni siquiera el propio Dee.
Lo ms que se puede decir, sin riesgo de incurrir en error, es que la magia
enoquiana de Dee permite establecer el contacto con los ngeles de los
diferentes Aelhyrs. que se hallan ms all de nuestro espacio
tridimensional, tras una serie de iniciaciones al efecto. -Y Henoch se
encamin hacia Dios, dejando este mundo.
1500.
Pero el Santo Angel de la Guarda de cada uno, si es que se
aspira a su conocimiento, se basta y sobra para derramar la Luz que se
necesita para calmar el ansia espiritual. Por ello, los viajes asrales que
Crowley efectuara con Neuburg en el desierto de Argelia, supuestamente
en concordancia con el sistema enoquiano de Dee, fueron superfluos.
1501.
Dee tambin llegara a hablar con Dios, quien segn l le
dira que se haba comportado como tina ramera. Nada dice el mago de
lo que haba hecho de forma errnea, o de lo que no haba conseguido
hacer, para que l se mostrase tan desdeoso, pero no hay que ser un lince
para darse cuenta de que, a pesar de su gran sabidura, no haba sabido
comportarse a la altura de las circunstancias de su compromiso espiritual.
1502.
The Vision and the Vaice no resulta tan vlida como ouas
obras en prosa o verso que tratan de la magia. Como dijo el doctor
Samuel Johnson, Seor, un hombre ser capaz de escribir sobre esa
materia con tal de que deje que su mente se abandone en ella. Despojado de su palabrera, no viene a ser otra cosa que el grito con el que
1503.
Crowley desafa a sus malvados padres. Con anterioridad
ya nos haba ofrecido cosas semejantes, y en el futuro lo seguira
haciendo. Slo un poeta que carece totalmente del sentido de la
autocrtica es capaz de publicar un libro como The Vision and
t f i e Voke, y aadir despus un comentario que oculta la obra en
una nube de asociaciones y correspondencias irrelevantes. Vctor
Neuburg o el hermano Omnia Vincam [Capaz de vencer a todos]
estaba enamorado de Crowley. En uno de sus libros de poemas,
Neuburg escribira:

175

1504.
1505.

Dulce mago, por cuya escalnala llegu

hasta el sagrario del ms obsceno de los dioses.

1506.

1507.

El mago era Crowley. y el ms obsceno de los dioses, Pan. o

Prapo. En el hotel de Btskra en el que residieran durante su recorrido por los Aelhyrs, Neuburg escribi al dictado una larga carta que
Crowley enri a Fuller, fechada el 18 de diciembre de 1909, en la que
puede observarse una descripcin del mismo Neuburg:

1508.

1509. He estado corrigiendo con sumo cuidado la*; pruebas del

Templ | ofSolomon the King]. y el querido y amable Vctor ha tenido la
gentileza de echarles un vistazo, pero est a punto de malograr su buena
accin, pues me ha costado mucho trabajo mantenerle apartado de los
muchachos rabes. Siente una enorme aficin por los traseros morenos,
debido a que cuando estaba en la escuela fue coceado por un hombre que
usaba botas marrones, v. ya que adems de pederasta es tnasoquista. se
siente atrado por ellos.
1510.

1511.

No llegu a conocer a Neuburg, pero sa la mujer con la que vivi los ltimos diez aos de su vida. Se trataba de Mrs. Tharp, a quien
todo el mundo llamaba Runia. Tambin atenda al nombre-de Sheila
McLeod. la Dama, en la biografa, fruto de una excelente
investigacin, que sobre Neuburti escribiera lean Ove rio n Fuller.
Durante dos aos tuve un trato bastante cordial con Kunia, puesto
que vo viva en uno de los apartamentos de la casa que ella tena en el
81 de Boundary Road, en St. John's Wbod, y sola asistir a la mayora
de sus veladas literarias, durante las cuales acostumbraba hablar
largo rato. En una de aquellas sesiones, Kunia concluy su perorata
disculpndose ante sus invitados, por haberlos tenido -tiranizadostanto tiempo. Neuburg haba sido editor de la seccin El rincn del
poeta, del Sunday Referrr, un peridico de tirada nacional de aquel
tiempo, por la que haban pasado gran nmero de poetas, de los
cuales, el ms importante haba sido Dylan Thomas. En ltima
instancia, Runia estaba considerada como la femme inspiratrire del
grupo. Era una mujer alia, con una cabeza pequea y redonda, que, a
ini entender, le vena un poco holgada a su cerebro. Un da le inform
de que me dispona a conocer a Aleister Crotriey. Al instante, la alarma
se dibuj en su rostro. No lo haga, me dijo. Por qu no'?, le
contest. Porque ech a Vctor una maldicin que me cost diez aos
de oracin poder exorcizarse estaba dando demasiada importancia,
pues Crowley no era otra

176

1512.
cosa que el sino de Neuburg, y Runia no poda ni
imaginar la cadena con que la Bestia le mantena apresado. La
atadura entre ambos hombres era para ella algo desconocido,
que nunca quiso investigar a fondo.
1513.
Neuburg muri en los brazos de Runia antes de que yo
fuese a vivir al 84 de Boundary Road. En otra de las casas de la calle,
justo enfrente de la de Runia, viva Edward Fitzgerald, otro de los
miembros del crculo de Crowley, que preparaba una lista de las
numerosas publicaciones de la Bestia, lo que de verdad consuma un
esfuerzo interesante. Se puso en contacto conmigo paia intentar
conseguir un ejemplar de Olla, la ltima obra que Crowley publicara
antes de su muerte, ya que Crowley se haba encargado de que
enviaran toda la edicin a mi apartamento de Adelaide Road. en
Primrose Hill, del distrito noroeste de Londres. Yo era el Ayudante
del Gran Tesorero General de la Orden (la O. T. O.) y, poco despus,
ejecutor literario y heredero de todos sus derechos de autor.

177

1514. 1 2 .

Mary d'Est Sturges

1515.
1516.
1517.
1518.
1519.
1520.
1521.

1522.
A causa de su necesidad de hallarse sometido a alguien,
Neuburg se convertira en la vctima voluntaria de los experimentos mgicos de Crowley, aunque tambin le vino muy bien para llenar sus
depauperadas arcas. "No podra decir a quin se parece, escribe
Crowley a propsito de Neuburg, pues Dios, despus de haberlo hecho,
rorapi el molde. Charles Richard Cammell sera ms objetivo al hablar
de Neuburg:
1523.

1524. Yo creo que era alguien del pueblo de las Hadas encerrado
en un cuerpo humano,,. Su cabeza y su rostro eran grandes y
llamaban mucho la atencin, a causa, quiz, de sus notables rasgos
hebreos; su genio era evidente.
1525.
l.os roles de ambos eran complementarios y, adems, uno
estaba buscando alumnos, mientras que el otro iba en pos de un Maesuo.
1526.
Por aquel entonces, comenzaron a aparecer nuevos libros
de poemas de < '.rowley, en costosas ediciones encuadernadas:
Amphora, impreso en una edicin reservada slo a la autora y a sus
amistades ms ntimas; 7Vw* World's Tragedy (su primer ensayo
autobiogrfico); The Winged lieelle [Kl escarabajo alado]; Atnbergris,
etc. Crowley dijo de 1908 que fue su annus mirabais en lo referente a
poesa. Tambin publicara en aquel ao la coleccin de poemas erticos
que lleva por ttulo Clouds Without Water (por el reverendo C. Verey),
impresa para uso privado de los ministros de la religin.
1527.
Kl prefacio de Amlieigris revela su frustracin.
1528.

1529. F.n respuesta a la general falta de inters hacia mis

escrito*, lie aceptado publicar una breve, y poco representativa,
seleccin de los mismos... que ha sido efectuada por una comisin de
siete personas Competentes, que decidieron ]>or separado, Sitio se
han incluido los poemas que obtuvieron mayora de votos. Este
volumen, casi ostentosamente democrtico por esta razn, es
sometido a la decisin del publico britnico..,
1530.

1531. imi

178

1532. Tambin aparecera en 1909 el

primer nmero de The Equinox,
subtitulado La revista del Iluminismo
cientfico-. Ms que revista eran gruesos
volmenes que aparecan dos veces al
ao. en los equinoccios vernal y otoal.
En realidad, no informaban sobre iluminismo o teoras cientficas, sino sobre las
actividades y objetivos de Aleister
Crowley, quien afirmaba que - The
Equinox era el primer intento serio que
se realizaba para levar al pblico la
realidad de la Ciencia Oculta, as llamada
desde el advenimiento de ese revoltijo,
nada cientfico, por otra parte, de hechos
y fbulas, que viene a ser la Isis
desvelada de la seora Blavatsky.
1533.
Desde su expulsin de la Golden Dawn y su discusin con
Maiers, haba comenzado a ambicionar una orden a su medida, de la que
sera Jefe y fuerza impulsora, despus de haber creado su filosofa y rituales.
Pero antes que nada, haba que atender a su esuaic-turacin. La Golden
Dawn era una confraternidad oculta dividida en tres categoras, una de las
cuales, la que se corresponda con la Orden Externa, llevaba, propiamente, el
ttulo de Golden Dawn. Cuando sus miembros accedan al grado 5." = 6L,
ingresaban en la Orden de la Rosa Roja y Cruz de Oro, cuyo grado ms
elevado era el 7/ = 4U, que era el alcanzado por Mathers. Los tres grados que
an faltaban en la escala jerrquica, Magister Templi (Maestro del Templo, o
Maestre del Temple) S. = .V, Magus 9." = 2, e Ipsissimus 10/ = l-,
conformaban la Orden de la Estrella de Plata, u Ordo Ar-gentei Aslri, pero
eran de naturaleza tan sublime que slo haban sido alcanzados por los
mismsimos Jefes Secretos. Pero Crowley, despus de la ceremonia
denominada Augodes, haba ascendido al grado de Magister Templi.
aunque aquel grado no sera asumido jwr l, de manera oficial, hasta 1909.
De hecho, y desde 1906. haba venido asumiendo la jefatura de la Estrella de
Plata, o A.*.A.-, (de su otra denominacin latina Aslrum Argentinum), dada
su condicin de Jefe Secreto. En esta Orden que, en 1907, se fusionara con
los miembros disidentes de la primitiva Golden Dawn, mantendra la misma
jerarqua que la anterior; se convertira as en la organizacin ms importante
de la Gran Confraternidad Blanca, congregando en su seno a todos aquellos
que hubieran sido capaces de franquear el Abismo a partir de los tres ltimos
grados, y que formaran su -Santuario Secreto, en palabras de
Eckartshausen. arropado por los siete grados previos. En el primer nmero,
de marzo de 1909, de The Equinox, dara a conocer su A.-.A.*.. Con la
publicacin de esta revista oculta-. Crowley engull, de una vez para siempre, a MacGregor Mathers.

179

1534. Es necesario, queridos hermanos, daros una idea clara de

la Orden In lerna, de esa comunidad de iluminados que se encuentra
esparcida por iodo el mundo, pero que est gobernada por una nica
verdad y unida en un nico espritu. Esta comunidad dispone de una
Escuela, en la que todos aquellos que sufren la sed del conocimiento
son instruidos por el mismsimo Espritu de la Sabidura; en ella, todos
los misterios de la naturaleza han sido preservados para los hijos de la
lu?. as como el perfecto conocimiento de la naturaleza y de la
humanidad. Y. brotando de su interior, todas estas virtudes penetran
en el mundo...
1535.

1536.
Los volmenes de The Equinox daran a conocer en
sucesivas entregas, arropada en un grandilocuente mensaje, la biografa
mgica de Crowley, The Temple of Sohmon Ote King. Su autor era el
hermano Per Ardua ad Asir, o sea, el capitn Fuller. quien, sin duda,
debi de contar con la ayuda de Crowley tanto en la redaccin como en
las informaciones complementarias.
1537.
El segundo nmero de The Equinox incluye un ensayo de
Crowley, La psicologa del hachs, el primero de sus escritos sobre el tema de las drogas. Fue escrito en Madrid, en agosto de 1908, mientras mi
discpulo Neuburg se hallaba indispuesto, a causa de un clico, por lo que
tuvimos que suspender en aquel punto del trayecto nuestro viaje a
Bayona: se uata, ms bien, de las fantasiosas opiniones de Crowley
respecto a la costumbre de masticar o fumar la cannahis indica. Trece
aos ms tarde, aplicara el mismo mtodo a la herona, la droga asesina,
en su novela, The Diary of a DrugEien.
1538.
De 1898 a 1899 dej Cambridge y me fui a vivir a
Chancery Lae, en donde me sent muy honrado de acoger como husped
a Alian Bennett. Ambos estudiamos v practicamos, durante muchos
meses, la Magia Ceremonial, llegando, incluso, a escrutar los antiguos libros y manuscritos de los ms reputados sabios, en busca de los grandes
misterios de la vida y de la muerte. Y vimos que hay una historia que se
repite a lo largo de toda* las eras, v que, despojada de sus accidentes
locales y temporales, viene a ser la siguiente: un joven busca la Sabidura
Oculta, por una u otia circunstancia se encuentra con un adepto del que.
tras diversas pruebas, obtendr, pan bien o para mal. una pocin o droga
misteriosa, con el resultado final de que le abiir las puertas del Otro
Mundo... En Kandy. y por primera vez en n vida, tom a lo largo de un
intervalo de cinco horas doscientas veinticinco gotas de ludano... Y creo
que el lan tra

180

1539.
do argumcnio del hbito que uno adquiere al lomar drogas
es algo que puede dejarse a un lado, por su naturaleza poco seria, pues
slo lo adquirir aquella persona que ya haya sido destinada a convenirse en esclavo de la droga, o de cualquier otra cosa. Y puedo
asegurar que ser incapaz de resistirse a los encantos de cualquier
hechicera.
1540. Si uno toma una dosis lo suficientemente generosa, ver
pasar tas imgenes de su pensamiento a una gran velocidad, que. al
final, acaba por ser vertiginosa. Y los pensamientos ya no sern
tomados como tales, sino como sucesos que ocurren en el exterior de
la mente. La Voluntad y el Ego se encuentran en estado de alarma, pudieudo llegara sufrir un ataque y quedar maltrechos. Esto es lo ms
terrible de las drogas, que slo podr ser combando por una gran
fuerza de voluntad y, me atrevera a decir, que se haya forjado en las
artes mgicas.
1541.

1542.
Por desgracia. Crowley careca de esa fuer/a de voluntad.
Poco antes de que saliese el tercer volumen de The Fjjuinox,
MacGregor Mathers consegua un requerimiento que impeda su
publicacin. Mathers sostena que los secretos de la Orden
Hermtica de la Golden Dawn, sobre los que reclamaba el derecho
de propiedad, se pregonaban al inundo desde las pginas de
aquella revista. Lo que era cierto: The Temple of Salomn the
King contiene transcripciones al pie de la letra de los ritos secretos
que Crowley, en el momento de su iniciacin, haba jurado
solemnemente no revelar.
1543.
Para satisfaccin de Mathers y sorpresa de Crowley, el
juez Buck-nill confirm el requerimiento. Crowley atribuy esta decisin
al hecho de que Bucknill era un masn eminente y aunque no tuviese ni
idea de lo que se trataba, le pareca que haba que partir del principio
aceptado de que no poda publicarse ninguna cosa que otros deseaban
mantener en secreto. Crowley present recurso, y antes de que la causa
fuera presentada ante el Tribunal de Apelacin, se asegur el xito
mediante la consagracin de uno de los talismanes de Abra-Melin, "que
consigue el afecto de un juez. La causa fue llevada ante los jueces
Williams, Moulton y Farwell. Crowley venci en su apelacin y la
decisin previa fue revocada.
1544.
Aqulla fue la ltima escaramuza entre Crowley y
MacGregor Maiers. En pocos aos, con la publicacin de posteriores
nmeros de The Equinox, que contenan nuevos captulos de The Temple
ofSo-lomon the King, la mayor parte de los rituales de la G. . D. *. que
an faltaban fueron divulgados a los profanos. En 1918, Mathers mora,

181

1545.
vctima de una epidemia de gripe, y se dijo <|ue
Crowley lo haba matado.
1546.
Ahora bien. The Equinox se hallaba repleto de
artculos surgidos de la inagotable pluma de Crowley. Otros
colaboradores en menor medida eran Fuller. Neuburg, Ethel
Archer (que public en 1933 una novela acerca de Crowley y
Neuburg titulada The llieroglyph), George Raffaiovich. Frank
Harris y Mercdith Starr (un poeta menor, como Neuburg). En
1913, la lista de miembros de la A.-.A.-. alcanzaba el
sorprendente nmero de ochenta y ocho, entre los que se
contaban Miss Nina Hamnett, artista; Miss GwendoHnc
Otter (expulsada); el conde Lous Hamon, ms conocido
como Gheiro, el quiromntico (nos debe cuatro libras con
cuatro chelines), y una tal Miss Florence Penny (como no se
case se volver loca).
1547.
El comentario que figuraba al lado del apellido
Neuburg era el siguiente; Un imbcil que carece de sentido
moral.
1548.
El nmero vil de The Equinox, aparecido en 1911,
reproduce en una de sus pginas un dibujo que el artista
Augustus John hiciera a Crowley mientras meditaba con los
ojos cerrados. John hara otros dos dibujos de Crowley, en
1912 y en 1946, poco antes de su muerte. Para pesar de la
Bestia, John no acept pintar su retrato.
1549.
Crowley utilizara en su Estrella de Plaia los rituales y
enseanzas de la Golden Dawn; el instrumental mgico de la A.-.A.-.:
espada, vara, copa, campana y buril', era consagrado de acuerdo con
la tradicin G.-.D.-., emplendose el Ritual del Pentagrama para la
expulsin de los espritus hostiles o, simplemente, de las presencias
no deseadas.
1550.
El cuartel general de la A.-.A.-. se encontraba en
Londres, en el nmero 124 de Victoria Street, que era la direccin en
la que, supuestamente, se editaba The Etjumox, y en la que se
reunan sus miembros para recorrer sus itinerarios mgicos:
1551.

1552. En una ocasin, el Dios vino a nosotros en furnia

humana testbamos u abajando en un templo cerrado) y se
qued, perfectamente perceptible por todos nuestros sentidos, casi
una hora, desvanecindose solamente ruando nos encontramos
fsicamente exhaustos a causa del xtasis del contacto ntimo 1 con
Su divina persona, (-limos en una especie de sublime estupor;
cuando recobramos nuestro ser, El se haba ido. En otra ocasin,
y cu Victoria Street, algunos de nosotros estbamos danzando
alrededor del altar, cogidos de la mano, pero mirando hacia fuera.
El templo estaba dbilmente iluminado y oscurecido por el humo
del incienso. De algn mo

182

1553.

do. el corro se rompi y nos encontramos danzando

cada uno por nuestra cuenta. Y entonces nos dimos cuenta de la
presencia de un extrao. Algunos de nosotros contamos a los
presentes, encontrando que haba uno de ms. No s si uno de los
hermanos ms dbiles se espant, o si acaso uno de los ms animosos
record su debelante la ciencia, y dio la luz. El hecho es que el
extrao ya no estaba,
1554.

1555.

Una de las diferencias que existen entre la Golden Dawn

y la A.-.A.-, estriba en que los miembros de esta ltima acostumbraban
a usar drogas en las evocaciones de los espritus y en sus recorridos
astrales, lo que no hacan los miembros de la Golden Dawn, ya que sus
rituales eran meramente ceremoniales. El diario mgico de Mercdith
Starr (su nombre verdadero era Herbec Glose), uno de los miembros
de la A.'.A.*., ofrece, solamente entre los meses de junio a agosto de
11)10, toda esta abundante informacin:
1556.

1557.

Experimentos con Anhalonxum

le-unnti realizados en The Equinox. Aleister Crowley me pidi que viniera. Dos dosis, cada una de 150 gotas.
1558.
l*Roi*.c*)MKNos: Me jiareri que sera capaz de mantener
un ron-ttol completo sobre tos efectos de la droga. Poda dejarme llevar
por ella, pero en todo momento poda volver a mis condiciones normales. No tenia ninguna dificultad pata concentrarme en cualquier
rosa v elegir el tipo de pensamiento que quera tener, desechando lodos
ellos excepto uno: que quera conseguir la atitorrealizacin, ms all
tlel cuerpo fsico, integrando las tres conciem ias. del cuerpo, del alma y
del Y'o (o del Espritu), Poda suscitar en mi imaginacin cualquier tipo
de visiones o representaciones artscas que desease. Mis facultades
pticas y visuales aumentaron notablemente su agudeza. Todo tipo de
ilusiones pticas.
1559.
EsiADo UN vi : Me paicci hall.u me en xtasis.
Inmunidad al dolot fsico (me atraves con alfileres los lbulos de
ambas orejas, sin llegar a sentir ningn Upo de molestias). Ms alia del
Tiempo y del Espacio. Total falta de sensaciones corporales: cuando
caminaba no tena la sensacin fsica de caminar: controlaba
mentalmente lodo mi cuerpo.
1560.
las escamas han cado de mis ojos... todo est
cambiado... Km., he pasado al otro lado del velo... Maravillosa
sensacin de bienestar y de fuerza y poder, fsico y mental y espiritual.
1561.
Domingo, 10 a.m. Aumento de vigor fsico. Puedo doblar un
penique con el pulgar y el ndice. He mesmerizado a un galo.
11 de junio, sbado, 10:00 horas.

183

1562.
Ser cuestin de recordar que el Anhalonium leivinii es una
droga alucingena: el gato no haba sido mesmerizado, sino que era indiferente a las extravagancias de su dueo: Cuando yo le llame, el gato se
ira y en su lugar habr un perro.
1563.

1564.

He llegado al Silencio... soy inmortal... omnisciente... Fui

Cristo. YO SOY... Har todo lo que me sea posible por la humanidad...
Soy amor... Felicidad... Belleza... Soy el Todo... el Absoluto.
1565.
25 de junio, sbado, 10:00. Despus de haber quemado
abundante incienso y llevar senutdo una hora en la habitacin,
descubr, con gran sorpresa, que si pensaba en ciertas cosas poda llegar
a oleras. Creo que se trataba de violetas, fresas y junquillos. El incienso
me causa una gran exaltacin espiritual. 27 de junio, lunes. Neuburg me
llev a hacer un viaje astral. Sent, claramente, que me encontraba
lucra de mi cuerpo ITsico, pero no consegua ver nada. Neuburg me
explic que me encontraba rodeado por una nube negra que se hacia
ms espesa a medida que l intentaba quitrmela de encima. Me dijo
que todo se haba arreglado y que poda subir con l, pero, por mucho
que lo intent, no consegu twnada.
1566. Lo intentaremos el prximo jueves, en el que intentara obtener la
asistencia de Crowley. 28 de junio, martes. Tom '10 de anhalonium a las -t p.m.
A las H me fui a casa de Warren, donde permanec hasta las 11:20. Lo que
sigue es el resumen, muy condensado, de los resultados obtenidos, escrito
poco despus del amanecer del 29 de junio dr 1910.
1567.
Warren pronunci el ritual de expulsin, y despus lemos
varios manirs y algunos fragmentos de THKI.UMA en voz alta. De
repente, me di cuenta de que poda acceder a una inagotable fticnte de
poder. Pasaba a travs de m en una corriente ininterrumpida. Le
comuniqu a Warren todo el poder que necesitaba, con lo que pudo llegar
hasta Tiphereth (la sexta esleta de la manifestacin divina del Arbol de la
Vida, la compasin* o belleza-de Dios). Yo creo que deba hallarme en
Tiphereth o en Kcthcr (la corona suprema- de Dios); pues poda dirigirme
a todas partes. Recorr iodos los estadios v grados del Templo, ahora estoy
fuera, v no dependo de l. W. y yo nos fuimos a visitar The Equinox (el
apartamento de Crowley en Victoria Sireel, S.W. I). Vimos a Crowley en
mitad de su harn. Le hablamos... pero no s si lleg a ornos.

184

1568.
Lo del liaren hace referencia a que, por aquel tiempo,
Crowley dispona a su antojo de muchas mujeres.
1569.

1570. Desde aquel abismo de luz pas a tu: azul indescriptible,

donde 0. = lo", y todos los colores se mezclan, de manera que llegan a
perderse, y ms tarde al sanctasanctrum.
1571. Mi principal manir y foco de concentracin deca as:
1572. Poder ms all de todo Poder,
1573. y Fortaleza ms all de toda Fortaleza!
1574. Com alimentos mgicos (que haban sido convertidos en
tales) -y beb agua mgica- y realic un viaje astral, acompaado por
C. D. M. (un amigo).
1575. Poder ms all de todo Poder.
1576. y Fortaleza ms all de toda Fortaleza!
1577. Olvid toda sensacin de malestar, pues supe que no
llegara a sentir sino cosas que seran sumamente saludables a mi
cuerpo fsico.
1578. W. y yo vimos a Crowley cerca de unas rocas solitarias,
antes de que me zambullera en el abismo de luz vestido con una tnica
de color azul-prpura con capucha, que estaba provista de agujeros
para los ojos.
1579. Yo soy (YO SOY) Adonai! Me parece que se trata de mi
yo superior.
1580. Ahora estoy seguro de que poseo la mayor capacidad de
poder mgico que sea accesible a hombre alguno -Voluntad ilimitada e
invencible- y
1581.
Poder ms all de todo Poder.
1582.
y Fortaleza ms all de una Foi tale/a!
1583.
Ahora estoy seguro de que podra superar fcilmente la
mayora de los rcords deportivos del momento -pues slo tengo que requerir (ordenar) tener fortaleza- va que sov lodo fortaleza, fuerza v vigor.
1584.
Podra escribir un diario tan largo que ni siquiera lodo el
papel del mundo podra contenerlo-pero no lo har-. Es mejor callar -ya
sabris por qu.
1585.
Puedo tomar anhalonium con toda tranquilidad, ya que,
bajo su influencia, consigo eliminar lodos sus efectos negativos.
1586.
29 de junio, minolei. Visto Crowley a eso de las 12. Me parece
un tanto cscpco respecto a que yo tenga el poder. Hice que Neuburg y
Raffalovich llegaran a sentirlo cuando les puse la mano sobre la fente.
Crowley me dijo que le agradara que tomara 10 granos de Calomcl.
para ver si me hacia efecto... mientras yo intentaba olvidar

185

1587. que me lo haba lomado. As lo hice, a eso de las 6 p.m., y despus

me fui ajugar al icnis... me sent cansado antes de comenzar el partido,
pero cuando me puse a jugar, nunca lo haba hecho tan bien.
1588.
/ de julio de 1910, viernes. A las 10 a.m., justamente despus de
despertarme, me he sorprendido al comprobar que no poda sentir los
latidos de mi corazn... No tena ni el ms leve temblor... pero me
encuentro perfectamente bien. la energa mental es tan buena como
siempre.
1589.
dejutiode
1910,
domingo,
10:00.
RESPIRACIN Y
CONCENTRACION. Tiempo: '10 min. 7:00-7:40 p.m. Inspiracin y
espiracin-ambas fosas nasales. Ojos cerrados. Quemado incienso de Isis.
RESULTADOS: Despus de concentrarme intensamenie en la respiracin
durante un breve intervalo de tiempo, fui consciente, sin previo aviso, de
un cambio drstico. Me daba la impresin de haberme convertido en algo
enorme, vasto, ilimitado, y de moverme en el espacio a una velocidad
terrorfica. Entonces consegu parar, pero la sensacin de moverme en
una regin ilimitada no me abandon, sino que se hizo ms intensa. Y era
tan real como si yo fuera un enorme gigante. Intent mirarme a los pies,
pero hube de desistir, pues me senta muy mareado y pareca que iba a
caerme.
1590. Dej la concentracin despus de lo que me parecieron
unos pocos minutes. Observ, sorprendido, que hr.bl estado araettC&ncki durante casi tres cuartos ele hora. Al instante de dejar de con
centra une. en cuanto recupere el usual ritir.o respiratorio, pude
deleitarme con un ex t rao id. n ario perfume que minea haba olido.
Puedo asegurar rjur tte se trataba *:! iiieien-.o. Su de ici-v.o aroma
no puede sc-i expresado fon palabras, era sutil y penetrante, delicado y
exquisto, mis all de cualquier poble comparacin. C'*nigiii
arrehaiarme en un slads delirinso 1 a se mu ci I I dt_* ser un
gigante me abandon en cuanto volv a la respiracin normal.
1591. las sensaciones c,uc llegaban a mi inerte ?ran caras y
placenteras... y una de ellas me Jecia que acababa de conseguir algo
con lo que nunca me haba encontrado.
1592.

1593.
El rujhaior.hm puede inducir a megalomana, as como a
visiones de tipo alucinatoio. Starr tambin rese por escrito los experimentos que hizo con opio y cannabts, por motivos raagiccs. asi como los
efectos pemirbadores, lame fsicos como mentales, que teman en su
persona En una enra que enviara el 7 de septiembre de 1955a Kcmicdi
Gianl, le dijo que Crowley lim a mucha gente que

186

1594. l conoca personalmente, y que la Bestia ejerca una

aterradora influencia sobre muchas personas.
1595.
El hermano V. V. V. V. V.* (las iniciales del nombre
mgico adoptado para el grado de Magister Templi), y misterioso
dirigente de la A.-.A.1., tambin conocido como sir .Aleister Crowley
(haba sido nombrado caballero, as dijo, por sus esfuerzos realizados
a favor de la causa carlista'), poda ser reconocido fcilmente por el
mechn de cabellos que apareca en su frente, que en otras
circunstancias habra parecido completamente afeitada, y que era el
smbolo del vicerregente del Sol; o, en otras palabras, el falo. Aparte
de este excntrico peinado, el cuerpo de Crowley haba ido
prosperando en laxitud, de suerte que su estructura atltica se vea
ahora adornada con una panza.
1596.
Oliver Marido, el hroe de la novela de Somerset
Maugham The Magian [El mago], es descrito en ella como un individuo
corpulento al que le gustan las ropas chocantes. Esta novela result
para Crowley de considerable gratificacin:
1597. A finales de 1908, adquir un libro. El ttulo me atraa fuertemente, Kl mago, y su autor... bendita sea mi alma!. no era otro que mi
antiguo y querido amigo, William Somerset Maugham, mi querido y
joven doctor que recordaba tan bien de aquellos entraables das de
antao, en I^e Chat Blanc. As que haba escrito realmente un libro...
quin lo hubiera credo!... el mago. Oliver Maddo. era Aleister
Crowley; su casa -Skene- era Boleskine. Las ingeniosas ocurrencias
del hroe eran, en gran parle, las mas... Pero me he precipitado un
lauto al concluir que - Maugham haba escrito un libro-. Frase tras
frase, prrafo tras prrafo, pgina tras pgina, me asaltaba el extrao
sentimiento de lo familiar: y entonces record que en mis antiguos
das de la Golden Dawn haba introducido a Gerald Kelly en la Orden,
recomendndole que leyera una seleccin de libros sobre magia.
Relrxion sobre el hecho de que Maugham se hiciese muy amigo de
Kelly, y pasase algn tiempo en la vicara de Camberwell. Maugham
haba utilizado nos de los episodios ms personales de mi vida, mi
matrimonio, mis exploraciones, mis aventuras con la caza mayor, mis
convicciones mgicas, mis ambiciones y empresas, y dems... No
estaba ni mucho menos ofendido por los esfuerzos que haca el libro
para presentarme, de muchas maneras, como un canalla de la especie
ms atroz, porque el autor haba hecho justicia a cualidades de las que
me senta orgulloso... Kl mago era, de hecho, un reco

187

1598.
u n i miento a mi genio, de manera lal que minea haba
soado poder inspirar a nadie.
1599.

1600.
RI primer aviso de la ruptura del matrimonio de
Crowley se dio al hacerse patente que Rose comenzaba a beber en
demasa. Desde luego que su matrimonio no haba sido un xito;
ningn matrimonio con Crowley, que se daba a s mismo el ttulo de
Vagabundo de la Desolacin, poda llegar a ser otra cosa que un
desastre. Despus de su regreso de Tnger en 1907, descubri que slo
en una tienda, y en cinco meses, la cuenta de Rose ascenda a 159
botellas de whisky.
1601.
Estando en Pars, escribira una carta, con fecha del 3
de junio de 1908, al mdico de Rose, W. Murray Leslie, M. D., que
viva en el nmero 74 de Cadogan Placer. Sloane Squarc, Londres, S.
W.:
1602.

1603.
Hoy por la tarde he recibido su carta. Regresar a
Inglaterra slo si usted lo considera necesario. Mi posicin es sta: la
vida con Rtsc es intolerable porque me cierra la puerta de la casa,
insulta en mi propia mesa a sus mismsimos invitados, utiliza con los
criados un lenguaje impropio, da vueltas por Bonri Street molestando a
los transentes, pasa de una crisis de histeria a otra, cuenta a las gentes
mentiras infames c imposibles acerca de m. etc.. etc.. etc.. ad nau-wm/i.
Mi deber para conmigo mismo es aguantarme, pero respecto a ella es
hacer lodo lo posible para que se cure. No se si usted comprende hasta
qu punto ROM* se halla sujeta a los engaos de la locura. Yo no vivir
en la misma casa con ella y una ex prostuta borracha de Pirradilly (a
la que. Dios sabr por qu motivo, llama su criada), y por esu razn me
he ido. No quiero que cuando se caiga por las escaleras y se mate nadie
diga que yo la golpe con una llave inglesa, E insisto en que debe
hallarse sobre aviso cuando llegue el momento en que intente
estrangular a la nia. No deseo que mi vida sea una retahila de
-escenas-, ni irme a dormir con la sensacin de hacerlo en un matadero.
Mis nervios estaban totalmente alterados por el infiel no del ltimo
ao; afortunadamente, en este mes, transcurrido entre Venccia y Pars,
he conseguido reponerme. Suyo afectsimo.
1604.

1605.

Pocos das antes le haba escrito a Fuller lo siguiente:

1606.

1607.
No creo que debamos negarnos a aceptar que ahora
estoy soltero a todos los efectos y compromisos, y lo que es mejor, en
la gloriosa e inexpugnable posicin de quien no pinina casarse aunque
quisiera!

188

1608.
En 1909 tuvo lugar el divorcio de las Crowley, despus de
que Rose convenciera a Aleister de que le pasase mensualmente una
modesta suma para Lola, la hija de ambos. En aquel momento Crowley
no dispona de dinero, pero a la muerte de su madre heredara 4.000
libras. As pues, dispuso que los intereses, siempre que fuera posible, y
segn el buen enteader de los dos administradores, George Cecil Jones y
Oscar Eckenstein, se repartieran entre su hija y l.
1609.
La actitud de Crowley respecto a su mujer se halla
reflejada, en parte, en el cuarto y ltimo poema que ella le inspir, Rosa
Decidua, esto es, Rosa caduca;
1610.

1611. Rosa
del Mundo! Pero
vaya mundo!
1612. Qu gusano yace enroscado desde el principio
1613.
en su rojo corazn? Deshojada, arrancada,
pisoteada,
1614.
y totalmente podrida est...
1615.

1616.
El poema fue publicado con una fotografa del autor y su
familia, en la que todos sonren tmidamente, como si la suya fuese la
ms feliz del mundo, y un ejemplar le f.ie enviado a lord Salvesen, el
juez que haba atendido la causa de su divorcio, aceptando las evidencias
Dresentadas Dor Crowlev.
1617. En otoo de 1911, Rose ingres en un hospital para enfermos
1618.
mentales, o manicomio, como se deca por entonces,
aquejada de demencia producida por el alcoholismo. Su
matrimonio con Crowley no haba sido feliz: se deca que llevaba
a casa a sus amantes y que a veces la colgaba a ella de los pies
dentro del armario.
1619.
Durante la primavera de 1S10, Crowley y Leila Waddell,
su Mujer Escarlata, fueron huspedes en Dorset del comandante
Marsion. Cierto da, practicaron el ritual que evoca a Bartzabel, el
espritu de Marte. Su anfitrin qued impresionado y Ies aconsej que lo
convirtieran en un espectculo pblico. Esta idea fue puesta en prctica
despus de que Crowley y Leila practicaran otro ritual, bajo la influencia,
esta vez, del anhalonium. Crowley recitaba poesas, mientras Leila
tocaba el violn. uno enfrente del otro, ambos ante el Seor-.
1620.
El anhalonium (Anhalonium leunii) haba sido
analizado e identificado por Louis Lewin, un qumico alemn. Se obtiene
de la planta del peyote, cuyas maravillosas propiedades eran bien
conocidas por los indios de Amrica Central, que llegaron a venerarla
como a un dios. Lewin dijo de ella que:

189

1621. Ninguna oir plaa provoca modificaciones funcionales del

cerebro tan maravillosas. Mientras que la adormidera consigue la separacin gradual del alma y de la mente de todas las sensaciones terrenales, conducindolas sin esfuerzo basta el umbral de la muerte, y a
su propia liberacin, suponiendo, por ello, un consuelo y una bendicin
para todos aquellos que se sienten agotados y atormentados por la vida,
el anhalonium procura a los que lo usan, a causa de su peculiar
excitacin, placeres de un tipo muy especial. Aunque estas sensaciones
asuman simplemente la forma de alucinaciones sensoriales, o de una
extraa concentracin de la vida interior, son de tal naturaleza y tan
superiores a la realidad, tan inimaginables, que la vctima se cree
transportada hasta un nuevo mundo de sensibilidad e inteligencia.
1622.

1623.

Crowley no habra estado de acuerdo con Lewin en este

punto: segn l. el anhalonium (y otras drogas) le permiten a uno ascender
hasta el plano astral. Por supuesto que tendr que saber lo que tiene que
hacer una vez llegado all, y por ello necesitar una previa preparacin
mgica.
1624.
Se aventuraba en aquellos dominios ex ira terrestres
buscando alguna explicacin a algunos pasajes, de por s inexplicables, del
Libro de la Iy, o para encontrarse con Aiwaz; y haba veces que sospechaba, o daba en pensar, que su identificacin con Aiwaz, o Aiwass, era
total.
1625.
Crowley desarroll siete ritos, uno para cada uno de los
siete planetas, a los que dio la denominacin general de -Ritos de Eleusis-,
que puso en prctica, durante siete mircoles seguidos, y a las nueve de la
QOChe, en Caxton Hall. Wcsiminstci. durante el otoo de 1910. El efecto
que se pretenda conseguir con dichos ritos no era otro que llevar a los
asistentes a un estado de xtasis religioso, previo pago, i 01 un es natural, de
cinco libras con cinco i helines.
1626.
En el programa poda leerse lo siguiente: -Desde los das de
la antigua Grecia no se llevaba a cabo nada tan impresionante como estas
ceremonias. Parecen poseer un oculto poder que suscita las ms elevadas
emociones entre los presentes, invitndoles a participar en ellas-.
1627.
Los Misterios Eleusinos, antao celebrados anualmente en
Eleusis, eran las ceremonias religiosas ms clebres de la Grecia antigua.
La leyenda en la que se apoyan es aquella que habla del rapio de Persfone,
hija de Demter, por Hades. No hay relacin alguna entre los Ritos de
Eleusis de Crowley. en los que es exaltado Pan, el

190

1628. dios de la lujuria, y los Misterios Elcusinos de Grecia. Ms

an, a lo que apuntan los ritos de Crowley, de acuerdo con su propia
filosofa, es a la inexistencia de DtS, de manera que uno pueda hacer lo
que quiera. Ix>s personajes que durante la representador, llaman a la
puerta del cielo son informados de que Dios ha muerto, (Pero, por lo
que parece. Pan todava sigue vivo.) Por eso la meta del hombre es
procurarse el placer entre los vivos.
1629. La sala de Caxlon Hall en la que se realizaban los ritos se
hallaba tenuemente iluminada oor una parpadeante luz situada sobre un
altar, y el aire estaba cargado del humo del incienso. Los asistentes se
sentaban sobre taburetes dispuestos en fila. El reportero del The Looking
Glass observ que muchos de ellos se encontraban ocupados por hombres
y mujeres en traje de noche.
1630. Crowley, ataviado con su tnica de la Golden Dawn,
recitaba la parte lrica; Leila Waddell, vestida de una manera similar,
locaba el violn; Neuburg bailaba la danza de Pan en honor a nuestra
Artemisa y acababa desplomndose exhausto en mitad del escenario.
-Sospecho que era el mejor de los tres, coment Crowley. Daba la
impresin de que nunca llegaba a locar el piso.
1631. El comentario de The Looking Glass a los Ritos residi
desfavorable, al tachar de incoherente la parle lrica.
1632.
El propietario y editor de aquel peridico. De Wcnd Fenton
(que en 1913 sera multado con diez libras por enriar por correo material
pornogrfico), se apresur a investigar el pasado de Crowley; y en los
siguientes nmeros de The Looking Glass, que traan la noticia de la
celebracin de otros ritos, inform a sus lectores de que Crowley haba
tenido amoros con una sombrerera que trabajaba en Burlington Anade.
Crowlev tambin haba vivido con -el ruinmenle llamado monje budista
.Alian Bennett-, y bajo su techo haban sido cometidas inmoralidades
innombrables. George Ced Jones tambin se vea metido en el asunto,
pues se haba mezclado en aquellas inmoralidades innombrables.
1633.
El capitn Fuller, que era amigo de jones tanto como lo era
de Crowley. sugiri a ste que demandase a The ljn>king Glass, pero l se
neg. Bennett, que se encontraba meditando sobre los males de la
existencia en un monasterio budista de Rumania, nada supo de aquello,
que. por otra parte, nada le habra importado; perojo-nes, que tena mujer v
cuatro hijos, estaba considerablemente irritado.
1634.
1.a causa de Jones contra The Looking G/tiss fue oda en
abril de 1911 por el juez Scrutton y un jurado. Crowley, que no era testigo

191

1635.
de ninguna de las parles, fue descrito por el abogado de la
defensa como una odiosa y abominable criatura. El juez Scruuon
pareca encontrarse ms bien perplejo por todo aquello, y haca notar que
le recordaba el juicio de Alicia en el pas de las maravillas.
1636.
Crowley, indiferente a su reputacin, se diverta en grande.
1637.

1638. A cada momento apareca algn hecho misterioso que yo

habra podido explicar mejor que cualquiera. Sin duda, murmuraba
el juez, la persona ms apropiada para informar a la corte de todo esto es el seor Crowley. Por qu no llaman ustedes a) seor Crowley?. Y ambas partes deploraban la imposibilidad de descubrir dnde
estaba el seor Crowley. aunque yo me hallaba sentado all, en mitad
del pblico, Uppis el lonsoribus notus [-reconocible por los ojos
hinchados y la cabeza afeitada].
1639.

1640.
La defensa llam al doctor Berridge, miembro de la Golden
Dawn, quien repiti una conversacin que haba mantenido con Crowley,
en la cual le haba informado de que tena la reputacin de ser sodomita.
1641. Dr. lierridgr. En una ocasin, cuando Crowley rio en calidad
de mensajero de ciertos asuntos concernientes a la Orden, tuve la
oportunidad de hablar a solas con l, y le dije: ;Sabc de lo que le
acusan?. Me referia a los miembros de la Orden. No me expresar
demasiado claramente va que observo que hav seoras en ta sala.
1642. Juez Scrulon: Cualquier seora que pueda encontrarse en la
sala, se hallar, con seguridad, ms all de cualquiera de esos
escrpulos que le preocupan.
1643. Dr. Berridge. Bien, pues le dije: Le acusan de vicios contra
natura-, y el me respondi de forma peculiar: ni lo admiti ni lo neg.
1644.

1645.
El juez recomend al jurado que considerase si las palabras
y declaraciones demandadas por el querellante, el seor Jones, eran de
hecho difamatorias, y si lo can, si eran ciertas; y si eran ciertas, si los
comentarios aparecidos en The ljx>king CAass eran honestos.
1646. El jurado emiti su veredicto a favor del querellado.
1647.
Jones perdi a causa de la psima reputacin de Crowley, y
Crowley perdi la amistad del capitn Fuller, y con ella a George Raffalovich, que le haba ayudado a financiar The lu/uinox.
1648.
Fuller llam cobarde a Crowley. Este le replic: No resistas
al mal-, y ahog sus dudas en la retrica.

192

1649.

No se ha conservado la caria que enviara a Fuller, aunque s la contestacin de ste a la

suya:

1650.

1651.

2 de mayo de

1911

1652.
1653.

Querido Crowley:
A efectos biogrficas, no pongo en duda que lu carta del pasado domingo sea un documento

intersame, pero desde el usual puni de vista del sentido comn podra pensarse que haba sido escrita por un
loco furioso. Si quieres hacer una carga a la bayoneta calada, como un derviche aullador, adelante, no es
asunto mo.

1654.

Creo que hasta el pasado mes de octubre ramos amigos ntimos, y el enfriamiento de

nuestras relaciones se ha debido a que t te negaste a segir tus propias convicciones, as como el consejo que
te di de que pusieras pleito a

The looking

GAws por libelo criminal. Tu Wa-terloo comenz el mismo

da en que te negaste a hacer tal cosa, pero te diferencias de Napolen en que saliste corriendo nada ms ver
el primer can que te estaba apuntando. Slo como resultado de tu comportamiento alocado te ves ahora en
Sania Elena; puede que sea grave para , pero quizs haya que felicitar a tus amigos.

1655.

Lamento muchsimo que Jones tenga que estar sufriendo tu falta de resolucin. Perdi, pero

no poique el ene migo jugara limpio o suelo, sino porque su

raso eia algo

subido de tono. Aparte de los

costes del juicio, no creo que haya pi'rdido gran cosa, pues el moderno periodismo 1c permite a uno, a no
ser que sea una personalidad conocida o el ministro del Interior, perder su identidad al cabo de una semana
en el Nirvana de los titilaressensaconalis'as. que se hallan desprovistos de sentido. Tuyo,

1656.

J.

F. C. Fuller

1657.

1658.

P. S.: El oiro dta le c.ije que admiraba ir obra. V es cierto, pero nunca has llegado a

escribir algo tan magnfico como este verso de Blakc:

1659.

-una suave noche, lunar y silencicsa.

1660.

1661.

Aqullas seran las ltimas palabras que Fuller le dirigiera a Crowley, y todas las posteriores

cartas que Crowley le enriase, la mayora de ellas amistosas, quedaron s:n contestar. No deja de ser curioso que,
poco despus, Crowley adquiriera la mana de querellarse.

1662.

Cuando, aos ms tarde. Crowley hablara en su autobiografa-de aquellos acontecimientos,

revelara que su comportamiento le

193

1663.

haba sido dictado por mis propios Jefes, principalmente

Aiwass, y hace referencia al siguiente pasaje de su obra The Vision and the
Voice.
1664.

1665. Poderoso, poderoso, poderoso; s, ires y cuatro veces poderoso

eres u t . Quien se levante contra ti ser abatido, pues no levantars
siquiera tu dedo meique contra l. Y quien contra ti hable maldades,
conocer la vergenza, aunque tus labios no pronuncien contra l ni la
ms pequea slaba...
1666.

1667.

El 27 de septiembre de 1911, Rose Kelly fue declarada loca'.

Cuando Crowley se enter, al cabo de un mes, comenz a hacer cabalas con
las lechas para poner de manifiesto que aquel suceso haba tenido alguna
influencia mgica en su encuentro con Mar)' d'Est Sturges, una
compaera de Isadora Duncan. El nombre mgico que ms larde adoptara
Mary sera el de Virakam*.
1668.

1669. A ltima hora del 11 de octubre, pocos minutos antes de la medianoche, fue conducido por el seor Hener Skene, clebre racon-teur, al
Hotel Savoy de Londres, y presentado a la seora Mary d'Est Sturges.
1670.

1671. En su autobiografa, publicada en 1927, Isadora Duncan llama

a Hener Skene su mejor amigo y pianista excelente.
1672. El \:* tom el t ron la dama, y regres a su apartamento
despus de la cena, que slo abandon cuando hube conseguido que expresan (aunque pobremente) la naturaleza de sus sentimientos. El 14 coma
con ella, y despus de compartir algunas chocolanas y dulces me fui al
norte de Inglaterra7.
1673.

1674.
Crowlev- nos dice muy poco acerca de Mary. 1.a nica cosa
importante, desde su punto de vista, es que ella se sinti atrada por l; pero
tambin nos enteramos de que haba estado casada v de que tena un hijo
adolescente. Tambin de que tena un aparta-ment en Pars, donde, -despus
de algunas semanas de escaramuzas preliminares, se reuni con ella. Despus
la llevara a Suiza.
1675.
Marv haba escrito una obra titulada 'The Lato. El ejemplar que
he ledo llevaba correcciones autgrafas de Crowley. Eso indica que la dama
no careca de pretensiones literarias. Se trata de una mala comedia, pero que
al menos fue representada.

194

1676.
Las relaciones de Crowley con las mujeres pueden ser,
por lo general, divididas en dos fases, yendo la primera paralela a la
segunda, siempre que se diera una segunda. Al principio se senta atrado
sexualmente y, como Casanova. se centraba en su conquista sexual. La
descripcin que Crowley hace de Mary d'Eslc es la de -un magnfico
espcimen de sangre irlandesa e italiana, que posea una personalidad
muy poderosa y un tremendo magnetismo que atrajo instantneamente al
mo. Me sent en el piso, como un dios chino, intercambiando con ella
mi electricidad. Hay que entender que el magnetismo eia, por supuesto,
exclusivamente ertico.
1677.
La segunda fase de las relaciones de Crowley con las
mujeres era la de la clarividencia, pero cuando descubre que su amante
tambin le es til en el cumplimiento de la Gran Obra, pues es una
vidente, finge sorpresa, como si hubiese olvidado que su principal
inters radicaba tanto en la magia como en el sexo.
1678.
Crowley y Mary pasaron su primera noche en Suiza en el
National Hotel de Zrich. No fue muy tranquila: Crowley afirm que
Mary era victima de un ataque de histeria, ocasionado por un exceso de
alcohol y de sexo. Y poda haber aadido, con ms honor a la verdad, de
drogas. Sin embargo, aquella agitacin se calm de repente, y Mary
entr en un estado de profunda calma y comenz a ver cosas.
1679.
La antigua actitud escpca del hermano Perdurabo no se
haba debilitado, en modo alguno, coi el paso de los aos; no dio
importancia o inters alguno (salvo el artstico) a lo que consideraba un
fenmeno mrbido debido al exceso de excitacin atribuible a Baco y a
Eros, y no le fue posible establecer el orden de los eventos mediante una
descripcin precisa, aunque una hora ms tarde consign por escrito
algunos de ellos, cuando adquirieron una importancia oculta.
1680.
El da anterior, la dama haba visto en un sueo al -Jefe
de los Cinco Hermanos Blancos, quien le haba dicho que -todo iba
bien.
1681.
Aquella persona se le apareca nuevamente. Era un
hombre mayor, con una larga barba blanca, (pie llcvalxi una vara en la
mano y una garra de gran tamao sobre el pecho. En un dedo tena un
anillo con una piedra transparente, en la que poda apreciarse una pluma
blanca o quizs un pajarillo. Ms tarde dira que se trataba de una de las
plumas del ave del Paraso, o algo parecido.

195

1682.
Es un hecho que Crowley se hallaba fascinarlo por aquellos
sueos, y en ningn momento dej de pensar que la visin -si es que poda
llamrsela as- no le afectase personalmente. Al contrario, estaba seguro de
que aquel hombre mayor de larga barba blanca el arquetipo del sabio
tena un mensaje para l; su nico miedo era que Mary le comunicase el
mensaje de manera incorrecta. Por ello, le aconsej que se comportase de
manera totalmente pasiva.
1683.
As lo hizo Mary, y poco despus le comunicaba que
aquellos cinco cofrades blancos estaban enrojeciendo.
1684.
Crowley no hace comentario alguno sobre esta sorprendente
declaracin. Yo supongo que en aquella reunin, los cinco cofrades,
adeptos de grado elevado, quiz, hasta, Jefes Secretos, tuvieron, por alguna
razn que slo ellos conoceran, que sonrojarse como pavos. Puede existir
la alternativa de que hubieran sido sus tnicas las que enrojecieran, pero a
fin de cuentas se trata de un detalle sin importancia.
1685.
Lo siguiente que Mary dijo fue: Este libro deber ser
entregado al hermano Perdurabo.
1686.
Ante aquello, Crowley se puso de pie, pues Mary no
conoca su nombre mgico. ^Sorprendente!
1687.
Ella prosegua: El nombre del libro es Aba, y su nmero es
cuatro.

1688.
Todava ms sorpresas. Mary no conoca la Cabala, y sin
embargo, y de acuerdo con ella, al asignar a la letra hebrea a (aief)
el valor de uno y a la b (beth) el de dos, se obtena lo siguiente: Aba
= 4. Ante esta lgica de la comunicacin de Man; Crowley pens
que -all haba algo-, como prudentemente consign.
1689.
Marv tambin haba visto a un turco de cabeza negra
podra haber sido tambin un egipcio- que llevaba un larbuslt y un cinturn
rojos y se llamaba Jezel; una de sus manos se hallaba cubierta de piel de
cocodrilo. El anciano gentilhombre de la luenga barba blanca dijo que
estaba intentando apoderarse del libro, pero que el hermano Perdurabo se
hara con l-.
1690.
(Crowley comenz desafiando al anciano. Se trataba de una
precaucin necesaria, a causa de que las formas que aparecen en una visin
astral pueden convertirse en demonios. Crowley no menciona con
exactiuid la manera segn la cual desafi al anciano, pero es
1691.
probable que le dijera: -Haz lo que Quieras ser toda la
Lev!-. Y, si ante este saludo thelmico no se desvaneca
inmediatamente, entonces es que era digno de confianza.
1692.
1.a vidente se quej de que no vea con claridad, y confes
que estaba atemorizada.

196

1693.
1694.

El anciano elijo llamarse Ab-ul-Diz.

Perdurabo le pregunt, a travs de Mary: Y el 78?. Ab-ulDiz contest que l era 78.
1695.
Aquello debi causarle a Crowley un sobresalto, pues 78 era el
nmero de Aiwass, su Santo Angel de la Guarda. Sigui desafiando a Ab-ulDiz, al preguntarle: Qu es el 65?. Era el nmero de Ad-ni, tambin
conocido como Adonai, El Seor.
1696.
Ab-ul-Diz contest que Perdurabo era el 65, y que su edad era
1.400.
1697.
Ante aquello, Crowley debi haber albergado serias dudas
acerca de la capacidad de vidente de Virakam. Sin embargo, cay en la cuenta
de que, de acuerdo con su Diccionario Cabalstico, Sepher Sephimt, publicado
en el nmero ocho de The Equinox, 1.400 era el nmero del Caos!
1698.
Lo siguiente que hizo Crowley fue dar la palabra de paso del
equinoccio0, pero slo consigui que Ab-ul-Diz frunciese el ceo.
1699.
Crowley se daba cuenta de que todas aquellas tentativas para
descubrir la identidad de AIMII-DZ eran insatisfaclorias, pero AI>-ul-Diz
prometi que regresara despus de siete das, a las once de la noche, para
aclarar todo; y le dijo a Perdurabo que le invocara mediante el ritual del
Nonato"*.
1700.Era curioso, observ Crowley, que aquella nueva revelacin lie gara
en el momento en que el LUier Isgis estaba a punto de ser publicado en The
Equinox. Ms tarde, se fueron a Saint-Moritz.
1701.
En los momentos de tranquilidad de aquella semana, Crowley
habl a Mary de su trabajo mgico para -evitar preguntas sobre si lo haba
entendido o no. Toda posible confusin deba ser evitada a toda costa. Si los
miembros de la Hermandad deseaban comunicarse con l, deberan hacerlo
sin ambigedades.
1702.
Crowley llevaba consigo los siguientes aditamentos mgicos:
1 . La -Vara de bano, rematada por el Zafiro Estrellado y las
serpientes de oro. La esplndida piedra preciosa, de un translcido
azul, se hallaba engastada en uno de los extremos de la vara mgica.
Las -serpientes de oro, como las del caduceo, o vara, de Her-mes.
estaban seguramente entrelazadas a lo largo. Pero quiza Crowley se
refera a la diadema de oro, con el uraem. el sagrado spid egipcio",
emblema del poder supremo, tal y como aparec- en una de sus
fotografas, quiz de aquella misma poca.
1. La tnica de Nefito de la Orden.
2. la -piedra de ver de topacio tallado, embutida en una cruz, descrita
como una -rosacru/., y colgada de una cadena de oro y

197

3.

perlas; era la misma piedra de ver que en 1909 haba

utilizado en el desierto, cuando se hallaba acompaado de Vctor
Neuburg.
4. Su campana mgica, llamada Campana de Electrum
Magcum: que no era otra cosa que una aleacin de los siete
metales de los siete planetas.
5. Su anillo mgico.
4. Con gran sorpresa, descubri que Mary haba llevado consigo
un vestido flotante de colores azul y oro, ur. abbai -Aba o Aboya,
una prenda rabe de forma de saco- como el que, a veces, los
miembros femeninos de la Golden Dawn vestan en sus ceremonias.
En aquella prueba reconoci la mano de Ab-ul-Diz.
5. El saln de la uifcque ocupaban en el hotel se hallaba
decorado con un espejo muy grande. -La estancia, escribi Crowley,
deber estar dispuesta de una manera armnica, con el espejo
haciendo de Oriente.
6. Mary estaba vestida tal y como se prescribe en el Liber Legis,
captulo I, versculo 61: ...Llevaras preciadas joyas... le insto encarecidamente a que te presentes ante mi con un simple vestido, y cubierta
con un precioso tocado-. Una vez ms, Crowley perciba un profundo
significado en el abbai azul y oro (el simple vestido) que Mary haba
incluido en su vestuario.
7. La noche del 28 de noviembre de 1911. el templo en que se haba convertido la suite de su hotel haba quedado dispuesto de
la siguiente manera: el gran espejo, que casi llegaba hasta el
techo, se encontraba en el rincn del Oriente, es decir, en la
posicin del altar. Alineadas frente a l se hallaban cinco sillas,
una para cada uno de los miembros de la Confraternidad
Blanca (los que haban enrojecido), vistos por Mary,
primeramente en un sueo y despus en un trance, que
miraban hacia el exterior de la estancia. Una mesa octogonal,
en la que se haban colocado el arsenal mgico del hermano
Perdurabo, los libros de invocacin, el incienso y un brascrillo,
estaba casi en el centro de la habitacin. Detrs haba una
gran mesa rectangular. En su lado izquierdo se encontraba un
reloj, smbolo riel Tiempo, mientras que en el derecho poda
verse una lmpara, smbolo del Espacio; en el lado que se
hallaba frente al espejo se haban dispuesto los labros
Sagrados de Thelema; y en el restante, en donde estaba el
Mago (Crowley), papel y pluma.
8. En la pared de la izquierda se encontraba una puerta que
daba al pasillo del hotel, bloqueada mediante un sof. En la pared
opuesta se apreciaba una ventana que se abra a un balcn. Y en la
pared de

198

9. detras de la mesa en la que se encontraba Crowley, y a la que ste

daba la espalda, otra puerta conduca hasta el dormitorio de Mary.
10. El resto del mobiliario original de la estancia haba sido amontonado en un rincn, situado en el otro extremo de la diagonal que
formaba con el rincn donH** c" encontraba el espejo mgico; y haba
sido aislado del templo mediante una gran pantalla dispuesta enfrente de
l.
11. Exactamente a las 10:38. Perdurabo entr en el templo, convenientemente ataviado, y encendi el incienso de Abra-Melin, que estaba
compuesto de olbano, stacteir y madera de loe y produca un agradable
perfume. A las 10:40 proceda al Ritual Menor de Expulsin del
Pentagrama para purificar el aire de espritus indeseables. Man*,
convenientemente vestida con su abbai y su preciado tocado, ya se haba
arrodillado en el piso, entre la pequea mesa octogonal y las cinco sillas,
frente al espejo.
12. A las 10:45, Perdurabo comenzaba a entonar las siguientes palabras, sacadas de un papiro greco-egipcio1'':
13.

14.
15.

A Ti te invoco. Nonato.

A Ti. que creaste la Tierra y los Cielos: A Ti. que creaste la

Noche y el Da. A Ti. que creaste las Tinieblas y la Luz.
16. T eres Osorronofris: Aquel a quien ningn hombre nunca ha
visto.
17. T
r e s Jabas: T
cresjpos:
18. T has distinguido el Justo del Injusto. T hiciste la
Hembra y el Macho. T produjiste la simiente y el Eruto.
19. T formaste a los hombres |>ara que se amaran entre s, y se odiaran entre s.
20. Yo soy Moslich. Tu Profeta, en quien T depositaste Tus
Misterios, las Ceremonias de Lshrael:
21. T produjiste lo seco y lo hmedo, y lo que nutre a toda
Vida.
22. Escchame T. pues Yo soy el ngel de Pafro Osorronofris": ste
es Tu Verdadero Nombre, puesto en manos de los Profetas de lshrael.
Escchame, y haz que todos los Espritus se sujeten a M; que cualquier
Espritu del Firmamento o del Eter, o de la Tierra, o bajo la Tierra; en la
tierra seca o en el Agua, o en el /Vire Girvago, o en el rugiente Fuego; y
todo Encantamiento y Flagelo de Dios. Me obedezca.

199

23.
A Ti invoco. Dios Invisible* y Terrible: Que inoras en la
Vaca Regin del Espritu.
24.
Arogogorobrao: Sodiou:
25.
Modcrio: Falarthao: Doo: Ap. el Nonato.
26.

27. El mago se identifica con el dios al que invoca, perdiendo la conciencia de sus limitaciones humanas, inflamndose a s mismo por medio de
la oracin. Toda la teora de la magia se basa en tres proposiciones, una de
las cuales consiste en la fe del mago en su ilimitado poder. Esto explica la
peticin de Perdurabo, y que cuanto ms elaborada estuviese, ms cerca se
hallara de ser concedida. Escchame, y haz que lodos los Espritus se
sujeten a M, etc.
28. Crowley haba aprendido esta invocacin en la Golden Dawn, cuyos
dirigentes haban comprendido su valor para el cumplimiento de su trabajo.
Es conspicua por su empleo de nombres brbaros, cuya entonacin
ayuda a producir la corriente deseada; se lardan once minutos para llevarla a
cabo, y, dice Crowley, hacindolo con gran vigor y seguridad, como si slo
se traase de simples versos esotricos. La versin que aqu se ha dado, slo
una parte, ha sido tomada de The Book of the Goela of Solomo the King (en
donde aparece como una especie de prembulo), una obra que Crowley
haba tomado en emprstito a MacGregor Mathers. En su tratado Magia.
'Teora y Prctica, cuya primera edicin aparece en 1929. algunos (lelos
nombres brbaros han sido reemplazados por otros, ms en consonancia con
la doctrina de Thelema.
29. Eran exactamente las once en punto cuando se estableca contacto
con el ancianc mago.
30.

31. Pcrd.: Cuins amen a Nema", Traer A.*.A.-. aest (Aquel, cuyo
nombre es Nadie, hermano de la A.-.A.-., est prsenle).
32.

33. Mary, que se hallaba debidamente preparada mediante la bebida y el

sexo (ya haba tenido lugar su opus), se encontraba en un estaco sumamente
receptivo, pero no era una buena mdium como
34. Crowley no lard) en comprobar. Ab-ul-Diz hablaba a travs de ella,
por lo que Mary tena dos voces, la suya y la del anciano mago.
35.

36. Vidente: El hombre de blanro est presente, y quiere saber

qu es lo que deieas.
37. Perd.: Nula, le he llamado yo o l a m: Vidente: Ha sido l...
Pero si sale el 77!

200

38.Para Perdurabo aquello tena cierto sendo, pues 77 era el

valor numrico del nombre, escrito en alfabeto hebreo, de su otra
Mujer Escarlata, Leila Waddell.
39.

40.
Perd.: Por qu me has llamado? Ab-ul: Para entregarle este
libro. Perd.; De qu modo me ser entregado? Ab-ul: Por medio de
la Vidente.
41.

42. (La vidente se queja de que no tiene ningn libro.)

43.

44. Perd.: Afirmas pertenecer a la Confraternidad de la A.'.A.*.?16

Vidente: Sobre el pecho lleva unas letras negras que dicen A.'.A.*., pero
ahora cada una de ellas se est conviniendo en un 7. Perd.: Qu es lo
que quiete decir .A-'-A.-.?
45.

46. En aquellos momentos, Ab-ul-Diz no haca otra cosa que exhibir

con gran rapidez series de nmeros, pero con ello no present prueba
alguna de su sinceridad, o siquiera de su existencia real.
47.

48.

Perd.: Dame oros signos de tu identidad. Por ejemplo, eres

Sapiens Dominabitui Astrisr

49. Aqul era el nombre mgico de Anna Sprengel, la fundadora de la

Golden Dawn, quien haba concedido el permiso a MacGregor Mathers y
a sus compaeros para crear en Inglaterra dicha Orden.
50.

51.

Vidente: Slo veo una calavera.

52.

53. Era una respuesta satisfactoria, puesto que Sapiens Dominabilur

Asliisestaba uiueita.
54.

55.

Perd.: ;J)ec Ihtce Comit 'erro es uno de vosotros?

56.

57. Deo Duce Comit Ferro era MacGregor Mathers, el enemigo de

Crowley. Ab-ul-Diz no respondi a esta triquiuela.
58.
no.

Perd.: ^De*> Dticc Comile ferro e s uno de nosolros? Ab-ul: No. Ya

201

59. Cierto. Ya no lo era.

60.

61.

Perd: Conoces esta palabra: MAKHASHANAH?

62.

63. Era una palabra que haba sido dada a Crowley durante su permanencia en el 27 Aethyr, de -La visin y la voz.
64.

65.
Vidente: la escribe con letras de oro y despus acaba con
una cruz negra.
66.

67. (La vidente se queja de que algo se encuentra a su lado, echndole

encima el aliento.)
68.

69.

Perd.: Pregunta de quin se tiara.

70.

71. (Perdurabo cae en la cuenta de que puede ver pequeos elementales que intentan pasar inadvertidos.)
72.

73. Vidente: Del hombre negro; ahora lleva un turbante blanco. Perd.:
Dilc a Ab-ul-Diz que se lo lleve, a no ser que lo haya enviado por
algn movo.
74. Crowley ceja escrito que la vidente expuls al incmodo intruso
que le echaba el aliento sobre la nuca, utilizando el nmero 541.
que Perdurabo le haba entregado como proteccim contra el miedo. Y ella lo pronuncie"), lo escribi, o se limit a pensarlo. En la
Cabala hebraica, 541 representa a Israel, y en la gnega. a Prapo.
75. Pero en ese momento, Ab-ul-Diz iba a tomar las riendas de aquella
sesin.
76.

77.
Ab-ul: Perdurabo debe completar la palabra Bal. Perd:
Balata. Est bien? Ab-ul: No.
78.

79. Aquellas preguntas y respuestas tan ftiles prosiguieron hasta resultar totalmente incomprensibles. Crowley ve'a, de manera suficientemente clara, que buena parte de las contestaciones no tenan
sentido, y paulatinamente fue perdiendo su buen humor. Quin es, se
preguntaba, esta inteligencia que dice llamarse Ab-ul-Diz? Qu intenta
comunicar? Crowley se prepar para aguantar penas infinitas, si era
preciso, con tal de llegar a descubrirlo.

202

80. Ab-ul: Pregntame sobre el nueve. Perd.: Considrate

prejnmlado.
81. Ab-ul: Nueve es el nmero de una pgina de un libro. Perd.:
De qu libro? Ab-ul: De uno de viajes.
82. Perd.: No tengo ninguno de esa materia. Qu libro es? Abul: Un libro de disparates. Perd.: Qu libro de disparates?
83.

84. En 1911. el nueve y la frase -un libro de disparates poco o nada

significaban para Crowley. Slo comprendi su significado despus de
acceder en 1915 al grado de Magus en el seno de la Gran Fraternidad
Blanca de la Luz, la A.'.A.'., cuyo valor numrico es el de 9." = 2 71, y sobre
todo despus de haber escrito, durante el invierno de 1917 a 1918. The
Book ofWtdom or Folly JE! libro de la sabidura o del disparate], que, por
supuesto, era el libro de disparates al que Ab-ul-Diz se refera.
85. Lo siguiente que Crowley pidi al anciano fue un nombre mstico
para la vidente, con el que -Perdurabo pudiera llamarla.
86. No hubo contestacin de Ab-ul-Diz.
87. Vidente: No te lo
dir. Perd.: Dmelo, por
favor.
88.
Vidente: Dice que el nombre debera ser el de la sptima
virgen, v que ya no ser una virgen.
89.
Perd.: Qu nombre es? (Y repite la pregunta varias veces
entre largas pausas.)
90. Vidente: Me ha enseado dos o tres veces las letras V e I.
91.
Perd.: Es culpa de la Vidente o de Perdurabo, que estas
comunicaciones sean tan ftiles? (Pausa.) ;Es de l?
92.
Ab-ul: (Obligado a responder.) Si f u r i a s apa/ de
lomptcudci lo que quiere decir el nueve, no lo encontraras ftil.
93.
Perd.: De acuerdo. Cmo puedo identificar esc libro?
Puedo disponer ahora misino de un ejemplar?
94. Ab-ul; No.
95. Perd.: Dnde puedo encontrar uno? Ab-ul: En londres.
Peni.: ;En mi estudio?
96. Ab-ul: Tienes en tu estudio estanteras de color negro?
Perd.: Manon oscuro, Vidente: No, negras!

203

97. Perd.: No creo.

98. Vidente: El libro tiene una corona, y debajo de ella, en nmeros
romanos, el XXI.
99. Perd.: Ms detalles, por favor.
100. Vidente: Me ensea otro libro, con un sol llameante; sus
cubiertas son de oro.
101. Ab-ul: El Cuarto Libro. Tus instrucciones a los hermanos. Perd.:
Entonces, no lo voy a publicar?
102.

103.
(Ab-ul-Diz hace el signo del silencio, es decir, adopta la
postura de Harpcrates. con el pulgar sobre los labios.)
104.

105. Perd.: Ahora comprendo. |jor ese signo, que no voy a

publicarlo. Ab-ul: No!
106.
Vidente: No. no. no, no. (Pausa.) T vas a encontrarlo. (Pausa.)
Ahora me ensea un anillo de oro. Perd.: Tiene alguna inscripcin?
107. Vidente: No creo que haya dicho todo lo que pensaba decirte,
que era por lo que haba venido.
108. Perd.: Djale que te dicte lenta y claramente su mensaje. Me
pondr a buscar ese Cuarto Libro, cuando disponga de suficiente informacin.
109.

110.

Crowley ech un vistazo al reloj: eran las 11:55.

111.

112. Perd.: Desea continuar con esta conversacin tan poco

satisfactoria?
113.
Ab-i: Ve a Eondres. Encuentra el Cuarto Libro, y entrgaselo a
los hermanos.
114. Perd.: Dnde est el Cuarto Libro}
115.
Ab-ul: En landres.
116. Perd.: En qu parte de Londres?
117.
Vidente: Conoces algn lugar de 1-ondres que %e llame -El
Signo de la Luna Nueva-?
118. Perd.: Los hay a docenas con ese nombre.
119.

120.
Poco despus, la vidente se quej de cansancio, y Crowley
comprendi que la visin estaba a punto de acabar. Sin embargo, le pidi a
Mary que concertara una nueva cita con Ab-ul-Diz. As lo hizo, y se qued
para el 4 de diciembre, de 7 a 9 de la tarde.
121.
122.

123.

204

0 ti

124.

Perd.: (Dirigindose a Ab-ul-Diz.) Adis! Ab-ul: Sieie,

siete, sieie, siete! Adis!
125.

126.

De tal modo conclua la segunda comunicacin con aquel

mago que deca llamarse Ab-ul-Diz.
127.A las nueve en punto del 4 de diciembre de 1911, Crowley dio comienzo a su visin nmero tres. Se encontraba, por supuesto, convenientemente ataviado con sus ropajes negros, y llevaba en la mano
derecha su vara de bano, con las serpientes de oro y el zafiro en el
extremo; haba tomado posicin detrs de la gran mesa rectangular y
miraba la espalda de la vidente y el gran espejo, en el que poda distinguir
el reflejo del rostro de aqulla.
128.

129.

Perd.: Adsum! (Estoy presente!)

130.

131.

Haba notado que la vidente estaba bebida. Lo primero que

divis fue el nmero 444, lo -que le hizo pensar a Crowley que mejor hara
yndose rpidamente a Londres a buscar el misterioso Cuarto Libro.
132.
La vidente acababa de decir que ellos-, presumiblemente
los cinco miembros de la Confraternidad Blanca, se haban sentado alrededor de la mesa larga.

133.
134.
135.
136.
137.
138.

Perd.: Cmo podr hacerme con el Cuarto Libro?

Ab-ul: Te est esperando en Londres.
Perd.: No quiero la respuesta racional; quiero la absurda.
Ab-ul: Mil cuatrocientos veintinueve.
Perd.: Explcate mejor.
Ab-ul: Diez... Por todas partes hay agua.

139.

140.

Crowlev explica que el

Cuarto Libro

tiene que ver con

el agua.
141.

142.
143.

Perd.; Dimc algo ms.

Ab-ul: Rechazaste el barco que te ofrec. El era el nmero
uno. con una cabeza de negro por mascarn, el espoln de oro y la proa
blanca.
144.
Vidente: Ab-ul-Diz tiene en la mano una vara con ma
punta de lanza dorada Ahora Perdurabo. vestido de blanco, adntrate en
la visin.
145.
Ab-ul: Veintinueve. Lee veintinueve! Treinta y uno! No
pierdas tiempo!

205

146.
Esta ltima recomendacin pudo haber sido dirigida por
Perdurabo a la vidente, ya que, segn una anotacin de Crowley a este texto,
la vidente deba ser excitada por... (sigue un signo que se refiere al falo en
ereccin) para recargar sus facultades visionarias, siempre de acuerdo con la
tradicin.
147.

148. Ab-ul: Lee sesenta y nueve.

149.
Vidente: Ab-ul-Diz est ahora de negro. La estancia... por el
incienso. Su nombre es Yo SOY. Perd.: Cul es mi nombre? Ab-ul: KAM.
150.
Perd.: Cul es el nombre de la vidente? Ab-ul: Siete
letras hebraicas.
151.

152.

La vidente pudo distinguirlas, pero no leerlas.

153.

154.
Perd.: Qu
nombre es esc? Ab-ul: U n
nombre mstico. Perd.:
Cul?
155.
Vidente: Un
cielo estrellado. Perd.: Tu
nombre? Ab-ul: VlK.VK.VM.
156.
Finalmente, despus de todas aquellas preguntas directas y
sus exasperantes respuestas, el nombre mgico de Mary d'Esi en la Gran
Obra era revelado: Virakam. Ab-ul-Diz no tena toda la culpa, pues la
vidente era demasiado incoherente.
157.

158.
Vidente: Los henuauos se estn volviendo rojos el da nueve.
Una bola blanca rueda sobre la mesa, de un lado a otro, y nunca cae.
Estn vistiendo a Perdurabo i o n topis acadmiias, y ron una cadena con
una cniz. Ahora votan. Nueve votos; dos abstenciones.
159.

160.
Segn coment Crowley, esto era una prediccin de su iniciacin en la O. T. O. de Berln, al ao siguiente (vase el capitulo 13).
161.

162.
Perd,: Qu estn votando?
163.Vidente: No alcanzo a comprenderlo... Me gustara que me dejaras
que me fuera. Djame que me vaya... No consigo decidirme. Peni.: T
tienes loda mi simpata.

206

164.
La hermana Virakam se interrumpi y, casi al instante, exclam: -Llvame a casa!. Crowley la describe a punto de echarse a llorar.
Su mente se hallaba perdida. Al poco deca que quera estar cerca de l.
165.
-Ests cerca de m. cario, le respondi Crowley.
166.
Momentos ms tarde, comenzaba nuevamente a tener
visiones.
167.

168. Vidente: A m tambin me han puesto una tnica oscura, igual

que la que t llevas. Oh. tengo miedo! Tengo miedo! (Todo su cuerpo
tiembla, y tambin jadea.) Una sola estrella! Ab-ul-Diz tiene debajo del
pie una calavera y dos huesos entrecruzados.
169. Perd.: Bien!
170. Vidente: Los huesos entrecruzados forman el soporte de una
silla. Ahora se encuentra vaca... Alguien llega y se sienta con las piernas
cruzadas. 1 lay una campana sobre la mesa. El anciano hace slo lo que
ellos le dicen. Lleva un brazalete en el brazo... Un enemigo terrible se
est levantando contra Perdurabo.
171. Perd.: Quin?
172. Vidente: Es un hombre alto, de rostro afeitado, cabello peinado hacia atrs, con una edad comprendida entre los treinta y cuarenta.
173.
Perd.: Su nombren
174. Vidente: N... GNOH. Bingham. Alguien acabado en ham.
Perd.: Birmingham?
175.
Vidente: S, podra ser. Pero t le mostrars la blanca pluma
de la paloma... una pluma... mojada en tinta... Todos van de negro, con la
cabeza tapada, slo se les ve los ojos. Todos estn cantando algo, escrito
en el libro. (Jadea.) No quiero seguir ms.
176.

177.
Crowley decidi concluir aquella visin poco satisfactoria,
pero antes pidi a la vidente que se informara de la fecha de la prxima
comunicacin.
178.

179. Vidente: El diez de diciembre, a las nueve de la noche. Perd.:

Di, Vale Fraler! (Adis, hermano!)
180.

181.

La vidente lo dijo.
182.

183. Ab-ul: |Se va, llevndose una arqueta}. Vidente: Veo lirios.

207

184. Del batanee de Crowley sobre los resultados de aquella

visin se deduce que la vicenle ya se haba convencido de la realidad
de lodo aquello, lo que no haba ocurrido la vez anterior.
185.
El 10 de diciembre, a las 8:40 de la tarde, Crowley escriba
en su diario mgico que haba dispuesto ceremonialmente la estancia del
hotel como las oUas veces, pero que en aquella ocasin iniciara el rito
recitando la Invocacin a Horus'7. Lo que hizo, exactamente, a las 8:50.
186.
Durante la invocacin ocurri un incidente de mal augurio: el
Zafiro EsUellado se cay del exremo de la vara de Perdurabo y se perdi.
187.
A las 9:18, Perdurabo anunci: Nemo adest INemo -Crowley
est presente).
188.
Perdurabo, que estaba mirando ms all de los velos de la
materia, observ cmo el cuerpo de la vidente se daba la vuelta hacia l. En
realidad, ella le daba la espalda y miraba al espejo que estaba en una de las
esquinas de la habitacin. Entonces vio cmo se diriga hacia la gran puerta
de un templo (otro templo, no el que ellos haban preparado en el hotel),
yendo siempre hacia la izquierda, el lado oculto, el lado del inconsciente. En
el interior de aquel templo astral no haba otra cosa que una cripta, vaca e
insondable: pero no estuvo mucho tiempo vaca, pues, sbitamente, una
blanca figura se hallaba sentada en un saliente que haba en
189.
el centro.
190.
La blanca figura alz la mano izquierda, manteniendo el
pulgar muy separado de los dems dedos; de ella colgaba una cadena. En la
otra mano tena una vara negra con la que apuntaba a las lneas de la mano
levantada. Para hacer las cosas ms complicadas, la palma se hallaba
cubierta por un vidrio azul que dejaba ver las lneas, seis en total, y en cada
uno de sus cxcmos haba figuras diferentes, como un hombre a caballo, un
pjaro negro y cosas as.
191.

192. Perd. (con impaciencia): Pregntale dnde est el anciano.

193.
Vidente: Se halla a mi lado.
194. Perd.: Cul es su verdadero mensaje?
195.
Vidente: 1 lay algo que T O marcha bien. No s qu puede
ser. No lo veo. Me encuentro en un desierto. Puedes sacarme de aqu?
196.

197.
En un intento de explicarse aquello, Crowley pronunci seis
veces el nombre de su Santo Angel de la Guarda. Aiwass. Sigui una larga
pausa.

208

198.
A las 9:.%, la vidente comenz a gemir: nuevamente se quejaba
de que algo no andaba bien, y pidi a Perdurabo que intentara mejorar su
situacin.
199.

200. Perd.; A1MII-DZ! Ab-ul-Diz! Ab-ul-Di/! Ab-ul-Diz! Ab-ulDiz! Ab-ul-Diz! Ab-ul-Diz!

201. Vidente: Una gran puerta negra.
202. Perd.: Entra por ella!
203. Vidente: Est cerrada.
204. Perd.: Abrela por la tuerza!
205. Vidente: Un encapuchado la est vigilando.
206. Perd.: Echale fuera. Dale algn signo.
207. Vidente: Debera llevar algo puesto en la cabeza.
208. Perd.: Ponte una venda blanca.
209.

210.
Virakam llevaba su acostumbrado tocado, pero en la visin su
imagen llevaba los cabellos al aire; fue necesario que dispusiera de un blanco
vendaje astral.
211.
Vidente: No puedo ver nada. No puedo hacer nada. Si al
menos estuviera el anciano!
212. Perd.: Vaya! ;Pero no est?
213.
Vidente: Es ya la hora?
214. Perd.: S. Quiz te has contundido en algo!
215.
Vidente: Ahora veo la primera estancia, llena de figuras con ropajes negros pie estn ( i i i /.ul.is de brazos; tienen los rostios cu-bierios con
las capuchas.
216. Perd.: Se encuentra el anciano entre ellas?
217. Vidente: Seguro, si al menos pudiera acercarme hasta l.
218. Perd.: Llmale por su nombre.
219. Videntr: No eslu tan cerca de m como de costumbre. Peni.:
Pregunta el porqu.
220.

221.
Virakam se derrumb. No era una buena vidente: lodo estaba
muy borroso. Admiti que quizs era ella la que no encajaba.
222.

223.
Perd.: Pille peidn; pregunta qu es lo que tienes que haiei para
que las cosas vayan mejor. Vidente: Debo obedecer. Perd.: En qu has
desobedecido? Vidente: En la fe.

209

224.
225.

Perd.: Pero fe en qu?

Vidente: Fe en todo. Ni siquiera me lie atrevido a dar dos

pasos..
226.

227.

De repente, Virakam se internimpi y exclam: No puedo

hacerlo! Voy a morir! Ni oigo ni siento nada. Quiero irme de aqu!.
228.Crowley esper pacientemente a que se recobrase y pudiera continuar. La Obra era ms importante que los sentimientos o la salud de
Virakam.
229.

230.
231.
232.
233.
234.
235.
236.
237.
238.
239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.

Perd.: Puedes hacer algo para arreglar las cosas?

Vidente: No puedo hacer nada, cario.
Perd.: Es eso lo que ellos le han dicho?
Vidente: Me han dicho que espere.
Perd.: Nada ms?
Vidente: A m me loca servir.
Perd.: Servir a quin?
Vidente: A los fines.
Perd.: A qu fines?
Vidente: A los de Perdurabo.
Perd.: Cules son sus fines?
Vidente: Llevar la luz.
Perd.: Amn, Qu puedo hacer para ayudarle en tu tarea?
Vidente: Obedecer.
Perd.: Pero si yo no deseo mandar.
Vidente: El camino se har claro. Seremos cogidos de la
mano y guiados para que no nos confundamos.

246.En aquel momento eran las *>:5H.

247.

248. Perd.: Tenemos que ir a Francia o a Italia? Vidente: Veo

un candelabro con ucs velas,
249.

250.Crowlev interpret aquello como un signo de que deban ir a Italia.

251.

252.
Vidente: El anciano vendr maana a las siete, y solo.
Perd.: No podramos quedara una hora ms conveniente, como las
diez.?
253.
Vidente: S. a las diez.
254. Perd.: Desea que utilice la misma invocacin que esta
noche? Vidente: Preprale mejor, Coliza el rilo sagrado.

210

255.
Perd.: Qu riio sagrado? Vidente: El que usabas
para la iniciacin. Perd.: Quieres decir la apertura? Vidente: S.
256. Perd.: Muy bien. Vale Frater! Qu debo hacer a la vidente?".
Vidente: Seis mil doscientos ochenta.
257.

258.
Crowley interpret este nmero: quera decir que deba dar
vino a la vidente.
259.

260. Perd.: Despus del apropiado cumplimiento de los Ritos de

Venus?
261. Vidente: S. en
verdad! Perd.: Vale
Frater!
262.

263.
De tal modo se dio por concluida la ceremonia, y mientras
Perdurabo sala del templo, Virakam vio que su compaero tena cuatro
ojos en lugar de dos.
264.

265.
A las 9:30 del da siguiente, 11 de diciembre, se procedi a
la apertura del templo mediante el ritual 671. La construccin de la Pirmide
(vase el captulo 13). Virakam. instruida por AI>-ul-Diz durante la visin
anterior, se hallaba bien preparada. Crowley escribi: Vidente excitada
por media botella de Pommery de 1904, y por Eros; templo abierto con
671. Al final, la vidente grit entre gemidos: "La Bestia!". Ahora son las
9:49.
266.
Vidente: la Bestia ha venido. Abre su boca. Muchos
personajes salen de ella.
267.
Perd.: Describe a la Bestia
268.
Vidente: Gran Dios! Es Uemenda. Como un buey, y entre sus
cuernos ene otro cuerno retorcido. (Gime.) l-e baja hasta la cara, la
mitad de su [wta derecha es blanca... Es una Hecha, y debajo de la
flecha est la letra V. Yo slo busco la verdad, la verdad, la verdad!
269.
Perd.: Cul es su nombre?
270.
Vidente: Me parece que es Urano... Eros quizs.
271.

272.
Crowley intercala en este punto su comentario de que la
vidente ha llegado a hacerse ininteligible.
273.
Sigue un cierto nmero de intiles preguntas y de i usa
tisfac lorias respuestas. Y despus:

211

274. Perd.: Habame del Cutirlo Libro.

275. Vidente: Es lo ms importante. Te lo encontrars ruando
menos lo pienses.
276. Perd.: Cmo...?
277. Vidente (interrumpindolo): Espera! Ten paciencia!
Trabaja! No reniegues <le nada! I.as cosas ms simples tienen los
mayores significados. Te encuentras en el buen camino. El Cuarto
I.ibtv significa libertad para torios. Es la luz.
278.

279.
Para variar, Crowley puso sus preguntas en clave, utilizando,
a causa de su sencillez, el mismo sistema cifrado cpie Levtii le propone a
Kitty en la novela Ana Karenina*
280.

281. Perd.: Ci.d.l.p.n.h.d.s.e.p.? (la instruccin de la pasada

noche ha de ser ejecutada puntualmente?)
282. Vidente: S. pero hay ms. Pregunta de nuevo. Se estn
produciendo grandes acontecimientos y an te encuentras lleno de
dudas. Ten confianza.
283. Perd.: P.c.l.i.d.l.p.n.? (Puedo cambiar la instruccin de la
pasada noche?)
284. Vidente: No. T eres la prueba. Obedece. Ella sirve.
285. Perd.: Cundo hablaremos nuevamente con l?
286. Vidente: Esta noche. Si quieres, podrs saberlo tocio. Slo
tienes que preguntar con claridad. All estn lodos; el once. e". cinco y el
seis.
287.

288.

Con esta respuesta, de nuevo se acenta el grado de

incoherencia de la comunicacin.

289.
Perd. (con tono decidido): P es el I. del E? (Perdurabo es
el / gm del En?)
290.
Vidente: l es el D del E!
291.

292.

El Demonio de\ En! Al or esta respuesta, Crowley se

sobresalt.

293.

294.
295.

Perd.: Cundo ramosa verlos nuevamente?".

Vidente: Oh, Dios] Espero que nunca! Estoy muerta.
Eslov muerta. Estoy muerta... No te lo dir. No te lo dir. No le lo dir.
Estoy cansada. Para el l:i no estar aqu. Me voy. No obedecer. No obe...
( ~Ad lib.~, escribi Crowley. que estaba anotndolo todo, -gritos, gemidos
y suspiros).
296.
Perd.: El da 13. a qu hora?

212

297.
298.

Vidente: A las nueve.

Perd.: Entonces, Vale, Frateri (Y as despide a Ab-ul-Diz.)

299.

300.
Crowley aadi, como nota a pie de pgina de esta ltima
comunicacin, esta informacin complementaria:
301.

302.
Antes de la Orga y de los Encantamientos*", la vidente
estaba echada en el sof, ebria; los Once-1 llegaron hasta ella y le
entregaron sus msticos dones, uno el conocimiento, otro el poder, otro
la sabidura, etc., diciendo que todo era por la causa. Sellaron sus regalos >iisii>lt> a mnnuiir'. El ltimo dijo: Yo te aportar la semilla de
la que saldr fruto.
303.

304.
El da 13 se abri la sesin sin ceremonia alguna,
exactamente a las 9:06. Crowley dijo simplemente: Lista?. No
sabemos lo que le contest la vidente, ya que no ha sido recogido, pero un
minuto ms tarde Crowley anunciaba: Nema udest [Nenio est presente]. A
las 9:10, la vidente estaba preparada.
305.
Perd.: Ls aqu Ab-ul-Di;? Vidente: Est aqu
desde hace poco. Perd: Contestar a las preguntas?
306. Vidente: S. (Pausa.) EsUt noche babi uiublcinas. Lo csiuy
MN - liendo.
307. Perd.: Por qu?
308.
Vidente: falta de fe. Si t slo creyeras y
procedieras... Perd.: Quin es el que duda? Vidente: T. Perd.: No
es cierto. Vidente: S que lo ca
309.
Perd.: 1 las sido t. Oh vidente, quien ha dudado.
Vidente: Poinnc a prueba Perd.: RXas.p.?
310.

311.
Mary d'Esi posea un valioso collar de perlas. Crowley,
pensando en una suprema prueba de fe, le hace la pregunta,
aunque amparndose en ta clave: Renunciar Knnriry a sus
perlas?. Kundry. segn cuenta W'agner er. su tirana musical
Parsifaf, era la legendaria mujer que. al haberse rcco de Jesucristo,
por llevar la cruz, fue condenada a un inextinguible dolor que
durar hasta el fin de los tiempos.

213

312.
Vidente: No. todava no.
313. Perd.: Y en esc caso, que ocurrir?
314.
Vidente: Qu fue lo que te ocurri antes a ti?
315. Perd.: ;Ah, Dios! (Pausa.) Es demasiado tarde?
316.
Vidente: No. No es demasiado tarde, sino que es de la fe. de
lo que hay demasiado poco.
317. Perd.: Ten esto en tus manos (le entrega las perlas).
318. Vidente: Por qu? (Sorprendida.) Han desaparecido; no
has dejado nada; ya no existen. No importa. Me encuentro a gusto con
ellos. Cmo lo saben! Comienza su nombre con la ltima letra; escrbelo de otra manera y aade veintids. Comienza con Zmn i.\. Oh,
bromista!
319. Perd.: Qu has hecho?
320.
Vidente: He tirado las perlas. Tena toda la tazn". El me
dijo que lo hiciera. Si t no puedes darme regalos espirituales, ya no
necesito ninguna cosa de valor. No necesito perlas; lo que necesito es
luz.
321. Perd.: Qu hay que hacer con las perlas?
322.
Vidente: Nada! No tienen valor. Comprende, por el amor
de Dios, comprende!
323. Perd.: Cp.t.q.s.c.a.V.? (Las perlas tienen que ser enviadas
a V.V.V.V.V.-"?)
324.
Vidente: Espera y lo sabrs. Ya te ha sido contestada
anteriormente esta pregunta.
325.
Er. resumen, el mago Ab-ul-Diz, ano de los Jefes Secretos,
comunic a Crowley, por mediacin de la hermosa Virakam, que tena que
escribir una obra sobre magia, que habra de llevar por ttulo El Cuarto
Libro. Y que l y Virakam tendran que ir a escribirla a aples. (Crowley,
naturalmente, se qued con las perlas.)
326.
Despus de varias aventuras y de una serie de litigios, se
quedaron en la Villa Caldarazzo, en Posilippo, cerca de aples, donde
Perdurabo, que se encontraba con nimo seguro y creativo, dict
rpidamente la obra en cuestin.
327.
El Cuarto Libro es una exposicin clara e ingeniosa de esas
dos materias, tan inciertas, que son la magia y el yoga. En l usaba por vez
primera la k anglosajona, en conjuncin enn la formando la palabra magick,
(en lugar de la jsualmente utilizada en ingls para significar la magia, o sea
tnagir), rel?conada con la ciencia de los Magcs, que es contraria a la
prctica de les simples conjuros. Tambin haba otro significado oculto,
pues la k era la inicial de ktfis, pa-

214

328.
labra griega que se refiere a los genitales femeninos, que a
partir de aquel momento iban a desempear un papel importante en
los ritos mgicos de Crowley.
329.
Cuando Crowley se cansaba de tomarle el pelo a otros,
comenzaba a tomrselo a s mismo. Lo que sigue es parte del prembulo
del Cuarto Libro: hay que puntualizar que lo escribi Perdurabo, y no la
hermana Virakam.
330.

331. Era cerca de medianoche. En aquel momento, dejamos el

dictado e hicimos un alto para charlar. Entonces Fra. P. dijo: - Oh. si
consiguiera dictar un libro como el Too le king.. Y cerr los ojos,
como si estuviese meditando. Yo haba notado, poco antes, un cambio
en su rostro, ciertamente extraordinario, como si ya no fuera la misma
persona; de hecho, en los diez minutos que llevbamos hablando, me
pareci que era muchas personas. Observ particularmente que sus
pupilas se hallaban tan dilatadas que el iris apareca totalmente negro.
(Me siento estremecer profundamente cuando pienso en aquella
noche, al punto de que me faltan las palabras.) Y despus, muy
lentamente, toda la estancia se llen de una densa luz amarillenta (de
un fuerte color dorado, pero que no era brillante. Quiero decir que no
era deslumbrante, sino suave). Fra. P. me pareca que era como una
persona a la que nunca hubiera visto, pero a la que conociera muy
bien: su rostro, sus ropajes y todo eran del mismo color amarillo.
Estaba tan turbada que mir hacia el techo, para ver qu
332.
era lo que causaba la luz, pero slo lonr ver las lmparas.
Entonces, la silla en la que l estaba sentado pareci elevarse: ahora
pareca un
333.
trono, y l pareca que estaba muerto o dormido, pero con
toda seguridad ya no era Fia. Perdurabo. Aquello me espant, e intent
averiguar algo recorriendo con la mirada la habitacin; cuando volv a
mi ra al sitio en el que estaba, la silla haba vuelto a bajar y l segua
como antes. Me di cuenta de que estaba sola; y pensando que l estaba
muerto o desvanecido -n algo mucho peor- me desmay.
334.

335.
Mary d'Est Sturges no se haba dado cuenta de que
Aleister Crowley haba regresado, por as decir, a una de sus
encarnaciones previas: el espritu de l.ao zi haba vuelto a recobrar una
envoltura terrena336.
Crowley, al igual que su Santo Angel de la Guarda,
Aiwass, no conoca limitaciones. A cada minuto se senta una persona
diferente. Era como si Aiwass le hubiera dicho: De ningn modo vivirs
dentro de tu propia piel.

215

337.
El Cuarto Libro fue publicado en Londres, en el transcurso
de 1911, al precio (en conformidad con su ttulo) de cuatro grois, o de un
cheln, para aquellos que carecan de grois. La segunda parte de esta
curiosa obra apareci al ao siguiente, al precio de cuatro tanners, o dos
chelines. Una de sus ilustraciones muestra a Crowley cen barba, sentado
desnudo en el mar, con el agua transparente que le llega hasta la cintura.
Su figura esbelta y su cabello revuelto revelan una poca pasada; por
aquel entonces se haba vuelto gordo y calvo. El texto de esta fotografa
inslita, chocante hasta para un libro de magia pero quiz no para uno de
magick, no es otro que Chaire Soler Kosmou [Salve, Salvador del Mundo!!.
338.
Mientras tanto, Mary haba huido de Crowley y de su
magick. La secreta disputa entre la voluntad de Virakam y la ma propia
estall en abierta hostilidad, y aade: Tras una fuerte discusin, se fue
rpidamente a Pars.
339.
Despus de que Mary d'Est Sturges regresan al lado de
Isadora Duncan, Crowley regres a Londres y a Leila Waddcll, en franco
afn de nuevas aventuras. La nica que encontr resulta difcil de creer,
porque se aparta de sus intereses y aptitudes que nos resultan conocidos.
Hablara de ella en sus Confessions. pero de una manera breve y poco
convincente. Despus de los Ritos de Eleusis, que eran parecidos a los de
la Golden Dawn. y que son descritos con bastante lujo de detalles, l y
Leila reclinaron a seis violinistas, que al tocar juntas sonaban como una
caja de cascabeles y, despus de vestirlas con unas prendas de colores
chillones, que parecan harapos, formaron con Leila el septeto que
recibira su bautismo de fuego en
340.
una verbena... acababan de nacer las Ragged Raglime
Girls, (algo as como "Las andrajosas chicas del Ragtime")... Su debut
oficial tendra lugar el 3 de marzo de 1913 en el Od Tivoli (en el Strand).
Supuso un xito inmediato -que hizo que mi mente descansara de
cualquier preocupacin referente a los asuntos mundanos. Crowley
llevara su troupe a Mosc pues haban sido contratadas para que
actuasen en el Aquariuni durante el verano... todas ellas necesitaban
proteccin. Leila Waddcll era la nica que tena la cabeza sobre los
hombros. De las odas seis, tres eran dipsomanacas, cuatro niufmanas,
dos gazmoas histricas, y todas estaban firmemente convencidas de que
fuera de Inglaterra todos eran ladrones, violadores y asesinos.
341.

342.
En la frontera rusa, nosotros que venamos de la
civilizacin y el orden, nos zambullimos de cabeza en la confusin y la
anarqua. No

216

343.
haba nadie en el tren que supiese hablar dos palabras,
aunque fuese en alemn. En Varsovia nos sentimos como
arrojados a una desolacin que slo habra podido ser superada,
aunque por muy poco, por la que habramos hallado en la lima.
Finalmente, encontramos a un vagabundo que hablaba un poquito
de alemn, pero nadie saba nada de los trenes que partan hacia
Mosc. Al final nos fuimos a otra estacin. Haba un tren que
sala, pero no era posible acomodarnos a todos en l. Atravesamos
una ve/ ms aquella incoherente ciudad, y aquella vez s
encontramos plaza en un tren que se esperaba que llegase a
Mosc, viajando a una velocidad inedia de diez millas por hora.
Dentro del compartimento se haba amontonado mucha paja, que
esiaba llena de suciedad, encima de la cual los pasajeros,
indiscriminadamente, beban, jugaban a las cartas, discutan y
hacan el amor. All no haba disciplina, ni orden, ni decencia.
344.
En un principio, achaqu el caos de Varsovia a ini propia
ignorancia del idioma, pero, ms tarde, el cnsul britnico me explic que
l mismo haba estado bloqueado durante cuarenta y ocho horas como
consecuencia de la mala administracin ferroviaria. Cuando llegamos a
Mosc, no haba nadie en la estacin que pudiera hacerse cargo de
nosotros. Encontramos un hotel para nosotros dos y una pensin para las
chicas, lo que debimos de agradecer a la buena fortuna. A eso de la una,
Leila reciba un aviso para que fuera a anidarlas. Las encontr subidas
encinta de unas mesas ruinosas, gritando de miedo. Haban sido atacadas
por las chinches. Afortunadamente, yo haba advertido a Leila de que en
Rusia la chinche es
345.
tan inseparable de la cama como el caracol de su concha.
346.
En uno o dos das, la situacin se tranquiliz. Y entonces
me sobrevino un perodo caracterizado por un esplndido impulso espiritual, an ms intenso que el de 1911. Conoc en un caf a una joven
hngara llamada Anny Ringler; alta, tiesa, delgada como una famlica
hembra de leopardo, con unos salvajes e insaciables ojos y una boca larga
y sutil, v una cicatriz escarlata que pareca dolerle con la angustia que trae
el ansia de encontrar alguna satisfaccin ms all de lo cpic los poderes
terrenales pueden dar. Nos sentimos atrados uno hacia el otro, con
irresistible magnetismo. No podamos conversar en ningn lenguaje
humano. Yo haba olvidado el poco ntso que saba, y su alemn se hallaba
limitado a unos pocos gritos sincopados. Pero no necesitbamos hablar.
El amor entre nosotros fue inefablemente intenso. Su recuerdo an
inflama mis ms profundos sentimientos. Se encontraba ms all de la
regin en

217

347.
que el placer guarda algn significado. Slo poda sentir a
travs del dolor, y la nica forma que yo tena de hacerla feliz era infligindole las crueldades fsicas que ella me indicaba. Y quizs a causa de
aquello, intensificado por el espritu auto-torturante de Rusia, adquir la
inspiracin que me permitira crear en las seis semanas que siguieron.
348.
Casi lelos los das vea a Anny durante, aproximadamente,
una hora. El resto del tiempo lo inverta, en su mayor parte, en los jardines
del Herinitage'* o en el Aquarium, escribiendo como si me fuera en ello la
vida. En Mosc, y durante los meses del verano, el da se desvanece en la
noche, y la noche cobra brillo hasta alumbrar el da, y todo ello sucede con
imperceptible sutileza. Hay en el aire una claridad espiritual que es
indescriptible. De ve? en cuando, las campanas subrayan el silencio con
una msica celestial que nunca llega a producir molestia ni cansancio. Las
horas fluyen de manera tan embriagadora que el mismo concepto de
tiempo desaparece de la esfera de lo consciente.
349.

350.
En aquella atmsfera, Crowley escribi su Misa Cnstica y el
poema titulado The City of God. En enero del ao siguiente, este ltimo era
publicado en las primeras pginas de The Engiish Revieur.
351.
Oro sobre oro, cpula sobre cpula, tmida flecha
352.
que inflama el agudo creciente, mientras los rayos del sol se
353.
extienden majestuosamente,
354.
excepto en aquel momento, a medianoche, en que un nico
rayo, fiero y angosto, se exhala del ojo insomne de Dios,
355.
nuestro Dios. <* Sol... oro sobfC OfO,
356.
fronda sobre fronda, lienzo sobre lienzo
357.
de murallas tomo hojas y de cpulas como llores,
358.
y espiras y cpulas que eran como los frutos de las
fabulaciones
359.
de las llanuras de ms all de los mares contenidos por
columnas...
Y entonces fui presa del xtasis... S!
Y de cielo en cielo fui arrastrado.
Y aquella ciudad de sombras desapareci, v al fin me hall en la Ciudad
de Dios.
360.
La ciudad se encontraba viva, vibrante, en movimiento, y tena
la forma del secreto y sagrado lugar de Ella, la que en la Tierra carece
de nombre, y cuyo susurro slo escuchamos entre el silencio del mar.
Y tpie hace manar un ro de sangre en el crepsculo.

218

Y latiendo en su coral y colosal corriente, a travs de la

ciudad, levantndola en vilo...

Y

Y Tambin escribira en aquella ciudad, y por aquel mismo

tiempo, su Hymn to Pan, que es el ms conocido, y

tambin el ms caracterstico, de sus poemas. Y
alabndose a s mismo, dira de esta Ciudad de Dios que
era uno de los sueos del hachs hecho realidad, lo que
es una observacin rrelevanle. Nada dice acerca del xito
o fracase de las distintas actuaciones de las Raggcd
Ragtirne Girls en el Aquarium. Emple un da o dos en
visitar la feria de Nijni Novgorod, que le sirvi de inspiracin
para el poema The Fun of the Fair. Seis semanas ms
tarde dejara Rusia, presumiblemente con su compaa,
pasando por San Petersburgo, ciudad que no consigui
impresionarle.

219

13. Baphomet, Rey Supremo y Santo

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

Y
Crowley era un hombre sin amigos, y no porque le fallase gente
con la que mantener una amistad, sino porque, como todos los fundadores de
una religin, no quera amigos, sino discpulos. Pero poco importaba eso a
Aleister Crowley, el hombre: codos sus pensamientos se centraban en
Crowley, el fagos del P,n, o en Crowley, el Vagabundo de la Desolacin.
Y
Durante el ltimo ao que pas en Cambridge, cuando cumpli
los veintitrs, conoci a un hombre diez aos mayor que l. Se Ua-laba de
Herbert Pollitt. quien, segn el propio Crowley, haba acudido a Cambridge
con la nica finalidad de poder bailar en el Foot-lights Club. Se haca llamar
Diane de Rougy, en honor de Liarte de Pougy, la celebrrima cortesana y
actriz. Crowley tambin dira de l que era intrprete de personajes
femeninos, dando a entender con ello que era actor, y no un travestido.
Ambos se haran amigos; la amistad llegara a ser bastante profunda, hasta el
punto de que Crowley llegara a poner por escrito que aqulla -haba sido la
primera amistad ntima de su vida.
Y Lo que dice acerca de Pollitt presenta caracteres dispares: habla de una
gran amistad, pero la breve descripcin que hace de ella no consigue sino poner
al descubierto su carencia de fundamentos slidos. Su descripcin del rostro de
Pollitt no resulta nada alentadora: -Tena un aire trgico a causa de la terrible
ansia de su mirada y de la amarga melancola de su boca. Slo su cabello, de
color rubio claro, que, al igual que Oscar Wilde, se dejaba largo, pareca bello a
los ojos de Crowley. Sus breves observaciones respecto a aquel amigo ntimo
entre ambos exisu'a la camaradera ms noble y pura de todas las que hayan
podido darse en este mundo son, extraamente nos parece, distantes y poco
afectuosas. Pero la acritud de Pollitt respecto a (Irowicv tampoco era mucho ms
clida: no demostraba sentir el menor inters por cualquiera de sus actividades,
no tena simpata alguna respecto a sus ambiciones poticas o mgicas. Cabe,
pues, preguntarse, qu tenan en comn. Cules eran las bases de esa relacin,
descrita por Crowley como -la ms noble y pura-?

220

Y
No hay que ir muy lejos para encontrar la respuesta. Crowley
hizo todo lo que pudo para ocultar el secreto mediante un lenguaje velado,
e, incluso, utilizando como cortina de humo la observacin de que, por
aquel perodo, su vida sexual era intensa y sus relaciones con las mujeres
totalmente satisfactorias. Pero, incomprensiblemente y de la manera ms
chapucera posible, desvela el misterio, al precisar que -la relacin que
exista entre nosotros no era otra que esa intimidad ideal, que los griegos
consideraban como la gloria ms grande de la virilidad y el don ms
precioso de la vida-. Durante el perodo lectivo de la Pascua de 1896 se
vieron diariamente, y cuando llegaron las vacaciones, Pollitt acompaara a
Crowley a Wastdale Head, caminando a su lado sobre los acantilados.
YEs muy posible que Polliit fuera el primer hombre que permiti a
Crowley encauzar sus sentimientos femeninos en la direccin sexual
apropiada. Es indudable que gracias a l Crowley recopil parte del material
que utilizara en su obra The Scenled (arden of Abdullah the Sntirist of Shiraz.
tambin conocida como liagh-I-Mnattar, y que sera publicada, de manera
privada, en 1910. Uno de sus poemas, de corte homosexual, titulado The
Riddle, est, de manera encubierta, dedicado a su amigo ntimo, pues,
cuando se leen seguidas las iniciales de cada dstico, como en un acrstico,
se obtiene el nombre de HERBERT CHARLES JEROME POLLiTT.
YAceldama tambin estaba dedicado a Pollitt, aunque el nombre de ste
no fuese mencionado:
Y DEDICATORIA
Y

Y
Y
Y
Y

Divino filsofo! Querido amigo!

Amante y Seor] Acepta el verso
que avanza como una sombra cari o/a fnebre
conduciendo a su fin ltimo el atad de la verdad.

Y Pollitt era amigo ntimo de Beardsley-, mientras que Crowlev slo

era uno de los jovencitos- de Pollitt. 1.a descripcin que aqul hace de su
Amante y Seor- no carece de inters:
Y

Y
En el fondo de su corazn senta un gran anhelo por todo lo bello, que yo calificara con los apelativos de repugnante y cruel, puesto que
careca de esperanza. Estaba totalmente desprovisto de iluminacin, en el
sentido mstico de la palabra. Su ptica acerca de la

221

Y vida era desesperada y muy parecida a la de Des Esscintes [el personaje principal de .4/ revs, la novela de J. K. Huysmans]. No aceptaba
ninguno de los narcticos y paliativos al uso. No tena genio creativo, ni
ideales; era incapaz, de sentirse decepcionado por el amor, el arte o la
religin. Simplemente anhelaba y gema. En algunos aspectos me
resultaba fastidioso, porque yo estaba decidido a hacer todo lo posible
para que mis sueos se convirtieran en realidad, y el representaba el
eterno descontento.
Y

Y Los dos amantes, que se paseaban juntos por el College, repleto de

estudiantes, no consiguieron mantener oculta la fascinacin que cada uno de
ellos senta por el otro, ya que la licenciosa y entusiasta naturaleza de
Crowley no se prestaba a ello. Como dira en sus Confessions, -en Cambridge
descubr que era, por naturaleza, profundamente apasionado, vamos,
fisiolgicamente hablando... pues pude comprobar que cuarenta y ocho horas
de abstinencia eran suficientes para embotar el fino filo de mi mente. Su
actividad sexual era su rplica a la tirana de la Fraternidad de Plymouth y a
la de los Evangelistas; cada acto sexual una autoafir-macin mgica,
mediante la cual hallaba el medio de expresar su naturaleza oculta, de
encontrar su verdadera voluntad, y de influir en los acontecimientos del
mundo que le rodeaba, en una especie de rito mgico relacionado con la
Goecia. esto es, la magia que necesita de la invocacin y el concurso de un
espritu. Las mujeres que utilizaba para aquel fin eran criadas o prostitutas.
No es sorprendente, por ello, que un guipo de estudiantes de su mismo u>Y llegelc agarrara y le tirara a la fuente que se encuentra en el centro del
Palio Cenital del Trinity por ser tan sucio-. Debo esta informacin a
la recensin que T S Rlakeney public, en el nmero de mayo de
195*2 del AlpineJournal, de la primera edicin de The Grect Beast.
Blakeney aada a la informacin este comentario: Y no seran los
nicos [se refiere a los compaeros de Crowley en el Trinity] en
expresar violentamente sus opiniones al respecto; uno de los
miembros del Club Alpino, que merece toda nuestra consideracin,
todava recuerda con complacencia el ao 1895, ao en que le dio una
paliza a Crowley que le dej cor. un ojo morado. Quizs esto pueda
explicar el odio que Crowley senta por el Club Alpino.
Y Entre los documentos de Crowley, que yo hered a su muerte, haba
uno, escrito a mquina, cuyo ttulo era el siguiente:

221

Y
Y

El

Libro de la Suprema Arte Mgc(k)a que fue practicada por los hermanos O. S.

V. 6.

5 y L. T. 2.

* 9 La

Operacin de Pars En.

- Febr. 1914 c. v.

El hermano (Frater en el original) O. S. V. era Crowley, pues 6. = 5a era el grado de Adeptus Maior

que haba alcanzado en la Orden de la A.-.A.*.. De hecho, era Magister Templi, pero utiliz para este rito el
grado de Adeptus Maior, porque era el prescrito para los rilos mgicos. O. S. V. son las iniciales de

Vaoresagi,

que significa Yo reino sobre ti, expresin extrada de la Primera Clave o Invocacin en el

lenguaje anglico, o

OI Sonuf

enoquiano, utilizado por el doctor John Dee y sir Edward Kelly.

OI sonuf vaoresagi gpho iad balota lansh calz, que

La expresin completa era

significa

lo siguiente: Yo reino sobre ti, dice el Dios de Justicia, con exaltada potencia, sobre el Firmamento de la
Ira.

Frater L. T. 2." = 9 era el hermano Lampada Tradam [Yo entregar la antorcha]. Su nombre mgico

de Nefito 0.a = 0J era el de Omnia Vincam; en otras palabras, era Vctor Neuburg, que haba sido compaero
de Crowley, y su principal ayudante en los ritos de jgrado xi (XIo), de ndole homosexual.

La ltima lnea del ttulo hace referencia al momento: entre enero y febrero del ao 19U

vulgari, la

expresin adoptada por Crowlev en lugar del usual

La

The Pars Working

era

Anuo Uomini

[La Operacin de Pars] es mencionada en

The Confessions

con

estas palabras:

A fines de 1913 me encontraba cu Pars con un Zelator de la Orden, el hermano L. T. Yo

haba estado trabajando sobre la teora del procedimiento mgico de la O. T. O. v ambos decidimos poner a
prueba mis conclusiones mediante una serie de invocaciones.

Nuestro trabajo dio comienzo el primer da del ao. y prosigui, sin interrupcin, durante

seis semanas. Invocamos a los dioses Mercurio y Jpiter, obteniendo muchos resultados desconcertantes en
muchas materias, desde la iluminacin espiritual a los fenmenos l-

sicos.

Y
Ya que Crowley no explica en qu consiste la teora <lel
procedimiento mgico de la O. X O., el lector puede pensar que aquellas invocaciones eran de naturaleza estrictamente ceremonial, y que
los muchos resultados desconcertantes no son, posiblemente, ms
que exageracin.
Y The Pars Working es la recopilacin de toda una serie de invocaciones a Mercurio -en el documento original es llamado con mucha
frecuencia Hermcs. segn su nombre griego y a Jpiter, con el nico lin
que era ensenado en la Golden Dawn, es decir, para obtener sabidura del
primero y poder taumatrgico del segundo; pero, a causa del rito sexual
que tena lugar entre ambos magos, era de esperar que los resultados
fueran mucho ms notables, y sus subproductos de considerable uso
prctico. De hecho, Crowley tena in mente que Jpiter podra ofrecerles
oro y Hermes inspiracin para escribir uno o dos relatos de xito o, al
menos, un excelente poema.
Y Las letras O. T. O. son las iniciales de la Ordo Templi Orientis, u Orden del Templo de Oriente, tambin conocida como Orden de los
Templarios Orientales u Orden de los Templarios del Este, que era una
sociedad oculta fundada en Alemania a comienzos del siglo. Sus dirigentes
eran conocidsimos francmasones que haban alcanzado el grado de Gran
Maestre, como Franz Harumann. Heinrich Klein y Kaii Kellner. Haban
decidido fundar la O. T. O. despus de que el vienes Karl Kellner
regresase de un largo viaje al Oriente
Y (donde haba sido iniciado por el faquir rabe Solimn ben Afha, v
los yoguis hindes Bhma Sen Pratap y Sri Mahatma Aganya Gur
Parainahaius.0 y expusiese los misterios del voga y la filosofa del sendero
de la mano izquierda, que l llamaba magia sexual-. Por tal motivo, en
1902 la Orrlo Templi Orientissc hallaba constituida por un crculo resuingido
de adeptos que. bajo la luz de su nuevo y excitante conocimiento,
encontraron el Antiguo y Aceptado Rito Escocs de la Masonera ms bien
insulso, y los noventa y siete grados del fatigoso Rito de Menfis
absolutamente innecesarios.
Y Las presuntas prcticas sexuales de los caballeros de la Orden del
Temple, que provocaron su supresin a comienzos del siglo XtV,
indujeron a aquellos ocultistas alemanes y austracos a proclamarse a s
mismos -templarios orientales. Es cierto que su nueva doctrina venia del
Oriente, pero a ellos les gustaba hacer la sugerencia, no slo romntica,
sino tambin llamativa, de que su Orden haba heredado los ritos secretos
de la Orden del Temple. Y hav que convenir en (pie no sera la primera
sociedad oculta de la poca actual en afirmar tal cosa.

224

Y Hoy se piensa que las acusaciones contra los Pobres Caballeros de

Cristo (una de las denominaciones de la Orden) no eran ms ciertas que las
que se hicieron contra las brujas en poca posterior. Sus confesiones,
obtenidas bajo tortura, suscitan nuestra natural desconfianza. Montague
Summers, autor de varios libros, muy eruditos, sobre la brujera y la
demonologa, consideraba que la autenticidad ele las acusaciones hechas
contra los templarios difcilmente podra ser puesta en tela de juicio, al
igual que las que se haban hecho contra las brujas. Era amigo de Crowley,
quien lo menciona en su diario: 5 de julio de 1929. Cena con Montague
Summers: el acontecimiento ms divertido que me haya ocurrido en varias
dcadas. En aquella conversacin, al igual que en sus trabajos, Summers
insisti en que se instaurase la ley contra la brujera, que haba sido
revocada tanto en Escocia como en Inglaterra por un edicto de ]~3fi.
Durante los aos cuarenta estuvo viviendo con su secretario Hctor. Una
tarde de la primavera de 1949 fui imitado a su imponente casa de Dyvenor
Road, en Richmond, a tomar el t. Hctor, visiblemente malhumorado,
llev el carrito de la tetera hasta la biblioteca, en la que estbamos
sentados, pero no se qued a acompaamos. Summers tena toda la
apariencia de un personaje del siglo XVIII, tan encantador coY mo alarmante. No encajaba en nuestro mundo moderno, tan escp*
co. Los templarios, deca, fueron gnsticos herticos, lo que
podra ser verdad. Lo dir de manera resumida: se les acusaba de
negar a Cristo (cosa que los gnsticos nunca hubieran hecho) y de
escupir en la cruz; de intercambiar el osculum ohscaenum, el beso
obsceno, es decir, en las partes posteriores; de practicar el \icio
contra natura y de adorar a un dolo andrgino llamado Baphomet,
nombre ste que ha sido objeto de muchas especulaciones e
investigaciones.
Y Yo no s si los templarios hicieron todas aquellas cosas por ser
ateos o gnsticos y sentarse a la sombra del Viejo de la Montaa, el jefe de
los Hashishin, o dejaron de hacerlas. La nica cuestin que aqu nos
interesa es que Crowlev y los dems -templarios orientales del continente
pensaban que .w las haban hecho. Deban de razonar de este modo: si los
templarios se abandonaron a prcticas tan nefandas que la ley de aquel
tiem|H> no permita que su nombre figurase en ningn escrito (las leyes
acerca de estas y otras materias se ha relajado gratamente en los ltimos
aos), y llegaron a consignarlas en un ritual religioso, es porque
ciertamente haban conseguido la sabidura.
Y El aspecto del Baphomet, el dolo de los templarios, ha sido descrito de diferentes, y contradictorias, maneras. Tena uno. dos o tres

225

Y
rostros. Llevaba una barba, era solamente una calavera descarnada,
sin rostro ni barba. Otra opinin consista en que el Baphomet lie-raba
barba, pero que colgaba de la de un chivo. Una tercera afirmaba que el
dolo tena la apariencia de un gato.
Y Los templarios le llamaban su Salvador: l era quien haca crecer
las llores y germinar la tierra. Gracias a l, sus cofres estaban
llenos...
Y Un orientalista austraco del siglo pasado, el barn Joseph von
Hammer-Purgstall. despus de haber examinado la inscripcin de
un cofrecillo encontrado en Borgoa, afirm que el nombre Baphomet proviene de dos palabras griegas: po<t"i n/reoc, el bautismo de Mtis (Sabidura) o, como Montague Summers tradujo, la
absorcin en la sabidura. De hecho equivale a la propia palabra
sabidura.
Y La traduccin de la inscripcin del cofrecillo realizada por el
orientalista austraco rezaba as: Que Mtis (o sea, Baphomet) sea
exaltada, ya que hace que las cosas broten y florezcan! Es nuestra raz, es
uno y siete; abjura de la fe y abandnate a todos los placeres.
Y En otras palabras: Glorifica a Baphomet; l es el verdadero dios.
Renuncia al cristianismo y haz lo que quieras.
Y Ofiamme, el rgano de aquellos templarios germnicos, anunci
con las siguientes palabras un nuevo enfoque en los objetivos de aquella
sociedad secreta:
Y
Oh. discpulo!
Y
Si lo buscas, sufrirs;
Y
Si lo encuentras, ocltalo;
Y si le sirves de l, que nadie se entere.
Y Pues el que. de verdad, es un filsofo
Y
debe seguir siendo desconocido.
Y

Y Despus de advertir a todo el mundo de la discrecin que caba

observar, Oriflammearrojaba un poco de luz. la suficiente como para abrir el
apetito de nuevas informaciones. Anunciaba que -nuestra Orden posee la
I.IAVE que abre todos los secretos, tanto masnicos como hermticos, esto
es, la enseanza de la magia sexuak y esta enseanza hace comprensibles
todos los secretos de la naturaleza, lodo el simbolismo de la nt\NTAl.vsoN*ElUA
y de todos los sistemas religiosos-, Pero en qu consista exactamente la
magia sexual, y lo que haba que hacer para practicarla correctamente, slo
era revelado oralmente a los miembros del Santuario Secreto; en otras
palabras, a los que haban avanzado lo suficiente y en los que se poda
confiar.

226

Y Aleister Crowley tambin haba viajado al Oriente, estudiado yoga y

aprendido cuanto pudo acerca de las prcticas sexuales orientales: haba
estado en la India al mismo tiempo que Kellner, aunque nunca se
encontraron o tuvieron conocimiento uno del otro; y ahora estaba publicando
lodo aquello en sus voluminosas obras, en ocasiones, abiertamente, y en
otras de manera velada. Ciertamente, pocos son los trabajos que escribi
sobre los misterios que no contengan alguna alusin sexual, aunque slo sea
sobreentendida.
Y Lita noche de 1912 alguien llam a la puerta de la casa de Crowley,
en Victoria Street: era un misterioso desconocido, con quevedos y un bigote
enorme, como el manillar de una bicicleta, que solicitaba hablar con l. Se
trataba de Theodor Reuss, jefe de la Ordo Templi Orientis desde que Karl
Kellner hubiera fallecido en 1905, en circunstancias misteriosas.
Y No se anduvo con prembulos: acus, sin ms, a Crowley de haber
publicado el secreto ms exclusivo de la O. T. O.: el secreto del grado IX o.
Este lo neg. No tena ni idea, le dijo, de en qu consista ese sectelo.
Y En lugar de contestarle, Reuss se dirigi hacia uno de los estantes de
la biblioteca y tom un libro pequeo, que tena todas las pginas
circundadas por una orla de intenso color negro, cuyo ttulo era Lber
CCCXXXfl: The fook ofLies. Lo abri por el captulo 36, El Zafiro
Estrellado^. Con -un ndice amenazador la expresin es de Crowleyseal la frase que dice as: -Bebed del Sacramento y pasoslo los unos a los
otros. El sacramento era el semen que, antes de la operacin mgica, se
recargaba con la energa resultante de la voluntad del mago, y que, ms
tarde, se extraa de la vagina en la que haba sido depositado en el transcurso
de la operacin, para ser consumido al final de la misma. Aqul era el
secreto de Crowley: una parodia de la Eucarista que, en su forma, coincida
con el secreto del IX" grado de la O. T. O. germnica.
Y Era innegable que Crowley haba estado husmeando en los mismos
rincones oscuros en que lo haban hecho los templarios germnicos del
Oriente, y que haba descubierto sus secretos, pero tambin poda decirse
que ellos haban descubierto el suyo. Reuss le rog que no lo revelase de
manera impropia, puesto que era el secreto ms sagrado del mimdo.
Crowley, conmovido por la elocuencia de Reuss y la seriedad de la materia
que estaban tratando, jur solemnemente que no lo divulgara. Fue uno de
los pocos secretos que guard.

227

Y Aquella noche, los adeptos hablaron de muchas cosas. Puesto

que, deca el hermano Mcrln (el nombre mgico de Herr Reuss),
usted conoce nuestras ensean/as sexuales ocultas, mejor hara
entrando en nuestra Orden y siendo su jefe en Gran Bretaa-. Crowley,
que nunca rechazaba una comida, una aventura o un ttulo, acept
rpidamente y, despus de un viaje a Berln, y tras la debida ceremonia,
fue entronizado como Rey Supremo y Santo de Irlanda, lona y de todas
las Bretaas que se encuentran dentro del Santuario de la Gnosis'. Y,
con la audacia y agudeza mentales de quien contempla y comprende lo
contingente, se dio a s mismo el nombre mgico, muy acorde con la
elevada posicin que acababa de alcanzar en aquella Orden mstica, de
Baphomet.
Y

Y Y por si el asunto de la visita de Reuss no fuera, por s solo suficientemente misterioso, The Book of Lies [El libro de las mentiras] no sera
publicado hasta 1913, un ao despus de que tuviera lugar aquel
inesperado encuentro. Es un total disparate, a no ser que, como pretenda
Crowlev, ambos se hubieran encontrado desplazados un ao en una
secuencia temporal o en otro continuo espacio-temporal.
Y En el mismo ao, v durante la Convocatoria Especial del Santuario
Supremo del Antiguo y Primitivo Rilo de la Masonera, que tuvo lugar en
su estudio de Fulham Road. Crowley fue elegido Patriarca Gran
Administrador General 33, 90, 96c de la Orden.
Y Crowley y Reuss fusionaron sus secretos. El hermano Merln
explic al hermano Baphomet la teora que subyace tras aquella escuela de
alquimia que utiliza los fluidos sexuales como -elixir de vida. Y el
hermano Baphomet hizo ms explcita la sabiriuria homosexual que
rezuma de su obra The Srented Carden of Abdullah the

228

Y
Satiiist of Shiraz. Tambin se ofreci para escribir de nuevo los
rituales de la Orden de los Templarios Orientales, que por entonces se
encontraban en esbozo, al igual que Yeats haba hecho lo propio con los de
la Golden Dawn, por encargo de MacGregor Mathers. La propuesta fue
aceptada, y Crowley escribi rpidamente, con su irnico y caracterstico
estilo, el Liber Agape, the liook of the Unveiing of the Sangraal wherein il is
spoken of the Wine of the Sabbath of the Adepts [Lber Agape, el Libro del
desvelamiento del Sangraal, donde se habla del vino del Sabbath de los
adeptos]. En la portada del ejemplar, escrito a mquina, de que dispongo,
figura la siguiente inscripcin: Instrucciones secretoi de la O, T. O. La
palabra Sabbath alude a la reunin que las brujas celebran a medianoche,
cuando se dan cita con hechiceros y demonios. Los Adeptos son lodos
aquellos que han descubierto la piedra filosofal. Nadie ha sido capaz de
explicar qu era con exactitud lo que entendan los alquimistas por la
Piedra" que a veces es llamada Piedra del Sabio.
Y
Que el Adepto se encuentre armado con su Crucifijo
Mgic(k)o y provisto de su Rosa Mstica: el crucifijo es el falo en
ereccin, y la rosa mstica, los genitales femeninos. Despus de la
Oracin Previa figura la Epstola de Merh'n [ Reuss) a Baphomet
[Crowley], que fue escrita por Crowley, y que habla claramente de la posicin de ambos hombres, como resultado de los ttulos que ostentan:
Y

Y
MF.RI JN, por la Gracia del Dios Tres Veces Uno. y por el favor y
la designacin del Maestro Secreto, llamado en servicio de la humanidad, v
exaltado por vosotros como Cabe/a Visible de la Orden, O. T. O., a
Baphomet, Su mus Rex Sanctissimus. Xo. O. T. O., de Irlanda, lona y de
todas las Bretaas que se encuentran dentro del Santuario de la Gnosis.
Antiguo Gran Maestre de los Caballeros del Espritu Santo, Poderossimo
Soberano Gran Comendador de la Sagrada Orden del Temple, etc.. salud y
pa/ en el Santsimo y Misterioso nombre del Verdadero y Altsimo Dios
Vivo y del Espritu Santo.
Y
Escucha. Oh. Santsimo, llusnrsimov Muy Iluminado
Hermano, mi palabra y presta odos a mi consejo y recriminacin.
Y
;Ha/ el silencio en tu corazn y coloca un sello en tus labios!
Y
A quienquiera que sea merecedor de l. se lo revelars; y al creyente se lo dars a conocer.
Y

Y En la pgina siguiente, Baphomet, el Santsimo Rey de todas las

Bretaas que se eiicuenuaii dentro del Santuario de la Gnosis.
Y

Y S I

Y
Gran Maestre de los Caballeros del Espritu Santo, etc..
contesta con la misma pomposa ostentacin a toda la asamblea de los
llus-trsimos Seores Caballeros Soberanos Grandes Inspectores Generales del Antiguo y Aceptado Rilo del grado 95 del Rito Real de Menfis,
Perfectamente Iluminados y Santificados por nuestro sublime grado IX,
etc..
Y
En 1884, Theodor Reuss fue expulsado de la Liga Socialista
por ser espa del Servicio Secreto Alemn. Era ingls y alemn, a parles
iguales, y, segn fuera la parte que predominaba, se baca llamar Charles
Theodor o Theodor Reuss. En Inglaterra pasaba por ser cantante de music
hall Pero las canciones que interpret durante un concierto, destinado a la
recaudacin de fondos para la Liga Socialista, de la que era uno de sus
dirigentes, escandalizaron a su colega Eleanor (Tussy) Marx, la hija de
Kaii Marx, quien lo defini como un individuo vulgar y sucio.
Y
El Secreto de los Secretos, o la Llave de Todas las Magias, no
fue revelado en el Lber Agape [El libro del amor], sino vaga y oscuramente sugerido, entre alguna que otra palabra griega y latina, para
impresionar al ingenuo. Lo que ms se acercaba al secreto se encontraba
en el apartado que Crowley dedica al Secreto de la Francmasonera:
Y
Por eso, en Pascua tiene lugar la Cnicifixin o Copulacin, por
Y lo que nueve meses ms tarde ocurre el Nacimiento del Nio, que
vivi 33 aos, una generacin en tnninos de la humanidad, v fue despus
cnicificado. Todo esto est relacionado con el hecho de que el Sol pasa por
debajo del Ecuador, pata volver a renacer v dev pues a morir, de forma
cclica. As pues, nuestra Confraternidad, al disponer de la autntica llave
de lodas las religiones, y ya que todos los cultos tipifican los misterios del
1 Jngam y del Yoni. o los del Sol. la Luna y la Tierra, que resumen en si
mismos todos los ritos, puede crear nuevas festividades, v gobernar el
mundo con justicia y honradez, bajo el gobierno del Rev Supremo v Santo
X o , que se comporta con ella como Padre y Dios.
Y

Y El Lingam es el pene; el Yoni, la vulva; y el Rey Supremo y Santo

-que se comporta con ella como Padre y Dios, nadie ms que Aleister
Crowlev. De hecho, el Lber Agape, debido a las interpolaciones del Lber Isgis
que Crowley introdujera en l, resida ininteligible, de manera que, para su
comprensin global requiere que el lector conozca algunos acontecimientos
de la vida de Aleister (Crowley.

Y Ademas del IMm Agape, Crowley escribira para la Orden de los

Templarios del Oriente la denominada Misa Gnstica, en donde
el secreto del grado IX es preseniado en smbolos demasiado obvios; por lo dems, todo gira alrededor de la Bestia 666:
Y creo en la Serpiente y en el Len, Misterio del Misterio, en
su nombre Baphomet.
Y creo en una Iglesia Catlica Gnstica de la Luz, del Amor y
de la Libertad, de cuya ley. su Palabra es THKLEMA.
Y

Y La Misa Gnstica fue traducida al alemn y publicada en OriJlamme. Los dems templarios la acogieron con cierto desasosiego. Antes
no haban accpuido el Lber gis, y no iban a aceptarlo despus, as que
adujeron que Crowley estaba absorbiendo a su Orden. Theodor Reuss se
uni a las crticas, aunque pensaba que Thelema resultaba atrayente. Sin
embargo, la glorificacin de Aleister Crowley era algo de lo que no se
haba tratado.
Y Dos hechos impidieron la expulsin de Crowley de la O. T. O. No
obstante toda su grandilocuencia y su aparente acridad, la Orden
era prcticamente algo que slo exista en los membretes. En 1905
haba contado en.re sus miembros con un hombre de genio. Rudolf
Steiner, el Sccrctaric General de la Sociedad Teosfica, quien ms
tarde fundara la Sociedad Antroposfica, que todava existe. Reuss
haba invitado a Steiner a enriar en la Orden Interna de a O. T. O.
En 1914, los masones alemanes ms destacados no sentan mucha
pasin oor la O. T. O., e incluso consideraban que Reuss era un
aprovechado. Pero untes de que tuviesen tiempo de ponerse a
discutir acerca de la controvertida personalidad de Aleister
Crowley, y de que ste pudiese enfrentarse a la Orden con actos
posteriores de expresin personal, estallaba la Guerra Mundial.
Y la O. T. O. no era la nica en explorar su materia preferida. La
sexualidad estaba siendo invesligada seriamente por Havelock Ellis y, con
ms amplias perspectivas, por Freud. A esto ha de aadirse la corriente de
Ideas filosficas y religiosas acerca del Oriente que venan divulgndose
desde haca empo. A nivel popular, el pensamiento
Y oriental haba sido introducido por Helena Pctrc.vnn Rlavatsky, que
Y haba fundado en 1875 la Sociedad Teosfica. Los tiempos eran
propicios para la propagacin en Occidente de estas Ideas.
Y En qu consista la magia sexual- que el msn de alto grado
Karl Kellner haba aprendido de los yoguis rabes e hindes, y que

231

Y Crowley haba descubierto sin ayuda de nadie, o aprendido de su

gur de Madras Subhappaty Swanii? En el ritual de los Vamacharis, o
seguidores del -sendero de la mano izquierda, as llamado porque su cullo
es celebrado con el concurso de la mujer, que es -lunar, o -de la
izquierda, la imagen de hombre y mujer que se han unido en el acto
sexual no es considerada impura por la mayora de los hindes, sino al
contrario, se piensa de ella que se trata del verdadero rito de un sacrificio.
El celebrante manifiesta una actitud respecto a la mujer que contrasta con
la de cualquier otra persona que realice el acto sexual; ademas, la mujer
suele ser, por lo general, la esposa del celebrante. Pero, en cualquier caso,
lo sea o no, no es vista como una mujer, sino como un smbolo de la
divinidad, de la Madre Divina. Como dijera Arthur Avalon (sir John
Woodroffe) en su importantsima obra sobre este tema. Shaktiy Shaka: I-os
occidentales suelen ver obscenidad donde slo hay simbolismo. Eos
orientales que practican esta forma de culto, relacionada con el sexo, no
adoptan la mentalidad que rige nuestra conciencia habitual. De hecho, son
yoguis, hombres que pueden despertar en s mismos a kundalini, parecida a
una serpiente, el supremo poder que reside en el cuerpo humano, a travs
de la cual se realiza el yoga, o unidad con Dios. La mujer se halla tambin
en ese mismo plano: junto al
Y hombre compartir la Fiesta de los Cinco Elementos (PnnchalallY va que tiene lugar en un estado mental que no es terrenal, sino
mstico. Los rinco elementos ion los cuatro de la tradicin oculta
occidental, Fcego, Aire. Agua y 'fierra, ms un quin:o elemento espiritual, o Eter, cuya nica finalidad es la de sintetizar o purificar los
otros cuatro, y que se hallan representados, respectivamente, por el vino,
la carne, el pescado y loa cereales, mientras que el quinto simboliza la
unin de Shiva v Shakti, y, sobre el plano tenestre, la unin sexual
(l'iaiihuna). No se obtendra el resultado deseado si fuese realizado en un
estado mental no adecuado, o si la fuerza de kundalini no hubiera sido
convenientemente suscitada, hi practicante experimentara solamente un
orgasmo normal, en lugar de la ms sublime de todas las experiencias,
samodhi, el xtasis, la unin con Dios.
YEl comer y el beber mantienen el cuerpo, mientras que la unin
sexual sirve para propagar la especie. Son todas ellas funciones naturales, y no hay razn alguna para que la copulacin, regulada y
prescrita de acuerdo con el Tantra, no pueda servir para un (in que
Ysea superior al de la sensualidad.
Y
I a actividad sexual de Crowley siempre era ina actividad mgica.
YPara comprender 11 idea que subyacc e n ello, ser de gran ayuda

232

Y considerar la visin que de Jess o de Mara tenan los msticos cristianos en el momento del xtasis, en el que. por supuesto, no entraba
el sexo. Un yogui que se halle en un estado de exaltacin anlogo
experimentar una visin de Krishna o de Shiva, o de cualquier otro
dios del panten hind. 1 .a teora que subyace en la magia sexual es
la siguiente: en el climax del acto sexual, la dualidad, u objetividad,
se anula. Es decir, no hay alto o bajo, bueno o malo, noche o da,
macho o hembra, etc., ya que los opuestos se han convertido en uno;
por eso el vaco que se crea en la conciencia del mago que lo est
practicando atrae el objeto para el cual se llev a cabo la operacin,
tambin llamada opus. Esta, y no otra, es la base fsica de toda la
operacin, que constituye el gran secreto del grado IX de la O. T. O.
Las interminables opera sexualia de Crowley perseguan las cosas
ms triviales que todo el mundo desea, como dinero o xito en
alguna aventura; y otras que no lo eran tanto, como -deseo y el poder que genera el deseo, es decir, que su deseo deba ser ms fuerte,
para establecer la Ley de Thelema, que es la ley del Haz lo que
Quieras. Hay que preguntarse si ese tipo de magia logr funcionar.
Habra que contestar que no. Sin embargo, l no dej de practicarla
con asiduidad casi diaria, casi con la misma con que haca sus consultas al / Ching. sin hacer caso de las respuestas que reciba, que interpretaba o mal i n te ip re taba, segn los deseos del momento. La
ms seria objecin que pueda hacerse a la magia sexual de Crowley
estriba en que, debido a su promiscuidad, alter los principios que
subyacen en ella, puesto que esta magia se basa en la relacin, que
tiene que ver con el magnetismo personal, entre el mago y su compaera, y que requiere varios meses de trabajo previo. Con mucha
frecuencia, Crowley practicaba lo que tambin llamaba magia sexual
con hombres que encontraba, inviniendo, para el caso, cerca de una
hora, y a los que no volva a ver. Pero una actividad mgica de ese
tipo no hace sino agitar las fuerzas caticas del inconsciente, lo que
se reflejara ms tarde en su sombra vida.
Y Al no haber tenido acceso a los documentos de la rama germa-nica
de la O. T. O., no conozco la naturaleza de la magia sexual que Karl
Kellner, Reuss y compaa practicaban, pues aquellos ocultistas alemanes
y austracos no eran orientales, ni tampoco yoguis. En el mejor de los
casos, habran practicado slo una forma degradada de magia sexual; sus
fotografas, con excepcin quiz de la de Franz Hartmann, que visit
en la India a Madame Blavatsky aburrindola casi hasta el sufrimiento,
revelan unos rosos que difcilmente podran ser atribuidos a hombres
santos, sino que. ms bien,

233

cuadran a WursI-undSauerkraut Adeplen [Adeptos a las salchichas

con chucrut] vestidos corno burgomaestres, con sus llamativos atavos y las
insignias de su cargo.
Y Por otro lado. Crowley no era un tipo lan tranquilo como ellos. Ni
tampoco como Karl Kellner, propietario de una herrera, un prspero
negocio al que atender. No habra resultado sorprendente que
Crowley. despus de haber permanecido en el Oriente, se hubiera
convertido en un yogui lnlrco, y que, despus de varios aos de
preparacin, practcase aquellos ritos. The Pars Working, que es un
documento no destinado por el autor a su publicacin, podra decirnos,
una ve/, descifrado, hasta qu pumo practic Crowley la magia sexual,
y con qu resultados.
Y Lo que sigue es el informe preliminar de esta Operacin de Arte
Mgic(k)a, proclama la sentencia preliminar de The Pars Working.
Pero no hubo otro informe posterior y ms amplio de la operacin,
sino otro documento titulado The Esoteric Record of the Workings (La
relacin esotrica de bis operaciones], escrito por Crowley a partir de
notas que haba tomado, y que desarrolla lo tratado en la operacin.
The Pars Working fue el primer acercamiento sistemtico a la magia
sexual de Crowley. aunque lo esconda en sus Confes-sions bajo una
declaracin tan meliflua como inocua. Al ser uno de los dirigentes de
la O. T. O., se sinti obligado a practicar el sexo con fines mgicos. Y
comenz con un hombre en lugar de una mujer (lo que es contrario al
espritu del Maithuna), ya que viva en Pars con un hermano de la
Orden y le haba prometido iniciarle en aquellos elevados misterios.
Las divinidades que deberan invocar eran las mismas que,
anteriormente, haban venerado en la Golden Dawn en rituales de tipo
puramente ceremonial; ahora se trataba de descubrir si este nuevo
mtodo sexual era ms eficaz.
Y Cuando Crowley escriba acerca del sexo, sola utilizar un tono irnico
y pomposo, como si, en el fondo, no creyese en lo que estaba diciendo. Para l
supona en realidad una estupenda broma anunciar con voz de cura que
haba cumplido sus devociones, cuando lo que quera decir era que haba
estado fornicando con una prostituta, la ms fea que haba encontrado.
Y Kn un prembulo, Crowley anuncia el programa:
Y

Y
Sol en Libra. An. IX [el 9" ao del Nuevo En de Horus, que
comenz en 1905, es decir, 10131- El hermano O. S- V. ha cumplido la
utrea que le fuera asignada por la Gran Fraternidad Blanca publicando el
n." X de The Equinox. Por ello, habiendo perseverado has-

234

Y
la el fin de sus reservas econmicas, ha pensado rogar
personalmente a los Grandes dioses del Cielo, para que tengan a bien
dispensarle sus favores -porque, al igual que Job, no ha maldecido a
Dios de manera alguna- para que l pueda realizar un nuevo sacrificio
en la consecucin de la Magnum Opus.
Y

Y En este contexto, la Magnum Opus puede significar una gran variedad de cosas, desde que la humanidad consiga liberarse de sus cargas,
hasta que uno pueda entablar contacto con su Santo Angel de la Guarda.
Y

Y
Acaba de aparecer el hermano lampada Tradam, que ha superado la pnieba del Nefito que le permite asumir las tareas propias del
Zciator, a las que se ha ligado en juramento.
Y
Adems, durante 18 meses, el hermano O. S. V. fue iniciado
por el hermano Merli'n en los Grandes Misterios, y llevado por l hasta
el trono- de la Orden del Temple.
Y

Y De acuerdo con lo expuesto, Theodor Reuss (el hermano Mer-ln)

haba iniciado a Crowley en los Ms Grandes Misterios (de magia
sexual), pero la frase no debe ser tomada al pie de la letra. Lo que
sigue alude a la entronizacin de Baphomet en Berln.
Y
Por ello, es apropiado reconstntir esta Orden [la O. T. O.) en
todo su esplendor, pues cuando el Sol entre en Aries An. X (19141 ser el
600 aniversario del martirio de J. B. M. [Jacobus Burgundicus (-El
Burgon-) Molensis. ojaeques de Molay. ltimo Gran Maes tre de la
Orden del Temple, muerto en la hoguera en 1314]
Y

Y Otro de los motivos que se aducan en The Paris Working para el

comienzo de dichas invocaciones era que una invocacin, que ambos
cofrades haban hecho de manera casual a Pan, produjo una gran maravilla.
Y Crowley no dijo de qu maravilla se trataba, pero en este contexto
una invocacin a Pan quiere decir un acto sexual: y es descrito como algo
casual, que haba ocurrido sin una cuidadosa preparacin.
Y

Y
Y ya que todas las cosas tienden hacia el bien, nos
preparamos para la obra con piedad y celo, con santa caridad y con gran
castidad de cuerpo y alma. Amn.
Y

Y 2S7

Escrito a las 4:30 tic la tarde del ltimo da de 1913, segn la

era rar.
Y

Y Estas palabras, aparentemente tan piadosas, van dirigidas contra el

celo religioso de sus padres y contra el cristianismo en general.
Y

As pues, |>or la Clona del Unico Inefable, de la Paloma y de

la Serpiente, estos dos cofrades comenzaron su operacin. Primero:
Desde las 4;~ hasta las 5:35 yo mismo me confes, yo, el hermano O. S.
V. 6." = 5';, recibiendo el Sacramento de cierto sacerdote, A. B.. y de este
modo, sintindome ms confortado me puse a dibujar el primero de los
pantculos de este libro.
Y

Y La paloma simboliza el amor conyugal y tambin el espritu; la

serpiente es uno de los smbolos de la vida instintiva, del mal, y tambin de la sabidura. Segn Freud. y muchos otros anteriores a l, la
serpiente posee un significado flico; en The Pars Working estos dos
smbolos representan respectivamente el yoni y el lingam, esto es. en
snscrito, los rganos sexuales femenino y masculino.
Y El sacerdote A. B. (quienquiera que sea) era un sacerdote en el
sentido de Crowley, es decir, que participaba en aquellos ocultos
misterios. La frase que se refiere a que Crowley recibi el Sacramento de l, lo nico que quiere decir es ojue recibi su semen,
posiblemente en su boca.
Y Mientras dibujaba el pantculo o disco, indudablemente con
atributos mercuriales (el pantculo no se ha consenado), le lleg una
inspiracin -del Altsimo, de quien procede toda inspiracin exaltada.
Aquella inspiracin le deca, en particular, que Pan era el Maestro de la
Obra que Crowlev se propona llevar a cabo con el hermano I X, v que sin
la sabidura divina no llegaran a nada. Puesto que Hrrmcs era el dios de la
sabidura, as como el patrn de la magia y el archimago en persona, l era
el dios al que ataa esta particular operacin de arle mgic(k)a v no al
fantstico Pan de la Arcadia. -Por eso. yo digo: que lo primero sea la
invocacin a Hermes.
Y Demasiado a guisa de prembulo.
Y As pues, la Primera Operacin de esta Suprema Arle Mgic(k)a fue
una invocacin a Hermes, que tambin es el dios de los ladrones v de los
vagabundos. A las 11:30 p.m. del ltimo da de 1913, Crowlev' abri
puntualmente el templo, -invocando tambin a Thoth con las frmulas
egipcias-.

Y Thoih es la forma egipcia de Hermes, y la ceremonia de apertura

del templo -que haba sido conservada en el denominado Ritual 671- era
una invocacin al dios egipcio. The Taris Workingcomprende en total
veinticuatro operaciones, y parece ser que en cada una de ellas el ritual
utilizado para su apertura fue el 671, ya fuera en su forma ntegra o en
otra resumida. Pero es demasiado largo para que pueda consignarse en su
totalidad:
Y

Y LA CONSTRUCCIN DE LA PIRMIDE
Y

Y
El Mago con la Vara. Sobre el Aliar hay Incienso, Fuego,
Pan, Vino, la Cadena, el ltigo, la Daga y el Aceite. En su mano izquierda
lleva la Campana.
Y

Dos loques de campana.

Salve, .Asi! Salve, Hoor-Apep!1

Que el silencio engendre la Palabra!

Y
Y

Danza en espiral para expulsar a los espritus (hara la

izquierda).

Y Las Palabras contra el Hijo de la Noche, Tahuti* pronuncia

en la Luz. Conocimiento y Poder, guerreros gemelos, zarandean lo
Invisible; hacen huir, hendida en dos. a la tinicbla; la materia
esplende como una serpiente. Scbek' es golpeado por el trueno... La
Luz prorrumpe desde lo bajo.
Y

Se dirige hacia el oeste, en el centro tic la liase en que

se encuentran Tholh, Asi y Hoor.

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

Oh, T, pice del Plano.

de cabeza de Ibis* y Vara de Fnix.
y -Alas de Noche! T. cuyas serpientes distienden
sus cuerpos, alcanzando el ms all!
[T, en la Luz y en la Noche
res uno. superioi i su moriente podero!

Se azota tas nalgas, se traza una cruz sobre el corazim y se

[Agua Lustral!
;Enva tu corriente a travs de m... linfa, medula y sangre! El Lgo, la
Daga y la Cadena purifiquen cuerpo, trax y cerebro! Unge sus
herilas. dicienilo: Que el Fuego d forma! Que el leo equilibre, sane
y absuelva!
enndla la cadena alrededor de la frente, diciendo:

237

(etc.)

Y
Y
Y

(Asiqueda construida ta Gran Pirmide.)

Sigue ta Iniciacin:

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

No s quien soy!
No s de dnde vengo!
No s adonde voy!
Busco, pero sin saber el qu!
Estoy ciego y atado;
pero he escuchado un grito
resonar a iravs de la Eternidad:
Levntate y sgneme!
Asar Un-Ncfcr!'1 Invoco
al Cudruple Horror del Humo.
Desencadena el Abismo! ron la Palabra terrible
que Seth-Tifn' ha odo:
Sazaz Sazaz Ananatasan Saya?.

(Pronuncia esta frase al revs, pues es muy peligrosa: abre las Puertas
del Infierno.) Pausa.

Y
Y
Y
Y
Y
Y

Al Miedo a la Tiniebla y a la Muerte.

al Miedo al Agua y al Fuego.
al Miedo al Abismo y a la Cadena.
al Miedo al Infierno y al Hlito de la Muerte
al Miedo a El, el horrendo demonio
que en el Umbral del Vaco
Y
est con su dragn, paia matar por sorpresa til Peregrino
que sigue la Va. A todos dejo atrs con fuerza y prudencia, avanzo
cor fortaleza y sabidura por el recto Sendero; aunque sus celadas
sean, jcgurameiic, infinitas.
Y Vacila y caca tierra. Acompaa sus palabras con acciones, usando la
ca data, el ltigo y la dagtt,

Y
Y
Y
Y

Asar"! Quin se aferra a mi garganta?

Quin me inmoviliza? Quin apuala mi corazn?
Soy indigno de franquear
csic pilono de In Casa de Maat".

Y Este ritual, en su versin ntegra, precisaba media hora pan. su

ali/acin. Al final, los dos magos (que haban conseguido pasar a aves
de un dejgarrn en el velo de la materia) se encontraban en

238

Y un estado mental apropiado a la siguiente fase del procedimiento. En

la descripcin de esta Primera Operacin, Crowley, en contra de su
costumbre, se muestra poco comunicativo. Escribi: Y despus
Y de la ltima campanada de la medianoche, las primeras palabras y
hechos del Accendat!, resonaron en el akasa. Accendal!significa Hgase la luz!-, que son las primeras palabras tanto de una oracin como de una invocacin. Akasa es el equivalente en snscrito de ter, la
materia sutil que penetra todo el universo; el akasa es el autntico
medio del sonido, puesto que el aire es de importancia secundaria. La
luz que Crowley estaba pensando encender concerna tanto al cuerpo
como a la mente. Esto se deduce claramente del siguiente versculo, o
Sagrado Himno a Hermes, que comenzaron a recitar:
Y

Y
Y
Y
Y

Jungitur in val i vales: rex inetyte rhabdou

Hermes l u venias, verba nefanda ferens.

[Juntos, el vate en el vate: oh. nclito rey de la vara!

Ven, Hermes. trayendo palabras impronunciables.]

Y Los dos vales -que durante la invocacin deban de haber entrado

uno en el otro- eran, naturalmente, Crowley y Neuburg.
Y

Y
Mercurio se manifest al momento en su primera forma, tal y
como est escrito en el I.iber Ararita, I. 81": T te has aparecido a m
como un muchacho malicioso y encantador, con Tu globo alado y las
serpientes sobre la vara-.
Y Crowley vea el templo inmerso en el plano astral, brillando con
millares de caduceos de color amarillo oro, y cuyas serpientes, vivas, se
movan. Y cada uno de estos caduceos era empuado por un dios Hennes.
Pero era tan joven y malicioso que el sacrificio fue imposible.
Y Hermes se haba manifestado en Neuburg. pero Neuburg (Hermes) se
haba comportado de manera tan necia que el acto sexual (el sacrificio) se
haba malogrado. (Crowley desempeaba la parte femenina.)
Y

Y
('liando clausur el templo era la 1:40 am. diejtn>i\ [jueves],
pens en la renovacin del rito por la larde, con la esperanza de obtener a
Hennes en su nueva fase.
Y
Bendito y Alabado sea el Santo, el Inefable, el Seor de la
Serpiente y de la Paloma! Amn.

24 1

Y
La invocacin de dioses y demonios para que se hagan
visibles forma parte de la tradicin mgica. El profesor de Crowley en la
Golden Dawn fue Alian Bennett. En uno de los cuadernos de notas de
Bennett, fechado en 1899, cuando vea diariamente a Crowley. haba un
talismn en pergamino dedicado a Mercurio. Debajo de l estaba
escrito: Vitalizado Mercurio (el talismn o pantculo) entre las 2:30 y
4:30 colocndolo sobre la Cabeza del Espritu y (el 8 de noviembre, creo)
fijndolo a ella, de manera que se cree un vnculo, y as infunda en l
todo el poder que posea en la va de la Sabidura (cocana)-.
Y En su obra Magia. Teora y Prctica, Crowley explica el orden a seguir
en esta especie de ceremonia. Primeramente, el mago invoca al dios
con splicas devotas y le ruega que se digne enriar al Arcngel
apropiado. Entonces, el mago ruega al Arcngel que le enve al Angel,
o a los Angeles, de aquella esfera, en su ayuda. Cuando aparece el
Angel, le conjura a que le enve la inteligencia que le interesa; y a esta
inteligencia, l la conjura con autoridad para que le enve el espritu, y
a ste le dar ordenes. As pues, no era difcil, ni peligroso,
para .'Ulan Bennett, esto es, el hermano Iehi Aour (por usar su
nombre mgico), una vez que tena ante s al espritu, colocar el
talismn en su cabeza. El aadir la palabra cocana indica que esta droga era utilizada durante la ceremonia y. sin duda, contribua a
la materializacin.
Y \.v siguiente invocacin de Hermes, descrita bajo el ttulo de
Y Segunda Operacin, fue realizada, tal y como haba sido pensada,
durante la noche siguiente. Mientras tamo, Crowley. con cera
amarilla, haba hecho una imagen del dios en forma de falo. Se simio
satisfecho de su habilidad manual y lo describi romo muy bonito.
Y Los cofrades llegaron al templo en un estado mental receptivo,
acentuado por una buena cena, con champn o coac, y quiz la droga en
consonancia con Hermes. Anhalonium lennii, que suscita visiones bellsimas.
Y Encendieron el incienso" y el templo qued abierto a las 11:20 p.m.
Se declamaron tres poemas de Crowley durante la invocacin:
Y

Y
Y
Y

Al final de la Luz,
en los lmites de la Noche,
estaba Mercurio frente a los Nonatos del Tiempo.
Fue entonce! formulado el Universo; despus de aquello
llegaron los dioses.

24 1

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

los concs del Ilimitado Ms All.

Entonces vibr la Voz.
entonces fue pronunciado el Nombre.
En el Umbral de la Entrada.
entre el Universo y el Infinito,
en el Signo del que Entra"
estaba Mercurio, mientras ante l
los eones fueron proclamados.
l los registr en smbolos;
los hizo vibrar en el Aliento,
pues entre la Luz y las Sombras se encontraba.

Y Esta poesa haba sido tomada del Rito de Mercurio*-, que era
uno de los Ritos de Eleusis, celebrados pblicamente en Caxton Hall,
entre octubre y noviembre de 1910, por Mr. Aleister Crowley y sus
distinguidos colaboradores, entre los que se enconUaban Miss Leila
Waddell, su Mujer Escarlata, y Mr. Vctor Neuburg, su amante en The
Pars Working.
Y El siguiente poema utilizado en la invocacin llevaba por ttulo
-El Templo en Tinieblas.
Y

Y Oh, Luz en la Luz! Oh, relampagueantes alas de fuego! El ms

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

diligente de los instantes del mar es para ti

como un caminar tranquilo de la eternidad
con miembros que arrastra y ruedas que gimen de fatiga.
Oh, genial llama de mbar tornante!
[Semejante a una chispa de oro,
llega hasta el prpura, hela aqu!
Una llama gris!
Despus, las oscuras alas nocturnas se arrebolan
de iridiscente ndigo,
matizado por algn rayo violeta...
Oh, Hermes! Mensajero del ms recndito pensamiento!
Desciende! Qudate entre nosotros! Corriendo tapido en mis
venas
vertiendo delirante dolor.
la Palabra de la Voidad integrada en la Nada.
[El Inefable Amn! El Elaborado Prodigio
trae la muerte, si la vida se excede!
Haz sangrar a tu plido Eremita.
y exudar Vida;

241

Y y con Sabidura y su palabra

Y llena la muda me tile, preada de confusin,
Y de quietud!
Y Lanza tus preciosos relmpagos en mi mente! Libera mi espritu!
Mezcla con mi hlito, mi vida y mi nombre, tu talante y la esencia de
Ti.
Y

Y Y, finalmente, estos versos, que son demasiado largos como para ser
citados ntegramente:
Y

Y
Majestuosidad entre la Divinidad, Taluili. el coronado de
Sabidura, Seor de las Puertas del Universo: Te invocamos!
Y
Oh, T, el de cabeza de Ibis: A Ti Te invocamos!
Y
T, que empuas la Vara del Doble Poder": A Ti Te
invocamos! T, que llevas en Tu mano izquierda la Rosa Cruz de la
Luz y de la Vida: A Ti Te invocamos!
Y
Oh, T, cuya cabeza es de Esmeralda, y Tu Nemyss" como
el azul del cielo nocturno! T, que tienes la piel de un naranja
llameante, como si ardiese en un horno: A T Te invocamos!
Y

Y la recitacin de estos poemas requiri veinte minutos. Despus, a las

11:40, se proceda a entonar el Jungilur in vali vates, coincidiendo, como la
vez anterior, con la operacin sexual, de la que venia a ser una breve
descripcin, y que llev un cuarto de hora. Lo que sucedi despus ha sido
descrito por Crowley en los siguientes t nn i nos:
Y
Acto seguido, el hermano L, T. perdi totalmente el control, y
aunque fuese un hombre de cierra educacin, se degrad a s mismo y
dispers el santo Piaa'"" desfigurando este libro" al escribir por detrs
de la hoja por la que estaba abierto garabatos sin senu-do, mientras
afirmaba que se trataba de la inspiracin de Thoth. pero que habran
resultado indignos hasta de su babuino,:. De este modo, lleg a perderse
tina gran pane de la virtud del rito.
Y

Y En Magia. Teora y Prctica, Crowley afirma que inmediatamente

despus de la Licencia para Irse, y de la conclusin de la Operacin, el mago
debe sentarse y consignar por escrito lo ocurrido. Hasta entonces, esa tarea
haba estado a cargo de Neuburg. que pareca haberse vuelto histrico, lo que
ofendi el sentido mgico de la decencia de Crowley.

242

Y La Licencia para Irse, o despedida de las fuerzas evocadas, se halla

resumida en las siguientes palabras:
Y

Y
Y ahora yo he de decirte: parte en paz hacia tus aposentos y
moradas... y que la bendicin del Altsimo sea sobre ti en el nombre de
(mencinese aqu el nombre divino apropiado a la operacin, o un
nombre apropiado para redimir a aquel espritu); y q"<" 'a paz sea entre
ambos, y que t te halles presto a venir, siempre que seas invocado y
llamado.
Y

Y Una nota al margen de Crowley dice: Es normal aadir "por una

palabra, una voluntad, o por este poderoso Conjuro de la Arte Mgic(k)a'V
Y Si, a pesar de ello, el espritu no desapareca inmediatamente, sera
indicio de que algo no funcionaba. El mago debe, entonces, volver a
consagrar el crculo mgico con el mayor cuidado posible. Y una vez ms
repetir la despedida, y s an as no consigue que el espritu se marche,
deber realizar el ritual de expulsin apropiado y aadir conjuros para
aumentar su efecto. En estas circunstancias, o si llega a ocurrir algo que
pueda parecer sospechoso, no deber contentarse con la aparente
desaparicin del espritu, que fcilmente puede volverse invisible para
agredir o atormentar al mago al salir del Crculo o, incluso, muchos meses
despus.
Y De todo esto, es evidente que la de mago es ana vida que requiere
una gran vocacin y dedicacin.
Y Afortunadamente, los resultados de la Segunda Operacin han sido
recogidos en The Esoteric Record. Gracias a ellos sabemos (pie despus de la
invocacin a Hermes, conforme a los Ritos Secretos (el acto sexual), el
dios procedi a contestar las preguntas que se le hacan. O. S. V. haca las
preguntas y L. T. oa las respuestas, lo que quien" decir epte el dios estaba
presente en l. o que lo vea y oa as-hmente.
Y La primera pregunta que formul O. S. V. fue la siguiente:
Hs-:amos operando bien?.
Y
No, fue la desconcertante respuesta. Qu es lo que est
mal?, dijo O. S. V. la hora y. en parre, el lugar. Cul es la hora
correcta?>-, pregunt O. S. V. Tres horas antes de la aurora.~
Y "EstO es vlido solamente para Mercurio o para todos los dioses?

243

Slo para Mercurio.

Y
-Debemos invocar nuevamente a Mercurio?" S.
Y

Maana?
No.
Y
Entonces, cundo?
Y
El da del plenilunio.
Y
Qu dios podremos invocar maana?
Y
Thoth.
Y
Pero si Thoth es Mercurio, observ O. S. V. Bajo otro
aspecto, respondi L. T.
Y Aunque aquella fuera la voz de Neuburg, no hay que pensar que
l estuviera exponiendo su propio punto de vista; no era sino el portavoz
del dios.
Y
No tendremos que repetir el mismo versculo?, pregunt O. S.
V., refirindose al encantamiento que comienza Jungitur in vaii vates. Es
irrclevante, respondi L. X Debo hacer estatuas de todos los dioses?
No.
Y
Debo hacer tablillas de todos los dioses? S.
Y
"De qu tipo?
Y
Tablillas que slo tengan el nombre.
Y
En qu orden debo invocar a los dioses?
Y
El orden apropiado es: Venus, Mercurio. Jpiter. I.una,
Sol.
Y
Puede ayudar la geomancia"?
Y
S.
Y
(Crowley. ms larde, escribi al margen: - lia servido,)
Y
Y tambin para dirigir los asuntos?
Y
En algunos, pero no en todos.Y
En los negocios?
Y
En algunos negocios.
Y
- Cules?Y Los que se encuentran relacionados con escribir libros, el dinero y
el amor.
Y No hay constatacin de la velocidad a la que ve respondan aquellas
preguntas. Neuburg se hallaba en trance. Haba largas pausas entre
pregunta y pregunta, o entre pregunta y respuesta? De cualquier modo, en
aquel momento, se hizo una pausa. A su final. Crowley, como si se hubiese
quedado sin preguntas, volvi a un anterior argumento.

244

Y De qu modo podemos invocar mejor a Mercurio:', pregunt.

Y Usad un pentagrama dorado, colocadlo en una posicin prominente; bebed vino blanco y comed pescado antes de la ceremonia. Y
quitad el reloj.
Y Aquellas instrucciones, impartidas tan oportunamente por medio de
la voz de Neuburg, no se correspondan con su manera de hablar, ni estallan
en relacin con sus conocimientos. Slo era un Zelator de la Orden, y
aunque hubiera sido instruido por Crowley durante varios aos, era un joven
tmido e inseguro. El hermano L. T., escribi Crowley en otra parle de
The Esoieric Record, tiene un defecto: la introspeccin. Es ms hombre de
pensamiento que de accin. Y Crowley tena un defecto: le faltaba
introspeccin; pero de esto no se haba dado cuenta.
Y Pregunta. Puedes darnos alguna sugerencia para mejorar las ceremonias, especialmente para la consagrada a Jpiter?.
Y Respuesta: O. S. V. deber ir vestido de escarlata y plata, y llevar
una corona. El hermano L. T. vestir una tnica escarlata, deber echar
sobre el pavimento violetas que pisoteara con sus pies desnudos.
Y El pisotear violetas con los pies desnudos trae a la imaginacin al
lujurioso Pan, cuando se echa un trotecillo por el claro del bosque,
pisoteando con sus pezuas las florecillas silvestres.
Y Pregunta: Danos una prueba inconfundible de tu presencia, que
pueda ser apreciada por la inteligencia de O. S. V..
Y Respuesta: Deja que la vara, o uno. se vuelva nueve, que es el signo
de Prapo, y despus, nada.
Y O. S. V.: -Comprendo v acepto la prueba.
Y La vara (el pene) es el uno. El nueve es el nmero de la creacin;
por eso, que la vara (el uno) se convierta en nueve (que entre en ereccin y
sea creativa). A Crowley le iban las ceremonias tanto como el sexo; pero es
difcil de creer que l y Neuburg (que realizaban juntos prcticas
sodomticas) hubieran podido soportar aquellos rituales si se hubieran
encontrado rodeados de espectadores. Lo que despus transcribiera Crowley
no es sino el guin de una obra de teatro, lo que no quiere decir que llegase
a representarse. Le pasa lo mismo que a su poesa, que resulta un tanto
recargada, por lo que supongo que si a la Bestia se le ocurri recitarla, Neuburg debi sentirse tremendamente cansado.
Y La Tercera Operacin dio comienzo hacia la medianoche del da
siguiente. Tal y como haba ordenado Hermes, el reloj, smbolo del empo
-tenan que permanecer fuera del tiempo-, le retirado del

245

Y
recinto; por eso Crowley dice que tuvo lugar a eso de la medianoche, pero se contradice, porque ms adelante indicar la hora, con
precisin, en que concluy la lase de la ceremonia: A las 12:57 a.m. dies
Saturni [sbado] se termin el Qxiia Patris-.
Y El Quia Patris es uno de los recitativos del coro de The Ship [El
Barco], un auto mistrico de Crowley. publicado en el nmero 10 de
The Equinox.
Y

Y Para el Padre y el Hijo el Espritu Santo es la norma:

andrgino, quintaesencia!, nico, esencia de hombre disimulada
bajo forma de mujer. Gloria y adoracin en el Altsimo, a Ti.
Paloma, que deificas a la humanidad, esa raza... cuya norma es
caminar con dignidad regia atravesando la tormenta invernal hasta
alcanzar la esplendorosa
Y
[prima
vera!
Y
Gloria y adoracin a Ti.
Y
savia del fresno del mundo, rbol del prodigio!
Y

Durante la recitacin del Jungilur in val vates, que preceda al Quia

Patris, Crowley estuvo muy cerca de alcanzar el estado de -posesin
exttica, en el cual, dice, vio la Cruz Triple de los Grandes Herofantes, y
despus a Hermes en persona. Ya que el versculo
Y
coincida con el comienzo del acto sexual,
esta visin no debe pa-
Y recemos sorprendente o inesperada.
Y El templo fue clausurado a las 2:15 a.m.
Y Lo que se ha recogido en The Esoteric Record acerca de esta Tercera
Operacin comienza con la descripcin que el hermano L. T. hace de
Hermes: el dios era esencialmente flco, pero llevaba en la mano un
libro llamado Libro II, de 106 pginas. En la ltima pgina haba una
estrella luminosa de cuatro puntas que, segn Crowley. deba ser
identificada con el ojo de Shiva, el ojo simblico que Shiva lleva en mitad
de la frente, y que se halla cerrado. Si Shiva lo abriese, su luz destruira el
universo. Aquel libro tena por subttulo la palabra BIA, esto es, fuerza.
Y Sigue una disertacin, de la que da idea el siguiente fragmento:
Y

Y
Cada gota de semen que Hennes derrama es un mundo. El
trmino que resulta ms apropiado para este semen es el de KRTOS
(potencia). Estos mundos se encuentran sujetos por cadenas invisi-

246

bles. Quienes ven en ellos son como gusanos en

una manzana: lorias las formas de vida que generan estos
mundos son romo parsi-los. Los mundos puros son globos
llameantes, y cada uno de ellos posee una inteligencia
consciente.
Y
El nombre de esle Falo es Thoth. Hermes o Ma. Ma
es el dios que sedujo al Falo, apartndolo del Yoni, dando lugar
al universo fsico. Todos los mundos son excreta, y representan el
semen malgastado. Por eso todo es blasfemia y explica por
qu el hombre cre a Dios a su propia imagen.
Y

Y prosigue con el mismo tema.

Y Una valoracin ele esas teoras, ms bien negativas,
alargara el presente libro de manera un tanto inmisericorde, pero
aquellos a los que les interesen han de saber que vuelven a
aparecer en otra obra de Crowley, The GSpd Acconling lo Si.
Bmianl Show [El Evangelio segn san Bernard Shaw], que
aprovecha parte del material de The Pars Working.
Y En esta parte de TheEsalerii Rt>-ora\ Crowley comenta que haba
dirigido mentalmente z Hermes una oracin en accin de gracias. Y
dice que, en aquel tipo de operaciones, es posible la obtencin de
la fuerza mgica, tarto de las mujeres como de .os hombres -la
tcnica puede sei igual.neute lietci osexual, pe o ulili/.ai i i i i i j c i L 's
es ms peligroso para la carrera del mago* No evplica por qu,
Y pero las mujeres y, sobre todo, el complejo de ideas que se
halla asociado a lo femenino, siempre fueron para los
homjres un profundo abismo, y especialmente para aquellos
comprometidos en i itos settelos. Y, ptosigue Ctowley,
adems se da el peligio del embarazo: una declaracin
sorprendente por su parte. Esta es la nica ocasin, entre el
ingenie nmero de sus informes sobre operaciones
sexuales, en que se menciona esa posibilidad. Pero, aade
Crowley, el riesgo puede ser evitado mediante las oportunas
precauciones.
Y Para obtener la visin de Hermes en perfectas condiciones,
debela sacrificar en su honor un gafo, smbolo de la
concupiscencia, y beber su sangre como un sacramento. Para
aquellos que gustan de los detalles, cabe decir que habr que
cortar el pescuezo al gafo encima de la -gran imagen", es decir,
la "flica imagen de cera del dios que Crowley haba colocado en
el aliar, y que para recoger todas las gotas de sangre, que se
consideran vehculo del '/rana o fuerza vital, la imagen debe ser
colocada en un recipiente, preferiblemente con la forma del Yoni.
Y

Y
Hermes deba ser invocado durante ocho noches consecutivas,
comenzando por la del mircoles, el da consagrado al dios.
YA continuacin se dice que Hermes aconsej a ambos magos que
comieran mas abundantemente, y prometi que les protegera, aunque no
se sabe exactamente de qu.
Y
Hermes instruy a Crowley y a Neuburg sobre la manera en
que habra de hacerle las preguntas la noche siguiente, la del domingo,
utilizando la geomancta, y sin cumplir ningn rito. El lunes tenan que
invocar a Jpiter, del que obtendran ms ayuda que informacin.
Y
Ms tarde, Hermes les deca que era muy importante hacer
banquetes.
Y
Neuburg. que en aquella ocasin era el interrogador, pregunt
a Crowley, que estaba en trance, si Hermes les ayudara a tal fin.
Y
No estaba muy claro el fin al que se refera, pero la
contestacin fue concluyeme: No lo sabe y no le importa.
Y
Ms tarde, Crowley embellecera esta contestacin con el comentario de Hermes: No te comportes como un asno pensando cmo ras a
hacer una cosa; simplemente hayla, lo que tambin es tpico de su
carcter precipitado.
Y
Siguieron llegando ms instrucciones. En los ritos de la Luna
y de Venus, cuyas frmulas esotricas haban sido publicadas en el nmero
VI de The Equinox, el hermano O. S. V. debera operar con una mujer.
Y Se niega a decirme cundo podr disponer de la mujer; dice que es
una cuestin de sentido comn. Y dice que lo haga y que deje de preguntar
la manera de hacerlo.
Y Sigui un silencio. Crowley se hallaba absorto en la contemplacin de
I lermcs, bajo su grandioso aspecto de vehculo de la energa del Altsimo.
El es quien fecunda al luminfero ter, la fuerza que produce lo que llamamos
materia.
Y En el diario de Crowley aparece el nombre de Walter Durantv, quien
le trajo un mensaje que puede ser seal de buen augurio. Dnranty, que
hablaba el ruso, sera corresponsal en Mosc del New York Times, viviendo los
horrores del comunismo y transmitiendo a Occidente todas las mentiras de
Slalin, por lo que llegara a disfrutar de importantes privilegios.
Y El domingo no se realiz ninguna operacin, porque las plegarias a
Hermes haban sido recompensadas con un catarro para el hermano O. S. V.,
y una crisis de nervios para el hermano L. T.
Y Crowley, despus de contemplar el cuerpo dormido del herma

248

Y no L. T., 1c haba despertado, ordenndole irse a la cama y transcribir los datos-, presumiblemente de las notas que ambos haban
tomado durante la operacin. Pero eso slo acarre una buena pelea.
Sin embargo, no es probable que esa buena pelea lo fuese en la
realidad, ya que Crowley era ms alto y fuerte. O. S. V. explic aquel
suceso como el resultado de un exceso de fuerza mgica, generado por
la operacin.
Y En lo referente a la Cuarta Operacin, se dice que Crowley tuvo que
quedarse en la cama, vctima de un fuerte resfriado, y que hubo una
completa paralizacin de las buenas noticias. Crowley explic que
aquellas dificultades y molestias eran la consecuencia de su desobediencia a
las rdenes de Hermes: Debimos haber puesto en practica la sugerencia
hecha por Hermes de un nuevo sacrificio, que habra dado lugar a que
Crowlev sustituyera el objeto real por su smbolo.
Y No obstante, el lunes por la tarde los dos magos se haban
reconciliado; el hermano L. T., que haba estado vagando por las calles de
Pars, regres al templo, donde hizo un sacrificio en honor de Jpiter, frase
que revela, o mejor, esconde, un rito sexual: su versculo de introduccin ya
es, en s, comentario suficiente: Por lo cual le invoca mediante el Rilo
Secreto y este sagrado versculo:
Y

llaud urcas ac fiutrum spumanti semine vates Lttslral,

lium gaudens accipil aller aquas. Sfnirgr, pnxvt, servs, hominum

rex alune devmm JxtppUer ommfiolens, urea dona, luis.

Y |As. el vale purifica al muchacho con el espumeante semen,

mientras el otro, en su orgasmo, recibe las aguas. ;Oh. omnipotente
Jpiter, rey tle hombres y dioses, roca te lo ruego, con tus ureos
dones a lus siervos! 1
Y

Y A las ':'>'> p.m. la ceremonia haba concluido, si bien sus ritos

haban resultado un tanto menguados a causa del enfriamiento de
Crowlev.
Y Los hermanis conversaron entre ellos, desde las 10:00 p.m., tras la
clausura del templo, hasta la una de la maana, cuando, a pesar de que el
templo ya haba sido cerrado. Neuburg vio ante s a Jpiter, mientras se
formaban delante tle sus ojos las siguientes palabras: Via est hodie. Nomina
sanclissimorum in felictale habent viam. Deus dedil signum in via |EI camino es el
hoy. l*os nombres de los

249

Y
santsimos tienen en la felicidad el camino. Dios ha dado un signo en el
camino].
Y Segn The lisoteric Record, Crowley, en un estadio anterior del procedimiento, haba visto a Hermes frente a l. Hermes se le present) bajo una
de sus formas, la de mensajero: joven y llevando el caduceo. Crowley le vio de
pie sobre el altar, en equilibrio sobre el dedo gordo del pie derecho. Y
Neuburg. que saba que Crowley estaba viendo al dios, alz la voz y pregunt:
Qu dice?-.
Y Soy el mensajero de los dioses y os envo guirnaldas, respondi
Crowley.
Y Segn explica Crowley en TheRsoteiic Record, Hermes se apareci ante l
como una luz inmvil, de color oro plido.
Y Alcanzar la operacin el resultado previste?, pregunt Neuburg,
que. al parecer, se encontraba un poco preocupado por las finan/as. La
contestacin fue tranquilizadora.
Y S, en verdad v amn.
Y L. T. le pregunt entonces si haba algn mensaje, dirigido especialmente a O. S. V.
Y Y O. S. V. respondi o, para ser exactos, el dios respondi por
mediacin de O. S. V.. que recibira sorprendentes noticias, probablemente
aquella misma maana, y que podran calificarse genricamente de buenas.
Y El hermano L. T. recibir tambin noticias?, pregunt L. T. tmidamente.
Y S. estn por llegarle-, respondi O. S. V., -noticias de Inglaterra,
dulces como el cuerpo de una paloma-.
Y Lo que resulta sorprendente en las preguntas que le hicieron a Hermes
es que slo se trataran asuntos triviales, y que revelasen duda y timidez, e
incluso confusin por parte del interrogador, que repite preguntas que ya ha
formularlo anteriormente y que, ms o menos, va obtuvieron respuesta. Me
habra parecido lgico que todo aquello hubiera aburrido a Hermes y (pie se
hubiera esfumado al instante. Por Otra parte, ruando Hermes habla por boca
de Crowley, muestra un poco ms de empaque: - No lo sabe y no le importa.
Y Se hallan satisfechos los dioses con las ceremonias?-, pregunt el
hermano T.
Y -S, se encuentran extremadamente complacidos-, fue la contestacin.
Y Eso es fatuidad. Yo estoy seguro de que Hermes y los restantes dioses,
con excepcin quiz de Pan, no podan haber estado ms despreocupados.
Entre las preguntas y respuestas de The Esoteric Re

250

Y
cordy no hay ninguna que simplemente pregunte: Nos dirigimos
hacia una guerra?, o: Durante cunto tiempo seguir el zar en el
trono?. O pensando en un problema que tocaba de cerca a los intereses de
Crowley: Descubrirn los cientficos una cura para la sfilis? Y en caso
afirmativo, cundo?. Pero Crowley no era lo suficientemente mundano
como para pensar en cosas tan efmeras.
Y En el uanscurso de la operacin efectuada el lunes, O. S. V'., que
haca de vidente, conjur ante su extasiada vista una imagen de Mercurio,
que reluca como el oro sobre un fondo de prpura y gris, surcado de
relmpagos violeta. .Ahora avanza y me besa en la boca, posando su
caduceo sobre mi falo. El resto de la visin slo revela la megalomana
de Crowley y su identificacin con Cristo, una secuela de sus aos de
juventud, o cuando se hallaba inmerso en los misterios de la religin
cristiana. Ms tarde, aparece un comportamiento inexplicable por pane de
Mercurio: Ahora mete su lengua en mi boca. No es como la de un
hombre, sino como la de una serpiente o la de un oso hormiguero: la pasa
por encima de mi cerebro, convirtiendo el crneo en luminoso,
transparente, fosforescente.
Y Despus de anunciarle que le otorgar la sabidura de la serpiente.
Mercurio le dice que l, Crowley, necesita la devocin de cuatro hombres
y de cuatro mujeres: los cuatro hombres deben tener alguna deformidad y
la* cuatro mujeres deben provenir de los cuatro rincones de la Tierra.
Y Ahora apareca ante Crowley una majestuosa cordillera, sin parangn con ninguna de las que haba visto en el Himalaya, envuelta en
nubes, sobre la que llameaba, con tonos naranja, el sol del amanecer.
Haba en ella algo inusitado: sus crestas se curvaban hacia delante,
movindose como las de una ola. Y con un pie descansando en ellas, se
ergua Mercurio, rodeado de llamas naranjas, verdes y prpuras.
Y
Ambos haban ingerido mescalina, una droga, semejante al opio y
al hachs, que paraliza el desarrollo normal de la percepcin, liberando los
factores psicticos presentes en el inconsciente. Ni Crowley ni Neuburg
tenan la suficiente madurez como para sacar n provecho de esos
experimentos, que nada tenan en comn con las visiones, y que podran
haber seguido intoxicndolos indefinidamente sin producir el menor
beneficio.
Y Crowlev elabor inmediatamente una lista de cuatro de sus segudores que tuviesen alguna deformidad, comenzando por el hermano
Lampada Tradam que tena una curvatura anmala en la espina dorsal.
Ms tarde, aadira al tuerto Norman Mudd. Cierta

251

Y
mente, no tuvo dificultad en encontrar entre las ochenta y tantas
mujeres que hasta la lecha haban sido sus amantes ms sinceras, cuatro
que procedieran de continentes diferentes.
Y

Y
Ahora veo la estrella ctuple de Mercurio que. sbitamente,
explota en una llamarada; est formada por cuatro flores de lis, entre
las que surgen rayos como anteras, en forma de anea. En su centro se
halla la clave cifrada del Gran Maestro, que no es la que t conoces.
Encima de la cruz se encuentran la Paloma, el Halcn, la Serpiente y el
Len. Y otro smbolo, an ms secreto.
Y
Ahora contemplo ardientes espadas de luz. Todo se abre a
una escala csmica. Todas las distancias son astronmicas. Cuando
digo Espada, tengo la ntida percepcin de un arma que tiene una
lon-giiud de varios millones de millas...
Y

Y Aquellas visiones eran tan deslumbrantes que hasta Crowley sinti

la necesidad de aadir algn comentario objetivo sobre ellas. Admiti que
nunca haba visto paisajes celestes tan hermosos: las nubes de color rosa
eran como un volar de pjaros, que ms tarde le parecan serpientes, cuyos
colores se mezclaban con el fondo purpreo y verde.
Y -Las visiones producidas por el anhalonium son muy similares,
escribi Crowley, como si no tuviese una experiencia directa de aquella
droga generadora de visiones que, de hecho, estaba usando en aquella
ocasin.
Y Despus de ver desaparecer a las serpientes volantes entre nubes
que recordaban las pintadas por Turner. Crowley sali de su trance y
declar que todo haba terminado. .As pues, el templo qued cerrado, pero
estall una discusin entre ambos hermanos, cuando L. T. afirm que
mediante aquellos ritos estaban desencadenando una fuerza inmensa, y
expres su miedo de que, con el tiempo, podra convertirse en peligrosa y
crear -complicaciones internacionales-.
Y Crowley aadi una nota al margen, para resallar que seis meses
ms tarde estallaba la Guerra Mundial, como s sta hubiera sido causada
por The Pars Working.
Y Neuburg, que. segn Crowley. empezaba a ser vctima de una obsesin, estaba espantado hasta el punto de instar a Crowlev a no admitir a
otros p.uiii ipanles. especialmente si se- trataba de personas menores de
treinta aos.
Y
La discusin sobre la naturaleza de los ritos sacros indujo a

252

Y Crowley a observar que los celebrantes no deban intercambiar

sus roles: esto quiere decir que en aquellos ritos homosexuales,
Crowley deba permanecer pasivo y Neuburg activo; Crowley
sera slo el sacerdote, (o sea el rol activo) en las invocaciones
a deidades femeninas, cuando participara una mujer. De aquel
modo. Crowley permaneca fiel a su naturaleza. Pero la razn
oculta que esgrimi para su actitud es, al menos para m, oscura:
que slo los dioses negros eran hermafroditas, con la
excepcin de los casos de posesin divina.
Y No hay que dudar, ni por un instante, de que gozase al hacer las
afirmaciones ms desaforadas. Quizs, aunque muy en el fondo, crea en
lo que deca, pero si se le llamaba la atencin, estaba dispuesto a decir
que todo haba sido una broma.
Y En el rito supremo, la muerte de la vctima debera conducir al
climax. Gracias a este rilo sera posible alcanzar el culmen del Arte
Mgic(k)a. Lo ms apropiado sera sacrificar a una joven, de preferencia
voluntaria, puesto que su indisposicin podra introducir dentro de la
operacin una corriente hostil. Despus de la violacin sera necesario u
ocearla en siete partes. En este punto, Crowley hace particular hincapi
en que no debe ser devorada, sino que su cabeza, brazos y piernas han de
ser amputados, y el tronco seccionado en cuatro porciones. Los nombres
de los correspondientes dioses seran escritos sobre su piel: los brazos
deberan ser desollados y quemados en honor de Pan o Vesta; las piernas,
despus de un tratamiento similar, seran ofrecidas a Prapo, Hennes o
Juno; el hombro derecho se halla consagrado a Jpiter; el izquierdo a Saturno; el cuarto derecho, a Marte: el izquierdo a Venus; la cabeza no
debera ser desollada, sino simplemente quemada en honor de Juno o
Minerva.
Y Crowley concluye la descripcin de este rito, prescribiendo
que no debe ser empleado en ocasiones ordinarias, sino en casos conlados, y para propsitos elevados, y no debe ser enseado al vulgo.
Y Finalmente, los dos magos convinieron en que aquellas instrucciones presentaban las caractersticas de la magia negra, o, por lo
menos, gris, dando fin, con ello, a la discusin.
Y Para la Quinta Operacin, el templo se abra a las 9:30 de la tarde
del 26 de enero, y el rito fue realizado ut crdinatur, tal y como era
ordenado. En esta ocasin, Jpiter, y no Hermes, era el invocado:
Y

Dats aOest. t'alur: Sftarge verba; afius fial. Hutie etl verba >n in nomine
D: -ras esl opus-, El postea: -O Iteati qui haecvertm noseunt!Ego sum

253

Y
eiis hodie; urea dona eras vobis feram. -Accifte Dei verba, alque
vobis be-neeril, Betiignus sum in hominum mundo semper. Deinde; Phallum
eja-cutantem tibe feram hi nomine patris. Vexbuin Ubi refer adjratrem O. S. V,,
diltopatri, In nomine...".
Y
[Dios est prsenle. El dice: Esparce las palabras: sea
hecha la obra. Hoy es la palabra en nombre de Dios: maana es la
obra-. Y despus: -Benditos los que conocen eslas palabras! Hoy soy
Dios; maana os traer ureos dones. -Recibe las palabras de Dios, y
el bien estar congo. Siempre soy benigno en el mundo de los hombres. Por lo cual: Te traer un falo eyaculante en el nombre del
padre, la palabra dirigida a li. se refiere al hermano O. S. V.. llamado
padre, en el nombre....)
Y

Y Crowley coment que esta promesa fue ampliamente cumplida.

Pero muchas de las promesas de Hermes. hechas por aquel tiempo, no
fueron cumplidas; hasla el propio Crowley lo reconoce. Por ejemplo,
despus de que Hermes hubo besado al hermano I.. T. en labios, ombligo y
falo, le anunci estos felices sucesos: en dos meses. L. T. se habra ido al
Oriente, lo que le permitira enconar un nuevo nivel de Karnia. ms feliz
que el actual. En el verano estara casado, pero en el otoo regresara para
la Gran Obra. Y en lo que respecta al hermano O. S. V., tambin hara un
largo viaje al Oriente, dejando el templo al cuidado de I- T. 'Iodo errneo,
sin la menor excepcin, escribi Crowley al margen. Si. al menos,
Y Hennes hubiera dicho que O. S. V. iba a realizar un largo viaje a
Occidente, podra haber acei lado plenamente, pues al acabar el
ao.
Y
antes de que estallase la guerra, Crowley pana hacia Amrica.
Y En este punto. Crowley haca varias observaciones sobre los i tos,
y aade nuevas instnicciones: O. S. V. sera siempre el primero en -ver,
esto es. en mirar dentro del cristal (el topacio dorado engastado en su cniz
del Calvario); esto revela que los dioses se haban manifestado a "avs de
la -piedra de ver y no, por lo que parece, gracias a otras tcnicas de
invocacin. El vidente deba dictar a su acompaante, que sera el
encargado de transcribir las visiones.
Y L. T. tena que ser siempre el sacerdote, lo que quiere decir que
tena que tomar parle activa en la operacin sexual.
Y Ixis ritos nunca deban repetirse durante ms de seis noches seguidas; cuatro era el nmero aconsejable.
Y No deban comenzar ames de las nueve de la noche, v la ceremonia
no tena que durar ms de tres horas y media.
Y El pavimento del templo deba sci blanco, pero en los das fesli

254

Y vos y en las ocasiones especiales haba (pie pintarlo en escaque

blanco y negro o blanco y rojo.
Y Estaba permitida una suave msica de cuerda.
Y Finalmente, los celebrantes no deban llevar la cabe/a descubierta,
sino con prendas de color blanco o de los colores que se indiquen.
Y A esta prescripcin le sigue una lista de colores relacionada con
algunos dioses. Comienza con Prapo. el dios grecorromano de la
procreacin y protector de jardines y viedos. El culto a este dios, cuyo
emblema visible era el llo, est muy difundido, y en ciertas zonas de Italia
dur, inmerso en el cristianismo, hasta bis tiempos modernos. Crowley
estaba familiarizado con las numerosas estatuas y relieves de Prapo que
haban sido reproducidos en la postrera edicin de 1786 (a cargo del
anticuario Thomas Wrighl) de la obra de Richard Payne Knight, An
Aecount ofthe Remains of the Wmship of Pria-pns lalely existing in herniti; to wkh
i.s added a Disrourse of the Womhip of Priapus, and ils connection with the Mystk
Theolngy nf the. Aneients [Descripcin de las formas remanentes del culto a

Prapo existentes en los tiempos recientes en Isernia; a la que se adjunta

una discusin del culto a Prapo, en su relacin con la Teologa Msca de
los an-guosj.
Y Payne Knight, anticuario y dilettantee la arquitectura, haba descubierto el culto en 1767, en su viaje a Italia.
Y Segn Crowley, los colores de Prapo son el amarillo y el prpura.
Y Los colores de laro. o Baco. el dios de los bebedores, que es representado, indistintamente, con el aspecto de un joven afeminado o el de
un viejo juerguista, coronado con hojas de parra y yedra, son el escarlata y
el verde. Baco es otro de los nombres de Dioniso, el dios de la vegetacin,
de los rboles fanales y, especialmente, del vino. Dioniso, Baco, laco
-llmeselos como se quiera- atraa fuertemente a Crowley, a causa de la
naturaleza orgistica de sus actividades. En las procesiones dionisacas,
est rodeado de stiros que transportan el falo. Su forma animal es la del
toro.
Y Venus, la Afrodita de los griegos, la diosa de la belleza, la madre del
amor, la reina de la alegra y la patrona de las cortesanas, tena los
colores, en la simboioga crowieyana. azul, blanco y oro. No fue
invocada en The Pars Working, que fue un rito completamente homosexual, pero Crowley compuso en su honor un Himno Sacro,
que poda entonarse durante la celebracin del rito heterosexual en
cualquier otra operacin:

255

Itl Venus orla mari venias, tu filia Palris, Exaudit penis carmina

blanda, precor, Ne sil culpa nales nobis fuluisse viriles. Sed cateat cunnus semper
amare meo.

Y
[Oh. t. Venus, nacida del mar. ven. t. hija del Padre,
escucha los liemos cantos del pene, te lo ruego, que para nosotros no
sea una culpa haber follado traseros viriles, sino que el cono siempre se
halle caliente de mi amor.]
Y

Y Minerva, equivalente a la Palas Atenea griega, la diosa de la artesana, de la guerra y de la sabidura, que surgi de la cabeza de Jpiter, la
diosa que poda prolongar la vida y conceder el don de la profeca, recibi
los colores blanco y plata con un poco de azul oscuro.
Y Finalmente, a Pan. el ms cercano al corazn de Crowley. le fue
dado el muy apropiado carmes.
Y Estos colores no haban sido elegidos de manera arbitraria, sino que
hallaban una justificacin segn la Ley de las Correspondencias: el
carmes, el color de la sangre y, por analoga, de la excitacin y la pasin,
es obvio que cuadra a Pan, el dios de la lujuria. Y el regio color de la
prpura, cuyo uso se hallaba reservado al Emperador de Roma, es
apropiado a Prapo. pues, simblicamente hablando, no es el falo un
pequeo rey o un priucipito? Anlogamente, el azul, el blanco y el oro,
smbolos de lealtad, inocencia y fe, se avienen con la diosa de la belleza.
Y La Sexta Operacin, que tambin supuso una invocacin ajpi-ter,
fue un fracaso, puesto que L. T. no fue capaz de alcanzar el justo grado de
entusiasmo (ereccin).
Y Crowley comienza la narracin de la Sptima Operacin con la
observacin de que. por lo que puede ver, la anterior operacin joviana no
les aport ningn resultado interesante. Y, sin embargo, esta noche tengo
ms confianza que de costumbre; me encuentro en un estado
extremadamente nervioso, casi elctrico. Su resfriado iba mejor y durante
el da haba salido a dar un largo y agradable paseo, y haba comido fuera.
En aquellos momentos se senta cansado, excitado y febril. Jpiter, que
todo esto tenga un buen final!
Y El templo se abri hacia las 10:00 de la noche y el rito fue realizado ut ordinatur. En el momento culminante, los dos magos vieron un
universo prpura resplandeciente, tachonado de estrellas de oro, en donde
se poda ver a Jpiter sentado en su trono, circun

256

dado por los Cuatro Animales, erigido sobre espesas nubes de las que
tiraba una falange de guilas-.
Y Esto no requiere comentario, aparte de sealar que la cuaterna de
animales es la misma que aparece en la visin de Ezequiel, pues
fundamentalmente se traa de una visin de Jpiter, el portador de la
luz, ya que el dios est sentado entre las estrellas y su trono se halla
sostenido por guilas, como conviene a quien tiene por emblemas el
guila, el roble y el relmpago.
Y Lo siguiente que apareci en la visin fue el pavo real, que para
Neuburg significaba cambio, viajes, movimiento, e implicaba mejora.
El pavo fue coronado y pudo contemplarse a s mismo en un espejo. La
interpretacin que Neuburg hace del pavo real habla ms de la naturaleza
de sus deseos que de cualquier otra cosa. El pavo real y, en especial su cola,
es conspicuo por la riq.ieza de su oscuro colorido, entre el que predomina el
verde. Es, de hecho, uno de los smbolos de la primavera, y como tal fue
considerado por los alquimistas de la Antigedad, cuando observaron
aquellos colores en sus crisoles. La primavera se estaba aproximando, e
indudablemente los dos hermanos, a causa de sus invocaciones, se sentan
rejuvenecer.
Y El templo fue cerrado a eso de las 11:20 de la noche.
Y Es posible que una llamada a la puerta del apartamento de Crowley
acelerase el cierre de la sesin que, de todos modos, estaba acabando;
pues a las 11:30 los magos atendan a tres amigos que haban llegado,
sin previo aviso, a hacerles una visita. Eran Walter Duranty, la
graciosa damisela, J. C, y el buen caballero y hermano de armas,
sir Lionel. No s quin podra ser el tal sir Lio-nel, pero es casi
seguro que su ttulo de caballero se lo haba conferido Crowley. en su
calidad de Rey Supremo y Santo de la O. T. O. la graciosa
damisela J. C. era Jane Cheron, una mujer de mejillas hundidas,
largusimas uas y patas de gallo en el rabillo de los ojos. Crowley
hizo ocasionalmente el amor con ella, compartiendo al tiempo una o
dos pipas de opio, ya que era devota de aquel dios grande v
terrible.
Y Nada se conoce acerca de lo que hicieron o hablaron, salvo que el
hermano O. S. V. esculpi, en su presencia, un falo sagrado, a eso de las
dos de la madrugada, o de 2:00 a 4:15, ya que el texto es oscuro. Finalmente,
las visitas se despidieron y ambos hermanos se fueron a dormir, y tuvieron
un sueo maravilloso y repetido. Crowley no da ms detalles del
maravilloso sueo, aunque parece ser que ridiculizaba a la burguesa y que
reduca todos los objetos que aparecan en l a las formas del lingam y del
yoni

257

Y A las 9:3 de la maana lleg el correo, trayendo tres objetos de

naturaleza joviana: una carta de los abogados de Crowley (que ciertamente contena dinero o perspectivas monetarias), una caja de opio y
un poema de amor de ndole religiosa. El poema era Chicago May y
proceda de la imprenta. Nada hay en l que sea joviano, ni mucho menos
religioso:
Y

Y
Y
Y
Y
Y
Y

sta es mi hora de tranquilidad: la gran marrana ronca

echando saliva por sus tumefactos labios,
champn y lujuria aun rezuman de los poros
de sus grasosos coscados. [Que mi odio eclipse
las restantes lmparas de mi plida alma, y haga llamear...
una estrella maldita que brille en este aire sofocante!

Y Este largo poema, que ocupa veintitrs pginas impresas en cuarto,

fue dedicado a Auslin Harrison, el editor de The English Review, que
consideraba a Crowley un poeta de considerable envergadura, y que le
haba publicado City of Cod y algunos otros poemas. El frontispicio de este
rarsimo Chicago May, poema supuestamente inspirado por la criminal
norteamericana de origen irlands que responda a aquel apelativo,
presenta esta pequea muestra de irona crowleyana: Se insta
encarecidamente al postredor de este ejemplar a que lo mantenga bajo
llave y que no lo lleve a ninguna parte hasta el ao 19(14. Y como
Crowley no tena grandes esperanzas de vender siquiera algunas copias,
aadi, Precio CINCO GUINEAS. Chicago May o May Churchill
Sharpe, o May Vivienne Churchill -como Aleister Crowley, tena muchos
alias- haba nacido en 1871 en Irlanda; en 1907 fue condenada a quince
aos de crcel, por lo que en 1914 an se hallaba presa, en particular, en la
crcel de mujeres de Aylesburg. Sera puesta en libertad en 1917. El
poema dice muy poco de ella y mucho de Aleister Crowley.
Y De la Octava Operacin, que comenz el domingo, da 11 de
enero, Crowley anot que haba visto el cumplimiento ms notorio de la
profeca de Hermes, pero no revel a lo que se refera. Tambin se ha
podido disfrutar de dos cosas excelentes. Tambin acerca de stas pende
un discreto silencio. Pero Crowley nos dice que uno de los hermanos de la
Orden, al que O. S. V. y L. T. conocan, haba heredado una suma de
dinero. Se trataba, probablemente, de George Rafialovich. un colaborador
de The Equinox, de quien Crowley haba obtenido una contribucin de
cinco mil libras esterlinas para la consecucin de la Gran Obra.

2611

Y Al da siguiente, Neuburg se sinti enfermo. No se hace mencin de la naturaleza de su enfermedad; quizs haba quedado desfallecido a causa de los ritos.
Y El martes, 13 de enero, O. S. V. y L. T., que ya se senta mejor,
celebraron la Misa del Fnix en la casa de P. D. F. (Ignoro a
quin correspondan estas iniciales.)
Y La Misa del Fnix es un rittial breve. Me limito a presentar
aqu solamente su conclusin, que resulta tan optimista como
desenfadada:
Y

Y
Y

Y El (el mago} come el segundo Pan de l.uzj. Como este

Pan. Realizo este juramento mientras me inflamo
mediante la oracin: No hay gracia: no hay Culpa; sta es
la Ley: HAZ 10 QUE QUIERAS!. Hace sonar Once veces la
Camptina, y exclama: ; Abrahadabra!
Y He entrado con afliccin; ahora salgo
Y con alegra, y con gratud,
Y para hacer en la tierra lo que me plazca
Y entre las legiones de los vivos.
Y Sale.
Como es natural. Crowley era el autor de la -misa-, y si alguien
se imagina que la est celebrando un mago, ste,
inevitablemente, asumir la masiva silueta de Crowley.
Adems, ya haba sido celebrada mucho antes de que l mismo
decidiera ir a divertirse entre los vivos, y, aunque todava no se
hubiera dado cuenta, tambin entre los muertos.
Al da siguiente, mircoles, el hermano L. T. se sinti nuevamente decado, razn por la que O. S. V. lo llev a pasear al
bosque de Fontainebleau.
La Novena Operacin fue realizada el lunes, 19 de enero. Se
inici a las 11:45 p.m.. y se acab a las 12:30 am. As pues, la
ceremonia slo dur en total unos tres cuartos de hora, pero
segn Crowley fue una de las mejores de todas las realizadas
por ellos en honor de Jpiter.
Mientras Crowley invocaba a Amn-Ra. el espritu de los
cuatro elementos con cabeza de carnero, a las vibraciones del
nombre divino hizo eco, con gran sorpresa de los celebrantes,
una voz desconocida. Aquel tipo de fenmenos no era inslito
en las ceremonias mgicas de Crowley: con frecuencia, se oan
voces desconocidas y se sentan presencias misteriosas.
Y

MI

A la conclusin del Quia

el hermano L. T., que estaba de
rodillas ante el altar, mientras daba las
gracias por la iluminacin recibida
durante la recin acabada fase sexual,
divis "la figura colosal de nuestro
Padre Jpiter, manibus plenis! S. sus
manos estaban llenas de oro! Que
nuestro Padre y Seor sea alabado!.
Y Aquello era una premonicin del completo xito de las operaciones: le haban pedido oro a Jpiter, y l se lo daba a manos llenas.
Y Aquella noche, Crowley tuvo un sueo que. al despertarse, recre
dndole la forma de una historia corta. La titul La estratagema, y se
entusiasm tanto con ella que escribi en su diario: "Ojal pueda darme
fama y fortuna!". No le dio ninguna de las dos, pero fue aceptada por
Auslin Harrison para TheEnglish Reviejo, y ms tarde Crowley tuvo la
oportunidad de reimprimirla, con otras dos historias, en un pequeo
volumen que la Mandrake Press public en su coleccin de libros de
bolsillo. La estratagema es una de las peores historias que yo jams haya
ledo, y si Joseph Conrad la elogi, como afirma Crowley en su
dedicatoria a Conrad (y a otros), debi ser con la boca chica. Ni siquiera es
una historia, sino una ancdota prolongada de manera extenuante, y que
antes de su final deja traslucir en dos ocasiones su desenlace'-"".
Y La Dcima Operacin comen/ a las 11:30 del martes, 20 de
enero. En aquella ocasin fue invocado Jpiter, pero en su forma egipcia
de Atnn-Ra, mediante este versculo sagrado:
Y
/Vi regia Mimli sigiium ilii uppiter mmim III tiibis plena manera
Patris,

pu-na manu.

Y
| Por el signe del santo reino, danos. Oh, (pin-r Anin,
danos grandes regalos a manos llenas.]
Y

Y La operacin termin tres cuartos de hora ms tarde. -La Ceremonia como de costumbre, escribi Crowley. como si ya estuviese
ligeramente aburrido. Pero haba visto a Jpiter en su forma de Amn-Ra.
cubierto de plumas \ flieo. de pie e inmvil en el Oriente, y durante el
acto sexual, que haba comenzado mientras los cofrades recitaban (o era
tino de ellos el que recitaba) el Per regni, Crowley haba perdido
totalmente el sentido de la realidad fsica, y tanto l como Neuburg haban
odo, clara y distintamente, el sonido de campanas astrales.
Y El sonido de campanas astrales- sola orse con frecuencia en
presencia de Hdame Blavatsky: era indicio de que se hallaba pre

260

Y
sent uno de sus Maestros (Mahatmas). Las campanas astrales y
oros sonidos, como el zumbido de una abeja, el gemido de una Maula, el
entrechocar de cmbalos, son odos cuando la serpiente kundatini se agila,
durante la prctica del yoga.
Y Al da siguiente, Crowley y Neuburg discutieron o, como delicadamente dice Crowley, los hermanos no esunieron en armona. Pero,
con un esfuerzo de voluntad, superaron sus indisposiciones y fueron
juntos a regalarse con un banquete. Despus, de ptimo humor, regresaron
al templo para realizar la Undcima Operacin, que, como la anterior fue
una invocacin a Amn-Ra.
Y
O. S. V. abri el templo a las 11:00 de la noche del mircoles, y
durante la operacin, cuando las fuerzas invocadas se encontraban en su
punto lgido, rio a Amn-Ra. Y el mismo Jpiter llen el templo. Esta
expresin es un lauto oscura, pero yo creo que quiere decir que Jpiter se
manifest a la visin interior de Crowley en su forma de Amn-Ra,
mientras que en su forma romana difunda su esplendor en el interior del
templo. En parcular, apareci un cono de luz blanca que giraba alrededor
de la imagen del Altsimo puesta encima del Altar de los Elementos. La
nica imagen puesta sobre el altar que pueda corresponder a esta
descripcin era el falo de cera de Prapn. que en ta ordenacin crowleyana
se equiparaba con Horus, el dios solar de cabeza de halcn. La invocacin
suscit un mensaje por parte de Jpiter en el lenguaje anglico de John
Dee y Edward Kelly, que deca que los dioses deseaban restablecer su
podero sobre la Tierra, y que los dos hermanos O. S. V. v L. T. eran como
Hechas ardientes lanzadas por ellos, los dioses, en su guerra contra los
dioses esclavos, o sea. Cristo, BudayAl;l.
Y La amoralidad del Libro de la Ley se ha combinado con la influencia de Nietzsche, como vemos. Obviamente, el auior de este tipo de
cosas prefera el comportamiento desenfrenado de los dioses del Olimpo
al Sermn de la Montaa: Excluid la misericordia! Malditos sean los
que sientan piedad! Matadlos y torturadlos! No perdonis a ninguno!
Caed sobre ellos!.
Y
Fue solicitado un cudruple sacrificio, que fuera cruento.
Y fue ejecutado con prontitud.
Y El templo fue cerrado a la 1:45 a.m.. pero diez minutos ms tarde,
Neuburg segua todava inconsciente o, como anol Crowley,
permaneca en trance.
Y Cinco minutos ms larde, Neuburg se haba recuperado lo suficiente como para decir, entre jadeos: Tetlestai".

261

Y El propio Crowley cuenta haberse sentido cansado. Durante el

sueo que tuvo aquella noche, que para l result agotador, le fue
revelado, sin que pudiera decir si mientras dorma, en una especie de
visin, o durante un estadio de breve consciencia en su caprichoso
sueo, que la finalidad de la operacin que haban realizado aquella
noche era liberar el espritu elemental de un alma animal, Esa
liberacin puede realizarse mediante la muerte, pero tambin gracias al
agotamiento absoluto. La distincin entre muerte y agotamiento absoluto es
sutil, y Crowley no la explica. Podra entenderse que la persona que se
halla agotada se encuentra en el umbral de la muerte, y que lo franquee o
no es una cuestin meramente acadmica. El proceso de agotamiento,
sin embargo, puede ser realizado por medio del placer o del sufrimiento,
por una excesiva actitud sexual o mediante la tortura.
Y (En uno de los documentos secretos de la O. T. O., titulado De Arte
Mgica, captulo xv, De la lucidez ertico-comatosa, escrito por el
hermano Baphomet, se encuenua la descripcin de un ritual en que el
celebrante es llevado mediante la actividad sexual hasta el umbral de la
muerte: la muerte del justo. La muerte ms favorable es la que acontece
durante el orgasmo, y es llamada MorsJusti. Como est escrito: "Que yo
muera con la muerte del justo, y que mi final sea se!". (Desde el punto
de vista fisiolgico, se trata de una empresa imposible para un hombre de
buena salud, pues antes de que pudiera darse el desenlace le sobrevendra
la impotencia.)
Y Crowley observ que al da siguiente el hermano L. T. segua
eclipsado por Jpiter; el mundo le apareca como en una -visin del
futuro, lo cual se explica mejor en la frase siguiente: Tiene los ojos
dilatados; no puede leer; se comporta como un individuo en trance o
drogado. En otras palabras, es imposible ver a Jpiter y hablarle sin tener
que sufrir dolorostu secuelas-.
Y TheEsoteric Record da, como es habitual, alguna informacin esotrica complementaria. Durante la ltima operacin, Crowley no slo
haba tenido una visin de Jpiter, sino de s mismo en una vida anterior.
Como esta vida anterior, en particular, no haba sido incluida entre las
que haba visto a lo largo de una serie de visiones que tuvieron lugar en
la Isla de Esopo (vase el capitulo I), no estar de ms que ahora se hable
un poco de ella.
Y En aquella encarnacin, Crowley fue una prostituta sagrada de
Agrigento. No nos da ninguna fecha, pero podemos situarla un poco
antes riel '105 antes de Cristo ya que se es el ao en que el general
cartagins llimilcu saquea esta ciudad griega del norte de

262

Y Sicilia, que se encontraba en el summum de su prosperidad y

magnificencia.
Y Agrigento tena muchos templos como consecuencia de su elevado nmero de habitantes. Grote hace especial mencin del espacioso
templo de Zeus Olm pero no era en l en donde Crowley haba prestado
sus servicios, sino en un -templo del Sol, lo que, presumiblemente,
quera decir que era un templo dedicado a Apolo. Y lo describe
brevemente: tena un amplio patio externo de forma cuadrada; en el
patio superior haba un templo con una fachada de columnas, lo que no
resulta una descripcin muy precisa, pues en Grecia todos los edificios
pblicos de importancia tenan fachadas con columnas, y patios. Pero el
recuerdo que Crowley tiene de sus encarnaciones excede nuestros
conocimientos de la historia y religin griegas, pues ni Herdoto ni
Estrabn ni, que yo sepa, ninguna ou^a autoridad, antigua o moderna,
menciona que el culto de la prostitucin sagrada se hubiese extendido en
Occidente tanto como para llegar hasta Agrigento. Recurdese que
Herdoto se escandaliz cuando encontr en Babilonia aquella curiosa
costumbre, aunque seale que algo parecido suceda tambin en Chipre.
Y El sagrario interno de este templo del Sol tena una cpula circular de unos cuarenta pies de dimetro, Orientado hacia el este se encontraba el Altar del Incienso, usado por las sacerdotisas para depositar
en l sus ofrendas; orientada hacia el oeste haba una gran pila, en la que
se verta la sangre de las vctimas sacrificadas. Al norte haba una puerta,
y al sur tina estatua de un dios solar sirio. Crowlcry no conoca el
nombre de este dios, pero el de Baco se le ocurri antes que el de Apolo.
Hay que aadir a su descripcin esui horripilante informacin: -El gran
sacrificio de primavera consista en abrir un toro e introducir en su
interior una virgen que, despus de serviola-da por el Sumo Sacerdote,
mora ahogada en la sangre del toro.
Y El nombre de Crowley durante su encarnacin en Agrigento era
el de Asteris o Astart. Tras pensarlo mejor, opt por Astart, que junto
con el de Ishtar y Militta encubra en el Prximo Oriente a la diosa
Venus. Esto es lo que Herdoto observ en Babilonia de las mujeres
consagradas al culto de Astart:
Y

Y
La costumbre ms infame que hay entre los babilonios es
aquella que obliga a toda mujer natural del pas a prostituirse una vez
en la vida con algn forastero en el templo de Afrodita. Es cierto que
muchas mujeres principales, oigullosas de su opulencia, desdean

263

Y mezclarse con las dems en el gento, lo que resuelven yendo en carruaje descubierto, quedndose en las inmediaciones del templo, siendo
seguidas por una gran comitiva de siervos, l'ero las otras,
conformndose con el uso. se sientan en el templo, adornada la cabeza
de cintas y cordoncillos, y mientras unas llegan las otras se van. Entre
las filas de las mujeres quedan abiertas de una a otra parte como calles,
tiradas a cordel, por las cuales los forasteros, al pasar, escogen aquella
que les agrada. Despus de que una mujer se ha sentado all, no regresa
a su casa hasta que alguien no le haya echado dinero en el regazo, y
sacndola del templo satisfaga el objeto de su venida. Al arrojarle la
moneda de plata, el hombre debe decirle: -Invoco en tu favor a la diosa
Militta. A la mujer no le es lcito rehusar el dinero, sea mucho o poro,
pues se considera ofrenda sagrada. Ninguna mujer puede rechazar al
que la escoge. Y despus de haber cumplido con su obligacin hacia la
diosa, se retira a su casa. A partir de entonces, no es posible
conquistarlas otra vez a fuerza de dones. Las que sobresalen por su
hermosura y la perfeccin de su rostro bien pronto quedan liberadas,
pero las que no son agraciadas suelen tardar mucho tiempo en
satisfacer la ley, y no son poras las que permanecen all hasta tres y
cuau'O aos. Una ley semejante sigue vigente en cierta parle de Chipre.
(Historia, libro t. -Clo-. CXCIX.)
Y
Y Crowley nos dice que, como Astart, sola sentarse en la escalinata
del templo de Agrigento y recibir -sacrificios. Era una prostituta sagrada,
pero permanente y no temporal. Practicaba un rito de fertilidad que haca de
la copulacin un acto de culto. El ritual Pan-chftatlva, an practicado en la
India, y comentado con anterioridad, es similar.
Y Por esta razn Crowley no se senta avergonzado al saber que haba
practicado aquella profesin; adems, haba sido en otra vida, ahora muy
lejana, y, sin duda, Astart tambin era solicitada para prestaciones de tipo
oracular.
Y Este tema sera tomado una vez ms en consideracin seis aos ms
tarde, cuando Crowley fund su propio templo en Cephaloe-diuni (Cefal),
en la parte septentrional de Sicilia, pues parte de su juramento inscrito en el
registro de la Abada, con el ttulo de Juramento de tu Bestia, dice as: -Yo...
prostituir libremente mi cuerpo a los deseos de toda Criatura Viviente que
lo desee. Pero a pesar del

264

Y
juramento, no haba podido desprenderse de cierto sentido de vergenza, debido, quizs, a su educacin en las escuelas pblicas y en
Cambridge, del que fue plenamente consciente, tal y como reHere en su
Magical Record, al celebrar desnudo los misterios ame Mary Butts y Cecil
Maitland. dos simpticos espectadores.
Y Astart haba incurrido en aquella encarnacin de prostituta sagrada como consecuencia de varias prevaricaciones, que no se especifican,
cometidas en Grecia durante su anterior encarnacin en el siglo
precedente. De esta manera, Crowley deja traslucir un ligero desagrado
hacia aquel gnero de vida. Sus encarnaciones, nos dice, siempre haban
tenido lugar a intervalos regulares: ella llevaba vidas llenas de aventuras, y
siempre mora joven.
Y Crowley la vea con tanta claridad que le fue posible hacer una
descripcin pormenorizada de su apariencia fsica (vase el captulo 16).
Y Sus primeros aos fueron de gran miseria. Haba nacido en Livorno. y era hija de viadores, que durante el invierno mudaban su
profesin a la de leadores. Sus aventuras comenzaron el da en que le
raptada por los piratas que asolaban las costas cerca de su casa. Crowley
no nos dice nada de su viaje en compaa de aquellos piratas, pero s del
modo en que escap de ellos: gracias a un naufragio que la arroj a la
costa de Sicilia. La gente que la encontr no tard en descubrir que era una
experta prostituta, por lo que ie a parar a un burdel de .Agrigento. Pero a
ella no le agradaba aquella vida.
Y Por eso mismo, se tuvo que sentir francamente aliviada cuando,
durante un festival de primavera, conoci a un joven sacerdote. (El
Y festival de primavera inclua en su programa las visitas a los brdeles de los sacerdotes del templo? Crowley sugiere que as era) El
joven sacerdote se la llev del burdel y, despus de un ao de
purificacin, la incorpor a la plantilla del templo.
Y Al principio no se senta a gusto en su nueva y exaltada posicin:
slo vea aburrida rutina, pero gracias a la pericia de sus abrazos, goz
del favor de sus superiores.
Y Cuando tena cerca de veinte aos, le sobrevino la conversin, y
comenz a cumplir sus deberes con gran fervor. No tard mucho tiempo en
adquirir fama de hallarse inspirada, lo que demostr en algunas
ceremonias pblica*.
Y Su fin ocurri de manera sbita y dramtica. Comenz al conquistar a un joven sacerdote, que se enamor de ella. No tardaron mucho
en -violar sus votos mediante copulaciones carnales de carcter
irreligioso; ella consigui sonsacarle el secreto del templo, y

265

Y
aquella misma noche le mat para que nunca pudiera confesar que
haba revelado los misterios.
Y Sin embargo, Crowley nos dice en lo que consista aquel secreto:
El secreto del templo era el "Sol de medianoche": acostumbraban a
recoger globos de fuego de la pila y del otro altar y les daban vueltas en el
sagrario. Se fundan en un nico globo que permaneca inmvil toda la
noche y se desvaneca con la aurora".
Y Habindose enterado del secreto, .Astart quiso verlo por s misma.
Peneu' en el sagrario durante el sacrificio de medianoche, pero fue vista
por los sacerdotes, ojuc la capturaron al momento; la pasaron por sus
espadas una y otra vez, y arrojaron su cuerpo al patio, al pie de la escalinata
del templo. As muri Astart, la encarnacin de Crowley en la antigua
Grecia.
Y

Y
La Undcima Operacin haba dejado al hermano L. T. en una
condicin como de hechizado, pero un banquete consigui que se
recuperase hasta alcanzar condiciones relativamente normales, as que, a las
9:55 p.m. del da siguiente, l y su hermano en magia abran el templo para
la Duodcima Operacin, que era una vez ms., v lo seguira siendo, una
invocacin a, loiter. Crowley no consign gran cosa de esta operacin. Fue
ofrecido el sacrificio -ya se ha dicho su significado- y el hermano O. S. V.
qued tan exhausto a causa del mismo -le gustaba mucho agotarse de aquel
modo- que l mismo se compar con un cadver -perinde ac cadver-. El
templo fue cerrado a las 11:00 de la noche. As acababa la Primera Serie de
la Operacin Completa de Jpiter.
Y Despus de todo aquello, cules fueron los resultados? Crowley
debi de hacerse esta pregunta. -Bueno-, se dijo a s mismo, sin duda ha
habido algn resultado, porque las cosas estn marchando de un modo
extrao. Cinco personas que haban decidido venir a verme a Pars han
desistido, y tanto las cartas comerciales (urgentes) como las personales
siguen sin contestacin. As pues, presumo, y concluye, que ste es el
perodo de barbecho que sigue a la siembra de la semilla.
Y Sin embargo, no poda dejar de tener en cuenta, y era consciente de
este razonamiento, que la serie de invocaciones a Hermes haba obtenido
un resultado directo e inmediato. De ello infiero que Jpiter, al ser un
dios ms pausado y estable, no se mueve con tanta rapidez, pero s con
mayor gravedad. Discuti la cuestin con el hermano L. T., al que refiri
su teora. Se trataba, realmente, de algo extraordinario.

266

Y Al da siguiente daba fin aquel perodo de sequa: lleg un diluvio de canas y visitas que, sin embargo, no result nada fuera de lo
corriente. Ciertamente, pensaba Crowley, todas las cosas que han
ocurrido eran de naturaleza joviana, pero hasta ahora no hemos recogido
ninguna cosecha abundante, sino pequeos brotes verdes que despuntaban
del suelo.
Y

Y Para la Decimotercera Operacin, el templo qued abierto a eso de

las 11:30 de la noche. El Quia Patria comenz a las 12:30. Despus del
Accendat y del Tu qui es, el hermano O. S. V. tuvo una inspiracin de
naturaleza terpsicrea; en otras palabras, comenz a bailar. En The
Esoteric Record se dice de esta danza que es del tipo seduccin-fuga, el
gnero de danza cpie uns se acercaba al femenino corazn de Aleister
Crowley.
Y Tu qui es [T que eres] es otro recitativo extrado del auto mistrico de Crowley. TheShip, que comienza as:
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

T, que eres yo, ms all de iodo lo que soy,

que careces de naturaleza y de nombre,
que sers, cuando todo, excepto t. haya desaparecido.
T. centro y secreto del Sol.
T. fuente arcara de todo lo conocido
y desconocido, T, solitario y alejado,
T, autntico fusgo dentro de la caa,
que meditas y generas, fuente y simiente
de vida, amor, libertad y luz.
T, que te encuentras ms alia del habla y ele la vista,
a Ti, Te invoco, mientras mi tmido fuego recin encendido
cobra vida, al igual que mis pensamientos.
A T, Te invoco, inmutable,
A Ti, centro y serrelo riel Sol.
Y al ms sagrado de los misterios
de quien soy vehculo.

Y El templo qued cerrado a las dos de la madrugada.

Y hn aquella operacin se obtuvo mucha energa positiva, y tambin
dos de los episodios del ja/aka, es decir, relacionados con las distintas
encarnaciones de Buda anteriores a la de Cautama Saky?.muni.
Y Ya que este asunto no parece claro, yo creo que el hermano O. S. V.,
no contento con ver algunas de sus vidas anteriores, empez a ver (durante
la visin) tambin algunas de las de Bvtda. No reve

26 )

Y
la los pormenores, pero sin duda lenan el mismo tono moral que
los que hoy conocemos como Jataka* Existe tambin la posibilidad de
que fuesen episodios de las vidas anteriores del propio Crowley. dado que
l mismo no se consideraba inferior a Iluda, y entonces estos sucesos de
sus vidas pasadas habran podido recogerse en el Jataka.
Y Al da siguiente, el hermano L. T. obtuvo un pequeo resultado
joviano, es decir, recibi un poco de dinero, enviado, con toda probabilidad, por sus padres, que vivan en Inglaterra y no aprobaban la
amistad de su hijo con Crowley. Y el hermano O. S. V. fue citado para
una entrevista, de la que esperaba conspicuas consecuencias de tipo
joviano.
Y Despus de la operacin, los cofrades se sentaron a charlar y el
hermano O. S. V. record que en una encarnacin anterior haba sido
sacerdotisa en una parte del mundo que le recordaba a Grecia, pero con
fuertes influencias orientalizantes. Tambin L. T. record una de sus
anteriores encarnaciones: pensaba que poda haberse dado en el mismo
perodo, y que el lugar poda ser Creta; O. S. V. estuvo de acuerdo.
Y El nombre de O. S. V. en esta encarnacin fue el de Aia, una corrupcin de Gaia. la diosa de la tierra. Era bailarina de un templo de
mrmol negro, con muchos espejos, y tena bajo sus rdenes a veintiocho
doncellas
Y Entonces apareci L. T.: era un joven guapo con una hartxi recortada de color oro y se llamaba Mardocics.
Y Si se acepta el principio de la reencarnacin, en lodo esle asunto
no hay nada que pueda resultar improbable o sorprendente.
Y Mardocles deba ser iniciado bailando con Aia.
Y Por la descripcin que hace Crowley de estas danzas de iniciacin, no hay duda de que se trataba de ritos sexuales. En ella nos dice que
si el nefito se negaba a copular con la sacerdotisa era castrado y despus
ejecutado.
Y Aia se enamor de Mardocles y, consecuentemente, bail mal...
Ambos fueron expulsados del templo.
Y Mardocles y Aia, contritos y sin un ochavo, vagaron por la ciudad.
/Via tuvo que ajustar una de las sandalias de Mardocles, y ste la maldijo
por haber arruinado su carrera, pues en otro tiempo haba sido un
comerciante en grano muy rico, hijo de un hombre todava ms rico, que
haba renunciado a todo para conseguir ser iniciado, del mismo modo que
el hermano L. T. lo haba hecho en Pars bajo los auspicios del hermano
O. S. V.

26 )

Y Mardocles tena unos veinticuatro o veinticinco aos, pero en

experiencia superaba aquella edad. Odiaba a Aia, pero era demasiado
galante como para abandonarla. Se preocupaba por Aia slo cuando
bailaba, v pensaba que ella haba arruinado las vidas de ambos. Se sentaron
encima de una piedra, al lado de una zapatera.
Y Una vez ms, .'Via tuvo que ajustar las correas de la sandalia de
Mardocles. El zapatero sali a ver lo que estaba pasando, sinti sim-paUa
por Mardocles y les invit a l y a Aia a comer.
Y La comida fue servida en una pequea habitacin de la trastienda.
La mujer del zapatero era una arpa y, adems, fea a rabiar, como la Reina
de Corazones en Alicia en el pas de las maravillas, observ Crowley.
Y Cuando el zapatero se enter de que sus dos huspedes haban sido
expulsados del templo, sugiri que fueran sus aprendices, haciendo la
puntual i zacin de que aqulla era su nica esperan/a si no queran acabar
vendidos como esclavos. Pero eran demasiado orgullosos como para
aceptarla y la rechazaron; al poco tiempo se hallaban a la venta en el
mercado de esclavos.
Y
Un hombre llamado Demetrio, que tena una casa de campo y una
bellsima mujer, los compr. La mujer tena una belleza de tipo clsico,
ms bien sirio-fenicio: nariz griega, cabello rizado, negro como el carbn,
y una boca delgada, que se curvaba haca abajo en las comisuras. Vesta
casi siempre de prpura. Su marido era un enamorado de la tranquilidad,
como era de esperar. /Via y Mardocles no fueron desuados a uabajos
serviles. -El divertir a la familia con la celebracin de los ms variados
tipos de acoplamiento formaba parte de las tareas ordinarias de una sirvienta, aunque slo las ms bellas resultaban elegidas para tal fin. Result
evidente que Aia desconoca el significado de su tarea: la copulacin con
Mardocles, durante o despus de la cena, delante de toda la familia,
constitua para los nios una leccin prctica de tipo moral, acerca de
cmo no haba que comportarse, puesto que era degradante y digno slo de
esclavos; pero Aia (Crowley) no lo pudo comprender.
Y Poco tiempo despus, Aia mora de neumona, y la historia de la
encarnacin conclua con una observacin que Aia le hiciera a
Mardocles, despus de haber sido comprados por Demetrio: -Nunca
olvidar tu mirada en el mercado de esclavos, y aadi, como si tuviese
la incierta memoria de haberse enconuado con Mardocles en una
existencia anterior a aqulla: Ya sabes que siempre atraigo sobre ti el
infortunio, y que siempre tienes que sacrihcarlo

269

Y
lodo por mi amor. Y aunque l no lo busques, sucede, porque hemos lomado las cosas por el lado errneo. Si, al menos, pudiera dejarle....
Y Para la Decimocuarta Operacin, el templo fue abierto con la ltima campanada de la medianoche, y quedara cerrado a la 1 :07 ele la
madrugada. Como de costumbre, dej al hermano O. S, V. completamente
exhausto, pero decir que se haba quedado completamente exhausto se
estaba conviniendo en un hbito. En el transcurso de la operacin, los
fenmenos de naturaleza joviana continuaron, pero no alcanzaron la
fuerza suficiente como para que los magos pudieran afirmar que el xito
de la operacin estaba asegurado.
Y Por la tarde, se fueron a casa de una hermana laica e invocaron al
Seor Jpiter con el incienso de Su sagrada hierba: lo que equivale a
decir que fueron a ver ajane Cheron y se fumaron con ella una pipa de
opio. Crowley dice que hacer tal cosa les relaj tanto fsica como
mentalmenie, aunque ms tarde aade, incurriendo en contradiccin, que
aquello les caus un leve y pasajero malestar. Yo sospecho que el opio
sent mal a Neuburg, pero no a Crowley, que estaba hecho a la droga.
Y Crowley no transcribi gran cosa de la Decimoquinta Opera-don.
El templo se abri a las 11:15 p.m. y se cerr a las 12:10 a.m. El poema
Haud strus, etc. fue -prolongado-, pero -muy tranquilo, La atmsfera del
templo era ptima: dulce, clida, aterciopelada, lu-miosa, enrgica, pero
sin violencia, tranquila, opulenta, etc. Los colores que podan apreciarse
eran principalmente el prpura, el oro y el verde. Para no echar a perder
aquella atmsfera, se prohibi me -toda mujer ligera o de ese estiloentrase en el templo. Por lo que se refiere a las presencias fsicas slo se
observ a un bailarn, semejante a un camalen verde, llamado Ahanael,
que es una de las inteligencias menores de Jpiter, el dios invocado.
Tambin se encontraban all los elementales de costumbre, que se
agitaban por doquier.
Y Durante la Decimosexta Operacin, una vez que se hubo recitado
el Haud srcus, el dios exigi sangre. Jpiter hizo conocer sus deseos a
Crowley de la manera ms directa posible. Por eso Crowlev dibuj con la
ayuda de su daga un cuatro sobre el pecho de Neuburg. El cuatro es el
nmero de Jpiter, mientras que el odio lo es de Hennes. El cuatro
tambin es el nmero del Demiurgo, el Hacedor del Mundo, segn los
sistemas pitagrico y cabalstico.
Y La sangre de la herida del pecho de Neuburg fue ofrecida ante el
altar del dios.

270

Y A connuacin, Neuburg reali/ una (Lanza que Crowley, que

haba adoptado la posicin yguica conocida como shivasana, juzg
magnfica.
Y
La inspiracin le llegaba a Crowley, cjue caa en trance. Durante
ste, Jpiter le inform de que en las cuatro operaciones de la semana
siguiente, la imagen (el falo de cera) debera ser introducido en una vesica
(una concavidad casi plana, con la forma del yoni), al tiempo que un
pajarillo o un pichn debera ser sacrificado antes del Aecendalcon estas
palabras: .VM M C flavi jovi spumantetn sangubu saevo Passerem... [Ahora
sacrifico a Jove un pjaro de espumeante y ardiente sangre...) u otras
similares, que fueron sugeridas por el licenciado en Aite VV. T. (Walter
Duranty)*\ Slo deba quedar en la vesica la sangre del ave, y despus del
Haud secus, deba entrar en relacin con los dos magos, al pintarse con ella
un cuatro encima del corazn, las partes derecha e izquierda del pecho, y el
ombligo de Neuburg. El ave deba ser incinerada, y desde la medianoche
del domingo a la del jueves (es decir, durante el tiempo en que transcurriran las cuatro operaciones siguientes), ambos cofrades no deban
comer ni beber nada, excepto agua cristalina... aparte de los ricos platos,
vinos y licores de los banquetes ceremoniales que precedan a los ritos
msticos. El templo cerr, exactamente, a medianoche, con lo que se dio
por finalizada la Decimosexta Operacin.
Y 1.a finalidad de aquellas operaciones de la Suprema Arte Mgic(k)a era la obtencin del poder sacerdotal y. en un plano menos elevado,
de muero. Sera un error pensar (pie los celebrantes realizaran aquellos
ritos solamente por placer sexual. La intencin de los hermanos O. S. V. y
L, T. era reunirse con los dioses. l\r otra parte, no podemos saber si entre
aquellas nebulosas visiones y las agotadoras prcticas soriomliras
consiguieron experimentar algn placer.
Y Cuando comenzaron a aparecer los primeros signos del xito.
Crowley se apresur a escribir lo siguiente: -Hay que sealar (pie desde el
comienzo de esta operacin el inters bancario ha bajado un tres por
ciento v que las acciones de la Consol han subido del 71,50 al 76,25, lo
que supone para el hermano O. S. V. una ganancia de ms de 1.400 . O.
S. V. recibi el sbado una carta que le supondr 500 dentro de dos
meses.
Y As pues. las invocaciones de los dos hermanos tambin sirvieron
de provecho a todo el mundo y. en particular, a quienes tenan acciones de
la Consol, un descubierto en el banco, o deban pagar una hipoteca.

271

Y Anles de dar por terminado su informe de la Decimosexta Operacin, Crowley hace un comentario acerca de la inspiracin que le haba
posedo. Debiera decir-, escribe, que la posesin de O. S. V. en la noche
del jueves fue la ms completa y material de todas las que le han ocurrido,
lo que no suele ser frecuente. Las directrices fueron recibidas con
dificultad, y toda su parte consciente se hallaba contenida en el dios, de
modo que la nica expresin inteligible era la formada por estas palabras:
Sanguis el Semen.

Y Crowley estaba en tal estado de xtasis que lleg a perder hasta el

uso de la palabra. F.l hermano L. T., con el pecho ensangrentado, le
miraba, sin duda indiferente, mientras recorra vacilante el templo con los
ojos vitreos, murmurndosc a s mismo: Sanguis el Semen! Sanguis el Semen.'
Y La Decimosptima Operacin comenz la tarde del 2 de febrero;
en ella, O. S. V. dedic el ave a Jpiter y la liber. Con esta expresin
no quera decir que abri la ventana y que vio cmo sala volando el
pjaro: la libertad que concedi a aquel pjaro fue la absoluta.
Y Segn la uadicin hebrea, la sangre es el vehculo principal de la
fuerza vital, la energa del universo. 1.a idea que subyace en todo
sacrificio de sangre es la de incrementar la energa (podra decirse la
atmsfera) de la ceremonia, con tal de que la sangre sea derramada dentro
del crculo o tringulo consagrados y, por ello, se encuentre a disposicin
de los celebrantes. Siempre ha de ser sacrificado un animal
correspondiente al dios en honor del cual se realiza la ceremonia: un ave
para Jpiter, un carnero para Marte, etc. Son preferidos los animales
vrgenes, que poseen mayor potencial. Aquellos que no deseen derramar
sangre podrn ofrecer en su lugar diversos pos de incienso.
Y Durante la Decimosptima Operacin, el ataque de pasin que sufri Crowley fue tan intenso que perdi el conocimiento. Despus del Quia
Pttris, Neuburg se practic una incisin sobre la mitad derecha del pecho,
en forma de cuatro. Aconteci un maravilloso evento, pero no fue
realizado ningn rito. Desafortunadamente, Crowley no dice en qu
consisti el evento, pero da la impresin de que result ms maravilloso
para Neuburg que para l, puesto que a la una de la maana, cuando el
templo ya llevaba cerrado diez minutos. Neuburg estaba todava
demasiado exhausto como para poder hablar.
Y El banquete joviano de la Decimoctava Operacin se celebr a
medioda, una hora ms apropiada para la nica comida del da que la
utilizada hasta entonces, la de cenar. Pero no transcurri con normalidad.
Como dijo Crowley, -el espritu de Marte creci en

272

Y fuerza, y O. S. V. sembr la cizaa en L T. con palabras

mordaces, a las cuales ste, como cuadra a un buen hermano,
respondi con modestia, humildad, cortesa, indulgencia y
amor fraterno.
Y Gracias a la naturaleza afable de Neuburg, fue posible abrir el
templo a las diez y media de la noche. Sigui una larga
ceremonia, segn el usual rilo que fue realizado por... vatern...
virgo... oralmente [un acto de felf/iio]. La imagen del
Altsimo [el falo de cera] fue, de tal suerte, embellecida con el
debido ornamento. El templo fue cerrado a la una y cinco de
la madrugada die Mercurii [mircoles. 3 de febrero de 19H],
una vez que las fuerzas fueron totalmente absorbidas.
Y La Decimonovena Operacin se llev a cabo a la tarde
siguiente, a pesar de que O. S. V. haba estado indispuesto todo el da
a causa de un ataque de fiebre parecido a la influenza. Hay que decir
que el remedio de Jpiter, el opio que Jane Chcron le haba
entregado, produjo una milagrosa recuperacin.
Y El templo abri a las 11:28 p.m. y cerr a las 12:. r>0 a.m. die
jovis [jueves], y la ceremonia fue de las ms deslumbrantes. O.
S. V. rio. entre nubes de incienso, el sarcfago de Ankh-f-nKhonsu, su encarnacin de poca egipcia; se hallaba de pie en
el altar, cerca del borde derecho, rodeado de una bruma
dorada. Durante el climax, el sarcfago inund la habitacin
con una luminosidad blanqusima. La ceremonia llev al
hermano O. S. V. desde un estado de desgana, somnolencia y
fiebre, al culmen de unas condiciones inmejorables.
Y Crowley. mientras observaba a Neuburg. al da siguiente por
la maana, tuvo la ocurrencia tle que poda ser un excelente
comediante. Qu buena idea sera enriarle al music hall para
ganar mucho dinero!
Y Para la Vigsima Operacin, el templo abri a las 10:00 p.m. y
cerr una hora ms tarde, an die Jm', despus de que el rito fuera
cumplido ul ordinatur.
Y Al da siguiente, viernes, el malestar de Crowley, a pesar del
remedio de Jpiter, se insinu con mayor fuerza. Tena mucha
fiebre y bronquitis, y se vio obligado a guardar cama. El lunes
siguiente todava se encontraba muy enfermo, pero estaba
determinado a continuar la operacin, -aunque fuese con ritos
imperfectos.
Y As pues, el templo era abierto -mentalmente para el cumplimiento de la Vigsimo primera Operacin, a las 9:10 p.m., y
cerrado a las 9:25. A pesar de todas las circunstancias
desfavorables, ev cribe Crowley, la ceremonia sali bastante
bien. Se obtuvo una

273

Y
atmsfera excelente, y la temperatura de O. S. V. baj cuatro grados centgrados!.
Y A la maana siguiente, Crowley se haba recuperado lo suficiente
como para abandonar la cama, vestirse con sus atavos mgicos y abrir el
temple para realizar lodos los ritos de la Vigsimo segunda Operacin.
El hermano O. S. V.. escribe* de s mismo con su tpico humor, -ahora
se encuentra recuperado, y es lo suficientemente ingrato con respecto a su
mdico -un profesional agudo y excelente-como para darle las efusivas
gracias a Jpiter.
Y La descripcin de esta operacin ofrece, por vez primera, el orden
correcto de la ceremonia, pues el hermano L. T.. habiendo sido
inspirado por Jpiter durante la primera parte de la celebracin,
haba avanzado rpidamente hacia delante, dejando atrs a
Crowley. Sin embargo, ste explica que durante la Construccin
del Templo, y despus de la invocacin a Amn-Ra. pero antes de
haber concluido el ritual del Hexagrama que expulsa a las fuerzas
malignas e invoca a las benignas, el hermano L. T. ya estaba
iniciando el mecanismo del Aecendat y los preparativos para la
ejecucin del versculo.... Pero a pesar de todo ello, el
Haudsecus (el versculo que se pronunciaba al trmino del acto
sexual) fue brillante e inspirado, v el resultado arrollador..., un
esplendoroso y estupendo xito. Crowley se encontraba
nuevamente en forma para la Vigsimo tercera Operacin, que iba
a realizarse el 11 de febrero. Y se mostr tan eficaz que el hermano
L. T. se qued mucho ms exhausto an que la vez anterior. En su
transcurso Crowley recibi un mensaje de una tal A. G. (se trataba,
casi con toda seguridad, de Ai mee Gou-raud, de la que quera
hacer su Mujer Escarlata), que tena que ir a la Sagrada Mansin
de Hathor para hacer la ofrenda ante su altar de las cinco joyas de
la vaca Hathor es la diosa egipcia del cielo v palrona del amor, y es
representada en la figura de una mujer (pie lleva sobre su cabeza el
disco solar, puesto entre dos cuernos de vaca, y tambin en la de
una vaca que transporta el disco solar y dos plumas, las cinco
joyas de la vaca sagrada son la leche, el esurcol, la orina, la carne
y la sangre: su mezcla v posterior ingestin supone un ritual de uso
ordinario en el hinduismo lntrico. El estircol no debe estar
fresco, sino reseco por el sol.
Y Comenzaban a observarse los resultados de la Operacin de Pars,
pero Crowley no los especific. Se Mataba, posiblemente, de pequeas
sumas de dinero, de invitaciones a fiestas, promesas de grandes Suma* de
dinero y, por lo general, de un incremento de la corriente mgica.

274

Y La noche que precedi a la Vigsimo cuarta y ltima Operacin

fue de insomnio para el hermano O. S. V- A pesar de ello, abri el templo
a las 6:15 p.m. del 12 de febrero, cerrndolo a las 7 en punto. Y despus,
con el sentimiento de una profunda sasfaccin, se sent y escribi (pie
The Pars Working haba llegado a su afortunado final. La ceremonia de
clausura fue tranquila y sentida, con el autntico aroma de la tierra en
primavera.
Y A continuacin, el hermano L. T. llev a cabo un acto adivinatorio
por medio de la Thelemu, esto es, que abri uno de los Libros Santos de
Thelema al azar, aventurando el dedo entre sus pginas y detenindolo en
esta significativa lnea: Yo soy T, y la Columna ha sid:> establecida en
el Vaco-.
Y El resultado de aquella gran operacin de la Suprema Arte Mgic(k)a consisti en que el hermano L. T. obtuvo los dones de Jpiter. En
otras palabias, recibi dinero, pero nada se revel sobre su cuanta ni su
procedencia. Se trat, posiblemente, de varios cientos de libras, de sus
harto sufridos padres. Adems, fue como Jpiter bajo su apariencia de
Anin, palabras que resultaban oscuras en el contexto del tratado: ambos
celebrantes haban tomado el aspecto de Jpiter. Yo creo que Crowley
comenzaba i. sentirse contestatario. Y pienso (pie tena razm. Su hermano
en maina se haba hecho de oro y ahora lo estaba malgastando, pero no en
l, ni siquiera, as parece, con l. La Operacin de Pars concluye, quiz
por eso, con una nota de envidia un tanto mezquina. Se ha convertido,
dice Crowrley de
Y Neuburg, -en "Jpiter el Dispensador", y tiene invitados indianos-.
Y En resumen, la Operacin de Pars demostr a Crowley, ms all
de toda duda, que el uso del sexo en las invocaciones aportaba resultados ms rpidos y seguros que los rituales de la liturgia, largos
hasta el aburrimiento, que haba aprendido en la Golden Dawn.

Sello de la O. T. O.

275

14. El Mago en Amrica

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

Y Cuando estall la Primera Guerra Mundial, Crowley se encontraba en Suiza. Regres rpidamente a Inglaterra c hizo, segn dijo, todo
lo posible para persuadir al gobierno de que aceptara sus servicios; pero
al gobierno no le interesaba Aleister Crowley, quien atribuy su negativa
a la siniestra reputacin que durante aos se haba tomado la molestia de
fomentar. Es cierto que tena algunos hbitos peculiares, como por
ejemplo dar las mujeres el beso de la serpiente-, o defecar encima de
las alfombras de la sala de espera, o en las escaleras de las casas de los
amigos.
Y Santo cielo, mira eso!, exclam una tal seora Marleline B. a
Isadora Duncan. Las dos seoras se hallaban sentadas en la terraza de un
caf de Montparnasse.
Y
Estaba pasando un hombre, vestido con un traje al estilo holands,
de color azul cielo, una boina a juego y un bastn de paseo del mismo
color. -Oh, si es Aleister Crowley!-, respondi Isadora. Crowlev se
acerc v fue presentado a Mrs. IV Mientras le coga la mano, le pregunt:
.Puedo darle el beso de la serpiente?-.
Y Y no esper la respuesta: se llev su mueca a la boca y se la mordi con los dos dientes (pie, segn se deca, se haba hecho alilar a
propsito; le hizo sangre y. segn se supo despus, la herida se le infect.
Y Esta nauseabunda costumbre es descrita por Crowley en su novela
MooiuhHd (la nia lunar].
Y

Y
... Estaba fascinada; no pudo levantarse para saludarle. El
se acerc a ella, agarr su cuello con ambas manos, le ech la cabeza
hacia atrs, y. aprisionando sus labios entre sus dientes, los mordi, los
mordi hasta traspasarlos. Fue un acto sencillo y delil>erado: la solt
al momento, se sent en la cama que ella ocupaba, e hizo alguna
obscivacin trivial aceita riel tiempo.
Y

Y Puedo darle el beso de la serpiente?, pregunt Crowley, aos

276

Y ms tarde, a Nancy Cunar*, interrumpiendo su conversacin

sobre Hitler. Ella pens que era una descortesa decir no, o
preguntarle antes a qu se refera, as que dijo que s, y result
mordida en la mueca a causa de su necedad.
Y
1.a guerra haba cumplido una de las profecas del Lber gis.
Y

Y Escoge
una islal
Fortifcala!
Y Practica en ella la ingeniera de la guerra! Yo te
dar un ingenio blico...
Y

Y Mientras el diluvio amena/aba la Tierra, el empeo mgico de

la Hermandad (segn una encclica de Baphomet a todos aquellos que
se encontraban dentro del Santuario de la Gnosis) era construir un
Arca que pudiera guardar el Falo Sagrado, de manera que aunque la
Tradicin fuese destruida al mismo tiempo que las Mentes que la
mantienen, fuera posible, para los que llegaran despus de nosoU'os,
recobrar la Palabra Perdida,
Y El 24 de octubre de 1914. con cincuenta libras y su credencial
en papel parafinado de Mago Honorario de la Socieas Hosieruciana n
America en el bolsillo, Crowley parta a bordo del Lusitania hacia los
Estados Unidos. Su reputacin le haba precedido. El XVorid Maga-xine
haba publicado en el nmero de agosto un informe sobre los
adoradores londinenses del diablo y su jefe, Aleister Crowley:
Y Me encontraba en un estudio amplo, de techo elevado, cuya
atmsfera se hallaba teida de un color profundamente a/ul a causa del
efluvio de un incienso aromtico un tanto peculiar. En el primer
ambiente se levantaban hileras de libros encuadernados en negro y
marcados en sus lomos con extraas mices malfor-madas estampadas
en piala. El segundo ambiente estaba amueblado con divanes y,
literalmente, alfombrado con infinidad de cojines dispersos aqu v all.
En el tercero y ms amplio de los ambientes haba un dosel muy alto,
bajo el cual se sentaba el sumo sacerdote durante la celebracin de la
misa negra. Enfrente del dosel, sobre un pavimento de teselas y
mosaicos de motivos abigarrados y adornado con signos cabalsticos, se
levantaba el altar, un pedestal negro sobre el que se haba fijado un
crculo dorado y en el que descansaba una serpiente tambin dorada,
como s de repente se hubiera quedado inmovilizada mientras se arrastraba. O a alguien, que se hallaba detrs de una cortina, tocar

277

Y una msica extraa, parecida a la china, con algn instrumento

de cuerda.
Y
La atmsfera de aquel lugar era decididamente
sobrenatural... Los feles fueron entrando uno a uno. Por lo general
eran mujeres de aire aristocrtico. Sus delicados dedos adornados
con costosos anillos, el roce de la seda, la indefinible elegancia de su
porte, atestiguaban el estamento al que pertenecan. Me haban dicho
confidencialmente que no pocas personas de noble familia
pertenecan a los satanistas. Todo el mundo llevaba un pequeo
antifaz negro que ocultaba la parle superior del rostro haciendo
imposible la identificacin. Revestido con cortinas de terciopelo
negro, aquel lugar presentaba un notable aspecto sepulcral, la tez de
las seoras pareca tan blanca como la cera. Haba una luz incierta
proveniente de un nico candelabro de siete brazos. De improviso, la
luz se apag y el lugar se llen de nimores subterrneos, como el
sonido de un violento viento movindose entre hojas innumerables.
Y entonces lleg el lento y montono canto del sumo sacerdote: No
existe el bien. El Mal es el bien. Bendito sea el Principio del Mal.
Salve, Prncipe de este Mundo, a quien el Mismo Dios concedi su
dominio^.
Y
Un sonido de balido maligno llenaba las pausas de esuis
blasfemas declaraciones...
Y Estas sesiones haban tenido lugar ea el estudio de Crowley en
Fulham Road. El poeta Trevor Blakemore me dijo que haba pedido a
Crowley que le invitara, pues quera conocer a la misteriosa Madre del
Cielo, Leila Waddcll, DCTO Crowley se neg, diciendo cite aquel tugar
solo le sema para cazar gatos viejos.
Y El precio de admisin era elevado, pero las mujeres de unas determinadas caractersticas estaban dispuestas a pagarlo. La pobreza o la
ambicien, que hace que los hombres cometan todo tipo de co sas, haban
hecho de Crowley un aventurero y, segn se deca, un chantajista.
Y Hombres y mujeres-, prosigue Harry Kemp, el autor del artcu
Y lo publicado en The XVcrld Mngazine, bailaban por .odas partes,
saltando y cimbrendose al ritmo infernal de una msica
discordante. Cantaban palabras obscenas a ritmo de letanas y
parloteaban una jerga incomprensible. Las mujeres se
despojaban de sus corpinos, algunas se desvestan parcialmente.
Una bella celebrante empu la daga del gran sacerdote,
hirindose los senos. A la vista de aquello, todos parecieron
enloquecer an ms....

278

Y Otra descripcin, en esia ocasin ms moderada, de cslas representaciones que tenan lugar en el estudio de Crowlev de Fulham Road,
puede leerse en el libro de Elliott O'Donell, publicado en 1931, Rooms
o/Mystery.

El 13 de diciembre de 1914, The World Magazine vo\vi a hablar de

Crowley. Aleister Crowley, que ha llegado recientemente a Nueva York,
es el hombre ms extrae de todos los que he conocido. Es un hombre
que suscita la discusin en los dems. Con un intenso magnetismo, lo
mismo repele que atrae, pero con la misma violencia. Su personalidad
parece hecha a propsito para dar lugar a rumores de todo tipo que le
acompaan a todas partes.
Y En esta entrevista, Crowley aborda la descripcin que Kemp haba hecho de sus orgas londinenses. Kemp est convencido sinceramente de haber asistido a todas las cosas que describe, pero no fue as.
Yo me limit a hacer que soara con una escena de magia negra, y l
pens que haba ocurrido en la realidad y que vo haba participado en
ella. Yo no practico la magia negra.
Y El porte de Crowley era tan extraordinario que no poda por menos de llamar la atencin; y detrs de aquel porte se hallaba una
personalidad ms bien remota: la del Vagabundo de la Desolacin.

Y A veces, me ha parecido que tena setenta aos, y en otras ocasiones, menos de veinticinco. Es como si pudiera cambiar a voluntad su
apariencia. Ahora es un anciano, con aspecto sacerdotal, pero ms tarde
puede parecer un joven un tanto afeminado, de manos gorriczuclas y
blandas y rostro profundamente mujeril. Sus manos son lo nico que no
cambia, son ciertamente maravillosas y estn adornadas con extraos
anillos. Crowley lleva en el pulgar un pesado anillo de oro con una cruz
rojo sangre sobre campo blanco. En otro de sus dedos se ve una serpiente
enjoyada, y junto a l un Crculo simblico con un sello muv elaborado
que contiene los metales msticos. AJ final de la cadena de su reloj, y
metida dentro del bolsillo del chaleco, puede observarse el smbolo del
guila blanca bicfala que lleva la espada, ltimo v ms elevado grado (el
33) del Rito Antiguo y Aceptado de la Masonera Escocesa. Pero lo que
resulta ms impresionante del aspecto de Crowley es el mechn de
cabellos que, como un cuerno, permanece erecto sobre su frente generosa
y elevada. A veces, se lo peina en dos, de modo que lodo el mundo piensa
que se trata de uno de los smbolos del saui-nismo.

279

Y El mechn de cabellos como un cuerno era el smbolo del falo,

y los dos rizos, los dos cuernos de Pan. el dios de la lujuria, tan caro al
corazn de Crowley, quien en 1900 ya haba alcanzado el grado 33, el
ms elevado, del Rito Escocs Antiguo y Aceptado de la Francmasonera.
Al final de su vida firmara todos los documentos relativos a la O. T. O.
con los ttulos de Baphomet X*, 33" del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado, 9T del Rito de Menfis, 90 del Rito de Mizraim, que
constituyen los grados ms elevados de las cuatro corporaciones secretas
indicadas.
Y Por aquel tiempo se aloj en el nmero 40 de West 36ih. Street de
Nueva York. John Quinu, importante abogado norteamericano y
coleccionista de libros, adems de amigo de W. B. Yeats, T. S. Eliot y
otros conocidsimos escritores, le invit a la Cena de Navidad. Entre los
presentes se encontraban el artista John Butler Yeats, padre de W. B.
Yeats, y el periodista Frederick James Cregg. Fue una velada alegre en la
que corri abundantemente el whisky, el vino del Rliin y el Chartreuse, al
tiempo que fue posible disfrutar de los largos cigarros de Quinn, quien
aprovech para incorporar a su coleccin algunas de las obras de
Crowlev. Al final, invirti unos setecientos u ochocientos dlares en
mis obras, en lugar de los tres o cuatro mil que yo esperaba, y esta
desilusin me puso en un gran apuro: por aquel tiempo no tena en
Inglaterra recursos de los que poder disponer.
Y La nueva residencia de Crowlev se haba convertido en el cuartel general de la O. T. O. Por lo menos, haba otro miembro de la Orden
en el continente americano: el joven nefito Achad (que significa Uno
o Unidad), que atenda al nombre de Charles Stans-feld Jones, un
contable de Vancouver al que no se debe confundir con el qumico
George Cecil Jones.
Y Ambos templarios se pusieron rpidamente en contacto. As
escriha el hermano Baphomet a su hermano Achad:
Y

Y
El ritual que me ha enviado es muy hermoso... Espero que
pueda repetirlo en toda ocasin, digamos que en cada luna nueva o
llena, para acumular fuerza de manera regular. Tambin debera disponer de un ritual solar para que resultase equilibrado, que podra ser
realizado cada ve/ que el Sol entrase en un nuevo signo zodiacal, con
celebraciones especiales en los equinoccios y solsticios. De este
modo. Vd. podr establecer un culto regular que. si cumple de manera
autnticamente mgica, conseguir crear un vrre de fuerza que
absorber todo lo que desee. Los tiempos estn maduros pa

280

Y ra una religin natural. la gente gusta de ritos y ceremonias y ya est cansada de dioses hipotticos. Insista en los beneficios reales del Sol,
la energa lunar, la energa solar y cosas pareadas y ver cmo al
celebrar merecidamente estos beneficios, los fieles se unen de manera
ms compleUi u lu corriente de In \ni... Que la religin sea Alegra, y
<|iie M I nico dolor, aunque- digno y sereno, sea la muerte; y que la
muerte se considere una prueba, una iniciacin. Nada de disfrazar los
hechos, ames bien, es necesario transmutarlos en el Atanor [el homo
del alquimista] del propio xtasis. En resumen, convirtase Vd. en el
fundador de un nuevo culto pagano, lorio lo grande que pueda, en la
bellsima tierra de la (pie ha hecho su hogar. Despus ,i:.i incorporar
otras celebraciones para el grano y el vino, y para loria?* las cosas
tiles, nobles y capaces de mover a inspiracin.

Y Gracias al diario de Crowley, The MagUal Reeoni of the feast

666, podemos conocer con quin practicaba su magia sexual, ya fuera
una respetable mujer casada- o una prostituta, una corista o l mismo
{VIH"), una hermana de la Orden, su Mujer Escarlata, o una aspirante a
este ttulo. V tambin podemos conocer los motivos: profundizar en el
conocimiento de los misterios del grado IX (IX o), obtener la sabidura,
conseguir potencia sexual y don de atraccin, encontrar oro rojo(dinero), o cualquier otro motivo ms o menos elevado. No tena problemas
que resolver y ningn tipo de ambiciones, tal y como se entiende
generalmente la palabra. Los detalles sexuales estn en latn, griego o
hebreo, por lo general, de manera abreviada.
Y A su llegada a Nueva York, era natural que prosiguiese sus investigaciones sobre el grado IX. y su diario contiene los nombres de bastantes
prostitutas que le sirvieron para tal fin:
Y

Y
Lea Dewey. Prostituta holandesa, ascendente en Acuario.
Grande y alta, pero no gruesa; de upo lobuno y musculoso.
Y
Margare! Pitcher. Una golfa considerablemente estpida,
de boca gtande. cara plana, y cuerpo esbelto. Cabello rubio. Magnfico
yoni graso y jugoso.
Y
Mola. Prostinita de horrible aspecto taurino. Drogada.
Y
Helen Marshall. Prostituta de origen irlands. .Ascendente
en Tauro. Bellsimo tipo de mujer tranquila- Ni apasionada ni |>erversa. Una chica alegre y confortable.
Y Anna Gray. Prostituta. Negia grande y gruesa, muy apasionada.

281

Y Todas las descripciones son del misino tipo. Desafortunadamente, a

diferencia del autor de Afy Secret Life, no registr sus conversaciones.
Ellas no supieron que Crowley las estaba utilizando como Ayudantes
Mgicos.
Y En ese mismo periodo fue sodomizado por dos extraos en unos
baos turcos de Nueva York, y la misma noche practic la fellalio con un
tercero.
Y Aqulla era su tercera visita a Amrica: y debido a la guerra que
asolaba Europa se vera obligado a permanecer en aquel pas durante algn tiempo. No consegua hacerse al American uiay of
Ufe, que le resultaba distinto del ingls. Y haba dos razones para
ello: andaba escaso de dinero y careca de amigos. El 14 de
diciembre (de 1914) llegu a la conclusin de que Mercurio era el
amo de Nueva York, por lo que di comienzo, lo mejor que pude, a
una serie de invocaciones dirigidas a l, fundamentadas,
bsicamente, en el mtodo de la O. T. O. As pues, durante su
actividad sexual podemos estar seguros de que invoc al dios,
aunque ya no podramos decir lo mismo de la calidad y obtencin
de los resultados. Una de las preguntas que daban vueltas en su
mente era la que se refera a la fecha en que conseguira el elevado
grado de Magus. Parece ser que se enconuaba un tanto eseptico al
respecto. Me siento como si hubiera perdido la inspiracin y la
facultad creativa. Me siento incapaz de hacer nada, pues tengo que
aplicar la geomancia a todo lo que hago. Tiene gracia, no me
encuentro mal, pero en todo lo que hago tiene que haber algo que,
de manera radical, est equivocado. ;Ser que me encuentro ante el
Umbral? El Umbral es la puerta que conduce al propio
inconsciente, con todos los peligros que implica franquearla. El 2
de enero de 1915 escribi en su diario: -Acabo de practicar un IX"
para convenirme en un gran orador, he invocado a Tahuti y he
dirigido un sermn a los habitantes de los Diez Mil Mundos a
partir del cntico "Oh, Seor! Nado en tu corazn igual que la
trucha en el torrente de la montaa".
Y Gracias al inconexo diario de aquellos das, podemos seguir sus
pasos en cierta medida, y saber dnde se hallaba, lo que pensaba y lo que
haca:
Y

7 ite meni de 191 *>; Hoy fue un da de

S. K. [John
Quimil me ha comprado libros por valor de 100 S. que ahora me
entrega.
Y
28 deenent. Llegu larde a casa e incurr en negligencia
criminal al no invocar a Mercurio.
Y
I de febrero. Comenz Morphia, exceptuando la noche del 31
de

282

Minie.

Y enero, con 1/4 de gr. Muchos sueos, al principio molestos, pero

que ms larde fueron extraordinariamente vividos y deliciosos.
Y
15 de febrero: He debido de haberlo soado, pero recuerdo
que la noche pasada ri la luna nueva y que slo llevaba doce horas.
Y

Y En sus actos sexuales de grado VIII (de tipo solitario), que realiz
durante sus primeros meses en Amrica, intentaba conseguir un fin:
llamar a Babalon, la Mujer Escarlata, para que apareciese en carne y
hueso y fuese su compaera estable, al objeto de celebrar con ella, con
absoluta seriedad, los ritos del Arte Regia. El diario de aquel perodo tiene
por ttulo Rex de Arle Regia. Por supuesto que si Crowley es el rey, el
Arte Regia no puede ser otra que su magia sexual.
Y Otro nuevo volumen en verso, titulado The Giant's Thumb [El
pulgar del gigante], impreso en Inglaterra en los talleres de la Bailan tyne
Press, aunque esta editorial no figura como tal, sino como Mitchell
Kennerley, en el 32 de West 58th. Street, de Nueva York, se hallaba
dispuesto a hacer su aparicin en los primeros das de 1915. Pero slo se
quedara en un intento. Cierto nmero de las pginas de prueba,
encuadernadas en tafilete rojo, se encuentran en la biblioteca del
Wartburg Instituto* En este artesanal volumen, Crowley escribira lo
siguiente: -Este volumen pertenece a Aleister Crowley. Fue robado de mi
mesilla de noche por Norman Mudd, ladrn, y ha pasado desde entonces
por diferentes y deshonrosas manos.... En las ltimas pginas de aquel
abortado libro, la Bestia daba noticia de sus obras, tanto literarias como
mgicas, bajo el epgrafe t^\s
Y SKCKKCIONKS (excreta) DF. MR. A.F.ISTFR CROWI.KY.
Y En cierta ocasin, en los primeros das de 1915, cuando Crowley
se encontraba en uno de los autobuses que recorren la Quinta Avenida,
leyendo algn recorte de peridico que le concerna y que le haba
enriado una agencia de prensa de 1-ondres, un hombre sentado detrs de
l. al que por su aspecto juzg de nacionalidad britnica, le dio un
golpecito en el hombro y le dispar a bocajarro esta controvertida
pregunta: Est usted a favor de un trato justo con Alemania v Austria?.
Y Aqulla era una buena forma de comenzar un dilogo. Crowley
estaba a favor de un trato justo con cualquiera. Hablaron de la guerra y,
puesto que Crowley expres sentimientos que no eran desfavorables a las
Potencias Genuales, el extrao, que se levant para bajar cuando el
autobs lleg a la altura de la calle 37, le dio su tarjeta, imitndole a que
fuera a visitarle.

283

Y Mr. O'Brien, tal era el nombre del extrao, no se encontraba en

casa cuando Crowley fue a verle pocos das despus. En su lugar, otro
hombre fue a su encuentro, con las manos extendidas, los ojos que se le
salan de las rbitas, y la boca que pareca un remedo de la boca original.
No era oiro que George Sylvester Viereck, el poeta germano-americano y
escritor de libros ciertamente inteligentes. Si los ojos se le salan de las
rbitas era debido a la sorpresa de ver a Aleister Crowley. que en 1911 le
haba sido presentado en Londres por Austin Harrison, el director de The
English Reviera,

Y El rostro de Viereck le resultaba vagamente familiar. Viereck le record su ltimo encuentro. Desde entonces, haba cambiado la poesa por
la propaganda. Y Crowley, ahora en el exilio y buscando trabajo, haba
ido a parar al nico lugar en donde podran darle uno: el cuartel general
de la propaganda alemana en Estados Unidos.
Y Treinta y cinco aos ms tarde, Viereck me dio su versin del encuentro:
Y
Crowley me habl desplegando loda la fascinacin de la
tpie eia capa/. Se opona al imperialismo britnico, y lo dijo. Creo que
afirm ser irlands, si no del todo, al menos en parte. Haba muchos irlandeses distinguidos que se negaban a ponerse al lado de Gran
Bretaa,como sir Roger Casement. Tambin haba algunos ingleses
que porcuesn de principios se oponan a la guerra. Usualmcntc no
puedo confiar en un traidor o en un excntrico, pero recuerdo que
varios miembros del Gobierno haban dimido como signo de protesta
por los acuerdos secretos que sir Edward Grey haba firmado con
Francia. Por consiguiente, pareca muy probable que Crowley fuese
sincero.
Y

Y Crowley era, sin lugar a dudas, tan traidor como excntrico, y

Viereck lo saba: por eso mismo le dio el empleo.
Y Pocos meses ms tarde, Crowley aadira un poco de color a la
creencia popular de que era irlands mediante el siguiente montaje: meti
a una chica que locaba el violto -Leila Waddell- y a otras cuatro
personas de vida disipada en una motora que se detuvo al lado de la
Estatua de la Libertad, en el puerto de Nueva York. Pocos momentos antes
del amanecer del 3 de julio de 1915, Crowley pronunci un breve discurso:
Y

Y No es necesario que estas palabras sean escuchadas por una

gran audiencia de personas; prefiero, ms bien, dirigidas al indomable

284

Y
ocano que circunda el mundo y a los cuatro vientos del
cielo que son libres. Mirando el amanecer, elevo mis manos y mi
alma, de esta manera, hacia esta gigantesca imagen de la libertad,
proyeccin tica de la luz. de la vida y del amor' que son nuestra
herencia espiritual. En este acto de religin simblico y Heno de
recogimiento, invoco al nico Dios verdadero, de quien el Mismo
Sol es slo una sombra, para que pueda dar a mi corazn y a mis
manos la Tuerza necesaria para sostener la libertad de la crra de
mis mayores, que he venido a proclamar en este lugar.
Y
En este momento de tinieblas, antes de que el orbe paterno
de nuestro sistema inflame con su beso el ocano, vo pronuncio el
gran juramento de la revolucin.
Y
Y rasgo con mis manos este smbolo de esclavitud, este
salvoconducto de los que esclavizan a mi pueblo...
Y

Y Llegado a aquel punto, Crowley rompi un sobre en el que se supona deba encontrarse su pasaporte britnico, pero que no contena nada
parecido, ya que le haca falta para regresar a Gran Bretaa cuando se
cansase de Estados Unidos.
Y
Renuncio para siempre a toda pleitesa hacia cualquier
tirano forneo: juro luchar hasta la ltima gota de mi sangre para
I I >crar a los hombres y mujeres de Irlanda; v apelo al pueblo libre de
este pas, en cuyas hospitalarias orillas me encuentro, para que me conceda su apoyo y asistencia en el quebrantamiento de aquellas cade-as
que ellos mismos supieron romper, hace ahora ciento treinta y cinco
aos,
Y
Proclamo la Repblica de Irlanda. Y despliego la bandera
irlandesa, Erin go Brugh. Dios sabe a Irlanda.
Y

Y En aquel momento, una de las personas -de vida disipada- hizo

ondear la bandera irlandesa, mientras Leila haca sonar en su vio-ln los
aires de - The Wearing of the Green, una cancin irlandesa que se haba
convertido en un smbolo de la revolucin.
Y Esta travesura, ftil y propia de un escolar, protagonizada por un
hombre que nunca haba puesto un pie en suelo irlands, fue recogida por
The !s!ew Yitrk Times, ms Uirde, Crowley la difundira en otros
peridicos, mediante el sencillo sistema de enviar al director una carta en
la que se refera a ella.
Y El encuentro de Crowley con Viereck le supuso una invitacin a
escribir para The Eatheriand (al que segua el subttulo de Juego

285

Y
limpio para Alemania y Austria-Hungra), que estaba dirigido
por el propio Viereck.
Y I^'ila Waddcll, que le haba seguido hasta Estados Unidos, no
tard mucho en dejarle, aumentando su soledad. Crowley dira, refirindose a aquellos aos pasados all, que no consigui encontrar a
nadie a quien pudiera llamar amigo, y que cuando Leila (o Lay-lab) se
reuni con l en Nueva York, me di cuenta, al instante, de que me
resultaba desconocida, lo que, segn l, era algo equivalente a decir
que ya haba dejado de tener inters en ella desde el punto de vista
sexual. Leila Waddell se llev las mi) libras que me quedaban y
desapareci en la Ewigkeit (la eternidad), le escriba a Gwendolinc
Otter en una carta. Es un poco difcil creer que Leila le hubiera robado
mil libras, porque l no dispona de tal suma.
Y Adentrmonos ahora en uno de los aspectos de la mentalidad de
Crowley que resulta ms difcil de comprender, s lo que deseamos es
rechazar la idea de que no era ms que un traidor. Sin duda alguna, sin
consultar siquiera a su corazn, Crowley comenz a escribir para las
pginas de The Eatheriand propaganda antibritnica, todo lo venenosa
que poda, al tiempo que se deshaca en alabanzas a Alemania. Y
cuando, es de suponer que por sus buenos servicios, le fue ofrecida la
direccin de The Inlernalifmaf, otra publicacin de la misma
empresa, con un sueldo de veinte dlares semanales, lo nico que
hizo fue llenar sus pginas de tonteras antibritnicas y de magi(k)a,
que, en realidad, era lo nico que le interesaba, utilizando los
seudnimos de Baphomet, El Maestro Thrion (su nombre mgico en la
A.-.A.-.), lord Boleskine, Edward Kelly, Adam d'As, Cor Scorpionis, y
otros por el estilo, sin olvidar Aleister Crowley, su nombre autntico, y
aprovechando los espacios vacos de la publicidad para anunciar sus
propias obras.
Y Desahogaba sus resentimientos, pero sin mucha conviccin,
como si le tuviese sin cuidado el modo de maltratar al adversario y estuviera dispuesto a cambiar de bando a la menor insinuacin. Las
consideraciones personales que aparecen en sus artculos antibritnicos revelan que Crowley segua teniendo mentalidad de escolar:
Y

Y
Por una n otra razn, los alemanes, en la ltima
incursin efectuada con zeppelines contra Londres, han decidido
hacer los mayores daos posibles, pero en extensin, en lugar de
concentrarse en tino de sus barrios. Una casa cercana a la oficina de
mi abogado en Chancery lae fue totalmente destruid;.... En
Croydon causaron grandes daos, especialnienie en el suburbio de
Addiscombc. don-

286

Y
de vive mi la. Desafortunadamente, su casa no fue
alcanzada. Ruego respetuosamente al conde Zeppelin que lo intente de
nuevo. La direccin exacta es Eton Lodgc. Outram Road.
Y

Y Por qu escriba Crowley tan frenticamente para el enemigo?

Quiz porque odiaba a Gran Bretaa y deseaba contemplar la victoria de
Alemania? Ni por asomo. Era su forma de ayudar a los aliados. Estaba
intentando arruinar la propaganda alemana por el mtodo de redtu don al
absuido. Abogando por el empleo ilimitado de la guerra submarina, por
ejemplo, llev a Estados Unidos, aunque indirectamente, a la guerra.
Segn dira ms tarde, tendran
Y que haberle dado la Cruz Victoria.
Y Viereck y sir Edward Grey, el ministro de Asuntos Exteriores britnico, pensaban de otra manera. Viereck consideraba que estaba haciendo
una propaganda bastante buena para los veinte dlares a la semana que
cobraba (Ausun Harrison, director de TheEnglish Re-viea/y le haba dicho
que Crowley era el mayor poeta ingls, bajo el punto de vista de la muiea, desde Swinburne); Grey estaba alarmado por el perjuicio que, segn
l, Crowley estaba causando en Estados Unidos a la causa aliada.
Y El recuento que el propio Crowley hace de todas estas actividades
se parece demasiado al de un hombre que intenta volver sobre sus pasos;
haba defendido al bando perdedor y, con su caracterstica desfachatez,
intentaba demostrar que siempre haba hecho por Inglaterra lodo lo que
haba podido. Haba optado, escribi, por una lnea de accin que
crea la nica posible en una situacin que me pareca extremadamente
grave. Por eso escrib para The FatherlatuL Al hacer tal cosa, me
desconect temporalmente de todos mis amigos, de todas mis fuentes de
ingresos: en apariencia, debera deshonrar un nombre qce segn mi
destino yo deba inmortalizar....
Y Con la confianza del desequilibrado exhort a todos los que no
creyeran en l a que se lo preguntaran a su amigo, el comodoro (y ms
tarde, almirante sir Guy) Gaunt. jefe del Servicio de Inteligencia Naval
britnico en Estados Unidos.
Y Crowley habra encontrado un tanto desconcertante la respuesta
del almirante, pues a una carta cue yo le envi me contest en los
siguientes trminos.
Y

Y Respecto al hombre que Vd. menciona, me parece que lo describe con los trminos exactos, cuando se refiere a l como un trai

28i

Y
dor de pota monea. En cuanto a sus actividades,
pienso que obedecan fundamentalmente a un deseo freniico
de hacerse notar, tena una gran ansia por exhibir su nombre
ante los dems, de una manera u otra. Por aquella poca lo
saba iodo de l, pues durante un corto pe iodo de tiempo Grey
y Balfour estuvieron muy preocupados por su causa. Yo me lili
a Londres y tuve un largo dilogo con Basil Thompson, de
Scotland Yard, y le dije: Djenle tranquilo, le tengo
perfectamente controlado, a l. y tambin a The Fatherland.
Y

Y Tambin Gerald Kelly, que durante la guerra trabajaba en

Espaa como agente secreto, fue consultado acerca de
Crowley. Tambin l haba aconsejado que le dejaran a su aire;
el amigo chistoso de su juventud stlo conseguira ser una
herramienta ineficaz en manos del enemigo. No se haban visto
desde haca aos, y lo que Kelly haba odo de sus travesuras le
resultaba aburrido y poco original. El matrimonio de Crowley
con su hermana Rose y su comportamiento hacia sus suegros
haban acabado por destrozar una amistad que una vez haba
sido muy grande.
Y Crowley se qued ms bien perplejo cuando descubri que
era un traidor, y se enfureci cuando Frank Harris, que por aquel
tiempo estaba en los Estados Unidos, se lo hizo notar. El incidente
que tuvo lugar en aquel encuentro entre los dos me fue contado por
Louis Wilkinson, que lo presenci. Resulta que Mariis saba de lo
que estaba hablando, puesto que tambin l haba estado haciendo
propaganda a favor de Alemania y de las Potencia" Centrales. Y
cuando, en la primavera de 1I7, las autoridades britnicas respondieron a sus insultos en The Tathrrland irrumpiendo en el cuartel general de l, O. T. O. en Londres, se qued estupefacto. De verdad
crean que era un traidor? Les muy estpidos han interpretado mal
mi comportamiento y me han ocasionado problemas, escribe en su
diario, al conocer aquellas noticias. Ahora me ir directamente a
Washington para poner esto en orden; si esta vez no consigo que
recobren el sentido comn, por lo menos me ir al Canad y les
obligar a que me arres:en.
Y Pero no hizo nad de eso. Saba que no podra convencer a
nadie de que. con su mtodo de propaganda de reductio ad
absurdttm, estaba trabajando para Gran Bretaa; pues l era el
primero en no creerlo.
Y El 14 de junio de 1917 analiz sus propios pensamientos en
general, y su actitud frente a la guerra, en particular, y lleg a la conclusin de que su psique se hallaba dividida en dos mitades inde-

2K)

Y pendientes, en una de las cuales estaba escrita la palabra patriota y

en la otra, traidor.
Y

Y
Estoy llegando, sin gnero de dtidas, al pumo de
reconocerme en todo momento como Aiwass. y esto me va muy bien,
Pero despus he visto el peligro que supone tener un mecanismo
mental que funciona independientemente del Yo, e incluso de la
voluuuid humana. Por ejemplo: todas mis simpatas ms profundas
van con los aliados; pero mi cerebro se niega a pensar del modo en que
lo hacen los simpatizantes; por eso, en las discusiones, siempre soy
-pro-alemn.
Y

Y Repasemos ahora algunas de sus aventuras precedentes. El f> de

octubre de 1915 abandon Nueva York para realizar un viaje a lo largo de
la costa oeste: quera asistir a la Exposicin de San Francisco y visitar en
Vancouver al hermano Achad. Llevaba consigo a Jane Foster, cuyo
nombre mgico era Hilarin: se trataba de la Mujer Escarlata que haba
aparecido despus de sus operaciones de grado viil. La haba conocido al
mismo tiempo que a otra mujer, Helen Holls, en una comida que daba uno
de sus amigos, que era periodista. Rpidamente, llam ajane, la Gata, y
a Helen, la Serpiente. -La Gata era una belleza ideal, ms all de mis
sueos ms preciados, v su habla estaba constelada de espiritualidad. La
Serpiente resplandeca coa el encanto de La lujuria, escribi. Esto no
sirve
Y para describir a ninguna mujer, pero l siempre ra a la gente en
blanco y negro: -as mujeres, o eran viles brujas o eran
encantadoras, incluso ms all de sus sueos ms disparatados.
Y Jane en el tipo perfecto de Mujer Escarlata, tal y COIIIO se describe
en el Liberl^gis'. Que ella misma se alce en el orgullo! Que me siga en
mi camino! Que cumpla la obra de la perversidad! Que mate su
corazn! Que sea vulgar y adultera!, etc.. Llegaron a Vancouver el 19
de octubre, donde fueron clidamente recibidos por Achad, que tenia
veintinueve aos y era miembro de la A.-.A.-, desde 1909. Xo sabemos
tpi tipo de ma^ia llevaron a cabo, si la sexual c la de otro upo, porque no
se* ha conservado al respecto ninguna anotacin.
Y En el Liber Ijgis csi escoto que venda uno despus de l. aunque
no dir quien, que desrubrir la Uave ci todas las cosas*. Por l
Crowley entenda que se trataba de s mismo, con lo cual el pasaje entero
quena decir que tendra un hijo que podra explicar los misterios del lher
/yesque an quedan por ser explicados. Lo que

*q i

Y
haba ocurrido es que haba estado pensando en aquel pasaje del
Lber jrgs cuando comenz a realizar con Hilarin actos de magia sexual
(IX1*); de hecho, la finalidad de aquellas operaciones era la procreacin de
su verdadero hijo.
Y En una epstola al hermano Achad (de Baphomet, Palace Hotel, San
Francisco. Sol en Escorpio, Luna en Libra), Crowley se quit la mscara y
dio su opinin honesta acerca de aquel gran misterio, la Mujer Americana:
Y

Y DISCURSO SOBRE IA MUJER por el

Filsofo Kwaw
Y

Y Toda mujer tiene un punto sensible. No creo que haya que poner a
Almroth Wrighif en un aprieto pidindole que nos seale su
localizacin. l sabe todo acerca de esta materia, lo sabe, lo SABE.
El gran poeta norteamericano Henry Wadsworth Longfellow ha indicado, no obstante, esta verdad, pero de un modo difuso, poniendo
nfasis en ella, pero de maneta inadecuada. En consecuencia, los
hombres de Norteamrica se comportan ai respecto con ignorancia o
despreocupacin y por ello se ha elevado un gran clamor entre las
mujeres americanas, que dicen que sus maridos y amantes son
inservibles. Para obtener la satisfaccin de no hallarse incluido en
esta categora, slo es necesario encontrar este punto, y acariciarlo
continua, persistente, cuidadosa e incansablemente, con los
instrumentos varios que la generosa naturaleza y un Dios benevolente han suministrado expresamente para tal fin. Vuestra nica
obligacin y placer con respecto a vosotros mismos es la dilacin. No
prestis atencin a las peticiones de misericordia V reprimid firme,
pero gentilmente, t ualquier forcejeo. Hay varios tipos de presas que
permiten hacerlo fcilmente. Recordad, sobre iodo, que si despus la
vctima es capaz de mover durante horas un dedo seris ridiculizados. No obstante, es necesaria una cierta dosis de tacto. Hay
que evitar siempre el menor asomo de bi nulidad, a menos que la
mujer sea de las que la desean, que es un tipo bastante comn; pero
incluso en este caso, la banalidad deber ser simulada, y no realDesde San Francisco se fueron a Point Loma, con la esperanza de
tener una charla con Kathcrinc Tingley. la dirigente de la Sociedad
Teosfica de Estados Unidos, a la que quera proponer una alianza
entre sus dos organizaciones, pero ella se neg a recibirle. Crowley
fue muy poco educado con aquellos miembros de la So-

290

Y ciedad con los que luvo ocasin de hablar, cuando lleg el momento
de transcribir a sus Qmfesoiis aquel decepcionante incidente.
Y
En el camino a Nueva Orlcans se deshizo de la Gata, cuya
belleza estaba ms all de sus sueos ms preciados y cujas palabras estaban consteladas de espiritualidad, porque con el tiempo haba sido
esclarecido acerca de su falsedad y por eso era mi obligacin matarla.
La desolacin de su corazn era indeciblemente atroz, pero todava
tena con l a la Serpiente y no tardaron en aparecer o reaparecer otras
mujeres que le traan consuelo: Doris Gmez y Gerda Mara von Kothek
(la Lechuza), por no mencionar, naturalmente, a la extraa y horrible
prostituta de turno. Atribuy el fracaso de Hilarin en la Obra a la
respetabilidad. En oas palabras, no poda permanecer con Aleister
Crowley. cuyo mtodo favorito tle relacin sexual con una mujer era la
sodoma (per vas uefandum [por el raso innombrable]).
Y Exactamente nueve meses despus de los actos de magia sexual de
Crowley con Hilarin, es decir, en el solscio de verano de 1916, el
hermano Achad se enconuaba de pie frente al altar en su templo de
Vancouver y pronunciaba el solemne juramento de Maestro del Templo:
haba tenido una Experiencia Mstica durante la cual los Jefes Secretos le
haban indicado que asumiera dicho grado. Y al mes siguiente, envi un
telegrama a Crowley, anuncindole la gran noticia: haba cruzado el Abismo
y haba nacido en la otra orilla la orilla de los Jefes Secretos- y ahora
era. como su instructor, la Bestia, un Maestro del Templo. Aquel progreso
era desconcertante, puesto que en 1913, el hermano Achad era solamente un
Nefito de la A.-.A.*..
Y Ante estas noticias, Crowlev se encontr en un estado de gran excitacin y confusin, pues comprenda la relevancia que tenan para l.
Segn dijo, era algo sin precedentes en la historia de la ma-gi(k)a. Achad
ignoraba las operaciones realizadas durante el otoo por Crowley con
Hilarin (siete en total) y Helen Westley (tres operaciones al comienzo y al
fin de la catamenia), que haban sido descritas como particularmente
buenas-, pero no hay duda de que su personalidad mgica supo
perfectamente a su debido tiempo lo <pie estaba haciendo, pues l acababa
de nacer como "El Hijo" anunciado en el ber Isgis. i inicias a sus
operaciones sexuales con Hilarin. Crowley pudo preparar con la Gata el
nacimiento de este hijo metafisico o mgico. Slo le quedaba al hermano
Achad encontrar la I .lave del Liber I J & S y desvelar sus misterios.
Y Crowley consegua dar un paso por delante de Achad, pues, mientras
tanto, haba obtenido el grado de Magus 9.u = 2, una ini

29S

dacin (con la nitela de la Gaa, la Serpiente, la Lechuza y el

Mono, a los que llam oficiales de este gran nacimiento) que haba
necesitado varios meses, hasta su culminacin el 1 2 de octubre de 1915,
coincidiendo con su cuadragsimo cumpleaos.
Y Mago (o Magus, con especfica referencia al grado) es todo
aquel que ha llegado a la Conciencia Mgica. Nada ms convertirse en
Mago debe proferirse una Palabra. La elegida por Crowley fue
Thelema, voluntad, en el sentido de Haz lo que Quieras, que
llevaba mucho tiempo rondndole por la imaginacin, Mi toma de
posesin del grado de Magus estaba relacionada con el hecho de que
consiguiera identificarme con la palabra Thelema, como escribira en
sus Confessions. Yaadira: M personalidad deba ir confundindose
poco a poco con ella.
Y No se conocen, o, al menos, no de manera suficientemente clara,
las circunstancias que, durante el mes de octubre de 1915, acompaaron a su consecucin del grado de Magus; de cualquier modo, debi
de llegar a comprender que eran los propios dioses quienes le incitaban
a ello. Para consir el templo del Nuevo En era necesario
desembarazarse por completo de las ruinas del antiguo. Lo que s
conocemos, de manera precisa, es la operacin mgica que realiz
durante el verano de 1916, cuya finalidad no era otra que la de reafirmarse, aunque supona la expulsin del dios del En anterior:

Slaurs Hatrathoi?

Y
Y
Y
Y

El haba crucificado un batracio

en la morada del basilisco.
murmurando las runas al revs,
enloquecido por muchas maldiciones burlonas.
Y

Y o
Y En este ritual, el Primer Oficial representa una Serpiente, smbolo de Mercurio (el alimento ms apropiado para las serpientes son
las ranas). El Misterio de la Concepcin se reali/a al capturar silenciosamente la rana, y la afirmacin de la Voluntad, al realizar esta
ceremonia,
Y
Y

Y La rana capturada se mantiene encerrada toda la noche en un

arca o cofre; pues est escrito: -T no has aborrecido el tero de la
Virgen. Con la llegada de la aurora, te acercaras al cofre con una

29S

Y ofrenda de oro, y si es posible de olbano y mirra. Entonces

sobars a la rana del cofre, con muchos actos de homenaje, y la
dejars, aparentemente, en libertad. Se la podr dejar sobre una
colcha multicolor, cubierta con una redecilla.
Y

Y II
Y Coge despus un recipiente de agua y acrcate a la rana,
diciendo: En el Nombre del + Padre y del + Hijo y del + Espritu
Santo (en este punto roca con agua su cabeza) yo te bautizo, oh.
criatura de las ranas, con esta agua, con el nombre de Jess de
Nazareth.
Y

Y lii
Y Durante el da te acercars a la rana siempre que lo juzgues
conveniente, y proferirs palabras de adoracin. Y le rogars que
cumpla tantos milagros como desees, y ellos sern realizados gracias
a Tu Voluntad. Adems, prometers a la rana una exaltacin conveniente para ella. y. mientras tanto, constniirs. en secreto, una cruz
sobre la cual la mirificars.

Y rv
Y Cuando haya llegado la noche, arrastrars la rana y la
acusars de blasfemia, sedicin y cosas parecidas, con estas palabras:
Y Haz lo que Quieras ser toda la Ley. Mira. Jess de Nazareth.
cmo has sido apresado en mi trampa. A lo largo de toda mi vida me
has atormentado e insultado. En tu nombre -al igual que otros espritus libres de la cristiandad- he sido torturado en mi infancia; todas las delicias me han sido prohibidas, y todo lo que tena me fue
arrebatado, y lo que se me deba no me fue pagado... en ni nombre.
Ahora, al fin. te tengo; el Dios-Esclavo se halla en poder del Seor de
la Libertad, Tu hora ha llegado. Y cuando te borre de esta tierra el
eclipse desaparecer, y la Luz, la Vida, el Amor y la Libertad sern,
una vez ms, la Ley de la Vida. Cdeme tu puesto. Oh, Jess, pues tu
En se ha consumado y la Era de Horus ha sido suscitada por la
Mgi(k)a del Maestro, la Bestia, que es Hombre; y su nmero es seis
cientos y tres marcas de a doscientos y seis. Amor es la Ley, amor bajo
el dominio de la voluntad.
Y (Pausa.)
Y Yo, 7o Mega Thrion, por todo lo expuesto, te condeno. Jess,
dios-esclavo, a ser escarnecido, escupido y flagelado y, despus, crucificado.

293

Y A continuacin, se ejecuta la semencia. Despus de haber escarnecido la cruz dirs: Haz lo que Quieras ser toda la Ley. Yo, la Gran
Bestia, al matarte a ti, Jess de Nazarcth. el dios-esclavo, bajo la forma
de esta criatura de las ranas, la bendigo en el nombre del i- Padre y del
+ Hijo y del + Espritu Santo. Y asumo para m y tomo a mi servicio el
espritu elemental de esto rana, para que sea mi espritu familiar, y
vaya sobre la tierra como mi guardin en la Obra para el Hombre; para
que los hombres puedan hablar de mi piedad y gentileza y de todas las
virtudes y me ofrezcan amor y servicio y todas las cosas materiales que
pueda necesitar. Y sta ser su recompensa, estar a mi lado y or la
verdad que musito, por lo cual la falsedad defraudar a los hombres.
Amor es la Ley, amor bajo el dominio de la voluntad.
YDicho esto, lomando la Daga del Arte apualars el corazn de la
rana, diciendo: En mis manos recibo tu espritu.
Y

Y VI
Y
Despus has de quitar la rana de la cruz, y dividirla en dos
partes: cocinars sus ancas, comindolas como un sacramento, en
confirmacin de tu pacto con la rana, y la otra mitad la quemars completamente en el fuego, para consumar totalmente el En del maldito.
[Que as sea!
Y
An(no) Mi
ThcAdams Cottage
Y
Sol en CaneeVrra
lir Rritml
Y
Luna en Acuario New
Hampshire
Y
lirion
U. 5. A.
Y

Y De este modo. Crowley alcanz el grado de Magus i).'-' = ', en

la Gran Confraternidad Blanca de la luz (o A.-A.-.', y adopt el nombre
mgico de Ta Mega Thriim, la Gran Bestia o. como acostumbraba a
llamarse a s mismo en pblico, el Maestro Thrion.
Y El rcsviltado, escribira, no tard mucho en manifestarse. Una
muchacha que viva en aquella poblacin, de la que me encontraba a una
distancia de tres millas, me rog que la tomase de secretaria.
Y No tena intencin de ponerme u trabajar en nada que fuese de
gnero H.erario pero, en cuanto la vi, me di cuenta de que me haba sido
enviada con algn propsito, pues era idntica a b; rana que antes
mencion.
Y Es sorprendente que Crowley no reconociese a puerilidad de este
ritual. Despus de haber expulsado a ( aislo (en la forma de una

294

rana), se pona en su lugar, que era lo que estaba deseando desde

que, en su fuero interno, decidi que l era la Bestia de que habla el
Apocalipsis. Algunas personas son dbiles e incapaces, por ello, de hacer
nada, pero Crowley convirti aquella debilidad suya en una religin, Yo,
la Gran Bestia....
Y Llam ai ritual de la rana la constatacin de la Maldicin del
Grado de Magus. una frase que revela su actitud contradictoria
respecto a todo, incluso hacia s mismo. Los dioses no tardaran
mucho en proinocionarle. una vez ms. al grado inmediato.
Y Se haba instalado en el Adams Cottage. Se desencaden una
tormenui que azot el lago. Fui a poner la canoa a salvo. Cuando volv, me
encontr con una familia, padre, madre e hijo, que se haba guarecido en el
porche de mi casa. Estaba calado y fui a cambiarme de ropa. Apenas haba
acabado, cuando un globo de fuego cay a pocas pulgadas de mi pie
derecho, y una chispa ascendi has-la el dedo corazn de mi mano
izquierda. Iodo esto me permite constatar lo siguiente: 1) La iniciacin es
vlida y los Maestros me necesitan, lo que explica mi cada del caballo en
1905, en la frontera entre China y Birmania. 2) Haba pensado,
repetidamente, que esta iniciacin no tendra otra salida que la muerte.
Estaba confundido.
Y Se sent y escribi a Jones, el hermano Achad, acerca de esta seal
de asentimiento que acababan de darle los dioses inmortales. Pero las
pginas de su diario fechadas entre los das 12 y 17 de julio de 1916 nos
revelan que an segua con sus dudas sobre la validez de la obtencin de su
grado de Magus, y que stas se haban hecho ms profundas.
Y

Y
Me daba la impresin de que esta Iniciacin eslaba
ocurriendo en -algn lugar, pero que no se hallaba en mi
subconsciente, Es algo demasiado grande para la conciencia humana,
aunque lo que de ella resulte se manifieste a travs de esta conciencia.
Y
Dir, simplemente, que quizs el infortunio que me causa
csut cuestin no dure mucho. No hay en m nada que se corresponda
con lo que debiera senr al haber alcanzado este grado [de Magus]. En
cualquier sendo no siento otra cosa que una total impotencia. Y sta ha
sido la tnica general, salvo en contados y breves momentos, en los que
he conseguido encontrarme relativamente bien. Pero, despus, caa de
nuevo en estados que slo puedo definir diciendo que la idiotez
resultara una palabra inadecuada e incluso cargada de eufemismo. Ni
siquiera he conseguido comprender el sen-

295

Y litio del grado. Me encuentro, simplemente, incapaz de hacer

nada. Y no puedo elevar el estado de nimo de mi mente
haciendo nada material, pues carezco de medios. Me he sentido
tentado, por ejemplo, de crucificar un sapo, o de copular con un
pato, con una oveja, o con una cabra, o de pegar luego a una
casa, o de mauir a alguien con la idea -y por supuesto que sera
totalmente mgica- de que alguna violacin suprema de todas las
leyes quebrantara mi Karma o anulara el encantamiento que
parece aprisionarme. Pero no puedo hacerlo, debido
(principalmente) a mi poca fe en que, dadas mis actuales
circunstancias, diese resultado.
Y Quiz me preocupe demasiado por el -Cundo ser libre?.
Quiz despus de haber predicado tanto a los dems sobre serpientes y
colibres, he acabado por convertirme en un proscrito. Por lo dems,
todos los tipos de adivinacin que he probado en este sentido no dan
sino resultados negativos.
Y Omita uno de los corolarios ms importantes del mensaje que
recibiera ayer mismo: no debo dispersarme en cualesquiera consideraciones sino en una sola: el predicar mi Ley [de Haz lo que Quieras],
ya de manera directa o mediante el Arte.
Y Con 1J palahra -arte- no se refera a otra cosa qac a la realizacin
de un tipo de trabajos pictricos que ltiiiiaiaetue haba estado
ejercitado, sin haber recibido ninguna educacin en ese campo. Como
pintor, hay que decir que se adelant a su tiempo. El anuncio que
public en el peridico es caracterstico de l:
Y

Y Busco
Y

Y
Enanos,Jorobados, rrujeres tatuadas Clticasa lo Harrijon
Fisher, monstruosidades dr lodo gnero, mujeres de color (slo si son
excepcin al mente feas o deformes), que posen con fir.es artsticos.
Contestar por carta, adjuntar.do fotografa.
Y

Y Ignora si recibi alguna contestacin. Durante su Gran Retiro

Mgico del Adams Couagc inventara una forma de irte que medio
Y siglo ms tarde se pondra de moda, el coage\ pero no
conserv ninguna dess creaciones, pues acab quemndolas.
Y

Y
2H e junio de I91&. He torrado un rbol fie gr?n -amao
His de cuyas ramai se bifurcaban de manera Um portentosa que me
recordaban Ion
.-. Ic una c.ioxi. Encima de ellas puse un*
piedra y.
i

ni

-.1.

2K

Y
como en otra parte del tronco creca una protuberancia que
pareca un falo, suscit, con la ayuda de mi poder mgico, una copulacin a escala gigantesca. El falo se convirti, primeramente, en la cabeza de una gian serpiente, que se deleitaba, de manera apreciable, con
cada uno de los besos que daba a aquella poderosa vulva. Cuando, al
fin, se derrumb agotado, y su cabe/a comenz a arder, mantuve erecto
el astil apretndolo contra aquel colosal Amor, de suerte que ambos
resplandecieron y se consumieron juntos, en completo gozo.
Y

Y El 15 de abril de 1916 recogi en su diario un acto de magia sexual

realizado con Alice Ethel Coomaraswamy, la esposa, natural de Yorkshire,
del clebre estudioso de la historia del arle y del simbolismo, Ananda K.
Coomaraswamy (o Koomaraswamy}, cuya fotografa, en la que aparece
ataviada a la moda hind, adorna el diario que Crowley mantena por aquel
tiempo, al que dio el ttulo de Rex de Arte Regia* El orgasmo que
experiment con ella fue tan tremendo que disip todo recuerdo del objeto
de la operacin, aunque s produjo algo tangible a la ayudante, puesto
que qued embarazada. Crowley le dio a Ethel el sobrenombre de el
Mono, y tambin el de -Oficial Mono. En sus Confessions no dice de
ella cosas agradables, llegando, incluso, a llamar criminal a su marido
Ananda. Tres meses despus de la operacin se enterara de que haba
abortado.
Y En el otoo de 1916 resumi sus ideas sobre la educacin sexual en
una carta que enviara al hermano Achad, que no ha de ser tomada en serio:
Y

Y Yo creo que la educacin sexual debe estar basada, de manera

general, en el comercio sexual con. pongamos, mil mujeres, elegidas
de. pongamos por caso, ochenta o cien razas y sub-razas. Cualquiera de
sus especialidades ser aprendida sin dificultad, exrepto, posihlcmcnie.
el lesbianismo. ya que resulta muy difcil lener la posibilidad de ohtener
un testimonio directo del misino, a no ser que uno se cnctienue en
trminos de autntica intimidad con una de sus adeptas, lo que no es
posible si se trata de lesbianas autnticas, a menos que -< parta del
punto de vista del anista o del estudioso del sexo. El pasado mes de
noviembre sufr un golpe bajo, cuando una chica me pregunt -si nunca
me haba pinchado con una aguja a oscuras-, y yo nunca lo haba hecho.
El rojo estigma de la vergenza no ha dejado desde entonces de
abrumar mi frente. e+

297

Y
la Bestia no sola permanecer mucho tiempo falto de inventiva,
por lo que, en la primavera de 1917, escribi en rpida sucesin una serie de
ensayos, as como varias historias cortas de su detective Simn Iff. Asoci
la creatividad de aquellos das al estimulante efecto que para l supona vivir
en la parte antigua de Nueva Orleans. Escriba ininterrumpidamente, da y
noche, poemas, ensayos e historias cortas. Tambin comen/ a escribir una
larga novela llamada The Net o The Bulterjly Net [La red para mariposas].
ya que la mariposa no era sino el smbolo escogido por los antiguos chinos
para representar el alma, y la red el artilugio ms eficaz para capturar a la
mariposa,
Y Se trata de la historia de la fabricacin de un homnculo, un
hombrecillo, un enano, que, tradicionalmente es representado en los tratados
alqumicos dentro de una retorta o botella. Crowley cambi el ttulo por el de
Moonchihl [La nia lunar], puesto que un hijo lunar no es sino la intrusin
en un cuerpo carnal de una inteligencia lunar, lo que, segn las teoras
esotricas sobre las fuerzas espirituales caractersticas, tipificadas por los
planetas, nada tiene que ver con un supuesto espritu que habitara en la Luna.
Y Crowley era un hombre con extraas habilidades, pero la de escribir
novelas no se contaba entre ellas: Moonchihl resulta difcil de leer, y la
historia va y \iene arropada en una gran verborrea, sazonada con bastantes
clichs y, tambin, momentos y descripciones
Y grandiosos, como aquel que dice: Pero... no... puedo... ir...". Las ltimas
palabras brotaron, framente, de las heladas aguas de su alma-. Es una
novela autobiogrfica que injuria a los miembros de la Golden Dawn.
cuyos nombres estn escasamente velados. La preparacin del
homnculo est descrita, de manera ms apropiada, en The Homnculo
Epstola, uno de los documentos secretos del grado IX de la O. T. O.:
Y

Y
El hombre y la mujer deben copular fie manera continua (pero
especialmente en todas las ocasiones que resulten astrolgicamente
favorables a la operacin) v de una manera ceremonial en un templo
preparado ;>l efecto, ruvo diseo dc< ra ion tambin di bou de ir acordes
con el fin requerido, Y dclx'ti desear, ardiente y constantemente, el xito de
la operacin, por encima de cualquier otra consideracin. As debe
procederse hasta que tenga lugar la fecundacin. Entonces, la mujer deber
retirarse y dirigirse a un lugar pensado de antemano. Y este lugar deber ser
un gran desierto, puesto que en l ser difcil que se encuentre vagando
algn alma

298

Y humana que desee reencarnarse. Ms adelante, deber dibujarse una

gran circunferencia, cuyo interior ser consagrado como la esfera de la
operacin, procediendo a las frmulas de expulsin de los diez Sfirot, y
especialmente a la de Kether, que debern ser repetidas hasta cinco y siete
veces diarias. La mujer nunca deber aventurarse en el exterior de aquel
gran crculo-Durante el embarazo, son invocadas las fuerzas
exlradimensio-nales para que entren en el interior del crculo en el que se
encuentra la mujer. Despus de los primeros tres meses, el embrin es
vivificado con el influjo del espritu; en el caso de la operacin de la
novela MnonchUti, un espritu lunar. El homnculo no viene a ser ms
que una especie de espritu familiar, que cumplir los mandatos del mago
que le ha creado; en el caso de la novela, de Gyril Grey, proyeccin
literaria de Aleister Crowley, quien lo describe de la siguiente maneta:
Y
la mandbula era cuadrada, el contorno de ta cara, curiosamente
plano. La boca era pequea, como los ptalos de una amajHila, de un
bermelln que resultaba intensamente sensual, La nariz era pequea y
redondeada, pero fina, y toda ta expresividad del rostro se concentraba en
los pabellones de la nariz. Los ojos eran diminutos y oblicuos, con unas
extraas cejas que indicaban desconfianza. Un pequeo mechn de cabello
crespo que surga de la frente despuntaba como un pino solitario en la
ladera de una montaa, y, salvo esta excepcin, el hombre era totalmente
calvo o iba, ms bien, completamente afeitado, pues el cuero cabelludo
pareca de un color que tiraba al gris. Kl crneo ca extraordinariamente
estrecho y largo.
Y

Y El retrato, aunque no resulte atractivo, es la idealizacin del de

Crowley, quien aade el loque propio de un sasure:
Y

Y
En el Londres elegante llevaba un traje de color burdeos y un
enorme lazo de pajarita, que llegaba a ocultar el cuello de una suave
camisa de seda. En el Pars bolicno, su atavio era ce una formalidad
diablicamente clerical. Una levita, abotonada y ajustada al cuerpo, le
llegaba hasta las rodillas: su cuello era tan severo como distinguido. I-os
pantalones eran de un sobrio color gris. Un gran lazo negro consegua
sujetarse a un cuello duro gracias a un zafiro de gran tamao, tan oscuro
que resultaba casi indiscernible. Un monculo sin reborde pareca fonnar
parte de su ojo derecho.

299

Y
Se (rala, no hay duda, del dandy Aleister Crowley en sus aos
de juventud.
Y Una anotacin hecha en su diario el 6 de mayo de 1917 consigue
recortarse contra estas nubes de incienso que Crowley se prodiga a s
mismo:
Y

Y
He recibido la noticia de la muerte de mi madre. Dos noches
antes de conocer la noticia la vi muerta en sueos, y sent una tremenda
pena. Lo mismo me ocurri dos noches antes de la muene de mt padre.
En los ltimos tiempos haba soado con cierta frecuencia que mi
madre haba muerto, pero sin llegar a sentir aquella sensacin de
impotencia y soledad.

300

15. Roddie Minor

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

YLa descripcin que Crowley ha<e en sus Confessions de estos

cinco aos de su vida, transcurridos ininterrumpidamente en los Estados Unidos, es tan extensa que resulta difcil seguir su pista. Esta
da comienzo en la ciudad de Nueva York y contina en Los Angeles,
San Diego, San Francisco, Nueva Orleans, Boston, Detroit,
Washington, Chicago y otras ciudades, aunque no en el orden expuesto. Tambin sabemos que naveg en canoa ro Hudson abajo,
aunque la distancia recorrida de esta guisa no haya podido ser determinada.
Y Durante la mayor parte de aquellos aos se encontr sin dinero
ni amigos, aunque, gracias a su magnetismo sexual, consigui
relacionarse con cierto nmero de mujeres a las que no
tardaba en abandonar, siempre que no sucediera a la inversa.
La historia de su errtico recorrido, a lo largo y ancho de los
Estados Unidos, desde el otoo de 1914 hasta el de 1919, se
halla llena de momentos inciertos, lo que no slo es explicable
por el modo en que se redact la principal fuente de
informacin al respecto de eme disponemos, sus Confessions,
(cuando se encontraba en la Abada del Haz lo que Quieras, de
Cefal, en Sicilia, dict sus recuerdos a Lean Hirsig, su Mujer
Escarlata de aquel tiempo), sino porque Crowley careca de
lodo sentimiento de autocrtica, tanto para l como para su
obra.
Y Podra decirse que. afortunadamente, el diario que escribi
durante aquellos aos es otra cosa; pero, para nuestra desgracia, resulta demasiado fragmentario. Entre julio y diciembre de 1916 hay
algunas anotaciones, aunque lo ms interesante son sus sueos, que
debieron de haberle revelado su propia personalidad: sin embargo,
muy pocas veces lleg a comentarlos.
Y Estos extraordinarios sueos no tenan para l ningn
significado; disfrutaba al pasarlos a su diario de la misma manera
que le habra resultado entretenido ver una pelcula de terror:
Y

Y 29 de junio de I9I&, Estaba casado con una chica muy atractiva,

pero no era feliz, porque mis manos estaban manchadas con la
sangre

301

Y
de mis crmenes- An recuerdo a los nios siameses
que destrip. Toda la nnrhr la pas soando avenluras. a cul ms
sdica.
Y
-/ de julio. Acabo de tener un sueo, que lena que ver con
una orga que celebraba con una maravillosa mujer negra, de ma
irib desconocida: el cabello no era (oralmente negro, y ella era ms
bien pequea, maciza, muy tierna y dulce, c irradiaba devocin y
sentimientos hogareos. Dentro del ano tena un nio.
Y
M' de julio: Muchos sueos extraos pero hay uno en
particular que me llama la atencin: unos amigos y yo bamos a
visitar a un extrao Rey Negro, que apareca acompaado por su
esposa y no recuerdo si por su hijo o por una segunda esposa. A m
me haba sentado a su derecha. Nos llevaron muchos platos para que
comiramos. El ltimo consista en un hombre cocinado en una
cacerola de forma especial para que cupiese en ella. El Rey Negro
cort una loncha de la cabeza y me la dio a probar. Estaba deliciosa,
tan er-na como el cordero y tan sabrosa como el foie gras. Me
sorprend a mi mismo, porque estala a punto de pedir ms... y en ese
momento me despert.
Y El 23 de julio estaba en Boston. "Me han robado treinta dlares."
Al da siguiente regres a su refugio, en el Adams Coltage El 26 del
mismo mes. tall con instrumentos poco apropiados, pero con mucha
dificul'aid y alegra, un fetiche flico, que podra servir de dildo, de "una
o dos plazas*. La palabra dildo, en el sentido que le da Crowley, no se
encuentra en el Shorter Oxford Dkticnnary, ya que se trata de un
juguete femenino-', es decir, un pene artificial o consolador.
Y Despus de haber ledo, durante aquel verano transcurrido en su
mayor parte en el Adams Cottage, el prefacio de la obra de George
Bernard Shaw. Androcles and the .ion, una obra de teatro de contenido
religioso, el estudio de Frazer sobre los dioses de la vegetacin que
mueren peridicamente a lo largo del ano, '.he OyingCod,
Y y-lo que resulta hacante sorprenden-e la Psieoltga del
rtteomeierde de Jung, posiblemente en su traduccin r.l ingls,
Crowley escribi una obra de unas setenta mil palabras, a la que
dio el ttulo ce The Cospel Aecording to St. Bernard Shaw. No
\iene a ser otra cosa que un revoltijo del Nuevo Testamento, la
obra de Shaw, economa. hist;>-ria antigua, mitologa, las drogas
y sus efectos, y o Jas materias, que acaba con un amplio
fragmento de uno de los pocmr.s de Crowley, The Sword of
Song-, y con otro igualmente largo de su drama en verso The
World's Tragedy. Es una obraatipica, dentro de la produc-

301

Y cin crowleyana, cuyos objetivos aparecen confusos y cuyo final no

se comprende.
6

En estos meses de soledad, slo me atraen las mujeres a

cuya formacin be contribuido en algo; Anny Ringler. My-riain
Deroxe, Doris Gmez. Para conservar a una mujer para siempre,
exctela totalmente, luego salte.
7 de septiembre: sta es la razn por la que envidio a Dios: l conoce
todas las locuras de la humanidad y se re un milln de veces, mientras
que yo slo contemplo la visita que hago a un pueblo donde no puedo
ni beberme una cerveza, y donde el farmacutico duda a la hora de
aadir una cucharada pequea llena de alcohol a un licor dentfrico,
mientras que es capaz de venderme un envase de una libra de ter, sin
pestaear.
Y 18 de septiembre: El 4 de noviembre me voy a Texas, paira implantar
all la O. T. O. 2 1 de septiembre. la ltima noche he sufrido de insomnio,
aunque haya tenido sueos intermitentes, la lectura de Jung me ha hecho
el efecto de un estimulante. Recuerdo tres lugares que salan en los
sueos. Llevaba muchos aos sin acordarme de ellos- 1. la pequea
ciudad se pareca mucho a Cambridge, especialmente por el camino que
pasa por Garren Hostal lae, donde haba una casa en la que recuerdo
haber visto una criada. Aquella ciudad tambin tena una colina llena de
casas de campo con putas viciosas y de baja ralea, que solicitaban mis
favores. 2. la hacienda, que se hallaba a pocas millas de un pueblo de
Mxico, en donde haba tenido aventuras sexuales con la propietaria.
3. Las cavernas de El Cairo. Un acceso secreto conduca a un osar
subterrneo, en el que se daban cita lodos los devotos de cualquier virio
abyecto.
de septiembre.

Y Las opiniones de Crowley acerca de las mujeres, que recogi durante su Gran Redro Mgico en Adams Cottage, no carecen de inters, l.i
simpleza y el fanatismo de su madre es, posiblemente, su factor
desencadenante:
Y

Y
Es inconcebible que se pueda hacer una tragedia del hecho
de que un hombre abandone a su mujer, porque las mujeres no cuentan.
Slo existen para seducir o, dicho de otra manera, destruir a los
hombres. Una mujer abandonada puede resultar cmica o pattica, pero
nunca tngica.

SOS

Y
A pesar de estos sentimientos, l era incapaz de hacer nada
si no tena a su lado a una mujer y. si hemos de hacer caso a su diario,
entre el 29 de mar/o y 22 de agosto de 1916 tuvo cinco amantes, a las
que dio los nombres de el Mono-, la Rata-, el Buho, la Rana y
la Chiva. Gastaba mucho tiempo y energa buscando mujeres. -Gloria
al Santo Falo era el objetivo que persegua con la actividad sexual que
realiz el 7 de octubre de 1916. Pero realmente se preocupaba del
Santo Falo? Dos das mas tarde, realizaba otra operacin sexual con el
mismo propsito:
Y

Y
9 de octubre de 1916: Hace aproximadamente una semana,
Gerda Ivon Kothek] tom el Elixir y tuvo una visin que nada tena que
ver con l. Unos monjes, con hbitos oscuros y encapuchados, suban
por una verde colina, cuya cumbre se perda en la niebla, en una hilera
interminable. En sus dedos luca un anillo con una cruz roja dentro de
un tringulo dorado. Aquello ocurra en jueves. El viernes me decid a ir
a ver personalmente la cima de la colina. En ella haba una gran cruz,
con tres crculos y. enfrente de ellos, un sarcfago abierto. El sbado.
Gerda consigui escalar la cumbre y vio. sin que yo le hubiera dicho
nada de mi propia visin, una cntz con un sol sobre ella y un montn de
piedras enfrente. El domingo regrese) al mismo lugar y se encontr con
que la cruz estaba calcinada; se haba abierto en la tierra un pequeo
agujero en el que estaban ardiendo las piedras, que se convirtieron en
cenizas. Durante aquel tiempo, los monjes se haban tapado la cara con
ambas manos. Es notable que todos los smbolos que aparezcan se
encuentren relacionados con los utilizados en los rituales de los grados
de Adeptus Minor. Magister Templi y .Xlagus.
Y

Y En aquel contexto, el -Elixir- no es otra cosa que alguna droga

alucingena que permita apartar a un lado el velo del inconsciente, pero,
dado que ni Crowley ni Gerda conocieron el significado de esas visiones ni
hicieron esfuerzo alguno para interpretarlas, todo aquello no les sirvi de
nada, y que Crowlev hable de -smbolos- y de rituales- no aumenta su
significado. Lo que importa es la visin -esa larga lnea de monjes
franciscanos con las caras tapadas subiendo por una verde colina cuya
cumbre se perda en la niebla- y la interpretacin que se haga de ella.
Podra decirse que el cuadro que titul Cuatro monjes rojos conduciendo una
cabra negra a travs de las nieves que llevan a ningn lugares, en cierta forma, un
intento de interpretacin. Los monjes llevaban hbitos de color rojo y la
cabra

30G

Y negra no era oir que el propio Crowley. Su pasin -simbolizada

por las rojas vestiduras de los monjes- no le estaba conduciendo a
ningn lugar.
Y
o
Y
9 de diciembre. Realizados varios IX [artos de magia
sexual] durante el ltimo mes. fundamentalmente para conseguir
Salud, que han sido reseados en un libro aparte. Este medioda
llegu a Nuera Orlcans. con la intencin de efectuar un Gran Retiro
Mgico.
Y
75 de diciembre. Recientemente, y en dos ocasiones, el
Seor me ha hecho merecedor de su favor, consiguiendo que
dispusiera de dinero cuando acababa de gastar mi ltimo dlar y me
enfrentaba a la muerte por inanicin. Ha sido muy amable por Su
parte, y aunque conozco lo que debe hacerse en estos casos, la verdad
es que no me apetece en absoluto, pues llevo hacindolo durante diez
aos. Y no me preocupa, pues ahora mi fe se encuentra en magnficas
condiciones. Gozo de Visiones Beatficas todo el tiempo,
prcticamente de maneta continua. No me quejo, sino que
simplemente me declaro en huelga, pues mi capacidad de trabajo se
ve sobrepasada todo el dempo por las constantes molcsas que
suponen cosas como estengrafos e impresores. El l.iber legis es claro
al respecto: debemos pasrnoslo bien, en el sentido usual de la
expresin. Si el Li~ berse confunde, entonces todo el asunto carece de
inters. Georgie. la criada negra, vino esta maana. I* dije que estaba
contrariado por tener que salir a recoger una carta certificada, y me
dijo ;qne ella no tena por qu salir si no quena!, que se lo dijera a la
seora.
Y
Me va a enseer Georgie los nidimentos ms elementales
en
Y
materia de educacin? Mucho me temo que asi sea.
Y As pues, he colgado los trastos hasta que tenga: 1 > un estengrafo com|>etente. ') el suficiente dinero contante v sonante queme
pennita vivir hasta el equinoccio de Primavera sin preocupaciones,
adems de pagar todas las deudas que tengo en Amrica y mie-vos
najes (pie me compre, :t) una g.uanii.i, \.i M - . I mediante un signo u otra
manera ms palpable, de que, en adelante, todo marchara bien. Estoy
pensando esto ltimo del modo ms liberal posible; y voy a aadir una
ltima condicin, -1) los medios (pie me J K - J mitn publicar
inmediatamente todos mis manuscritos, excepto los que se destinen al
volumen III de The Equinox,
Y Esta huelga afectar a todas las operaciones que se refieran tanto
a la O. T. O. como a la A.-_\.-.. No informar a la Confraternidad de
mi decisin: si los dioses pueden guardar silencio, yo tambin. Y si me
resulla imposible, ya ver cmo me las arreglo.

S305

Y
22 de diciembre. L'n apasionado telegrama del -Oficial Monome invita a pasar la Navidad en Nueva York.
Y
22'24 de diciembre (medianoche): Slo voy a escribir que desde
hace dos das tengo la premonicin de que va a ocurrir algo
importante.
26 de diciembre. 9:5-1 p.m.'. Me encuentro en mi dcimo primer da de huelga;
10:52 p.m.: Creo que la huelga est por finalizar. La vergenza recaer
sobre Ellos |los dioses] si me muero de hambre.
27 de diciembre. Encontrndome casi sin recursos, reanudo mi trabajo. No
tengo papel de escribir, ni mucho menos dinero para comprarlo. Mi
efectivo se reduce a la cantidad de 70 centavos.
Y

Y El 31 de mayo de 1920, despus de abandonar Estados Unidos,

Crowley explicara en su diario las razones que haba tenido para dejar de
amar a algunas mujeres. Lo cierto es que nunca am a ninguna de ellas,
pues era incapaz de hacer tal cosa. De las veintisis mujeres de esta lista,
diecisis aparecen por vez primera y nica, pues no volveran a ser
mencionadas en las pginas de su diario:
Y Frecuentemente, alguna imperfeccin, trivial hasta resultar absurda, impide la realizacin del ideal romntico, aunque no interfiere con
el ejercicio del sexo. Pueden servir de ejemplo el cabello teido de Jane
Koster. en desacuerdo con la loto que me haba enviado, que haba
servido pul resallar su zorrera y atuneutar su atractivo; el aroma del
cabello de Helen Hollis. Utn desagradable que yo mismo me habra
ofrecido a darle un trautmicnto; el secreto Vicio de Mierka. que en ella
resultaba algo antinatural; la piel de PeggyJohn y de Kathcrinc Miller; el
rostro de Roddie Minor; las excesivas ansias, historias y gorduras de
Desda Smart. Gladys Kelasco y Margare! Sprague; la exagerada
excentricidad de Myriam Deroxe; los dientes de Raan Devi; la exclusiva,
y demasiado obvia, homosexualidad de Belle Maru y de Beatrice
Ablxitt, de las que se aprovechaba Cerda von Kothek; el -jardn de
vulcanita- del trasero de Helen West ley", la autolimilaciu de Kate
Seabrook; la inercia de la hermana Grccn y de Anna Gray: la
superficialidad de Gladys Har-mon; las maneras de Belle Creen; el
narcisismo de Eve Tanguay y de Maud Alien. Y as podra seguir de
veinte en veinte; cada falta, aunque carezca de iinirorlanria y aparezca
sola, basta para desimir ese magnetismo tan peiuliai. que nos induce a
construir a la Diosa un templo hecho de versos.

306

Y
Durante 1917, puede hablarse de abundancia de opera, en lo relativo a lo sexual, realizada con una chica de origen holands de
Pennsylvania, Anna Katherine Miller. Vivieron juntos en un apartamento
amueblado en la esquina de una casa que daba a Central Park West, cerca de
su lmite norte, que linda con la calle 110. -Reposbamos y alegrbamos
nuestro espritu, escribi Crowley. El mtodo de sexo mgico que utiliz
con ella fue, invariablemente, per vas nefanditm, una perversin que quizs
agradaba a la joven, o que toleraba por amor a la Gran Obra. Pero despus
de llevar algunos meses haciendo de Ramera de las Estrellas, comenz
(segn Crowley) a darse a orgas de solitaria embriaguez y se separaron.
El mote que Crowley le haba puesto era el de el Perro. Durante el tiempo
que estuvieron juntos, l sigui atendiendo a sus devociones para con otras
mujeres.
Y
El vaco dejado por el Perro fue inmediatamente llenado por
el Camello-, el apelativo de Roddie Minor, una mujer casada que estaba
separada de su marido:
Y
Fsicamente, era un magnfico animal, con un cerebro de hombre bien provisto de cultura general y de una especial predisposicin hacia
la qumica y la farmacia... Yo le dije que tena el cerebro de un hombre,
pero a pesar de todos los esfuerzos, todava quedaba un oscuro rincn en el
que su femineidad se haba refugiado y desde el cual la desafiaba a que la
desalojase de all... la trataba, en todos los aspectos, como a una igual, y
durante algunos meses las cosas fueron igual de tranquilas como podran
haber ido si ella hubiera sido realmente un hombre. Pero aquella parte
avasalladora de su cerebro comenz a enviar afuera sus espas al amparo de
la noche... Y as naci en ella la idea, que ms tarde crecera, de que era
esencialmente inferior a m. Comenz a sentir mi personalidad como una
obsesin. Comenz a temer que poda ser dominada, aunque era
perfectamente consciente de que yo no deseaba nada de eso, puesto que su
libertad me era necesaria para poder gozar de
Y
ella. Pero no consigui librarse de aquella alucinacin y cuando
en el verano de 1918 me dispuse a realizar un Gran Reliro Mgico recorriendo el Hudson en canoa, decidimos separarnos1.
Y

Y 1.a primera vez que se menciona . i Roddie Minor en The. Mapjc.au

Record, el I de octubre de 1917, slo se dice de ella, aparte de su nombre, que
es una matrona. Alta, musculosa, de tipo sensual. Su apelativo carioso es el
de Eve. A juzgar por su fotografa, era an

307

cha de hombros y de rostro simptico. Recibi el nombre de -el Camello porque ayud a Crowlev a cruzar el desierto (es decir, aquel perodo
rido de su vida) y a encontrar un oasis. Al menos realiz una funcin que
fue muy importante para Crowley: presentarle al mago Amalantrah. Todo
sucedi de la manera siguiente: el 14 de enero de 1918. mientras Crowley
estaba sentado en su escritorio escribiendo The Book of Wisdom and Foy (Lber
CXI, Aleph) [Kl libro de la sabidura y la locura], que consiste en un amplo
comentario sobre el Lber gis, redactado en forma de (arta enriada por el
Maestro Thrion (Crowley) a su Hijo Mgico Achad (Jones), y mientras el
Camello fumaba opio, recostada en un colchn tirado por el suelo de su
apartamento de Nueva York. Thrion se dio cuenta de su presencia de
manera sbita y casi brutal, citando mencion un huevo (pie estaba
observando en la visin que en aquel momento la embargaba. Crowley, que
la haba utilizado sexualmente de la misma manera en que lo haba hecho
con el Perro, respondi que no le interesaban sus visiones, pero la referencia
al huevo le hizo pensar que quizs Ab-ul-Diz estaba intentando contactar
nuevamente con l; pues en la instruccin final que Ab-ul-Diz les diera, a l y
a la hermana Virakam. constaba que deban ir hasta un desierto para buscar
un huevo debajo de unas palmeras. Desgraciadamente, la ruptura de la
relacin haba impedido a Crowley parr hacia el norte de frica en busca
de aquel huevo; y durante todo aquel tiempo, haba llegado a olvidar al mago
Ab-ul-Diz.
Y El nombre que el mago Amalantrah sola dar a Roddie Minor eia el
de Ahitha y, tambin, en alguna ocasin, Achitha.
Y
9U
Y El Lber Aleph se public en 1962. aunque en una edicin de muy
escaso nmero de ejemplares. Crowley tena por este libro una gran estima,
va que dijo de l que:
Y

Por la sublimidad continuamente mantenida de su prosa, este

libro debiera situarse al lado de aquellos en los que mi pluma se M U DO
definitiva y autnticamente inspirada... el Lber Aleph es el libro ms
homogneo c intenso que jams haya escrito. Su espritu se halla tan
concentrado y, por usar la palabra, tan lleno de nervio (en ambos estados
de nimo deba de encontrarme cuando lo escrib) que. cada vez que lo
leo. me siento embargado de una tensin intolerable.
Y

Y Su estilo, cargado de nfasis recitativo, al mtxlo del Antiguo Testamento, somete al lector a una tensin intolerable. Se trata de otra

308

Y declaracin de principios de Crowley: sus 208 ditirambos dejan un

claro mensaje despus de ser ledos: que l es un dios y la Mujer
Escarlata, Babalon, algo que excede a nuestros sentidos:
Y

Que sea bendita, s, que Nuesira Seora Babalon sea

bendita hasta el Fin de los Tiempos, que descargue Su Ltigo sobre m,
s, sobre m... para que pueda llenar Su copa con (odas las Gotas de mi
Sangre, de suerte que mi Vida descanse toda ella en el Vino de Su
Extasis! Observad cmo le sobreviene en seguida la ebriedad, y vacila
entre los Cielos, revolcndose de alegra, cantando en voz alta la
Cancin del Supremo Amor! Acaso no es ella. Oh, Hijo mo [se refiere
al hermano Achad]. tu verdadera Madre de las Estrellas, y no La has
abrazado en la Locura del Incesto y del Adulterio? S, que sea bendita,
que lo sea Su nombre, y el Nombre de Su Nombre, hasta el fin de los
Tiempos!
Y

Babalon tena atrapado a Crowley. y le causara muchas insatisfacciones a lo largo de su vida, impulsndole, incluso, a la locura. Segn el
diario mgico de Roddie, sta es su primera visin:
Y

Mitntras me encontraba con la Seora de Nuestros

Sueos-' [opio] tuve una visin de m misma, me ven: como un gran
candelabro de trece brazos. Encima de cada una de las llamas de las
vrlas se encontraba el extremo de un tubo que poda contener agua, como si fuera una fiiente. Aquellos tubos producan en las llamas ana
vibracin pulsante que llegaba a producir una gran molestia; entonces,
sbitamente, el candelabro se rompi'3 por el punto en que se
bifurcaban sus ramas, que se convirtieron en una corona, que Motaba
en el aire, levemente inclinada; y un crculo, que era un halo, baj del
cielo y cay dentro de la ccrona. En el centro apareci ana vara, y todo
el conjunto qued suspendido encima del pie del candelabro, y
circundado poi un velo. De alguna manera, el velo pitecia cstur rmado
de rayos de luz.
Y

Y Crowley le estuvo hablando durante algn tiempo del nmero 93

(Thelema) y del modo en que les adeptos eran puestos a prueba al llevar
mensajes, y la manera en que los mensajes podan llegar hasta l por
mediacin de la Muer Escarlata. En aquellos momentos, Crowley se
refera a Virakam.
Y El diario de Roddie prosigue: He tenido otra visin de m misma,
y me haba convertido en trece mujeres desnudas, puestas en fiY

stt

Y la, y que eran acariciadas a la vez. Cuando se lo he contado a

Thrion, ha sugerido que debera intentar obtener algn tipo de
mensaje de las visiones, y, si no, por alguna otra va.
Y Crowley era un experto viajero de aquellos planos y conoca la
manera de interrogar a las entidades -magos, reyes, reinas, muchachos,
demonios, monstruos que solan aparecer en ellos, para descubrir si
eran amistosas u hostiles. En tal caso saba cmo expulsarlas
inmediatamente.
Y

Y
Comenc pidiendo una visin que encerrase un mensaje.
Lo primero que o fue un borboteo de agua, al empo que vea una
granja sombra entre rboles y campos verdes. La casa desapareci,
junto ton lodo lo Ueius, y en su lugai apaieci un yuni ose uto. Entonces pregunt: De dnde vendr el mensaje?-. En ese momento
aparecieron unos soldados armados con fusiles que paseaban por el
lugar, dando vueltas, y un rey sentado en un trono, que estaba justo
donde se haba encontrado la casa. Ped nuevamente un mensaje y vi
un huevo que tena muchas circunvoluciones de una substancia que
pareca carne. El huevo estaba colocado sobre un annazn. A su
alrededor haba nubes, rboles, montaas y agua, los cuatro elementos. Dominando aquella escena apareci un camello. Despus
Y intent averiguar quin era aquel rey. Se pareca muchsimo al
profesor Shotwcll. Era igual que l, sencillo, democrtico, muy
culto
Y y distinguido. No era un rey de cualquier reino mgico sino de
uno formado por hombres. Pregunt su nombre, y 1; :. palabra Ham
apareci ante el huevo metido en su arma/n y los nlduins que rodeaban al rey.
Y
El rey se fue hacia un lado (de \z visin) y un mago le
cogi del brazo antes de que ambos desaparecieran. El mago me mir
signi-nrativameiue, casi con un guio. Era un hombre mayor, con una
barba gris y vestido con una larga tnica negra. Era infinitamente
sbio. l-os dos entraron en una cueva me se abra en la base de una
nontaa no muy alta, en la orilla de una extensin de agua. Cerca de
la entrada de la cueva se oa el murmullo de un manantial de asjua
fresca y chispeante. Entre en la cueva y ri que estaban haciendo
alguna cosa misteriosa con un revlver. Era el mago quien tena el
revlver. Posiblemente, lo que iban a hacer era alguna especie de
broma o mico, pero el mago tena una apariencia siniestra. Ante tina
sugerencia de Thrion me acerqu a ellos y dije: -Soy Eve. .Aquello
pareci detener el curso de las cosas. Ambos desaparecieron, a la vez
que la cueva- No tard mucho en ver al rey sentado denY

Y :tt2

Y tro de un nicho, adornado con un dosel que haba sido excavado en

Y el flanco de la montaa. En otro lugar totalmente diferente vi al
mago que estaba sentado debajo de un rbol, abanicndose. Ante
una sugerencia de Thrion, me acerqu a l y le pregunt su
nombre. Me sent tremendamente espantada y tuve la misma
sensacin que cuando le haba hablado antes en la coeva; era una
especie de vergenza y de sobrecogimiento. Se limit a sonrerme
y no contest. Pareca que yo no tena suficiente confianza con l
como para que me dirigiera la palabra. Para que me dijera algo, yo
deba encender un fuego con unos palitos de cierta manera que l
me enseara. De algn modo, un nio estaba relacionado con el
hecho de que yo encendiera aquel fuego; era como un ritual. Y
entonces un magnfico len apareci junto al fuego. El mago
llevaba todava en sus manos algunos palitos. Sonri y dijo:
Hijo-. Y entonces vi un maravilloso nio desnudo, de unos cinco
o seis aos, bailando y jugando en el bosque, frente a nosotros.
Thrion me pregunt entonces qu aspecto habra tenido si hubiera
estado vesdo, y cuando le vea con ropas convencionales, pareca
incmodo y reprimido, como si llevase una piel de tigre. En un
sitio cercano al lugar en donde haba encendido el fuego, se
encontraba una gran tortuga, erguida romo un pingino.
Y El inago se senta muy fel/ y satisfecho. Se tem y me tendi la
mana haciende que me sentara a su lado. Mientra* observbanos al
nio, me abra/ tiernamente con .su brazo izquierdo V dispuso mi
cabeza sobre la parte izquierda de su peclio. Y dijo: <Todo se halla en
el huevo.
Y

Y As acaba la primera de las visiones en las que interviene el mago

Amalantrah. Por lo que parece, Crowley se hallaba interesado en ella
desde el principio, y no, como cice en sus Corfessiem, desde el momento
en que mencion el huevo. Al igual que un cientfico de la Tierra da
instrucciones a un astronauta que est en la Luna, l aconsej e ir.sU'uy a
Eve sobre todo lo que tena que hacer. Pero, a pesar de su conocimiento
del simbolismo y de su familiaridad con los trabajos de Freud y con la
Psicologa <!.! inctmscUnte de Jung, que haba estudiado en aquellos
ltimos dos aos, no intent interpretarla desde el punto de vista del
inconsciente y su relacin con lo consciente. Para l, los peisonajes e
incidentes ocurridos en las visiones inducidas por la mescalina eran ms
reales que los que la realidad o el ego podan mostrarle; no se habra
sorprendido si se hubiera encontrado con Ab-ul-Diz o Amalanirah
paseando por la
Y

Y Sis

Y Quinta Avenida: eso slo habra significado que el mago en

cuestin haba descendido al plano de l ilusin, y que por eso
le vea tsicamente-.
Y El domingo 20 de enero, a las tres en punto de la maana, la visin se reanud con la asistencia de .a Seora de Nuestros Sueos, o
sea. el opio.
Y Solicit al mago que me enviara un mensaje, escribi Ahitha.
-Apareci una letra A mayscula, muy grande y de color rojo, de la que
sali un guila que se fue volando, atraves el bosque a ras del suelo y
sobrevol algunos prados. Un piel roja lleg corriendo como el viento.
Era magnfico, como en un cuadro.Y Una hora ms tarde, Crowley se reuna con ella.
Y

Y Thrion y yo enttainos en el Plano Asnal. Yo esiaba vestida con

una tnica difana, de aspecto viril y de tonos amarillo verdosos,
mientras que los de la suya eran rojos, adornados con galones de
oro. En una mano sujetaba un cetro, y la otra csutba adornada
con un anillo. Atravesamos el techo y subimos por el aire romo
unos 000 pica, y al mirar hacia arriba vimos un ojo rodeado de
nubes. Nos acercamos hasta l y vimos un edificio que se
levantaba encima de una especie de plataforma. Haba muchas
puertas con signos grabados tle muy diferente tipo, como la
esvstica y oros. Nos dirigimos hacia una pueril distante, al fondo
de un pasillo. A la derecha haba un enano y, a la izquierda, una
joven. .Al enano le pregunt a dnde conduca aquella puerta
No contest, pero me ense una columna, de capitel llameante.
Pregunt a la joven, quien me contest: -Al ciclo-. Interpret
aquello como que era el lugar al que queramos ir. Abr la puerta
con facilidad y vi un casillo lleno de tinieblas. l.o atravesamos
v vimos una luz al otro lado de la puerta. Salimos y vimos por
debajo de nosotros, a unos cien pies, una agradable escena
pastoril y algunas pequeas aldeas. Nos dejamos caer hasta
llegar a aquel paisaje. Una bellsima seora se dirigi hacia
nosotros. Era rubia y sus ropajes, blancos romo la nieve. I.e
pregunt su nombre y me contest: -Eve-. Aquello me pareci
extrao. Ix* pregunt a dnde tenanlos que ir y me contest: -A
Francia. Se dej caer en el suelo y, moviendo la mano de una
forma que me recorri la aleta de un pez. indic una aldea. Y
all fuimos. En el camino, un hombre, que tena todo el aspecto
de un filsofo griego, camin algn rato detrs de nosotros
como si fuese una sombra. Llevaba un bculo y estaba vestido
como los griegos.

SU

Y Cuando llegamos a la aldea, que se llamaba Pantruel\ vimos una

iglesia en una plaza que tena tina fuente metlica en forma de cono; de
cada uno de los ptalos del cono broutban surtidores de agua. Ms
adelante, la fuente lanz un chorro de llamas. El enano estaba en aquel
momento con nosotros, y le preguntamos quin era el custodio de la
fuente. La fuente se abri y de ella sali el rey (el de la visin de la
semana pasada) con unos papeles en la mano. Uno era un mapa de
Sudamrica. mientras que los restantes eran documentos legales,
escrituras y cosas por el estilo. Le pregunt por el mensaje y sigui
mirando los documentos, pero finalmente acab por enviarnos al mago.
Y Seguimos el arroyo y atravesamos el bosque hasta donde se encontraban el mago y el nio. Daba la impresin de que se sentan un tanto
solos. Le pregunt su nombre y me dijo: -Amalantrah-. I* pregunt quin
era yo y me dijo: Parte del too. Le pregunt por el mensaje y l intent
eludirme de todos los modos posibles, envin-domc pequeas visiones. En
una ocasin dijo: Ve, con lo que yo entenda que quera que fuera a
algn lugar. Despus dijo: Egipto. No se mostraba inuy amistoso
conmigo y siempre pareca estar preocupado.
Y Antes de que se acabara la visin, Crowley le pidi que preguntase
al mago cmo se deleUeaba Baphomet. nientaba conocer per el medio
que fuese la grafa correcta de aquel nombte, para tener as su nmero
cabalstico; tambin quena conocer su significado. Si el mago que se haca
llamar Amalantrah pudiera contestar a esas dos difciles cuestiones, no
fahri duda alguna de qie se trataba de un mago autntico.
Y

Y
Entonces, yo [prosigue Eve, Kcdtfic Minor, Ahita o el
Camello le p.'d: que deletrease Baphomet, y un hombre que .'re.
igual q.ie uno de los dioses e ii Montaa contest a la pregunta Al final
djo que se escriba Ba-f-o-tn-e-t-h. Le rogu que me diera ms U>
formacin acerca cel mensaje, aero fue en vano. Pregunt o;ras
ciiciticnes referentes a las letras que Italia deletreado, como que si erar,
hebraicas, etc.
Y
Y entonces me desped, fijndome en los Ijeltsinins njo*
oscuros del nio, y nos fuimos dundo un puseo hasta ti higo tornado
por la fuente. Nos b. n i -mos en ella y. batiendo un . n ; u j < n > en su
Tundo, fuimos a parar directamente encima de Manfauan, can lo cual
pudimos regresar a nuestros cuerpos.

313

Y
Crowley indic que no conoca nada de hebreo y muy poco
de griego, aunque ella era doctora en farmacia.
Y Kn el diario mgico de Crowley, Rex de. Arte Regia, se recogen los
mismos eventos narradlos por Roddie:
Y

Y
Despus salimos al Plano Astral. Eve haba tenido algunas
visiones que me parecan significativas a causa, sobre todo, de cierta
similitud con las ltimas de Virakam. Todo se halla en el huevo y
otras cosas parecidas, protagonizadas por un mago que cuida de un
nio desnudo (Horus, supongo).
Y Despus de varias peripecias menores encontramos en el bosque
al viejo y al nio. Aquel anciano deba de poseer la categora de
Magus. y segua enviando visiones a Eve para desorientarla; pero
ella me llam y entonces el respondi, en principio, dijo que su
nombre era Amalantre (con T de Tau). Le ped una explicacin de
la E, y l dio AE, despus H, y ms tarde AH. Todo aquello daba
729*. Yo le ped entonces (por supuesto sin revelar este nmero)
que me dijese una figura geomtrica de un valor mgico
equivalente. Eve obtuvo un tringulo extrao- (aparentemente
equiltero, con una H en dos vrtices, y nada en el tercero) y
despus una representacin slida del cuatro. Al reunir ambas
se tena, ciertamente, un cubo de tres, o tres al cuadrado. Pero el
mago tena otra idea ms clara de la cuestin, porque dijo de re|
>ente: El segmento de una columna octogonal-, esio es, la
combinacin de un polgono de ocho lados y el Palo. Ahora, todo
aquello apuntaba directamente a llamo caba es| M -rarse? Llevaba
aos esforzndome en encontrar un grafismo satisfactorio para
Baphomet, sin conseguirlo. Kl anciano lo explic como B A V (i \l
E I 11 (segn la (abala hebrea y no la griega) y dijo que la O
corresponda a la Van y la E a la Yod. Yo le pregunt si la TU era
una letra o dos. y l me dijo que -una-: una Tau. Entonces le
pregunt qu tena que aadir para que la palabra resultase
ctuple, pero antes de que me pudiese responder, yo vi
(mentalmente) que una R final habra convenido su valor numrico en 72y. .As pues, comprend la justificacin: Baphomet es
esencialmente mmico. Por eso, el significado que tiene es
simplemente el de -Padre Mitra-, La K haba sitio suprimida poi
sei muda -.1 m s que me haba hecho enmudecer- y por hallarse
el .Sol oculto (en el En de Osiris. supongo). Al mirar en el I.iber
/* para una posterior confirmacin, me encontr "'l = la
maldicin de Satans! Naturalmente! Basta mirar el frontispicio
de mi liiturt de ta liante

314

Y Magie7, donde haba representado al Diablo del Taroi como Baphomet. Es un grande y portentoso Arcano, y no dudo que me conducir
a muchos otros misterios del Santsimo Reino.
Y

Y Las operaciones de Crowley con el Camello le condujeron, ciertamente, a muchos otros misterios. Durante la primavera y parte del verano,
y quizs algo ms tarde (el manuscrito de La operacin de Amalantrah est
incompleto), el mago Amalantrah, que seria descrito con un rostro de
autntico escocs, y que me recordaba al hombre que en Simn Iff* era
torturado y que torturaba despus a su mujer, le una realidad en la vida
de Crowley, y acab siendo consultado regularmente una vez por semana.
Y I-a operacin comienza con el rito sexual, una operacin que invoca
las fuerzas que son necesarias. Su objeto, en una ocasin, fue mejorar las
comunicaciones con Amalantrah... bendito sea. Y puesto que Eve no
alcanzaba el estado visionario con la simple ayuda del sexo, ingera una
droga: opio, anhalonium o hachs.
Y Crowley transcribi meticulosamente la descripcin que ella hizo de
su visin, y cuando el mago apareci en escena le pregunt (mediante Eve)
acerca de gran variedad de cuestiones por las que se hallaba interesado.
Y Las respuestas eran transmitidas mediante las imgenes que surgan
al momento:
Y

Y
F.: Cual es el trabajo que hay que realizar durante el hn de
semana? -Primero el trabajo usual y despus el del Espr.lu Santo'?
Y
R.: Ven un extrao pjaro, de un blanco inmaculado. c ]ite se
encuentra en e! ugiui
Y

Y Y despus:
Y
P.: Crino es el lenipln? jTiene huen asperln? (S:* refera d
templo en cuvo in tener se hallaba sentado el mago.)
Y
R.: Veo una mujer cuquera. El mago |:arece esiar de broma.
YEn algunas ocasiones, aparecan nmeros o letras hebreas cerno
contestacin a una pregunta. Aquello no supona ninguna dificultad,
puesto que Crowley haba compilado un diccionario cabalstico, ?1
Sephir Sephinoth o LterD, en donde cada nmero, hasta llegar a mil,
reciba uno o ms significados. Segn la Cabala, cada lena hebraica
representa un r.meto; cuando, como respuesta a tira prc

Y guilla., aparecan varias letras, el resultado final se obtena

sumando los nmeros asociados a cada una de ellas.
Y Un nmero en letras romanas, si no pasaba del XXII, remita a uno
de los Arcanos Mayores del mazo del Tarot, cuyo significado, de acuerdo
con Crowley y las enseanzas de la Colden Dawn, haba sido obtenido de
uno de los veintids senderos del Arbol de la Vida.
Y La aparicin de un signo planetario o zodiacal se interpretaba segn
su significado tradicional.
Y Seis bastoncillos, o segmentos, de manera continua o a trazos,
puestos unos encima de otros, solan aparecer, en ocasiones, como
respuesta a alguna pregunta. Ello quera decir que la contestacin de
Amalantrah se efectuaba por mediacin de los sesenta y cuatro hexagramas
del / Ching. El mago, en suma, slo contestaba a travs de alguno de los
sistemas ocultos con los que Crowley se hallaba familiarizado.
Y Las preguntas eran realizadas verbalmente. En ocasiones, slo era
pronunciada la letra inicial de cada palabra:
Y
P.: D.f.m.t.? (Debo filmar mi trabajo?)
Y
R.: Veo un agujero en el metro... una puerta falsa, por la que
animales de blanco pelaje, que [Hieren bolas, se mueven con rapidez
I-Eslo significa la ludia para acallar con las interferencias, coment
Crowley). -S, ste es el camino, dijo Eve a guisa de resY pucslii,
Y
P.: C.s.t.l.p.p.d.e.? (Cundo se :cndr la primera pr.tcba
del osito?)
Y
R.: Ciando la nieve se funda.
Y

Y Y en algunos casos, la nica letra de cada palabra que se pronunciaba era la final:
Y

Y
P.: A.a.e.e.e.r.o.s.a.a.a.a.? (Achitha forma part- de Roddie
Minor o es una inteligencia humana de-encarnada?)
Y

Y Tambin hay que decir que algunas preguntas eran contestadas

mentalmente, es decir, sin necesidad de hablar.
Y Crowley presenta a Roddie como si fuese slo un rellejo de sus
propios deseos, pero el diario personal de esta iivajer nos revela al gunos
de sus pensamientos. En el bosque del mago veo a las personas de
siempre, y prosigue:

31X

Y Parece como si lodos estuvieran tristes o. al menos, silenciosos y

preocupados. Me acerco hasta el mago y le pregunto si tiene algo que
decir. Se sienta en unos escalones y me invita a sciuanne a sus pies.
Alarga las manos, con las palmas hacia abajo y comienza a hablar:
"Erase una vez un hombre y una joven-. Me doy cuenta de que aquella
historia habla de m. e instantneamente detengo la narracin, puesto
que no quiero que en todo esto entren cuestiones de tipo personal. Es
necesario suprimir el ego"'.
Y (la verdad es que me encuentro muy trastornada y descontenta
por el modo en que Thrion interfiere en la conducta que yo mantengo
hacia l. He estado intentando encontrar el mtodo mas apropiado para
poder continuar y he llegado a un punto en el que tengo que intentar
olvidarlo todo, en otras palabras, tengo que olvidarme de que lo que
siento es lo realmente cierto.)
Y
Me vuelvo y le cuento a ITirion la parte de la visin que hace
referencia a mi ego. y l insiste en que debo suprimirlo. Ms tarde,
mientras hablamos. Thrion me ataca de nuevo por haberle acariciado
durante la noche. Si lo h ice fue para olvidar las di ferencias existentes
entre nuestros puntos de vista. Sus observaciones me dejaron sin
aliento, pues me pareca que l se encontraba demasiado lejos como
para poder comprender toda la verdad que subyaca en ellos. .As que
me volv hacia el mago, con intencin de preguntarle lo que tena que
hacer. Cuando le vi. sufra un ataque de risa, y me dijo: Te has
quemado nuevamente los dedos; a Thrion debes dejarle en paz. La
nica salida que enes es no preocuparte-. Veo un ntido destello de luz
centelleante, que me confirma la verdad de aquellas palabras. )
2deftkrri> e ' 9IR Con Mis F.lsa * iirke. Despus de cenar.
Y

Y Mrs. Lincke, o hcrmuita Bu/.edon, se haba unido u ellos; baca

algn tiempo haba enriado rlic> dlares a Crmdcy, qui/? per alguno de
sus libros. Su nmero era 444, el nmero del I-cn del Templo.
Y

Y
Yo (Achitha) vso que el sabio se pone ei pi. All se
encuentra el huevo; d iimo se halla .-.miado dcba_o de un rbol, cuy*
laces pueden verse ee los sitios en donde 1 lluvia lia arrastrado la
tierra, ti len, la toriuga y el sendero que .leva a la montana siguei
estando all, til uai cuc los1 CSIOA > >iil M M I / .U> de x>b palitos
un lus i|uc haba encendido mi primer fue^G, al lado ecl mago.
Saludo al mago: Salaata leihm. Levanta la mano izquierda: con d
movimiento caen perbsoiovas de sus dedos. Dice Aimranir.m.
JI

317

Y P.; Con qu ene relacin la palabra Ai na ra m bus?

Y R.: Veo un barco que se dirige hacia el Sur, cargado de mercancas del Oriente,., madera de sndalo. Veo un pez dorado que lia sido
arrojado a la playa. Parece como si Amaranthus significase algo sagrado:
la Luz Sagrada,
Y P.: Thrion realizar alguna obra importante en el altar que vamos a erigir en Egipto, adonde tenemos que ir para encontrar el huevo?
Y
R.: La funcin del anciano mago en lo que a m concierne es obtener la verdad. Gracias a m, conoce la verdad, sirvindome de gua.
Espera de m que vaya a Egipto a buscar el huevo. Tambin espera que
vaya Thrion. la obra de Thrion es una obra grandiosa. P.: Cul es el
nombre mgico de Mrs. Lincke? R.: Bazedon. Veo una gran nube blanca
sobre la que hay un resplandor, que se conviene en una cabeza de
camero. En el suelo hay una rana. El mago dice: -Mucho es lo que puede
aprenderse del sapo. El sapo es el smbolo de Bazedon.
Y P.: Cuando Bazedon est en peligro, debe visualizar el sapo? R.:
No. Se trata de un smbolo ms general. I\: Ks oportuno
comenzar a buscar el huevo? Cundo debemos ponernos en
camino?
Y
R.: El huevo es una obra que debe ser cumplida... la Gran Obra.
Pues cumpliendo la obra, tendremos la llave. P.: Es sta la misma visin
que tuvo Virakam? R.: El trabajo debe proseguir y tiene que haber un
altar, levantado en Egipto. Veo al rey. P.: Quin es el rey?
Y
R.: Veo a O.I.V.V.I.O.". Thrion es el Sumo Sacerdote. P.:
Quin es la Suma Sacerdotisa?
Y R.: Veo a una mujer alta y bastante bella, y su rostro ee una expresin muy agradable. Tiene el cabello negro.
Y P.; Cul es la funcin especial que debe desempear Bazedon?
Y R.: Veo nuevamente el sapo. Su funcin es como la de una madre, proteger. Siempre hay una luz dorada, destellando.
Y P.: ;B.s.a.e.O.? (Bazedon se asentar en Occidente?) [Lo que
equivala a preguntar si se quedara en los Estados Unidos.)
Y R.: Veo el grano que crece, al rededor de un zorro. Hay cestas llenas de grano, un guila y un huevo en el suelo cerca del grano. El
guila vigila el huevo.
Y P.: Quin es el guila?
Y R.: Veo el sendero y algo que se est formando, de una materia

318

Y indefinible, como pas con el huevo en la primera visin. El guila

est en el cielo, al otro lado del mago.
Y
P.: Cundo tenemos que irnos a Egipto?
Y
R.: Veo dos extraos animales: ratas tan grandes como
caballos, tirando veloces de un carro. Veo encima a Thrion. rodeado
de cuatro caballeros, lodos muy apretados. May una maravillosa
expresin en su rostro, la expresin de hallarse consagrado a alguna
grandiosa obra.
Y
P.: E.v.d.j.e.u.b.d.p.c.c.v.? (El veintiuno de junio es un
buen da para comenzar el viaje?)
Y
R.: Veo una cabeza de caballo. El mago mueve la mano
formando una cabeza de conejo.
Y
P.: Consiente el mago que ahora lleve a Bazedon hasta el
Plano Astral?
Y
R.: Si.
Y En marzo apareca un nuevo hombre en el informe de La operacin rff Amalantrah: Marie Lavroff, a la que Crowley, en sus Confessions, llanta una aristcrata rusa en el exilio; formaba parte de una terna de
mujeres, representadas por tres escorpiones del simblico desierto que
estaba atravesando en mi viaje mstico. A juzgar
Y por su fotografa, era ms joven y femenina que -el Camello; sus
ojos eran grandes y ligeramente saltones, con una expresin soadora. Su
nombre mgico era Olun. Durante una de sus sesiones con el Camello,
Crowley pregunt: A.s.a.o.a.c.9.y.c.u.a.? (Mara es amiga o enemiga
de "29 [Baphometl y de su obra?). La contestacin fue: -La flauta de Pan,
y el nmero treinta y cuatro, que era el de Jpiter. Crowley formul
aquella pregunta porque estaba pensando en jlizar a la hermana Olun
para la Gran Obra. Parece ser que ya comenzaba a cansarse del
Camello. El 10 de marzo, l y el Camello realizaban juntos un rilo de
magia sexual (como de ordinario per vas nefanduni). con objeto de
conocer les poderes del Yoni, lo que, en esas circunstancias, me parece
un poco contradictorio, si no perverso. En aquella ocasin, el Camello
tom una fuerte dos de anhalonium, que Crowley calificaba de -droga
mercurial. La visin fue interrumpida, y Crowley escribi desapasionadamente en su diario: Achiia se ha estado retorciendo de agona, el Dios
Mercurio era demasiado puro para su cuerpo y su mente, tan corruptos.
Y Al poco tiempo, estaba claro que Crowley intentaba reemplazar a
Achitha por Olun. La alusin al complejo de pecado de Olun

Y
indica que Crowley no hall en ella una presa fcil. Al parecer,
Olun buscaba amor en el antiguo sentido del trmino, que Crowley defina como histrico, seudo-romnco y tcnicamente exquisito, es decir,
de tipo europeo. Cuando, tras dos semanas o as de preliminares,
consigui de ella lo que se propona, el acto de magia sexual tuvo como
finalidad la libertad, para todos y cada uno de los tres: para m, que
podr afrontar sin miedo a los vampiros; para Olun, que podr destruir
su complejo de pecado; y para Eve, que podr trascender los celos.
Y Crowley llamaba irracional a Eve, y explicaba que estaba
obsesionada por l, y tena miedo a llegar a ser dominada por su personalidad, ms poderosa. Sin embargo, no tuvo necesidad de trascender los
celos de Olun, porque sta, incapaz de aguantar a Crowley durante ms
tiempo, se fue sin avisar; y cuando, el 26 de marzo, Crowley pregunt a
Amalantralt (por mediacin de Eve) si aparecera nuevamente, la
respuesta fue un rotundo y definitivo no.
Y Por ello, Eve continu con el rol de vidente de Crowley, y Amalantrah, que en los ltimos tiempos pareca muy triste y envejecido,
comenz a animarse. Esta noche el mago est sonriendo... con una
mueca burlona. Parece un capitn de barco.
Y No haba una especial agitacin en las visiones: siempre eran,
ms o menos, las mismas; y cuando estaban por concluir, como demuestra el siguiente fragmento, Crowley y la vidente eran limpiamente
conducidos al punto del que haban partido:
Y Mago muy serio y mira a Achidia con aires contemplamos. Parerc apiobai fon liga e s la tosa ms ui|>ortantr del templo Nuin tambin
est, y len y Bazedon. Arcteon [Achad o Charles Stanfcld jones] tiene
un lugar prominente: es un hombre alto que siempre aparece en el
templo.
Y 1\: Cul es el trabajo para este fin de semana?
Y
R.: Geburoh".
Y P.: Pero (ieburah aplicada a qu?
Y K.: Al huevo. El huevo reposa en la cima de una montaa muy
escarpada. Alrededor hay agua, en donde crecen las llores de loto.
Y P.: El huevo es el smbolo de algn nuevo conocimiento, -no es
as?
Y
R.: Gimet, lamed".
Y P.: Qu significa eso?
Y R.: No lo s.
Y P.: Cmo debemos abrir el huevo?
Y

su

Y
R.: En un lenguaje llano significa que Tienes que seguir esta
Va.
Y
P.: (Este no es un lenguaje llano). Cmo obtendremos este
nuevo conocimiento?
Y
R.: (No hagas las preguntas tan deprisa). Siembra la avena
silvestre; ve hacia... hacia la Madre para renacer.
Y
P.: Y la Misa ele Espritu Samo"?
Y
R.: No guarda ninguna relacin con todo esto. Lo has
destrozado iodo.
Y
Tendr que restablecer nuevamente el contacto. Yendo hacia
la madre para renacer de nuevo, obtendrs una Nueva Vida, y entonces,
la Tierra se cubrir de flores maravillosas, y las abejas irn a las flores
para recoger miel y hacer acopio de ella, pues la miel es el elixir
concentrado.
Y

Y Durante el verano de aquel ao de 1918, Crowley decidi irse a un

Gran Retiro Mgico, motivado, en parte, por un deseo de alejarse de Eve.
Se hizo con una canoa y rem a lo largo del ro Hud-son; pero su amistad
e incluso la intimidad- con Eve se mantuvo y, durante los fines de
semana, ella fue a visitarle a su campamento, en la Isla de Esopo,
llevndole provisiones. En aquella isla, como vimos (captulo 1), Crowley
entr en un profundo trance, que le permiti revivir algunos momentos de
sus anteriores existencias. Ms tarde, en agosto, conocera a oua mujer: se
llamaba Madeleine George y sus cabellos tenan un color rojizo-anaranjado.
Pero no sera su amante durante mucho tiempo.

321

Y
Un los primeros meses de 1 SU 8. Crowley dio en Nueva
York una conferencia sobre magi(k)a ante un pequeo nmero de personas curiosas que escucharon cu silencio lodo lo pie deca y que se
dispersaron sin comentario alguno cuando hubo terminado. La
conferencia no fue un xito, pero uno de los asistentes, la nica persona
de la que poda decirse que tena un remoto parecido con la especie
humana-, se le acerc para hablarle. Se trataba de Alma Hirstg, quien
ms adelante sera la Suma Sacerdotisa de Oom'.
Y
Dos meses ms tarde -en la primavera de 1918- le hara una
visita inesperada en su estudio del nmero 1 de Unvcrsily Place, en uno
de los extremos de Washington Square, acompaada por la menor de sus
hermanas, Leah.
Y
Sin gastar tiempo en palabrera, comenc a besarla,
escribe Crowley.
Y
Alma asista a aquella interesante representacin,
sorprendida
Y
por el aparente deleite de su hermana al ser abrazada a
bocajarro por el Maestro Thrion. y por el modo de saludar de Thrion a
una joven que le era extraa. Fue mero instinto, dijo Crowley.
Y
Siguieron besndose, con ocasionales interrupciones, como
requera la educacin, para hablar con Alma, que haba venido con ella.
Y Crowley describe a Leah como alta y extremadamente delgada, de
ojos luminosos y de rostro alargado, pero nata dice de su edad (de hecho
tena treinta y cinc* aos), ni tle que un ao ms tarde dara a luz a un hijo
ilegitimo, al que puso el nombre de Hansi, hijo de un tal kdward Crter, que
no tard en desaparecer.
Y Cecil Fredcrick Russell. que por aquel tiempo les conoci a los dos
en Nueva York, dijo que Leah daba clases en una escuela pblica de
llarlem para poder mantener a su hijo ilegtimo (Hansi), que viva en
Florida, y contribuir a la causa de Crowley-.
Y Pero hay otra descripcin de I.eah Hirsig, a la que Crowlev Hamo
Alostrael, que da ms detalles de su aspecto fsico. Se corresponde
Y

322

324

Y con la descripcin que Crowley hace de Astart, una de sus anteriores encarnaciones (vase el captulo 13):
Y

Era una joven esbelta y delgada, de rostro alargado, nariz

romana, labios gordezuelos y fuerte a causa del ejercicio continuo, con
el hbito de sacudir todo el cuerpo como si estuviese consumida por una
comezn interior, de cabello negro y crespo, que a veces se tea, dientes
fuertes, regulares y muy agudos, ojos de un profundo color violeta, muy
distanciados entre s y oblicuos, como los de los chinos. Sus pmulos
eran altos y su expresin vital. Sus senos estaban muy poco
tiesarrollados y su cuerpo era como el de un hombre, o mejor, como el
de tiu nio. Su vulva era delgada y musculosa, con sus labios menores
escasamente desarrollados.
Y

Y
Nada nos dice acerca de la personalidad de Leah, porque era
incapaz, de trazar un esbozo psicolgico de nadie; todo lo que dice de
ella es que tena una tristeza penetrante y una sublime simplicidad, el
perfecto equipamiento psicolgico de la herona de una novela gtica,
pero que no describe a ninguna mujer, y que no hace honor a I-eah Hirsig
(que se mantuvo casi al mismo nivel de Crowley durante seis aos), en
particular.
Y I.eah haba nacido en Suiza, pero fue llevada a Estados Unidos
cuando tena dos aos. IV los apuntes autobiogrficos de Alma Hirsig*, nos
enteramos de que eran cinco mujeres y tres varones, de que su padre era un
borrachn, y de que su madre se haba llevado a los nueve nios a Estados
L'nidos, huyendo de l.
Y La narracin que Alma hace del encuentro de ella y Leah con
Crowley no se ajusta a la descripcin que hace la Bestia, pero los hechos
principales son los mismos, l-i pequea criatura tmida como un ratoncillo,
pun y dulce- de la versin de Alma perdi el alma -o quiz la encontrdespus de que Crowley dirigiera su magntica mirada sobre ella, y se la
echase al hombro, como hara un faquir con el gallo que acaba de
hipnotizar. El dijo que le recordaba al amigo de Salomn, pues no tena
pechos. Despus de aquello, result imposible llevarse a Ixrah, y Alma,
que la haba trado hasta la cuera del mago, neciamente se fue sin ella.
Y Pero Ix*ah no se qued de manera estable con Crowley. De hecho,
no se volvieron a ver hasta el mes de enero del ao siguiente. -Ella jura que
he telefoneado preguntando por ella, y quizs es verdad. Tengo momentos
de impulsos ciegos, escribi Crowley'. Las dos hermanas fueron a pedirle
consejo para buscar un alojamiento en Green

r:>

Y
wich Village. o al menos eso dice la versin de Crowley. Al
parecer, Leah estaba interesada en una serie de conferencias sobre derecho
y quera residir cerca de la Universidad de Nueva York. Por aquella poca
dio a luz a un nio, Hansi, al que Crowley llam Dioniso.
Y El estudio de Crowley era una gran habitacin; la cama estaba escondida detrs de un biombo de tres cuerpos, sobre cuya superficie de lela
se haba encargado de pintar el sol, la luna y el fuego sagrado de los
hindes. Leah y Alma comenzaron a alabarlo, al igual que otros cuadros, y
cuando ya estaban charlando. Crowley, que no se andaba por las tamas,
desnud a Leah y comenz a tomarle un apunte. Quieres que le pinte
como eresr>, le pregunt.
Y Pntame como un alma muerta, contest ella.
Y Acuella noche. Crowley no pudo dormir; el pensamiento del
dibuj:> inacabado que haba hecho de Leah no le dejaba en paz, por lo que
se levant de la cama y fue a examinarlo. De improviso, se dio cuenta de
que si lo miraba verticalmente. en lugar de hacerlo horizonlalmente, tena
cierlo sentido. Presa de febril actividad, estuvo pintando dtrame toda la
noche la superficie de un segundo biombo, que haba reservado para
ocultar el otro lado de la cania.
Y A la maana siguiente ya lo haba terminado. Lo titul Almas
muertos La cabeza de -eah es la clave de un arco llena tic monstruos: su
rostro es de un verde espectral, y bajo las costillas de su enflaquecido
cuerpo liav sombras de un gris azulado. En el panel de la izquierda hay
un?, negra arrodillada, con un enorme loro encima de sus hombros: su
mirada se halla fija, en actitud de adoracin, ante la Reina de las Almas
Muertas; y a la derecha de Leah se halla otra mujer, tambin de rodillas,
retorcindose, al mismo tiempo, como si estuviese en la agona, con sus
cabellos sin lustre
Y qce le caen en cascada basta las caderas. Y a lo largo de toda la ka
Y se del biombo, se alinean cabezas deformes todo angustia, todo
perversidad, a lasque estaba prohibido acercarse al nuindu de las cosas
razonables
Y A propsito de esta obra maestra, dice Crowley: El biombo es
grutesco, aunque nadie puede negar que se trata de la obra de un genio.
Posee una unidad. Las almas muertas haban generado un alma viva
Cualquiera que lo viese se senaria horrorizado.
Y Aquel mismo da llam Leah. La Bestia la Heve hacia l, y le
dijo que se arrodillase en el centro del crculo mgico pintado cr. el suelo
Primeramente, realiz el Ritual de Expulsin del Pentagrama para hacer
el crculo impenetrable: y a continuacin, y despus de

324

Y realizar un acto de magia sexual, la consagr tomo su Mujer Escarlata,

la que, triunfanlemente, le cabalgaba.
Y La ceremonia concluy al pintarle entre sus casi inexistentes senos la
Marca de la Bestia (la cruz dentro del crculo), y no marcndole al fuego este
emblema mediante una daga china, calentada al rojo para tal propsito, como
se afirma en el New York Journal del 13 de marzo de 1926. As pues, acababa de
nacer el Babuino de Thoth, que es el nombre mgico que lom Leah Hirsig,
mientras haca su entrada a toda velocidad por el umbral de la A.-.A.-..
William Sea-brook. que durante 1917 le fuera presentado a Crowley en Nueva
York gracias a los buenos oficios de Frank Harris, tambin afirma que Leah
haba sido marcada a fuego con la Marca de la Bestia, pero eso era slo una
maniobra sensacionalista'. Es cierto, sin embargo, que vio la marca, ya fuese
pintada o una cicatriz, pues hay que decir que Leah, en la condicin a la que
haba sido exaltada, se pas todo el da en cueros vivos.
Y
El 1 de University Place era un lugar muy pequeo para los dos, por lo
que al poco tiempo se mudaron a un estudio ms amplio en el 3 de
Washington Square Souih: las tres ventanas, en un tercer piso, permitan
observar, si se miraba por encima de las copas de los rboles, el comienzo de
la Quinta Avenida. Crowley embal sus cuadros, libros y su nuevo amor, el
Babuino de Thoth, y se mud. Poco despus era entrevistado por The Evening
World. La fotografa de Crowley que resalta en la pgina es perfectamente
reconocible: quin poda ser. sino l? Pero estaba muy cambiado: haba
aparecido cierta flaccidez, y su pequea boca, que recordaba al arco de
Cupido, se haba perdido entre la inmensidad carnosa de su rostro, junto con
su mirada fra y penetrante.
Y 1.a estancia que describe el reportero es suntuosa: ciclpeos so-fas,
escritorios de caoba estilo Davenport, carsimos tapices, una o dos magnficas
alfombras orientales, un divn desbordante de cojines, y aqu y all algn
mueble antiguo en madera de rosal:
Y

Las paredes de su estudio estn cubiertas por el ms salvaje

de abigarrados colores, imposibles de combinar, que jams se
hubiera encontrado bajo lechado. Pareca el resultado de una colisin entre
un atardecer escandinavo y una exhibicin al estilo de pinta-como-quieras
de la Asociacin de Artistas Independientes. El efecto es bullicioso,
cegador, pero no resida molesto, una vez que uno se acostumbra. Mr.
Crowlev rontrhuv a lo ltimo con una buena dosis de coac...
maels-trom

Vil

Y Crowley esboz una pequea leyenda, esla vez corles, para los
lectores de The Evening World, acerca de sus actividades durante
los ltimos aos: cuando el estallido de la Gran Guerra,
perteneca al servicio secreto del gobierno britnico. Las nubes
del ensueo comienzan a elevarse... y recibi un uro en una
pierna. Para reponerse se le envi a Estados Emidos en misin
especial.
Y Pobreza y humillacin son las palabras que Crowley utiliza para
describir su estancia de cinco aos en Estados Unidos. No tena
capital personal, aparte de la miseria que cobraba como director
y principal colaborador de The ntematinnal, cuya tirada debi de
ser muy baja. Entonces, cmo poda alquilar un apartamento
tan lujoso y consumir coac y cigarros tan caros? Leah no tena
dinero. Enseaba canto y otras materias en la Escuela Pblica
nmero 40 del Bronx. Habra aprendido el secreto de la
obtencin de oro segn el mtodo de Abra-Melin? Uno de los
captulos de este grimor o se titula, precisamente, Cmo
obtener todo el oro y la plata que uno pueda desear, para proveer
a las necesidades de la vida y vivir en la opulencia. Quizs el
Gato, la Serpiente, la Lechuza o el Mono, juntos o por separado,
se haban rascado los bolsillos, al igual que hicieran Vctor
Neuburg y George Raffalovich, para ofrecer al Maestro un poco
de opulencia?
Y La entrevista de 'Die. Evening World expona las ideas que Crowley
tena de s mismo como pintor.
Y
Qu tipo de artista soy? Oh, no sabra cmo definirme.
Dira, confidencialmente, que debo de ser un maestro de pocas
pasadas, porque suelo pintar mayormente almas muertas.
Y
Estudiar arte? Nunca lo he hecho y no pienso hacerlo.
Y

Y Crowley no pintaba por amor al arte o a la vida, sino

simplemente para expresar su fascinacin, su iluminacin, su disgusto,
creando mujeres horrendas, falos, dioses inmortales, el viejo sabio y almas muertas.
Y As pues, en aquel estudio de las tres ventanas, una de las cuales
tena una anchura de veinte pies, vivan la Bestia v el Babuino de
Y Thoth.
Y Micnlras tanto acababa de aparecer el primer nmero del tercer
volumen de The Equinox. Su precio era de fifi centavos. Por qu el
tercer volumen"- Y los diez nmeros del segundo volumen? Durante
cinco aos, a Crowlev le haba resultado imposible publicar su Revista
de Ruminismo Cientfica, que en un principio era de aparicin

Y
semestral; por esta razn, el segundo volumen, que deba contener
diez voluminosos nmeros, se convirti en un volumen de Silencio,
despus de uno de Discurso, y la abnegacin y las circunstancias contribuyeron a mantenerlo medito.
Y El primer nmero del terr-r volumen, tambin conocido como el
Equinoccio Azul por el color azul de su cubierta, fue publicado en
Amrica por la Universal Publishing Company de Detroit, denostada por
Crowley en sus Confessions. Se trataba de su ltima baza en aquel juego
y estaba escrito casi en su totalidad por l, como ya vena siendo usual: en
su interior se poda ver una reproduccin en colores de un cuadro de su
amigo y pupilo Len Kennedy, que haba recogido al Maestro Thrion en
un momento de Meditacin Sagrada. Si uno segua pasando hojas
llegaba a encontrarse con los severos rasgos de un Crowley vestido de
etiqueta, cubierto de medallas y exhibiendo la insignia de su cargo, que
parecan trascender el marco de la fotografa en que se encontraban. Se
trataba de Baphomet, la Cabeza Visible de la Orden de los Templarios
Orientales, y Rey Supremo y Santo de Irlanda, lona y de todas las Bretaas
que se encuentran dentro del Santuario de la Gnosis, y de muchas otras
rdenes.
Y El volumen se abre con el Hymn lo Pan, el poema ms impresionante de lodos los escritos por Crowley. Como evocacin, creo poder
afirmar que consigue su propsito, y fue utilizado frecuentemente por l en
sus ritos mgicos. Es la danza de Pan y la disolucin de la conciencia. Pan
es el Anticristo, smbolo de magia y de lujuria.
Y

Y HIMNO A PAN
Y

Y Estremcele con el muelle deseo de la lu/J Of, hombre! Oh.

t. hombre! Vea corriendo desde la neche de Paul lo Pan!
Y lo Pan! lo Pan! Ven a travs del mar desde Sicilia y
Arcaia!
Y Vagante como Baco, con faunos que te acompaan, y ninfas
y siros que te guardan.
Y sobre un asno blanco como la leche, ven a travs del mar a
m, a m,
Y ven junto a Apolo, en o/aje de novia
Y (pastora y pitonisa)
Y ven junto a Artemisa, calzado de seda.

327

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

y lava tu blanco muslo, oh, bellsimo Dios.

entre la luna de los bosques, sobre el marmreo monte.
en la aurora surcada de hoyuelos de la ambarina fuente!
Sumerge la prpura del re/.o apasionado
en el sagrario carmes, en el la/o escarala
el alma que se sobresala en una mirada azul,
al observar los gemidos de tu exuberancia, a travs
de la espesura del matorral, del nudoso tronco
del rbol viviente, que ?s espritu y alma.
y cuerpo y mente... Ven a travs del mar,
(lo Pan! lo Pan!)
Dios o Diablo, a m, a m!
Oh, t, hombre! Oh, t, hombre!
Ven con trompetas que suenen estridentes
sobre la colina'
Ven con tambores que murmuren por lo bajo
desde la fuente!
Ven con flautas y gaitas!
No estoy maduro?
Yo, que aguardo, sufro y lucho
con el aire que no permite a las ramas
abrigar mi cuerpo, camado de abrazos vacuos.
fuerte como un len y aguzado como un spid...
Ven. oh, ven!
Me encuentro torpe
a causa de la solitaria lujuria del podet del diablo.
Mete tu '"p.id,, entre los moni ficoi tes grilletes,
ni. que toilo extingues, y todo creas,
dame el signo del Ojo Insomne.
y el exaltado augurio del spero muslo,
y la palabra de insensatez, y ir.isterio.
Oh. Pan! lo Pan!
In Pan! In Pan! M> lie despertarlo
entre los anilles de la se-piente,
el guila rae lustiga con garras y pico;
los dioses se apartan:
las grandes fieras se acercan, lo Pan! He nacide para
morir en el cuerno del Unicornio.
Y Yo soy Pan! lo Pan! lo Pan Pan! Pan! Soy tu
coiupaeio, >uy m boiubie.
Y

::O

Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y
Y

el macho de tu rebao, soy oro, soy dios,

carne de tus huesos, flor de tu vara.
Con pezuas de acero corro sobre las rocas.
inflexible, de solsticio a equinoccio.
Y deliro; y entre delirios, estupro y desgarro
eternamente, en un mundo sin final.
enano, doncella, mnade, hombre,
por la voluntad de Pan.
lo Pan! lo Pan Pan! Pan! ;Io Pan!

Y En el frontispicio puede observarse la reproduccin a todo color de

uno de los trabajos de Crowley titulado Af/iy Mttu Crowley habra sido
un pintor famoso si hubiese estudiado dibujo. Lo que podemos apreciar en
May Moni es una bntja que ha sido colgada de una de las ramas de un
rbol muerto y un stiro que fisgonea amparado en un tronco y que, todo
muecas, se complace visiblemente al comprobar que la bruja est muerta.
Al fondo, un pastor toca la flauta mientras una ninfa baila en el csped. En
primer plano hay-tres hongos enormes, de aspecto venenoso. El artista ha
querido pintar el amanecer del da siguiente a aquel en que las brujas fueron derrotadas. Esto es lo que Crowley escribi acerca de esta pequea
obra maestra:
Y La bruja lia sido alionada y el stiro s? asoma, alegremente,
desde detrs del ibol; a, fondo se divisa la primavera y la ninfa baila
alegremente al son de la flauta del pastor.
Y

Y
Pero qu representan les dos personajes principales, o sea,
la bruja y el stiro? El stiro, dice Crowley, representa el .Mina del
Nuevo En. cuya Palabra es "Haz lo que Quieras", ya que el stiro no
simboliza ctra cosa que la verdadera naturaleza de la persona. No hsy
duca alguna de que el stiro participaba, y a la inversa, de la verdadera
naturaleza de Crowley, pero no todo el mundo, no hace taita precisarle,
era como Crowley. Y la bruja? La bruja es el cristianismo. Del tocn
marchito del dogma, del venense roble del "pecado original", ha sido
colgada la bruja de cabellos teidos en sangre, el cristianismo. El
primer candidato para el papel de bruja era la propia madre de
Crowley, una beaut, e Incluso fantica, crisana de la Fraternidad de
Plyriouth. As pues, este cuadro titulado May Mor:, no es sino la
expresin del odio que Crowley senta hacia su madre, y la elevado:! de
este odio al rango de una religin

329

Y de importancia mundial que. cincuenta aos despus de su muerte,

comienza a interesar al pblico, especialmente a aquel que se congrega
alrededor de la msica pop. El comentario de Crowley a esta pintura
prosigue de la siguiente manera: El pastor y la ninfa que se encuentran
al fondo representan el estallido de la msica, el sonido y el movimiento
que produce la liberacin de los Hijos del Nuevo En de la maldicin
que supona el dogma del Pecado Original y de otros cocos inventados
por los curas.
Y Lo que no deja de ser una proposicin peligrosa, ya que atribuye al
hombre posibilidades que le hacen parecerse a un dios. Cristo contra
Dioniso. con quien se identificaba el mismsimo Nietzsche, acarre un
conflicto que acabara llevando a este ltimo a la locura. Cristo contra
Crowley: los seguidores de la Bestia se han convertido hoy en da en una
congregacin. En dnde acabar todo esto es algo de lo que no tengo la
menor idea.
Y Uno de los apartados de este nmero de The Equinox es el Liher Cl,
una carta abierta a aquellos que deseen unirse a la Orden de los Templarios
Orientales. A la manera de Serguei Nechaev, quien informaba a sus cinco
seguidores de que l era el jefe de una vasta organizacin extendida por toda
Rusia, Crowley ofreca al pueblo de Amrica la posibilidad de entrar en esta
augusta y antigua corporacin de iniciados, publicando los estatutos de la
Orden que entran en vigor en todo distrito cuyos miembros superen el
millar de almas*.
Y El Libei CI comienza con una epstola de Baphomet a sir George
Macnie Cowie, Ilustrsimo \ Muy Iluminado Pontfice y Epopta del
Arepago del VIII" (irado de la O. T. O., (irn icsorcro General, Guardin
del Libro Dorado, etc.. que por aquel tiempo se hallaba en paradero
desconocido, tras huir con los fondos de la seccin inglesa de la Orden,
Segu lo que esuibiia ms uide eu las Omfey sions* cuando se hallaba en
Tnez. George Macnie Cowie, descrito tambin como Gran Tesorero, y
como el Director Artstico de Nel-son, una editorial de Edimburgo. -sordo y
mudo-\ era culpable de haber robado a la Orden (La Orden ha sido robada
sistemticamente. Permtaseme erar un solo ejemplo: una suma de
quinientas libras vena registrada dos zeces-), y de que Crowley, a su regreso
a Inglaterra, no dispusiese de efectivo. Ms adelante, Cowie sera calificado
de loco*'.
Y Entre las reglas establecidas en el Lber C para el buen funcionamiento de la Orden, se encuentra el requerimiento, un tanto ambicioso,
por no decir propio de u n snob { y que al menos irrit a un

330

humilde posible miembro), que dice as: -Se espera que

los hermanos asen de toda su influencia sobre las personas
que disfruten del as llamado nivel superior de vida, para
inducirles a entrar en la Orden. Son particularmente
deseables los miembros de la realeza, los ministros de
Estado y los altos funcionarios de la diplomacia, la Marina, el
Ejrcito y los distintos ministerios.
Y El Blue Equinox fue publicado en el equinoccio de
primavera de 1919, con la ayuda del Babuino de Thoth.
Y Crowley pas la mayor parte del verano de aquel ao
en el extremo norte de Long Island. Se trataba de otro Retiro
Mgico. No hay mencin alguna de Leah. Ella no estaba con
l. La Bestia se haba retirado a su madriguera: se hallaba
dialogando con Aiwass, su Santo Angel de la Guarda, y nadie,
hombre o mujer, poda distraerle. Durante este retiro
descubri que la corriente mgica se haba agotado. Yo
haba terminado mi trabajo en Estados Unidos y comen/aba
a preparar una va de salida.
Y Pero lo primero que hi/o fue irse de vacaciones al sur, a
casa de sus amigos de Greenwich Village, William y Kate
Seabrook, (pie estaban pasando el verano en su granja
cercana a Decatur. en Atlanta. Crowley tena gran afecto
haca William Seabrook. Dijo de l que era uno de los cuatro
hombres a los que haba amado de veras; tambin senta el
mismo gran afecto hacia Kate, a la que utiliz, como
posiblemente hizo con William, como ayudante en varios
actos de magia sexual celebrados para diversos fines'.
Y La prensa local le entrevist a l, al poeta y pintor que
haba estudiado magia con los sabios hindes, y public un
resumen de su vida. Ha atravesado dos veces el desierto
del Sahara, y muchas veces Broadway; ha guiado
expediciones para escalar montaas en los rincones ms
remotos de la tierra; ha estado en todas partes, ha hecho de
todo, excepto visitar Georgia, que es lo que hace ahora,
Ciertamente, Atlanta nunca vio husped ms inslito. En la
fotografa que acompaa a la entrevista, Crowley lleva su
mechn de cabellos asomando sobre su calva, y est
sentado ante el caballete, con su pantaln de golf, el pincel
en la mano y el cigarro en la boca.
Y Pero dnde estaba Leah entonces y qu pensaba de su
amante, que estaba solo en una tienda ms all de Montauk,
y que luego desapareci hacia el sur sin ella, son
interrogantes que no he podido contestar.
Y

331