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puro por Dios deben seguir estrictamente los principios regulativos y, por lo
tanto, no deberan involucrarse en actividades de sexo ilcito. Al mismo
tiempo, en mis muchos aos de experiencia asesorando a las personas, he sido
testigo de mucho sufrimiento causado por una aplicacin de la ley inflexible y
carente de sentido crtico.
Las personas viven en distintos planos de conciencia: es excepcional
encontrar a dos personas en un mismo nivel, incluso si ambos sinceramente
desean volverse devotos al mismo tiempo. En una pareja frecuentemente hay
uno que hace avance rpido, mientras otro puede quedarse estancado por
algn tiempo. Esto usualmente genera una brecha. He estado aconsejando a
las parejas por ms de veinte aos a ayudarse mutuamente, a ser pacientes y
tolerantes. Si uno de los dos necesita ayuda, el otro debera ofrecrselo
generosamente. Quizs no he enfatizado esto lo suficiente considero que
uno debe seguir rigurosamente los principios regulativos, pero ahora estoy
hablando de casos que podran derivar en una seria agitacin dentro de la
familia y que usualmente llevan a la traicin. No quiero sugerir que alguien
deba abandonar el principio de pureza, pero debe entenderse que las
personas pueden ser sanadas a travs de un amor y afecto constantes. Si entre
marido y mujer existen una sinceridad y una amistad verdaderas, en alguna
medida habr tambin verdadero amor y afecto; si existe la voluntad de
superar las propias limitaciones de uno, entonces pueden justificarse algunas
concesiones cuidadosas, evitando as un estrago muy grande, serio e
irreparable.
En mi respuesta me limito a decir que no debemos ubicar el sexo ilcito
extra conyugal en el mismo nivel que la ocasional debilidad en la vida de
casados. Considerar que ambos son la misma cosa demostrara una falta de
comprensin y de madurez espiritual, y una confusin respecto a la funcin de
controlar las energas sexuales. Para subsanar a una persona para rectificar
el carcter, para curar la enfermedad necesitamos seguir el sendero de la
recuperacin. Un doctor experto siempre sabe cmo administrar la medicina.
No me sorprende ni me asombra si una joven pareja de mis estudiantes de vez
en cuando cae en complacencias que estn ms all del lmite. Por supuesto,
no fomento absolutamente tales cosas pues disipan recursos emocionales e
incrementan la identificacin corporal, distrayendo al devoto del verdadero
propsito de la vida: Krishna-bhakti. Al mismo tiempo, estoy en mis cincuenta
y tantos, y tengo cierto conocimiento y experiencia en psicologa; he visto a
personas negar rgidamente sus impulsos por un largo tiempo y luego aun
bajo la apariencia de renunciantes han abandonado sus votos religiosos.
REPRESIN Y SUBLIMACIN
Quien reprime sus instintos sexuales sin poder sublimarlos lo que
significa sin incrementar su sadhana, y su conexin con el guru y con Krishna
no ser capaz de resistir lo suficiente e inevitablemente se encaminar a una
cada. Estas cadas pueden ser tan serias que un individuo arrojado a tal
estado de abatimiento moral y espiritual quizs no pueda volver a levantarse,
al menos en esta vida. Como explican las Escrituras Vaisnavas, slo unas pocas
siempre causan terribles desastres. El amor por Dios es ese afecto que rodea
todo, que inunda y beneficia a todos.
Citas:
Esta es una escuela de vida. Debemos aprender el arte de vivir.
Yo creo que en el pasado, muchas tragedias ocurrieron por interpretar
cosas, aunque sea de buena fe, de una manera rgida en lugar de rigurosa.
Cuando la familiaridad se vuelve excesiva y es reducida al plano
material, inevitablemente crea falta de respeto y causa desilusin.
(1)
Al contemplar los objetos de los sentidos, en la persona se desarrolla
el apego a ellos, de ese apego nace la lujuria, y de la lujuria surge la ira. De
la ira surge la ilusin completa, y de la ilusin, la confusin de la memoria.
Cuando la memoria se confunde, se pierde la inteligencia, y al perder la
inteligencia, uno cae de nuevo al charco material Bhagavad-gita 2.62-63.
(2)
La Suprema Personalidad de Dios dijo: Oh, Partha!, se dice que un
hombre se halla en estado de conciencia trascendental pura, cuando
abandona todas las variedades de deseos de complacer los sentidos, deseos
que surgen de la invencin mental, y cuando su mente, purificada de ese
modo, encuentra satisfaccin nicamente en el ser Bhagavad-gita 2.55.
(3)
Bhagavad-gita 2.59.
(4)
(5)
En cuanto al desarrollo de cualquier otra cualidad, ya sea fsica o
mental, tambin para la fuerza de voluntad se requiere de una disciplina
(sadhana-bhakti). Los esfuerzos sern abundantemente recompensados, pues
una fuerza de voluntad sabia y bien desarrollada asegura el xito en todas las
actividades humanas.