Professional Documents
Culture Documents
Nastanak
Nastala je 1956. godine kada je dobila autonomni status od Moskovske patrijarije.
KPC je preivela veliki progon tokom kulturne revolucije ezdesetih godina u Kini i antireligiozne
politike njene komunistike partije. U decembru 2004. godine u Pekingu se u svojoj 80-toj godini
upokojio poslednji kineski pravoslavni svetenik Aleksandar Du Lifu. On nije doekao da dobije
reenje od vlade za otvaranje pravoslavne parohije u Pekingu, jer su vlasti tvrdile da za to nema
dovoljno vernika (oko 300 ljudi).
U 21. veku pravoslavna crkva u Kini doivljava svoj preporod. Veliki broj kineskih studenata danas
studiraju na razliitim bogoslovskim institutima u Rusiji. Prema izvetaju svetenika Dionisija
Pozdnjajeva, koji je odgovoran za veze sa Kinom u OVCS Ruske pravoslavne crkve, u Kini ivi oko
13.000 pravoslavnih. Postoje i parohije bez svetenstva u Sinangu i Unutranjoj Mongoliji, dok
ruska pravoslavna crkva u Harbinu predstavlja lokalnu znamenitost. Moskovska patrijarija eli
zvanino priznavanje pravoslavne crkve, ali glavna prepreka za to je mali broj parohijana.
Istorija
Kineska pravoslavna crkva je nastala, istovremeno sa proirenjem Ruske Imperije na Daleki
Istok preko Sibira 1651. godine. Neto ranije, 1644. godine, dinastiju Ming su sa prestola zbacili
Manurci, koji su doveli na prestodinastiju ing, koja je vladala do 1911. godine. Naselja
ruskih kozaka u dolini reke Amur u Albazinu su bila napadnuta od strane kineske
armije 1685. godine, to je rezultiralo padom Albazina, a zarobljenici su prebaeni u glavni
grad Peking.
Deo albazinskih zarobljenika je imao ast da slui u jednom od najprivilegovanijih odreda odbrane
na dvoru cara Hansi u Pekingu. Njihovo pravo na duhovno rukovoenje je bilo priznato, i zbog toga
je u Peking poslan (protiv svoje volje) prvi pravoslavni svetenik otac Maksim Leontjev. Imigrantima
je dodeljen stari budistiki hram u severoistonom delu glavnog grada, i pastva ga je pretvorila u
pravoslavnu kapelu posveenu svetom Nikolaju udotvorcu, u ast udotvorne ikone koju je otac
Maksim doneo sa sobom.
Poslednjih 200 godina pre Bokserskog ustanka 1900. godine, broj pravoslavnih u Misiji se neznatno
poveao, uglavnom zahvaljujui brakovima sa albazincima i njihovim potomcima. To je bio veliki
kontrast u odnosu na aktivnu misionarsku delatnost katolike i protestantske Misije.
Sveti Mitrofan je zajedno sa drugih dvesta kineskih i albazinskih muenika dao svoj ivot za
hriansku veru u vreme bokserskog ustanka, ili ihetuanskog pokreta, kako su ga nazivali Kinezi. Od
tog vremena pa za narednih 200 godina, albazinci su se samo integrisali u lokalno stanovnitvo, koje
se spolja praktino nije nimalo razlikovalo od Kineza, iako su jo uvek smatrali da je njihovo etniko
poreklo rusko.
Broj pravoslavnog stanovnitva u Kini se u 20. veku veoma poveao, uglavnom zahvaljujui
doseljavanju. Arhimandrit Inokentije Figurovski, koji je 1902. godine postao prvi episkop Pekinga, je
zapoeo prevod pravoslavnog katihizisa i liturgijskih tekstova na govorni kineski jezik guanhua. To
vreme se smatra zlatnim dobom pravoslavlja u Kini kada je izgraeno mnogo hramova.
Veina Rusa je napustila Kinu kada su 1949. godine na vlast doli komunisti. Neki su se vratili u
Rusiju, a mnogi drugi su emigrirali u Australiju ili Severnu Ameriku. Poznati Svetitelj Jovan
Maksimovi, bivi arhiepiskop angajski, je bio jedan od poslednjih koji je napustio zemlju posle
dolaska komunista, i na kraju se naselio u Kaliforniji.
U dananje vreme u Kini ima nekoliko stotina vernika albazinskog ili ruskog porekla, koji sebe
smatraju pravoslavnima. Oni uglavnom ive u velikim gradovima, kao to
su Peking, angaj i Harbin. Mnogi drugi su se naselili po zapadnim i severnim autonomnim
regionima Sinangu i Unutranjoj Mongoliji.
would attend local Orthodox Christian parishes, the Orthodox Christian community in Japan took a
step forward. During the war the Japanese Orthodox Church had had almost no foreign contact.
After the war instead of the Russian Orthodox Church the precursors of the Orthodox Church in
America (OCA) helped re-invigorate the Japanese Orthodox Church. The Japanese Orthodox
Church became governed by bishops from the Orthodox Church in America, [2] and several youths
who studied at the OCA's Saint Vladimirs Orthodox Theological Seminary, then in New York City,
are now leaders of the Japanese Orthodox Church.
Annunciation Cathedral in Kyoto
Later, as the situation of the Orthodox Church improved in Russia, the Japanese Orthodox Church
came under their leadership again.[2] In 1970 the founder of the Orthodox Church in Japan, Nicolai
Kasatkin, was glorified by the Patriarch of Moscow and is recognized as St. Nicholas, Equal-to-theApostles to Japan; his commemoration day is February 16. In 2000 the Russian Orthodox Church
also canonized as a saint bishop Andronik (Nikolsky) who had been appointed the first bishop
of Kyoto and had later as archbishop of Perm become a martyr during the Russian Revolution.
In 2005 the first Orthodox Christian monastic house (male) of the Japanese Autonomous Orthodox
Church was opened in Tokyo near Holy Resurrection Cathedral (Nikolai-do). The abbot of the
monastic community is hieromonk Gerasimus (Shevtsov), who came from Troitse-Sergiyeva Lavra.[8]
As of 2007, the leader of the Orthodox Church in Japan is Daniel (Nushiro), Metropolitan of All Japan
and Archbishop of Tokyo, elevated to his seat in 2000. [9] It is estimated that the Church has some
30,000 adherents today.[10]
Before becoming archbishop of Tokyo and metropolitan of all Japan Metropolitan Daniel had been
bishop of Kyoto and since 2001 he has been also in charge of the Kyoto diocese as locum tenens.
The Japanese Orthodox Church runs the Tokyo Orthodox Seminary. The seminary accepts only
male faithfuls and gives a three-year theological education to those who expect to become ordained
presbyters and missionaries. The Seminary also publishes a monthly journal, "Seikyo Jiho". [11]
The Japanese Orthodox Church publishes religious books, including the Japanese Orthodox
translation of the New Testament and Psalms and liturgical texts, available as texts alone or with
musical scores. Its headquarters in Tokyo and local parishes publish brochures for the faithful
looking for further religious education.
Liturgy
The Japanese Orthodox Church celebrates its liturgy in Japanese, and occasionally in other
languages such as Church Slavonic or Greek. As many liturgical and Biblical texts were first
translated into Japanese by Archbishop Nicolas andNakai Tsugumaro, a Japanese Christian scholar
of literary Chinese, their Japanese today reads archaically.
The liturgical style found in the Japanese Orthodox Church community remains influenced by that of
the Church in late 19th-century Russia.
,
.,
. . ,
.
., , ,
.
( ).
.
100 , , -
.
.
, .
, ,
.
?
- ,
31. 1999. 1. 2000, :
2000.
. ,
, .
.
, , ,
.
.
. .
,
, , .
,
. ,
,
. , ,
, , .
, .
, , ,
.
. ?
, ,
, .
, ?
,
?
- , .
.
, , ,
,
, ,
.
, .
, .
, -
.
?
,
, ?
- ,
.
.
,
, ,
. , .
, ,
, . ,
, .
,
, ,
, , .
. : ,
, ,
,
, .
, ,
,
,
, . ,
, ,
, , .
-.
,
, , ,
,
. ,
,
. ,
,
. .
.
, .
,
,
, ?
- ,
, .
,
,
. ,
, .
.
,
.
.
, ,
, , ,
.
, .
.
, ?
- ,
.
, .
.
.
.
( ),
. . , ,
. ,
. . , ,
, ,
. .
.
, , ,
,
.
XVIII ,
. - . ,
.
, ,
. :
.
, . ,
: . -
- , ,
.
. ,
. , , .
,
.
. ,
. :
,
, .
.
, ,
, - . ,
. ,
,
, ".
.
, .
,
. .
, ,
. , ,
.
.
1794. , .
,
. ,
.
, ,
, .
, .
, .
.
( ), ,
.
, .
"- (
) .
" , ,
.
, , -, ,
. ,
. , ,
.
.
.
, .
, -
.
,
.
, , .
.
, ,
, : , ,
: !
, , ".
: , - , . ,
. ,
.
, , , .
. , ,
.
,
. ,
- .
,
. : ?
?". :
, . , ! !
? , ? ,
!".
, ,
. , , :
, . ,
. , . , -
- ,
. ,
, , . ".
, , ,
.
, .
.
. :
, ,
.
: , ,
?". , ,
. ", ,
-
?". , ", . :
, , , - , ,
, , , ,
?
?".
: , ! ! !".
: " -?". : !
?".
:
, ,
".
:
, , ,
. , , ?
, ,
? , , -
, ,
!.
.
, , .
,
" . , -
, ,
.
,
. , - :
". ,
, . -,
, ,
- .
. ,
, ,
. , ,
, ...
. ,
II, 1000.
(. , . )
[1] ,
.
. , .
. 24. .
851. , ,
, 856. ,
,,"
. .
, III ,
860. -
. ,
.
,
je . (860.
) . , 862.
.
.
.
, ,
.
.
.
: ()
( )
.
. 863. 864.
. ,
.
.
.
: , .
,
. ,
.
, ,
. , ,
I , .
, .
. ,
. ,
869. ;
.
.
, ,
( , )
, ,
. 873. , , ,
. ,
,
, 879. . VIII,
,
(Industriae tuae) 880. . 882.
.
. ,
, .
,
, , , .
,
. .
, , , ,
. 24.
. 5. .