A METAMORFOSE DO TEMPO - Henrique Martins da Silva

05/02/2014 12:00
Tempo, esse invisvel, pai de tudo.
Eguimar Chaveiro

O Tempo deteriorao, o impedimento ao agir humano, desconstruo, morte...

Mas tambm construo, continuao e vida. O Tempo movimento, ao! No
possvel medir o Tempo, muito menos fragment-lo. uma variante do pensamento, da
natureza, do ser, do homem, da Histria. O Tempo, esse fenmeno invisvel, complexo e
imperador de tudo que vivo, objeto intrigante de fascnio e investigao desde a
filosofia antiga at a contemporneidade. Ocupou papel de destaque na reflexo de
grandes pensadores, desde o filsofo Parmnides at o fsico Einstein, sem contar os
historiadores que tentaram desvendar o mistrio do tempo, como Fernand Braudel,
Hartog , Reinhart Koselleck, entre outros. Tambm existiram outros intelectuais que
estudaram a querela do Tempo como, por exemplo, o socilogo alemo Norbert Elias.
Sabemos que hoje temos vrias concepes derivadas de uma ideia geral do tempo,
como o Tempo Histrico, Tempo Geogrfico, Tempo Fsico, Tempo Natural, Tempo
Humano, Tempo Biolgico e etc. Isto , uma multiplicidade temporal. Entretanto, ainda
nos embaraamos, quando surge a seguinte pergunta: O que o Tempo?
Parece ser simples o questionamento, mas tudo o que foi dito acima no define o que ,
de fato, o tempo. A pergunta curta e direta, mas detm muita profundidade. Apenas
nos aproxima do que pode vir a ser o tempo. Tudo o que se pode dizer sobre o Tempo,
resultado de um longo e complexo esforo cognitivo de muitos pensadores ao longo de
sculos. Alm da multiplicidade, existe tambm uma simultaneidade temporal. Isso
significa, que h vrias camadas de tempo, sobrepostas e justapostas umas s outras.
Nesse sentido, temos o tempo em uma perspectiva social, cultural, pois no caso da
Histria, no h somente um tempo, mas mltiplos tempos. O historiador alemo
Reinhart Koselleck, defende a ideia de que cada civilizao, cidade ou local possui
extratos temporais.
Com efeito, o tempo histrico est tanto no coletivo, quanto no individual dos sujeitos.
Para isso, Koselleck elaborou uma metodologia de determinao do Tempo histrico
baseada em duas categorias histricas: Espao de experincia e Horizonte de
expectativa. na tenso entre essas duas categorias meta-histricas que o tempo
histrico emerge. Ou seja, o Tempo aqui no tomado como algo natural e evidente,
mas como construo cultural que em cada poca determina uma maneira especfica de
relacionamento entre passado e futuro. Esse historiador ainda salienta que:
Manifestamente, as categorias experincia e expectativa pretendem um grau de
generalidade mais elevado, dificilmente supervel, mas seu uso absolutamente
necessrio. Como categorias histricas, elas equivalem s de espao e tempo. Isso pode

ser fundamentado semanticamente. Plenos de realidade, os conceitos mencionados se

apresentam como categorias alternativas, portanto como conceitos que se excluem,
constituindo campos semnticos mais concretos, cada vez mais estreitamente
delimitados, mesmo que permaneam estreitamente relacionados entre si
(KOSELLECK, 1979, p.307).
Mas retomando a discusso sobre o conceito mais geral de tempo, percebemos que
ainda h uma grande lacuna a ser preenchida. Continuamos a questionar o que o
Tempo? O que h por detrs desse enigma, qual a sua relao com nossa existncia? O
Tempo supera a experincia humana? Sabemos que a trade entre passado, presente e
futuro no existe em si. O passado j no , o futuro ainda no , e, o presente
indefinido. Dessa forma, as percepes entre passado, presente e futuro constituem uma
nica unidade temporal, indivisvel, contnua e infinita. Com isso, se o tempo no
movimento, algo muito prximo de movimento. Os relgios, at os mais modernos e
precisos, como o atmico, no medem o tempo, pois essa medio apenas compara um
ciclo ao outro. Acompanhando esse mesmo raciocnio, uma grande pretenso achar
que o aniversrio representa, cronologicamente, o dia em que nascemos ou que o
calendrio ou qualquer outro mecanismo de marcao pode realmente medir, aferir o
Tempo.
O Filsofo Heidegger[1] escreveu sobre o Ser e o Tempo, trata-se de uma
interpretao fenomenolgica do tempo, sendo o tempo o sentido do ser. Para Robson
Ramos, o tempo na obra de Heidegger um plano conceitual que permite interpretar as
estruturas formais constituintes do ser. Com efeito, o problema fenomenolgico
esboado por Heidegger est ligado ideia de que o sentido do ser o tempo. Dessa
forma, temos um outro plano de pensamento acerca do tempo, que por sua vez, envolve
sentido.
Com base na filosofia heideggeriana e na Teoria da Histria de Koselleck, alm de
outros pensadores, podemos pensar em sentido, experincia e expectativa. H uma
constante construo de sentido na vida dos seres humanos. A filosofia escatolgica
procurou justificar o sofrimento humano, oferecendo uma salvao final atravs da
redeno. Isso configura-se como construo de sentido, ou seja, a vida por si prpria
no tem sentido, pois somos ns quem damos sentido a ela. Nesse mesmo raciocnio,
podemos aferir que experincia e expectativa so um meio, pelo qual, as configuraes
de sentido se debruam.
Segundo koselleck, h uma temporalizao da histria em um processo de aparente
acelerao que caracteriza a nossa modernidade. No entanto, necessrio entender que
experincia o passado atual, pois os acontecimentos foram incorporados e podem ser
lembrados. J expectativa se realiza no hoje, futuro presente, direciona-se para o no
experimentado. Alm disso, a estrutura temporal da expectativa no pode ser adquerida
sem a experincia. Com efeito, essa acelerao que caracteriza nossa modernidade est
intimamente relacionada a essas categorias histricas.

A partir disso, podemos afirmar, que o tempo transcende a experincia humana, pois o
desejo de acelerao, o desejo de transformao, de ter ou ser aquilo ainda em seu
tempo, sugere um atropelamento da prpria experincia adquirida. Sem contar que a
ideia de posteridade, de efetivar uma grande ao em direo ao futuro, desconhecido,
que no pode ser ainda experenciado, indica uma fora temporal maior do que a
experimentao, do que a curta e frgil vida do sujeito.
Mas retomemos a nossa velha e intrigante pergunta: Afinal, o que o tempo? Mesmo
depois dessa curta explanao e caracterizao do tempo, ainda imagino que no
possvel definir com exatido o que o tempo, pois teramos que pens-lo em vrias
esferas, isto , no campo da matria, no campo do pensamento, no campo do universo e
etc. Depende bastante do referencial ou melhor das relaes. Uma coisa sabemos: O
tempo em sua multiplicidade, simultaneidade e transitoriedade, possui uma capacidade
relacional.
Portanto, a pergunta sobre o que o tempo, por mais que parea simples e objetiva,
ainda um grande desafio para as mentes mais brilhantes do mundo. Alguns
interpretaro o tempo de certa forma, outros de forma completamente diferente. Mas,
provavelmente, sempre haver um ponto de relao ou de comparao. Talvez, o
problema no esteja, necessariamente, no fenmeno, mas sim na prpria pergunta e nas
circunstncias que feita. No entanto, metaforicamente, sabemos que existe uma
metamorfose do tempo regendo cada molcula de nosso corpo at a morte, que no o
fim do tempo, mas o fim de ns mesmos neste teatro da vida. Qualquer tipo de
especulao depois desse Fim, deixemos para as filosofias e teologias explicarem.
Talvez, tenhamos que corrigir a frase: O tempo passa... Para: O tempo no passa, ns
que passamos diante dele!

Referncias
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense. 1993.
ELIAS, Norbert. Sobre o Tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1998.
GARCA, Guadalupe Valencia. Entre cronos y Kairs. Ciudad Universitaria/Mxico:
Anthropos, 2007.
HEIDEGGER, Martin. Sein und Zeit. Tbingen: Max Niemeyer Verlag, 1986.
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro: PUC Rio, 1979.
KOSELLECK, Reinhart. Crtica e Crise. Rio de Janeiro: PUC Rio, 1999.
KOSELLECK, Reinhart. Los estratos del tiempo: Estudios sobre historia. Barcelona:
Paids/ICE/UAB, 2001.

KOSELLECK, Reinhart. The Practice of Conceptual History. Standford: Standford

Univ. Press, 2002.
REIS, Jos Carlos. Tempo, Histria e Evaso. Campinas: Papirus, 1994.
REIS, Rbson Ramos. Heidegger: Origem e Finitude do Tempo. Santa Maria: UFSM,
2004.
RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Tomos I, II e III. Campinas: Papirus, 1994.
RSEN, Jrn. Histria Viva; Teoria da Histria III: Formas e funes do conhecimento
histrico. Braslia: UNB, 2010.
RSEN, Jrn. Razo Histrica; Teoria da Histria I: Os fundamentos da cincia
histrica. Braslia: UNB, 2010.
RSEN, Jrn. Reconstruo do Passado; Teoria da Histria II: Os princpios da
pesquisa histrica. Braslia: UNB, 2007.
RSEN, Jrn. Time. Essen/Germany: Essen, 2006.
RSEN, Jrn. Zeit und Sinn: Strategien historischen Denkens. Frankfurt am
Main/Germany: Humanities, 2012.

Henrique Martins da Silva

Mestrando em Histria pela
Universidade Federal de Gois-UFG
E-mail: henriquemartins.silva@yahoo.com.br

[1] A filosofia heideggeriana tem uma grande contribuio a cerca do tempo, entretanto
no ser aprofundada neste trabalho.

Leia mais: http://www.cadernoterritorial.com/news/a-metamorfose-do-tempo-henriquemartins-da-silva/