Un Lope entre filsofo y humano: Anlisis de A la

muerte de Carlos Felix

Carlos Ernesto Rodrguez Nieves

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En este brevsimo ensayo versaremos de una de las personalidades del poeta

barroco, que desciende del ltimo que estudia Dmaso Alonso autor de Poesa
Espaola: Ensayos y mtodos estilsticos; obra en la que se dedica a analizar de
forma estilstica a los poetas uricos. Es de especial importancia mencionar, que la
idea central con la que fue formulada la hiptesis, sobre la que gira este ensayo,
no es nuestra sino del profesor Miguel ngel de la Calleja, quien en el aula
propone a un Lope que como hombre barroco se siente alejado del mbito divino,
hecho que se ve reflejado en la elega A la muerte de Carlos Felix. Por lo tanto
nuestra hiptesis es la siguiente: Del Lope filosfico en conjunto al Lope Humano,
propuesto por D. Alonso en su Poesa Espaola puede descender un Lope lejano
al mbito religioso.
En primer lugar, debemos tomar en cuenta al Lope Humano 1, quien plasma,
difanamente, fragmentos sucesivos de su existencia (amoros, iras y tristezas), el
cual gener diversos poemas en pos de la vida y la muerte de su hijo Carlos Felix.
De tal modo, nos es posible comparar sus poemas para extraer la secuencia de
sus sentimientos con respecto a lo sucedido en su vida, entre ellos el primero a
retomar es aqul en el que alude su alegra (de padre) al entretener a su hijo con
los diversos cantos de los pajarillos. An este fragmento pertenezca a la elega,
cabe resaltarlo como un primer momento bajo el efecto que produce la analpsis,
donde el poeta recuerda a su hijo cuando era a penas un beb.
Yo para vos los pajarillos nuevos,
diversos en el canto y las clores,

1 ALONSO, Dmaso. Poesa Espaola: Ensayos y mtodos estilsticos. Editorial

Gredos, S.A. Espaa, Madrid 1971. pp. 419 431.

encerraba, gozoso de alegraros;2

El segundo, tambin comentado por D. Alonso, es aqul donde habla de su

hijo, con tintes de ternura, cuando ste lo gua con la mano para llevarlo a la
mesa.
Pero de flores y de perlas hecho.
Entraba Carlos a llamarme, y daba
Luz a mis ojos, brazos a mi pecho.
Y tal vez
de la mano me llevaba,
Me tiraba del alma, y a la mesa
Al lado de su madre me sentaba.3
Y en tercer lugar, el Lope acongojado por la muerte de su hijo, donde se dedica a
realzarlo a travs de una elega que al mismo tiempo usa como va para reclamar
a Dios. Justo aqu es donde reside parte de esa forma filosfica, que si bien no
coincide con la temporalidad propuesta por D. Alonso, s se empalma con la
antigedad de un Lope que ya desde antes se vala de recursos neoplatnicos y
msticos como un primer acercamiento a lo espiritual. De tal modo, se
entremezclan ambas aspectos, por un lado la desgracia que haba sufrido el poeta
y por otro la confrontacin hacia lo divino, generando a un Lope extrao a lo
religioso. En el siguiente ejemplo, nos es posible advertir el reclamo que el poeta
le hace a Dios.
Quiera yo lo que vos, pues no es posible
2 Ibdem pp. 427.

3 Ibdem. pp. 426.

no ser lo que queris, que no quiriendo,

saco mi dao a vuestra ofensa junto.
Este acercamiento a Dios, en modo de dilogo es comparable al soneto
donde muestra un cuestionamiento hacia lo divino, tornndolo algo de talle
artificial. En el siguiente ejemplo podemos observar cmo en el primer cuarteto se
dirige a Jess, de una forma tan familiar, y sin embargo con ese tinte de
extraamiento.
Qu tengo yo que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta cubierto de roco
pasas las noches del invierno escuras?
Mientras que en el ltimo terceto, bajo la semanticidad del sustantivo
maana que posee la cualidad de tiempo indefinido (pues el maana nunca llega
por estar siempre inmerso en el futuro) deja a Jess (y con l a todo el aspecto
divino, fuera de la puerta), para sumergirse en la vida.
CONCLUSIN:
Como se puede observar, este lapso lopeveguiano est permeado por un lado por
el poeta que bien conoce la tradicin renacentista que fundamenta su filosofa en
el neoplatonismo y el misticismo (no se debe ignorar que l mismo tuvo un cargo
religioso), y por otro sigue siendo regido por el campo de sus emociones que lo
llevan a escribir obras que se pueden seguir de cerca junto a su biografa. Como
Dmaso Alonso afirma, Lope tie su pluma de la tradicin renacentista, del tintero
de Luis de Gngora (en muy diversos aspectos) y finalmente siempre regresa a su
estilo, aspecto en la poesa que no se ver sino hasta el S. XIX.