Crenças Fundamentas Da Igreja Asd-M Reforma PDF

Prefcio
CRENAS FUNDAMENTAIS
DOS ADVENTISTAS DO
STIMO DIA - MOVIMENTO DE REFORMA
Crenas.p65
4/10/2010, 15:38
Crenas fundamentais dos ASD Movimento de Reforma
IMPRESSO NO BRASIL
Printed in Brazil
Direitos Reservados
T08 6000 08
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Prefcio
CRENAS
FUNDAMENTAIS
dos Adventistas
do Stimo Dia
Movimento de
Reforma
1 Edio
So Paulo
Rua Flor de Cactus, 140 - Jd. Qta. da Boa Vista

Tel.: (11) 2198-1800
Cx. Postal 135 CEP 08570-970
Itaquaquecetuba, SP
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Crenas fundamentais dos adventistas do stimo dia Movimento de

Reforma
(Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform

Movement)
Copyright 2006 by Seventh Day Adventist Reform Movement General
Conference and Reformation Herald Publishing Association
Reviso: Daniel de S. F. Boarim (traduo); Danielle R. de O. F. Dias.

Diagramao: Mariano Santiago
Reformation Herald Catalog Service
Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform
Movement
1. Seventh Day Adventist Reform Movement Doctrines. 2. Principles
of Faith. I. Seventh Day Adventist Reform Movement General
Conference, Doctrinal Council. II. title.
238.671
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Prefcio
Sumrio
Prefcio .................................................................................................... 6
I. A Divindade ........................................................................................ 10
A. O Pai .......................................................................................... 12
B. O Filho ....................................................................................... 12
C. O Esprito Santo ......................................................................... 19
II. As Santas Escrituras ......................................................................... 23
III. Leis divinas ...................................................................................... 25
A. A lei moral de Deus .................................................................... 25
B. A lei cerimonial .......................................................................... 28
IV. O Sbado .......................................................................................... 29
V. Origem do mal e queda de Lcifer ..................................................... 40
VI. A criao .......................................................................................... 43
VII. O plano da redeno ....................................................................... 45
A. Graa, f e obras ........................................................................ 46
B. Justia imputada e justia comunicada ...................................... 47
C. Parte desempenhada pelas pessoas ............................................ 51
D. Perfeio crist ........................................................................... 53
E. No h segunda chance .............................................................. 54
VIII. Batismo ......................................................................................... 55
IX. A cerimnia da comunho ............................................................... 59
A. Lava-ps ..................................................................................... 59
B. Santa Ceia .................................................................................. 60
X. O santurio ....................................................................................... 63
XI. As mensagens dos trs anjos ........................................................... 66
XII. Aquele outro anjo ........................................................................... 71
XIII. O dom de profecia ......................................................................... 77
XIV. Casamento ..................................................................................... 79
XV. A famlia crist ................................................................................ 84
XVI. Temperana crist .......................................................................... 87
XVII. Separao do mundo ................................................................... 97
XVIII. Dever para com as autoridades civis ........................................ 104
XIX. O selamento ................................................................................ 107
XX. A igreja de Deus ........................................................................... 111
XXI. Mordomia .................................................................................... 126
XXII. A segunda vinda de Cristo ......................................................... 130
XXIII. Origem, natureza e destino das pessoas ................................... 134
XXIV. O milnio .................................................................................. 138
XXV. A nova Terra ............................................................................... 141
Concluso ............................................................................................ 144
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Prefcio
Cristo, a verdadeira Luz, que
alumia a todo homem, estava chegando ao mundo. Estava Ele no
mundo, e o mundo foi feito por intermdio dEle, e o mundo no O
conheceu. Veio para o que era Seu,
e os Seus no O receberam. Mas,
a todos quantos O receberam, aos
que crem no Seu nome, deu-lhes
o poder de se tornarem filhos de
Deus; os quais no nasceram do
sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas
de Deus. (Joo 1:9-13).
Ao longo dos sculos, a verdade sofreu triste desprezo nas mos
de seus mantenedores.
Como a luz e a vida dos homens foi rejeitada pelas autoridades eclesisticas nos dias de Cristo, assim tem sido rejeitada em
todas as geraes subseqentes.
Freqentemente se tem repetido a
histria da retirada de Cristo da
Judia. Quando os reformadores
pregavam a Palavra de Deus, no
tinham idia nenhuma de separarse da igreja estabelecida. Porm,
os guias religiosos no toleravam
a luz, e os que a conduziam eram
forados a buscar outra classe, ansiosa da verdade. Em nossos dias,
poucos dos professos seguidores
da Reforma so movidos pelo esprito dela. Poucos esto escuta
da voz de Deus, prontos a aceitar
a verdade, seja qual for a maneira

por que se apresente. Muitas vezes, os que seguem os passos dos
reformadores so forados a retirar-se da igreja que amam, a fim de
declarar o ensino positivo da Palavra de Deus. E muitas vezes os
que esto procura da luz, pelos
mesmos ensinos so obrigados a
deixar a igreja de seus pais, a fim
de prestar obedincia. O Desejado de Todas as Naes, p. 232.
Os primeiros cristos eram
povo peculiar. Sua conduta
irrepreensvel e f invarivel eram
reprovao contnua a perturbar a
paz dos pecadores. Ainda que
poucos, sem riqueza, posio ou
ttulos honorficos, constituam
terror para os malfeitores onde
quer que seu carter e doutrina
fossem conhecidos. O Grande
Conflito, p. 46.
Assolados por angstia e pesar,
os primeiros cristos perceberam
que o paganismo estava invadindo a igreja. Por algum tempo, buscaram corrigir esses males, mas
no obtiveram sucesso.
Depois de conflito longo e tenaz, os poucos fiis decidiram-se
a dissolver toda unio com a igreja apstata, caso ela ainda recusasse libertar-se da falsidade e da idolatria. Viram que a separao era
necessidade absoluta se desejavam
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Prefcio
obedecer Palavra de Deus. No

ousavam tolerar erros fatais prpria alma e dar exemplo que pusesse em perigo a f dos filhos e netos. Para assegurar paz e unidade,
estavam prontos a fazer qualquer
concesso coerente com a fidelidade para com Deus, mas acharam
que mesmo a paz seria comprada
demasiado caro com sacrifcio dos
princpios. Se a unidade s se pudesse conseguir comprometendo a
verdade e a justia, seria prefervel
que prevalecessem as diferenas e
as conseqentes lutas.
Bom seria igreja e ao mundo
se os princpios que atuavam naquelas almas inabalveis revivessem no corao do professo povo
de Deus. H indiferena alarmante em relao s doutrinas que so
as colunas da f crist. Ganha terreno a opinio de que, em ltima
anlise, no so de importncia
vital. Essa degenerescncia fortalece as mos dos agentes de Satans, de modo que teorias falsas e
enganos fatais, que os fiis dos sculos passados expunham e combatiam com riscos prpria vida,
so hoje considerados com favor
por milhares que pretendem ser
seguidores de Cristo. Idem, p.
45 e 46.
Escondidos nas montanhas em
terras diferentes, grupos pequenos
de cristos fiis mantiveram a verdade viva at Deus levantar a Reforma Protestante.
Deus usou os descendentes dos
reformadores do sculo dezesseis
para promover grande despertamento religioso no incio do sculo dezenove. Naquele tempo, muitos estavam engajados na
pregao da mensagem do segundo advento. Guilherme Miller, pregador batista dos Estados Unidos,
tornou-se proeminente pelo ensino das profecias sobre o fim dos
tempos. Suas mensagens influenciaram muitos cristos, de tal maneira que aproximadamente cinqenta mil pessoas deixaram as
igrejas em 1844. Tinham o propsito de preparar-se para a vinda
imediata de Cristo, esperada para
o fim do ano.
Aps o desapontamento, um
grupo pequeno dessas pessoas encontrou-se em 1845 na cidade de
Albany, EUA, para pesquisar a Palavra de Deus e obter compreenso mais clara. Alguns desses cristos receberam luz nova do
Senhor. Em 1861, comearam a
organizar-se, comprometendo-se a
guardar os mandamentos de
Deus e a f de Jesus (Apocalipse
14:12). Ficaram conhecidos como
adventistas do stimo dia.
Como resultado de apelos repetidos para arrependimento e converso (Atos 3:19), tendo em vista o preparo para a vinda de Cristo,
uma reforma comeou a surgir
entre o povo adventista em 1888.
Essa reforma veio tona durante
a Primeira Guerra Mundial (19141918), quando muitos adventistas
permaneceram firmes na defesa da
Lei de Deus e foram, conseqen7
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temente, excludos da igreja que

tanto amavam.
Em 1925, esses opositores
conscienciosos e cristos fiis reuniram-se, vindos de dezesseis pases, e organizaram-se. Estabeleceu-se a Igreja Adventista do
Stimo Dia Movimento de Reforma, tendo como propsito seguir o conselho da Testemunha
Fiel e Verdadeira em Apocalipse
3:18-20. pelo nosso proceder na
vida e pelo esprito que manifestamos em relao a essa mensagem que nosso destino eterno
determinado.
Para nos distinguirmos da
corporao oficial de adventistas
e de muitos outros ramos de
adventistas, denominamo-nos
adventistas do stimo dia Movimento de Reforma, baseados na
reforma profetizada (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 119).
Ao publicar este livro, Crenas
fundamentais dos adventistas do
stimo dia Movimento de Reforma, de maneira nenhuma estamos
formulando uma crena humana
baseada em tradies de homens.
Nosso propsito principal chamar a ateno de pessoas sedentas da verdade para Jesus, nosso
Salvador pessoal, na esperana de
que aceitaro Sua palavra na totalidade, como o fundamento para
a prpria f. Portanto, nesta publicao, tornamos conhecidas as
doutrinas bsicas encontradas na
Bblia, pelas quais todo verdadeiro seguidor de Cristo deve estar
preparado para dar a razo da f

a todo aquele que pedir (1 Pedro
3:15).
Sustentamos que todas as doutrinas devem ser provadas por um
Assim diz o Senhor. Lei e ao
Testemunho! Se eles no falarem
segundo esta palavra, nunca lhes
raiar a alva. (Isaas 8:20). Assim, usamos a Bblia como nica
regra de nossa f e prtica. Pela
Palavra de Deus seremos julgados.
A Palavra de Deus suficiente
para iluminar o esprito mais obscurecido. Pode ser compreendida
por todo o que sinceramente deseja entend-la. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 31.
Deus ter sobre a Terra um
povo que mantenha a Bblia, e a
Bblia s, como norma de todas as
doutrinas e base de todas as reformas. [...] Satans se esfora constantemente por atrair a ateno
para o homem, em lugar de Deus.
Induz o povo a olhar para os bispos, pastores, professores de teologia como seus guias, em vez de
examinarem as Escrituras a fim de,
por si mesmos, aprenderem seu
dever. Ento, dominando o esprito desses dirigentes, pode influenciar as multides de acordo com a
vontade dele. O Grande Conflito, p. 595.
Os primitivos cristos eram,
na verdade, um povo peculiar. Sua
conduta irrepreensvel e f invarivel eram contnua reprovao a
perturbar a paz dos pecadores.
Ainda que poucos, sem riqueza,
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Prefcio
posio ou ttulos honorficos,

constituam um terror para os
malfeitores onde quer que seu carter e doutrina fossem conhecidos. Idem, p. 46.
imperativo que aceitemos os
ensinos das Escrituras e submetamos nossa vontade vontade revelada de Deus (Joo 7:7; Tiago
4:7). Pela entrega completa de
nossa vontade, obteremos fora e
venceremos o pecado e as trevas
deste mundo (2 Pedro 1:4).
Em Sua Palavra, Deus prometeu dar vises nos ltimos dias
(Atos 2:17 e 18), no para uma
nova regra de f, mas para esclarecimento de Seu povo e para corrigir os que se desviam da Palavra
de Deus (ver Primeiros escritos, p.
78).
Ento, tambm usamos os escritos de Ellen G. White, pelas seguintes razes:
Por meio dos testemunhos dados, o Senhor Se prope a advertir, repreender e aconselhar Seus filhos e impressionar-lhes o esprito
com a importncia da verdade de
Sua Palavra. Os testemunhos escritos no se destinam a comunicar
nova luz, e sim a gravar vividamente na alma as verdades da Inspirao j reveladas. Os deveres do homem para com Deus e seu
semelhante esto claramente discriminados na Palavra Divina,
mas poucos de vs obedecem a
essa luz. No se trata de apresentar outras verdades. Porm, pelos
Testemunhos, Deus simplificou
verdades importantes j reveladas,

pondo-as diante de Seu povo pelo
meio que Ele prprio escolheu. O
objetivo despertar e impressionar com elas seu esprito [do
povo], para que todos fiquem sem
desculpas. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 280 e 281.
John Robinson, pastor dos peregrinos vindos para a Amrica, fez
o seguinte apelo, por ocasio do
embarque deles para a jornada:
Lembrai-vos de vosso concerto com a igreja, no qual concordastes em andar em todos os caminhos
do Senhor, j revelados ou por serem ainda revelados. Lembrai-vos
de vossa promessa e concerto com
Deus, e de uns com os outros, de
aceitar qualquer luz e verdade que
se vos fizesse conhecida pela Palavra escrita. Porm, alm disso,
tende cuidado, eu vos rogo, com
o que recebeis por verdade. Comparai-o, pesai-o com outros textos
da verdade antes de o aceitar.
O Grande Conflito, p. 292.
O apelo de John Robinson tambm vlido hoje para ns, que
desejamos estar preparados para o
breve retorno de nosso Senhor
Jesus Cristo. Oremos para que a
direo do Esprito Santo permanea conosco medida que fizermos destas Crenas fundamentais
o objeto de nosso estudo solene!
Conselho Doutrinrio da Conferncia Geral Setembro de

2002.
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Captulo I
A Divindade
Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos
exrcitos: Eu sou o Primeiro, e Eu
sou o ltimo, e fora de Mim no h
Deus. Isaas 44:6. Olhai para
Mim, e sereis salvos, vs, todos os
confins da Terra; porque Eu sou
Deus, e no h outro. Isaas 45:22.
A Bblia fala sobre um s Deus
(Deuteronmio 6:4; 1 Corntios
8:4). Em Hebreus, o termo Deus
usado freqentemente na forma
plural (Elohiym, no lugar da forma
singular Elowahh). De acordo com
as Escrituras, a Divindade
(Gnesis 1:1 e 26; Atos 17:29;
Colossenses 2:9) compreende trs
Dignitrios divinos o Pai, o Filho
e o Esprito Santo , agindo juntos
como Um (Isaas 48:16 e 17;
Mateus 3:16 e 17; 28:19; Joo
14:16 e 26; 15:26; 2 Corntios
13:14; Efsios 2:18; Judas 20 e 21).
Nossa f na existncia de Deus
baseada na evidncia que Ele
mesmo proveu. A mo de Deus
est presente em todo lugar na
natureza, no curso da Histria, em
nossa experincia pessoal, e acima
de tudo, em Sua Palavra, a Bblia.
Isso pode ser percebido por toda
pessoa que deseja ver a evidncia
por si prpria (J 11:7; 2 Crnicas
15:2; Jeremias 29:13; Mateus 5:8;
Romanos 1:20; 1 Corntios 2:14 e
15).
Alguns dos atributos da Divindade:

Eternidade: Salmos 90:2;
Isaas 40:28; Romanos 1:20.
Imortalidade: 1 Timteo
1:17; 6:15 e 16.
Invisibilidade ao pecador: 1
Joo 4:12; 1 Timteo 1:17.
Onipresena (presente em
todo lugar): Salmos 139:7-12;
Jeremias 23:24.
Oniscincia (sabe de todas as
coisas): 1 Samuel 16:7; Salmos
139:2-4; Hebreus 4:13; 1 Joo
3:20.
Onipotncia (Todo-Poderoso): J 37:23; 38:1-41; 42:2; Salmos 33:6-9; Mateus 19:26.
Imutabilidade: Salmos 33:11;
Malaquias 3:6; Tiago 1:17.
Santidade: Levtico 19:2;
Josu 24:19; Salmos 99:9; 1 Pedro
1:16.
Justia: Esdras 9:15; Jeremias
23:6; Daniel 9:7; Salmos 7:9.
Misericrdia: xodo 34:6;
Salmos 103:8; Lamentaes de
Jeremias 3:22; Miquias 7:18.
Bondade: xodo 33:19; Salmos 34:8; Mateus 19:17; Romanos 2:4.
Verdade: Deuteronmio
32:4; Salmos 31:5; Isaas 65:16.
Amor: Joo 3:16; 1 Joo 4:711.
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A Divindade
A revelao que Deus de Si

mesmo deu em Sua Palavra para
nosso estudo. Esta, podemos procurar compreender. Mas alm disso no devemos penetrar. O mais
elevado intelecto pode esforar-se
at exausto em conjeturas
concernentes natureza de Deus,
mas infrutferos sero os esforos.
Esse problema no nos foi dado a
resolver. Nenhuma mente humana pode compreender a Deus.
Ningum se deve entregar a especulaes com referncia Sua
natureza. A esse respeito, o silncio eloqente. O Onisciente est
acima de discusso. A cincia
do bom viver, p. 429.
O Pai no pode ser definido
por coisas da Terra. O Pai toda a
plenitude da Divindade corporalmente, e invisvel aos olhos mortais. O Filho toda a plenitude da
Divindade manifestada. A Palavra
de Deus declara que Ele a expressa imagem da Sua pessoa
(Hebreus 1:3). Deus amou o
mundo de tal maneira que deu o
Seu Filho unignito, para que todo
aquele que nEle cr no perea,
mas tenha vida eterna. (Joo
3:16). A se manifesta a personalidade do Pai.
O Consolador que Cristo prometeu enviar depois de ascender
ao Cu o Esprito em toda a plenitude da Divindade, tornando
manifesto o poder da graa divina
a todos quantos recebem a Cristo
e crem nEle como Salvador pessoal. H trs Pessoas vivas perten-
centes Divindade celeste. Em

nome destes trs grandes Poderes
o Pai, o Filho e o Esprito Santo
, os que recebem Cristo por f
viva so batizados, e esses Poderes cooperaro com os sditos
obedientes do Cu em seus esforos para viver a nova vida em Cristo. Evangelismo, p. 614 e 615.
Deus esprito; no obstante,
um Ser pessoal, pois o homem foi
criado Sua imagem. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 263.
Cristo diz: Minhas ovelhas
ouvem a Minha voz, e elas Me seguem para longe das sendas do
pecado. Como Cristo agia, assim
deveis agir. Com ternura e amor,
procurai levar os errantes para o
caminho certo. Isso exigir grande pacincia e tolerncia, e a constante manifestao do amor
perdoador de Cristo. Diariamente
cumpre ser revelada a compaixo
de Cristo. O exemplo que Ele deixou deve ser seguido. Ele tomou
sobre Sua natureza sem pecado a
nossa pecaminosa natureza, para
saber como socorrer os que so
tentados. Medicina e salvao,
p. 181.
Evitai toda questo, relativamente humanidade de Cristo,
passvel de interpretao errnea.
A verdade se situa muito perto do
caminho da presuno. Ao
tratardes o assunto da humanidade de Cristo, deveis exercer muito
cuidado com tudo que afirmais,
para que vossas palavras no recebam interpretao que v alm do
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que querem realmente dizer, e assim percais ou ofusqueis as claras

percepes de Sua humanidade
combinada divindade. Seu nascimento foi um milagre de Deus,
pois, disse o anjo: Eis que concebers e dars luz um filho, a
quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o
Senhor, Lhe dar o trono de Davi,
Seu pai; Ele reinar para sempre
sobre a casa de Jac, e o Seu reinado no ter fim. Ento disse
Maria ao anjo: Como ser isto,
pois no tenho relao com homem algum? Respondeu-lhe o
anjo: Descer sobre o ti o Esprito
Santo, e o poder do Altssimo te
envolver com a Sua sombra; por
isso, o Ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus.
(Lucas 1:31-35). The SDA
Bible Commentary [E. G. White
Comments], vol. 5, p. 1128.
A. O PAI
O Pai a primeira Pessoa da
Divindade (Mateus 3:17; 11:25;
Joo 14:28; 15:1 e 9; Atos 1:7; 2
Corntios 1:3; Hebreus 1:1-13;
Tiago 1:17).
Atravs de Cristo e do Esprito
Santo, o Pai o Criador e Sustentador de tudo (Malaquias 2:10;
Hebreus 1:1-3; Colossenses 1:1416; Joo 1:3; J 26:13; 33:4; Salmos 104:30).
Deus o Pai de todos os que
aceitam Cristo como Salvador pessoal e obedecem a todos os Seus
mandamentos (Mateus 5:48; 6:9;

Joo 1:12 e 13; Romanos 8:15-17;
2 Corntios 6:17 e 18; 1 Joo 3:24).
O atributo mais notvel do Pai
e que motivou o plano de salvao Seu amor (Joo 3:16; 1
Joo 4:8-13 e 16). Seu amor revelado em ns se o prprio Deus
habitar no corao atravs do Esprito Santo (Joo 14:16 e 23;
Romanos 8:14; 1 Joo 4:16).
Jesus nos ensina a chamar Seu
Pai de nosso Pai. Ele no Se envergonha de nos chamar irmos
(Hebreus 2:11). To pronto, to
ansioso o corao do Salvador de
acolher-nos como membros da famlia de Deus que logo nas primeiras palavras que devemos usar ao
aproximar-nos de Deus, d-nos a
certeza de nossa relao divina:
Pai. O maior discurso de Cristo, p. 103 (nfase da autora).
O Ancio de Dias Deus, o
Pai. Diz o salmista: Antes que os
montes nascessem, ou que Tu formasses a Terra e o mundo, sim, de
eternidade a eternidade, Tu s
Deus (Salmos 90:2). Ele, Fonte de todo ser e de toda lei, quem
deve presidir ao juzo. O Grande Conflito, p. 479.
B. O FILHO
Cristo, a segunda Pessoa da
Divindade (1 Timteo 3:16; Tito
2:13; Hebreus 1:8), o Filho de
Deus, eterno e existente por Si
mesmo, a expressa imagem do
Pai (Hebreus 1:3; Joo 14:7-10).
Juntamente com o Pai, o Criador
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A Divindade
(do grego Arche que origina;

Apocalipse 3:14) de todas as coisas (Joo 1:1-3; Colossenses 1:1517; Hebreus 1:2; Romanos 9:5
(ver Joo 17:3; 1 Joo 5:20); Isaas
9:6; Joo 6:33).
A preexistncia eterna de Cristo ensinada claramente na Bblia
(Miquias 5:2; Provrbios 8:2230; Joo 1:1, 2 e 14; 17:5 e 24).
Comparando-se Isaas 40:3-5 com
Mateus 3:3, prova-se que Cristo
parte da Divindade (ver tambm
xodo 3:14 e Joo 8:58).
Em razo de Cristo tambm ser
Deus, Um com o Pai e igual a Ele,
deve tambm ser adorado. Esse
no seria o caso se Ele fosse um
ser criado (Apocalipse 19:10; Joo
10:30; 20:28; Mateus 14:33;
Lucas 4:8; Filipenses 2:9-11;
Hebreus 1:6; Lucas 24:52).
Sem abdicar de Sua divindade,
Cristo aceitou a humanidade e Se
tornou homem em Sua encarnao, quando nasceu da virgem
Maria (Isaas 7:14; Mateus 1:23;
Lucas 1:35). Por ocasio de Seu
nascimento em Belm, Ele no
tomou a natureza de Ado antes
da queda, mas a semente de
Abrao e de Davi (Joo 1:14; Romanos 8:3; Hebreus 2:14, 16 e 17;
Filipenses 2:7 e 8; Romanos 1:3 e
4; 2 Timteo 2:8).
Cristo veio ao mundo para buscar e salvar os que estavam perdidos (Lucas 19:10); para viver e
morrer pela nossa justificao e
santificao (Romanos 5:9 e 10; 1
Joo 1:9; Joo 17:19); para tirar
nossos pecados (Mateus 1:21;

Joo 1:29; 1 Timteo 1:15; 1 Joo
3:5); para nos redimir da punio
da lei (Glatas 3:13; 4:4 e 5); para
condenar o pecado na carne, permitindo-nos, pelo Esprito Santo,
satisfazer a justia da lei (Romanos 8:3 e 4); para dar-nos exemplo de obedincia (Joo 15:10; 1
Pedro 2:21-24; 1 Joo 2:5 e 6;
Hebreus 5:8 e 9); para destruir as
obras do diabo (1 Joo 3:8).
Na condio de homem, Cristo foi tentado em todos os pontos,
como ns o somos. Ainda assim,
no conheceu pecado (Marcos
1:13; Lucas 4:1, 2 e 13; Hebreus
2:18; 4:15; Joo 14:30; 2 Corntios
5:21; 1 Pedro 2:22).
A morte vicria de Cristo na
cruz prov a parte sacrifical (oferta de sangue) da expiao pelos
pecados da espcie humana. Somente os que aceitam essa proviso sero salvos (Isaas 53:1-12;
Joo 3:14-17; 2 Corntios 5:19;
Hebreus 9:22; 1 Pedro 1:18 e 19;
1 Joo 1:7). A parte intercessria
da expiao provida pela mediao de Cristo no santurio
celestial (Romanos 5:8-11; 8:34;
Hebreus 8:12).
Natureza dual
A Divindade no Se tornou
humana, e o humano no foi deificado pela fuso das duas naturezas.
Cristo no possua a mesma deslealdade pecaminosa, corrupta e decada que ns possumos, pois ento Ele no poderia ser um
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sacrifcio perfeito. Mensagens

escolhidas, vol. 3, p. 131.
Ele [Cristo] possui natureza
dupla, humana e divina ao mesmo
tempo. tanto Deus quanto homem. The SDA Bible
Commentary (E. G. White
Comments), vol. 6, p. 1.074.
As duas naturezas foram combinadas misteriosamente em uma
Pessoa o Homem Jesus Cristo.
Idem, vol. 5, p. 1.113.
Por Sua humanidade, Cristo
estava em contato com a humanidade. Por Sua divindade, firma-Se
no trono de Deus. Como Filho do
homem, deu-nos exemplo de obedincia. Como Filho de Deus, dnos poder para obedecer. O Desejado de Todas as Naes, p. 24.
Natureza divina
Essencialmente e no mais alto
sentido, Cristo era Deus. Ele estava com Deus desde toda a eternidade, Deus sobre todos, bendito
para todo o sempre. Mensagens
escolhidas, vol. 1, p. 247.3
Falando de Sua preexistncia,
Cristo conduz a mente atravs de
sculos incontveis. Afirma-nos
que nunca houve tempo em que
Ele no estivesse em ntima comunho com o eterno Deus.
Evangelismo, p. 615.
Desde os dias da eternidade,
o Senhor Jesus Cristo era Um com
o Pai. O Desejado de Todas as
Naes, p. 19.
Fez-se silncio na assemblia
vasta. O nome de Deus, dado a
Moiss para exprimir a idia da

presena eterna, fora reclamado
como Seu pelo Rabi da Galilia.
Declarara-Se Aquele que tem existncia prpria, Aquele que fora
prometido a Israel, cujas sadas
so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias 5:2). Idem, p. 469 e 470.
Quando foi ouvida no tmulo
de Cristo a voz do poderoso anjo,
dizendo Teu Pai Te chama, o Salvador saiu do sepulcro pela vida
que havia em Si mesmo. Provouse ento a verdade de Suas palavras: Dou a Minha vida para tornar a tom-la. [...] Tenho poder
para a dar, e poder para tornar a
tom-la. (Joo 10:17 e 18). Ento
se cumpriu a profecia que fizera
aos sacerdotes e prncipes:
Derribai este templo, e em trs
dias o levantarei. (Joo 2:19).
Sobre o sepulcro fendido de
Jos, Cristo proclamara, triunfante: Eu sou a ressurreio e a vida.
Essas palavras s podiam ser proferidas pela Divindade. Todos os
seres criados vivem pela vontade
e pelo poder de Deus. So recipientes subordinados da vida de
Deus. Do mais alto serafim ao
mais humilde dos seres animados,
todos so providos da Fonte da
vida. Unicamente Aquele que era
Um com Deus podia dizer: Tenho
poder para dar Minha vida, e poder para tornar a tom-la. Em Sua
divindade, possua Cristo o poder
de quebrar as algemas da morte.
Idem, p. 785.
14
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A Divindade
Nele habitou corporalmente a

plenitude da Divindade. Quando
Cristo foi crucificado, foi Sua
natureza humana que morreu. A
Divindade no declinou nem morreu. Isso seria impossvel. The
SDA Bible Commentary (E. G.
White Comments), vol. 5, p. 1.113.
O esprito de Jesus descansou
na tumba juntamente com Seu
corpo; no se dirigiu ao Cu, como
que possuindo existncia separada, para observar l de cima os
enlutados discpulos embalsamando o corpo do qual se retirara.
Tudo que dizia respeito vida e
inteligncia de Jesus ficou com
Seu corpo no sepulcro; e quando
Ele ressuscitou, f-lo como um Ser
completo. No teve de chamar Seu
esprito do Cu. Tinha poder para
depor Sua vida e reav-la.
Ibidem, p. 1150 e 1151.
A divindade de Cristo a certeza de vida eterna para o crente.
O Desejado de Todas as Naes,
p. 530.
A natureza humana
Teria sido quase infinita humilhao para o Filho de Deus revestir-Se da natureza humana mesmo
quando Ado permanecia em seu
estado de inocncia, no den. Mas
Jesus aceitou a humanidade quando a espcie humana havia sido
enfraquecida por quatro mil anos
de pecado. Como qualquer filho de
Ado, aceitou os resultados da
operao da grande lei da hereditariedade. Idem, p. 49.
A custo infinito, e por processo misterioso tanto a anjos quanto

a homens, Cristo assumiu a humanidade. Ocultando Sua divindade,
pondo de lado Sua glria, nasceu
beb em Belm. The Youths
Instructor, 20 de julho de 1899.
Quando Jesus tomou a natureza humana e fez-Se homem,
possuiu o organismo humano em
sua totalidade. Suas necessidades
eram as necessidades de um homem. Tinha desejos pessoais a
serem supridos, cansao corporal
a ser aliviado. Atravs da orao
ao Pai, Ele foi animado para o dever e as provaes. The SDA
Bible Commentary (E. G. White
[Nosso Salvador] um irmo
em nossas fraquezas, mas no em
possuir idnticas paixes. Sendo
sem pecado, Sua natureza recuava do mal. Testemunhos para
a igreja, vol. 2, p. 202.
A humanidade do Filho de
Deus tudo para ns. a corrente
de ouro que liga nossa alma a Cristo, e por meio de Cristo, a Deus.
Isso deve constituir nosso estudo.
Cristo foi homem real. Deu prova
de Sua humildade, tornando-Se
homem. Entretanto, era Ele Deus
na carne. Quando abordarmos
esse assunto, bem faremos em levar a srio as palavras dirigidas por
Cristo a Moiss, junto sara ardente: Tira as sandlias dos ps,
porque o lugar em que ests terra santa. (xodo 3:5). Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 244.
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Tentado em todos os pontos

Coberto com as vestes da humanidade, o Filho de Deus desceu
ao nvel daqueles que desejou salvar. NEle no havia engano nem
pecaminosidade. Sempre foi puro
e incontaminado. Ainda assim,
tomou sobre Si nossa natureza
pecaminosa. Vestindo Sua divindade com humanidade, de forma
que pudesse associar-Se com a
humanidade cada, buscou reaver
ao homem aquilo que, pela desobedincia, Ado perdeu para si e
para o mundo. The Review and
Herald, 15 de dezembro de 1896.
O corao de Cristo foi
lancinado por uma dor muito mais
pungente que a dor causada pelos
pregos que Lhe foram cravados
nas mos e nos ps. Estava levando os pecados do mundo inteiro,
suportando nossa punio a ira
de Deus contra a transgresso.
Sua aflio abrangeu a tentao
atroz de pensar que fora abandonado por Deus. Sua alma foi afligida pela presso de grande treva,
temendo que Ele Se desviasse da
retido durante a terrvel provao. A menos que haja a possibilidade de ceder, a tentao no
tentao. Resiste-se a ela quando
o homem influenciado fortemente a cometer m ao e, sabendo
que pode pratic-la, resiste, pela
f, com firme apego ao poder divino. Foi essa a provao pela qual
Cristo passou. No poderia ter
sido tentado em todos os pontos,
como o homem o , se no hou-
vesse possibilidade da queda. Ele

era agente livre, posto prova,
como o fora Ado, e assim como
o todo homem. Em Suas horas
derradeiras, enquanto pendurado
cruz, vivenciou mxima extenso o que o homem deve experimentar na luta contra o pecado.
Percebeu quo mau um homem
pode tornar-se ao ceder ao pecado. Testificou a conseqncia terrvel da transgresso Lei de
Deus, pois a iniqidade do mundo inteiro estava sobre Ele. The
Youths Instructor, 20 de julho de
1899.
Quando Seu ministrio comeou, depois do batismo, Ele suportou um jejum angustiante de quase seis semanas. No era apenas a
torturante dor da fome que tornou
Seus sofrimentos inexprimivelmente severos, mas era a culpa dos
pecados do mundo que O oprimiam to pesadamente. quele que
no conheceu pecado, o fez pecado por ns. (2 Corntios 5:21).
Com esse terrvel peso de culpa
sobre Ele por causa de nossos pecados, resistiu prova tremenda
do apetite, do amor ao mundo e
honra, e do orgulho da ostentao
que leva presuno. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 372.
Apesar de tudo, sem pecado

Cristo foi a nica pessoa que
andou sobre a Terra em quem no
havia nenhuma mancha de pecado. Mensagens escolhidas, vol.
3, p. 134.
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A Divindade
Sede cautelosos, extremamente cautelosos, em como vos

posicionais quanto natureza
humana de Cristo. No O apresenteis ao povo como homem com
propenses pecaminosas. Ele o
segundo Ado. O primeiro Ado
foi criado como ser puro, impecvel, sem mancha de pecado sobre
si. Era a imagem de Deus. Poderia cair, e caiu, pela transgresso.
Em razo do pecado, sua posteridade nasceu com propenses inerentes de desobedincia. Porm,
Jesus Cristo o Filho unignito de
Deus. Tomou sobre Si a natureza
humana, sendo tentado em todos
os pontos, assim como a natureza
humana tentada. Poderia ter
pecado. Poderia ter cado, mas
nem por um momento houve nEle
qualquer propenso para o mal.
The SDA Bible Commentary (E.
G. White Comments), vol. 5, p.
1.128.
Mas o prncipe das trevas
nada achou nEle, nem um simples
pensamento ou sentimento de resposta tentao. Testemunhos
para a igreja, vol. 5, p. 422.
Ele [Cristo] estava para tomar
posio frente da humanidade ao
assumir a natureza, mas no a
pecaminosidade, do homem.
925.
No devemos dar desculpas
em relao perfeita ausncia de
pecado da natureza humana de
Cristo. Idem, vol. 5, p. 1.131.
[Jesus] No se contaminava
com a corrupo, era um estranho
ao pecado, e contudo orava, e isso
muitas vezes com forte clamor e
lgrimas. Ele orava por Seus discpulos e por Si mesmo, identificando-Se assim com nossas necessidades, fraquezas e falhas, to
comuns humanidade. Era um
poderoso solicitador, no possuindo as paixes de nossa natureza
humana cada, mas rodeado das
mesmas enfermidades, tentado em
todos os pontos, como ns o somos. Jesus suportou sofrimentos
que requeriam ajuda e sustento da
parte de Seu Pai. Testemunhos
para a igreja, vol. 2, p. 508 e 509.
Todo pecado, toda discrdia,
toda concupiscncia contaminadora trazida pela transgresso Lhe
eram tortura para o esprito. O
Desejado de Todas as Naes, p.
111.
Podemos vencer do mesmo

modo
Muitos que caem sob a tentao desculpam-se com a justificativa de que a divindade de Cristo
O ajudou a vencer, e de que o homem no possui esse poder em seu
favor. Porm, isso um erro. Cristo trouxe poder divino e o colocou
ao alcance de todos. O Filho de
Deus veio Terra porque viu que
o poder moral no homem fraco.
Veio para levar o homem finito em
conexo ntima com Deus. combinando poder divino com suas
foras humanas que o homem tor17
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na-se vencedor. The Youths

Instructor, 28 de dezembro de
1899.
Jesus no revelou qualidades
nem exerceu poderes que os homens
no possam possuir mediante a f
nEle. Sua humanidade perfeita
a que todos os Seus seguidores
podem possuir, se forem sujeitos
a Deus como Ele o foi. O Desejado de Todas as Naes, p. 664.
Quando somos tentados a
questionar se Cristo resistiu tentao como homem, devemos
pesquisar a verdade nas Escrituras. Como substituto e fiador da
espcie humana, Cristo foi posto,
perante o Pai, na mesma posio
em que o pecador o . Cristo teve
o privilgio de depender do Pai
para obter fora, da mesma forma
que ns o somos. The Youths
Instructor, 28 de dezembro de
1899.
Deus adotou a natureza humana na pessoa de Seu Filho, levando a mesma ao mais alto Cu.
[...] Em Cristo se acham ligadas a
famlia da Terra e a do Cu. O
25 e 26.
Intercesso de Cristo
Aps ter morrido na cruz por
nossos pecados (1 Corntios 15:3),
Cristo ressuscitou ao terceiro dia
(Lucas 24:19-24, 46; 1 Corntios
15:4). Quarenta dias depois, ascendeu ao Cu (Atos 1:3 e 11),
para fazer intercesso em nosso
favor e completar a obra da expia-
o (Hebreus 9:24; 7:25; Romanos 8:34; 1 Timteo 2:5; Joo

14:6; Atos 4:12), apresentando os
mritos do Seu sangue perante o
Pai, em favor dos pecadores
arrependidos (Hebreus 9:11-14;
Apocalipse 7:14). Por meio dos
mritos do Seu sangue, a purificao do santurio e o apagamento
de pecados (Atos 3:19) fase final da expiao comearam em
1844 (Daniel 8:14; Hebreus 8:14; 9:23), quando o lugar santssimo do santurio celestial foi
aberto (Apocalipse 11:19).
A intercesso de Cristo no santurio celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da
redeno quanto o foi Sua morte
sobre a cruz. O Grande Conflito, p. 489.
O Intercessor divino apresenta a petio para que sejam perdoadas as transgresses de todos os
que venceram pela f em Seu sangue, a fim de que sejam restabelecidos em seu lar ednico, e coroados com Ele como co-herdeiros do
primeiro domnio (Miquias
4:8). Idem, p. 484.
Pela Sua vida imaculada, Sua
obedincia, Sua morte na cruz do
Calvrio, Cristo intercedeu pela
humanidade perdida. Agora, o Capito da nossa salvao intercede
em nosso favor, no meramente
como requerente, mas como conquistador proclamando vitria.
930 e 931.
18
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A Divindade
C. O ESPRITO SANTO
O Esprito Santo, Representante de Cristo, a terceira pessoa da
Divindade. Ao lado de Cristo, o
maior dentre todos os dons dados
por Deus ao homem. Atravs dEle,
Cristo prometeu estar com Seus
seguidores (Joo 14:16-18 e 23;
Mateus 28:19 e 20; 1 Joo 3:24;
4:12 e 13; Efsios 3:16 e 17; Romanos 8:9-11).
Comparando-se Isaas 6:8-10
com Atos 28:25-27, percebe-se
que o Esprito Santo parte distinta da Divindade (Isaas 48:16).
Enquanto Cristo nosso Mediador perante o Pai (1 Timteo 2:5),
o Esprito Santo faz intercesso
em nosso favor operando em nosso corao (Romanos 8:26 (cf.
verso 34)).
A primeira obra do Esprito Santo nos convencer do pecado e nos
encaminhar a Cristo (Joo 16:8).
Aceitando Cristo como nosso Salvador pessoal, nos rendemos influncia e ao controle do Esprito
Santo, que testifica de Cristo e traz
arrependimento, converso (novo
nascimento ou regenerao) e
santificao. Ele continua a nos encaminhar em toda a verdade (obedincia), e nos tornamos portadores da natureza divina (2 Pedro 1:4),
tendo a mente de Cristo (Joo 15:26;
16:8; 3:5-8; Tito 3:5; 1 Corntios
6:11; 2 Corntios 3:18; Romanos
8:1, 2, 9, 14 e 16; 2 Tessalonicenses
2:13; Glatas 5:16 e 25; Joo 16:13;
1 Corntios 2:10-16).
Antes que algum possa rece-
ber os dons do Esprito, deve manifestar os frutos do Esprito Santo na vida (Glatas 5:22-25; 1
Corntios 12:7-11).
O dom do Esprito Santo a
garantia de nossa ressurreio. A
presena do Esprito de Deus
conosco o comeo da vida eterna (Romanos 8:9-11 (cf. Joo
11:25 e 26; 1 Joo 4:13 Efsios
1:13 e 14)).
Personalidade
O Esprito Santo referido
freqentemente como poder procedente do Pai e do Filho poder
que opera nos seres humanos e
atravs deles (Miquias 3:8; Lucas
1:35; 4:14; 24:49; Atos 1:8; 1
Corntios 2:4).
Porm, ao mesmo tempo, a Bblia se refere ao Esprito Santo
como uma personalidade distinta.
Exemplos:
1. O Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito Santo eterno
(Isaas 40:3 (Hebreu, cf. Mateus
3:3); Isaas 6:8-11 (Hebreu, cf.
Atos 28:25-27); Hebreus 9:14;
xodo 17:7).
2. Confortador (Joo 14:26;
16:7).
3. Ouve, fala, guia-nos e revela
eventos futuros (Joo 16:13;
Lucas 2:26).
4. Adverte-nos de provaes e
aflies futuras (Atos 20:23;
21:11).
5. Ensina-nos todas as coisas e
traz nossa lembrana as palavras
de Cristo (Joo 14:26).
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6. Vem a ns com proibies e

ordenanas (Atos 16:6; 13:2).
7. D mensagens ao povo de
Deus atravs dos profetas (2 Pedro
1:21).
8. Possui inteligncia (Romanos 8:27), vontade (1 Corntios
12:7-11), capacidade de amar (Romanos 15:30). suscetvel de ser
insultado e entristecido (Efsios
4:30), provado (Atos 5:9) e de
sofrer mentiras (Atos 5:3).
9. Esquadrinha todas as coisas,
mesmo as profundezas de Deus
(1 Corntios 2:10 e 11).
10. Glorifica Cristo, assim
como Cristo glorificou o Pai (Joo
16:14; 17:1).
11. Faz intercesso em nosso
favor (Romanos 8:26).
12. Refere-Se a Si mesmo como
individualidade, usando os pronomes pessoais Eu e Me (Atos
13:2).
Precisamos reconhecer que o
Esprito Santo, que tanto uma
Pessoa quanto o prprio Deus,
est andando por estes terrenos.
(Retirado de uma palestra
dirigida aos estudantes da Escola Avondale.) Evangelismo, p.
616.
O Esprito Santo [...] personifica Cristo, ainda que seja Personalidade distinta. Manuscript
Releases, vol. 20, p. 324.
O Esprito Santo uma agncia livre, ativa e independente.
The Review and Herald, 5 de
maio de 1896.
O Esprito Santo partilha a
oniscincia e a onipotncia da
Divindade.
O Pai, o Filho e o Esprito
Santo, Poderes infinitos e oniscientes, recebem os que verdadeiramente entram em relao de concerto com Deus. The SDA Bible
[Cristo] Sabia que o evangelho do reino devia ser pregado a
todas as naes para testemunho;
que a verdade armada com a onipotncia do Santo Esprito seria
vitoriosa na batalha contra o mal.
Atos dos apstolos, p. 21.
[O Esprito] Ia ser dado como
agente de regenerao, sem o qual
o sacrifcio de Cristo de nenhum
proveito teria sido. O poder do mal
se estivera fortalecendo por sculos, e alarmante era a submisso
dos homens a esse cativeiro satnico. Ao pecado s se poderia resistir e vencer por meio da poderosa operao da terceira Pessoa
da Divindade, a qual viria no com
energia modificada, mas na plenitude do poder divino. o Esprito
que torna eficaz o que foi realizado pelo Redentor do mundo. por
meio do Esprito que o corao
purificado. O Desejado de Todas as Naes, p. 671.
Nossa santificao a obra do
Pai, do Filho e do Esprito Santo.
908.
O Pai, o Filho e o Esprito
Santo, Poderes infinitos e onisci-
20
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20
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A Divindade
entes, recebem os que verdadeiramente entram em relao de concerto com Deus. Esto presentes
em todo batismo, para receber os
candidatos que renunciaram o
mundo e receberam Cristo no templo da alma. Esses candidatos ingressaram na famlia de Deus.
Seus nomes esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. Idem,
vol. 6, p. 1.075.
O Esprito Santo origina toda
orao genuna. Tenho aprendido
a estar ciente de que em todas as
minhas intercesses o Esprito intercede por mim e por todos os santos. Porm, as Suas intercesses
esto de acordo com a vontade de
Deus, nunca em oposio a ela. O
Esprito [...] nos assiste em nossa
fraqueza. (Romanos 8:26). O Esprito, sendo Deus, conhece a mente de Deus. Por isso, em todas as
nossas oraes pelos doentes ou
por outras necessidades, deve-se
acatar a vontade de Deus. Porque
qual dos homens sabe as coisas do
homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm
as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus.
(1 Corntios 2:11). Se somos ensinados por Deus, oraremos de acordo com Sua vontade revelada, e em
submisso Sua vontade que no
conhecemos. Devemos fazer nossas splicas de acordo com a vontade de Deus, confiando na preciosa Palavra e crendo que Cristo no
somente Se deu a Si mesmo por
Seus discpulos, mas tambm a
eles. O relato declara: Soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o

Esprito Santo. (Joo 20:22). E
recebereis poder, p. 26.
A natureza do Esprito Santo

Aqui adentramos assunto em
que temos como Moiss no deserto que tirar nossos sapatos. O
Senhor nos fala por meio de Sua
serva: No essencial que sejamos capazes de definir exatamente o que seja o Esprito Santo.
Cristo nos diz que o Esprito o
Consolador, o Esprito da verdade, que procede do Pai (Joo
15:26). A respeito do Esprito Santo, declara-se positivamente que,
em Sua obra de guiar os homens
em toda a verdade, no falar de
Si mesmo (Joo 16:13).
A natureza do Esprito Santo
um mistrio. Os homens no a
podem explicar, porque o Senhor
no lha revelou. Com pontos de
vista fantasiosos, podem-se reunir
passagens da Escritura e dar-lhes
significado humano. Porm, a
aceitao desses pontos de vista
no fortalecer a igreja. Em relao a tais mistrios demasiado
profundos para o entendimento
humano , o silncio ouro.
Atos dos apstolos, p. 51 e 52.
O Esprito Santo referido
freqentemente como Poder procedente do Pai e do Filho poder
que opera nos seres humanos e
atravs deles (Miquias 3:8; Lucas
1:35; 4:14; 24:49; Atos 1:8; 1
Corntios 2:4).
21
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Ainda assim, a natureza do Esprito Santo permanece misteriosa. Devemos aceitar o conselho seguinte, de Deuteronmio 29:29:
As coisas encobertas pertencem
ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a ns e a
nossos filhos para sempre, para
que observemos todas as palavras
desta lei.
Funo
Pelo Esprito, o Salvador seria
acessvel a todos. Nesse sentido,
estaria mais perto deles do que se
no subisse ao Alto. O Desejado de Todas as Naes, p. 669.
Cristo, nosso Mediador, e o
Esprito Santo esto constantemente intercedendo em favor do
homem. Porm, o Esprito no
pleiteia em nosso favor como faz
Cristo, que apresenta Seu sangue,
derramado desde a fundao do
mundo. O Esprito opera em nosso corao, extraindo dele oraes
e penitncia, louvor e aes de graas. Mensagens escolhidas, vol.
1, p. 344.
Quando quer que algum renuncie o pecado, que a transgresso da lei, sua vida posta em
harmonia com essa lei, caracterizando-se por perfeita obedincia

mesma. Essa a obra do Esprito
Santo. Evangelismo, p. 309.
Se os homens se dispuserem a
ser moldados, haver a santificao
de todo o ser. O Esprito tomar
as coisas de Deus e lhas gravar na
alma. Por Seu poder, o caminho da
vida se tornar to claro que ningum o errar. Atos dos apstolos, p. 53.
Poder na ressurreio
Cristo tornou-Se uma mesma
carne conosco, a fim de nos podermos tornar um esprito com Ele.
em virtude dessa unio que
havemos de ressurgir do sepulcro
no somente como manifestao
do poder de Cristo, mas porque,
mediante a f, Sua vida se tornou
nossa. Os que vem Cristo em Seu
verdadeiro carter, e O recebem no
corao, tm vida eterna. por
meio do Esprito que Cristo habita em ns. O Esprito de Deus,
recebido no corao pela f, o
princpio da vida eterna. O
388 (ler Romanos 8:11).
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A Divindade
Captulo II
As Santas Escrituras
As Escrituras Sagradas, escritas por um Deus de amor, explicam a origem, a queda e a redeno da humanidade. Contm a
toda-suficiente revelao da vontade de Deus para as pessoas.
nossa nica regra infalvel de f e
prtica sob a guia do Esprito Santo (Joo 5:39; Salmos 89:34 (cf.
Mateus 22:29; Joo 7:17); Lucas
24:44 e 45; Salmos 119:104 e 105;
Isaas 8:20; 2 Timteo 3:15).
A Bblia (Antigo e Novo Testamentos) a autoridade para nos
ensinar e corrigir, mostrando-nos
a diferena entre certo e errado
(Marcos 12:24; Atos 17:11; 2 Timteo 3:16 e 17; Tiago 1:22 e 23;
1 Pedro 1:22 e 23). Assim, nossa
posio individual perante Deus e
nosso relacionamento mtuo devem ser baseados em um Assim
diz o Senhor (Mateus 7:12; Joo
8:32; 16:13; 17:17; 2 Tessalonicenses 2:13).
A presena de Cristo com os
homens de Deus no tempo do
Antigo e do Novo Testamentos,
medida que foram movidos pelo
Esprito Santo, a origem da Palavra escrita de Deus (2 Pedro
1:21; 2 Timteo 3:16; Lucas 16:29
e 31; Joo 5:46 e 47). Provas da
inspirao divina da Bblia so
encontradas na prpria Bblia (1
Pedro 1:10-12; 1 Tessalonicenses

2:13).
Atravs do ministrio do Esprito Santo, a Bblia autoexplicativa e no necessita de
qualquer tradio ou catecismo
humano para sua interpretao
(Isaas 28:10; 34:16; 2 Pedro 1:19
e 20). Se vivemos em harmonia
com as Santas Escrituras, as promessas e bnos do Senhor so
nossas (Lucas 11:28; Mateus 4:4;
7:21, 24 e 25; Joo 6:63; 8:31).
Toda a Bblia manifestao
de Cristo. O Salvador desejava fixar a f de Seus seguidores na
Palavra. Quando Sua presena visvel fosse retirada, a palavra devia ser-lhes a fonte de poder. O
390.
A Bblia a mais admirvel de
todas as histrias, pois produo
de Deus, e no da mente finita.
Faz-nos remontar atravs dos sculos ao incio de todas as coisas,
apresentando a histria de tempos
e cenas que de outro modo jamais
teriam sido conhecidos. Revela a
glria de Deus na operao de Sua
providncia para salvar o mundo
cado. Apresenta na linguagem
mais simples o imenso poder do
evangelho, o qual, sendo recebido,
despedaaria as algemas que pren23
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dem os homens ao carro de Satans. Fundamentos da educao

crist, p. 377.
Toda e qualquer parte da Bblia foi dada pela inspirao de
Deus, e proveitosa. O Antigo
Testamento deve receber no menos ateno do que o Novo. Estudando o Antigo Testamento, encontraremos fontes vivas a
borbulhar onde o descuidado leitor avista apenas um deserto.
Educao, p. 191.
No meramente a leitura da
Palavra que produzir o resultado
designado pelo Cu, mas a verdade revelada na Palavra de Deus
precisa ter acesso ao corao para
que se obtenha o benefcio almejado. Fundamentos da educao crist, p. 131.
A Bblia inteira uma revelao da glria de Deus em Cristo.
Recebida, crida e obedecida, o
grande instrumento na transformao do carter. o nico meio
seguro de cultura intelectual.
Testemunhos para a igreja, vol. 8,
p. 319.
Olhando sempre a Jesus com
os olhos da f, seremos fortalecidos. Deus far as revelaes mais
preciosas a Seu povo faminto e
sequioso. Eles verificaro que
Cristo Salvador pessoal. Ao ali-
mentarem-se de Sua palavra,

acharo que ela esprito e vida.
A palavra destri a natureza carnal, terrena, e comunica nova vida
em Cristo Jesus. O Esprito Santo
vem ter com a alma como
Consolador. Pela influncia
transformadora de Sua graa, a
imagem de Deus se reproduz no
discpulo. Ele torna-se nova criatura. O Desejado de Todas as
Naes, p. 391.
A Bblia, e a Bblia to-somente, [ o] fundamento de nossa f.
Mensagens escolhidas, vol. 2, p.
85.
Mas Deus ter sobre a Terra
um povo que mantenha a Bblia,
e a Bblia s, como norma de todas as doutrinas e base de todas as
reformas. As opinies de homens
ilustrados, as dedues da cincia,
os credos ou decises dos conclios eclesisticos, to numerosos e
discordantes como so as igrejas
que representam, a voz da maioria nenhuma dessas coisas, nem
todas em conjunto, deveriam considerar-se como prova em favor ou
contra qualquer ponto de f religiosa. Antes de aceitar qualquer
doutrina ou preceito, devemos
pedir em seu apoio um claro Assim diz o Senhor. O Grande
Conflito, p. 595.
24
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Prefcio
Captulo III
Leis divinas
A Bblia apresenta leis morais,
cerimoniais e outras. Os escritores
dos livros do Novo Testamento no
so sempre especficos. Porm,
compreendemos a qual lei se referem de acordo com o contexto.
Deus deu conhecimento claro e definido de Sua vontade a Israel por preceitos especiais, mostrando o dever das pessoas para
com Deus e com o prximo. A
adorao devida a Deus foi definida claramente. Foi estabelecido
um sistema especial de ritos e cerimnias, que asseguraria a Seu
povo a lembrana de Deus, e que
serviria como divisa para guardar
e proteger da violao os Dez
Mandamentos.
O povo de Deus, a quem Ele
chama de Seu tesouro peculiar, foi
privilegiado com um sistema duplo de leis: moral e cerimonial. O
primeiro aponta de volta criao
a fim de manter na lembrana o
Deus vivo que criou o mundo,
cujas reivindicaes esto ligadas
a todas as pessoas em toda
dispensao, e que existir em todos os tempos e at eternidade.
O outro foi dado em virtude da
transgresso humana da lei moral,
cuja obedincia consistiu em sacrifcios e ofertas que apontaram
redeno futura. Cada um deles
distinto.
Desde a criao, a lei moral foi

parte essencial do plano de Deus,
to imutvel quanto Ele prprio.
A lei cerimonial tinha por objetivo responder ao propsito particular do plano de Cristo pela salvao da espcie humana. O sistema
tpico de sacrifcios e ofertas foi
estabelecido de forma que, atravs
desses servios, o pecador pudesse discernir a grande Oferta, Cristo. Porm, os judeus estavam to
cegos pelo orgulho e pecado que
apenas poucos deles poderiam
enxergar alm das mortes de animais como expiao do pecado.
Assim, quando Cristo, a quem essas ofertas prefiguravam, veio, no
puderam discerni-lO.
A lei cerimonial era gloriosa.
Era a proviso feita por Jesus Cristo em conselho com Seu Pai, para
auxiliar na salvao do homem.
Todo o arranjo do sistema tpico
foi estabelecido em Cristo. Ado
viu Cristo prefigurado no animal
inocente sofrendo a penalidade da
transgresso lei de Jeov. The
Review and Herald, 6 de maio de
1875.
A. A LEI MORAL DE
DEUS
Expresso do carter de Deus
A lei de Deus padro de toda
justia, expresso de Sua mente,
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Seu carter, Sua vontade a personificao de dois grandes princpios: amor para com nosso Criador e amor para com nossos
semelhantes (Mateus 7:12; 22:3640; Romanos 13:8-10). Esses dois
princpios so resumidos nos Dez
Mandamentos, que, por sua vez,
so detalhados em todos os juzos
e estatutos morais contidos na
Bblia inteira (Gnesis 26:5;
xodo 15:26; Deuteronmio 4:1,
2 e 6; Neemias 9:13 e 14).
A lei de Deus to sagrada
quanto Ele prprio. revelao de
Sua vontade, transcrio de Seu
carter, expresso do amor e da
sabedoria divinos. Patriarcas e
profetas, p. 52.
Princpios do governo de Deus

O governo de Deus baseado
em princpios de verdade e justia slidos, bons, santos, perfeitos
e eternos, revelados em Sua lei.
Portanto, tudo que for contrrio a
esses princpios pecado (Salmos
89:14; 119:142 e 172; 19:7; 111:7
e 8; Romanos 7:12 e 16; 1 Timteo 1:8 (cf. Tiago 4:17); 1 Joo 3:4;
Romanos 3:20).
Proclamada e escrita por
Cristo
A lei de Deus (tambm chamada de lei de Cristo) foi proclamada por nosso Salvador no Monte
Sinai (xodo 20:1-17) e escrita
por Sua prpria mo em duas tbuas de pedra (xodo 31:18; Atos
7:38 (cf. Isaas 63:9; Malaquias 3:1;
1 Corntios 10:4 e 9; Hebreus

12:24-26); Deuteronmio 33:2;
xodo 24:12; Deuteronmio 4:2,
12 e 13; 5:4-7 e 22). a mesma lei
dada no princpio a Ado e Eva, e
aos patriarcas (Osias 6:7; Gnesis
4:7 (cf. 1 Joo 3:4); Gnesis 26:5;
Romanos 4:15; 5:12). Essa lei jamais deve ser confundida com a lei
cerimonial. Nada deve ser subtrado ou adicionado a ela. O
Declogo foi definido e explicado
nos estatutos e juzos. Essa a
base do concerto de Deus com Seu
povo, no Sinai (xodo 24:4, 7 e 8;
Hebreus 9:19 e 20).
Por entre troves e relmpagos, foi Cristo quem proclamou a
lei no Monte Sinai. O maior discurso de Cristo, p. 45.
Vindicada por Cristo

Quando Cristo esteve na Terra,
no mudou nem aboliu Sua lei a
lei dos Dez Mandamentos
(Mateus 5:17-20). Pelo contrrio:
Ele a engrandeceu, vindicou, explicou, ensinou, f-la honorvel e
repreendeu os transgressores dela
(Isaas 42:21; Mateus 5:21, 22, 27
e 28; 7:12; 15:3; 19:17-19; 22:3640; 23:2 e 3; Lucas 10:25 e 26;
16:17 e 18; Joo 7:19).
Escrita no corao dos
seguidores de Cristo
Sob o Novo Concerto, o Esprito Santo nos guia em toda a verdade, escrevendo a lei de Deus (lei
de Cristo) em nosso corao
(Ezequiel 36:24-29; Jeremias
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Leis divinas
31:33 (Hebreus 8:10); 2 Corntios

3:3).
Ensinada pelos apstolos

A lei moral de Deus, a lei dos
Dez Mandamentos, tal qual em
Jesus (Salmos 40:8), permanece
ativa sob o Novo Concerto, como
espelho para nosso auto-exame
(Atos 25:8; 24:14; Romanos 2:1223; 3:19-21, 31; 4:15; 7:7-14, 22;
8:4 e 7; 1 Corntios 7:19; 15:56; 1
Timteo 1:9 e 10; Tiago 1:22-25;
2:8-14; 4:11; 1 Joo 2:3-6; 3:4; 5:3;
Apocalipse 11:19; 22:14). Os apstolos a ensinaram como legado precioso recebido de Deus atravs dos
judeus (Romanos 2:25-27).
Quando se abriu o templo de
Deus no Cu, foi vista a arca do
Seu testemunho. Dentro do santo dos santos, no santurio
celestial, acha-se guardada sagradamente a lei divina lei pronunciada pelo prprio Deus em meio
aos troves do Sinai, e escrita por
Seu prprio dedo nas tbuas de
pedra.
A lei de Deus no santurio celeste o grande original, de que os
preceitos inscritos nas tbuas de
pedra, registrados por Moiss no
Pentateuco, eram uma transcrio
exata. O Grande Conflito, p.
433 e 434.
A lei moral jamais foi um tipo
ou sombra. Existiu antes da criao do homem, e vigorar enquanto permanecer o trono de Deus.
239 e 240.
Cristo e a lei: inseparveis

Cristo disse que viria com a lei
no corao (Salmos 40:8; Hebreus
10:8 e 9). Portanto, no podemos
receber a lei sem Cristo, ou Cristo
sem a lei. Os dois so inseparveis.
O fim (ou objetivo) da lei mostrar nossos pecados (Romanos
3:20; Tiago 1:22-25) e nos conduzir ao Portador de pecados, Jesus
Cristo (Romanos 10:4; Glatas
3:24). Quando aceitamos Cristo,
Ele escreve Sua lei, o Declogo,
em nosso corao (Jeremias
31:33; Hebreus 10:16), e torna-se
natural obedecer-Lhe (1 Joo 3:6;
p. 308).
A lei grande espelho por
meio do qual o pecador pode
discernir os defeitos do seu carter moral. The Signs of the Times, 18 de julho de 1878.
Padro de julgamento
A lei de Deus a norma pela
qual aes, palavras, intenes e
pensamentos das pessoas sero
julgados (Eclesiastes 12:13 e 14;
Romanos 2:12 e 13; 3:19; Tiago
2:12).
A lei de Deus a norma pela
qual o carter e vida dos homens
sero aferidos no juzo. O
Grande Conflito, p. 482.
Estatutos e juzos
Mas [o Senhor] no Se limitou a dar-lhes os preceitos do
Declogo. O povo mostrara deixar-se transviar to facilmente que
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Ele no deixaria indefesa nenhuma entrada para a tentao. Ordenou-se a Moiss escrever, conforme Deus lhe mandasse, juzos e
leis que davam minuciosas instrues quanto ao que era requerido.
Essas instrues relativas ao dever
do povo para com Deus, de uns
para com outros e para com o estrangeiro eram apenas os princpios dos Dez Mandamentos, ampliados e dados de maneira
especfica, para que ningum estivesse no caso de errar. Destinavam-se a resguardar a santidade
dos dez preceitos gravados nas
tbuas de pedra. Patriarcas e
profetas, p. 364.
Se o povo houvesse praticado
os princpios dos Dez Mandamentos, no teria havido necessidade
das instrues adicionais dadas a
Moiss. Ibidem.
B. A LEI CERIMONIAL
A lei cerimonial, que inclui o
sistema sacrifical e os sete sbados
anuais (dias santos judaicos),
tipificou os mistrios contidos no
plano da salvao. Seus ritos
apontaram para o Salvador prometido. A morte de Cristo os tornou nulos e vazios (Efsios 2:15;
Colossenses 2:14-17 (cf. Joo
19:30; Mateus 27:51); Hebreus
9:8-10; 10:1-6 e 8). Apesar de ser
propsito do inimigo levar as pessoas a confundirem a lei moral de
Deus com a lei cerimonial, aplicando primeira certos versos referentes claramente segunda,
podemos ver a distino entre as

duas.
A lei sobre o sacerdcio levtico
tambm foi abolida (Hebreus
7:12-14, 19 e 28).
A lei cerimonial foi [...] dada
a Moiss, e por ele escrita em um
livro. Mas a lei dos Dez Mandamentos, proferida do Sinai, foi
escrita pelo prprio Deus em tbuas de pedra, e sagradamente
conservada na arca. Muitos h que
procuram confundir esses dois sistemas, usando os textos que falam
da lei cerimonial para provar que
a lei moral foi abolida. Porm, isso
perverso das Escrituras. A distino entre os dois sistemas
ampla e clara. Idem, p. 365.
No mundo cristo, muitos
tambm tm um vu ante os olhos
e o corao. No vem o trmino
do que era transitrio. No vem
que foi to-somente a lei cerimonial que foi abolida, quando Cristo morreu. Pretendem que a lei
moral tenha sido pregada cruz.
Pesado o vu que lhes obscurece o entendimento. Mensagens
Era desejo de Cristo [...]
desembara-los dos ritos e cerimnias que at ali eles tinham
como essenciais, e cuja recepo
do evangelho deixou sem qualquer
fora. Continuar esses ritos seria
insulto a Jeov. The SDA Bible
Comments), vol. 5, p. 1.139 e
1.140.
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Leis divinas
Captulo IV
O Sbado
Depois de o Senhor haver completado as obras da criao, descansou no stimo dia. Ento o
abenoou e santificou, para benefcio do homem, a fim de mantlo santo e cessar todo trabalho
secular. Assim, o Sbado foi institudo como memorial das obras do
Criador. Este o dia do Senhor
(Gnesis 2:1-3; Marcos 2:28;
xodo 20:8-11; 16:23; Isaas 56:2;
58:13). O Sbado tambm sinal
do descanso espiritual de Deus, no
qual Ele quis que Ado e seus descendentes tomassem parte. Portanto, o Sbado para ns sinal do
descanso que encontramos em
Cristo (Hebreus 3:18 e 19; 4:1-4,
9-11 (cf. Mateus 11:28 e 29)).
A lei de Deus existia mesmo
antes da criao do homem. Os
anjos eram regidos por ela. Satans caiu por haver transgredido os
princpios do governo divino. Depois que Ado e Eva foram criados, Deus tornou-lhes conhecida
Sua lei, que no foi escrita nessa
ocasio, mas a eles repetida por
Jeov.
O Sbado do quarto mandamento foi institudo no den. Os
princpios incorporados ao
declogo existiam antes da queda,
e eram adequados s condies
dos seres santos. Aps a queda,
esses princpios no foram muda-
dos, nada foi removido da Lei de

Deus, mas foram dados preceitos
adicionais para ir ao encontro do
homem em seu estado cado.
The Signs of the Times, 10 de junho de 1880.
O Sbado no se destinava
meramente a Israel, mas ao mundo. Fora tornado conhecido ao
homem no den. Como os demais
preceitos do Declogo, de imutvel obrigatoriedade. Dessa lei de
que o quarto mandamento parte, declara Cristo: At que o Cu
e a Terra passem, nem um jota
nem um til se omitir da lei, sem
que tudo seja cumprido. (Mateus
5:18). Enquanto Cus e Terra durarem, continuar o Sbado como
sinal do poder do Criador. E quando o den florescer novamente na
Terra, o santo e divino dia de repouso ser honrado por todos debaixo do Sol. Desde um Sbado
at ao outro, os habitantes da
nova Terra glorificada iro adorar
perante Mim, diz o Senhor (Isaas
66:23).
Nenhuma outra das instituies dadas aos judeus tendia a
distingui-los to completamente
das naes circunvizinhas quanto
o Sbado. Era inteno do Senhor
que a observncia desse dia os
designasse como adoradores Seus.
Seria sinal de sua separao da
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idolatria e da ligao com o verdadeiro Deus. Porm, a fim de santificar o Sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Pela
f, devem tornar-se participantes
da justia de Cristo. Quando foi
dado a Israel o mandamento
Lembra-te do dia do Sbado, para
o santificar (xodo 20:8), o Senhor lhes disse tambm: E serMe-eis homens santos. (xodo
22:31). S assim poderia o Sbado distinguir Israel como os
adoradores de Deus.
Ao se apartarem os judeus do
Senhor e deixarem de tornar a justia de Cristo sua pela f, o Sbado perdeu para eles a significao.
Satans estava procurando exaltar-se e afastar de Cristo os homens. Trabalhou para perverter o
Sbado, pois o sinal do poder de
Cristo. Os guias judaicos cumpriram a vontade de Satans, rodeando o divino dia de repouso de enfadonhas exigncias. Nos dias de
Cristo, to pervertido se tornara o
Sbado que sua observncia refletia o carter de homens egostas e
arbitrrios, em lugar de o fazer ao
carter do amorvel Pai celeste.
p. 283 e 284.
Sinal do relacionamento entre

Deus e Seu povo
O Sbado sinal do relacionamento entre Deus e Seu povo. Designa-os como Seu povo especial e
peculiar, que guarda Seus mandamentos, so livres da idolatria e
adoram o Deus verdadeiro (xodo

31:16 e 17; Ezequiel 20:20).
Sinal de libertao e redeno

Quando os filhos de Israel saram do Egito, o Sbado foi declarado ser tambm sinal de libertao da escravido (Deuteronmio
5:15). Tornou-se parte da lei escrita de Deus a lei gnea dos Dez
Mandamentos , que adveio da
mo direita do Senhor (Deuteronmio 33:2). Para ns, o Sbado
tambm sinal de libertao da
escravido do pecado. Portanto,
sinal de santificao e redeno
(Joo 8:32-36; xodo 31:12 e 13;
Isaas 56:1 e 2; Ezequiel 20:12 (cf.
Joo 17:17)).
Sinal da justia de Cristo
Em virtude de a lei de Deus ser
expresso de Sua justia (Salmos
119:142 e 172), e de o Sbado ser
o selo da lei de Deus (xodo
31:17; Isaas 8:16), a verdadeira
guarda do Sbado tambm sinal
da justia de Cristo a criar um
novo corao em Seus seguidores.
Cristo ensinou a verdadeira
guarda do Sbado
O conflito entre Jesus e os
fariseus sobre o Sbado nunca
envolveu a questo de o Sbado
dever ou no ser guardado. A discusso era apenas sobre questes
como a forma de ser guardado.
Jesus descartou toda tradio humana desnecessria e ensinou a
guarda legtima do Sbado, dan-
30
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O Sbado
do-nos exemplo (Lucas 4:16;

Mateus 12:1-12; Lucas 13:10-17;
Joo 5:2-11; 7:22 e 23). Ao ensinar a guarda correta do Sbado, de
acordo com a lei, Cristo confirmou
a validade sagrada do mandamento do Sbado.
A instruo de Cristo a Seus
discpulos, de orarem a fim de que
a fuga deles no tivesse que ocorrer no Sbado, confirma a santidade do Sbado na dispensao crist (Mateus 24:20). Essa instruo
foi dada no apenas para benefcio dos crentes que viviam na
Judia aps a crucifixo de Cristo
(cf. Mateus 24:16-18; Atos 8:1),
mas tambm para benefcio dos
que vivem nos ltimos dias
(Mateus 24:3, 32 e 33).
Os fariseus, que vigiavam Cristo continuamente, no foram capazes de achar nEle qualquer evidncia de transgresso do Sbado.
Nem mesmo quando Ele estava
perante Caifs, poderiam acus-lO
de ter violado o Sbado. Nesse
ponto, nem mesmo tentaram usar
falsas testemunhas contra Ele
(Lucas 6:7; Mateus 26:59-66; Joo
18:28-31).
Quando o novo concerto j
havia sido confirmado pela morte
de Cristo na cruz (Hebreus 9:16),
e em razo de nenhuma mudana
poder ser feita depois de ele haver
sido validado (Glatas 3:15), os
discpulos continuaram descansando no Sbado, em obedincia
ao quarto mandamento (Lucas
23:56).
Imediatamente antes de Sua

ascenso, Cristo deu instrues
finais a Seus discpulos, para ensinarem e observarem todas as
coisas que Eu vos tenho mandado. Ele nunca falou qualquer palavra sobre uma suposta mudana do Sbado para o domingo
passada, presente ou futura
(Mateus 28:20 (cf. Lucas 16:17)).
Os primeiros cristos eram

fiis guardadores do Sbado
Os primeiros cristos guardaram o Sbado, o stimo dia da semana, e mantinham suas reunies
religiosas nesse dia (Atos 13:14,
42 e 44; 16:13; 17:1-3). Durante
um ano e seis meses, Paulo pregou
em Corinto todo Sbado, persuadindo judeus e gregos. No h indicao de que ele tenha tentado
introduzir qualquer mudana do
Sbado para o domingo (Atos 18:4
e 11). Ananias, um dos lderes da
igreja, no teria tido bom testemunho de todos os judeus se no
houvesse sido estrito guardador
do Sbado (Atos 22:12).
Aps a ascenso de Cristo, judeus e cristos adoraram nas sinagogas no dia de Sbado (Atos
9:12; 22:19; 15:21 (cf. Mateus
23:1-3; Joo 16:2)). No h evidncia de que os primeiros cristos tenham ofendido os judeus,
no guardando o Sbado (Atos
25:8; 1 Corntios 10:32).
Quando havia conflito sobre a
lei cerimonial na igreja, no ocorria desacordo causado por tenta31
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tiva de mudar o Sbado. Isso mostra que tal tentativa nunca foi feita entre os primeiros cristos. Se
alguns dos lderes houvessem tentado fazer algo to srio, todo o livro de Atos estaria inflamado de
referncias ao conflito causado
pela tentativa de afastamento.
Portanto, silncio completo nessa
questo prova que os primeiros
cristos no conheceram inovao
nesse ponto (Atos 15:1-6, 23-29).
Na nova Terra
Na Terra feita nova, os remidos
viro adorar o Senhor Sbado
aps Sbado. O Sbado continuar a ser memorial da criao e da
redeno de Deus por toda a eternidade (Isaas 66:22 e 23).
Mantendo santo o Sbado
Lembra-te do dia do Sbado,
para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho;
mas o stimo dia o Sbado do
Senhor teu Deus. Nesse dia no
fars trabalho algum, nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu
animal, nem o estrangeiro que est
dentro das tuas portas. Porque em
seis dias fez o Senhor o cu e a Terra, o mar e tudo o que neles h, e
ao stimo dia descansou; por isso
o Senhor abenoou o dia do Sbado, e o santificou. xodo 20:8-11.
O quarto mandamento da lei
de Deus confirma a validade do
stimo dia da semana como o Sbado que Deus ordenou no den.
Aps descansar nesse dia, Deus o

abenoou e santificou (Gnesis
2:3). Ento o separou como Seu
Sbado, dia santo de descanso,
memorial da Sua criao (Marcos
2:27). Tambm fez dele o sinal
(xodo 31:17) de fidelidade entre
o homem e Ele prprio, o nico
Deus verdadeiro.
A verdadeira guarda do Sbado, em conformidade com a santa
lei de Deus, pode unicamente ter
lugar quando Seu propsito original no estabelecimento do Sbado do stimo dia for compreendido claramente, e quando o amor a
Deus no corao for supremo.
Guardando santo o Sbado, de
acordo com as instrues de Deus
em Sua Palavra, confirmamos nossa relao e fidelidade a Ele como
nosso Deus, Criador e Pai Celestial.
Bnos da guarda do Sbado

Quando Deus abenoou, santificou e separou o stimo dia da
semana como Seu santo dia de
Sbado, tambm prometeu abenoar e santificar todos os que o
observassem de acordo com Suas
instrues (Ezequiel 20:12).
Ento te deleitars no Senhor,
e Eu te farei cavalgar sobre as alturas da Terra, e te sustentarei com
a herana de teu pai Jac; porque
a boca do Senhor o disse. Isaas
58:14.
O quarto mandamento probe
no Sbado todo tipo de trabalho
secular que possa ser realizado em
32
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O Sbado
qualquer outro dia da semana.

Essa proibio se estende a todos
os membros da casa, visitantes que
estiverem em nosso lar, e mesmo
a nossos animais domsticos de
trabalho.
Sexta-feira, dia de preparao

Na sexta-feira dever ficar terminada a preparao para o Sbado. Tende o cuidado de pr toda a
roupa em ordem e deixar cozido o
que houver para cozer. Escovai os
sapatos e tomai vosso banho.
possvel deixar tudo preparado, se
isso for tomado como regra. O
Sbado no deve ser empregado
em consertar roupa, cozer alimento, nem em divertimentos ou
quaisquer outras ocupaes mundanas. Antes do pr-do-sol, ponde
de parte todo trabalho secular, e
fazei desaparecer os jornais profanos. Explicai aos filhos esse vosso procedimento e induzi-os a ajudarem na preparao, a fim de
observar o Sbado segundo o
mandamento. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 22.
Na sexta-feira, a roupa das
crianas deve ser examinada. Durante a semana, j deve ter sido
toda preparada por suas prprias
mos sob a direo da me, para
que possam vesti-la calmamente,
sem qualquer confuso ou correria e palavras precipitadas. Orientao da criana, p. 528.
H ainda outro ponto a que
devemos dar ateno no dia da
preparao. Nesse dia, todas as
divergncias entre irmos, tanto

na famlia quanto na igreja, devem
ser removidas. Afaste-se da alma
toda amargura, ira ou ressentimento. Com esprito humilde,
confessai vossas culpas uns aos
outros, e orai uns pelos outros,
para que sareis (Tiago 5:16).
Testemunhos seletos, vol. 3, p. 22
e 23.
Ao comear o Sbado, devemos pr guarda em ns mesmos,
em nossos atos e palavras, para
que no roubemos a Deus, aproveitando-nos, para nosso prprio
uso, daquele tempo que pertence
estritamente ao Senhor. No devemos fazer ns mesmos, nem permitir que nossos filhos faam,
qualquer espcie de trabalho pessoal que constitua nosso meio de
vida, ou qualquer coisa que poderia ter sido feita durante os seis
dias de trabalho. A sexta-feira o
dia de preparao. O tempo pode
ser ento dedicado a fazer os preparativos necessrios para o Sbado, a pensar e falar sobre isso.
Coisa nenhuma que possa aos
olhos do Cu ser considerada
transgresso do santo Sbado
deve deixar-se por dizer ou fazer,
para ser dita e feita no Sbado.
Deus requer no somente que nos
abstenhamos do trabalho fsico no
Sbado, mas que a mente seja disciplinada de modo a pensar em
temas santos. O quarto mandamento virtualmente transgredido mediante o conversar sobre
coisas mundanas, ou leves e frvo33
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las. Falar sobre qualquer coisa ou

sobre tudo que nos vem mente
falar nossas prprias palavras.
Todo desvio do direito nos pe em
servido e condenao. Orientao da criana, p. 529 e 530.
Atos compatveis com a guarda

do Sbado (exemplos)
Cristo freqentou cultos no
Sbado (Lucas 4:16), e por exemplo nos ensinou que lcito fazer
o bem nesse dia (Mateus 12:9-13;
Marcos 3:1-5).
Cristo era verdadeiro mdicomissionrio. Curou muitas pessoas no Sbado. Em conexo com o
ministrio de cura e bem-estar,
afirmou: O Sbado foi feito por
causa do homem, e no o homem
por causa do Sbado. (Marcos
2:27).
Portanto, toda obra de misericrdia que esteja em harmonia
com o propsito do Sbado permitida (Mateus 25:35 e 36).
Os mdicos precisam cultivar
esprito de abnegao e sacrifcio.
Pode ser mesmo necessrio devotar as horas do santo Sbado ao
alvio da humanidade sofredora.
Porm, os honorrios por esse trabalho devem ser recolhidos tesouraria do Senhor, a fim de serem
usados em favor de pobres merecedores, que necessitem de tratamento mdico e no podem pagar. Medicina e salvao, p.
216.
No raro os mdicos so chamados no Sbado para acudir en-
fermos, sendo-lhes impossvel tomar tempo para repouso e devoo. O Salvador nos mostrou por
Seu exemplo que correto aliviar
o sofrimento nesse dia. Porm,
mdicos e enfermeiros no devem
fazer trabalho desnecessrio. Tratamentos comuns e operaes que
podem esperar devem ser deixados para o dia seguinte. Seja conhecido dos pacientes que os mdicos precisam ter um dia de
descanso. Medicina e salvao,
p. 214.
Quanto precisa o mdico fiel
da simpatia e das oraes do povo
de Deus! Seus direitos nesse sentido no so inferiores aos do mais
consagrado pastor ou missionrio.
Como se v muitas vezes privado
do necessrio repouso e do sono,
e mesmo dos privilgios religiosos
no Sbado, necessita dobrada poro de graa, nova proviso a cada
dia. Do contrrio, perder a segurana em Deus e estar em risco
de imergir mais fundo nas trevas
espirituais do que homens de outras profisses. Todavia, muitas
vezes objeto de censuras imerecidas, e deixado sozinho, sujeito
s mais cruis tentaes de Satans, sentindo-se mal compreendido, trado pelos de sua amizade.
Testemunhos seletos, vol. 2, p.
145 e 146.
Atos necessrios e misericordiosos so permitidos no Sbado.
Os doentes e sofredores em todo
o tempo devem ser tratados, mas
o trabalho desnecessrio deve ser
34
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O Sbado
estritamente evitado. Patriarcas e profetas, p. 307.
Atos incompatveis com a

guarda do Sbado (exemplos)
Preparo de alimentos. Por
exemplo, cozinhar, assar etc.
(xodo 16:23).
Carregar cargas, assim como
comprar, transportar e vender
todo tipo de mercadoria (Neemias
13:15-22).
Fazer nossa prpria vontade e
participar de conversao inapropriada para o Sbado (Isaas
58:13).
Violar o tempo de Deus durante o Sbado.
O Sbado [...] tempo de
Deus, no nosso. Quando o violamos, roubamos a Deus. [...] Deus
nos deu todos os seis dias em que
trabalhar, e apenas reservou um
para Si. Deve este ser um dia de
bnos para ns um dia em que
ponhamos de parte todas as nossas questes seculares e centralizemos nossos pensamentos em
Deus e no Cu. Nos lugares
celestiais, p. 152.
Consertar, limpar, varrer, lavar
roupa, engraxar sapato, ler material secular etc.
Conselhos gerais
Os limites do Sbado devem
ser guardados cuidadosamente
(Testemunhos para a igreja, vol.
6, p. 356).
Toda diferena entre membros
da famlia e irmos deve ser posta
de lado antes de o Sbado comear (Ibidem, idem).

Devem ser feitas confisses, a
Deus e uns aos outros (O Grande
Conflito, p. 356).
Antes de o Sbado comear,
todos os ocupantes da casa devem
reunir-se no altar da famlia para
ler a Palavra de Deus e ador-lO
atravs de orao e hino.
As crianas devem participar
no culto de adorao familiar, especialmente no Sbado (Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 357).
Oraes e cultos longos devem
ser evitados (Ibidem, idem).7
Todos devem comparecer ao
culto de adorao e Escola Sabatina na casa de Deus, onde devem tornar-se participantes ativos
(Ibidem, p. 367; O Grande Conflito, p. 531).
Todos tm parte a desempenhar em tornar os cultos sabticos
interessantes (Testemunhos para
a igreja, vol. 6, p. 362).
Apesar de no ser permitido
cozinhar no Sbado, no necessrio ingerir comida fria (O Grande Conflito, p. 532).
Trate-se de arranjar qualquer
prato especial, que a famlia no
costuma comer todos os dias.
Orientao da criana, p. 532.
Devem-se planejar sadas ao ar
livre para observar a mo de Deus
na natureza (O Grande Conflito,
p. 533 e 534).
Tome-se tempo para ler a Bblia, livros do Esprito de Profecia
etc. (Idem, p. 532).
35
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Controlem-se pensamentos e
palavras, e direcionem-se meditao e conversao para temas espirituais (Gospel Workers (1890),
p. 208).
Lembre-se de que visitar os
doentes e aplicar estudos bblicos
esto em perfeita harmonia com o
esprito da verdadeira guarda do
Sbado.
Os que no se acham inteiramente convertidos verdade deixam com freqncia que a mente
lhes corra s soltas sobre negcios mundanos. Se bem que repousem dos labores fsicos no Sbado,
a lngua fala do que est no esprito. Da, essas conversas sobre
gado, colheitas, prejuzos e lucros.
Tudo isso violao do Sbado. Se
a mente gira em assuntos mundanos, a lngua o revelar, pois da
abundncia do corao fala a
boca. Testemunhos seletos, vol.
1, p. 291.
Devemos, a cada Sbado, fazer um balano para verificar se a
semana finda nos trouxe lucro ou
prejuzo espiritual. Testemunhos para a igreja, vol. 6, p. 356.
Durante a semana, ningum
se deve permitir ficar to absorvido com as coisas temporais e to
exausto devido aos esforos para
conseguir o ganho terreno que no
Sbado no tenha foras ou energias para empregar no servio do
Senhor. Quando nos incapacitamos para O adorar no Seu santo
dia, roubamos ao Senhor. Tambm
roubamos a ns mesmos, pois pre-
cisamos do calor e do brilho da

associao, bem como da fora
que se pode obter da sabedoria e
da experincia de outros cristos.
Orientao da criana, p. 530.
Muitos precisam ser instrudos quanto ao modo de se apresentarem nas reunies para o culto do Sbado. No devem
comparecer presena divina com
roupa usada no servio durante a
semana. Todos devem ter roupa
especial para assistir aos cultos de
Sbado. Conquanto no seja lcito adaptar-nos s modas do mundo, nossa aparncia exterior no
nos deve ser indiferente. Devemos
vestir-nos com asseio e elegncia,
mesmo que sem luxo e sem adornos. Os filhos de Deus devem estar limpos interior e exteriormente. Idem, p. 531.
Dormindo na casa de Deus

Ningum v igreja para dormir. O sono coisa que no deve
manifestar-se na casa de Deus.
No vosso costume entregar-vos
ao sono quando empenhados nalgum servio temporal, porque volo impede o interesse que nele
tomais. Seria lcito, pois, colocar
em nvel inferior aos negcios seculares o culto que implica vossos
interesses eternos? Testemunhos seletos, vol. 3, p. 27 e 28.
Sugestes sobre preparo de
alimentos para o Sbado
No devemos preparar para o
Sbado mais liberal proviso de
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O Sbado
alimento, nem maior variedade do

que nos outros dias. Em lugar disso, a comida deve ser mais simples, e menos se deve comer, a fim
de a mente estar mais clara e vigorosa para compreender as coisas
espirituais. Estmago abarrotado
significa crebro pesado. As palavras mais preciosas podem ser
ouvidas e no apreciadas devido
mente estar confusa por alimentao imprpria. Comendo demais
no Sbado, muita gente faz mais
do que julga em desonrar ao Senhor. A cincia do bom viver,
p. 307.
Viajar no Sbado
Se desejamos a bno prometida aos obedientes, devemos
observar mais estritamente o Sbado. Temo que muitas vezes empreendamos nesse dia viagens que
bem poderiam ser evitadas. De
conformidade com a luz que o
Senhor nos tem concedido em relao observncia do Sbado,
devemos ser mais escrupulosos
quanto a viagens nesse dia, por
terra ou mar. A esse respeito devemos dar bom exemplo s crianas e jovens. Para ir igreja que
requer a nossa cooperao ou
qual devemos transmitir a mensagem que Deus lhe destina, pode
tornar-se necessrio viajar no Sbado. Porm, sempre que possvel
devemos, no dia anterior, comprar
a passagem e tomar todas as disposies necessrias. Quando
empreendermos viagem, devemos
esforar-nos o mais possvel por

evitar que o dia da chegada ao
destino coincida com o Sbado.
Testemunhos seletos, vol. 3, p. 26.
Crianas brincando no Sbado

Pais, acima de tudo, cuidai de
vossos filhos no Sbado. No
consintais que violem o santo dia
de Deus brincando em casa ou ao
ar livre. Vs podereis tambm
transgredir igualmente o Sbado
ao permitir que vossos filhos o faam. E quando consentis que eles
perambulem, ou permitis que
brinquem no Sbado, Deus vos
considera transgressores do Sbado. Orientao da criana, p.
533.
Freqncia escola secular e
realizao de provas no Sbado
Alguns dentre nosso povo tm
mandado os filhos escola no Sbado. No eram obrigados a fazer
isso, mas as autoridades escolares
objetaram ao recebimento das crianas a menos que freqentassem
[as aulas] durante os seis dias. Em
algumas dessas escolas, os alunos
so instrudos no somente nas
matrias regulares de estudo, mas
em fazer vrias espcies de trabalho. Os filhos de professos observadores dos mandamentos tm
sido mandados ali no Sbado. Alguns pais tm procurado justificar
sua conduta citando as palavras de
Cristo, de que lcito fazer o bem
no dia de Sbado. Porm, o mesmo raciocnio poderia demonstrar
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que os homens podiam trabalhar

aos Sbados, porque precisam ganhar o po para os filhos. E no h
limite, nenhuma linha divisria a
mostrar o que deve ou no deve
ser feito. [...]
Nossos irmos no podem esperar a aprovao de Deus enquanto pem seus filhos onde lhes
impossvel obedecer ao quarto
mandamento. Devem esforar-se
para fazer com as autoridades arranjos pelos quais as crianas sejam dispensadas das aulas no stimo dia. Uma vez que isso falhe,
ento patente seu dever obedecer aos mandamentos de Deus,
custe o que custar. Em alguns lugares da Europa Central, h pessoas que tm sido multadas e aprisionadas em razo de no
mandarem os filhos escola aos
Sbados. Em certo lugar, depois de
um irmo haver declarado positivamente a f que professava, chegou a sua porta um oficial de justia e obrigou as crianas a irem
para a escola. Os pais deram-lhes
uma Bblia em lugar dos habituais
compndios escolares, e passaram
o tempo a estud-la. Porm, onde
quer que seja possvel, nosso povo
deve estabelecer escolas prprias.
Onde no o puderem fazer, devem
mudar-se quanto antes para um
lugar onde possam guardar livremente os mandamentos de Deus.
Alguns argumentaro que o
Senhor no to exigente em Seus
preceitos; que no seu dever
guardar o Sbado estritamente
com to grande prejuzo, ou se

colocarem em conflito com as leis
da Terra. Porm, justamente a
o ponto em que sobrevir a prova,
a ver se honraremos a lei de Deus
acima das exigncias dos homens.
Isso o que far distino entre os
que honram a Deus e os que O
desonram. nisso que devemos
provar nossa lealdade. A histria
do trato de Deus com Seu povo
em todos os sculos mostra que
Ele exige exata obedincia. [...]
Caso os pais permitam seus filhos se educarem com o mundo, e
tornarem o Sbado um dia comum, ento o selo de Deus no
pode ser colocado sobre eles. Sero destrudos com o mundo. No
cair o sangue dos filhos sobre os
pais? Porm, se ensinamos fielmente os mandamentos de Deus
a nossos filhos, se os trazemos
sujeio da autoridade paterna, e
depois, com f e orao, os confiamos a Deus, Ele cooperar com
nossos esforos, pois assim o prometeu. E ao passar o dilvio do
aoite pela Terra, juntamente
conosco eles se podero ocultar no
secreto do pavilho do Senhor.
Testemunhos seletos, vol. 2, p.
181-184.
Com direes especiais como
essas, como podem os pais consentir que seus filhos freqentem
a escola no Sbado, ou em qualquer parte do Sbado, do mesmo
modo que em qualquer dia comum
da semana? Aqui h uma cruz a
erguer. Aqui a linha de separao
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O Sbado
entre o fiel e o infiel desenhada.

Esse o sinal de que h um povo
que no tornar nula a lei de Deus
apesar de trazer sacrifcio a si
mesmos. Aqui devemos levar ao
mundo nosso testemunho de submisso ao Criador e Governador
do mundo. Aqui sustentado perante o mundo o testemunho da
veracidade do Sbado.
Manuscript Releases, vol. 5, p. 79.
Dias santos anuais judaicos

O Sbado semanal do Senhor
apontou ao passado, obra divina da criao, enquanto os sete
dias santos anuais judaicos, tambm denominados sbados, apontaram para o futuro, obra redentora de Cristo. Deus fez distino
clara entre os dois, quando disse:
Desde a tardinha do dia nono do
ms at a outra tarde, guardareis
o(s) vosso(s) sbado(s), [...] alm
dos sbados do Senhor. (Levtico
23:32 e 38). Em Romanos 14:5,
Glatas 4:10 e Colossenses 2:16 e
17 est claro, pelo contexto, que
Paulo se refere aos sbados anuais dos judeus (vossos sbados),
no aos Sbados semanais do Senhor (Meus Sbados).
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Captulo V
Origem do mal e queda de

Lcifer
Deus amor. Sua natureza,
Sua lei, Seu governo, Seu lidar
com as pessoas e cada uma de
Suas manifestaes expresso
do Seu amor (1 Joo 4:16). O
amor de Deus est associado a
outras qualidades de Seu carter.
Veja o captulo 1. Ento, como
Deus poderia permitir a origem do
mal?
Todas as criaturas inteligentes
foram criadas livres para escolher
entre obedincia e desobedincia
aos grandes princpios de verdade,
justia e amor. Lcifer (que significa anjo de luz), um dos
querubins mais exaltados, empregou mal sua liberdade de escolha
(Deuteronmio 30:19; Glatas 6:7
e 8). Esse foi o comeo da grande
rebelio no Cu. Lcifer tornou-se
Satans (do hebreu Shatan, que
significa adversrio). Ps de
lado a lei de Deus atravs de autoexaltao, fraude, mentira e assassinato (Ezequiel 28:13-15 e 17;
Isaas 14:12-14; Apocalipse 12:7
e 8; Joo 8:44 (cf. Joo 3:15)).
Quando Satans e seus anjos
foram expulsos do Cu, encontraram morada nesta Terra, onde continuaram a obra de rebelio quan-
do nossos primeiros pais se renderam a ele (Apocalipse 12:9, 12 e

13; J 1:6 e 7; 1 Pedro 5:8; 2 Pedro
2:4; Judas 6 (cf. Mateus
8:29);Gnesis 3:1-15 (cf. Romanos 5:12)).
Satans sustenta falsamente
que esta Terra, com tudo que nela
h, pertence a ele. Tornou-se o
deus e prncipe deste mundo,
no por direito, mas por usurpao (Lucas 4:5 e 6; 2 Corntios 4:4;
Joo 12:31; 1 Joo 5:19).
A vitria final de Cristo sobre
Satans foi obtida no jardim do
Getsmani e sobre a cruz (Joo
14:30; 16:11; Hebreus 2:14 e 15).
Como resultado da vitria de Cristo, tambm podemos vencer (1
Corntios 15:57; Tiago 4:7 e 8;
Apocalipse 12:11).
Durante o milnio (mil anos),
Satans ser confinado por uma
cadeia de circunstncias nesta Terra. Ao fim do milnio, ele e seus
seguidores sero soltos por pequeno perodo, e ento sero finalmente destrudos. Nem raiz nem
ramo sero deixados (Apocalipse
20:1-3, 7-10; Malaquias 4:1 e 3;
Isaas 14:15-20; Ezequiel 28:16,
18 e 19).
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Origem do mal e queda de Lcifer
Onde e como o mal se originou

O plano de nossa redeno
no foi um pensamento posterior,
formulado depois da queda de
Ado. Foi a revelao do mistrio
que desde tempos eternos esteve
oculto (Romanos 16:25). Foi um
desdobramento dos princpios que
tm sido, desde os sculos da eternidade, o fundamento do trono de
Deus. Desde o princpio, Deus e
Cristo sabiam da apostasia de Satans e da queda do homem mediante o poder enganador do
apstata. Deus no ordenou a
existncia do pecado. Porm, previu-a, e tomou providncias para
enfrentar a emergncia terrvel.
To grande era Seu amor pelo
mundo que concertou entregar
Seu Filho unignito para que todo
aquele que nEle cr no perea,
mas tenha a vida eterna (Joo
3:16). O Desejado de Todas as
Naes, p. 22.
O pecado originou-se com
aquele que, abaixo de Cristo, fora
o mais honrado por Deus, e o mais
elevado em poder e glria entre os
habitantes do Cu. Lcifer, filho
da alva, era o primeiro dos
querubins cobridores, santo,
incontaminado. Permanecia na
presena do grande Criador. Os
raios incessantes de glria que
cercavam o eterno Deus repousavam sobre ele. Patriarcas e profetas, p. 35.
Satans colocou as seguintes
questes na mente dos infiis: se
Deus sabia que nossos primeiros
pais cairiam em tentao, por que

os havia criado? Em vez disso, por
que no havia criado homem e
mulher diferentes, que no cassem quando tentados? Porm, no
fez as mesmas perguntas sobre si
mesmo, j que o originador do
pecado, e quem tentou Ado e Eva
a transgredir o mandamento de
Deus. A origem do pecado mistrio para ns (Deuteronmio
29:29).
Milhares existem hoje repercutindo a mesma queixa revoltosa
contra Deus. No vem que despojar o homem da liberdade de
escolha seria priv-lo de sua prerrogativa de um ser inteligente, e
fazer dele mero autmato. No
propsito de Deus coagir a vontade. O homem foi criado como ser
moral livre. Como os habitantes de
todos os outros mundos, devia ser
sujeito prova da obedincia. Porm, nunca levado a posio em
que render-se ao mal se torne coisa forosa. Nenhuma tentao ou
prova se permite vir ao que incapaz de resistir. Deus nos proveu
de to amplos recursos que o homem jamais se teria encontrado na
contingncia de ser derrotado no
conflito com Satans. Idem, p.
331 e 332.
Sendo a lei do amor o fundamento do governo de Deus, a felicidade de todos os seres inteligentes depende da harmonia perfeita
com seus grandes princpios de
justia. Deus deseja de todas as
Suas criaturas o servio de amor,
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servio que brote de uma apreciao de Seu carter. Ele no tem

prazer na obedincia forada. A
todos concede vontade livre, para
que Lhe possam prestar servio
voluntrio. Idem, p. 34.
Porm, houve um ser que preferiu perverter essa liberdade. O
pecado originou-se com aquele
que, abaixo de Cristo, fora o mais
honrado por Deus, e o mais elevado em poder e glria entre os habitantes do Cu. O Grande
Conflito, p. 493.
Quando se renovou o conflito na Terra, Satans de novo alcanou vantagem aparente. Pela
transgresso, o homem se tornou
seu escravo, e o reino do homem
tambm foi entregue nas mos do
maioral dos rebeldes. Parecia agora aberto o caminho para Satans
estabelecer um reino independente, e desafiar a autoridade de Deus
e de Seu Filho. Patriarcas e
profetas, p. 331.
Ao tempo em que o pecado
tornara-se cincia, quando a hostilidade do homem era mais violenta contra o Cu, quando a rebelio fincou razes profundas no
corao humano, quando o vcio
foi consagrado parte da religio,

quando Satans exultou na idia
de que havia levado os homens a
tal estado de maldade que Deus
destruiria o mundo, Jesus foi enviado ao mundo, no para
conden-lo, mas graa maravilhosa! para salv-lo. Os mundos
no-cados observaram com interesse intenso, para ver Jeov levantar-Se e arrastar os habitantes
da Terra. Satans vangloriou-se de
que, se Deus fizesse isso, ele completaria seus planos e asseguraria
para si a submisso dos mundos
no-cados. Tinha argumentos
preparados para lanar a culpa
sobre Deus e estender sua rebelio
aos mundos de cima. Porm, nessa crise, em vez de destruir o mundo, Deus enviou Seu Filho para
salv-lo. The Signs of the Times, 5 de fevereiro de 1894 (Medicina e salvao, p. 216).
Por que no se eliminou a
existncia de Satans no incio de
sua rebelio? Foi para que o Universo se pudesse convencer da justia de Deus ao tratar com o mal,
e para que o pecado pudesse receber condenao eterna. Educao, p. 308.
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Prefcio
Captulo VI
A criao
A Bblia ensina que o Universo e as vrias formas de vida foram
criados por Deus por meio de Cristo, independentemente de coisas
visveis e invisveis, e que a criao de Deus reservatrio de
meios feitos para que Ele os empregue imediatamente, de acordo com Seu propsito (Hebreus
11:3; Salmos 33:6 e 9; Gnesis
1:1; 2:7; J 26:7-14; 38:36; Isaas
45:18; Colossenses 1:16). Temos
alguma compreenso do Deus invisvel pelas coisas visveis que
criou (Romanos 1:19 e 20; Salmos
19:1). Deus criou este mundo em
seis dias literais (Gnesis 1:31;
2:1; Hebreus 1:2; Joo 1:3; J
38:4-7; xodo 20:11).
As pessoas no podem enumerar as estrelas. Porm, na oniscincia de Deus, elas esto todas
contadas e chamadas por nome
(Salmos 147:4 e 5; Isaas 40:26; J
9:9).
Deus no apenas o Criador,
mas tambm o Sustentador das
coisas que trouxe existncia.
Tambm fez, e ainda faz, proviso
para sustentar Suas criaturas com
alimento (Isaas 40:12; 42:5;
Mateus 5:45; Atos 17:24-28;
Gnesis 1:29 e 30; Salmos 65:913; Mateus 6:25-30).
Quando as obras da criao
foram completadas, tudo era mui-
to bom (Gnesis 1:31; Salmos

8:1, 3 e 9; Eclesiastes 7:29).
O Universo, o mundo, o homem, o reino animal e o vegetal
so sistemas altamente organizados que no poderiam vir existncia por acaso. Tudo que revela propsito calculado (por
exemplo, temos mente para pensar, olhos para ver, ouvidos para
ouvir etc.) veio das mos de
uma Inteligncia, Poder onisciente e onipotente, ao qual chamamos Deus. A natureza revela claramente um desenho. Onde h
desenho, h um desenhista. Uma
pessoa certamente necessitaria de
muita f para crer que o tremor ou
a rotao de um tambor gigante
contendo milhes de peas de
metal, durante longo perodo de
tempo, produziria relgios, mquinas de escrever e computadores. Ou que uma exploso numa
grfica produziria uma enciclopdia. Ento, de quanto maior f ela
necessitaria para crer que o homem aconteceu de vir existncia por si mesmo, como resultado da interao inconsciente, sem
sentido e desorientada de terra
guaventofogo e nada mais?
Portanto, se algum no cr em
Deus, automaticamente acredita
que uma chance cega e impotente capaz de formar coisas alta43
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mente complexas, como o homem, o mundo, o Universo etc.

Em outras palavras, precisa de
mais f para descrer de Deus do
que para crer nEle.
Na formao de nosso mundo,
Deus no dependia de substncia
ou matria preexistente. Ao contrrio, todas as coisas, materiais e
espirituais, surgiram perante o
Senhor Jeov ao Seu comando, e
foram criadas para o Seu prprio
desgnio. Os cus e todas as suas
hostes, a Terra e tudo quanto nela
h, so no somente obra de Suas
mos. Vieram existncia pelo
sopro de Sua boca. Mensagens
Quando a Terra saiu das mos
do Criador, era extraordinariamente bela. Sua superfcie era variada, contendo montanhas, colinas e plancies, entrecortadas por
majestosos rios e formosos lagos.
Entretanto, as colinas e monta-
nhas no eram abruptas e escabrosas, tendo em grande quantidade

despenhadeiros tremendos e abismos medonhos como hoje elas
so. As arestas agudas e speras do
arcabouo ptreo da Terra estavam
sepultadas por sob o solo frtil,
que por toda parte produzia crescimento pujante de vegetao.
No havia pntanos asquerosos
nem desertos ridos. Arbustos graciosos e flores delicadas saudavam
a vista aonde quer que esta se volvesse. As elevaes estavam coroadas de rvores mais majestosas
do que qualquer que hoje exista.
O ar, incontaminado por miasmas
perniciosos, era puro e saudvel.
A paisagem toda sobrepujava em
beleza os terrenos ornamentados
do palcio mais soberbo. A hoste
anglica olhava o cenrio com deleite, e regozijava-se com as obras
maravilhosas de Deus. Patriarcas e profetas, p. 44.
44
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Prefcio
Captulo VII
O plano da redeno
Em razo do pecado, o homem
foi separado de Deus, a Fonte de
vida. A menos que permita a si
mesmo a proviso feita para sua
restaurao, deve sofrer a morte
eterna (extino) (Isaas 59:2 (cf.
Joo 1:4); Romanos 5:12; 6:23
(primeira parte)). Porm, no precisa perecer, a menos que escolha
isso. Pode encontrar o caminho de
volta a Deus e desfrutar vida eterna por meio de Cristo (Joo 6:35,
40, 47 e 48; 14:6).
Ao morrer na cruz por nossos
pecados, Cristo nos redimiu da
sentena de morte pronunciada
pela santa lei de Deus, que transgredimos. Mais do que isso. Cristo nos comunica poder divino, a
unir-se aos esforos humanos.
Assim, pela f em Cristo (ao aceitarmos Sua vida e morte em nosso favor, e ao nos colocarmos sob
a guia de Seu Esprito) e por arrependimento e regenerao, reavemos o que foi perdido por nossos primeiros pais.
O plano da redeno foi motivado pelo amor de Deus em favor
da humanidade cada. Nosso Salvador fez proviso completa
(Gnesis 3:15; Isaas 12:2; 45:22).
A acusao dos fariseus contra
Cristo, Este Homem recebe peca-
dores, nossa grande esperana

(Lucas 15:1; Joo 3:15; 1 Timteo
1:15; 1 Corntios 15:3; 1 Tessalonicenses 5:9 e 10; Tito 3:3-8).
Em vez de cuidarmos em estabelecer nossa prpria justia, aceitamos a justia de Cristo. Seu sangue expia nossos pecados. Sua
obedincia aceita em nosso favor.
Ento o corao renovado pelo
Esprito Santo produzir os frutos
do Esprito. Mediante a graa de
Cristo, viveremos em obedincia
lei de Deus, escrita em nosso corao. Tendo o Esprito de Cristo,
andaremos como Ele andou.
Patriarcas e profetas, p. 372.
O corao orgulhoso esforase por alcanar a salvao. Porm,
tanto nosso ttulo ao Cu quanto
nossa idoneidade para ele encontram-se na justia de Cristo. O
Senhor nada pode fazer para a restaurao do homem enquanto ele,
convicto de sua prpria fraqueza
e despido de toda presuno, no
se entrega guia divina. Pode ento receber o dom que Deus est
espera de conceder. Coisa nenhuma recusada alma que sente a prpria necessidade. Ela tem
ilimitado acesso quele em quem
habita a plenitude. O Desejado
de Todas as Naes, p. 300.
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A. GRAA, F E OBRAS
Graa
dom de Deus, favor imerecido (Efsios 2:8; Romanos
5:20 e 21; 6:23).
Graa no licena para o homem continuar em pecado (Romanos 6:1 e 2; Glatas 2:17 e 18;
Joo 8:11; Hebreus 10:26-29; 1
Joo 3:3-10). proviso, poder
para ele render obedincia a Deus.
Os que obedecem ao Senhor j
no esto sob [a penalidade ou
sentena de] a lei (Romanos 6:14
e 15). Esto sob a graa de Cristo,
que os capacita a obedecer aos
mandamentos do Todo-Poderoso
(1 Corntios 15:10; 2 Timteo 2:1
(cf. Efsios 6:10); Efsios 2:8-10;
Filipenses 2:13; 4:13; Tito 2:11 e
12; 1 Joo 3:22; 5:3).
a graa que Cristo implanta
na alma que cria no homem inimizade contra Satans. Sem essa
graa que converte e esse poder
renovador, o homem continuaria
cativo de Satans, como servo
sempre pronto a executar-lhe as
ordens. Porm, o novo princpio
na alma cria o conflito onde at
ento houvera paz. O poder que
Cristo comunica habilita o homem
a resistir ao tirano e usurpador.
Quem quer que se ache a aborrecer o pecado em lugar de o amar,
que resista a essas paixes que tm
dominado interiormente e as vena, evidencia a operao de um
princpio inteiramente de cima.
A maior manifestao da graa e do poder de Cristo que homens e mulheres podem fazer tem
lugar quando o homem natural se
torna participante da natureza divina e, mediante o poder comunicado pela graa de Cristo, vence a
corrupo que, pela concupiscncia, h no mundo. Conselhos
aos pais, professores e estudantes,
p. 251 e 252.
O nico poder capaz de criar
ou perpetuar a verdadeira paz a
graa de Cristo. Quando esta for
implantada no corao, expelir as
ms paixes que causam luta e
dissenso. O Desejado de Todas
as Naes, p. 305.
Sem a graa de Cristo, achase o pecador em estado desesperador. Coisa nenhuma pode ser
feita em seu favor. Porm, pela
graa divina comunicado ao homem poder sobrenatural, que opera em seu esprito, corao e carter. pela comunicao da graa
de Cristo que se discerne o pecado em sua natureza odiosa, sendo
ele afinal expulso do templo da
alma. pela graa que somos levados em comunho com Cristo,
para com Ele sermos associados
na obra da salvao. Mensagens
F
As pessoas so salvas pela graa, por meio da f (Joo 3:14-16;
Atos 15:11; Efsios 2:8 e 9; 2 Timteo 3:15).
A f o firme fundamento das
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O plano da redeno
coisas que se esperam, e a prova

das coisas que no se vem.
Hebreus 11:1.
A f pelo ouvir, e o ouvir pela
palavra de Cristo. Romanos 10:17.
Mediante a f, recebemos a
graa de Deus. Porm, a f no
nosso Salvador. Ela no obtm
nada. a mo que se apega a Cristo e se apodera de Seus mritos, o
remdio contra o pecado. E nem
sequer nos podemos arrepender
sem o auxlio do Esprito de Deus.
De Cristo diz a Escritura: Deus
com a Sua destra O elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel
o arrependimento e a remisso dos
pecados. (Atos 5:31). O arrependimento vem de Cristo, to seguramente como vem o perdo.
Ento, como nos havemos de
salvar? Como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim foi levantado o Filho do homem, e todo
aquele que tem sido enganado e
mordido pela serpente pode olhar
e viver. Eis o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo.
(Joo 1:29). A luz que irradia da
cruz revela o amor de Deus. Seu
amor atrai-nos a Ele mesmo. Se
no resistirmos a essa atrao, seremos levados ao p da cruz em
arrependimento pelos pecados
que crucificaram o Salvador. Ento o Esprito de Deus, mediante
a f, produz nova vida na alma. Os
pensamentos e desejos so postos
em obedincia vontade de Cristo. O Desejado de Todas as
Naes, p. 175 e 176.
Obras
Um dos propsitos do plano da
redeno fazer-nos parar de confiar nas prprias obras de justia
(Lucas 16:15; 2 Timteo 1:9;
Glatas 2:16; Tito 3:4-7; Romanos
3:27 e 28; Hebreus 4:10). A razo
que as nicas obras de justia
que podemos fazer em nossa fora, sem Cristo, so pecado (Isaas
64:6; Romanos 14:23; Lucas
18:11 e 12; Marcos 7:6-13). Deus
deseja transformar diariamente
nosso corao pecaminoso. Assim, Cristo produz Suas obras em
ns. Nossa f ser cheia de boas
obras, pois a f sem obras morta (Isaas 26:12; 1 Corntios
15:31; Glatas 2:20; 5:22 e 23;
Tiago 2:20-22). A obra de justia
de Cristo em nosso corao renovado pelo Esprito Santo torna-se
nossa justia (Apocalipse 19:8).
B. JUSTIA IMPUTADA
E JUSTIA
COMUNICADA
Justificao
Quando, pela f, o pecador vai
a Cristo como ele e confessa seus
pecados, os mritos da vida de
Cristo so creditados em seu favor.
Ele gratuitamente perdoado atravs dos mritos do sangue de Cristo (1 Joo 1:9; Romanos 3:23-26,
31; 5:1, 9, 10, 16-19; Glatas 2:16;
3:24; 2 Corntios 5:19 e 21).
Tudo que o homem pode fazer
no sentido de sua salvao aceitar o convite: Quem quiser, tome
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de graa da gua da vida.

(Apocalipse 22:17). Nenhum pecado pode ser cometido pelo homem para o qual no se tenha
dado satisfao no Calvrio. Assim a cruz, em fervorosos apelos,
constantemente oferece ao pecador expiao cabal. Mensagens
Quando Deus perdoa o pecador, anula o castigo que ele merece e o trata como se no tivesse
pecado. Recebe-o no favor divino
e o justifica em virtude dos mritos da justia de Cristo. O pecador
s pode ser justificado mediante f
no sacrifcio expiatrio feito pelo
amado Filho de Deus, que Se tornou sacrifcio pelos pecados do
mundo culpado. Ningum pode
ser justificado por quaisquer obras
prprias. S pode ser liberto da
culpa do pecado, da condenao
da lei, da pena da transgresso,
pela virtude do sofrimento, da
morte e da ressurreio de Cristo.
A f a condio nica de obter
justificao. A f abrange no s
a crena, mas tambm a confiana. Ibidem, p. 389.
A f a condio sob a qual
Deus houve por bem prometer
perdo aos pecadores. No que
exista na f qualquer virtude pela
qual se merea a salvao, mas
porque a f pode prevalecer-se dos
mritos de Cristo, o remdio provido para o pecado. A f pode
apresentar a obedincia perfeita
de Cristo em lugar da transgresso
e da rebeldia do pecador. Quando
o pecador cr que Cristo seu

Salvador pessoal, ento, de acordo com Suas promessas infalveis,
Deus lhe perdoa o pecado e o justifica livremente. A alma arrependida reconhece que sua justificao vem porque Cristo, como seu
Substituto e Penhor, morreu por
ele, e sua expiao e justia.
Ibidem, p. 366 e 367.
A verdadeira f, a orao verdadeira, quo fortes so! So
como dois braos por meio dos
quais o humano suplicante se apodera do poder do Amor infinito.
Obreiros evanglicos, p. 259.
Por meio da mesma f, podemos receber cura espiritual. Pelo
pecado, fomos separados da vida
de Deus. Temos a alma paraltica.
Em nossa prpria fora, no somos mais capazes de viver vida
santa do que o era aquele homem
de andar. Muitos h que compreendem a prpria impotncia e anseiam aquela vida espiritual que os
por em harmonia com Deus. De
maneira v, lutam por obt-la. Em
desespero, clamam: Miservel
homem que sou! Quem me livrar do corpo dessa morte? (Romanos 7:24). Que essas almas acabrunhadas, lutadoras, olhem para
cima. O Salvador inclina-Se sobre
a aquisio de Seu sangue, dizendo com inexprimvel ternura e piedade: Queres ficar so? Pedevos que vos levanteis com sade e
paz. No espereis sentir que estais
sos. Crede-Lhe na Palavra, e ser
cumprida. Ponde a vontade do
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O plano da redeno
lado de Cristo. Desejai servi-lO e,

agindo sobre Sua Palavra,
recebereis fora. Seja qual for a m
prtica, a dominante paixo que,
devido longa condescendncia,
acorrenta alma e corpo, Cristo
capaz de libertar, e anseia faz-lo.
Comunica vida alma morta em
ofensas (Efsios 2:1). Por em liberdade o cativo preso pela fraqueza, o infortnio e as cadeias do
pecado. O Desejado de Todas
as Naes, p. 203.
[...] ao Qual Deus props
como propiciao, pela f, no Seu
sangue, para demonstrao da
Sua justia por ter Ele, na Sua
pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrao da Sua justia neste
tempo presente, para que Ele seja
justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos
3:25 e 26). Essa misericrdia e
bondade so inteiramente imerecidas. A graa de Cristo gratuita
para justificar o pecador sem mrito ou pretenso de sua parte.
Justificao perdo pleno e completo do pecado. No momento que
o pecador aceita Cristo pela f,
perdoado. A justia de Cristo
imputada sobre ele, e no mais
deve duvidar da graa perdoadora
de Deus. Refletindo a Cristo, p.
78.
Que justificao pela f?
a obra de Deus ao lanar a glria
do homem no p e fazer pelo homem aquilo que ele por si mesmo
no pode fazer. Testemunhos
para ministros e obreiros evanglicos, p. 456.

Justificao significa salvao
da alma da perdio, de forma que
possa obter santificao e, atravs
da santificao, a vida do Cu.
Justificao significa que a conscincia, purificada de obras mortas, posta onde possa receber as
bnos da santificao. The
White Comments), vol. 7, p. 908.
Cristo nos proveu um meio de
escape. Viveu na Terra em meio a
provas e tentaes como as que
nos sobrevm a ns. Viveu uma
vida sem pecado. Morreu em nosso favor. Agora Se oferece para nos
tirar os pecados e dar-nos Sua justia. Se vos entregardes a Ele e O
aceitardes como vosso Salvador,
sereis ento, por mais pecaminosa que tenha sido vossa vida, considerados justos por Sua causa. O
carter de Cristo substituir o vosso carter. Sereis aceitos diante de
Deus exatamente como se no
houvsseis pecado. Caminho a
Cristo, p. 62.
Por meio de f viva, por meio
de orao fervorosa a Deus e confiando nos mritos de Jesus, somos revestidos de Sua justia e
somos salvos. F e obras, p. 71.
Santificao
Ao passo que a justificao est
disponvel enquanto Cristo ministra no santurio, apenas quando a pessoa justificada que a
santificao, obra de toda a vida,
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comea. Com seu consentimento

e cooperao, o cristo santificado pelo Esprito Santo atravs da
verdade, medida que guiado
em toda a verdade (1 Tessalonicenses 4:3; 2 Tessalonicenses 2:13;
Joo 16:13; 17:17 (cf. Salmos
119:142); Joo 8:32; 1 Corntios
15:31 (cf. Romanos 6:6); Romanos 6:18 e 22). Por meio da
santificao, plano de Deus dar
ao homem vitria perfeita sobre o
pecado em sua vida (1 Joo 1:9;
Romanos 6:14; Efsios 4:23 e 24;
Hebreus 12:14).
A santificao da alma cumprida pelo firme contemplar dEle
[de Cristo] pela f, como o Filho
unignito de Deus, cheio de graa
e verdade. O poder da verdade
transforma corao e carter.
The SDA Bible Commentary (E. G.
A santificao no obra de
um momento, uma hora, ou um
dia. crescimento contnuo na
graa. No sabemos num dia qual
ser nossa luta no dia seguinte.
Satans vive e est ativo. Precisamos a cada dia clamar fervorosamente a Deus por auxlio e fora
para resistir-lhe. Enquanto Satans reinar, teremos de subjugar o
prprio eu, teremos assaltos a vencer. No h lugar de parada, nenhum ponto a que possamos chegar e dizer que atingimos
plenamente. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 114.
No h santificao bblica
para os que lanam para trs de si
parte da verdade. Ibidem, p.

112.
E nisto sabemos que O conhecemos; se guardamos os Seus
mandamentos. Aquele que diz: Eu
O conheo, e no guarda os Seus
mandamentos, mentiroso, e nele
no est a verdade; mas qualquer
que guarda a Sua Palavra, nele
realmente se tem aperfeioado o
amor de Deus. E nisto sabemos
que estamos nEle. (1 Joo 2:3-5).
Essa a nica santificao bblica
genuna. The Signs of the Times, 22 de julho de 1875.
A santificao obtida unicamente em obedincia vontade de
Deus. F e obras, p. 29.
Graas a Deus pelo fato de
no estarmos lidando com impossibilidades. Podemos pretender
santificao. Podemos fruir o favor
de Deus. No devemos estar ansiosos acerca do que Cristo e Deus
pensam de ns, mas do que Deus
pensa de Cristo, nosso Substituto.
Vs sois aceitos no Amado.
32 e 33.
Santificao significa comunho habitual com Deus. The
Esta a santificao verdadeira, pois santificao consiste na
realizao alegre de nossos deveres cotidianos em obedincia perfeita vontade de Deus. Parbolas de Jesus, p. 360.
Nossa santificao a obra do
Pai, do Filho e do Esprito Santo.
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O plano da redeno
o cumprimento da aliana feita

por Deus com os que se unem a
Ele, para permanecer com Ele, Seu
Filho e Seu Esprito em associao
santa. J nascestes de novo? J vos
tornastes novas criaturas em Cristo Jesus? Ento cooperai com os
trs grandes Poderes do Cu, que
trabalham em vosso favor. The
A santificao verdadeira une
cristos a Jesus, e uns aos outros,
nos laos de simpatia terna. Essa
unio faz fluir continuamente no
corao correntes ricas do amor
tpico de Cristo, que as faz fluir
adiante novamente em amor mtuo. Idem, vol. 5, p. 1.141.
A santificao fruto da f,
cujo poder renovador transforma
a alma imagem de Cristo. The
Signs of the Times, 7 de junho de
1883.
As pessoas no tm poder para
regenerar-se a si mesmas (J
14:4). unicamente atravs da f
nos mritos e no sacrifcio de Cristo que elas podem ser justificadas
(perdoadas). Apenas pela obra do
Esprito Santo nelas que podem
ser santificadas (feitas santas, ou
livres do pecado) (Tito 3:5),
medida que o carter de Cristo lhes implantado. Justificao e
santificao, operando juntas, podem ser denominadas regenerao
ou converso processo atravs
do qual Cristo nos salva do pecado (Mateus 1:21 (cf. Joo 8:11);
1 Pedro 1:22 e 23; Romanos 12:2;
Efsios 4:22-25; 1 Corntios 6:11;

2 Corntios 7:1; Hebreus 12:14).
Tornamo-nos filhos e filhas de
nosso Pai celestial (1 Joo 3:1):
a) por adoo: Romanos 8:1417; Glatas 4:4-6; Efsios 1:3-5;
b) por nascimento espiritual
(regenerao): Joo 1:12 e 13;
Hebreus 2:11; Joo 3:3, 6 e 7;
Tiago 1:18; 1 Joo 3:9; 5:18; Romanos 8:14.
C. PARTE
DESEMPENHADA
PELAS PESSOAS
O dever do pecador responder ao chamado de Deus para arrependimento (Mateus 4:17;
Apocalipse 3:20; Hebreus 3:15 (cf.
Mateus 22:14); Marcos 2:17; Atos
2:37 e 38). Deus quem o encaminha ao arrependimento, e ele
cede influncia do Esprito Santo quando o chamado lhe vem
(Atos 5:31; Romanos 2:4). Confessa seus pecados a Deus, aceita
Cristo como Salvador pessoal e,
pela f, recebe o que Cristo fez por
ele (para sua justificao) e o que
Cristo deseja fazer nele atravs da
obra do Esprito Santo (para sua
santificao) (1 Joo 1:9; Atos
16:31; Hebreus 12:2; Efsios 4:2224). Ele faz a vontade de Deus ao
obedecer-Lhe aos mandamentos,
no em seu prprio poder, mas no
poder recebido do Alto, que a
graa de Deus (Mateus 5:19 e 20;
7:21; 19:17; 2 Pedro 1:3-11). Tendo em vista a prpria salvao, ele
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batizado, vigia, ora, medita, estuda a Bblia, trabalha pela salvao de outros (Marcos 16:16;
13:33-37; 2 Timteo 2:15; Mateus
28:19 e 20; 1 Timteo 4:12-16;
Colossenses 1:28 e 29). Em nome
de Cristo e por Sua graa (poder),
resiste ao demnio (Filipenses 2:12
e 13; Tiago 4:7 e 8; 1 Pedro 5:6-9.
Luta para ser vencedor (1 Joo 3:6;
Lucas 13:23 e 24; Apocalipse
21:7).
Nossas oraes ao Pai so ouvidas e respondidas se temos relacionamento prprio com Ele atravs do Filho e do Esprito Santo
(Joo 14:13; 15:14-16; 16:23; 1
Joo 3:21-24; 5:14 e 15;
Apocalipse 5:8; 8:4).
Manifestao exterior
A justia interior testificada
pela exterior. Quem justo interiormente no insensvel nem
incompassivo, mas dia a dia cresce imagem de Cristo, indo de
fora em fora. O que est sendo
santificado pela verdade exercer
domnio prprio e seguir os passos de Cristo at que a graa se
perca na glria. imputada a justia pela qual somos justificados.
Aquela pela qual somos santificados comunicada. A primeira
nosso ttulo para o Cu. A segunda, nossa adaptao para ele.
Mensagens aos jovens, p. 35.
Cristo aguarda com desejo fremente a manifestao de Si mesmo em Sua igreja. Quando o carter de Cristo se reproduzir
perfeitamente em Seu povo, ento

vir para reclam-los como Seus.
Parbolas de Jesus, p. 6930
Poder da vontade
Quando tomou sobre Si a natureza humana, Cristo ligou a Si
a humanidade por vnculo de
amor que jamais pode ser partido
por qualquer poder, a no ser a
escolha do prprio homem. Satans apresentar constantemente
engodos para nos induzir a romper esse lao escolher separarnos de Cristo. aqui que temos
necessidade de vigiar, lutar, orar,
para que nada nos seduza a escolher outro senhor, pois estamos
sempre na liberdade de o fazer.
Porm, conservemos os olhos fitos
em Jesus, e Ele nos preservar.
Olhando para Jesus, estamos seguros. Coisa nenhuma nos poder
arrebatar de Sua mo. Contemplando-O constantemente, seremos transformados de glria em
glria, na mesma imagem, como
pelo Esprito do Senhor (2
Corntios 3:18). Caminho a
Cristo, p. 72.
A religio pura tem que ver
com a vontade. A vontade o poder que governa a natureza do
homem, pondo todas as outras
faculdades sob seu comando. A
vontade no gosto nem inclinao, mas o poder que decide, o
qual opera nos filhos dos homens
para obedincia a Deus, ou para
desobedincia. Mensagens aos
jovens, p. 151.
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O plano da redeno
Restaurao completa
Todo cristo ativo progredir
diariamente na vida religiosa. Ao
prosseguir rumo perfeio, ele
experimenta a cada dia uma converso a Deus; e essa converso
no se completa enquanto ele no
alcana a perfeio no carter cristo, um completo preparo para o
toque final da imortalidade. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p.
505.
No somente o homem, mas
tambm a Terra, pelo pecado, estava sob o poder do maligno, e deveria ser restaurada pelo plano da
redeno. Patriarcas e profetas,
p. 67.
H uma obra que devemos
fazer: preparar-nos para a sociedade dos anjos. Devemos ser como
Jesus, livres da mancha do pecado. Ele era tudo que requer que
sejamos. Era Modelo perfeito para
a infncia, juventude e a toda a
humanidade. Devemos estudar o
Modelo mais de perto. The
Review and Herald, 17 de novembro de 1885.
D. PERFEIO CRIST
Os remidos permanecero sem
faltas perante o trono de Deus
(Salmos 37:37; Mateus 5:48;
Lucas 6:40; Filipenses 3:15; 1
Pedro 5:10; Judas 24). Antes do
fim da provao, todos dentre o
povo de Deus sero purificados de
toda mancha. Sua vinda, Cristo
no os far, mas os achar, sem

culpa (Apocalipse 7:13 e 14; 14:5;
1 Corntios 1:7 e 8; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 3:12 e 14; 1
Joo 3:2 e 3).
Alcanamos favor perante
Deus no em virtude de algum
mrito em ns mesmos, mas devido nossa f no Senhor, Justia
Nossa. Jesus est em p no Santo
dos Santos, para comparecer agora na presena de Deus em nosso
favor. Ali Ele no cessa de apresentar Seu povo, momento aps momento, perfeito nEle. No entanto,
por sermos assim representados
perante o Pai, no devemos imaginar que podemos abusar de Sua
misericrdia, tornando-nos descuidados, indiferentes e comodistas. Cristo no ministro do pecado. Somos perfeitos nEle,
aceitos no Amado, unicamente se
permanecemos nEle pela f. Nunca podemos alcanar a perfeio
por nossas prprias boas obras. A
pessoa que v Jesus pela f rejeita
a prpria justia. Encara a si mesma como incompleta, seu arrependimento como insuficiente, sua
mais forte f como sendo apenas
debilidade, seu mais custoso sacrifcio como escasso, e se prostra
com humildade ao p da cruz.
Porm, uma voz lhe fala dos orculos da Palavra de Deus. Com
estupefao, ela ouve a mensagem: NEle estais aperfeioados.
Agora tudo est em paz nessa pessoa. F e obras, p. 107 e 108.
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E. NO H SEGUNDA
CHANCE
A Bblia ensina que a porta da
graa tempo em que aos pecadores dada oportunidade de obter
salvao no ficar aberta para
sempre. O tempo de prova ter fim
pouco antes do retorno de nosso
Senhor Jesus Cristo. No haver
segunda chance aps o encerramento da provao (Lucas 13:2327; Mateus 7:22 e 23; 25:10-13;
Isaas 55:6; 2 Corntios 6:1 e 2;
Jeremias 8:20; Apocalipse 22:11).
Se Deus salvasse as pessoas
em desobedincia, aps concederlhes segunda prova, pondo-as em
teste nesta vida, elas falhariam em
observar Sua autoridade na vida

futura. Os que so infiis a Cristo
neste mundo seriam infiis a Ele
no mundo por vir. Criariam segunda rebelio no Cu. As pessoas
tm perante si a histria da desobedincia e queda de Ado. Por
essa razo, deveriam ser advertidas contra atrever-se a transgredir
a lei de Deus. Jesus Cristo morreu
para que todas as pessoas tenham
chance de ratificar o prprio chamado e eleio. Porm, o padro
de justia nesta poca do evangelho no mais baixo do que o era
nos tempos de Ado. O Cu ser
a recompensa da obedincia.
The Review and Herald, 28 de
setembro de 1897.
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Prefcio
Captulo VIII
Batismo
Em razo de haver somente um
Deus, um Senhor, um Esprito,
uma f, uma esperana e um corpo, s pode haver um smbolo (um
tipo de batismo, por imerso) para
representar o comeo da nova
vida, nossa identificao com esses grandes fatos do cristianismo
e nossa aceitao no corpo de
Cristo, a igreja (Mateus 3:13-16;
Efsios 4:3-6).
O batismo sinal exterior que
aponta a uma limpeza espiritual
interior, purificao do pecado
pelo sangue de Cristo j experimentada pelo cristo que aceitou
Jesus como Salvador pessoal. Sem
esse relacionamento com Cristo, o
batismo, como qualquer outro
rito, meramente forma exterior
sem sentido. A morte e o sepultamento do velho homem, assim
como a ressurreio do novo homem com Cristo, para nova vida
nEle, so representados por essa
ordenana (Marcos 16:16; Atos
2:38; 22:16; Romanos 6:3-9;
Colossenses 2:12 e 13; 1 Pedro
3:21; Efsios 4:22-24).
O batismo aliana com Deus,
pela qual o candidato declara publicamente que renunciou ao
mundo e decidiu se tornar sdito
do reino de Cristo (Efsios 2:19;
Colossenses 3:1-3; Hebreus 8:1012). Quando o pecador confiante
e arrependido batizado em nome

do Pai, do Filho e do Esprito Santo, mostra que aceitou o chamado
para sair do reino das trevas e entrar no reino da luz. Seus pecados
foram perdoados. Est firmado em
Cristo, ps-se sob a guia do Esprito Santo e est pronto a unir-se
igreja visvel de Cristo na Terra.
Portanto, o batismo sinal da entrada no reino espiritual de Cristo
(Mateus 28:19 e 20; Colossenses
1:13; 1 Pedro 2:9; 3:21; 1 Joo 1:9;
Glatas 3:27; 1 Corntios 12:13;
Atos 2:47).
A Bblia no instrui sobre batismo infantil. S podem ser
batizados os que alcanaram idade em que tenham responsabilidade, pois as seguintes condies
devem ser cumpridas: f em Jesus
Cristo como Salvador pessoal
(Marcos 16:16; Romanos 10:13 e
14; Atos 8:12, 36 e 37; 18:8); instruo completa na verdade
(Mateus 28:19 e 20; Atos 8:35);
arrependimento (Atos 2:38); converso boa conscincia diante de
Deus (1 Pedro 3:21).
O batismo rito muito importante e sagrado. Importa compreender bem seu sentido. Simboliza arrependimento pelo pecado
e comeo de vida nova em Cristo
Jesus. No deve haver nenhuma
precipitao na administrao
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desse rito. Orientao da criana, p. 499.

Depois da aprovao pela igreja, o ato do batismo oficiado por
um missionrio do evangelho ordenado e autorizado (Marcos
3:14).
O batismo (do grego baptizein,
mergulhar ou imergir) por
imerso em gua, de preferncia
em riacho ou lago lmpido (Mateus
3:16; Atos 8:38 e 39; Joo 3:23).
Cristo fez do batismo o sinal
de entrada para Seu reino espiritual. Estabeleceu-o como condio positiva qual tm de atender
os que desejam ser reconhecidos
sob a jurisdio do Pai, do Filho e
do Esprito Santo. Antes que o
homem possa obter abrigo na igreja, antes mesmo de transpor o limiar do reino espiritual de Deus,
deve receber a impresso do nome
divino: O Senhor, Justia Nossa.
(Jeremias 23:6). O batismo simboliza renncia solenssima ao mundo. Os que so batizados em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo ao iniciar a carreira crist declaram publicamente que renunciaram o servio de Satans e se
tornaram membros da famlia real,
filhos do Rei celeste. Evangelismo, p. 307.
a graa de Cristo que d vida
alma. Separado de Cristo, o batismo, como qualquer outro servio, forma sem valor. Aquele que
no cr no Filho no ver a vida.
(Joo 3:33 e 36). O Desejado
de Todas as Naes, p. 181.
Prova do discipulado
No se pode confiar na sua
[dos recm-convertidos] mera
profisso de f como prova de que
experimentaram o contato salvador de Cristo. Importa no s dizer Creio, mas tambm praticar
a verdade. pela conformidade
com a vontade divina em nossas
palavras, atos e carter que provamos nossa comunho com Ele.
Importa saber se [os candidatos ao batismo] meramente adotam o nome de adventistas do
stimo dia ou se realmente se colocaram ao lado do Senhor, renunciando o mundo e estando dispostos a no tocar nada imundo.
Antes do batismo, devem ser-lhes
feitas perguntas relativamente s
suas experincias. Porm, no de
modo frio e reservado, e sim com
mansido e bondade, encaminhando os recm-convertidos para
o Cordeiro de Deus, que tira os
pecados do mundo. As exigncias
do evangelho devem ser estudadas
a fundo com os batizandos.
Idem, p. 311 e 312.
No existe investigao demasiado atenta, piedosa e cuidadosa
no aceitar membros para a igreja.
[...] H uma coisa que no temos
direito de fazer: julgar o corao
de outras pessoas ou contestarlhes os motivos. Porm, quando
algum se apresenta como candidato comunho da igreja, devemos examinar os frutos de sua
vida, e deixar a responsabilidade
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Batismo
dos seus motivos consigo. Entretanto, grande cuidado deve ser

exercido em aceitar membros para
a igreja, pois Satans tem seus
mtodos prprios pelos quais tenciona reunir falsos irmos na igreja, atravs dos quais pode operar
com maior sucesso para enfraquecer a causa de Deus. The
Review and Herald, 10 de janeiro
de 1893.
Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento. Mateus 3:8.
Joo exortou [os fariseus e os
saduceus] a produzirem frutos
dignos de arrependimento. Isso ,
mostrai que estais convertidos,
que vosso carter est transformado. [...] Nem palavras, nem profisso, mas frutos o abandono do
pecado e a obedincia aos mandamentos de Deus mostram se o
arrependimento genuno e a converso verdadeira. The SDA
Bible Commentary [E. G. White
Comments], vol.5, p. 1077.
Rebatismo
Apesar de o batismo geralmente ser realizado apenas uma vez, a
pessoa deve ser rebatizada sob arrependimento se houver quebrado
sua aliana com Deus por
apostasia. Tambm h um exemplo
de rebatismo por outras razes.
Quando Paulo encontrou alguns
discpulos em feso, eles j criam
na verdade e haviam sido batizados
com o batismo correto e da maneira certa. Porm, quando receberam conhecimento mais claro da
verdade, foram rebatizados (Atos

19:1-5). Pessoas sinceras, ao obter conhecimento da verdade presente, reconhecero a necessidade
de entrar pela porta para adentrar
o reino espiritual de Cristo.
Cristo fez do batismo o sinal
de entrada para Seu reino espiritual. Evangelismo, p. 307.
O sincero indagador da verdade no alega ignorncia da lei
como desculpa para a transgresso. A luz estava ao seu alcance.
A Palavra de Deus clara. Cristo
lhe manda examinar as Escrituras.
Ele reverencia a lei de Deus como
santa, justa e boa, e se arrepende
da transgresso. Pela f, alega o
sangue expiador de Cristo, e apodera-se da promessa de perdo.
Seu batismo anterior no o satisfaz agora. Viu-se pecador, condenado pela lei de Deus. Experimentou novamente a morte para o
pecado. Deseja ser de novo sepultado com Cristo no batismo, para
que possa ressurgir para andar em
novidade de vida. Tal atitude est
em harmonia com o exemplo de
Paulo batizando os judeus convertidos. Esse incidente foi registrado pelo Esprito Santo como lio
instrutiva para a igreja.
Sketches From the Life of Paul, p.
133 (Evangelismo, p. 372).
Meus irmos e irms, se
houverdes perdido a semelhana
com Cristo, jamais podereis vir
novamente comunho com
Deus at que sejais reconvertidos
e rebatizados. Precisais arrepen57
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der-vos e ser rebatizados, e vir ao

amor, comunho e harmonia de
Cristo. Sermons and Talks, vol.
1, p. 366.
Dirijo-me aos nossos irmos
da direo, aos nossos ministros e
especialmente aos nossos mdicos: Tanto quanto permitirdes ao
orgulho habitar o corao, mais
perdereis poder em vossa obra.
Durante anos tem sido acariciado
esprito errneo, esprito de orgulho, desejo de preeminncia. Nisso Satans servido, e Deus
desonrado. O Senhor clama por
reforma decidida. E quando algum for reconvertido verdadeiramente, deixai-o ser rebatizado.
Deixai-o renovar o concerto com
Deus, e Deus renovar Seu concerto com ele. Manuscript
Releases, vol. 7, p. 262.
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Prefcio
Captulo IX
A cerimnia da comunho
A. LAVA-PS
No ltimo encontro com os discpulos no cenculo, antes de Seu
sofrimento, Cristo tinha muita
coisa para dizer-lhes. Esse solene
acontecimento, que est registrado em Joo, captulos 13 a 16, foi
a ltima pscoa, smbolo de Sua
morte pelos pecados do mundo.
Antes que os emblemas do corpo e do sangue de Cristo fossem
distribudos entre os discpulos,
Cristo lavou os ps deles. Pelo ato
de nosso Senhor, essa cerimnia
humilhante tornou-se ordenana
consagrada. O Desejado de Todas as Naes, p. 650. O propsito
dessa ordenana, que recai sobre
todo cristo, levar os participantes a examinar o prprio corao,
ver as prprias razes de amargura e outros defeitos de carter e
remover mal-entendidos entre irmos (Joo 13:1-17).
Essa ordenana o preparo
designado por Cristo para o servio sacramental. Enquanto orgulho, desinteligncia e luta por superioridade forem nutridos, o
corao no pode entrar em associao com Cristo. No estamos
preparados para receber a comunho de Seu corpo e de Seu sangue. Por isso, Jesus indicou que se
observasse primeiramente a come-
morao de Sua humilhao. O

650.
O objetivo dessa cerimnia
trazer lembrana a humildade de
nosso Senhor e as lies que deu
ao lavar os ps de Seus discpulos.
H nas pessoas disposio de se
estimarem superiormente aos seus
irmos, de agir para si prprias, de
servir a si mesmas, de buscar o
mais alto lugar. E freqentemente
pensamentos maus e amargura de
esprito levantam-se sobre meras
ninharias. Essa ordenana, que
precede a Ceia do Senhor, deve
lanar fora esses mal-entendidos,
levar as pessoas para longe de seu
egosmo, faz-las descer de suas
muletas de auto-exaltao para a
humildade de esprito que as levar a lavar os ps de seus irmos.
[...]
A ordenana do lava-ps tem
sido especialmente apreciada por
Cristo. Nessas ocasies, o Esprito
Santo est presente para testemunhar e pr um selo em Sua ordenana. Ele est l para convencer
e enternecer o corao. Ele atrai os
irmos juntamente, e f-los um s
corao. So levados a sentir que
Cristo realmente est presente a
fim de remover o refugo acumulado para separar dEle os coraes
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dos filhos de Deus. The Review

and Herald, 22 de junho de 1897.
Solenemente, disse Cristo a
Pedro: Se Eu te no lavar, no
tens parte Comigo. O servio que
Pedro recusava era smbolo de
purificao mais elevada. Cristo
viera para lavar o corao da mancha do pecado. Recusando deixar
Cristo lavar-lhe os ps, Pedro recusava a purificao superior includa na mais humilde. Estava, na
verdade, rejeitando seu Senhor.
p. 646.
O exemplo de lavar os ps de
Seus discpulos foi dado para benefcio de todos os que deveriam
crer nEle. Requer deles que sigam
Seu exemplo. Essa ordenana humilhante no foi designada apenas
para provar a humildade e a fidelidade deles, mas para manter na
lembrana que a redeno de Seu
povo foi comprada sob condies
de humildade e obedincia contnua da parte deles. The Spirit
of Prophecy, vol. 1, p. 202.
Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em
sua testa estava escrito Deus,
Nova Jerusalm, e tinham uma
estrela gloriosa que continha o
novo nome de Jesus. Em razo de
nosso estado feliz e santo, os
mpios enraiveceram-se e arremeteram violentamente para lanar
mo de ns, a fim de lanar-nos
priso, quando estendemos a mo
em nome do Senhor e eles caram
indefesos ao cho. Foi ento que
a sinagoga de Satans conheceu

que Deus nos havia amado, que
lavvamos os ps uns aos outros
e saudvamos os irmos com
sculo santo. E adoraram a nossos
ps. Primeiros escritos, p. 15.
A saudao santa mencionada
no evangelho de Jesus Cristo pelo
apstolo Paulo deve ser considerada em seu carter verdadeiro.
Trata-se de um sculo santo. Deve
ser considerada como sinal de
amizade para cristos amigos
quando partem, e quando se encontram de novo aps semanas ou
meses de separao. Paulo diz:
Saudai a todos os irmos com
sculo santo. (1 Tessalonicenses
5:26). No mesmo captulo, ele diz:
Abstende-vos de toda forma de
mal. Pode no haver aparncia de
mal quando o sculo santo dado
no tempo e em lugar prprios.
Idem, p. 117.
B. SANTA CEIA
Conhecida como cerimnia da
comunho, memorial do sacrifcio de Cristo. Tambm aponta adiante, Sua segunda vinda. Essa
cerimnia substitui o servio anual da Pscoa da dispensao do
Antigo Testamento. Porm, deve
ser praticada mais freqentemente, em harmonia com as instrues de nosso Senhor atravs
do apstolo Paulo (Mateus 26:28
e 29; 1 Corntios 11:26).
Por meio da Ceia do Senhor,
participamos nos emblemas do
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A cerimnia da comunho
corpo e do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo e expressamos f

e aceitao de Sua morte na cruz
como proviso nica para nossa
salvao (Joo 6:53-56 e 63; Romanos 5:10).
Visto que levedura e fermentao freqentemente so referidas
como smbolos do pecado (1
Corntios 5:7 e 8), o po da Pscoa tinha que ser no-levedado, e
o vinho, no-fermentado (Isaas
65:8). Com esse mesmo po e vinho, Cristo instituiu a cerimnia
da comunho.
Em razo de a Ceia do Senhor
ser smbolo de nossa associao
com Cristo e de uns com os outros
(a comunho do corpo de Cristo), somente os membros desse
corpo, Sua igreja organizada na
Terra, participam no servio da
ordenana (xodo 12:48; 1
Corntios 10:16 e 17; 12:12, 18, 20
e 22).
Preparo espiritual que inclui
reflexo, arrependimento, confisso, reconciliao e unidade de f
(Efsios 4:3 e 4) requerido antes de podermos participar na ordenana da Ceia do Senhor (1
Corntios 11:18-20, 27-29).
Ao partilharmos po e vinho,
demonstramos arrependimento
pelo pecado e aceitao de Cristo
como Salvador pessoal. A ceia da
comunho comemora o sofrimento e a morte de Jesus e fortalece a
igreja como corpo, preservando
sua modstia, seu amor e unidade.
Participando com os discpulos do po e do vinho, Cristo Se

empenhou para com eles, como
seu Redentor. Confiou-lhes o novo
concerto, pelo qual todos os que
O recebem se tornam filhos de
Deus e co-herdeiros de Cristo. Por
esse concerto, pertencia-lhes toda
bno que o Cu podia conceder
para esta vida e a futura. Esse ato
de concerto devia ser ratificado
com o sangue de Cristo. E a
ministrao do sacramento havia
de conservar diante dos discpulos
o sacrifcio infinito feito em favor
de cada um deles, como parte do
grande todo da humanidade cada. O Desejado de Todas as
Naes, p. 659.
recebendo a vida derramada em nosso favor na cruz do
Calvrio que podemos desfrutar a
vida de santidade. E essa vida nos transmitida ao recebermos
Sua palavra, praticando o que Ele
ordenou. Tornamo-nos ento um
com Ele. Quem come a Minha
carne e bebe o Meu sangue permanece em Mim, e Eu nele. Assim
como o Pai, que vive, Me enviou,
e Eu vivo pelo Pai, assim, quem de
Mim se alimenta, tambm viver
por Mim. (Joo 6:54, 56 e 57). Em
sentido especial, essa escritura se
aplica santa comunho. Quando
a f contempla o grande sacrifcio
de nosso Senhor, a alma assimila
a vida espiritual de Cristo.
Idem, p. 660 e 661.
A salvao das pessoas depende da aplicao contnua do san61
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gue purificador de Cristo ao corao. Portanto, a Ceia do Senhor

no deve ser observada apenas
ocasionalmente, ou anualmente,
mas com maior freqncia que a
Pscoa anual. The Spirit of
Prophecy, vol. 1, p. 203.
Disse nosso Salvador: Se no
comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o Seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. [...] Porque a Minha carne
verdadeiramente comida, e o
Meu sangue verdadeiramente
bebida. (Joo 6:53-55). Isso verdade quanto nossa natureza fsica. Mesmo esta vida terrestre,
devemos morte de Cristo. O po
que comemos o preo de Seu
corpo quebrantado. A gua que

bebemos comprada com Seu
sangue derramado. Seja santo ou
pecador, nunca algum toma seu
alimento dirio que no seja nutrido pelo corpo e o sangue de
Cristo. A cruz do Calvrio acha-se
estampada em cada po. Refletese em toda fonte de gua. Tudo
isso ensinou Cristo ao indicar os
emblemas de Seu grande sacrifcio. A luz irradiada daquele servio de comunho no cenculo torna sagradas as provises de nossa
vida diria. A mesa familiar tornase como a mesa do Senhor, e cada
refeio, um sacramento. O
660.
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Prefcio
Captulo X
O santurio
O Senhor instruiu os israelitas
a construir um santurio, ou
tabernculo, que era um tipo da
ministrao celestial (xodo 25:8;
Salmos 77:13). Era composto de
um ptio com altar de ofertas queimadas e uma pia para os sacerdotes lavarem-se antes de adentrarem o santurio. O tabernculo
continha dois compartimentos: o
lugar santo e o lugar santssimo.
O servio dos sacerdotes ligados
ao santurio era representao da
obra de Cristo, nosso grande
Sumo Sacerdote, no verdadeiro
tabernculo que o Senhor fundou, e no o homem (Hebreus
8:1-5; 9:19-28).
Na ascenso ao Cu, Cristo
comeou Seu ministrio intercessor no lugar santo do santurio
celestial, onde, durante mais de
mil e oitocentos anos, ofereceu os
mritos de Seu sangue como expiao por todos os pecados confessados (Joo 1:29; Romanos 5:811; 8:34). De acordo com a
profecia de Daniel 8:14, em 1844
Cristo adentrou o lugar santssimo
para purific-lo das transgresses
dos pecadores arrependidos. Essa
obra tambm chamada de juzo
de investigao (Apocalipse 11:18
e 19; 20:12; 22:12). Apesar de a
vida de todos os que tm o nome
escrito no livro da vida, entre mor-
tos e vivos, dever ser examinada,

unicamente os que tiverem confessado e deixado seus pecados tero
o nome mantido no livro da vida,
sendo seus pecados apagados do
livro memorial (Daniel 7:9-14; 1
Pedro 4:17 e 18).
Quando Cristo, atravs dos
mritos de Seu prprio sangue,
remover o registro dos pecados de
Seus filhos fiis ao trmino da provao humana (Apocalipse 22:11
e 12), colocar esses pecados sobre Satans, o bode expiatrio,
que, na execuo do juzo, deve
sofrer a responsabilidade final por
todos os pecados que incitou os
santos a cometer (Levtico 16:810, 21 e 22).
Como povo, devemos ser estudantes diligentes da profecia.
No devemos sossegar sem que
entendamos claramente o assunto do santurio, apresentado nas
vises de Daniel e de Joo. Esse
assunto verte muita luz sobre nossa atitude e nossa obra atual, e dnos prova irrefutvel de que Deus
nos dirigiu na experincia passada. Explica nosso desapontamento de 1844, mostrando-nos que o
santurio a ser purificado no era
a Terra, como supusramos, mas
que ento Cristo entrou no lugar
santssimo do santurio celestial,
e ali realiza a obra final de Sua
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misso sacerdotal, em cumprimento das palavras do anjo,

comunicadas ao profeta Daniel:
At duas mil e trezentas tardes e
manhs; e o santurio ser purificado. (Daniel 8:14). Evangelismo, p. 222 e 223.
O assunto do santurio e do
juzo de investigao deve ser claramente compreendido pelo povo
de Deus. Todos necessitam de conhecimento sobre a posio e a
obra de seu grande Sumo Sacerdote. Caso contrrio, ser-lhes- impossvel exercer a f que essencial neste tempo, ou ocupar a posio
que Deus lhes deseja confiar. Cada
indivduo tem uma alma a salvar
ou perder. Cada qual tem um caso
pendente no tribunal de Deus.
A compreenso correta do
ministrio do santurio celestial
constitui o alicerce de nossa f.
Vivemos hoje o grande dia da
expiao. No cerimonial tpico,
enquanto o sumo sacerdote fazia
expiao por Israel, exigia-se de
todos que afligissem a alma por
arrependimento pelo pecado e por
humilhao, perante o Senhor,
para que no acontecesse serem
extirpados dentre o povo. De igual
modo, todos quantos desejam que
seu nome seja conservado no livro
da vida devem, agora, nos poucos
dias de graa que restam, afligir a
alma diante de Deus, em tristeza
pelo pecado e em arrependimento verdadeiro. Deve haver exame
de corao, profundo e fiel. O esprito leviano e frvolo, alimentado por tantos cristos professos,
deve ser deixado. H luta intensa
diante de todos que desejam subjugar as ms tendncias que insistem no predomnio. A obra de preparao individual. No somos
salvos em grupos. A pureza e a
devoo de um no suprir a falta
dessas qualidades em outro. Embora todas as naes devam passar em juzo perante Deus, examinar Ele o caso de cada indivduo,
com exame to ntimo e penetrante como se no houvesse outro ser
na Terra. Cada um deve ser provado e achado sem mancha ou ruga,
ou coisa semelhante. O Grande Conflito, p. 489 e 490.
Solenes so as cenas ligadas
obra final da expiao. Momentosos, os interesses nela envolvidos.
O juzo ora se realiza no santurio
celestial. H muitos anos essa obra
est em andamento. Breve, ningum sabe quo breve, passar ela
ao caso dos vivos. Na augusta presena de Deus, nossa vida deve
passar por exame. Atualmente,
mais do que em qualquer outro
tempo, importa a toda alma atender admoestao do Salvador:
Vigiai e orai; porque no sabeis
quando chegar o tempo. (Marcos
13:33). Se no vigiares, virei a ti
como um ladro, e no sabers a que
hora sobre ti virei. (Apocalipse 3:3).
Quando se encerrar a obra do
juzo de investigao, o destino de
todos ter sido decidido, ou para
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O santurio
a vida ou para a morte. O tempo

da graa finaliza pouco antes do
aparecimento do Senhor nas nuvens do cu. Cristo, no Apocalipse, prevendo aquele tempo, declara: Quem injusto, faa
injustia ainda; quem est sujo,
suje-se ainda; e quem justo, faa

justia ainda; e quem santo, seja
santificado ainda. E eis que cedo
venho, e o Meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. (Apocalipse 22:11
e 12). Idem, p. 490 e 491.
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Captulo XI
As mensagens dos trs

anjos
Alguns anos antes do fim do
perodo de dois mil e trezentos
anos (Daniel 8:14), pouco antes
de Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, ter adentrado o lugar
santssimo do santurio celestial,
teve incio um reavivamento mundial na expectativa da breve volta
de Cristo. Cristos adventistas fiis reconheceram a mensagem de
Apocalipse 14:6-8 como confiada
por Deus a eles. Apesar de a maioria dentre as denominaes crists haver rejeitado a mensagem
solene de preparao a mensagem do primeiro anjo , tendo assim se tornado Babilnia (confuso), a mensagem do segundo
anjo, servindo como advertncia,
preparou caminho para a terceira
(Apocalipse 14:9-12). Desde ento, a verdade do evangelho eterno, que inclui os mandamentos de
Deus, proclamada a todos os
povos, naes e lnguas. A assemblia da ltima igreja antes da segunda vinda de Cristo prossegue.
A obra finalizadora do evangelho representada na profecia
como sendo realizada por trs anjos com mensagens importantes
da verdade presente para a humanidade. Esses anjos simbolizam o
povo de Deus (movimentos) que

proclama advertncias confiadas a
eles. Tendo incio em meados do
sculo dezenove, essas mensagens
convocam as pessoas a tomar a
deciso final entre verdade e erro,
a prepararem-se para estar de p
ante o trono do julgamento de
Deus e a estarem prontas para a
segunda vinda de Cristo.
Os trs anjos de Apocalipse
14 representam o povo que aceita
a luz das mensagens de Deus, e
vo como agentes Seus fazer soar
a advertncia por toda a extenso
e largura da Terra. Testemunhos
seletos, vol. 2, p. 156.
O primeiro anjo
A mensagem do primeiro anjo,
tendo o evangelho eterno, conclama todas as naes a temer a
Deus, dar-Lhe glria e ador-lO
como Criador (Romanos 1:16;
Marcos 13:10). Isso tambm aponta ao fato de que o tempo do juzo
de investigao chegou (Eclesiastes 12:13 e 14; Mateus 12:36;
Romanos 14:12; 1 Pedro 4:5 e 17).
Muitos, tendo esquecido Deus,
sentiram que eram controladores
do prprio destino. Portanto, a fidelidade deles deve ser chamada
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As mensagens dos trs anjos
de volta ao seu Criador. responsabilidade deles obedecer a Deus

em vez de agradar a si mesmos.
Essa mensagem aponta para a
obra de restaurao dos princpios e instituies originais dados
por Deus no incio (Apocalipse
14:6 e 7; Atos 3:19-21).
O segundo anjo
Depois do grande dilvio ocorrido no tempo de No, Deus prometeu jamais destruir novamente
a Terra por inundao. Pessoas
no-regeneradas descreram da promessa de Deus e comearam a
construir a Torre de Babel, que resultou em confuso (Gnesis 11:19). Durante os primeiros sculos da
era crist, o compromisso entre o
cristianismo e o paganismo levou
ao desenvolvimento do papado,
como profetizado em Apocalipse
13:1-10. No livro do Apocalipse,
Babilnia, representada pela mulher montada numa besta cor de
escarlata, juntamente com suas filhas prostitutas, smbolo apropriado de todas as professas denominaes crists apstatas que se
voltaram contra a lei de Deus. A
mensagem do segundo anjo anuncia a queda de Babilnia por haver
rejeitado a mensagem do primeiro
anjo e denuncia a corrupo das
igrejas protestantes que seguem o
exemplo da Igreja Catlica Romana. O cristianismo apostatado,
unido ao Estado, trar perseguio
aos cristos fiis, e a crise final
(Apocalipse 14:8; 17:3-6).
O terceiro anjo
A mensagem do terceiro anjo
forte advertncia contra a adorao besta e sua imagem e o recebimento da marca da besta
(guarda deliberada do domingo).
O papado tentou mudar a lei de
Deus. O segundo mandamento,
que probe o culto s imagens, foi
omitido da lei, e o quarto foi mudado de molde a autorizar a observncia do primeiro dia, em vez do
stimo, como Sbado. Porm, os
romanistas aduzem como razo
para omitir o segundo mandamento ser ele desnecessrio, achandose includo no primeiro, e que esto a dar a lei exatamente como
era o desgnio de Deus que ela fosse compreendida. Essa no pode
ser a mudana predita pelo profeta. apresentada uma mudana
intencional, com deliberao.
Cuidar em mudar os tempos e a
lei. A mudana no quarto mandamento cumpre exatamente a profecia. Para isso, a nica autoridade alegada a da Igreja. Aqui o
poder papal se coloca abertamente acima de Deus. O Grande
Conflito, p. 446.
Esse anjo identifica o povo remanescente de Deus que vive nos
ltimos dias. Quando o protestantismo na Amrica do Norte apelar
aos poderes seculares para forar
a observncia do domingo (falso
Sbado), ento ter sido formada
a imagem da besta. Todos sero
chamados a decidir-se entre mostrar fidelidade lei de Deus por
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um lado ou aceitar o decreto da

besta (o anticristo) por outro.
Deus honrar a escolha de cada
indivduo. Retribuir com vida
eterna queles que, a despeito do
decreto de morte, guardaram os
mandamentos de Deus e a f de
Jesus, ou com morte eterna queles que Lhe desobedeceram
(Apocalipse 14:9-12; 13:11-18).
A advertncia do terceiro anjo
: Se algum adorar a besta, e a
sua imagem, e receber o sinal na
sua testa, ou na sua mo, tambm
o tal beber do vinho da ira de
Deus. A besta mencionada nessa mensagem, cuja adorao
imposta pela besta de dois chifres,
a primeira, ou a besta semelhante ao leopardo, do captulo 13 do
Apocalipse o papado. Idem,
p. 445.
A imagem da besta
A imagem da besta representa a forma de protestantismo
apstata que se desenvolver
quando as igrejas protestantes
buscarem o auxlio do poder civil
para imposio de seus dogmas.
Ibidem.
O mundo protestante professo formar uma confederao com
o homem do pecado, e a igreja e o
mundo estaro em harmonia corrupta. The SDA Bible
Comments), vol. 7, p. 975.
Quando as igrejas protestantes
se unirem com o poder secular para
amparar uma religio falsa, qual
se opuseram os seus antepassados, sofrendo com isso a mais terrvel perseguio, ento o dia de
repouso papal ser tornado obrigatrio pela autoridade combinada da Igreja e do Estado. Haver
apostasia nacional que s terminar em runa nacional. Ibidem,
p. 976 (Evangelismo, p. 235).
O sinal da besta
O sinal, ou selo, de Deus
revelado na observncia do Sbado do stimo dia o memorial divino da criao. [...]
A marca da besta o oposto
disso, ou seja, a observncia do
primeiro dia da semana. Essa marca distingue dos que reconhecem
a supremacia da autoridade papal
os que aceitam a autoridade de
Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 117.
Joo foi convidado a contemplar um povo distinto dos que adoram a besta ou a sua imagem, observando o primeiro dia da
semana. A observncia desse dia
o sinal da besta. Testemunhos
para ministros e obreiros evanglicos, p. 133.
O terceiro anjo identifica o
povo remanescente de Deus pelas
trs caractersticas principais seguintes:
(a) Pacincia dos santos, desenvolvida sob grande tribulao
(Romanos 5:3 e 4; Tiago 1:3; 1
Pedro 1:7).
(b) Guarda dos mandamentos
de Deus, incluindo o Sbado do
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As mensagens dos trs anjos
stimo dia, que o selo do Deus

vivente e sinal especial entre Ele
e Seu povo (Mateus 5:17-20;
Lucas 16:17; Tiago 2:10-12).
(c) Sustentao da f de Jesus,
que o evangelho eterno, e f em
Seu poder para salvar absolutamente todos os que O aceitam
como Salvador pessoal (Glatas
2:20; Hebreus 7:25; 1 Joo 1:9;
2:1-6; Efsios 2:8).
Que constitui a f de Jesus,
que faz parte da mensagem do terceiro anjo? O ato de Jesus tornarSe o Portador de nossos pecados
para que pudesse tornar-Se o Salvador que perdoa nossos pecados.
Ele foi tratado como ns merecemos ser tratados. Veio ao nosso
mundo e levou nossos pecados
para que pudssemos levar Sua
justia. A f na capacidade de Cristo para salvar-nos ampla, completa e totalmente a f de Jesus.
172.
A proclamao das mensagens
do primeiro, segundo e terceiro
anjos foi colocada pela Palavra da
Inspirao. Nem uma cavilha,
nem um alfinete devem ser removidos. Nenhuma autoridade humana tem mais direito de mudar
a colocao dessas mensagens do
que teria de substituir o Antigo
Testamento pelo Novo. O Antigo
Testamento o evangelho em figuras e smbolos. O Novo Testamento o corpo, ou substncia. Um
to essencial quanto o outro. O
Antigo Testamento apresenta li-
es dos lbios de Cristo. Essas

lies no perderam fora em nenhum particular.
A primeira e a segunda mensagens foram dadas em 1843 e 1844.
Encontramo-nos agora sob a proclamao da terceira. Porm, todas
as trs mensagens ainda devem ser
proclamadas. simplesmente to
essencial agora como antes que
elas sejam repetidas aos que esto
buscando a verdade. Pela pena e
pela palavra, devemos fazer soar a
proclamao, mostrando-lhes a
ordem e a aplicao das profecias
que nos trazem a mensagem do
terceiro anjo. No pode haver terceira sem primeira e segunda.
Idem, vol. 2, p. 104 e 105.
A profecia declara que o primeiro anjo faria o anncio a toda
nao, e tribo, e lngua, e povo. A
advertncia do terceiro anjo, que
faz parte da mesma trplice mensagem, deve ser no menos difundida. representada na profecia
como sendo proclamada com
grande voz, por um anjo voando
pelo meio do cu. Impor-se-
ateno do mundo. O Grande
Conflito, p. 450.
Os trs anjos de Apocalipse
14 so representados como voando pelo meio do cu, o que simboliza a obra dos que proclamam a
primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Todas esto relacionadas entre si. As evidncias
da verdade eterna e inaltervel
dessas importantes mensagens,
to significativas para a igreja que
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lhe valeram oposio violenta do

mundo religioso, no esto falidas.
Satans procura constantemente
projetar sombra sobre essas mensagens para que o povo de Deus
no possa discernir claramente
sua importncia, tempo e lugar.
No obstante, elas permanecem, e
devero exercer sua influncia so-
bre nossa vida religiosa, enquanto durar o tempo. Testemunhos

seletos, vol. 2, p. 372.
A verdadeira compreenso
dessas mensagens de importncia vital. O destino das pessoas
depende da maneira como so elas
recebidas. Primeiros escritos, p.
258 e 259.
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Prefcio
Captulo XII
Aquele outro anjo

Outro anjo (Apocalipse 18:1)
une-se ao terceiro anjo para dar
poder adicional proclamao da
advertncia contra a besta e sua
imagem. A mensagem do segundo
anjo repetida com a declarao
das corrupes adicionais que invadiram as igrejas crists desde o
comeo de sua obra, em 1844
(Apocalipse 18:2 e 3). A obra desse anjo comea com a proclamao da mensagem Cristo, Justia
Nossa, em 1888, que deve iluminar a Terra com a glria de Deus
(xodo 33:18 e 19; Ageu 2:9 e 7;
Colossenses 1:27; Habacuque
2:14).
A rejeio dessa mensagem levou apostasia aberta entre o
povo adventista quando as requisies dos homens foram postas
abertamente acima dos mandamentos de Deus. A obra desse
outro anjo, juntamente com a
apresentao contnua da mensagem a Laodicia, conduz ao derramamento da chuva serdia e
proclamao da advertncia final
com grande voz (alto clamor).
Isso prepara o povo de Deus para
suportar a prova final antes do fim
da provao humana e durante o
tempo de angstia de Jac
(Apocalipse 3:14-20; Daniel 12:1;
Jeremias 23:6; Osias 6:1-3; Joel
2:23).
A vinda do outro anjo, para

fortalecer a mensagem do terceiro anjo, tornou-se necessria porque a mensagem estava perdendo
rapidamente poder nas mos do
povo ao qual havia sido confiada
inicialmente (Habacuque 2:14;
Isaas 60:1 e 2).
Sei que se deve fazer uma obra
em favor do povo, ou muitos no
estaro preparados para receber a
luz do anjo que foi enviado do Cu
para iluminar toda a Terra com sua
glria. Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p.
468 e 469.
Aqueles que podem passar por
alto todas as provas que Deus lhes
tem dado e mudar a bno em
maldio devem tremer pela segurana da prpria alma. Seu castial ser removido do lugar a menos que se arrependam. O Senhor
tem sido insultado. A bandeira da
verdade, da primeira, segunda e
terceira mensagens anglicas, foi
deixada a arrastar no p. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 394.
Portanto: Outro poderoso anjo
[foi] comissionado para descer
Terra, a fim de unir sua voz com o
terceiro anjo, e dar poder e fora
mensagem dele. [...] No tempo
devido, a obra desse anjo vem unirse ltima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta
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o volume de um alto clamor.

Primeiros escritos, p. 277.
Depois destas coisas vi descer do Cu outro anjo que tinha
grande autoridade, e a Terra foi
iluminada com a sua glria. E ele
clamou com voz forte, dizendo:
Caiu, caiu a grande Babilnia, e se
tornou morada de demnios, e
guarida de todo esprito imundo,
e guarida de toda ave imunda e
detestvel. [...] Ouvi outra voz do
Cu dizer: Sai dela, povo Meu,
para que no sejas participante
dos seus pecados, e para que no
incorras nas suas pragas. (Apocalipse 18:1, 2 e 4). Essa passagem
indica um tempo em que o anncio da queda de Babilnia, conforme foi feito pelo segundo anjo do
captulo 14 do Apocalipse, deve
repetir-se com a meno adicional
das corrupes que tm estado a
se introduzir nas vrias organizaes que constituem Babilnia,
desde que essa mensagem foi pela
primeira vez proclamada, no vero
de 1844. [...] Porm, Deus ainda
tem um povo em Babilnia. Antes
de sobrevirem os juzos divinos,
esses fiis devem ser chamados a
sair, para que no sejam participantes dos seus pecados e no incorram nas suas pragas. Essa a
razo de ser o movimento simbolizado pelo anjo descendo do Cu,
iluminando a Terra com sua glria, e clamando fortemente com
grande voz, anunciando os pecados de Babilnia. O Grande
Conflito, p. 603 e 604.

deve ser fortalecida e confirmada.
O captulo dezoito do Apocalipse
revela a importncia de apresentar a verdade no de maneira acanhada, mas com ousadia e autoridade. Evangelismo, p. 230.
Satans tem tomado toda
medida possvel para que nada
venha entre ns, como povo, para
nos reprovar, censurar e exortarnos a abandonar nossos erros.
Porm, h um povo que levar a
arca de Deus. [...] A verdade no
ser diminuda nem perder poder
em suas mos [dos fiis]. [Eles]
Mostraro ao povo as suas transgresses, e casa de Jac os seus
pecados. Testemunhos para
ministros e obreiros evanglicos,
p. 411.
Preparao para a chuva

serdia
Foi-me mostrado que o testemunho aos laodiceanos aplica-se
ao povo de Deus no tempo atual,
e a razo por que no realizou obra
muito maior a dureza de corao
deles. Porm, Deus deu a mensagem em tempo de fazer sua obra.
O corao precisa ser purificado
dos pecados que h muito excluem Jesus. Essa terrvel mensagem
far sua obra. Quando foi apresentada pela primeira vez, levou a
ntimo exame de corao. Pecados
foram confessados, e o povo de
Deus despertou por toda parte.
Quase todos creram que esta mensagem se encerraria com o alto cla-
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Aquele outro anjo
mor do terceiro anjo. Como, porm, no puderam ver a poderosa

obra concluda em curto espao de
tempo, muitos perderam o efeito
da mensagem.
Vi que ela no realizaria sua
obra em alguns poucos meses.
Destinava-se a despertar o povo
de Deus, revelar-lhes as apostasias
e lev-los a zeloso arrependimento, para que pudessem ser favorecidos com a presena de Jesus e
habilitados para o alto clamor do
terceiro anjo. Visto que essa mensagem produziu efeito no corao,
levou a profunda humilhao perante Deus. Anjos foram enviados
em todas as direes a fim de preparar para a verdade os coraes
incrdulos. A causa de Deus comeou a progredir, e Seu povo ficou ciente de sua posio. Se o
conselho da Testemunha Verdadeira houvesse sido plenamente
aceito, Deus teria operado com
grande poder em favor de Seu
povo. Apesar disso, os esforos
feitos desde que a mensagem foi
comunicada foram abenoados
por Deus, e muitas almas foram
trazidas do erro e das trevas para
regozijarem-se na verdade. Testemunhos para a igreja, vol. 1, p.
186.
O alto clamor
O alto clamor do terceiro anjo
teve incio com a vinda do anjo de
Apocalipse 18, em 1888. Seu auge
no ser visto at que a plenitude
do Esprito Santo seja derramada
por ocasio da chuva serdia

(Apocalipse 18:1-4).
Enquanto Satans opera com
seus prodgios de mentira, chegou
o tempo [que foi] predito no
Apocalipse, em que o poderoso
anjo que iluminar a Terra com
sua glria proclamar a queda de
Babilnia e recomendar que o
povo de Deus a abandone.
406 e 407.
O tempo de prova est exatamente diante de ns, pois o alto
clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de
Cristo, o Redentor que perdoa os
pecados. Esse o princpio da luz
do anjo cuja glria h de encher a
Terra. Idem, vol. 1, p. 3639
Todos quantos so coobreiros
de Deus contendero mais zelosamente pela f que uma vez foi dada
aos santos. No sero desviados
da mensagem presente, que j ilumina a Terra com sua glria. [...]
Devemos fazer soar as mensagens
dos anjos representados como voando pelo meio do cu, com a ltima advertncia a um mundo cado. [...] [ citado Apocalipse
18:1-5.] Assim a substncia da
mensagem do segundo anjo novamente dada ao mundo pelo outro anjo que ilumina a Terra com
sua glria. Idem, vol. 2, p. 114116.
A grande obra do evangelho
no dever encerrar-se com menor
manifestao do poder de Deus do
que a que assinalou seu incio. As
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profecias que se cumpriram no

derramamento da chuva tempor
no incio do evangelho devem novamente cumprir-se na chuva serdia, no fim do mesmo. Eis a os
tempos do refrigrio que o apstolo Pedro esperava quando disse:
Arrependei-vos, pois, e converteivos, para que sejam apagados os
vossos pecados, e venham assim
os tempos do refrigrio pela presena do Senhor, e envie Ele a Jesus Cristo. (Atos 3:19 e 20).
Servos de Deus, com o rosto
iluminado e a resplandecer de consagrao santa, apressar-se-o de
um lugar para outro a fim de proclamar a mensagem do Cu. Por
milhares de vozes em toda a extenso da Terra ser dada a advertncia. Operar-se-o prodgios, os
doentes sero curados, e sinais e
maravilhas seguiro aos crentes.
Satans tambm opera com prodgios de mentira, fazendo mesmo
descer fogo do cu vista dos homens (Apocalipse 13:13). Assim
os habitantes da Terra sero levados a decidir-se. O Grande
Conflito, p. 611 e 612.
A voz do Cu
Em conexo com a proclamao da trplice mensagem anglica,
outra voz do Cu (sob o poder do
Esprito Santo) ouvida atravs
do movimento representado por
aquele anjo poderoso. Antes de
terminar o tempo de prova, ele faz
o chamado final ao povo fiel de
Deus ainda em Babilnia, para
sair antes que as pragas de Deus

sejam derramadas sobre ela
(Apocalipse 18:4 e 5).
Conforme profetizado no captulo dezoito do Apocalipse, a
mensagem do terceiro anjo deve
ser proclamada com grande poder
por aqueles que vo dar a advertncia final contra a besta e sua
imagem: [ citado Apocalipse
18:1-6].
Essa a mensagem dada por
Deus para ser apresentada atravs
do alto clamor do terceiro anjo.
Testemunhos para a igreja, vol.
8, p. 118.
O captulo dezoito do
Apocalipse indica o tempo em
que, como resultado da rejeio da
trplice mensagem do captulo 14,
versos 6-12, a igreja ter atingido
completamente a condio predita pelo segundo anjo. Ento o
povo de Deus, ainda em Babilnia,
ser chamado a separar-se de sua
comunho. Essa mensagem a
ltima que ser dada ao mundo, e
cumprir sua obra. Quando os que
no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniqidade (2
Tessalonicenses 2:12) forem abandonados para que recebam a operao do erro e creiam na mentira, a luz da verdade brilhar sobre
todos os coraes que se acham
abertos para receb-la. Os filhos
do Senhor que permanecem em
Babilnia atendero ao chamado:
Sai dela, povo Meu (Apocalipse
18:4). O Grande Conflito, p.
390.
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Aquele outro anjo
Deus ainda tem um povo em

Babilnia. [...] Esses fiis devem
ser chamados a sair. [...] Essa a
razo de ser o movimento simbolizado pelo anjo descendo do Cu,
iluminando a Terra com sua glria e clamando fortemente com
grande voz, anunciando os pecados de Babilnia. Em relao com
sua mensagem, ouve-se a chamada:
Sai dela, povo Meu. medida que
essas advertncias juntam-se
terceira mensagem anglica, ela
cresce at um alto clamor. The
Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 422.
Deus tem filhos honestos entre os adventistas nominais e as
igrejas cadas. Antes que as pragas
sejam derramadas, pastores e
povo sero chamados a sair dessas
igrejas. Alegremente recebero a
verdade. Satans sabe disso. Antes que o alto clamor da terceira
mensagem anglica seja ouvido,
ele suscitar despertamento nessas corporaes religiosas, a fim de
que os que rejeitaram a verdade
pensem que Deus est com eles.
Espera enganar os honestos e levlos a pensar que Deus ainda trabalha pelas igrejas. Porm, a luz
brilhar. Todos os honestos deixaro as igrejas cadas e tomaro
posio ao lado dos remanescentes. Primeiros escritos, p. 261.
deve ir para alm-mar, despertar as
pessoas e chamar-lhes a ateno
para os mandamentos de Deus e
a f de Jesus. Outro anjo une a voz
ao terceiro anjo, e a Terra ilumi-
nada com sua glria. A luz aumenta e brilha para todas as naes da
Terra. Deve ir avante como luz que
arde. Ser recebida com grande
poder, at que seus raios dourados
tenham cado sobre toda lngua,
todo povo e toda nao sobre a
face de toda a Terra. Deixai-me
perguntar-vos: Que estais fazendo
a fim de vos preparardes para essa
obra? Estais construindo para a
eternidade? Deveis lembrar-vos
de que o anjo representa o povo
que tem essa mensagem a proclamar ao mundo. Estais entre esse
povo? The Review and Herald,
18 de agosto de 1885.
A questo da mais vital importncia para este tempo : Quem
est ao lado do Senhor? Quem se
unir ao anjo em dar a mensagem
da verdade ao mundo? Quem receber a luz que deve encher toda
a Terra com sua glria? Idem,
5 de novembro de 1889.
Preparao para a angstia de

Jac
Ao se aproximarem os membros do corpo de Cristo do perodo de luta final, o tempo da angstia de Jac, crescero em
Cristo e partilharo grandemente
de Seu Esprito. medida que a
terceira mensagem se avoluma e se
torna alto clamor e que a obra final acompanhada de grande poder e glria, o fiel povo de Deus
participa dessa glria. a chuva
serdia que os vivifica e fortalece
para passar pelo tempo de angs75
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tia. Seus rostos brilharo com a

glria daquela luz que acompanha
a mensagem do terceiro anjo.
The DAS Bible Comentary [E. G.
White Comments], vol. 7, p. 984
(E recebereis poder, p. 342).
O incio do tempo de angstia
ali mencionado no se refere ao
tempo em que as pragas comearo a ser derramadas, mas a um
breve perodo, pouco antes, enquanto Cristo est no santurio.
Nesse tempo, enquanto a obra de
salvao est se encerrando, tribulaes viro sobre a Terra. As naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do
terceiro anjo. Nesse tempo, a chuva serdia, ou o refrigrio pela
presena do Senhor, vir, para dar
poder grande voz do terceiro
anjo e preparar os santos para estarem de p no perodo em que as
sete ltimas pragas sero derramadas. Primeiros escritos, p. 85 e
86.
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Aquele outro anjo
Captulo XIII
O dom de profecia
Aps a ascenso de Cristo, depois de os discpulos terem-se entregado inteiramente a Deus, mediante f e orao, e aps terem
alcanado unio perfeita, o Esprito Santo foi derramado em plenitude sobre eles (Lucas 24:49;
Atos 2:1-4). Ento, dons espirituais foram-lhes confiados, para serem usados em prol do bem comum
da igreja e para o avanamento da
obra de Deus. Os dons concedidos
aos primeiros cristos, pelo Esprito, incluram apostolado, palavra
de sabedoria e de conhecimento,
f, cura, profecia, discernimento
de espritos, milagres, lnguas, interpretao de lnguas, ensino,
administrao e caridade (amor
puro em ao) (Ams 3:7; 1 Corntios 12:7-11 e 28; Efsios 4:7, 8 e
11; 1 Pedro 4:10 e 11).
Embora tenha advertido a igreja a procurar com zelo os maiores
dons, o apstolo Paulo enfatizou
um caminho sobremodo excelente a caridade (1 Corntios 12:31;
13:1-8 e 13). Ento, acrescentou:
Procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. (1 Corntios 14:1). A segura palavra da profecia a base da
nossa f (Provrbios 29:18; Osias
12:10 e 13; 2 Crnicas 20:20;
Mateus 10:41; 1 Tessalonicenses
5:19-21; 2 Pedro 1:19-21).
Os dons do Esprito devem ser

restaurados ao remanescente fiel
antes da segunda vinda de Jesus (1
Corntios 1:7 e 8).
Em cumprimento da promessa
de Deus, o dom de profecia foi
restaurado igreja verdadeira nestes ltimos dias (Joel 2:28; Atos
2:14-21; Apocalipse 12:17 (cf.
Apocalipse 19:10)). Pouco depois
do segundo grande desapontamento em 1844, Ellen G. White foi
chamada por Deus ao ministrio
proftico entre os primeiros adventistas. Sua obra passou no teste de
Isaas 8:20 e de Mateus 7:16 e 20.
O propsito principal dos escritos de Ellen G. White trazer homens e mulheres de volta negligenciada Palavra de Deus, imprimindo
no corao as verdades j reveladas
na Bblia, e guardar os cristos de
desviarem-se dessas verdades.
Nela [na Palavra], Deus prometeu dar vises nos ltimos
dias, no para nova regra de f,
mas para conforto do Seu povo e
para corrigir os que se desviam da
verdade bblica. Mensagens escolhidas, vol. 3, p. 29.
Nos tempos antigos, Deus falou aos homens pela boca de Seus
profetas e apstolos. Nestes dias,
Ele lhes fala por meio dos Testemunhos do Seu Esprito. Ainda
no houve tempo em que falasse
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mais seriamente ao Seu povo a

respeito de Sua vontade e da conduta que este deve ter. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 276.
Em Sua Palavra, o Senhor revelou claramente Sua vontade
queles que possuem riquezas.
Por Suas ordens diretas terem sido
menosprezadas, Ele misericordiosamente apresenta aos homens os
perigos atravs dos Testemunhos.
No lhes d nova luz, mas chama
a ateno deles para a luz j revelada em Sua Palavra. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 660 e
661.
Se tivessem feito da Bblia o
objeto de seus estudos, com o propsito de atingir o padro bblico
e a perfeio crist, no necessitariam dos Testemunhos. E porque
negligenciaram tomar conhecimento com o Livro inspirado de
Deus, Ele procurou alcan-los
por meio de testemunhos simples
e diretos, chamando a sua ateno
para as palavras da inspirao que
negligenciaram obedecer, e insistindo com vocs para modelarem
a vida de acordo com os seus
ensinamentos puros e elevados.
Ibidem, p. 605.
A Palavra de Deus suficiente para iluminar a mente mais obscurecida. Pode ser compreendida
pelos que tm qualquer desejo de
compreend-la. No obstante tudo
isso, alguns que professam fazer

da Palavra de Deus objeto de estudo vivem em oposio direta aos
seus ensinos mais claros. Assim,
para deixar homens e mulheres
sem desculpa, Deus d testemunhos claros e positivos, dirigindoos para a palavra que negligenciaram seguir. Evangelismo, p. 256
e 257.
Os volumes do Esprito de
Profecia e tambm os Testemunhos devem ser introduzidos em
cada lar de observadores do Sbado. Os irmos devem saber o seu
valor e serem estimulados a llos. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 390.
A Palavra de Deus a norma
infalvel. No devem os Testemunhos substituir a Palavra. Todos os
crentes devem manifestar grande
cautela no expor cuidadosamente
esses assuntos. Calai sempre que
houverdes dito o suficiente. Provem todos a prpria atitude por
meio das Escrituras e fundamentem pela Palavra de Deus revelada todo ponto que vindicam ser
verdade. Evangelismo, p. 256.
Satans est [...] continuamente forcejando por introduzir o
falso para afastar da verdade. O
ltimo engano de Satans ser
anular o testemunho do Esprito
de Deus. Mensagens escolhidas, vol. 1, p. 48.
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Prefcio
Captulo XIV
Casamento
Deus viu que permanecer s
no era bom para o homem
(Gnesis 2:18). Portanto, estabeleceu a instituio do casamento e
enunciou a lei do matrimnio para
todos os filhos de Ado at o fim
do tempo. O prprio Deus deu a
Ado uma esposa como companheira. Ordenou que homens e
mulheres se unissem em santo
matrimnio, para constituir famlias cujos membros, coroados de
honra, fossem reconhecidos como
membros da famlia celestial. A
cincia do bom viver, p. 356. De
acordo com o plano de Deus, no
relacionamento matrimonial todo
homem deve considerar a esposa
como sua segunda pessoa, osso
dos seus ossos e carne da sua carne (Gnesis 2:18, 23 e 24; Marcos 10:6-8; Efsios 5:28 e 29;
Colossenses 3:19).
Apesar de degradada pelo pecado, essa instituio divina deve
ser restaurada sua condio original entre o povo de Deus antes
da segunda vinda de Jesus (Atos
3:20 e 21; Marcos 10:5-9).
Quando o casamento conduzido de acordo com a vontade de
Deus:
a. Preserva a pureza moral de
homens e mulheres e assegura a felicidade da humanidade (Hebreus
13:4; 1 Corntios 7:2-9; Salmos
128:1-6; Provrbios 5:18; 31:1031).

b. Supre as necessidades sociais das pessoas (Gnesis 2:18).
c. Eleva a natureza fsica, intelectual e moral dos seres humanos
(Provrbios 18:22; 19:14; 1 Pedro
3:1 e 7).
d. Assegura a sobrevivncia e a
multiplicao da espcie humana
de maneira moral e salutar
(Gnesis 1:27 e 28).
Tem sido propsito de Deus
desde o incio que o voto do casamento ligasse mutuamente ambas
as partes por vnculos vitalcios,
indissolveis (Mateus 19:6; Marcos 10:11 e 12; Lucas 16:18). Portanto, o divrcio no est em harmonia com a vontade de Deus
(Malaquias 2:14-16). Em caso de
separao, ambos devem permanecer solteiros at a morte de um
dos cnjuges, ou at que se reconciliem (Romanos 7:1-3; 1
Corntios 7:10-15, 39 (Mateus
5:32 e 19:9 so explicados em outras passagens, mostrando que
estes dois versos no sancionam
nem advogam o divrcio ou o
novo casamento.)).
Cristos devem unir-se em
matrimnio unicamente com os
da mesma f. Casamento com descrente (no-membro) pecado
srio e separao de Cristo (xodo
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34:12 e 16; Deuteronmio 7:3 e 4;

Neemias 13:23-27; 2 Corntios
6:14).
Como filha de Deus, sdita do
reino de Cristo, aquisio de Seu
sangue, como pode ligar-se a um
que no reconhece Suas reivindicaes, que no controlado por
Seu Esprito? As ordens que citei
no so palavras de homens, mas
de Deus. Mesmo que o companheiro de sua escolha fosse em todos os
outros aspectos digno (o que, porm, ele no ), no entanto ele no
aceitou a verdade para este tempo.
descrente. Voc proibida pelo
Cu de unir-se a ele. Sem perigo
para sua alma, no pode desrespeitar essa ordem divina. Cartas a
jovens namorados, p. 87.
Na mente juvenil, o casamento se acha revestido de romance.
difcil despoj-lo desse aspecto
com que a imaginao o envolve,
e impressionar o esprito com o
senso das pesadas responsabilidades compreendidas nos votos matrimoniais. Esses votos ligam os
destinos de duas pessoas com laos que coisa nenhuma seno a
mo da morte deve desatar. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 576.
Apesar de, contrariamente ao
propsito original de Deus, a poligamia haver sido tolerada nos tempos do Antigo Testamento, unicamente casamentos monogmicos
so aceitos sob a dispensao crist (1 Corntios 7:2; Efsios 5:23 e
33; Mateus 19:4-6; Malaquias
2:15).
A poligamia foi praticada em

poca primitiva. Foi um dos pecados que acarretaram a ira de Deus
sobre o mundo antediluviano.
O relacionamento matrimonial representa a unio que existe
entre Cristo e Sua igreja (Isaas
54:4 e 5; Jeremias 3:14; Efsios
5:24-28; Osias 2:19 e 20).
Deus celebrou o primeiro casamento. Assim, essa instituio
tem como originador o Criador do
Universo. Venerado [...] seja o matrimnio (Hebreus 13:4). Essa foi
uma das primeiras ddivas de Deus
ao homem. uma das duas instituies que, depois da queda, Ado
trouxe consigo de alm das portas
do Paraso. Quando os princpios
divinos so reconhecidos e obedecidos nessa relao, o casamento
uma bno. Preserva a pureza e
felicidade do gnero humano, prov as necessidades sociais do homem, eleva a natureza fsica, intelectual e moral. Idem, p. 46.
O vnculo de famlia o mais
ntimo, o mais terno e sagrado de
todos na Terra. Foi designado a ser
bno humanidade. E assim o
sempre que se entra para o pacto matrimonial inteligentemente,
no temor de Deus, e tomando em
devida considerao as responsabilidades. A cincia do bom
viver, p. 356 e 357.
Pr-requisitos
Antes de assumirem as responsabilidades que o casamento
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Casamento
envolve, os jovens devem ter na

vida prtica experincia que os
prepare para os deveres e encargos
do mesmo. Casamentos precoces
no convm. Relao to importante como seja a do casamento,
e to vasta no alcance dos resultados, no deve ser assumida precipitadamente, sem preparo suficiente, e antes de as faculdades
mentais e fsicas se acharem bem
desenvolvidas.
Podem as partes no ter abastana, mas devem ter a bno,
muito maior, da sade. Na maioria dos casos, no convm grande
diferena de idade. Da no observncia dessa regra poder resultar
srio prejuzo para a sade da pessoa mais jovem. Muitas vezes, os
filhos so privados de fora fsica
e mental. No podem receber de
um idoso pai ou me o cuidado e
a camaradagem que requer sua
vida nova. Podero ser pela morte privados do pai ou da me, exatamente quando mais precisavam
de seu amor e guia.
S em Cristo que se pode com
segurana entrar para a aliana
matrimonial. O amor humano
deve fazer derivar do amor divino
os seus laos mais ntimos. S
onde Cristo reina que pode haver afeio profunda, verdadeira e
altrusta. Idem, p. 358.
Crculo sagrado
Embora possam surgir dificuldades, perplexidades e desnimo,
nem o marido nem a esposa abri-
guem o pensamento de que sua

unio um erro ou decepo. Resolva cada qual ser para o outro
tudo que possvel. Continuai
com as primeiras atenes. De
todos os modos, anime um o outro nas lutas da vida. Procure cada
um promover a felicidade do outro. Haja amor mtuo, mtua pacincia. Ento, em vez de ser o fim
do amor, o casamento ser como
que seu princpio. O calor da verdadeira amizade, o amor que liga
corao a corao, antegozo das
alegrias do Cu. Idem, p. 360.
Pureza e alegria
Em virtude da prostituio,
tenha cada homem sua prpria
mulher e cada mulher seu prprio
marido. 1 Corntios 7:2.
[...] O casamento uma bno. Preserva a pureza e a felicidade do gnero humano. Patriarcas e profetas, p. 46.
Honrado seja entre todos o
matrimnio e o leito sem mcula;
pois aos devassos e adlteros,
Deus os julgar. Hebreus 13:4.
Todo cristo deve considerar
cuidadosamente as diretrizes contidas na Bblia e nos Testemunhos
(1 Corntios 6:18; 7:1-13, 27, 28
e 39; Colossenses 3:18 e 19).
Em torno de cada famlia existe um crculo sagrado que deve ser
mantido inviolvel. Nenhuma outra pessoa tem o direito de entrar
nesse crculo. Nem o marido nem
a esposa permitam que outro partilhe das confidncias que somen81
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te a eles pertencem. A cincia

do bom viver, p. 361.
Evitai a primeira aproximao
ao perigo. No se pode brincar
com os interesses da alma. Vosso
capital vosso carter. Acariciaio, como o fareis a um tesouro
ureo. A pureza moral, o respeito
prprio, o forte poder de resistncia tm de ser acariciados firme e
constantemente. No deve haver
um nico afastamento da discrio. Um ato de familiaridade, um
deslize podem pr em perigo a
alma, abrindo a porta da tentao,
e tornar-se enfraquecido o poder
de resistncia. O lar adventista,
p. 404.
Quo cuidadoso deve ser o
esposo e pai a fim de manter a lealdade a seu voto matrimonial!
[...] Aqui est onde muitos se fazem delinqentes. As imaginaes
do corao no so de natureza
pura e santa como Deus requer.
[...] Aos homens casados sou instruda a dizer: vossa esposa,
me de vossos filhos, que deveis
vosso respeito e afeio. Idem,
p. 336 e 337.
Se [nossas irms] ocuparem
essa posio [de humildade, modstia, reserva], no sero objeto
de ateno indevida de cavalheiros dentro ou fora da igreja. Todos
sentiro que h um crculo sagrado de pureza em torno dessas
mulheres tementes a Deus.
Idem, p. 334.
Muitos pais no obtm o conhecimento que deviam na vida
conjugal. No se guardam para

que Satans no se aproveite deles, controlando-lhes mente e vida.
No vem que Deus requer que
eles controlem a vida conjugal,
evitando qualquer excesso. Porm,
bem poucos sentem ser dever religioso reger as prprias paixes.
Uniram-se em matrimnio ao objeto de escolha. Da raciocinam
que o casamento santifica a condescendncia com paixes inferiores. Mesmo homens e mulheres
que professam piedade do rdea
solta a paixes de concupiscncia,
e nem pensam que Deus os considera responsveis pelo dispndio
da energia vital que lhes enfraquece o poder na vida e enerva-lhes
todo o organismo. Testemunhos seletos, vol. 1, p. 267.
Os que professam ser cristos
[...] devem considerar devidamente o resultado de cada privilgio da
associao matrimonial. Princpio
santificado deve ser a base de toda
ao. Em inmeros casos, os pais
[...] tm abusado de seus privilgios matrimoniais. Pela condescendncia, tm fortalecido suas
paixes animais. o levar ao excesso o que lcito o que torna
grave o pecado. O lar adventista, p. 122.
Aceitando Cristo como Salvador pessoal, a pessoa trazida
para a mesma relao prxima a
Deus, e desfruta Seu favor especial assim como o faz com Seu
prprio Filho amado. honrada,
glorificada e intimamente associ-
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Casamento
ada com Deus, sendo sua vida escondida com Cristo em Deus. ,
que amor, que amor prodigioso!
Este meu ensino de pureza moral. Exaltai-O!, p. 297.
A graa de Cristo, e ela somente, pode tornar essa instituio [o
casamento] o que Deus designou
que fosse: um meio para a bno
e reerguimento da humanidade.
Assim, as famlias da Terra, em sua
unio, paz e amor, podem repre-
sentar a famlia do Cu. O maior discurso de Cristo, p. 65.
Imoralidade Sexual
Todas as prticas sexuais imorais, como homossexualismo,
lesbianismo, bestialidade [prtica
com animais] e incesto so condenadas na Palavra de Deus como
abominao (Romanos 1:26, 27; 1
Corntios 6:9 e 10; Levtico 18:624; Judas 7).
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Captulo XV
A famlia crist
Aps criar Ado e Eva, Deus os
uniu como marido e mulher, abenoou-os e ento lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos;
enchei a Terra e sujeitai-a.
(Gnesis 1:28). Era propsito de
Deus que a Terra fosse povoada
com seres criados Sua prpria
imagem, compondo famlias que
trariam glria a Ele e se tornariam
membros da famlia maior, no Cu
(Isaas 45:18; Efsios 3:14 e 15).
Apesar de o propsito original de
Deus haver sido posto de lado
como resultado do pecado humano, seu cumprimento final certo
(Romanos 8:28; Apocalipse 21:3
e 5).
A famlia o princpio da sociedade. A famlia crist aquela em
que Deus reconhecido como
objeto supremo de adorao. Ele
Cabea, Protetor, Guia e Instrutor de famlias assim. A famlia
crist a menor unidade orgnica
da igreja de Deus na Terra (Mateus
18:20). Tambm escola onde
seus membros so professores e
alunos que compartilham conhecimento e aprendem uns com os
outros. A Palavra de Deus, juntamente com o livro da natureza,
deve ser a principal fonte de instruo na escola da famlia. O objeto da empresa familiar deve ser
preparar seus estudantes para uti-
lidade nesta vida e gradu-los para

a escola de cima (Deuteronmio
6:4-9; Salmos 128:1-6).
Uma obra especial de restaurao na famlia foi profetizada para
acontecer antes da segunda vinda
de Cristo (Malaquias 4:5 e 6).
O marido e pai
O marido cristo, como pai e
sacerdote da famlia, protetor,
instrutor, guia e provedor dela
(Gnesis 3:19; 1 Corntios 11:3).
Essa a funo atribuda a ele por
Deus. Ele responsvel pelo bemestar espiritual, mental e fsico de
sua famlia (Efsios 6:4; 5:28-31 e
33; 1 Timteo 5:8; 1 Pedro 3:7).
Em conjunto com a esposa,
deve ensinar os filhos a amar e
obedecer a Deus, e cri-los para
utilidade nesta vida e na vida por
vir, de acordo com as instrues
dadas na Bblia. Como sacerdote
na famlia, o pai o chefe responsvel pela instruo e o treinamento religioso dos filhos. Tambm
o dirigente dos cultos de adorao
matutinos e vespertinos (Gnesis
18:19; 35:2-4; Josu 24:15;
Colossenses 3:21).
A esposa e me
A esposa crist, como me, a
principal instrutora dos filhos na
famlia, especialmente em seus
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A famlia crist
tenros anos. Tem grande e importante responsabilidade em instrulos e educ-los de acordo com as
instrues dadas na Palavra de
Deus. Juntamente com o marido,
responsvel pelo bem-estar espiritual, mental e fsico, e por desenvolver nos filhos carter em semelhana divina para o tempo e a
eternidade. Enquanto o pai o
lao de unio da famlia 1, a me
a gerenciadora do lar (Provrbios 31:10-31; Efsios 5:22-24, 33;
1 Tessalonicenses 5:23; 1 Timteo
5:4; Tito 2:4 e 5).
Os filhos na famlia
Os filhos so herana do Senhor (Salmos 127:3-5; Provrbios
17:6). So o futuro da sociedade
e da igreja de Deus na Terra. Foram confiados a pais e mes com
o objetivo de serem instrudos e
educados por eles para se tornarem membros da famlia de Deus
acima, e membros teis da sociedade enquanto aqui na Terra (Salmos 144:12; Isaas 8:18). Os filhos
devem aprender a amar, honrar e
respeitar seus pais e a obedecerlhes como apropriado no Senhor
(xodo 20:12). Devem tambm
aprender a amar e a obedecer a
Deus, e a respeitar ministros, professores, autoridades e todos os
outros a quem Deus delegou autoridade. Os filhos devem ser educados e motivados a preparar-se
para se tornarem coobreiros de
Deus na Terra, aprendendo traba-
lhos e/ou profisses que possam

ajudar a promover Seu reino e
apressar a vinda de Cristo
(Levtico 19:32; 2 Reis 2:23 e 24;
Salmos 78:2-7; Provrbios 22:6;
Efsios 6:1-3; Colossenses 3:20).
Deus criou o homem para Sua
prpria glria, para que, depois de
testada e provada, a famlia humana pudesse tornar-se uma com a
famlia celestial. Era o propsito
de Deus repovoar o Cu com a
famlia humana, caso se mostrasse obediente a toda Palavra Sua.
Ado devia ser provado, para ver
se seria obediente, como os anjos
fiis, ou desobediente. The SDA
Nos tempos primitivos, o pai
era o governador e sacerdote da
famlia. Exercia autoridade sobre
os filhos, mesmo depois que estes
tinham a prpria famlia. Os descendentes eram ensinados a
consider-lo como chefe, tanto em
assuntos religiosos quanto seculares. Abrao esforou-se por perpetuar esse sistema de governo patriarcal, j que o mesmo favorecia
a conservar o conhecimento de
Deus. Era necessrio ligar os membros da casa conjuntamente, para
ser edificada barreira contra a idolatria que se havia tornado to espalhada e profundamente estabelecida. Abrao procurou por todos
os meios ao alcance guardar os
domsticos de seu acampamento
de se misturarem com os gentios
1. Nota do tradutor: no original em ingls, houseband, termo de onde foi derivado o vocbulo husband, que significa marido.
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e testemunharem suas prticas

idlatras, pois sabia que a familiaridade com os maus corromperia
insensivelmente os princpios. O
mximo cuidado foi exercido para
excluir toda forma de religio falsa, e impressionar o esprito com
a majestade e a glria do Deus
vivo como o verdadeiro objeto de
culto. Patriarcas e profetas, p.
141.
Para que pais e mestres faam
essa obra [educar os filhos], eles
prprios devem compreender o
caminho em que a criana deve
andar. Isso abrange mais que mero
conhecimento de livros. Envolve
tudo quanto bom, virtuoso, justo e santo. Compreende a prtica
de temperana, piedade, bondade
fraternal e amor para com Deus e
de uns para com outros. A fim de
alcanar esse objetivo, preciso
dar ateno educao fsica,
mental, moral e religiosa da criana. Testemunhos seletos, vol. 1,
p. 315 e 316.
Nunca se pode acentuar demasiado a importncia da educao ministrada criana em seus

primeiros anos de existncia. As
lies aprendidas, os hbitos formados durante os anos da infncia tm mais que ver com o carter e a direo da vida do que todas
as instrues e educao dos anos
posteriores. A cincia do bom
viver, p. 380.
As mes podem ter adquirido
conhecimento de muitas coisas,
mas no adquiriram o conhecimento essencial, a menos que conheam Cristo como Salvador
pessoal. Se Cristo estiver no lar, se
as mes O tiverem tornado o Conselheiro, educaro os filhos desde
a prpria infncia nos princpios
da religio verdadeira. Orientao da criana, p. 472.
A maior prova do poder do
cristianismo que se pode apresentar ao mundo uma famlia bem
ordenada, bem disciplinada. O
lar adventista, p. 32.
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A famlia crist
Captulo XVI
Temperana crist
A temperana crist est relacionada a todas as facetas de nossa vida aqui na Terra. Reconhece
a relao ntima entre os aspectos
espirituais, mentais e fsicos de
nosso ser. A condio do corpo
afeta a mente, e a condio da
mente afeta no apenas o corpo,
mas tambm o relacionamento
espiritual com Deus. A verdadeira temperana pode ser definida
como o dispensar inteiramente
tudo que seja prejudicial e fazer
uso judicioso do que for salutar. O
princpio geral sobre temperana
em todas as coisas foi esboado na
Palavra de Deus pelo apstolo
Paulo (1 Corntios 10:31; 2 Pedro
1:5-8).
Lio dada pelos atletas gregos

Referindo-se a essas corridas
[gregas] como figura da milcia
crist, Paulo deu nfase preparao necessria para o sucesso
dos contendores na maratona a
disciplina preliminar, o regime de
absteno alimentar, a necessidade de temperana. E todo aquele
que luta, declarou Paulo, de tudo
se abstm. (1 Corntios 9:25). Os
corredores punham de lado toda
condescendncia que tendesse a
diminuir-lhes as faculdades fsicas. Mediante disciplina severa e
contnua, treinavam os msculos
para se tornarem fortes e resistentes, para que ao chegar o dia da

competio pudessem exigir de
suas foras o mximo de rendimento. Quo mais importante
que o cristo, cujos interesses eternos esto em jogo, coloque apetites e paixes em sujeio razo
e vontade de Deus! Jamais deve
permitir que sua ateno seja desviada por entretenimentos, luxos
ou comodidades. Todos os hbitos
e paixes devem ser postos sob a
disciplina mais estrita. A razo,
iluminada pelos ensinos da Palavra de Deus e guiada por Seu Esprito, tem de tomar as rdeas do
controle. [...]
Paulo apresenta a diferena
entre a coroa de louros fenecveis
recebida pelo vencedor nas corridas e a coroa de glria imortal que
ser dada ao que corre vitoriosamente a carreira crist. Eles o fazem, declara, para alcanar uma
coroa corruptvel. (1 Corntios
9:25). Para alcanar prmio perecvel, os corredores gregos no
fugiam a qualquer esforo ou disciplina. Ns lutamos por prmio
infinitamente mais valioso, a prpria coroa da vida eterna. Quo
mais cuidadosa deveria ser nossa
luta, e quo maior nossa disposio para o sacrifcio e a renncia!
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Reforma de sade sob

perspectiva bblica
Como a mente s desenvolvida em grande grau em um corpo
so, a reforma de sade tem seu
lugar no plano da redeno
(Eclesiastes 10:17; 3 Joo 2; 1
Tessalonicenses 5:23). A Palavra
de Deus nos pede que tenhamos
cuidado no apenas de nossa
alma, mas tambm de nosso corpo (Romanos 12:1; 1 Corntios
3:16 e 17; 9:25 e 27).
Os princpios gerais sobre comer e beber, e sobre tudo que possa afetar a sade fsica, mental ou
espiritual, esto esboados na Palavra de Deus (1 Corntios 10:31).
Como parte da mensagem do
terceiro anjo, a reforma de sade
est to intimamente conectada a
ela quanto a mo direita o est ao
corpo (cf. Apocalipse 14:12; 2
Pedro 1:6) (xodo 15:26; Provrbios 3:7 e 8; 4:20-22).
A reforma de sade equiparada ao uso moderado de coisas
boas. A temperana verdadeira
requer abstinncia completa de
tudo que seja prejudicial ao organismo, como alimentos crneos
(inclusive peixe), gordura animal,
substncias qumicas nocivas adicionadas aos alimentos prontos
(como glutamato monossdico),
bebidas alcolicas, ch preto, caf,
bebidas cafeinadas, tabaco, narcticos etc. J que a lista mais extensa ainda estaria incompleta, damos apenas alguns exemplos.
Centenas de produtos novos so
lanados no mercado ano aps

ano. Portanto, cada pessoa deve
descobrir por si mesma quais devem ser rejeitados. Vejam-se
exemplos em Juzes 13:4 e 7;
Daniel 1:8, 12-16 e 20.
Excessos conjugais e toda forma de perverso sexual tambm
so condenados na Palavra de
Deus (1 Tessalonicenses 4:3-5; 2
Corntios 7:1; Romanos 1:24, 26
e 27; 13:11-14; 1 Pedro 4:2 e 3).
Se j houve tempo em o regime alimentar devesse ser da mais
simples qualidade, esse tempo
agora. No devemos pr carne diante de nossos filhos. Sua influncia reavivar e fortalecer as mais
baixas paixes, tendendo a amortecer as faculdades morais. Cereais
e frutas preparados sem gordura, e
no estado mais natural possvel,
devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a trasladao ao Cu. Quanto menos
estimulante o regime, tanto mais
facilmente podem as paixes ser
dominadas. A satisfao do paladar no deve ser considerada sem
levar em conta a sade fsica, intelectual ou moral. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 352.
Deus deseja que Seu povo se
purifique de toda impureza da carne e do esprito, aperfeioando a
santidade no temor do Senhor.
Todos os indiferentes e que se
omitem dessa obra, esperando que
o Senhor faa por eles o que a eles
compete fazer, estaro desprote-
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Temperana crist
gidos quando os mansos da Terra,

que pem por obra Seu juzo, forem escondidos no dia da ira do
Senhor. Conselhos sobre o regime alimentar, p. 33.
Todos os que ocupavam posies de responsabilidade sagrada
deviam ser homens de temperana
estrita, para terem mente clara a
fim de discernirem entre o reto e
o que no o , para terem firmeza
de princpios e sabedoria para administrar justia e mostrar misericrdia. A mesma obrigao repousa sobre todo seguidor de
Cristo. O apstolo Pedro declara:
Vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido. (1 Pedro 2:9). -nos
exigido por Deus que preservemos
toda faculdade na melhor condio
possvel, a fim de que prestemos
servio aceitvel a nosso Criador.
Conformidade estrita com os
reclamos de Deus benfica sade do corpo e da mente. Para alcanar a mais elevada norma de
realizaes morais e intelectuais,
so necessrias sabedoria e fora
de Deus, e preciso observar estrita temperana em todos os hbitos da vida. Conselhos sobre
o regime alimentar, p. 32.
Desejamos apresentar a temperana e a reforma pr-sade do
ponto de vista bblico e ser muito
cautelosos para no ir a extremos
em defender abruptamente a reforma pr-sade. Cuidemos para
no enxertar nela um falso reben-
to de acordo com nossas prprias

idias, entretecendo-lhe nossos
prprios e fortes traos de carter,
fazendo deles a voz de Deus e condenando todos os que no vem as
coisas como ns as vemos.
284 e 285.
A reforma de sade um dos
ramos da grande obra que deve
preparar um povo para a vinda do
Senhor. Ela est to estreitamente relacionada com a mensagem
do terceiro anjo quanto a mo o
est com o corpo. A lei dos Dez
Mandamentos tem sido considerada levianamente pelo homem.
Porm, o Senhor no punir os
transgressores dessa lei sem primeiro enviar-lhes mensagem de
advertncia. Homens e mulheres
no podem violar as leis naturais
ao serem indulgentes para com o
apetite depravado e paixes licenciosas sem violarem a lei de Deus.
Portanto, Ele permitiu que a luz da
reforma de sade brilhe sobre ns,
para que possamos compreender
a pecaminosidade da transgresso
das leis que Ele estabeleceu em
nosso prprio ser. Conselhos
sobre sade, p. 20.
Nos Dez Mandamentos, Deus
anunciou as leis de Seu reino.
Qualquer violao das leis da natureza violao da lei de Deus.
The SDA Bible Commentary (E. G.
As leis que governam a natureza fsica so to divinas em sua
origem e carter quanto a lei dos
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Dez Mandamentos. O homem foi

feito de maneira tremenda e maravilhosa, pois Jeov inscreveu
Sua lei com Sua prpria mo poderosa em toda parte do corpo
humano.
Violar as leis de nosso ser to
pecado quanto transgredir um dos
Dez Mandamentos, pois no podemos fazer um nem outro sem
violar a lei de Deus.
O ser humano que negligente e descuidado dos hbitos e prticas relacionados a sua vida e sade fsica peca contra Deus.
A violao dessas leis violao da imutvel lei de Deus. A
penalidade certamente suceder.
Healthful Living, p. 21.
A temperana crist envolve
todo o estilo de vida e bem-estar.
Sobre isso, recomendamos a leitura dos seguintes livros: A cincia
do bom viver; Conselhos sobre
sade; Conselhos sobre o regime
alimentar; Temperana; Christian
Temperance and Bible Hygiene e
Healthful Living (ambos publicados pela Pacific Press Publishing
Association e/ou Review and
Herald Publishing Association).
Nosso corpo
O corpo humano o templo do
Esprito Santo (1 Corntios 3:16 e
17; 6:19 e 20). Portanto, nosso
dever perante Deus no apenas ser
muito cuidadosos em preservar a
sade espiritual, mas tambm a
sade fsica. Todos os que so guiados pelo Esprito Santo se con-
formaro aos princpios da temperana crist, que um dos frutos

do Esprito (Atos 24:25; Glatas
5:22 e 23).
Comer carne nos ltimos dias

Apesar de o uso da carne de
animais limpos haver sido tolerada nos dias dos apstolos, propsito do evangelho restaurar todas as coisas, inclusive a dieta
original ednica (Atos 3:19-21).
Assim como o Senhor quis que
Seu povo abandonasse o uso de
alimentos crneos antes de
adentrarem a terra de Cana, Ele
agora requer de ns que descartemos todo alimento crneo no tempo do fim como parte da nossa
preparao para a vinda de Cristo
e para a Cana celestial (Nmeros
11:4-20, 31-34; Salmos 78:17-32;
106:14 e 15; 1 Corntios 10:5, 6 e
11 (cf. Isaas 22:12-14, 20-22;
Apocalipse 3:7 e 8)). Isaas 22:1214 tem aplicao especial durante o dia antitpico da expiao,
iniciado em 1844.
Os que insistem em comer carne de porco, de cobaia (porquinhoda-ndia) e de rato, e outras abominaes e/ou coisas proibidas,
enquanto advertidos da proibio,
sero destrudos (Levtico 11:7;
Isaas 66:15-17 (cf. 2 Tessalonicenses 1:7-9); Atos 15:20; Levtico
3:17).
As instrues vindas do Esprito de Profecia sobre comer carne nestes ltimos dias esto em
harmonia com a Bblia:
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Temperana crist
Talvez pergunteis: Quereria a

senhora acabar inteiramente com
o comer carne? Respondo: Finalmente chegarei a isso, mas no
estamos preparados para esse passo justo agora. O comer carne ser
finalmente abandonado. A carne
de animais no mais constituir
parte de nosso regime. Olharemos
com desagrado para um aougue.
Conselhos sobre o regime alimentar, p. 407.
Nenhuma carne ser usada
por Seu povo. Idem, p. 82.
Entre os que esto aguardando a vinda do Senhor, o comer carne ser afinal abandonado. A carne deixar de fazer parte de sua
alimentao. Devemos ter isso
sempre em vista, e esforar-nos
por trabalhar firmemente nessa direo. No posso pensar que estejamos em harmonia com a luz que
Deus tem sido servido de nos dar,
nessa prtica de comer carne.
Idem, p. 380 e 381.
Ho de seres humanos viver
da carne de animais mortos? Segundo a luz dada por Deus, a resposta no, decididamente no.
Idem, p. 388.
Apesar de a luz sobre a reforma
de sade ter vindo ao povo de
Deus, e haverem sido declaradas as
razes principais por que o comer
carne devia ser abandonado, por
ocasio da virada do sculo (18991900) o povo do advento ainda no
estava preparado para aceitar toda
a luz na questo da dieta. Meu irmo, no deveis fazer da questo
do regime uma prova para o povo

de Deus. Idem, p. 205.
Os que usam carne menosprezam todas as advertncias que
Deus tem dado relativamente a
essa questo. No possuem nenhuma prova de estar andando em caminhos seguros. Idem, p. 383.
Neste estgio da histria da
Terra, comer carne desonroso a
Deus. o comer carne e o tomar
bebidas embriagantes que fazem o
mundo como o era nos dias de
No. Bible Training School, 1
de julho de 1902.
Muitos que so agora s meio
convertidos quanto questo de
comer carne sairo do povo de
Deus, para no mais andar com
ele. Conselhos sobre o regime
alimentar, p. 382.
O povo de Deus deve adotar
firme posio contra o comer carne. Idem, p. 383.
para o bem deles prprios
que o Senhor aconselha a igreja
remanescente a rejeitar o uso de
alimentos crneos, ch, caf e outros alimentos nocivos. H quantidade de outras coisas de que nos
podemos alimentar, as quais so
benficas e boas. Idem, p. 381.
Em 1909, a igreja foi instruda
a no fazer do uso da alimentao crnea uma prova de comunho (Testemunhos para a igreja, vol. 9, p. 159), porque muitos
ministros e lderes ainda eram
comedores de carne (Ibidem, p.
160). Por essa razo, a dieta estritamente vegetariana no poderia
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ser imposta como prova para

membros novos. Ainda no chegou o tempo de prescrever a dieta
mais estrita. Ibidem, p. 163.
Porm, ao mesmo tempo foi
profetizado um passo mais avanado, que demandaria a renncia
de artigos dietticos imprprios:
Os que tm recebido instrues acerca dos males do uso de
alimentos crneos, ch e caf, e
preparos suculentos e indigestos de
alimentos, e esto determinados a
fazer concerto com Deus mediante sacrifcio, no continuaro a
condescender com o apetite em
relao a alimento que sabem ser
prejudicial sade. Deus requer
que o apetite seja purificado e que
se exera abnegao relativamente
a essas coisas que no so boas.
Essa obra a qual necessita ser feita antes de o povo comparecer perante Ele como povo perfeito.
Temperana, p. 80 e 81.
Agora, quando a volta de Cristo est to prxima, cremos que
chegamos ao tempo em que os que
esto resolvidos a fazer com Deus
um concerto com sacrifcio no
ho de continuar a satisfazer o
apetite com alimentos que sabem
ser prejudiciais sade (Conselhos sobre o regime alimentar, p.
36). Portanto, os meio convertidos, que ainda desejam comer carne, no podem se unir com o povo
remanescente de Deus (Idem, p.
382). Para ns, evidente que
chegou o tempo para a dieta mais
estrita ser prescrita.
Reforma diettica progressiva

A reforma diettica deve ser
progressiva. medida que as doenas aumentam nos animais, o
emprego de leite e ovos se torna
cada vez menos livre de perigo.
Deve-se fazer esforo para os
substituir com outras coisas que
sejam saudveis e pouco
dispendiosas. O povo de toda parte deve ser ensinado a cozinhar o
quanto possvel sem leite e ovos,
no obstante fazendo comida salutar e apetecvel. Idem, p. 365.
Como as doenas entre os animais aumentam na proporo do
aumento da perversidade entre as
pessoas, claro que o uso de produtos animais no mais seguro.
Seja progressiva a reforma alimentar. Sejam as pessoas ensinadas a preparar o alimento sem o
uso de leite ou manteiga. Digalhes que logo vir o tempo em que
no haver segurana no uso de
ovos, leite, nata ou manteiga, por
motivo de as doenas nos animais
estarem aumentando na mesma
proporo do aumento da impiedade entre os homens. Aproximase o tempo em que, por causa da
iniqidade da raa cada, toda a
criao animal gemer com as
doenas que amaldioam a terra.
Testemunhos para a igreja, vol.
7, p. 135.
Restaurao da dieta original
No princpio do mundo, antes
da entrada do pecado, Deus disse
aos nossos primeiros pais:
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Eis que vos tenho dado todas

as ervas que produzem semente,
as quais se acham sobre a face de
toda a Terra, bem como todas as
rvores em que h fruto que d
semente; ser-vos-o para mantimento. (Gnesis 1:29).
Cereais, frutas, nozes e verduras constituem o regime diettico
escolhido por nosso Criador. A
cincia do bom viver, p. 296.
Quando se abandona a carne,
deve-se substitu-la com variedade de cereais, nozes, verduras e
frutas, que sero nutritivos e ao
mesmo tempo apetitosos. Idem,
p. 316.
Tem-me sido mostrado repetidamente que Deus est tentando
trazer-nos de volta, passo a passo,
a Seu desgnio original que os
homens possam subsistir com os
produtos naturais da terra.
Conselhos sobre o regime alimentar, p. 380.
Os princpios morais, estritamente observados, tornam-se a
nica salvaguarda do ser humano.
Se j houve tempo em que o regime alimentar devesse ser da mais
simples qualidade, esse tempo
agora. No devemos pr carne diante de nossos filhos. Sua influncia reavivar e fortalecer as mais
baixas paixes, tendendo a amortecer as faculdades morais. Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural
possvel, devem ser o alimento
para as mesas de todos os que professam estar-se preparando para a
trasladao ao Cu. Quanto menos estimulante o regime, tanto

mais facilmente podem as paixes
ser dominadas. A satisfao do paladar no deve ser considerada
sem levar em conta a sade fsica,
intelectual ou moral. Testemunhos para a igreja, vol. 2, p. 352.
Os que insistem em que o comer carne no proibido na Bblia, ainda que seja desaprovado
(Provrbios 23:20; Romanos
14:21; cf. Tiago 4:17), devem entender que no foi assim desde o
princpio (Mateus 19:8), e que
assim no ser quando a obra de
restaurao estiver completa
(Atos 3:21) e quando todas as coisas forem feitas novas (Apocalipse
21:5).
No tempo do fim, toda instituio divina deve ser restaurada.
Profetas e reis, p. 678.
No reino de glria
Na Terra renovada, depois de
os maus haverem sido destrudos,
mesmo os animais carnvoros sero todos herbvoros, como o eram
no princpio (Gnesis 1:30; Isaas
11:4-9; 65:25; Ezequiel 47:12).
Tratamento de enfermidades
Somos propriedade de Deus
pela criao (Gnesis 1:27; 2:7) e
pela redeno (1 Corntios 6:19 e
20). Do p, o homem foi feito
imagem de Deus. Esse mecanismo
vivo consiste de trs componentes
corpo, alma e esprito , governados por leis naturais especficas.
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plano de Deus santific-los e

preserv-los inculpveis (1
Tessalonicenses 5:23). Toda pessoa precisa ter conhecimento do
cuidado do prprio corpo, que
templo de Deus. Vida e sade so
dons de Deus a ns concedidos.
Quando o corpo abusado,
doena o resultado. Nesse caso,
a causa deve ser descoberta, o
ambiente prejudicial, mudado, e
hbitos errneos, corrigidos. Ento a natureza ser auxiliada a fim
de eliminar toxinas e restabelecer
o equilbrio orgnico. No prevenir
e curar doenas, o melhor mtodo usar os remdios naturais
providos por Deus, como dieta,
higiene, ar puro, luz solar, abstinncia, repouso, exerccios fsicos,
gua, ervas, argila e confiana no
poder divino (Gnesis 1:29; 3:18;
2 Pedro 1:6; Marcos 6:32; Gnesis
2:15; 2 Reis 5:10 e 14; 20:7; Joo
9:6 e 7; Salmos 103:2 e 3; Mateus
8:6-13; Marcos 5:25-34; Lucas
5:20, 24 e 25; Salmos 104:14).
A muitos dos aflitos que foram
curados, disse Cristo: No peques
mais, para que te no suceda alguma coisa pior. (Joo 5:14). Assim
ensinou que a doena resultado
da violao das leis de Deus, tanto naturais quanto espirituais.
No existiria no mundo a grande
misria que h se to-somente os
homens vivessem em harmonia
com o plano do Criador. O Desejado de Todas as Naes, p. 824.
Muitos se poderiam restabelecer sem uma gota de remdio, caso
vivessem segundo as leis da sade. As drogas raramente so necessrias. Medicina e salvao,

p. 259.
Rejeitamos medicamentos venenosos e somos contra todos os
tipos de vacina, como citado nos
nossos princpios de f, explicado como segue.
A recomendao para usar
mtodos preventivos e curativos
no deve ser confundida com problemas de sade agudos. Emergncias devem ser tratadas por
profissionais mdicos. Atentemos
advertncia:
Minha voz se ergue contra
isto, de pessoas no habilitadas
tentarem tratar doenas, professando faz-lo segundo os princpios da reforma de sade. Deus nos
defenda de sermos os pacientes
que lhes sirvam de campo de experincia! Testemunhos para a
igreja, vol. 2, p. 375.
A razo principal por que o
Senhor nos enviou luz sobre os
princpios da reforma de sade
que, desde 1844, temos vivido no
Dia da Expiao antitpico
(Daniel 8:14), quando nosso corpo deve ser apresentado como sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus (Romanos 12:1).
Em sua prtica, devem os
mdicos procurar diminuir mais e
mais o uso de drogas, em vez de
aument-lo. Quando a Dra. A veio
ao Retiro da Sade, ela ps de lado
seu conhecimento e prtica da reforma de sade e ministrou, para
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quase todas as doenas, as pequenas doses homeopticas. Isso foi

contrrio ao esclarecimento dado
por Deus. Assim nosso povo, que
fora ensinado a evitar as drogas em
quase todas as formas, recebeu
uma educao diferente. Mensagens escolhidas, vol. 2, p. 282.
Vesturio e cosmticos
Visto que Deus tem em vista a
sade do ser humano como um
todo, qualquer artigo de vesturio
que tenha efeito adverso sobre a
sade claramente proibido na
Palavra de Deus. Por exemplo:
algo que restrinja a livre respirao, que cause curvatura da espinha ou qualquer deformidade do
corpo, ou substncias qumicas
aplicadas no corpo, como as usadas para tingir o cabelo e cosmticos (xodo 15:26).
Vesturio salutar
A fim de ser provido o vesturio mais saudvel, preciso estudar cuidadosamente as necessidades de cada parte do corpo. Clima,
ambiente, condies da sade,
idade e ocupaes, tudo deve ser
considerado. Cada pea de vesturio deve ser ajustada facilmente,
no obstruindo nem a circulao
do sangue nem a respirao livre,
plena e natural. Cada pea deve
ser to ampla que, ao erguerem-se
os braos, a roupa se erga correspondentemente. A cincia do
bom viver, p. 293.
O sofrimento causado por
vesturio insalubre entre mulheres

no pode ser estimado. Muitas se
tm tornado invlidas por toda a
vida em razo da complacncia
com as exigncias da moda. Sade e vida tm sido sacrificadas
deusa insacivel. Muitos parecem
pensar que tm o direito de tratar
o prprio corpo como lhes agrada.
Porm, se esquecem de que o corpo no deles mesmos. O Criador
que os formou tem reivindicaes
sobre eles, das quais no podem
livrar-se levianamente. Toda transgresso desnecessria das leis de
nosso ser transgresso da lei de
Deus na prtica. pecado vista
do Cu. O Criador soube como
formar o corpo humano. No precisou consultar os modistas para
observar suas idias de beleza.
Deus, que criou tudo que amvel
e glorioso na natureza, compreendeu como fazer bela e sadia a forma humana. Os retoques modernos sobre Seu plano insultam o
Criador. Deformam o que Ele fez
perfeito. Christian Temperance
and Bible Hygiene, p. 87 e 88.
Muitos que professam crer
nos Testemunhos negligenciam a
luz dada. A reforma do vesturio
tratada por alguns com grande
indiferena e por outros com desprezo, porque h uma cruz ligada
mesma. Por essa cruz dou graas a Deus. justamente aquilo
que precisamos para distinguir e
separar do mundo o povo de Deus
que guarda os mandamentos. A
reforma do vesturio funciona
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para ns como o cordo azul para

o antigo Israel. Os orgulhosos e os
que no tm amor pela verdade
sagrada, que os separar do mundo, demonstr-lo-o por suas
obras. Deus, na Sua providncia,
nos tem dado luz sobre a reforma
de sade, para que possamos
compreend-la em todas as suas

implicaes, seguir a luz que ela
apresenta e, por relacionar-nos
corretamente com a vida, ter sade para que possamos glorificar a
Deus e ser uma bno para outros. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 171.
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Prefcio
Captulo XVII
Separao do mundo
Separao do mundo significa
separar-se de suas idias, teorias,
hbitos, prticas, associaes
mundanas e tudo que seja contrrio Palavra de Deus (Joo 17:15
e 16; 2 Corntios 6:14-18; Tiago
4:4; 1 Joo 2:15-17; Apocalipse
18:4).
H uma linha divisria distinta, traada pelo prprio Deus, entre a igreja e o mundo, entre os que
observam Seus mandamentos e os
que quebrantam Seus preceitos.
No se unem uns aos outros.
p. 602.
Deus testar a fidelidade de
Seu povo. Muitos dos erros cometidos pelos professos servos de
Deus so resultado de seu amorprprio, do desejo de aprovao e
sede por popularidade. Cegados
por tudo isso, no compreendem
que so agentes das trevas, e no
da luz. Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e
no toqueis nada imundo, e Eu
vos receberei (2 Corntios 6:17).
Essas so as condies sob as
quais podemos ser reconhecidos
como filhos de Deus: separao do
mundo e abandono das coisas que
enganam, seduzem e enredam.
p. 12 e 13.
Requer-se dos seguidores de

Cristo que se separem do mundo
e no toquem em nada impuro, e
tm a promessa de serem filhos e
filhas do Altssimo, membros da
famlia real. Porm, se as condies no so atendidas, no alcanaro, no podem alcanar o cumprimento da promessa. Idem,
vol. 2, p. 441.
E to logo surja em alguns o
desejo de imitar as modas do mundo, no sendo tal desejo imediatamente subjugado, com a mesma
rapidez Deus deixar de
reconhec-los como filhos. So filhos do mundo e das trevas.
Idem, vol. 1, p. 137.
Jesus est para vir. Encontrar Ele um povo em harmonia com
o mundo? Reconhec-los- como
Seu povo, que purificou para Si?
, no! Ningum seno os puros
e santos Ele h de reconhecer
como Seus. Mensagens aos jovens, p. 128 e 129.
Reforma do vesturio
Uma das condies pelas quais
Deus promete nos aceitar como
Seu povo separao do mundo
(Mateus 6:24; Tiago 4:4; 2 Pedro
1:4). Como os filhos de Israel foram solicitados a usar um cordo
azul como sinal de distino entre
eles e as naes idlatras ao redor,
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hoje a igreja de Deus deve observar os princpios da reforma do

vesturio (Nmeros 15:37-41). Os
cristos devem se vestir modesta,
salutar e ordenadamente, com
bom gosto, representando assim
os princpios do reino celestial.
Para proteger o povo de Deus
da influncia corruptora do mundo, bem como para promover a
sade fsica e moral, a reforma do
vesturio foi introduzida entre
ns. No foi planejada para ser
jugo de escravido, mas bno.
No para aumentar o trabalho,
seno para poup-lo. No para
acrescentar gasto com vesturio,
mas para poupar gastos. Faria distino entre o povo de Deus e o
mundo. Dessa forma, serviria de
barreira contra suas modas e loucuras. Aquele que conhece o fim
desde o princpio, que compreende nossa natureza e necessidades
nosso compassivo Redentor ,
viu nossos perigos e dificuldades,
e condescendeu em dar-nos advertncia e instruo oportunas
atinentes a nossos hbitos de vida,
at mesmo na escolha apropriada
da alimentao e do vesturio.
Conselhos sobre sade, p. 598 e
599.
Nossas palavras, aes e vestidos so diariamente pregadores
vivos, juntando com Cristo ou espalhando. Isso no coisa insignificante para ser passada por alto
com um gracejo. A questo do
vesturio exige sria reflexo e
muita orao. Muitos incrdulos
sentiram que no estavam procedendo bem em se permitirem ser

escravos da moda; mas quando
vem alguns que fazem elevada
profisso de piedade vestindo-se
da mesma maneira que os mundanos, fruindo a sociedade dos frvolos, entendem que no pode haver
mal em tais coisas. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 641.
H sobre ns, como um povo,
um terrvel pecado termos permitido que os membros de nossa
igreja se vistam de maneira incoerente com sua f. Precisamos erguer-nos imediatamente e fechar
a porta contra as sedues da
moda. A menos que faamos isso,
nossas igrejas se tornaro desmoralizadas. Ibidem, p. 648.
A Bblia pe nfase na modstia e no respeito-prprio, proibindo modas e costumes extravagantes e imodestos do mundo para
homens e mulheres. Apesar de em
tempos passados a moda ser geralmente problema relacionado s
mulheres, infelizmente, medida
que nos aproximamos do fim, nesse ponto Satans destri mesmo a
experincia de alguns homens.
Cortes de roupa apertados, aberturas, shorts e tecidos transparentes (expondo a nudez), calados
insalubres, jias, e seguirem-se
tendncias modernas por amor
moda nocivo experincia crist, e proibido na Palavra de Deus.
Atravs disso, exercemos influncia negativa sobre outros, e teramos que responder a Deus por le-
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Separao do mundo
varmos almas a decidirem-se contra a verdade por assim vivermos

em contradio com nossa profisso de f (Gnesis 35:1-4; Isaas
3:16-24; 1 Timteo 2:9 e 10; 1
Pedro 3:1-5).
Homens e mulheres no devem
causar confuso de sexos por sua
conduta, ao usarem roupa do outro ou terem a aparncia (comprimento do cabelo) semelhante ao
do sexo oposto, pois Deus declara ser isso abominao. No haver traje de homem na mulher, e
no vestir o homem vestido de
mulher, porque qualquer que faz
isso abominao ao Senhor teu
Deus. (Deuteronmio 22:5) (1
Corntios 11:14 e 15).
H crescente tendncia de as
mulheres usarem vesturio e aparncia semelhantes aos do sexo
oposto, e confeccionarem a roupa
de maneira idntica dos homens.
Deus, porm, declara que isso
abominao. Quero, do mesmo
modo, que as mulheres se ataviem
com traje decoroso, com modstia
e sobriedade. (1 Timteo 2:9).
p. 421.
Desde o comeo da criao da
humanidade, Deus colocou diferena entre homens e mulheres.
Deseja que a distino seja
mantida (Gnesis 1:27). Era desgnio de Deus que houvesse clara distino entre o traje do homem e o da mulher, e Ele
considerou o assunto de importncia suficiente para dar instru-
es explcitas a esse respeito, pois

se o mesmo traje fosse usado por
ambos os sexos, isso causaria confuso e grande aumento de crime.
Se o apstolo Paulo estivesse vivo
e contemplasse as mulheres que
professam piedade usando esse
tipo de vesturio, pronunciaria a
repreenso. Quero, do mesmo
modo, que as mulheres se ataviem
com traje decoroso, com modstia
e sobriedade, no com tranas, ou
com ouro, ou prolas, ou vestidos
custosos, mas (como convm a
mulheres que fazem profisso de
servir a Deus) com boas obras. (1
Timteo 2:9 e 10). A maioria dos
professos cristos, desrespeitando
inteiramente os ensinos dos apstolos, usam ouro, prolas e vestidos custosos. Ibidem, p. 460.
Alm disso, quando vo presena de Deus para os cultos de
adorao, ainda deve haver distino clara nas maneiras de vestir
(xodo 3:5; 20:26; 28:42 e 43).
Como sinal de reverncia e respeito, devemos usar vestes apropriadas quando vamos casa de adorao (Joo 21:7; Gnesis 3:7 e 21;
Isaas 6:2; Salmos 89:7).
Sinto-me muitas vezes penalizada quando entro na casa em
que Deus adorado e noto ali
homens e mulheres em trajes
desordenados. Se o corao e o
carter se revelassem pelo exterior, nada de divino poderia haver
nessas pessoas. No tm exata
compreenso da ordem, da decncia e do decoro que Deus exige dos
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que vo Sua presena a fim de

ador-lO. Que impresses isso h
de causar sobre os incrdulos e os
jovens, que tm discernimento
perspicaz e esto prontos a tirar
suas concluses?
No entender de muitos, no h
maior santidade na casa de Deus
do que em qualquer outro local
dos mais comuns. Muitos
adentram a casa de Deus sem tirar o chapu, e com roupa suja e
em desalinho. Essas pessoas no
reconhecem que ali vo encontrarse com Deus e os santos anjos.
Uma reforma radical a esse respeito necessria em todas as nossas
igrejas. Os prprios pastores precisam ter idias mais elevadas e
revelar maior sensibilidade nesse
sentido. um aspecto da obra que
tem sido muito negligenciado. Por
causa de sua irreverncia na atitude, no traje, na postura, e sua falta de verdadeiro esprito de adorao, Deus muitas vezes tem
afastado Seu rosto dos que se
acham reunidos para adorar.
p. 498 e 499.
Os seguidores de Cristo, sabedores de que Deus tomou o vesturio como um tipo de justia
(Apocalipse 19:8), no podem ser
desordenados e desleixados no
vestir.
Deve-se compreender se os
que professam ser convertidos esto simplesmente tomando o
nome de adventistas do stimo dia
ou se esto assumindo posio ao
lado do Senhor, para sair do mundo e serem separados e no tocarem em coisa imunda. Ao darem
evidncia de que compreendem
plenamente sua posio, devem
ser aceitos. Porm, quando mostram que seguem os costumes,
modas e sentimentos do mundo,
deve-se lidar fielmente com eles.
Se no sentem a responsabilidade
de mudar seu procedimento, no
devem ser conservados como
membros da igreja. O Senhor deseja que os que compem Sua
igreja sejam mordomos fiis e verdadeiros da graa de Cristo.
Testemunhos para ministros e
obreiros evanglicos, p. 128.
A moda est deteriorando o
intelecto e carcomendo a
espiritualidade de nosso povo. A
obedincia moda est penetrando em nossas igrejas adventistas
do stimo dia, e fazendo mais que
qualquer outro poder para separar
de Deus nosso povo. [...] as regras
de nossa igreja so muito deficientes. Todas as manifestaes de orgulho no vesturio, proibidas na
Palavra de Deus, devem ser motivo suficiente para disciplina na
igreja. Caso haja continuao em
face de advertncias, apelos e ameaas, perseverando a pessoa em
seguir sua vontade perversa, isso
poder ser considerado como prova de que o corao no foi absolutamente levado semelhana
com Cristo. O eu, e unicamente o
eu, objeto de adorao, e um
professo cristo assim induzir
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Separao do mundo
muitos a se afastarem de Deus.

p. 647 e 648.
As palavras, o vesturio e as
aes devem testemunhar de
Deus. Ento uma santa influncia
se espalhar sobre todos que lhes
esto ao redor, e at os descrentes
tomaro conhecimento de que eles
tm estado com Jesus. Ibidem,
p. 633 e 634.
Cumpre no haver nenhum
desleixo. Por amor a Cristo, cujas
testemunhas somos, devemos
apresentar exteriormente o melhor dos aspectos. Idem, vol. 6,
p. 96.
Nossa nica segurana manter-nos como o povo peculiar de
Deus. No devemos ceder um milmetro ante os costumes e modas
deste sculo degenerado, mas permanecer em independncia moral,
sem transigir com suas prticas
corruptas e idlatras. Idem, vol.
5, p. 78.
Mensagens escolhidas, vol. 1,
p. 57; Idem, vol. 3, p. 278; Olhando para o alto, p. 300 e 172.
Associaes
Deus fez de Seu povo luz neste mundo. Como tal, Seus filhos
devem entrar em relao social
com o povo ao redor com o propsito de levar a mensagem do
evangelho a ele (Mateus 5:13-16;
Joo 17:15). Porm, Deus tambm
fez distino definida entre Seu
povo e o mundo. Se desejarmos
ser identificados com Cristo, evitaremos a sociedade com os mun-
danos, que seria prejudicial nossa experincia crist. No podemos nos colocar onde Cristo no
pode ir conosco (Ezequiel 44:23;
Ams 3:3; 2 Corntios 6:14-17).
Cristos professos que no
compreendem esse princpio e que
amam aquilo que deveriam abominar sero classificados com o servo mau (Mateus 24:48-51). Separao do mundo tambm envolve
separao de sociedades secretas,
festas polticas, participao em
sindicatos, sociedade de negcios
com descrentes e qualquer outra
confederao com o mundo
(Isaas 8:12; Joo 8:23; 18:36).
Mesmo coisas que em si mesmas so lcitas, se praticadas de
maneira errada, com companhias
erradas, no lugar e no tempo errados, tornam-se cilada de Satans.
Mas, em primeiro lugar, devemos
rejeitar os males mais evidentes,
tais como associaes mundanas,
msica imprpria, jogos competitivos, divertimentos, modas
imodestas, envolvimento em poltica, uso inadequado da mdia
moderna e a influncia corruptora
do lixo satnico veiculado atravs da comunicao em massa,
que geralmente apela a pessoas de
mente fraca (Filipenses 4:8; Salmos 101:3; Special Testimonies
on Education, p. 211; Counsels to
Teachers, Parents, and Students,
p. 367).
Somente aqueles que negarem
a si mesmos e viverem uma vida
de sobriedade, humildade e santi101
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dade so verdadeiros seguidores

de Jesus; e esses no podem desfrutar a companhia dos amantes
do mundo. Testemunhos para
H pessoas de imaginao
doentia, para as quais a religio
um tirano, como que as regendo
com vara de ferro. Essas pessoas
lamentam constantemente sua
depravao e gemem sob o peso de
supostos males. No existe amor
em seu corao. No semblante,
mostram sempre um sobrecenho
carregado. Escandalizam-se ao
inocente riso da juventude ou de
quem quer que seja. Consideram
pecado toda recreao ou diverso, e acham que a mente tem de
estar sempre funcionando nesse
grau de severa tenso. Esse um
extremo. Outras acham que a
mente deve estar sempre atarefada em inventar novos entretenimentos e diverses a fim de obter
sade. Habituam-se a depender da
excitao, e sentem-se pouco
vontade sem isso. Tais pessoas no
so verdadeiros cristos. Vo a
outro extremo. Os verdadeiros
princpios do cristianismo oferecem a todos uma fonte de felicidade, cuja altura e profundidade,
extenso e amplitude so
imensurveis. Idem, vol. 1, p.
565.
Educai homens e mulheres a
criarem seus filhos livres de prticas falsas, segundo a moda, ensinando-os a serem teis. As filhas
devem ser educadas pelas mes a
fazer trabalho til, no meramente dentro de casa, mas tambm ao

ar livre. As mes poderiam tambm educar os filhos, at certa idade, a fazer coisas teis, dentro de
casa e fora.
H bastantes coisas teis e necessrias por fazer em nosso mundo, as quais tornariam quase inteiramente desnecessria a prtica
das diverses. O crebro, os ossos
e msculos adquiriro solidez e
fora pelo uso com um propsito,
concentrando-se em bons pensamentos e delineando planos que
os ho de educar [aos jovens] no
sentido de desenvolver as faculdades do intelecto e fortalecer os
rgos fsicos, o que implicar em
pr em uso prtico os talentos que
Deus lhes deu e com os quais podero glorific-lO.
Isso foi claramente exposto
perante nossa instituio de sade e nosso colgio, como forte razo para serem fundados entre
ns. Como, porm, foi nos dias de
No e L, assim se d em nosso
tempo. Os homens tm buscado
muitas invenes e se tm apartado largamente dos desgnios e caminhos de Deus.
No condeno o simples exerccio de jogar bola; mas este, mesmo em sua simplicidade, pode ser
exagerado. Estremeo sempre diante do resultado quase certo que
segue na esteira dessas diverses.
Leva a um dispndio de meios que
deveriam ser dedicados a levar a
luz da verdade s almas que pere-
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Separao do mundo
cem longe de Cristo. As diverses

e dispndio de meios para satisfao prpria que, passo a passo,
levam glorificao do prprio eu,
e a educao nesses jogos com o
fim de desfrutar prazer produzem
por essas coisas um amor e uma
paixo que no so favorveis ao
aperfeioamento do carter cristo. Mensagens escolhidas, vol.
2, p. 321 e 322.
Unam-se vrias famlias que
residem numa cidade ou vila, e
deixem as ocupaes que as cansaram fsica e mentalmente. Faam
uma excurso ao campo, s margens de um lago belo ou a um bosque bonito, onde o cenrio da natureza seja lindo. Devem prover-se
de alimento simples e saudvel,
das melhores frutas e cereais, pon-
do a mesa sombra de alguma

rvore ou sob a abbada celeste.
A viagem, o exerccio e o panorama despertaro o apetite e eles
podero apreciar uma refeio que
causaria inveja aos prprios reis.
Nessas ocasies, pais e filhos
devem sentir-se livres dos cuidados, do trabalho e de toda preocupao. Os pais devem sentir-se
pequenos com seus filhos, tornando-lhes tudo to agradvel quanto possvel. Seja o dia todo contnua recreao. O exerccio ao ar
livre, para aqueles cujo trabalho
dentro de casa e sedentrio, lhes
beneficiar a sade. Todos os que
podem devem sentir o dever de
seguir esse procedimento. Nada se
perder, mas ganhar-se- muito.
Mensagens aos jovens, p. 393.
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Captulo XVIII
Dever para com as

autoridades civis
dever de todo cristo obedecer s leis do pas tanto quanto
no conflitem com a lei de Deus
(Romanos 13:1-7).
Os dez preceitos de Jeov so
o fundamento de todas as leis justas e boas. Aqueles que amam os
mandamentos de Deus submeterse-o a toda boa lei da terra. Porm,
se as exigncias dos governantes
so tais que entrem em conflito com
as leis de Deus, a nica questo a
ser resolvida : Obedeceremos a
Deus ou ao homem? Testemunhos para a igreja, vol. 1, p. 362.
Os cristos respeitaro as autoridades (Tito 3:1; 1 Pedro 2:13, 14
e 17), pagaro seus impostos fielmente (Mateus 22:17-21; Romanos 13:7) e oraro pelos homens
no governo, de forma que Deus
possa abenoar o pas com justia, ordem, paz e liberdade religiosa (1 Timteo 2:1-3).
A Palavra de Deus no nos permite tomar parte em planos polticos, atividades partidrias, distrbios, derramamento de sangue
ou guerra (Lucas 9:56; Joo 18:36;
Mateus 26:51 e 52; xodo 20:13;
Romanos 12:18-21). Porm,
estamos preparados a contribuir
para o bem-estar da sociedade
como opositores conscienciosos,

realizando trabalho de importncia nacional sob direo civil, de
maneira que no seja inconsistente com nossas crenas.
a vontade de Deus que justia imparcial seja estendida a todos, de forma que a conscincia
religiosa de cada cidado possa ser
respeitada. No caso de sermos solicitados a agir contrariamente ao
Assim diz o Senhor, devemos
seguir o exemplo dos servos de
Deus no passado obedecer a
Deus antes do que aos homens
(Daniel 3:14-18; Atos 4:18-20;
5:29).
Neste ltimo conflito [dos
dias atuais], a bandeira da verdade e da liberdade religiosa,
desfraldada pelos fundadores da
igreja evanglica e pelas testemunhas de Deus durante os sculos
decorridos desde ento, foi confiada a nossas mos. A responsabilidade desse grande dom repousa
com aqueles a quem Deus abenoou com o conhecimento de Sua
Palavra. Temos de receber essa
Palavra como autoridade suprema. Cumpre-nos reconhecer o governo humano como instituio
designada por Deus, e ensinar
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Dever para com as autoridades civis
obedincia ao mesmo como dever

sagrado, dentro de sua esfera legtima. Porm, quando suas exigncias se chocam com as reivindicaes de Deus, temos de obedecer
a Deus de preferncia aos homens.
A Palavra de Deus precisa ser reconhecida como estando acima de
toda legislao humana. Um Assim diz o Senhor no deve ser
posto margem por um Assim diz
a igreja, ou um Assim diz o Estado. A coroa de Cristo tem de ser
erguida acima dos diademas de
autoridades terrestres.
No se nos exige que desafiemos as autoridades. Nossas palavras, quer faladas quer escritas,
devem ser cuidadosamente consideradas, para que no sejamos tidos na conta de proferir coisas que
nos faam parecer contrrios lei
e ordem. No devemos dizer nem
fazer coisa nenhuma que nos venha desnecessariamente impedir o
caminho. Temos de avanar em
nome de Cristo, defendendo as
verdades que nos foram confiadas.
Nosso dever em cada caso
obedecer s leis de nossa ptria, a
menos que se oponham s que
Deus proferiu com voz audvel do
Monte Sinai e depois, com o prprio dedo, gravou em pedra. Porei as Minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as
escreverei; e Eu lhes serei por
Deus, e eles Me sero por povo.
(Hebreus 8:10). Quem tem a lei de
Deus escrita no corao obedece-
r mais a Deus do que aos homens, e preferir desobedecer a

todos os homens a desviar-se um
mnimo que seja dos mandamentos de Deus. Testemunhos seletos, vol. 3, p. 49.
Nossa ocupao engrandecer e exaltar a lei de Deus. A verdade da santa Palavra de Deus
deve ser divulgada. Devemos apresentar as Escrituras como norma
de vida. Com toda a modstia, no
esprito da graa, no amor de
Deus, devemos apontar aos homens que o Senhor Deus o Criador dos cus e da Terra, e que o
stimo dia o Sbado do Senhor.
Em nome do Senhor devemos
avanar, desfraldando o Seu estandarte, defendendo a Sua Palavra.
Quando as autoridades nos ordenarem que no faamos esse trabalho; quando nos proibirem de
proclamar os mandamentos de
Deus e a f de Jesus, ento ser
preciso que digamos, como o fizeram os apstolos: Julgai vs se
justo, diante de Deus, ouvir-vos
antes a vs do que a Deus; porque
no podemos deixar de falar do
que temos visto e ouvido. (Atos
4:19 e 20). Testemunhos para
Reconhecemos a Deus e Sua
lei fundamento de Seu governo
no Cu e em todos os Seus domnios terrestres. Sua autoridade
deve ser conservada distinta e clara perante o mundo, e no ser reconhecida lei nenhuma que esteja em oposio s leis de Jeov. Se,
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em desafio s disposies divinas,

for permitido ao mundo influenciar nossas decises ou aes, o propsito de Deus ser frustrado. Se
a Igreja vacilar aqui, por mais enganador que seja o pretexto apresentado para tal, contra ela haver, registrada nos livros do Cu,
quebra da confiana mais sagrada,
traio ao reino de Cristo. A Igreja tem que manter seus princpios
perante todo o Universo celeste e

os reinos deste mundo, de maneira firme e decidida. Fidelidade inabalvel na manuteno da honra
e da santidade da lei de Deus despertar ateno e admirao do
mundo. Muitos, pelas boas obras
que contemplarem, sero levados
a glorificar nosso Pai celestial.
obreiros evanglicos, p. 16 e 17.
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Prefcio
Captulo XIX
O selamento
Durante o tempo do fim, uma
obra especial de selamento comeou com a proclamao do evangelho eterno como revelado nas
mensagens dos trs anjos
(Apocalipse 14:6-12). Cento e
quarenta e quatro mil servos de
Deus so selados na fronte com o
selo do Deus vivo (Apocalipse 7:14; 14:1 (cf. xodo 34:5-7)). Os
que permitem ao Esprito Santo
gui-los em toda a verdade recebem o selo de Deus (Joo 16:13;
2 Corntios 1:21 e 22; Efsios
1:13), que sinal de reconhecimento (Ezequiel 20:20; 2 Timteo
2:19).
Todos os crentes fiis que morreram na f da mensagem do terceiro anjo, guardando o Sbado,
so parte dos cento e quarenta e
quatro mil e se erguero na ressurreio especial, antes da vinda de
Cristo (Apocalipse 14:13; Daniel
12:2). Estaro entre os santos vivos por ocasio de Sua vinda.
medida que o carter de
Deus, revelado em Sua lei, impresso sobre os coraes pelo Esprito Santo, eles so santificados
na verdade (Isaas 8:16; Jeremias
31:33; 2 Corntios 3:3; 2
Tessalonicenses 2:13; Joo 17:17
(cf. Salmos 119:142)). Quando
essas condies so encontradas
plenamente, a guarda do Sbado

sinal de santificao, assim como
de distino. Identifica-nos como
adoradores do Deus verdadeiro e
nos distingue dos filhos da desobedincia (Ezequiel 20:12 e 20;
xodo 31:16-18; Ezequiel 9:4-6).
A marca da besta contrafao
do selo de Deus. Dois poderes religiosos-polticos apstatas principais (Apocalipse 13:3, 4, 8, 11-17)
esto para controlar o assim chamado mundo cristo com leis humanas em conflito com a lei de
Deus. Ento os que obedecem a
Deus sofrero perseguio feroz (a
ira do drago). Por outro lado, os
que desobedecem a Deus recebero a marca da besta (contrafao
do Sbado, ou seja, o domingo).
Juntamente com a besta, sofrero
as conseqncias de sua escolha
nas sete ltimas pragas (a ira de
Deus) (Apocalipse 14:9-11; 15:1;
16:1, 2, 10 e 11).
Uma comparao entre Apocalipse 6:12-17 e Apocalipse 14:14-16
(cf. Mateus 13:39) revela que a
mensagem do selamento, que inclui advertncia contra a marca da
besta, pertence ao tempo do fim,
iniciado em 1844.
Para maiores detalhes, queira
consultar o livro O selamento do
povo de Deus.
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O sinal do Deus vivo

Que o selo do Deus vivo,
posto na fronte de Seu povo?
marca que anjos, mas no olhos
humanos, podem ler, pois o anjo
destruidor deve ver essa marca de
redeno. Mentes inteligentes
vem o sinal da cruz do calvrio
nos filhos e filhas adotados por
Deus. O sinal da transgresso da
lei de Deus removido. Eles trajam as vestes nupciais e so obedientes a todos os mandamentos
de Deus. The SDA Bible
O Sbado ser a pedra de toque da lealdade, pois o ponto da
verdade especialmente controvertido. Quando a prova final sobrevier aos homens, traar-se- a linha divisria entre os que servem
a Deus e os que no O servem. Ao
passo que a observncia do Sbado esprio em conformidade com
a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser declarao
de fidelidade ao poder que se acha
em oposio a Deus, a guarda do
verdadeiro Sbado, em obedincia
lei divina, prova de lealdade para
com o Criador. Ao passo que uma
classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia
autoridade divina, recebe o selo de
Deus. O Grande Conflito, p.
605.
Unicamente os que recebem o
sinal do Deus vivo tero o passa-
porte por entre os portes da Cidade Santa. The SDA Bible

Cristo, s Cristo e Sua justia
obtero para ns passaporte ao
Cu. Eventos finais, p. 283.
Um anjo com um tinteiro de
escrivo ao lado voltou da Terra,
e informou a Jesus que sua obra
estava feita, e os santos estavam
numerados e selados. Primeiros escritos, p. 279.
Lutemos com todas as foras
que Deus nos deu para estar entre
os cento e quarenta e quatro mil.
G. White Comments), vol. 7, p. 970.
A marca da besta
Se a iluminao da verdade
vos foi apresentada, revelando o
Sbado do quarto mandamento e
mostrando que no h na Palavra
de Deus fundamento para a observncia do domingo, e no obstante
vos apegais ao falso dia de repouso, recusando santificar o Sbado
a que Deus chama Meu santo dia
(Isaas 58:13), recebeis o sinal da
besta. Quando ocorre isso? Ao
obedecerdes ao decreto que vos
ordena deixar de trabalhar no domingo e adorar a Deus, conquanto saibais que no existe na Bblia
uma nica palavra que mostre que
o domingo outra coisa seno um
dia comum de trabalho, consentis
em receber o sinal da besta, e
rejeitais o selo de Deus.
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O selamento
H cristos verdadeiros em
todas as igrejas, inclusive na comunidade catlico-romana. Ningum condenado sem que haja
recebido iluminao nem se compenetrado da obrigatoriedade do
quarto mandamento. Porm,
quando for expedido o decreto que
impe o falso sbado, e o alto clamor do terceiro anjo advertir os
homens contra a adorao da besta e de sua imagem, ser traada
com clareza a linha divisria entre o falso e o verdadeiro. Ento os
que ainda persistirem na transgresso recebero o sinal da besta. Idem, p. 234 e 235.
Os cristos das geraes passadas observaram o domingo, supondo que em assim fazendo estavam a guardar o Sbado bblico.
Hoje existem cristos verdadeiros
em todas as igrejas, no excetuando a comunho catlica romana,
que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. Deus aceita a
sinceridade de propsito de tais
pessoas e sua integridade. Porm,
quando a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo
for esclarecido relativamente
obrigao do verdadeiro Sbado,
quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a
um preceito que no tem maior
autoridade que a de Roma honrar dessa maneira ao papado mais
do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao poder que impe a instituio que Roma orde-
nou. Adorar a besta e sua imagem. Ao rejeitarem os homens a

instituio que Deus declarou ser
o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma
escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de
fidelidade para com Roma o sinal da besta. Somente depois que
essa situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e
este seja levado a optar entre os
mandamentos de Deus e os dos
homens, que, ento, aqueles que
continuam a transgredir ho de
receber o sinal da besta. O
Grande Conflito, p. 449.
Ressurreio especial
Abrem-se sepulturas, e muitos dos que dormem no p da terra [...] ressuscitaro, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel
12:2). Todos os que morreram na
f da mensagem do terceiro anjo
saem do tmulo glorificados para
ouvirem o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que
guardaram Sua lei. Os mesmos
que O traspassaram (Apocalipse
1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo e os
inimigos mais acrrimos de Sua
verdade e de Seu povo ressuscitam
para contempl-lO em Sua glria
e ver a honra conferida aos fiis e
obedientes. Idem, p. 637.
A voz de Deus ouvida no
Cu, declarando o dia e a hora da
vinda de Jesus e estabelecendo
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concerto eterno com Seu povo.

Idem, p. 640.
Logo ouvimos a voz de Deus,
semelhante a muitas guas, a qual
nos anunciou o dia e a hora da
vinda de Jesus. Os santos vivos,
em nmero de cento e quarenta e

quatro mil, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os
mpios julgaram fosse trovo ou
terremoto. Primeiros escritos,
p. 15.
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Prefcio
Captulo XX
A igreja de Deus
Em todas as eras, desde o comeo do mundo, a igreja de Deus
tem sido constituda de pessoas
fiis (Gnesis 4:26; 1 Pedro 2:9;
Atos 2:47; 1 Corntios 1:2). Por
intermdio desses embaixadores
escolhidos, Seus porta-vozes, Ele
tem falado aos filhos dos homens,
revelando-lhes a mltipla sabedoria de Deus (Ezequiel 33:7-9;
Atos 20:28). Por meio da igreja,
o evangelho trouxe luz e verdade
a todas as pessoas, mostrandolhes o caminho de volta a Deus e
a Seu reino glorioso (2 Corntios
5:18-20; Atos 16:17).
Durante sculos de trevas espirituais, a igreja de Deus tem
sido como cidade edificada sobre
um monte. De sculo em sculo,
atravs de geraes sucessivas,
as doutrinas puras do Cu tm
sido desdobradas dentro de seus
limites. Atos dos apstolos, p.
12.
A fundao
Deus verdade. Cristo a verdade. Seu Esprito Santo a verdade. Seu evangelho a Palavra da
Verdade. Sua lei a verdade (Deuteronmio 32:4; Joo 14:6; 16:13; 1
Joo 5:6; Efsios 1:13; Salmos
119:142). Portanto, todos os que
so gerados atravs da Palavra da
Verdade formam a igreja verdadei-
ra, coluna e esteio da verdade (1

Timteo 3:15).
Referindo-Se a Si mesmo, Cristo disse: Sobre esta Rocha
edificarei Minha igreja. Essa Rocha o prprio Cristo (1 Samuel
2:2; Isaas 44:8; 1 Corntios 3:10
e 11; Mateus 7:24 e 25; 24:35; 1
Pedro 1:25).
Edificamos sobre Cristo mediante o obedecer Sua Palavra.
O maior discurso de Cristo, p.
149.
A Palavra de Deus a nica
coisa estvel que nosso mundo
conhece. o firme fundamento.
Idem, p. 148.
O reino de Deus na Terra estabelecido sobre dois princpios
bsicos amor a Deus e amor aos
semelhantes. Esses princpios so
enunciados claramente na Palavra
de Deus (Mateus 22:36-40; Lucas
10:25-28; Mateus 7:12).
Enquanto os cristos permanecem sobre esse fundamento, as
portas do inferno no podem prevalecer contra eles, porque a presena de Cristo com eles. Porm,
os que se afastam do fundamento
da verdade no podem reivindicar
a presena de Cristo. Assim, a igreja de Cristo na Terra sucesso de
cristos verdadeiros (2 Timteo
2:19; Mateus 16:16-18; Jeremias
11:4; Joo 8:31; Lucas 12:32; Ro111
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manos 11:1-6; 9:27; 2 Crnicas

15:2).
Ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. (1
Corntios 3:11). Sobre esta Pedra, disse Jesus, edificarei a Minha igreja. (Mateus 16:18). Na
presena de Deus e de todos os
entes celestiais, em presena do
exrcito invisvel do inferno, Cristo fundou Sua igreja sobre a Rocha viva. A Rocha Ele prprio
Seu prprio corpo, quebrantado e
ferido em nosso favor. Contra a
igreja edificada sobre esse fundamento, no prevalecero as portas
do inferno. O Desejado de Todas as Naes, p. 413.
Propsito
A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao das
pessoas. Foi organizada para servir. Sua misso levar o evangelho ao mundo. Desde o princpio,
tem sido plano de Deus que por
meio de Sua igreja seja refletida
para o mundo Sua plenitude e
suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas
para Sua luz maravilhosa, compete manifestar Sua glria. A igreja
a depositria das riquezas da
graa de Cristo. Pela igreja ser
manifesta, a seu tempo, mesmo
aos principados e potestades nos
Cus (Efsios 3:10), a demonstrao final e ampla do amor de
Deus. Atos dos apstolos, p. 9.
Cristo confiou igreja um
encargo sagrado. Cada membro

deve ser conduto atravs do qual
Deus possa comunicar ao mundo
os tesouros de Sua graa, as insondveis riquezas de Cristo. No h
nada que o Salvador deseje tanto
quanto agentes que representem
ao mundo Seu Esprito e carter.
Nada existe que o mundo necessite mais do que a manifestao do
amor do Salvador atravs da humanidade. Todo o Cu est espera de homens e mulheres por
cujo intermdio Deus possa revelar o poder do cristianismo.
A igreja o instrumento de
Deus para a proclamao da verdade, por Ele dotada de poder para
fazer obra especial. Se for leal ao
Senhor, obediente a todos os Seus
mandamentos, habitar nela a excelncia da graa divina. Se for fiel
sua misso, se honrar ao Senhor
Deus de Israel, no haver poder
capaz de se opor a ela. Idem, p.
600.
Tornamo-nos vencedores ajudando outros a vencerem, pelo
sangue do Cordeiro e a palavra do
nosso testemunho. The SDA
Para que ns mesmos possamos ser felizes, devemos viver para
tornar outros felizes. Testemunhos para a igreja, vol. 3, p. 251.
Edifcio espiritual
Cristo a cabea do corpo a
igreja (Colossenses 1:18). Ele tambm a Pedra Angular do templo
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A igreja de Deus
espiritual (Efsios 2:20). Todos os

que, pela f, aceitam Cristo como
Salvador, demonstrando arrependimento e converso, so guiados
em toda a verdade (Marcos 16:15;
Atos 2:38; Joo 16:13). O Esprito Santo os soma igreja, corpo de Cristo, trazendo-os atravs
de profisso de f e batismo (Atos
2:47). Estabelecidos sobre o fundamento eterno da verdade, crescem em um templo santo (1
Corntios 12:27; Efsios 2:21 e 22;
1 Pedro 2:5; 1 Corntios 3:9, 12,
16 e 17).
Condio de membro
Conexo com Cristo [...] envolve conexo com Sua igreja.
Educao, p. 268.
Todos quantos crerem sero
reunidos em uma igreja. O Desejado de Todas as Naes, p. 821.
[...] a igreja muito preciosa
a Seus olhos. o tesouro que encerra Suas jias, o redil que Lhe
abriga as ovelhas, e anela v-la
sem mcula nem ruga ou coisa
semelhante. Testemunhos para
O Esprito de Deus convence
os pecadores acerca da verdade, e
os coloca nos braos da igreja.
Idem, vol. 4, p. 69.
Devemos todos sentir nossa
responsabilidade individual como
membros da igreja visvel e obreiros na vinha do Senhor. Ibidem,
p. 16.
A condio de membro da
igreja no nos garantir o Cu.
Devemos permanecer em Cristo,

e Seu amor deve permanecer em
ns. The Review and Herald,
3 de junho de 1884.
Unidade
Leia Salmos 133:1; Joo 17:2123; 1 Corntios 1:10; Filipenses
2:2-5; 1 Joo 1:7.
Se o mundo v harmonia perfeita na igreja de Deus, isso ser
demonstrao poderosa aos seus
olhos em favor da religio crist.
Dissenses, desinteligncias lamentveis, causas pequenas sujeitas comisso da igreja desonram
nosso Redentor. Tudo isso se pode
evitar mediante a entrega do prprio eu ao Senhor, e se os seguidores de Cristo obedecerem voz
da igreja. A incredulidade sugere
que a independncia individual
nos aumenta a importncia, que
fraqueza subordinar nossas idias
do que direito e conveniente ao
veredicto da igreja. Porm, ceder
a esses sentimentos e pontos de
vista no seguro, levando-nos a
anarquia e confuso. Cristo viu
que unidade e comunho crist
eram necessrias causa de Deus,
e portanto as recomendou aos discpulos. A histria do cristianismo
de ento para c demonstra de
modo conclusivo que unicamente
na unio est a fora. Subordinese o juzo individual autoridade
da igreja. Testemunhos seletos,
vol. 1, p. 446 e 447.
A causa da diviso ou discrdia na igreja a separao de Cris113
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to. O segredo da unidade a unio

com Cristo. Ele o grande Centro.
Aproximar-nos-emos uns dos outros unicamente na proporo em
que nos aproximarmos do Centro.
Unidos com Cristo, certamente seremos unidos com nossos irmos
na f. Ser cristo significa grande
negcio, mais do que suposto. O
cristo semelhante a Cristo. Sermos membros da igreja no nos
torna cristos. The E. G. White
1888 Materials, p. 1.125.
Quando a tempestade da perseguio realmente desabar sobre
ns, as ovelhas verdadeiras ouviro
a voz do Pastor verdadeiro. Esforos abnegados sero envidados
para salvar os perdidos. Muitos que
vaguearam longe do aprisco
retornaro para seguir o grande
Pastor. O povo de Deus se coligar
e apresentar ao inimigo uma frente unida. Eventos finais, p. 152.
A unio o resultado certo da
perfeio crist. Santificao,
p. 85.
Devemos nos unir, mas no
em uma plataforma de erro.
Manuscript Releases, vol. 15, p.
259.
Sucesso apostlica
A sucesso apostlica no repousa sobre mera descendncia
linear ou transmisso de autoridade eclesistica, mas sobre relacionamento espiritual ou semelhana de carter (xodo 33:13-16;
Mateus 3:9; Joo 8:39; Romanos
9:6-8; Glatas 3:7). Unicamente
os que cumprem as condies

estabelecidas na Palavra de Deus,
fazendo Sua vontade e guardando
Seus mandamentos, podem clamar sucesso apostlica (xodo
19:5; Mateus 7:21; Lucas 3:8; Joo
8:31).
A descendncia de Abrao
demonstrava-se no por nome e
linhagem, mas pela semelhana de
carter. Assim, a sucesso apostlica no se baseia na transmisso
de autoridade eclesistica, mas
nas relaes espirituais. Uma vida
influenciada pelo esprito dos
apstolos, a crena e o ensino da
verdade por eles ensinada, eis a
verdadeira prova da sucesso
apostlica. Isso que constitui os
homens sucessores dos primeiros
mestres do evangelho. O Desejado de Todas as Naes, p. 467.
As portas do inferno no
prevalecero
A igreja a fortaleza de Deus,
Sua cidade de refgio, que Ele
mantm num mundo revoltado.
Qualquer infidelidade da igreja
traio para com Aquele que comprou a humanidade com o sangue
de Seu unignito Filho. Almas fiis constituram desde o princpio
a igreja sobre a Terra. Em cada era,
teve o Senhor Seus vigias, que
deram fiel testemunho gerao
em que viveram. Essas sentinelas
apregoaram a mensagem de advertncia; e ao serem chamadas para
depor a armadura, outros empreenderam a tarefa. Deus ps essas
114
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A igreja de Deus
testemunhas em relao de concerto com Ele prprio, unindo a

igreja da Terra do Cu. Enviou
Seus anjos para cuidar de Sua
igreja, e as portas do inferno no
puderam prevalecer contra Seu
povo. Atos dos apstolos, p. 11.
Os apstolos edificaram sobre
fundamento firme, sobre a prpria
Rocha dos Sculos. Para esse fundamento, trouxeram eles as pedras
tiradas da pedreira do mundo. No
foi sem empecilhos que os
edificadores trabalharam. Sua
obra foi excessivamente dificultada pela oposio dos inimigos de
Cristo. Tiveram de lutar contra
fanatismo, preconceito, dio dos
que estavam a construir sobre fundamento falso. Atos dos apstolos, p. 596.
O inimigo da justia nada deixou por fazer no esforo para deter a obra confiada aos edificadores do Senhor. Mas Deus no
Se deixou a Si mesmo sem testemunho (Atos 14:17). Levantaram-se obreiros que com aptido
defenderam a f uma vez entregue
aos santos. Idem, p. 598.
Organizao
O Deus que adoramos Deus
de ordem. Conseqentemente, Ele
espera que ordem e disciplina sejam executadas em todas as
facetas da vida eclesistica (1
Corntios 14:33 e 40). O primeiro
passo na organizao da igreja no
Novo Testamento foi a ordenao
dos doze apstolos (Marcos 3:14).
Passos adicionais foram dados

mais tarde. A igreja apostlica foi
abenoada com dons espirituais
descritos pelo apstolo Paulo: E
a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo
lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de
lnguas. (1 Corntios 12:28). A
necessidade da organizao eclesistica confirmada por smbolos diferentes na Bblia, mostrando que a igreja uma unidade
organizada (Efsios 4:11-16; 1
Corntios 12:20-27 (um corpo,
no ossos dispersos); Joo 10:16
(um aprisco, no ovelhas espalhadas); 1 Corntios 10:17 (um po,
no migalhas dispersas); Efsios
2:19-22 (um edifcio, no pedras
espalhadas)).
O esprito de nos separarmos
de nossos companheiros de trabalho, o esprito de desorganizao
esto no prprio ar que respiramos. Por alguns, todos os esforos
para estabelecer a ordem so considerados perigosos restrio
liberdade pessoal. Da deverem ser
temidos como papismo. Declaram
que no aceitaro qualquer dito do
homem. Que no so responsveis
para com nenhum homem. Fui
instruda de que esforo especial de Satans levar homens a sentir, a julgar que Deus Se agrada de
que escolham o prprio rumo, independentemente do conselho de
seus irmos. [...]
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, como se regozijaria Satans

se pudesse ter xito nos esforos
de se insinuar entre este povo e
desorganizar o trabalho, num tempo em que essencial organizao
completa! Este ser o maior poder
para manter afastados os movimentos falsos e para refutar declaraes no endossadas pela Palavra de Deus! Temos que conservar
nossas fileiras uniformemente,
para que no haja quebra no sistema de mtodo e ordem construdo
por trabalho sbio e cuidadoso.
No se deve dar permisso a indivduos desordenados que desejam
dominar a obra neste tempo.
obreiros evanglicos, p. 488 e 489.
Alguns tm apresentado a
idia de que, ao aproximarmo-nos
do fim do tempo, cada filho de
Deus agir independentemente de
qualquer organizao religiosa.
Porm, fui instruda pelo Senhor
de que nesta obra no h isso de
cada qual ser independente. [...]
Alguns obreiros puxam com
toda a fora que Deus lhes deu,
mas no aprenderam ainda que
no devem puxar sozinhos. Em
vez de isolar-se, puxem eles em
harmonia com seus coobreiros. A
menos que faam isso, sua atividade se processar fora de tempo e
em direo errada. Trabalharo
muitas vezes contra aquilo que
Deus deseja ver feito, e assim sua
obra ser mais do que intil.
p. 258 e 259.
Autoridade
Deus investiu Sua igreja com
especial autoridade e poder, por
cuja desconsiderao e desprezo
ningum se pode justificar, pois
aquele que assim procede despreza a voz de Deus. Testemunhos
para a igreja, vol. 3, p. 417.
Cristo gostaria que Seus seguidores fossem unidos na qualidade de igreja, observando ordem,
tendo regras e disciplina, e todos
sujeitos uns aos outros, considerando os outros superiores a si
(Filipenses 2:3). Ibidem, p. 445.
O Redentor do mundo no
aprova, em assuntos religiosos,
idias e prticas independentes
por parte de Sua igreja organizada e reconhecida, onde Ele tenha
uma igreja.
Muitos nutrem a idia de que s
para com Cristo so responsveis
no que respeita luz e prpria
experincia, independentemente
de Seus reconhecidos seguidores
no mundo. Isso, porm, condenado por Ele nos ensinos que nos d,
bem como nos exemplos e nos fatos que nos tem dado para nossa
instruo. Ibidem, p. 432 e 433.
No h apoio para um homem
levantar-se por iniciativa prpria
e defender as idias que bem entender, sem considerar a posio
da igreja. Deus concedeu o mais
alto poder, abaixo do Cu, Sua
igreja. a voz de Deus em Seu
povo unido na qualidade de igreja
que deve ser respeitada.
Ibidem, p. 450 e 451.
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A igreja de Deus
igreja foi conferido o poder

de agir em lugar de Cristo. o instrumento de Deus para a conservao da ordem e da disciplina
entre Seu povo. A ela o Senhor
delegou poderes para resolver todas as questes concernentes
sua prosperidade, pureza e ordem.
Sobre ela imps a responsabilidade de excluir de sua comunidade
os que dela so indignos, os que
por seu procedimento anticristo
acarretam desonra causa da verdade. Tudo quanto a igreja fizer
em conformidade com as instrues dadas na Palavra de Deus
ser sancionado no Cu. Idem,
vol. 7, p. 263.
Misso da igreja de Deus na

Terra
a. Atravs de vida piedosa, os
verdadeiros seguidores de Cristo
levam testemunho poderoso ao
mundo (Isaas 43:10; Mateus
5:13-16; Joo 12:35; 13:34; 1
Pedro 2:9-12).
b. Os crentes em Cristo sustentam e ensinam a verdade, trabalhando pela salvao das pessoas
(2 Corntios 5:20; Mateus 28:19 e
20; Romanos 1:14-16; 1 Corntios
9:16; Efsios 3:8-11; 1 Timteo
2:3-7; Marcos 16:15; Lucas 14:21
e 23; Ezequiel 33:7-9).
c. A igreja remanescente tem
mensagem especfica, a verdade
presente, a ser dada casa de Israel, s igrejas cadas e ao mundo
em geral (Mateus 10:6; 2 Pedro
1:12; Apocalipse 14:6-12; 18:1-4;
Habacuque 2:14; Isaas 60:1;

Mateus 24:14).
d. Os membros do corpo de
Cristo foram chamados para aliviar sofrimentos (Isaas 58:7 e 8;
Mateus 10:8; 25:34-40; Marcos
14:7;Tiago 1:27).
e. O trabalho mais importante
que Deus deseja realizar atravs
do remanescente fiel nestes ltimos dias a preparao de um
povo para a breve vinda de Cristo
(Efsios 5:26 e 27; Ams 4:12;
Mateus 24:44; Lucas 1:17; 2 Pedro
1:3-12; 1 Tessalonicenses 5:2, 1423; Tito 2:11-14).
Responsabilidades dos
membros da igreja
Todas as responsabilidades so
baseadas no amor e no respeito
mtuos entre os discpulos (Joo
13:34 e 35). So consideradas privilgio, bem como dever (Romanos 12:10; 1 Pedro 5:5 e 6). Essas
responsabilidades incluem:
a. Manter conexo com Jesus
Cristo (Romanos 11:17-24; Joo
15:1-8; Glatas 2:20).
b. Partilhar a mensagem de salvao do evangelho com outros
(Marcos 16:15 e 16; Mateus 28:19
e 20).
c. Manter regularmente a causa da verdade com as finanas em
dzimos e ofertas liberais (Deuteronmio 14:22; Levtico 27:30-32;
Nmeros 18:21; Malaquias 3:710; Mateus 23:23; 1 Corntios 4:2;
2 Corntios 9:6-11; Hebreus 7:8
(cf. Apocalipse 1:18)).
117
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d. Freqentar regularmente os
cultos da igreja (Hebreus 10:25 e
26; Salmos 27:4; 122:1).
e. Preparar o corao e participar fielmente no lava-ps e na Ceia
do Senhor (Joo 13:1-17; Mateus
26:21-29; 1 Corntios 11:23-29;
Joo 6:53 e 54).
f. Executar fielmente as responsabilidades recebidas (1 Corntios
4:1 e 2).
g. Respeitar os oficiais da igreja e cooperar com eles no cuidado
do rebanho (Efsios 4:11-13;
Hebreus 13:17; 1 Tessalonicenses
5:12 e 13).
Muitos cristos vacilaro na
f, caso negligenciem constantemente encontrar-se para reunio
e orao. Caso lhes fosse impossvel fruir esses privilgios religiosos, ento Deus enviaria luz diretamente do Cu por meio de Seus
anjos, a fim de animar, alegrar e
abenoar Seu povo disperso. Ele,
porm, no Se prope realizar um
milagre para sustentar a f dos
Seus santos. Exige-se deles que
amem a verdade o suficiente para
se darem a alguns pequenos incmodos a fim de obter os privilgios e bnos a eles oferecidos por
Deus. Testemunhos para a igreja, vol. 4, p. 106 e 107.
Quando nossos irmos voluntariamente se afastam das reunies religiosas, quando deixam de
pensar em Deus e de O reverenciar, quando no O tomam por seu
conselheiro e baluarte de sua defesa, quo depressa passam a ado-
tar os pensamentos mundanos e a

incredulidade, e vs confianas e
filosofias substituem a f humilde
e confiante. Idem, vol. 5, p. 426.
Todo crente deve ter o corao
inteiro em sua ligao com a igreja. A prosperidade desta deve
constituir-lhe o primeiro interesse e, a menos que se sinta sob sagradas obrigaes de tornar sua
ligao com a igreja mais um benefcio para ela do que para si
mesmo, ela passar muito melhor
sem ele. Idem, vol. 4, p. 1835
Lembrem-se os que assistem
a reunies de comisses que eles
ali se renem com Deus, que lhes
deu a sua tarefa. Renam-se com
reverncia e corao consagrado.
Idem, vol. 7, p. 256.
Os que no tm interesse nas
reunies de negcios em geral no
tm interesse real na causa de
Deus. Estes so os tentados a acreditar que a administrao de nossos vrios empreendimentos no
justamente como deveria ser.
Irmos e irms, se amamos a
verdade, que nos trouxe das trevas
do erro para a observncia da lei
de Deus, estimaremos altamente
tudo que esteja conectado com
seus interesses. Em nossas reunies de negcios, tudo demonstrado de forma que todos possam
compreender como nossas instituies e empreendimentos variados so conduzidos e sustentados.
Quando eles tm essa oportunidade de o saber e ainda falham em
aperfeio-lo, ignorncia peca-
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A igreja de Deus
do. The Review and Herald, 29

de abril de 1884.
Disciplina eclesistica
a. baseada na ordenana
dada por Jesus em Mateus 18:15
e 16. responsabilidade de todo
membro da igreja dar exortao
em amor, bem como receb-la, de
acordo com as verdades recebidas
na Palavra de Deus especialmente dos ministros do evangelho
(Provrbios 15:31 e 32; 10:17; 2
Timteo 4:2; Tito 1:9; 2:15).
b. Apesar de termos a responsabilidade de nos exortar mutuamente, devemos lembrar que toda
admoestao, para ser efetiva e
duradoura, deve ser dada claramente e em esprito de amor.
Olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado.
(Glatas 6:1; Apocalipse 3:19).
Esse esprito de amor a atitude
manifestada na disposio de depor a vida para o erro, enquanto
se lhe d reprovao (Joo 13:34;
15:12 e 13).
c. A disciplina da igreja, ao contrrio da excluso, coloca restries sobre o membro por um tempo, enquanto ele considera a
prpria condio e d passos para
corrigir seus caminhos (Hebreus
12:5-12).
Quando a pessoa que errou se
arrepende e se submete disciplina de Cristo, cumpre dar-lhe outra oportunidade. E mesmo que se
no arrependa e venha a ficar colocada fora da igreja, os servos de
Deus tm o dever de tentar esforos com ela, buscando induzi-la ao

arrependimento. Caso se renda
influncia do Esprito de Deus,
dando evidncia do arrependimento, confessando e renunciando ao pecado, por mais grave que
tenha sido, deve merecer o perdo
e ser de novo recebida na igreja.
Aos seus irmos compete
encaminh-la pela vereda da justia, e trat-la como desejariam ser
tratados em seu lugar, olhando por
si mesmos para que no sejam do
mesmo modo tentados. Obreiros evanglicos, p. 501.
Sentis, quando um irmo erra,
que sois capazes de dar vossa vida
para salv-lo? Se assim , podeis
aproximar-vos dele e exercer-lhe
influncia sobre o corao. Sois a
pessoa indicada para visit-lo.
p. 166.
Devemos cooperar nessa
obra. Se algum homem chegar a
ser surpreendido nalguma ofensa,
[...] encaminhai o tal. (Glatas
6:1). A palavra aqui traduzida encaminhar significa colocar no lugar, como se faz com um osso deslocado. Quo sugestiva essa
figura! Aquele que cai em erro ou
pecado coloca-se fora do lugar em
relao a tudo que o cerca. Pode
compenetrar-se do erro, e encherse de remorso. Porm, no pode
restabelecer-se a si mesmo. Est
em confuso e perplexidade, vencido e desamparado. Dever ser
reclamado, curado e restabelecido.
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Vs, que sois espirituais,

encaminhai o tal. (Glatas 6:1).
Unicamente o amor que se origina no corao de Cristo pode curar. Unicamente Aquele em quem
flui esse amor, assim como faz a
seiva na rvore e o sangue no corpo, poder restaurar o corao ferido. Educao, p. 113 e 114.
O esforo de obter a salvao
pelas prprias obras leva inevitavelmente os homens a amontoar
exigncias como barreira contra o
pecado. Pois, vendo que falham no
observar a lei, imaginam regras e
regulamentos eles prprios, para
se obrigarem a obedecer. Tudo isso
desvia de Deus para si mesmos a
mente. Seu amor extingue-se-lhes
no corao, e com ele perece o
amor para com seus semelhantes.
Um sistema de inveno humana,
com suas exigncias mltiplas,
induz seus adeptos a julgar a todos quantos faltem norma humana prescrita. A atmosfera de crtica egosta e estreita sufoca as
emoes nobres e generosas, fazendo com que os homens se tornem juzes egocntricos e espias
mesquinhos. O maior discurso
de Cristo, p. 123.
Procurando corrigir ou reformar outros, devemos ter cuidado
com as palavras. Sero cheiro de
vida para vida ou de morte para
morte. Quando censuram ou
aconselham, muitos usam linguagem spera e severa, palavras inadequadas para curar um corao
ferido. Por essas expresses inade-
quadas irritado o esprito, e os

errantes so muitas vezes instigados rebelio. Todos que quiserem
advogar os princpios da verdade
precisaro receber o leo celeste
do amor. Sob todas as circunstncias, a censura deve ser expressa
com amor. Ento nossas palavras
reformaro e no ho de exasperar. Cristo, pelo Esprito Santo,
suprir o poder necessrio. Essa
Sua obra. Parbolas de Jesus,
p. 337.
d. A excluso tambm baseada na ordenana de Cristo (Mateus
18:17 e 18; 1 Corntios 5:11-13;
Romanos 16:17; 2 Tessalonicenses
3:6; Tito 3:10 e 11). Perante Deus,
a igreja obrigada a remover de sua
comunho aqueles cuja conduta
est em contradio aberta e persistente aos princpios de nossa f.
O nome daqueles que pecam e
se recusam a arrepender-se no
deve ser mantido nos livros da igreja, para que os santos no sejam
responsveis pelas ms aes deles.
Os que perseguem um curso de
transgresso devem ser visitados e
trabalhados. Ento, caso se recusem a arrepender-se, devem ser
separados da comunho da igreja,
de acordo com as regras estabelecidas na Palavra de Deus. [...]
Os que se recusam a ouvir as
admoestaes e advertncias dadas por mensageiros fiis de Deus
no devem ser mantidos na igreja. Devem ser excludos, pois sero como Ac no acampamento de
Israel enganados e enganadores.
120
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A igreja de Deus

1.096.
Em verdade vos digo que tudo
que ligardes na Terra ter sido ligado no Cu, e tudo que desligardes
na Terra ter sido desligado no
Cu. (Mateus 18:18). Quando
toda especificao dada por Cristo cumprida no verdadeiro esprito cristo, ento, e unicamente
ento, o Cu ratifica a deciso da
igreja, porque seus membros tm
a mente de Cristo e procedem da
maneira como Ele procederia se
estivesse na Terra. Mensagens
e. Unicamente a igreja da qual
a pessoa membro, sob direo de
um ministro ordenado (ou ancio,
quando autorizado), em consulta
com o presidente da Associao
ou seu representante, autorizada a executar a excluso de maneira legal e em harmonia com a Palavra de Deus (1 Timteo 1:19 e
20; 6:3-5; 1 Corntios 5:1-13; Tito
3:10 e 11).
f. No processo, precisamos assegurar que Mateus 18:15-17
seguido, no caso de pecados pessoais. Alguns pecados pblicos
podem requerer tratamento diferente, com ao imediata, de forma
que a igreja no se torne culpada
(1 Timteo 5:20; Testemunhos
para a igreja, vol. 2, p. 14 e 15).
g. Uma vez que a pessoa tenha
sido excluda do aprisco e j no
seja membro, devemos trat-la da
mesma maneira que considerara-
mos um gentio e publicano (forasteiro). Porm, obra especial

deve ser feita por sua reconverso
e restaurao (Lucas 15:4-6).
Alm disso, no devemos nos associar com os que causam diviso
na igreja (Romanos 16:17).
Seja qual for a natureza da
ofensa, ela no impede que se adote o mesmo plano divino para
redimir mal-entendidos e ofensas
pessoais. Falar a ss e no esprito
de Cristo com a pessoa que praticou a falta bastar, s vezes, para
remover as dificuldades. Vai ter
com a pessoa que cometeu a ofensa. Com corao cheio do amor e
da simpatia de Cristo, procura
entender-te com ela. Arrazoa com
ela com calma e mansido. No te
exprimas em termos violentos.
Fala-lhe num tom que apele para
o bom senso. Lembra-te das palavras: Aquele que fizer converter
do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma e
cobrir uma multido de pecados.
(Tiago 5:20). [...]
Se tambm no escutar a igreja, considera-o como gentio e
publicano. (Mateus 18:17). Se ele
no escutar a igreja, se recusar os
esforos enviados para reconquist-lo, a igreja que deve tomar
a si a responsabilidade de exclulo da comunho. Seu nome dever ento ser riscado do livro.
Obreiros evanglicos, p. 499-501.
Ancios e diconos so escolhidos para cuidar da prosperidade da igreja. Ainda assim, esses
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lderes, especialmente nas igrejas

jovens, no devem se sentir na liberdade, no prprio julgamento e
responsabilidade, de cortar da
igreja membros ofensivos. No
esto investidos com tal autoridade. Muitos se entregam a zelo semelhante ao de Je e imprudentemente se atrevem a tomar decises
em matrias de importncia grave,
enquanto eles mesmos no tm
conexo com Deus. Humilde e
fervorosamente devem buscar sabedoria dAquele que os colocou
na posio deles. Precisam ser
muito modestos em assumir responsabilidades. Tambm devem
submeter a matria ao presidente
do Campo e aconselhar-se com
ele. Nesse tempo fixado, o assunto deve ser considerado pacientemente. No temor de Deus, com
muita humildade e tristeza pelo
errante, que aquisio do sangue
de Cristo, os oficiais prprios devem lidar com os ofensores, com
orao fervorosa e humilde. Quo
diferente tem sido o curso quando, com autoridade auto-assumida e esprito duro e insensvel,
acusaes tm sido feitas, e almas
empurradas para fora da igreja de
Cristo. Manuscript Releases,
vol. 12, p. 113.
Nenhum oficial de igreja deve
aconselhar, nenhuma comisso
recomendar e nenhuma igreja votar que o nome de algum que haja
cometido falta seja eliminado dos
livros da igreja, at que as instrues de Cristo a tal respeito te-
nham sido cumpridas escrupulosamente. Se essas instrues tiverem sido observadas, a igreja est
livre diante de Deus. Ento a injustia tem de aparecer como e
ser removida, para que no prolifere. O bem-estar e a pureza da
igreja devem ser salvaguardados
para que ela possa estar sem mancha diante de Deus, revestida da
justia de Cristo. Obreiros
evanglicos, p. 501.
Aqueles a quem perdoardes os
pecados, disse-lhes Cristo, so
perdoados; e aqueles a quem os
retiverdes lhes so retidos. (Joo
20:23). Cristo no d aqui permisso para qualquer homem julgar a
outros. No Sermo do Monte, Ele
probe faz-lo. a prerrogativa de
Deus. Porm, sobre a igreja na
qualidade de corpo organizado,
Ele coloca responsabilidade para
com os membros individuais. Para
com os que caem em pecado, a
igreja tem o dever de advertir, instruir e, se possvel, restaurar. Que
[...] redarguas, repreendas, exortes, diz o Senhor, com toda
longanimidade e doutrina. (2 Timteo 4:2). Lidai fielmente com
os que fazem mal. Adverti toda
alma que se acha em perigo. No
deixeis que ningum se engane a si
mesmo. Chamai o pecado pelo verdadeiro nome. Declarai o que Deus
disse com relao mentira,
transgresso do Sbado, ao roubo,
idolatria e a todos os outros males. Os que cometem tais coisas
no herdaro o reino de Deus.
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A igreja de Deus
(Glatas 5:21). Se eles persistirem

no pecado, o juzo que haveis declarado segundo a Palavra de Deus
sobre eles proferido no Cu. Preferindo pecar, renunciam a Cristo.
A igreja deve mostrar que no sanciona seus atos, do contrrio ela
prpria desonra ao Senhor. Deve
dizer a respeito do pecado o mesmo que declara o Senhor. Deve
tratar com ele segundo as instrues divinas. Sua ao ratificada
no Cu. Aquele que desdenha a
autoridade da igreja despreza a do
prprio Cristo. O Desejado de
Todas as Naes, p. 805 e 806.
Ele quer ensinar a Seu povo
que a desobedincia e o pecado
so excessivamente ofensivos a
Seus olhos, e que no devem ser
considerados levemente. Ele nos
mostra que, quando Seu povo se
encontra em pecado, imediatamente devem ser tomadas medidas positivas para tirar esse pecado do meio deles, a fim de que Seu
desagrado no fique sobre todos.
Porm, se os pecados do povo so
passados por alto por aqueles que
se acham em posies de responsabilidade, o desagrado de Deus
estar sobre eles, e Seu povo,
como corpo, ser responsvel por
esses pecados. No trato do Senhor
com Seu povo no passado, Ele
mostra a necessidade de purificar
de erros a igreja. Um pecador pode
difundir trevas que excluam a luz
de Deus de toda a congregao
[...]. Testemunhos seletos, vol.
1, p. 334.
Caso haja erros claros entre

Seu povo, e os servos de Deus
passem adiante, indiferentes a
isso, esto, por assim dizer, apoiando e justificando o pecador. So
igualmente culpados, incorrendo,
to certo como ele, no desagrado
de Deus, pois sero tidos como
responsveis pelos pecados do
culpado. Ibidem, p. 334 e 335.
Aquele que se desgarrou do
rebanho no ser procurado com
palavras duras e chicote, mas com
atrativos convites a voltar. Conselhos aos pais, professores e estudantes, p. 198.
Enquanto no vos sentirdes
dispostos a sacrificar o amor-prprio e mesmo dar a prpria vida
para salvar um irmo em erro, no
tirastes a trave do prprio olho de
maneira a estar preparados para
ajudar um irmo. Quando assim
fizerdes, podeis aproximar-vos
dele, e tocar-lhe o corao. Pessoa
nenhuma j foi conquistada de um
caminho errado por meio de censura e acusaes. Porm, muitos
tm sido afastados de Cristo, e levados a cerrar o corao contra a
convico da culpa. O maior
discurso de Cristo, p. 128 e 129.
Confisses
Conquanto a confisso seja
um bem para a alma, h necessidade de agir sabiamente. [...] muitas, muitas confisses nunca deveriam ser pronunciadas aos ouvidos
de mortais, pois o resultado tal
que o limitado julgamento de se123
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res finitos no antecipa. Sementes

do mal so espalhadas na mente e
no corao dos que ouvem, e
quando eles estiverem sob tentao, essas sementes germinaro e
traro fruto, e a mesma triste experincia se repetir. Pois, pensa
o tentado, esses pecados no podem ser to ofensivos; afinal, os
que fizeram confisso, cristos de
longa data, no fazem essas mesmas coisas? Assim, a confisso
aberta desses pecados secretos na
igreja se demonstrar um cheiro
de morte, e no de vida.
No deve haver movimento algum descuidado e indiscriminado
sobre esse assunto, para evitar que
a causa de Deus seja desacreditada aos olhos dos descrentes. Se
eles ouvirem confisses de conduta indigna feitas por aqueles que
professam ser seguidores de Cristo, ser trazida vergonha sobre a
causa. [...]
H certas confisses que devem ser feitas perante uns poucos
escolhidos, e reconhecidas pelo
pecador em profunda humildade.
O assunto no deve ser conduzido de tal forma que o mau hbito
seja transformado em virtude, e o
pecador se orgulhe de seus maus
feitos. Se houver coisas de natureza ignominiosa que devam vir
perante a igreja, que sejam
trazidas diante de umas poucas
pessoas selecionadas antecipadamente para ouvi-las. Que no se
exponha a causa de Deus ao
reproche tornando pblica a hipo-
crisia que tem existido na igreja.

Isso deveria provocar reflexes
por parte daqueles que tm tentado ser semelhantes a Cristo no
carter. Essas coisas devem ser
consideradas. Testemunhos
para a igreja, vol. 5, p. 645 e 646.
Advertncia especial
No processo de assassnio, o
acusado no devia ser condenado
pelo depoimento de uma s testemunha, mesmo que as evidncias
circunstanciais fossem fortes contra ele. A instruo do Senhor era:
Todo aquele que matar algum,
ser morto conforme o depoimento de testemunhas; mas uma s
testemunha no depor contra algum, para conden-lo morte.
(Nmeros 35:30). Foi Cristo que
deu a Moiss aquelas determinaes para Israel. Quando Ele esteve em pessoa com Seus discpulos
na Terra, ao ensinar-lhes como tratar os que erram, o grande
Ensinador repetiu a lio de que
o testemunho de um s homem
no deve livrar ou condenar. As
idias e opinies de um homem
no devem resolver questes controvertidas. Em todos esses assuntos, dois ou mais devem estar associados, e juntos encarar a
responsabilidade, para que pela
boca de duas ou trs testemunhas
toda palavra seja confirmada
(Mateus 18:16). Patriarcas e
profetas, p. 516.
Deus compreende a perversidade do corao humano. Inimi-
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A igreja de Deus
zade pessoal, ou o panorama de

vantagem pessoal, arruinou a reputao e a utilidade de milhares
de pessoas inocentes. Em muitos
casos, isso resultou na condenao e na morte deles. A vida
imprestvel de pessoas violentas e
maldosas foi preservada por suborno, enquanto os que no eram
culpados de nenhum crime contra
as leis da nao foram feitos penar.
Por riqueza ou poder, pessoas de
patente corrompem os juzes e trazem falso testemunho contra o
inocente. A proviso de que ningum devia ser condenado pelo
testemunho de uma pessoa era
justa e necessria. Uma pessoa
pode ser controlada por preconceito, egosmo ou malcia. Porm,
no era provvel que duas ou mais
pessoas fossem to pervertidas a
ponto de unirem-se em sustentar
falso testemunho. Mesmo que o
fossem, um exame em separado
levaria descoberta da verdade.
Essa proviso misericordiosa
contm lio para o povo de Deus
at o fim do tempo. [...] Deus fez
do serem sujeitos uns aos outros,
dever de Seus servos. O julgamento de ningum deve controlar
qualquer assunto importante.
Considerao e respeito mtuos
comunicam dignidade prpria ao
ministrio, e unem os servos de
Deus em laos firmes de amor e
harmonia. Enquanto devem depender de Deus para obter fora e
sabedoria, ministros do evangelho
devem consultar-se mutuamente

em todo assunto que requeira deliberao. Para que pela boca de
duas ou trs testemunhas toda
palavra seja confirmada. (Mateus
18:16). The Signs of the Times,
20 de janeiro de 1881.
Se as pessoas forem to merecedoras de ser separadas da igreja
como Satans o foi de ser expulso
do Cu, tero quem lhes tome as
dores. H sempre uma classe que
mais influenciada por indivduos do que pelo Esprito de Deus e
pelos princpios sos. Em seu estado no-consagrado, essas pessoas esto sempre prontas a tomar o
partido do erro e pr a compaixo
e a simpatia juntamente com os
que menos a merecem. Esses simpatizantes exercem influncia poderosa sobre outros. Vem-se as
coisas sob aspecto errado, ocasiona-se grande mal, e muitas so as
pessoas arruinadas. Em sua rebelio, Satans levou consigo a tera parte dos anjos. Desviaram-se
do Pai e de Seu Filho, e uniram-se
ao instigador da rebelio. Tendo
esses fatos diante de ns, cumprenos agir com a maior cautela. Que
podemos esperar seno provao
e perplexidade em nossas relaes
com homens e mulheres de espritos peculiares? Precisamos suportar isso, e evitar a necessidade
de arrancar o joio; no acontea
que o trigo seja extirpado tambm. Testemunhos seletos, vol.
3, p. 114 e 115.
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Captulo XXI
Mordomia
De acordo com Salmos 24:1,
tudo pertence ao Senhor (1 Crnicas 29:11 e 12). Sejam grandes
ou pequenas nossas posses, so
nossas unicamente em confiana.
Portanto, a Deus devemos prestar
contas de nossa vida, fora, habilidades, tempo, talentos, oportunidades e meios (1 Corntios 4:1 e
2; Mateus 25:14-30).
Os homens [...] parecem pensar que tm o direito de fazer com
seus meios o que bem lhes aprouver, no importando o que o Senhor tenha ordenado ou qual seja
a necessidade de seus semelhantes. Esquecem-se de que tudo o
que reclamam como seu simplesmente lhes foi entregue em confiana. Conselhos sobre mordomia, p. 112.
O dinheiro no nos foi dado
para honrarmos e glorificarmos a
ns mesmos. Como mordomos fiis, devemos us-lo para a honra
e glria de Deus. [...] Tudo quanto possumos do Senhor, e Lhe
somos responsveis pelo uso que
fazemos. No uso de cada centavo
deve ser visto se amamos a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos.
O dinheiro de grande valor,
porque pode realizar grande bem.
Nas mos dos filhos de Deus, alimento para o faminto, gua para o
sedento, vestido para o nu. proteo para o opresso e meio para

socorrer o enfermo. Porm, o dinheiro no de mais valor do que
a areia, a no ser que o empreguemos para prover s necessidades da
vida, para bno de outros e para
o desenvolvimento da obra de Cristo. Parbolas de Jesus, p. 351.
Entreguemo-nos num sacrifcio vivo, dando a Jesus tudo o que
temos. Seu; somos-Lhe possesso adquirida. Os que recebem
Sua graa, que contemplam a cruz
do Calvrio, no questionaro sobre a proporo em que dar, mas
sentiro que a mais rica oferta
demasiado mesquinha, completamente desproporcionada, ante a
grande ddiva do Filho unignito
do infinito Deus. Pela abnegao,
at mesmo o mais pobre achar
meios de obter algo que devolver
a Deus. Conselhos sobre mordomia, p. 200.
Mordomos fiis e sbios

Um mordomo fiel e sbio cuidadoso com o que Deus lhe deu
(Mateus 24:45-47; 2 Tessalonicenses 3:10-13; Provrbios 11:24 e 25).
Ainda que acreditemos que Jesus vir em breve, tambm recebemos instruo de que se algum
no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado
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Mordomia
a f, e pior que um incrdulo (1

Timteo 5:8). Portanto, como indivduos, devemos presentemente
fazer proviso para o futuro incerto at que nosso Salvador surja
(Lucas 19:13).
Dzimo
Em reconhecimento propriedade de Deus sobre todas as coisas, somos solicitados a devolver
para Ele um dcimo (dzimo) de
todos os nossos ganhos (Levtico
27:30-33; Mateus 23:23; 1
Corntios 9:14). A Bblia ensina
que reter o dzimo violao do
oitavo mandamento (xodo
20:15) (Malaquias 3:8 e 9).
Sob o sacerdcio aps a ordem
de Melquisedeque, Deus ainda
reivindica nossos dzimos
(Hebreus 7:1-8 (cf. Apocalipse
1:18)). O dzimo do Senhor deve
retornar para Ele regularmente
atravs da tesouraria da igreja da
qual a pessoa seja membro ou que
ela freqente (Deuteronmio 12:5
e 6; Neemias 13:11 e 12). Nossa
prosperidade depende da fidelidade a esse princpio (Provrbios 3:9
e 10; Malaquias 3:10 e 11).
Examine cada qual suas rendas com regularidade, pois so,
todas elas, bno de Deus. Ponha
de parte o dzimo como fundo separado, para ser sagradamente do
Senhor. Em caso nenhum deve ser
esse fundo dedicado a qualquer
outro uso. Deve ser dedicado unicamente ao sustento do ministrio do evangelho. Depois de o
dzimo ser posto parte, sejam as

ddivas e ofertas proporcionais:
conforme a sua prosperidade (1
Corntios 16:2). Conselhos sobre mordomia, p. 81.
Uma mensagem muito clara,
definida, me foi dada para nosso
povo. -me ordenado dizer-lhes
que esto cometendo um erro em
aplicar os dzimos a vrios fins, os
quais, embora bons em si mesmos,
no so aquilo em que o Senhor
disse que o dzimo deve ser aplicado. Os que assim o empregam
esto-se afastando do plano de
Deus. Ele os julgar por essas coisas.
Um raciocina que o dzimo
pode ser aplicado para fins escolares. Outros argumentam ainda
que os colportores devem ser sustentados com o dzimo. Cometese grande erro quando se retira o
dzimo do fim em que deve ser
empregado o sustento dos pastores. Deveria haver hoje no campo uma centena de obreiros bem
habilitados onde existe apenas
um. Testemunhos para a igreja, vol. 9, p. 248 e 249.
Provises tm de ser feitas
para esses outros ramos da obra.
Eles devem ser mantidos, mas no
pelo dzimo. Deus no mudou; o
dzimo tem de ser ainda empregado para a manuteno do ministrio. A abertura de novos campos
requer mais eficincia ministerial
do que possumos agora, e preciso haver meios no tesouro.
Ibidem, p. 250.
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Nossas Associaes olham

para as escolas em busca de obreiros educados e bem preparados.
Deviam dar a essas escolas apoio
mais caloroso e inteligente. Tem sido
comunicada luz positiva para que
os que ministram em nossas escolas ensinando a Palavra de Deus,
explicando as Escrituras, educando os alunos nas coisas divinas,
sejam sustentados com o dinheiro do dzimo. Conselhos sobre
mordomia, p. 103.
Muitos confessaram no ter
devolvido o dzimo durante anos.
Sabemos que Deus no pode
abenoar os que O esto roubando, e que a igreja tem de sofrer em
conseqncia dos pecados de seus
membros individualmente.
Idem, p. 95.
Se todos aceitassem as Escrituras justamente como elas rezam,
e abrissem o corao para compreender a Palavra do Senhor, no
diriam: No posso ver a questo
do dzimo. No posso entender
que nas minhas circunstncias eu
deva dar o dzimo. Roubar o
homem a Deus? (Malaquias 3:8).
A conseqncia de assim fazer
declarada francamente, e eu no
me arriscaria a sofr-la. Todos os
que assumirem a posio sincera
e decidida de obedecer a Deus;
que no tomarem os fundos de
reserva do Senhor Seu dinheiro
para liquidar os dbitos; que
derem ao Senhor a parte que Ele
reclama como Sua, recebero as
bnos de Deus prometidas a to-
dos os que Lhe obedecem.

Idem, p. 92 e 93.
Um dcimo de toda a renda
era reclamada pelo Senhor como
Lhe pertencendo. Reter o dzimo
era por Ele considerado como roubo. Atos dos apstolos, p. 336.
Primeiros frutos
Assim como Deus salvou os
primognitos na ltima praga no
Egito, Ele reclama como Sua a
primeira poro de todos os nossos ganhos (xodo 23:19; Levtico
23:10; Provrbios 3:9).
Ofertas voluntrias
Enquanto Deus reclama um
dcimo da nossa renda como dever para com Ele, d-nos os nove
dcimos restantes para serem usados como nosso amor a Ele sugerir. A medida do nosso amor a
Deus revelada na liberdade e na
alegria com as quais damos para
Sua causa na Terra ofertas voluntrias, que devem ser proporcionais nossa prosperidade (xodo
25:2; Deuteronmio 16:16 e 17; 1
Crnicas 16:29; Salmos 96:8).
A beneficncia prtica dar
vida espiritual a milhares de professores nominais da verdade que
agora lamentam as prprias trevas. Ela transforma-los- de egostas e cobiosos adoradores de
Mamom em zelosos e fiis colaboradores de Cristo na salvao dos
pecadores. Testemunhos para
As contribuies exigidas dos
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Mordomia
hebreus para fins religiosos e caritativos remontavam quarta

parte completa de suas rendas.
Uma taxa to pesada sobre os recursos do povo poder-se-ia esperar que os reduzisse pobreza.
Porm, ao contrrio, a observncia
fiel desses estatutos era uma das
condies de sua prosperidade.
Alguns se tm escusado de ajudar a causa de Deus por terem dvidas. Tivessem eles examinado
cuidadosamente o prprio corao,
teriam descoberto que a verdadeira razo de no levarem a Deus
oferta voluntria era o egosmo.
Alguns sempre continuaro devendo. Devido sua cobia, a mo
prosperadora do Senhor no estar com eles, para lhes abenoar os
empreendimentos. Amam mais
este mundo do que a verdade. No
esto sendo habilitados e preparados para o reino de Deus. Conselhos sobre mordomia, p. 93.
Nos dias de Israel, os dzimos
e as ofertas voluntrias eram necessrios para manter as ordenanas do culto divino. Deveria o
povo de Deus dar menos neste
tempo? O princpio estabelecido
por Cristo que nossas ofertas a
Deus sejam proporcionais luz e
aos privilgios recebidos. Patriarcas e profetas, p. 528.
Bem, dir algum, continuam
a vir os pedidos para dar causa.
Estou cansado de doar. Estareis
mesmo cansados? Ento, permiti
que vos pergunte: Estais cansados
de receber das mos beneficentes

de Deus? S se Ele deixasse de vos
abenoar, deixareis de estar sob
obrigao de restituir-Lhe a poro que reivindica. Ele vos abenoa para que esteja em vosso poder abenoar os outros. Quando
estiverdes cansados de receber,
ento podereis dizer: Estou cansado de tantos pedidos para doar.
Deus reserva para Si uma parte de
tudo que recebemos. Quando isso
Lhe restitudo, a parte remanescente abenoada. Porm, se for
retido, tudo se tornar, mais dia,
menos dia, maldio. A reivindicao divina primeiro. Tudo o
mais secundrio. Testemunhos seletos, vol. 2, p. 41 e 42.
Talentos
Tudo que temos do Senhor.
Nosso dinheiro, nosso tempo, talentos e ns mesmos, tudo pertence a Ele, que os tem emprestado a
ns, a fim de nos testar e provar, e
revelar o que est no corao. Se
egoisticamente reclamarmos
como oriundos de ns mesmos os
favores que Deus graciosamente
nos tem confiado, encontraremos
grande perda, pois estaremos roubando a Deus. Em roub-lO, roubamos a ns mesmos das bnos
celestiais. Cristo dar a bno aos
fiis e obedientes: Muito bem,
servo bom e fiel; sobre o pouco
foste fiel, sobre muito te colocarei;
entra no gozo do teu senhor.
(Mateus 25:21). The Signs of
the Times, 1 de abril de 1875.
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Captulo XXII
A segunda vinda de Cristo

A idia central da Santa Escritura a doutrina da segunda vinda de Cristo para completar a obra
de redeno e instaurar o reino de
justia. Esse evento profetizado
que tem sido a grande esperana
dos servos de Deus em todas as
eras repetido muitas vezes no
Antigo e no Novo Testamentos (J
19:25-27; Salmos 50:3; 97:3-5;
Isaas 66:15 (cf. 2 Tessalonicenses
1:5-10); Atos 1:11; Hebreus 9:28;
10:37; Judas 14; Apocalipse 22:20).
Propsito da vinda de Jesus

O propsito principal da vinda
de Cristo levar Seu povo com Ele
para as manses celestiais na
Nova Jerusalm (Isaas 25:9; Joo
14:1-3; Mateus 24:31; 25:31-34; 1
Tessalonicenses 4:13-17; Apocalipse 22:12). Ento Ele por fim aos
reinos deste mundo, executar
juzo sobre os maus e dar o reino
aos santos para sempre (Daniel
2:44 e 45; 7:27; Judas 15; Atos
17:31; 2 Timteo 4:1; 1 Tessalonicenses 4:17).
Sinais do segundo advento do
Salvador
Muitos sinais apontam para a
proximidade da vinda de Cristo.
Porm, no conhecemos o tempo
exato do grande evento (Isaas

24:4-6, 17-21; Joel 1:15-20; 2:30
e 31; 3:9-16; Mateus 24:2-31; 1
Tessalonicenses 5:1-3; 2 Tessalonicenses 2:1-5). Satans tentar
personificar a vinda de Cristo, mas
no ser capaz de enganar os eleitos (Mateus 24:23-26; 2 Corntios
11:14).
Preparao para o segundo

advento
Sua vinda, Cristo receber
unicamente os que estiverem
prontos. Ento no nos far perfeitos. Deve achar-nos perfeitos.
Devemos ser feitos irrepreensveis
enquanto a porta da graa est
aberta, de modo que possamos ser
conservados irrepreensveis para
a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo (Judas 24; Mateus 25:10;
1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro
3:11, 12 e 14; 1 Joo 3:2 e 3;
Efsios 5:27; Apocalipse 21:27).
A forma da vinda de Jesus
A vinda de Cristo ser pessoal,
literal, visvel, audvel e universal
(Lucas 9:26; Mateus 24:27 e 30;
Tito 2:13; 2 Tessalonicenses 2:8;
Apocalipse 1:7; 6:15-17; 19:1116). No pode ser contrafeita por
Satans (1 Tessalonicenses 4:16).
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Alguns dos eventos

importantes ligados ao
segundo advento
a. A porta da graa fechada
pouco antes da segunda vinda de
Cristo (Mateus 7:22 e 23; 25:6-13;
Lucas 13:23-25; Apocalipse
22:11).
b. A plenitude da ira de Deus
vir sobre a Terra nas sete ltimas
pragas. Quando a sexta praga for
derramada, o caminho para a batalha do Armagedom estar preparado. Um terremoto poderoso abalar toda a Terra ao incio da
stima praga (Apocalipse 16:1-21;
O Grande Conflito, p. 637).
c. Haver ressurreio parcial
pouco antes da volta de Cristo
(Daniel 12:2; Mateus 26:64;
Apocalipse 1:7).
Abrem-se sepulturas, e muitos dos que dormem no p da terra [...] ressuscitaro, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel
12:2). Todos os que morreram na
f da mensagem do terceiro anjo
saem do tmulo glorificados para
ouvir o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram Sua lei. Os mesmos que O
traspassaram (Apocalipse 1:7), os
que zombaram e escarneceram da
agonia de Cristo e os inimigos
mais acrrimos de Sua verdade e
povo ressuscitam para contempllO em Sua glria e ver a honra
conferida aos fiis e obedientes.
d. vinda de Cristo, os justos
mortos sero ressuscitados, imortais, e os justos vivos sero transformados, de mortais para imortais. Encontraro o Senhor nos
ares e sero levados para o Cu,
onde permanecero perante o trono de Deus (Joo 5:25, 28 e 29; 1
Corntios 15:50-54; 1 Tessalonicenses 4:14-17; Filipenses 3:20 e
21; Apocalipse 7:4, 9-12).
Os justos vivos so transformados num momento, num abrir
e fechar de olhos. voz de Deus
foram eles glorificados. Agora, tornam-se imortais. Com os santos
ressuscitados, so arrebatados
para encontrar seu Senhor nos
ares. Idem, p. 645.
e. Os mpios que sobreviverem
s sete ltimas pragas sero
destrudos pelo resplendor da vinda de Jesus (Isaas 24:6; Lucas
17:29 e 30; 2 Tessalonicenses 1:710; Apocalipse 6:15-17 (cf. Isaas
2:19-21)). No haver segunda
chance para eles (Isaas 26:10;
Jeremias 8:20; Lucas 13:24-28; 2
Corntios 6:2).
f. Toda a Terra ser desolada
(Isaas 13:6-13; Jeremias 4:23-25;
2 Pedro 3:10).
Identificando o anticristo
Leia Mateus 24:23-25.
Somos advertidos de que, nos
ltimos dias, ele [Satans] trabalhar com sinais e prodgios de
mentira. E continuar esses prodgios at o fim da graa, para que
os indique como prova de que ele
um anjo de luz e no de trevas.
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51.
Satans veio como anjo de luz
no deserto da tentao, para enganar Cristo. No vem ao homem em
forma hedionda, como apresentado algumas vezes, mas como
anjo de luz. Vir personificando
Jesus Cristo, operando milagres
poderosos. As pessoas se prostraro e o adoraro, como a Jesus
Cristo. Seremos ordenados a adorar esse ser, que o mundo glorificar como Cristo. Que faremos?
Falai-lhes que Cristo nos advertiu
contra tal inimigo, que o pior
adversrio das pessoas, ainda que
alegue ser Deus. Que quando Cristo realizar Sua apario, o far
com poder e grande glria, acompanhado de dez mil vezes dez mil
anjos, e de milhares de milhares.
E que, quando Ele vier, conheceremos Sua voz. The Review
and Herald, 18 de dezembro de
1888.
Nessa poca, aparecer o
anticristo, como o Cristo verdadeiro, e ento a lei de Deus ser anulada completamente entre as naes do mundo. Sazonar a
rebelio contra a santa lei de Deus.
Porm, o verdadeiro lder de toda
essa rebelio Satans, disfarado em anjo de luz. Os homens sero iludidos e o exaltaro ao lugar
de Deus, deificando-o. Entretanto,
a Onipotncia intervir, e s igrejas apostatadas que se unirem na
exaltao de Satans se expedir
a sentena: Portanto, num dia vi-
ro as suas pragas: a morte, e o

pranto, e a fome; e ser queimada
no fogo, porque forte o Senhor
Deus que a julga. (Apocalipse
18:8). Testemunhos para ministros e obreiros evanglicos, p. 62.
O Cristo verdadeiro
Uma das verdades mais solenes e, no obstante, mais gloriosas reveladas na Escritura Sagrada a da segunda vinda de Cristo
para completar a grande obra da
redeno. O Grande Conflito,
p. 299.
A vinda do Senhor tem sido
em todos os sculos a esperana
de Seus verdadeiros seguidores.
Idem, p. 302.
A proclamao do Juzo
anunciao de que a segunda vinda de Cristo est prxima. Essa
proclamao chamada o evangelho eterno. Desse modo, mostrado que a pregao da segunda
vinda de Cristo ou a anunciao
de sua brevidade parte essencial
da mensagem evanglica. Parbolas de Jesus, p. 227 e 228.
Surge logo no Oriente uma
pequena nuvem negra, aproximadamente da metade do tamanho
da mo de um homem. a nuvem
que rodeia o Salvador, e que, distncia, parece estar envolta em
trevas. O povo de Deus sabe ser
esse o sinal do Filho do homem.
Em silncio solene, fitam-na enquanto se aproxima da Terra, mais
e mais brilhante e gloriosa, at se
tornar grande nuvem branca, mos-
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trando na base glria semelhante

ao fogo consumidor e encimada
pelo arco-ris do concerto. Na nuvem, Jesus avana como poderoso vencedor. [...] Aproximando-se
ainda mais a nuvem viva, todos os
olhos contemplam o Prncipe da
vida. Nenhuma coroa de espinhos
agora desfigura a cabea sagrada,
mas um diadema de glria repousa sobre a fronte santa. O semblante divino irradia o fulgor deslumbrante do Sol meridiano. E no
vestido e na Sua coxa tem escrito
este nome: Rei dos reis e Senhor
dos senhores. (Apocalipse
640 e 641
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Captulo XXIII
Origem, natureza e
destino das pessoas
Deus formou o homem como
alma vivente, agente moral livre,
feito imagem de Deus, criado
para Sua glria (Gnesis 1:26-28;
2:7; Salmos 8:4-6; Isaas 43:7).
No era dotado de imortalidade
natural e incondicional. Unicamente pela obedincia a Deus e o
comer da rvore da vida poderia
ele perpetuar a existncia
(Gnesis 2:9, 16 e 17). Devido
sua desobedincia, perdeu o acesso rvore da vida, distanciou-se
da glria do Criador e foi separado da fonte da vida. O pecado
trouxe morte a Ado e a todos os
seus descendentes (Gnesis 3:19,
22-24; Eclesiastes 12:7; Isaas
59:2; Romanos 5:12 e 17; Ezequiel
18:4; Romanos 6:23).
Feito imagem de Deus

Deus criou o homem Sua
prpria imagem. No h mistrio
aqui. No h lugar para a suposio de que o homem evoluiu, por
meio de graus de desenvolvimento morosos, das formas inferiores
da vida animal ou vegetal. Tal ensino rebaixa a grande obra do Criador ao nvel das concepes estreitas e terrenas do homem. Os
homens so to persistentes em
excluir Deus da soberania do Universo que degradam o homem e o

despojam da dignidade de sua origem. Aquele que estabeleceu os
mundos estelares nos altos cus e
com percia delicada coloriu as flores do campo, Aquele que encheu
a Terra e os cus com as maravilhas
de Seu poder, vindo a coroar Sua
obra gloriosa a fim de pr em seu
meio algum para ser o governador
da linda Terra, no deixou de criar
um ser digno das mos que lhe deram vida. Conforme dada pela
inspirao, a genealogia de nossa
espcie remonta sua origem no a
uma linhagem de germes, moluscos
e quadrpedes a se desenvolverem,
mas ao grande Criador. Posto que
formado do p, Ado era filho de
Deus (Lucas 3:38). Patriarcas
e profetas, p. 45.
Imortalidade condicional
A imortalidade, prometida ao
homem sob condio de obedincia, foi perdida pela transgresso.
Ado no poderia transmitir sua
posteridade aquilo que no possua. No poderia haver esperana nenhuma para a humanidade
decada se, pelo sacrifcio de Seu
Filho, Deus no houvesse trazido
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Origem, natureza e destino das pessoas
a imortalidade ao alcance dela

[...]. O Grande Conflito, p. 533.
O nico que prometeu a Ado
vida em desobedincia foi o grande enganador. A declarao da
serpente a Eva, no den Certamente no morrereis foi o primeiro sermo pregado acerca da
imortalidade da alma. Todavia,
essa declarao, repousando apenas na autoridade de Satans,
ecoa dos plpitos da cristandade,
e recebida pela maior parte da
humanidade to facilmente como
o foi pelos nossos primeiros pais.
Ibidem.
Em sua inocncia, Ado havia
desfrutado ampla comunho com
o Criador. Porm, o pecado opera
separao entre Deus e o homem,
e unicamente a obra expiatria de
Cristo poderia transpor o abismo
e tornar possvel a comunicao
de bnos ou salvao do Cu
Terra. O homem ainda estava desligado de uma aproximao direta com o Criador, mas Deus Se
comunicaria com ele por meio de
Cristo e os anjos. Patriarcas e
profetas, p. 67.
Os olhos de Ado e Eva foram
abertos, mas para qu? Para verem
a prpria vergonha e runa, e perceberem que as vestes de luz
celestial que haviam sido sua proteo no estavam mais em torno
deles como salvaguarda. Viram
que nudez era o resultado da
transgresso. Ao ouvirem a voz do
Criador no jardim, esconderam-se
dEle, pois anteciparam o que an-
tes no conheciam a condenao

de Deus. The Signs of the Times, 29 de maio de 1901.
Depois da sua transgresso,
Ado a princpio imaginou-se a
entrar para condio mais elevada de existncia. Porm, logo o
pensamento de seu pecado o encheu de terror. O ar, que at ali
havia sido de temperatura amena
e uniforme, parecia resfriar o casal culpado. Desapareceram o
amor e a paz que haviam desfrutado, e em seu lugar experimentavam intuio de pecado, terror
pelo futuro, nudez de alma. A veste de luz que os rodeara agora desapareceu. Para suprir sua falta,
procuraram fazer para si uma cobertura, pois, enquanto estivessem nus, no podiam enfrentar o
olhar de Deus e dos santos anjos.
Imortalidade obtida
unicamente atravs de Cristo
Como conseqncia da queda
de Ado, o homem tornou-se mortal, sujeito morte. Sua posteridade nasceu com propenses inerentes de desobedincia (Salmos
51:5; Romanos 3:10-18; Marcos
7:20-23; Jeremias 17:9). Unicamente atravs de Cristo as pessoas podem ser libertas do pecado,
ter o carter de Deus restaurado
nelas e reaver sua posio original
perante Deus (Mateus 5:48) (Romanos 3:23-26; Atos 4:12; Joo
8:36; 14:6; 2 Corntios 5:19; Tito
2:13 e 14; 3:3-6).
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Os que aceitam essa proviso,

buscando a vida eterna, recebero
imortalidade segunda vinda de
Cristo, quando os santos que dormem sero chamados de volta
vida pela voz do Arcanjo (Romanos 2:6 e 7; 6:22 e 23; 8:11; 1
Corntios 15:20-23, 51-54, 1
Tessalonicenses 4:13-17).
No den, o homem caiu de
seu elevado estado e, por causa da
transgresso, se tornou sujeito
morte. Foi percebido no Cu que
os seres humanos estavam perecendo, e a compaixo de Deus foi
acionada. A um custo infinito, Ele
vislumbrou um meio de socorro.
Ele amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito,
para que todo aquele que nEle cr
no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). No havia esperana para o transgressor, exceto
por causa de Cristo. Testemunhos para a igreja, vol. 8, p. 25.
O resultado de comer da rvore da cincia do bem e do mal
manifesto na experincia de todo
homem. H em sua natureza pendor para o mal, fora qual, sem
auxlio, no poder ele resistir.
Para opor resistncia a essa fora,
para atingir aquele ideal que no
ntimo da alma ele aceita como o
nico digno, no pode encontrar
auxlio seno em um poder. Esse
poder Cristo. A cooperao com
esse poder a maior necessidade
do homem. Educao, p. 29.
Para ns, os ensinos de Cristo
devem ser como as folhas da rvo-
re da vida. medida que comermos

e digerirmos o po da vida, revelaremos carter simtrico. The
Os mortos so inconscientes
A primeira morte, qual todos
estamos sujeitos, estado de total ausncia de vida. representada como sono profundo
(Eclesiastes 9:5 e 6; Salmos 6:5;
115:17; 146:4; Eclesiastes 3:20;
Isaas 38:18 e 19; Joo 11:11-14).
Os mortos esto nas sepulturas
Ao morrer, um homem bom
no vai para o Cu. O homem mau
no vai para o inferno (lago de
fogo). Todos, bons ou maus, vo
para a sepultura (J 7:9 e 10;
14:10-14; 17:13-16; Eclesiastes
9:10; Salmos 89:48; 104:29; Atos
2:29 e 34; Daniel 12:13; Hebreus
11:13; Apocalipse 11:18).
Vida aps a morte, unicamente
atravs da ressurreio
Os justos mortos sero ressuscitados (J 14:14 e 15; 19:25-27;
Osias 13:14; Hebreus 11:39 e 40;
Joo 11:38, 39 e 43; 1 Corntios
15:51; 2 Timteo 4:7 e 8; Joo
11:25). segunda vinda de Cristo, eles sero levados para o Cu
(1 Tessalonicenses 4:13-17; Joo
14:1-3). Os mpios mortos no
esto em um lugar de tormento (2
Pedro 2:9; Joo 5:28 e 29). Estes
sero ressuscitados ao trmino do
milnio (Apocalipse 20:5 e 6).
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Origem, natureza e destino das pessoas
Para Seus filhos crentes, Cristo apresenta a morte como um

sono. A vida deles est escondida
com Cristo em Deus. At que soe
a derradeira trombeta, os que morrem dormiro nEle. O Desejado de Todas as Naes, p. 527.
Cristo tornou-Se uma mesma
carne conosco, a fim de nos podermos tornar um esprito com Ele.
em virtude dessa unio que havemos
de ressurgir do sepulcro no somente como manifestao do poder
de Cristo, mas porque, mediante a
f, Sua vida se tornou nossa. Os que
vem a Cristo em Seu verdadeiro
carter e O recebem no corao tm
vida eterna. por meio do Esprito
que Cristo habita em ns. Recebido
no corao pela f, o Esprito de
Deus o princpio da vida eterna.
Idem, p. 388.
Nossa identidade pessoal
preservada na ressurreio, ainda
que no composta das mesmas
partculas de matria ou substncia material idas para a sepultura.
As obras fantsticas de Deus so
mistrio para as pessoas. O esprito, o carter das pessoas, retorna
para Deus, a fim de ser preservado. Na ressurreio, todos tero o
prprio carter. Em Seu prprio
tempo, Deus conclamar os mortos, dando novamente o flego de
vida e ordenando aos ossos secos
que vivam. A mesma forma surgir, mas livre de doenas e qualquer

defeito. Vive novamente levando
a mesma individualidade de caractersticas, de forma que amigo reconhea amigo. No h lei de
Deus na natureza que mostre que
Deus retorna partculas de matria idnticas s que compuseram
o corpo antes da morte. Deus dar
aos justos mortos um corpo que O
agradar. Paulo ilustra o assunto
pela semente lanada no campo. A
semente plantada decai, mas vem
tona nova semente. A substncia natural no gro que decai nunca se levanta como antes, mas
Deus lhe d um corpo como Lhe
apraz. Material excelente compor o corpo humano, pois nova
criao, novo nascimento. The
White Comments), vol. 6, p.
1.093.
O destino dos maus

Depois de os maus serem julgados (Apocalipse 20:4), sofrem a
segunda morte (destruio, extermnio, extino ou aniquilao),
que lhes ser aplicada ao fim do
milnio os mil anos de
Apocalipse 20 (Apocalipse 20:9,
14 e 15; Malaquias 4:1 e 3; Salmos
37:9, 10, 20 e 38; Obadias 15 e
16).
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Captulo XXIV
O milnio
Comea segunda vinda de
Jesus, quando os justos mortos
sero ressuscitados (1 Tessalonicenses 4:13-16). Ento os vivos
maus sero destrudos (2 Tessalonicenses 1:7 e 8; Isaas 11:4;
Jeremias 25:31-33). Os justos sero levados para o Cu (Joo 14:13). Satans ser confinado.
Durante o milnio, a Terra permanecer em estado de desolao,
sem habitantes humanos. Portanto, Satans ser preso por uma
cadeia de circunstncias por mil
anos (Isaas 24:22; Jeremias 4:2326; Apocalipse 20:2 e 3).
Enquanto os santos reinarem
com Cristo no Cu, durante mil
anos, julgaro os mpios (1
Corntios 6:2 e 3; Apocalipse
20:4).
Desolao da Terra
Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima e solene
cerimnia do dia da expiao.
Quando se completava o ministrio no lugar santssimo, e os pecados de Israel eram removidos do
santurio em virtude do sangue da
oferta pelo pecado, o bode emissrio era ento apresentado vivo
perante o Senhor. Na presena da
congregao, o sumo sacerdote
confessava sobre ele todas as iniqidades dos filhos de Israel, e
todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados,

pondo-os sobre a cabea do bode
(Levtico 16:21). Semelhantemente, ao ser completada a obra
de expiao no santurio celestial,
na presena de Deus e dos anjos
do Cu e do exrcito dos remidos,
sero ento postos sobre Satans
os pecados do povo de Deus. Declarar-se- ser ele o culpado de
todo o mal que os fez cometer. E
assim como o bode emissrio era
enviado para uma terra no-habitada, Satans ser banido para a
Terra desolada, que se encontrar
como deserto despovoado e horrendo. O Grande Conflito, p.
658.
A Terra tinha a aparncia de
deserto solitrio. Cidades e vilas,
derrubadas pelo terremoto, jaziam
em montes. Montanhas tinham
sido removidas de seus lugares,
deixando grandes cavernas. Pedras enormes, lanadas pelo mar
ou arrancadas da prpria terra,
estavam espalhadas por toda a sua
superfcie. Grandes rvores tinham sido desarraigadas, e se espalhavam pela terra. Aqui deve ser
a morada de Satans com seus
anjos maus durante mil anos. Aqui
estar ele circunscrito, para errar
para c e acol, sobre a superfcie
revolvida da Terra, e para ver os
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O milnio
efeitos de sua rebelio contra a lei

de Deus. Durante mil anos, poder consumir o fruto da maldio
que ele determinou. Restrito apenas Terra, Satans no ter o
privilgio de percorrer outros planetas para tentar e molestar os que
no caram. Durante esse tempo,
Satans sofre extremamente. Desde a queda, suas caractersticas
ms tm estado em constante
exerccio. Porm, deve ele ento
ser despojado de seu poder, deixado a refletir na parte que desempenhou desde sua queda, aguardar
com tremor e terror o futuro terrvel, em que dever sofrer por todo
o mal que perpetrou, e ser castigado por todos os pecados que fez
com que fossem cometidos.
Primeiros escritos, p. 290.
O Grande Conflito, p. 660 e 661.

Ao fim do milnio, nosso Senhor volta Terra com os remidos
e uma comitiva de anjos. Os
mpios mortos so ressuscitados.
Erguem-se com o mesmo esprito
de rebelio com o qual desceram
sepultura. A Nova Jerusalm
desce do Cu. Com os remidos e
os anjos, Cristo adentra a cidade
santa (Zacarias 14:4). Tendo sido
solto de sua priso, ainda clamando ser o dono legtimo deste mundo, Satans prope a seus seguidores tomar posse da cidade.
Ento de Deus desce fogo sobre
Seus inimigos, e os consome sem
deixar raiz nem ramo (Apocalipse
21:1-5; 20:5, 7-9, 14; Malaquias
4:1; 2 Pedro 3:7-10; Ezequiel
28:18 e 19).
Julgamento dos mpios

Durante os mil anos, entre a
primeira e a segunda ressurreio,
ocorre o julgamento dos mpios. O
apstolo Paulo indica esse juzo
como acontecimento a seguir-se
ao segundo advento. [...] Conforme foi predito por Paulo, nesse
tempo que os santos ho de julgar o mundo (1 Corntios 6:2).
Em unio com Cristo, eles julgam
os mpios, comparando seus atos
com o cdigo a Escritura Sagrada e decidindo cada caso segundo as aes praticadas no corpo.
Ento determinada a parte que
os mpios devem sofrer, segundo
suas obras, e registrada em frente
ao nome deles, no livro da morte.
Segunda ressurreio
Ao fim dos mil anos, Cristo
volta novamente Terra. acompanhado pelo exrcito dos remidos, e seguido por um cortejo de
anjos. Descendo com grande majestade, ordena aos mpios mortos
que ressuscitem para receber a
condenao. Surgem estes como
um grande exrcito, inumervel
como a areia do mar. Que contraste com aqueles que ressurgiram na
primeira ressurreio! Os justos
estavam revestidos de imortal juventude e beleza. Os mpios trazem os traos da doena e da morte. [...]
Cristo desce sobre o Monte das
Oliveiras, donde, depois de Sua
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ressurreio, ascendeu, e onde

anjos repetiram a promessa de Sua
volta. Diz o profeta: Vir o Senhor meu Deus, e todos os santos
contigo. E naquele dia estaro os
Seus ps sobre o Monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o Monte
das Oliveiras ser fendido pelo
meio, [...] e haver um vale muito
grande. O Senhor ser Rei sobre
toda a Terra; naquele dia um ser
o Senhor, e um ser o Seu nome.
(Zacarias 14:5, 4 e 9). Descendo
do Cu a Nova Jerusalm em seu
deslumbrante resplendor, repousa
sobre o lugar purificado e preparado para receb-la. Com Seu
povo e os anjos, Cristo entra a cidade santa. Idem, p. 662 e 663.
Satans consulta seus anjos,
e aqueles reis, conquistadores e
homens poderosos. Ento olha
para o vasto exrcito e lhes diz que
a multido na cidade pequena e
fraca, e que eles podem subir e

tom-la, expulsar seus habitantes
e possuir sua riqueza e glria. Satans consegue engan-los, e todos comeam imediatamente a
preparar-se para a batalha. Primeiros escritos, p. 293.
Destruio dos mpios

Ento os mpios viram o que
tinham perdido. De Deus foi soprado fogo sobre eles. Foram consumidos. Essa foi a execuo do
juzo. Ento os mpios receberam
segundo o que os santos, em unssono com Jesus, tinham decidido
para eles durante os mil anos.
Idem, p. 54 (nfase da autora).
Disse o anjo: Satans a raiz,
seus filhos so os ramos. Esto
agora consumidos, raiz e ramos.
Morreram morte eterna. Jamais
devero ter ressurreio. Deus ter
um Universo puro. Idem, p.
295.
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O milnio
Captulo XXV
A nova Terra
Depois de a Terra haver sido
purificada por fogo ao fim do milnio, ser cumprida a promessa
dada aos nossos antepassados espirituais, referente Nova Terra
(Gnesis 12:7; 17:7 e 8; xodo
6:5-8; Atos 7:2 e 5; Romanos 4:13;
Hebreus 11:9, 10, 13-16, 39;
13:14). Esta Terra ser remida e
restaurada sua condio original, ednica. Todas as coisas sero
feitas novas (Isaas 11:1-11;
32:16-18; 35:4-8; 65:17-25; Salmos 37:11 e 29; Miquias 4:8;
Mateus 5:5; 2 Pedro 3:13;
Apocalipse 22:1-5; Daniel 2:35 e
44; 7:27 (cf. Apocalipse 11:15)).
A herana que Deus prometeu
a Seu povo no est neste mundo.
Abrao no teve possesso na Terra, nem ainda o espao de um p
(Atos 7:5). [...] A ddiva a Abrao
e sua semente incluir no simplesmente a regio de Cana, mas
a Terra toda. Assim diz o apstolo: A promessa de que havia de ser
herdeiro do mundo no foi feita
pela lei a Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f.
(Romanos 4:13). A Bblia ensina
claramente que as promessas feitas a Abrao devem cumprir-se
por meio de Cristo. Todos os que
so de Cristo so descendncia de
Abrao, e herdeiros conforme a
promessa herdeiros de herana
incorruptvel, incontaminvel, e
que se no pode murchar
(Glatas 3:19; 1 Pedro 1:4), a saber, a Terra livre da maldio do
pecado. Pois o reino, e o domnio,
e a majestade dos reinos, debaixo
de todo o cu, sero dados ao povo
dos santos do Altssimo (Daniel
7:27). Os mansos herdaro a Terra, e se deleitaro na abundncia
de paz. (Salmos 37:11). Patriarcas e profetas, p. 169 e 170.
E a ti, torre do rebanho,
monte da filha de Sio, a ti vir;
sim, a ti vir o primeiro domnio.
(Miquias 4:8). Chegado o tempo para o qual homens santos tm
olhado com anseio desde que a
espada inflamada vedou o den ao
primeiro par tempo para a redeno da possesso de Deus
(Efsios 1:14). A Terra, dada originariamente ao homem como seu
reino, trada por ele s mos de
Satans e tanto tempo retida pelo
poderoso adversrio, foi recuperada pelo grande plano da redeno.
Tudo que se perdera pelo pecado
foi restaurado. Assim diz o Senhor
[...] que formou a Terra, e a fez; Ele
a estabeleceu, no a criou vazia,
mas a formou para que fosse habitada. (Isaas 45:18). O propsito original de Deus na criao da
Terra cumprido ao fazer-se ela a
morada eterna dos remidos. Os
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justos herdaro a Terra, e habitaro nela para sempre. (Salmos

647.
Na nova Terra, que ser o lar
eterno dos remidos, no haver
mais sofrimento, porque j as
primeiras coisas so passadas. O
pecado e seu autor cessaram de
existir. O grande conflito est terminado (Apocalipse 21:1-7).
Na Nova Jerusalm, no haver noite em virtude da presena de
Deus, cuja luz e glria cobriro a
cidade (Apocalipse 21:25; 22:3-5).
O povo de Deus tem o privilgio de entreter comunho franca com o Pai e o Filho. Idem, p.
676.
De Sbado a Sbado, todos se
encontraro perante Deus por
toda a eternidade (Isaas 66:22 e
23). O lugar que Deus preparou
para os remidos descrito como
segue: As coisas que olhos no
viram, nem ouvidos ouviram, nem
penetraram o corao do homem,
so as que Deus preparou para os
que O amam. (1 Corntios 2:9).
O mesmo fogo de Deus que
consumiu os mpios purificou a
Terra toda. As montanhas nodosas
e partidas derreteram-se com o
calor fervente, bem como a atmosfera. Todo restolho foi consumido.
Abriu-se ento perante ns a nossa herana, gloriosa e bela. Herdamos toda a Terra renovada. Todos
exclamamos com grande voz:
Glria! Aleluia!. Primeiros
escritos, p. 54.
Cristo afirmou a Seus discpulos haver ido preparar moradas

para eles na casa de Seu Pai. Os
que aceitam os ensinos da Palavra
de Deus no sero totalmente ignorantes com respeito morada
celestial. O Grande Conflito, p.
675.
A obra da redeno ser completa. Onde abundou o pecado,
superabundou a graa de Deus. A
Terra, o prprio campo que Satans reclama como seu, ser no
apenas redimida, mas exaltada.
Nosso mundo pequenino, sob a
maldio do pecado, a nica mancha escura de Sua criao gloriosa, ser honrado acima de todos os
outros mundos do Universo de
Deus. Aqui, onde o Filho de Deus
habitou na humanidade, onde o
Rei da Glria viveu, sofreu e morreu aqui, quando Ele houver feito novas todas as coisas, ser o
tabernculo de Deus com os homens, com eles habitar, e eles
sero o Seu povo, e o mesmo Deus
estar com eles, e ser o seu Deus
(Apocalipse 21:4). Atravs dos
sculos infindos, enquanto os remidos andam na luz do Senhor,
ho de louv-lO por Seu Dom inefvel Emanuel, Deus Conosco.
O Desejado de Todas as Naes, p. 26 (nfase da autora).
Ainda estamos entre as sombras e o torvelinho das atividades
terrestres. Consideremos com
todo o empenho o porvir bendito.
Atravesse nossa f toda nuvem de
escurido, e contemplemos Aque-
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A nova Terra
le que morreu pelos pecados do

mundo. Ele abriu os portais do
Paraso para todos quantos O recebem e crem nEle. A esses, d
Ele o poder de se tornarem filhos
e filhas de Deus. Que as aflies
que nos angustiam de maneira to
cruel se transformem em lies
instrutivas, ensinando-nos a prosseguir para o alvo pelo prmio da
soberana vocao em Cristo. Sejamos animados pelo pensamento
de que o Senhor logo vir. Alegrenos o corao essa esperana.
Ainda um poucochinho de tempo,
e O que h de vir vir, e no tardar. (Hebreus 10:37). Bemaventurados os servos que, quando o Senhor vier, achar vigiando!
Estamos em caminho para
casa. Aquele que nos amou de tal
maneira que morreu em nosso favor construiu para ns uma cidade. A Nova Jerusalm nosso lugar de repouso. No haver
tristeza na cidade de Deus. Nenhum vu de infortnio, nenhuma
lamentao de esperanas frustradas e afeies sepultadas sero

jamais ouvidos. Logo as vestes de
opresso sero trocadas pela veste nupcial. Logo testemunharemos a coroao de nosso Rei!
Aqueles cuja vida esteve escondida com Cristo, os que na Terra
combateram o bom combate da f,
resplandecero com a glria do
Redentor no reino de Deus.
Testemunhos seletos, vol. 3, p. 433
e 434.
O grande conflito terminou.
Pecado e pecadores no existem
mais. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de
jbilo harmonioso vibra por toda
a vasta criao. DAquele que tudo
criou emanam vida, luz e alegria
por todos os domnios do espao
infinito. Desde o minsculo tomo
at ao maior dos mundos, todas as
coisas, animadas e inanimadas,
em sua beleza serena e gozo perfeito, declaram que Deus amor.
143
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Concluso
medida que o caro leitor se
assenta diariamente aos ps de Jesus e O aceita como a Garantia de
vida eterna, experimentar o que
no pode ser descrito em palavras
um novo nascimento.
Pelo que, se algum est em
Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez
novo. 2 Corntios 5:17.
Ao nos sujeitarmos a Cristo,
nosso corao se une ao Seu, nossa
vontade imerge em Sua vontade,
nosso esprito se torna um com Seu
esprito, nossos pensamentos so
levados cativos a Ele. Vivemos Sua
vida. Isso o que significa estar
trajado com as vestes de Sua justi-
a. Parbolas de Jesus, p. 312.

medida que o amigo leitor se
submete ao Seu controle, o Salvador leva-lhe os pensamentos e as
aes para longe deste mundo. Ainda que outros possam no compreender essa experincia, voc comear a ver que j no vive mais para
si mesmo, mas para Ele, que entregou Seu tudo por voc. Esse o
mistrio que o mundo em pecado
no consegue entender. Porm, isso
pode ser compreendido por aqueles
a quem Deus quis fazer conhecer
quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que
Cristo em vs, a esperana da glria (Colossenses 1:27).
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Crenas fundamentais dos ASD Movimento de Reforma

Rua Flor de Cactus, 140 - Jd. Qta. da Boa Vista

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Crenas fundamentais dos adventistas do stimo dia Movimento de

(Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform

Reviso: Daniel de S. F. Boarim (traduo); Danielle R. de O. F. Dias.

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a verdade, seja qual for a maneira

obedecer Palavra de Deus. No

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temente, excludos da igreja que

preparado para dar a razo da f

posio ou ttulos honorficos,

verdades importantes j reveladas,

Conselho Doutrinrio da Conferncia Geral Setembro de

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Alguns dos atributos da Divindade:

A revelao que Deus de Si

centes Divindade celeste. Em

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que querem realmente dizer, e assim percais ou ofusqueis as claras

mandamentos (Mateus 5:48; 6:9;

(do grego Arche que origina;

nossos pecados (Mateus 1:21;

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sacrifcio perfeito. Mensagens

Moiss para exprimir a idia da

Nele habitou corporalmente a

A custo infinito, e por processo misterioso tanto a anjos quanto

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Tentado em todos os pontos

vesse possibilidade da queda. Ele

Apesar de tudo, sem pecado

Sede cautelosos, extremamente cautelosos, em como vos

Podemos vencer do mesmo

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na-se vencedor. The Youths

o (Hebreus 9:24; 7:25; Romanos 8:34; 1 Timteo 2:5; Joo

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6. Vem a ns com proibies e

eles. O relato declara: Soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o

A natureza do Esprito Santo

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harmonia com essa lei, caracterizando-se por perfeita obedincia

Pedro 1:10-12; 1 Tessalonicenses

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dem os homens ao carro de Satans. Fundamentos da educao

mentarem-se de Sua palavra,

Desde a criao, a lei moral foi

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Princpios do governo de Deus

1 Corntios 10:4 e 9; Hebreus

Vindicada por Cristo

31:33 (Hebreus 8:10); 2 Corntios

Ensinada pelos apstolos

Cristo e a lei: inseparveis

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podemos ver a distino entre as

dos, nada foi removido da Lei de

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Sinal do relacionamento entre

adoram o Deus verdadeiro (xodo