Universidad de la salle

Facultad de filsoofia y letras.

Antropologia filosofica
Juan Sebastin camargo cifuentes.

El Lenguaje como presunta

Ciencia.
Gnesis.
1
La luz del sol brilla desde temprano,
los vientos corren desesperados.
Los verdes prados se sieten extraos,
Luz y sombra se repiten.
Todos sienten el calor, la luz los
marchita.
El viento los congela, los apaga.
La piel se desolla, los senderos son
muchos, hay muchos caminos,
grande es el espacio.
Ven luz y ven sobra, ven hacia arriba,
ven lo real solo pueden ver.
2
Poco a poco se unen.
Unos pocos se atreven, los demas se
quedan slos, ante la cruel
indiferencia, ante el sufrimiento.
Ya no quieren mirarya suena la vox
humana
Ahora son rebao, preparados para
distorcionar lo que antes estaba
distorcionado.
Entusiasmados van gritando Aqu no
habia nada, ahora hay algo
palabras.
Acaso no ven recto lo que antes
veian torcido?
Si ya lo humanizaron, lo
gramatizaron.
3

Acaso ya ven otro mundo?.

Acaso ese era aparente?. Por
supuesto , ya ven el verdadero.
Slo que esta vez bajo su propia
imagen, adaptada, acrecida e
invertidaesto es;divinizada.
Ya no son dueos de si, ahora son
esclavos de su nuevo mundo.
No han sido engaados, ellos son el
engao.
Ahora todo lo aparente les resulta
verdadero. Ellos son los
falsificadores.
De donde surge esta desgracia?...
4
Su genesis dejo de ser la de un
animal. Ahora se hacen llamar
cultura.
esto es lo que les esperaba?...
Pensar es una condicion de la vida?
La culpa es de las palabra, del
lenguaje.
Pero el lenguaje no sale de la nada.
Al rebao le predecio el pensar.
Arriba el pensamiento, es la hora de
ser juzgado.
5
Ohh ya sabemos cual es el engao
La vox humana vuelve hablar, vuelve
a falsificar.
Ya tenemos al abogado del errorel
lenguaje.
A este le acompaa el intelecto.
Es el hombre el espejismo de la
mentira?.
6
He aqu la genesis del mundo
verdadero.

La genesis del engao.

El hombre a creado otro mundo con
el intelecto del rebao, con su propia
forma de pensar.
Fuera el intelecto Fuera el mundo
de la verdad
Pues ya sabemos que esto no es
mas que apariencia.

Proverbios.
1
(Sabiduria)
No es acaso el conocedor de su
ignorancia sabio?
O mejor aun, no es acaso sabio el
que vive engaado?,si, claro que si.
La arrogancia y el orgullo es el
conocimiento. Los hombres creen ser
sabios solo por dar nombre, por
falsificar y distorcionar lo que carece
de verdad de realidad.
2
(Creencia)
Fe en las palabras, estas dicen la
verdad.
Fe en el lenguaje, este es
conocimiento eterno.
Fe en el intelecto pues este
humaniza.
Fe en la razon del lenguajefe en el
pueblo.
3
(Costumbre)
La costumbre es otro error, otra
palabra, otra categoria impuesta por
el hombre.
La costumbre se disfraza bajo el traje
de moral.
La moral ha querido ser humana,
demaciado humana. Pero la genesis
del hombre ha sido ser una bestia.
He aqu otro error del lenguaje, llamar
angeles a las bestias.

4
(Belleza)
Lo bello es la verdad eterna, bello es
ser una estatua vieja.
Bello es dejarse engaar por la
palabreria.
Bello es la supuesta verdad hallada,
de la que se sirven los poderosos
para dominar.
Bello es dominar la ignorancia. Bello
es creer lo que otros dicen. Bello es
crer en la palabra.
La verdad es que Bello es un error,
dios, esa palabra que no existe, que
nace en el intelecto, en el hombre.
Fuera la razn en el leguaje
5
(Lo correcto)
Ya se vislumbra el error, ya se elimina
el mundo verdadero. Entonces qu
nos queda?...pues el de la apariencia.
El estadio primero, donde no habia
palabras, donde no habia intelecto,
donde no habia arrogancia.
Ya se ve el cielo, ya se ve el fuego.
Que no hay estatuas viejas y eternas.
Que no hay conceptos invariantes. La
misma gramatica nos ha forzado ha
reconocerlo.
Las palabras pierden sentido,
cambian, apenas conservan su
esencia. Las cosas no se dejan
aprehender solo en el concepto.
Se necesita mirar, se necesita oler, se
necesita sentir.
6
(Necesidad)
Se necesita ser esclavo del lenguaje,
para disfrutar de la verdad.
Se necesita romper los lazos de la
cultura, para reconocer que somos
animales.
Se necesita de la fuerza del filosofo,
para destruir la mentira.

Se necesita la voz del filosofo, para

liberar, para gritar que no hay verdad
eterna en el mundo, sino meras
palabras disfrazadas que reflejan
verdad donde no la hay.

Parbola.
Un maestro a su estudiante le dice:
Vamos a pensar lo impensable mi
gran compaero. Imaginaras a dos
mundos chocando con otros, a dos
universos confabulando en otros.
Imaginaras a dos naturalezas
distintas, puedes referirte a animales,
dime uno.
Maestro me imagino al mono
Muy bien yo he elegido al Len
Ves en ellos diferencias?
Claro que si, el len es grande y
fuerte, el mono es debil y pequeo
Acaso crees que estos dos pueden
vivir juntos?
No, uno de ellos acabar con el
otro
As es, son de naturalezas
distintas.
Pero si yo te forzara a creer en ello, y
ademas fuera cierto lo que yo dijera,
es decir, que los dos puedan vivir
juntos qu sucedera?.
No lo se maestro.
Pues imaginemos. El leon con su
fuerza mandara sobre el mono.
Quiza lo esclavisara, lo hara
cambiar de actitud, lo volveria salvaje.
El mono se acostumbr a tal
comportamiento. El dominio del leon
sera tal, que hara que el mono se
comporte como uno de ellos, se
comporte en manada. El mono ya
domesticado intentara por naturaleza
propia salir a cazar, jugar y procrear

Piensas que el mono podra estar

en libertad de hacerlo ante los
leones?
No maestro el mono no podra hacer
tales cosas, pues no podr cazar
frutas, solo carne. No podr jugar
pues los leones duermen, no podra
procrear pues los monos no se juntan
con los leones.
Muy bien, he Aqu como se
combina el papel de la cultura, la
moral, y el de la razon.
De que manera maestro?
La moral y la cultura son el leon.
stos domestican, dominan y ejercen
poder a traves de su naturaleza, de
su fuerza, de su miedo. Lo que
pretenden es subyugar a otros al
rebao. Pero lo mas horrorozo de la
figura del leon es en lo humano la
razn y el intelecto.
El leon lo engaa, todo lo que le
parece al mono coherente y real, esto
es, la naturaleza , el mundo salvaje
de los leones, las formas variadas
que ve y todo lo que percibe es para
el la razn de su mundo. Pero todo
esto no es mas que un esquema, un
mundo de representacion que la
razn del mono atribuye bajo la
sumision del len. La razn lo
leoniza. As funciona, la razon
humana. La razon pretende
humanizar al hombre, y las figuras,
leyes, formas y palabras slo son
coherentes en el mundo de
representacion impuesto por la razn.
Es una ficcion y una mentira, las
palabras son un testimonio de lo
aparente, haciendose pasar por
verdadero
Maestro pero acaso no se da
cuenta el mono que esa no es su
naturaleza, que no puede vivir al lado
del leon, no puede procrear ni jugar?

As es, el mono se dara cuenta, al

conocer su propia naturaleza, que lo
que ve y a lo que le ha atribuido
verdad no es mas que un engao.
ya entiendo y del mismo modo el
hombre, cuando conoce su
naturaleza, su historia, se da cuenta
de que el mundo carece
completamente de razn. Que la
razon es una imposicion o condicin
dada por lo humano.
As es mi pequeo, es la razn y
mas en el lenguaje la que hace de
este mundo un espejismo.

Lamentaciones.
Cmo es que una especie misera,
animal y cruel se cree la medida de
todas las cosas?
Si, ella sabe cual es el conocimiento
verdadero.
Sabe que las palabras son
conocimiento eterno.
Sabe que las cosas tienen un
proposito, una razn divina.
Quin puede creer esto?...En
verdad los humanos creen saber algo
que no pueden saber.
Cmo saber la voluntad de las
cosas?
Cmo saben que existen circulos
perfectos cuando jamas los han
habido?.
Cmo saben que hay otros mundos
si ni siquiera han podido representar
este?... a este mundo lo han
manoseado, balbuceado e inventado.
La razn avanza, las palabras
cambian, las voz humana suena. Los
estafadores se mantienen en pie. La

humanidad no parece desechar al

enemigo mas antiguola religin.
Ya no solo las palabras y el lenguaje
nos engaa, haciendo pasar por
verdaderas cosas que no tienen
verdad. Hay otro mundo, en eso se
fijan los deseos y pasiones del
hombre. Hay ideologias que mueven
espiritus. Empresas que se encargan
de nublar la mente y reprimir el
corazn.
Las Palabras nos dicen las raices
del hombre no estan en la tierra,
estan alla arriba .
Los hombres siguen creyendo
firmemente en las palabras, en su
presente.
Las palabras dividen, segregan,
engaan, encantan, hablan y se
burlan. Lo vemos ahora, en nuestro
rebao: voten por el si o el no.
Es esa su razn, la de engaar, esa
es su metafisicala metafisica del
pueblo.
La moral y la cultura nos presionan,
nos reprimen, nos quieren acabar y
recurren cada vez ms a las
palabras: igualdad, gnero,
extremismo, paz, fe, guerra, politica,
ciencia.
Las palabras quieren tener vida en
nosotros, nos infunden miedo. Miedo
a que nuestras creencias no sean
falsas. Miedo a que nuestra moral no
se destruya por dejar de creer en
dios. Miedo a que los pobres
gobiernen.
El hombre es el que tiene que
levantarse ante estos miedos, y
revelar y despojar de verdad, lo que
en esencia ha sido aparente. Quitar
los disfraces de la mentira y no

asustarse debemos afirmar la

vida
As como el hombre privilegi a la
razn, a las facultades,
distorcionandolo todo. As tambin
puede desaparecer lo que tanto han
exaltado.