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Gnero y Comunicacin

CONSTITUCIN POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. (2014) En: http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/htm/1.htm

DIARIO OFICIAL DE LA DEFERACIN (2014). DECRETO por el que se reforman y adicionan diversas disposiciones de los artculos 6o.,
7o., 27, 28, 73, 78, 94 y 105 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, en materia de telecomunicaciones. En: http://
www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5301941&fecha=11/06/2013

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Gnero y Comunicacin

Fotografa, gnero y memoria. Fotgrafas como configuradoras

de una identidad y conciencia de gnero
Dra. Consuelo Patricia Martnez Lozano1
Universidad Autnoma de San Luis Potos
investigacion@ecc.uaslp.mx
Lic. Roco Alejandra Villanueva Urueta2
Universidad Autnoma de Baja California
raleja@gmail.com
12

Resumen
Desde una perspectiva de gnero, la ponencia analiza y diserta respecto a los
intereses y caractersticas de la produccin fotogrfica de algunas mujeres en Mxico. La
propuesta es elaborar una reflexin de gnero en torno a las temticas y el punto de vista
femenino en la conformacin de representaciones simblicas y de imgenes fotogrficas.
Para desarrollar esta reflexin se parte de dos preguntas centrales: La condicin de
gnero influye en la construccin-captura de imgenes y, con ello, en la manera de
percibir y configurar la realidad y la memoria a travs de la fotografa? De qu manera las
fotgrafas reflejan la identidad y presencia de las mujeres en la sociedad? Por otro lado,
la ponencia tambin elabora reflexiones sobre la manera en que ciertos acontecimientos
en Mxico influyen para elaborar trabajos fotogrficos con una visin de gnero y que se
convierten en formas de denuncia, a la vez que en mecanismos de configuracin de la
identidad y la memoria. Tal es el caso de algunos trabajos fotogrficos que tienen como
tema central las mujeres desaparecidas o asesinadas en Ciudad Jurez. Aqu cabe elaborar
una tercera pregunta: es posible identificar una conciencia y memoria de gnero que se
revela a travs de la fotografa?
Palabras clave:
Gnero, fotografa, representacin simblica, identidad, memoria.

1
Doctora en Antropologa Social (CIESAS), Maestra en Desarrollo Regional (COLEF), Licenciada en
Ciencias de la Comunicacin (UABC). Actualmente es Profesora-investigadora y Jefa del Centro de Investigacin en
la Escuela de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Autnoma de San Luis Potos. Pertenece al Sistema
Nacional de Investigadores, Nivel I. Sus lneas de investigacin se concentran en los estudios de gnero, jvenes,
diversidad cultural, humor y escritura
2
Licenciada en Ciencias de la Comunicacin (UABC), fotgrafa profesional. Actualmente es profesora
de tiempo completo y Coordinadora del Taller de Fotografa de la licenciatura en Ciencias de la Comunicacin de la
Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de Baja California (Tijuana).

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Abstract
From a gender perspective, the communication analyzes and expounds in regard
to the interests and characteristics of the photographic production of some women in
Mexico. The proposal is to process a reflection of gender around the thematics and the
feminine point of view in the conformation of the symbolic representations and the photographic images. In order to develop this reflection, lets part from two central questions:
Does the gender condition influence in the construction and capture of images and, with
it, in the way to perceive and to form the reality and the memory through photography?
How do the female photographers mainly, reflect the identity and presence of women
in the society? On the other hand, the communication also elaborates reflections on the
way in which certain events in Mexico influence to produce photographic projects with a
gender vision and which also become forms of denunciation, and, at the same time, in
mechanisms of identity and memory configuration. So is the case of some photographic
works that have, as main subject, the missing or murdered women in Ciudad Jurez. It
is possible to process one third question here: Is it possible to identify a conscience and
gender memory that is revealed through photography?
Key words: Gender, photography, symbolic representation, identity, memory.

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Fotografa, gnero y memoria. Fotgrafas como configuradoras

de una identidad y conciencia de gnero
Dra. Consuelo Patricia Martnez Lozano
Universidad Autnoma de San Luis Potos
investigacion@ecc.uaslp.mx
Lic. Roco Alejandra Villanueva Urueta
Universidad Autnoma de Baja California
raleja@gmail.com
A manera de Introduccin: algunas reflexiones tericas sobre la memoria
La concepcin de memoria que aqu se sugiere, parte de un planteamiento individual pero tambin (o al mismo tiempo) social.
Esto es, la memoria como una dimensin de la identidad propia y, a la vez, como comprensin y explicacin de fenmenos que ataen a
determinados grupos sociales (Guigou 2010; Candau 2002; Halbwachs 2004). Todo esto, evidentemente, en trminos de los atributos o
referentes de sentido que los individuos le confieren a su entorno simblico. Los sujetos configuran esta dimensin identitaria-explicativa
en trminos de las significaciones que se estructuran en funcin de determinados esquemas de pensamiento y accin; esto es, de un
habitus (Bourdieu 1991), que norma y legitima las percepciones e interpretaciones de las prcticas, mediante las cuales los sujetos explican y le dan sentido al entorno conformando una coherencia (normalizacin de lo arbitrario) que se acendra en la dimensin simblica
de la memoria. Ahora bien, estas configuraciones de sentido que dimensionan la identidad y la memoria compartida, se desarrollan en
el mbito de la diversidad cultural, es decir, en el entendido de que los sujetos efectan prcticas y configuran significaciones en funcin
de elementos simblicos que condicionan su percepcin del mundo, sus saberes y experiencias. Una parte de esa conformacin de la
diversidad tiene que ver con las construcciones de gnero que forman parte del habitus, esto es, de los esquemas de pensamiento y
accin que condicionan la vida social de los sujetos, y tambin, con las manifestaciones expresivas estticas que exploran y construyen
representaciones simblicas de la realidad y la identidad, como la fotografa.
Las significaciones que los sujetos elaboran, constituyen una parte del entramado simblico complejo en el que tambin se
desarrollan relaciones hegemnicas desiguales. Siguiendo los planteamientos de Caudet (2002), la memoria tiene diversos campos
de interpretacin y abordaje: desde el punto de vista biolgico, psquico y simblico, as como individual y colectivo. Segn Caudet,
existe una suerte de razn prctica de la memoria, esto es, la que se refiere a la formas cotidianas de realizar las acciones: La vida
cotidiana, que nos impone la necesidad de administrar el tiempo personal, domstico y profesional, constituye el primer marco social
de la memoria, el que se ve de manera inmediata en toda sociedad (Caudet 2002: 36). De manera simultnea, hay tambin una razn
cultural de la memoria, que encuentra su sentido primordial en la interaccin y comprensin de los aspectos simblicos que los grupos
sociales comparten, rebasando las prcticas meramente cotidianas. Sin embargo, para Caudet, esta distincin entre razn prctica y
simblica es una separacin puramente retrica, ya que ambas razones de la memoria estn integradas y pueden funcionar de manera
indistinta en la dinmica individual y colectiva de los sujetos.
Ahora bien, la construccin de la memoria est ligada estrechamente a la idea de tiempo (pasado, presente y futuro) y a la
concepcin (subjetiva y prctica) de olvido.3 De alguna manera, en trminos lgicos, se asume que la memoria acta en funcin de
reconstruir o recordar, en el presente, el pasado que no ha sido olvidado. Sin embargo, el presente es efmero, casi inexistente, pues,
3
Aug (1998) coloca al olvido y la memoria en trminos antagnicos pero, de alguna manera, complementarios (algo que recuerda, un poco, la visin
estructuralista): todo lo que no es memoria es olvido (incluso hace una analoga de vida y muerte a partir de estas concepciones).

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desde el momento en el que se expresan o desarrollan los actos e incluso los pensamientos, se convierten en manifestaciones del pasado
inmediato, palabras y acciones que han surgido hace apenas unos segundos anteriores pero que ya no existen una vez pronunciadas
o ejecutadas. Bajo esta perspectiva, la memoria es un mecanismo permanente de articulacin de sentido respecto a las dimensiones
espaciales, temporales y simblicas (de significacin) que elaboran los sujetos. Esto es, el desarrollo de la vida humana es un continuum
de memoria: tanto la presente, la inmediata (lo que se hizo o dijo ayer, hace una semana), como la remota (lo que se vivi y experiment
hace aos).
El constructo de lo memorable, lo que se recuerda, se reconstruye o no se olvida, parte de una raz simblica y de sentido. Es decir,
los sujetos articulan este continuum de memoria en funcin de lo que es o ha sido significativo, sea en trminos favorables o desafortunados. Esta razn cultural, simblica, de la memoria, puede funcionar como eje articulador de la identidad individual y colectiva, en
torno a aspectos subjetivos (de sentido) y vivenciales que tienen impactos destacables en los contextos socio-simblicos que los sujetos
comparten.
Los procesos de comunicacin, entendidos como produccin e intercambio de smbolos y significados cargados de sentido, que
interaccionan en un contexto o espacio socio-histrico-simblico, perfilan ntimos enlaces y trnsitos con los caminos, intereses, preguntas y mtodos de la antropologa. No en vano Lvi-Strauss fue quien, de manera temprana y premonitoria, propuso la creacin de unas
Ciencias de la Comunicacin, esto es, de una disciplina cientfica (erigida bajo la fusin de la economa, la lingstica y la antropologa)
que diera cuenta del estudio de las reglas que norman y determinan la comunicacin social (Guigou 2010). As pues, de manera casi
inevitable, la comunicacin tiene su origen fundamental en el estudio de la produccin y comprensin de smbolos que adquieren
determinados sentidos para los sujetos. Esta produccin de smbolos se encuentra estrechamente ligada a la manera en que las personas
le confieren significado y trascendencia a las acciones y a forma en que dicha relevancia se asienta o se conserva en la memoria.
Uno de estos aspectos comunicativos, tiene que ver con la utilizacin de la fotografa, esto es, con la configuracin visual de representaciones simblicas que, de diversas maneras, construye un mensaje, una articulacin de cdigos de sentido que da cuenta, en parte,
de las significaciones e identidades, individuales y sociales que se integran al plexus de la memoria. Esto quiere decir que la toma de
fotografas construye un discurso visual inserto en un entramado cultural, un sistema o estructura determinado en el que la construccin
cultural de la diferencia sexual (el gnero), constituye una condicionante significativa para configurar, producir, entender e interpretar
determinadas formas simblicas, entre ellas la produccin fotogrfica. En este sentido, la fotografa no puede explicarse nicamente en
su dimensin de expresin artstica (si bien el arte, en cualquiera de sus manifestaciones, constituye tambin una produccin cultural,
es decir, una forma simblica que adquiere sentido en un lugar y contexto histrico determinado); tambin se entiende, para efectos
del presente trabajo, como una parte de la cultura y como manifestacin simblica del gnero, que articula en su discurso visual las
inquietudes de identidad, de proyeccin de la realidad que participan en la edificacin de una memoria individual y cultural.
Formas simblicas, gnero y fotografa
De acuerdo a Geertz (1990), la cultura no puede ser la explicacin del todo, sino que slo puede explicar una parte de la vida social:
la parte simblica. Al insertar el elemento simblico, la sociedad en la que el individuo se desenvuelve adquiere sentido y significacin
particulares. El individuo interioriza una serie de factores simblicos que lo ayudan a transitar por su realidad social especfica. Este
proceso de reconocimiento del individuo carece de sentido en tanto dejemos de lado el cmulo de significaciones que este sujeto posee,
las mismas significaciones que le dan sentido a su vida en sociedad.
Este sentido se configura, en parte, en funcin de la identidad, entendida como un proceso que se conforma a partir de elementos

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de adscripcin y distincin que el sujeto elabora. Esta identidad se afirma slo en la confrontacin con otras identidades en el proceso de
la interaccin social (Gimnez 1997: 12). Siguiendo a Gimnez, podemos apuntar tres elementos de distinguibilidad:
1) La pertenencia a una pluralidad de colectivos (categoras, grupos, redes y grandes colectivos), 2) la presencia de un conjunto
de atributos idiosincrticos o relacionales, y 3) una narrativa biogrfica que recoge la historia de vida y la trayectoria social de
la persona considerada (Gimnez 1997: 13)
Las identidades y otras expresiones significativas diversas que constituyen la cultura, se encuentran relacionadas con los contextos
y procesos histricamente especficos y estructurados socialmente en los cuales, y por medio de los cuales, se producen, transmiten y
reciben tales formas simblicas (Thompson 2002: 203). Aqu agregamos que no slo se transmiten y reciben estas formas simblicas,
tambin se conservan, es decir, que en esta transmisin y recepcin, las formas simblicas se integran a la memoria cultural y de
significados de una comunidad, sumndose a la conformacin de la identidad. Esto es, la cultura se constituye a partir de una produccin y transmisin de formas simblicas contextualizadas en un tiempo y un espacio determinados. La concepcin de Thompson ayuda
a entender la cultura como una produccin simblica cuyas formas se perciben e intercambian en determinados contextos sociales,
histrico-temporales, y tambin se encuentran sujetas a relaciones de poder y conflicto. As, las formas simblicas son producidas pero
tambin consumidas, esto es, percibidas e interpretadas por receptores o decodificadores de los significados de esas formas simblicas
(Thompson 2002: 228). Aqu sealaremos que esta reproduccin simblica atae a los discursos expresivos que las fotografas articulan,
disean, producen o exponen respecto a las temticas que los/as fotgrafos/as abordan.
Una parte importante de estas formas simblicas, tiene que ver con las construcciones de gnero, es decir, con la configuracin
cultural desarrollada a partir de la diferencia biolgica del sexo, esto es: lo que determinados grupos sociales, en un espacio y tiempo
especficos, estructuran, interiorizan y denominan como masculino y femenino. En palabras de Lamas (1999: 84), el gnero se explica
como el conjunto de ideas, representaciones, prcticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla desde la diferencia anatmica
entre los sexos, para simbolizar y construir socialmente lo que es propio de los hombres (lo masculino) y lo que es propio de las mujeres
(lo femenino). Bajo esta perspectiva, el gnero tambin constituye una forma simblica que se inserta en el habitus (Bourdieu 1991),
es decir, los esquemas de pensamiento y accin, perdurables y transferibles, que determinan lo masculino y femenino, profundamente
internalizados y percibidos como parte del orden de lo natural cuya variacin resulta impensable. Con base en esto, asumimos que la
construccin de la memoria tiene, de alguna manera, una configuracin de gnero, es decir que hombres y mujeres delinean formas
diversas de percibir y objetivar la realidad.
Bourdieu (2003) apunta que las motivaciones de la fotografa esto es, lo que lleva a los sujetos a capturar imgenes a travs de una
cmara- obedecen, fundamentalmente, a cinco aspectos: 1) la proteccin contra el paso del tiempo, 2) la comunicacin con los dems
y la expresin de sentimientos, 3) la realizacin de uno mismo, 4) el prestigio social y, 5) la distraccin o la evasin (Bourdieu 2003: 52)
Para Bourdieu (2003), la percepcin y uso de la fotografa est fuertemente permeada por la condicin de clase de quien toma las
fotografas. De esta forma, Bourdieu inserta el significado y elaboracin de las fotografas en un habitus de clase, es decir, una realidad
social que se encuentra configurada por esquemas de pensamiento y accin que le confieren una apreciacin simblica al uso y prctica
de la fotografa segn el lugar que el sujeto ocupa en el entorno social y econmico. A partir de testimonios de obreros aficionados a
la fotografa, Bourdieu explica la significacin que tiene la fotografa para los obreros, as como las temticas, situaciones o personajes
que les interesan como objetivos para ser fotografiados. De esta manera, Bourdieu sustenta diversas reflexiones sobre el habitus y la
conformacin del gusto, el uso y consumo de producciones creativas o artsticas (en este caso la fotografa), que se estructura conforme
a un sistema de configuraciones simblicas que obedecen a regulaciones culturales basadas en la condicin e identidad de clase social.

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Si tomamos como base esta perspectiva de Bourdieu, podemos establecer, entonces, que tambin existen condicionantes de gnero
en la produccin fotogrfica de hombres y mujeres. Partimos de la idea que la fotografa constituye una forma simblica integrada a
un habitus, es decir, un sistema de estructuras configuradas por esquemas de pensamiento y accin que se objetivan en las prcticas.
Asimismo, el gnero tambin formara parte de este habitus que define y construye lo que los sujetos entienden por masculino y
femenino. De esta manera, la produccin fotogrfica de hombres y mujeres se encuentra permeada por su identidad de gnero. Esta
identidad marcar, de alguna manera, los intereses y orientaciones en la produccin fotogrfica, lo que tambin incide directamente con
la configuracin de la memoria de un tiempo y espacios determinados que la fotgrafa o el fotgrafo elaboran.
Sin embargo, esto no quiere decir que exista una fotografa femenina y una masculina. Tampoco significa que todas las fotografas
que producen las y los fotgrafos tenga, forzosamente, esta connotacin del gnero. De alguna manera, debe existir una intencionalidad
de gnero en las motivaciones para efectuar determinado trabajo fotogrfico, es decir, que las y los fotgrafos tengan una motivacin de
expresar y objetivar a travs de las imgenes, los esquemas de pensamiento y accin que condicionan la vida de mujeres o de hombres,
esto es, la materializacin de las formas simblicas que definen lo que las personas fotografiadas hacen o viven a partir de ser hombres
o mujeres insertos en directrices culturales que las y los definen e identifican.
Para esta disertacin, consideramos importante aludir a algunos trabajos elaborados en Mxico por mujeres fotgrafas destacadas
que definen estas inclinaciones, temticas o intereses a partir de su condicin de gnero. Dado que el presente documento no se trata
de una investigacin concluida, ni mucho menos, sino de una reflexin y anlisis (que pretende ser acadmico) en torno a la memoria
y la identidad en relacin con el gnero, consideramos importante sealar que, a manera de fundamento metodolgico, la seleccin
de las fotgrafas y parte de su obra a la que aqu se alude, obedeci, principalmente, a dos aspectos: uno que pretende resaltar el
trabajo fotogrfico de Lola lvarez Bravo y Tina Modotti como las dos figuras fundamentales en quienes se perfila con mayor nitidez la
configuracin de una memoria identitaria de gnero (teida, adems, de sus posturas ideolgicas de izquierda) a travs de su produccin
fotogrfica; y, por otro lado, asimismo, identificar estos elementos en fotgrafas mexicanas contemporneas, especficamente Patricia
Aridjis, Ivonne Venegas, Ana Casas Broda, Maya Goded y Mayra Martell. Una parte de la produccin creativa de estas fotgrafas permite
identificar su preocupacin o inquietudes en torno a la construccin de los roles de gnero, la mirada que explora y se interesa en el
cuerpo femenino, la presencia de las mujeres en diversos mbitos sociales, culturales, econmicos, y la configuracin de la memoria y la
identidad del ser mujer en un entorno de violencia de gnero.
Lola lvarez Bravo y Tina Modotti: etnicidad, maternidad e infancia como retratos de la identidad mexicana
A manera de introduccin, nos permitimos trazar, de manera breve y sucinta, un esbozo biogrfico de estas dos destacadas fotgrafas. Lola lvarez Bravo naci en Lagos de Morenos, Jalisco, en 1907, y muri en la Ciudad de Mxico en 1993. Muy joven, a los 18 aos,
se cas con el fotgrafo Manuel lvarez Bravo (de quien toma el apellido y lo conserva a pesar de su separacin matrimonial ocurrida en
1934). En sus primeros aos de matrimonio, los lvarez Bravo viven en Oaxaca, donde Lola se inicia en la toma de fotografas. Despus
ambos se trasladan a la Ciudad de Mxico junto con su pequeo hijo.
La produccin fotogrfica de Lola lvarez Bravo comienza a destacar desde 1931, al obtener un premio en un concurso de fotografa
de la cementera La Tolteca. En adelante, la carrera de Lola lvarez Bravo ir en crecimiento dentro de diversos mbitos fotogrficos (como
el fotoperiodismo, entre otros). Realiza sus primeras exposiciones individuales en 1944 y publica su primer libro de fotografas, Acapulco
en el sueo, en 1951 (Rodrguez, 2012). Tambin fue docente de fotografa en la Academia de San Carlos.
Tina Modotti naci en Udine, Italia, en 1896. Muy joven, a los 17 aos, emigra a Estados Unidos donde trabaja como costurera en
una fbrica de San Francisco, California. Al mismo tiempo, Modotti se interesa por las expresiones artsticas y se relaciona con un grupo

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de teatro, lo que le permiti participar como actriz en algunos filmes de Hollywood. En 1922 realiza su primer viaje a Mxico debido a
que en este pas muere su esposo, por lo que Modotti viaja para efectuar los trmites funerarios. As, en agosto del ao siguiente, Modotti
regresa a Mxico junto al fotgrafo Edward Weston, a quien haba conocido en Estados Unidos. A partir de su estancia en Mxico, en
1923, Modotti se inicia en la fotografa y har su primera exposicin (junto con Weston) en 1925. Pocos aos despus, Weston vuelve a
Estados Unidos y Tina Modotti se afilia al Partico Comunista en Mxico y colabora como fotgrafa en el diario El Machete. Para 1928 y
1929, la obra de Modotti como fotgrafa ya es reconocida y galardonada con premios. En 1929, Modotti es involucrada en el asesinato
de su entonces pareja, Julio Antonio Mella, un dirigente comunista de origen cubano. En ese ao, Modotti realiza su nica exposicin
individual en vida, que se llev a cabo en el vestbulo de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de Mxico. Sin embargo, en 1930, Modotti
es deportada a Europa por el gobierno mexicano debido a que se le vincula con un atentado al entonces presidente de la Repblica, Pascual Ortiz Rubio. En Europa Modotti colabora con el Socorro Rojo Internacional (de la entonces llamada Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas). En 1939 regresa de manera clandestina a nuestro pas, con un pasaporte falso de nacionalidad espaola. Muere en 1942 de
un ataque cardaco cuando se encontraba a bordo de un taxi en la Ciudad de Mxico (Rodrguez, 2012). Al parecer, en la intensa y breve
vida de Tina Modotti, su produccin fotogrfica fundamental se realiza en Mxico.
Estas dos figuras relevantes de la fotografa mexicana: Lola lvarez Bravo y Tina Modotti (quiz la primera ms reconocida que
la segunda, esto, tal vez en parte, en funcin del tiempo dedicado a la fotografa y de que Lola vivi ms aos que Tina), perfilan sus
respectivas producciones fotogrficas con fuertes matices de gnero. Aqu nos parece importante retomar el trabajo de Comisarenco
(2008) para explicar las caractersticas de la produccin de lvarez Bravo y Modotti que estn directamente relacionadas con el gnero.
Segn Comisarenco, estas dos destacadas fotgrafas perfilan ciertas similitudes en las temticas que abordan a travs de las imgenes y
en la forma en que lo hacen. Dichos tpicos reflejan o aluden directamente a su condicin de gnero, es decir, a su ser mujeres conforme
a un contexto cultural e histrico que vivieron y compartieron.4
Como primer factor podemos identificar que ambas estuvieron inmersas en un movimiento artstico mayor que perme gran parte
de la produccin artstica del periodo posrevolucionario en Mxico (sobre todo la relacionada con la plstica y la produccin de imgenes
en general, incluyendo el cine): la identidad y/o definicin de lo mexicano. Desde los murales de Rivera, Siqueiros y Orozco, la pintura
de Frida Kahlo (su personalidad misma) hasta los ensayos de Octavio Paz (El laberinto de la soledad) o de Samuel Ramos (El perfil
del hombre y la cultura en Mxico), pasando por el cine de Emilio Fernndez y su trabajo con el cinefotgrafo Gabriel Figueroa, o por la
produccin literaria de Juan Rulfo e incluso en la danza contempornea con la coreografa Zapata de Guillermo Arriaga, las manifestaciones artsticas que transcurren durante los dcadas de los veinte, treinta, cuarenta y cincuenta del siglo XX en Mxico, se estructuran
en funcin de las inquietudes y tendencias por configurar y expresar las formas simblicas que pretenden definir y hacer aprehensible
la identidad de lo mexicano. Ms an, estas configuraciones artsticas construyeron, en cierta forma, una memoria de lo mexicano, no
slo en trminos de aludir a pasajes histricos (la mirada y recreacin del Mxico prehispnico en los murales y pinturas de Rivera, por
ejemplo), sino, justamente, en el sentido de memoria cultural, esto es, como una forma de conceptuar y definir colectivamente la idea
de nacin.
No es extrao, pues, que lvarez Bravo y Modotti estuvieran involucradas en estas bsquedas ms o menos afines a la gran mayora
de la produccin artstica de su tiempo. Sin embargo, ambas fotgrafas integran la visin de gnero a estas inquietudes de identidad.
No perdemos de vista que todas estas bsquedas de lo mexicano se configuraron a partir de lo masculino, es decir, de lo que hacan y
perciban los varones acadmicos y artistas, y no tanto las mujeres. En tal sentido, el trabajo de Lola lvarez Bravo y Tina Modotti perfila
4
Tampoco perdemos de vista que ambas fotgrafas cien su trayectoria con el trabajo de los fotgrafos reconocidos, quienes fueron sus parejas sentimentales:
Edward Weston en el caso de Tina, y Manuel lvarez Bravo con Lola. Esta situacin en ambas mujeres fue una carga ms que un impulso para tener un espacio y nombre propios
en la produccin fotogrfica (Ver: Comisarenco 2008).

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Gnero y Comunicacin

an mayor trascendencia.
Un segundo aspecto que las dos fotgrafas comparten (y muy relacionado con el primero) es su inclinacin ideolgica de izquierda,
mucho ms acendrada y definida en Modotti. As, las temticas que comparten tienen un punto de partida que de algn modo se
concentra en su visin y activismo poltico (sobre todo en Modotti). Esto influye en su inters, compromiso y forma de fotografiar a los
sectores populares y marginados del Mxico posrevolucionario.
Segn Comisarenco (2008: 164), estas fotgrafas parten de su condicin de gnero como una pauta de accin que define su
trabajo, su manera de mirar y capturar las imgenes. Bajo esta perspectiva, Modotti y Lola lvarez Bravo tienen en comn tres intereses
temticos en su produccin: 1) la mujer indgena y campesina, 2) la vivencia de la maternidad y 3) la representacin de la infancia. Bajo
este planteamiento, consideramos que estas temticas abordadas por las dos fotgrafas, si bien perfilan las ya mencionadas inquietudes
y bsquedas artsticas de su tiempo, tambin configuran un estilo personal que se fundamenta en su condicin y perspectiva de gnero.
Al retratar a las mujeres indgenas y pobres, a las y los nios, expresan su ser mujer que mira a las otras y los otros, pero que tambin
comparte las formas simblicas que definen lo que ellas muestran en sus fotografas. Es decir, esta visin de gnero se vislumbra en sus
trabajos en el sentido de que, al retratar a esas mujeres indgenas, a esas mujeres-madre, a esas nias y nios, se retratan a s mismas
como sujetos que comparten una condicin de gnero, un habitus y unas formas simblicas que definen sus roles como mujeres, y
tambin escrituran visualmente una memoria e identidad de lo femenino conforme a un tiempo y espacio determinados.

El sueo de los pobres 2. (1949). Lola lvarez Bravo.

En su propia crcel. (1950). Lolalvarez Bravo.

La visitacin. Lola lvarez Bravo

Mujer encinta con nio en brazos. Tina Modotti

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Gnero y Comunicacin

Hija de un ferrocarrilero. Tina Modotti

Mujer con bandera (1928). Tina Modotti

Gnero, memoria y fotografa contempornea: las nuevas miradas de mujeres fotgrafas en Mxico
Siguiendo esta perspectiva, a continuacin describimos ciertas caractersticas de algunas mujeres fotgrafas mexicanas, cuyas
temticas y expresin artstica se producen a partir de su condicin de mujeres.

Patricia Aridjis:
Uno de sus trabajos ms conocidos se titula Las horas negras (mismo que se encuentra publicado en un libro) en el que aborda el
tema de las mujeres en prisin, mostrando las condiciones de vida en reclusin. En sus fotografas expresa de manera muy cercana la
desesperacin de las reclusas y llega a vivencias tan ntimas como la depresin, la soledad, las necesidades afectivas, el dolor, la maternidad entre otras experiencias. Recientemente desarrolla un nuevo proyecto sobre mujeres nieras. Este trabajo aborda la presencia de
las mujeres que laboran cuidando los hijos de otras mujeres. Su inters sobre el tema es conocer la relacin que se genera entre estas
mujeres y las familias para quienes trabajan. En el desarrollo de este trabajo fotogrfico, observ lo irnico que resulta que las nieras
cuidan los hijos de otras mujeres para que stas puedan desarrollarse en el campo profesional, pero a su vez, las nieras tienen que
trabajar cuidando nios/as para mantener a sus familias, y para esto tienen que dejar a sus hijos/as encargados/as con las abuelas, en
el mejor de los casos. El documento fotogrfico se desarrolla principalmente en las casas donde las nieras trabajan. En las imgenes
aparecen ellas y los/as nios/as, pero no los padres de los/as nios/as a quienes cuidan. Tambin da seguimiento a algunos casos,
logrando entrar al espacio personal de las nieras, sus casas, sus hijos/as y sus familiares.

De Las horas negras. Patricia Aridjis

De Las horas negras. Patricia Aridjis

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Gnero y Comunicacin

Ivonne Venegas
Esta fotgrafa tiene dos proyectos importantes en los que la condicin femenina es su centro de atencin. Uno de ellos (el ms
antiguo) se titula Las novias ms hermosas de Baja California. En este trabajo ella muestra de manera un tanto desenfadada y con un
intencional descuido esttico, algunos momentos de la vida cotidiana de mujeres pertenecientes a un sector socioeconmico medioalto, mismo al que ella pertenece. Una parte de este inters temtico tiene que ver con ella misma: utiliza el proyecto como un reflejo
de cmo pudo haber sido su vida si ella se hubiera quedado en Tijuana a residir en forma definitiva. Aqu es preciso sealar que cuando
Ivonne Venegas tena cerca de 20 aos se fue a estudiar fotografa a Estados Unidos, y su vida posterior se dirigi al estudio y los proyectos
profesionales. Despus de unos aos, regresa a vivir un tiempo a Tijuana y se reencuentra con sus amigas de la infancia/adolescencia, la
mayora de ellas casadas, con hijos/as, dedicadas a la familia y las actividades sociales, al cuidado de la imagen personal, siguiendo un
modelo de vida que, aparentemente, ser repetido por las hijas de sus amigas. Con este trabajo Venegas reflexiona sobre su propia vida.
Como ya sealbamos, las imgenes tienen un estilo desenfadado, sin un cuidado esttico, parecen fotografas de momentos cotidianos
que se proyectan un tanto aburridos. Todo esto parte de la intencin de Venegas para mostrar una postura muy clara de rechazo ante
esa forma de vida.
El segundo trabajo se refiere a la aproximacin a la vida y personalidad de la seora Mara Elvia de Hank. En este proyecto explora y
describe la vida cotidiana de la esposa del poltico y ex presidente municipal de la ciudad de Tijuana: Jorge Hank Rhon, con la intencin de
tener acceso a los entornos de convivencia de esta familia. El retrato de Mara Elvia de Hank es en realidad un pretexto para introducirse
en los espacios privados de estos personajes pblicos relacionados con la poltica local. Sin embargo, las fotografas muestran como
personaje principal a Mara Elvia en su rol de madre, esposa, personaje pblico y responsable de dirigir las dinmicas de la vida cotidiana
de esta familia. En general, el trabajo de Ivonne Venegas puede consultarse en su pgina de internet: http://www.yvonnevenegas.com

De Las novias ms hermosas de Baja California. Yvonne

Venegas

Mara Elvia de Hank. Yvonne Venegas

De Las novias ms hermosas de Baja California. Yvonne

Venegas

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Gnero y Comunicacin

Maya Goded
Es una reconocida fotgrafa mexicana. La mayora de su produccin fotogrfica tiene como personaje central a las mujeres. Uno
de sus proyectos ms destacados es: Plaza de la Soledad (puede consultarse en http://mayagoded.com/mg/projects/plaza-de-lasoledad/) que aborda el tema de la prostitucin en un lugar en la Ciudad de Mxico que lleva ese nombre. En esta produccin logra hacer
un registro visual muy ntimo de algunas mujeres que trabajan ah. Aborda diferentes aspectos de la vida de estas mujeres: su trabajo,
sus relaciones personales, la familia, los hijos/as, las creencias religiosas, la solidaridad entre las trabajadoras sexuales, sus dolores y
alegras. Goded plasma estas historias a profundidad, con una visible integracin al espacio cotidiano de estas mujeres, que revela un
trabajo de campo previo, cuidadoso y delicado, para ganarse la confianza de los personajes. Utiliza el ms tradicional estilo documental,
y, a la vez, nunca se siente la presencia de ella, como fotgrafa y observadora externa, en las imgenes.
Goded tambin ha desarrollado otros proyectos que van en la misma lnea. Uno de ellos es Missing (http://mayagoded.com/
mg/projects/missing/), en el que explora el tema de las mujeres muertas en Ciudad Jurez. Otro de sus trabajos es Tierra de Brujas
(http://mayagoded.com/mg/projects/land-of-the-witches/). Esta produccin es particularmente interesante, ya que Goded se traslada
al altiplano potosino (al norte del estado de San Luis Potos); esta regin es famosa porque, supuestamente, en ella viven mujeres que
son identificadas como brujas (practican la hechicera y otras actividades relacionadas con los embrujos y sortilegios). Goded elabora
retratos de estas mujeres brujas y su contexto inmediato.

De Plaza de la Soledad. Maya Goded

De Tierra de Brujas. Maya Goded

Ana Casas Broda

En el campo de la fotografa conceptual se encuentra la produccin de Casas Broda, quien construye su trabajo a partir de su autorepresentacin como mujer y fotgrafa. Reflexiona sobre la fotografa y su relacin con la memoria y la identidad. Bajo esta perspectiva
desarrolla tres proyectos: 1) lbum, en el que configura su memoria personal-familiar a partir de unas fotografas tomadas por su
abuela, al mismo tiempo que reconstruye su infancia y adolescencia, la historia de sus antepasados y una bsqueda de identidad.
2) Cuadernos de dieta es un registro fotogrfico sobre los cambios fsicos que la fotgrafa experimenta durante ocho aos, en un
constante intento por bajar de peso. Y 3) Kinderwunsch, este trabajo, en palabras de Casas: explora la complejidad de la experiencia
de la maternidad y de la relacin entre mis dos hijos y yo Como en los otros proyectos, el cuerpo desnudo est presente de manera
importante. Una parte de estas producciones pueden encontrarse en la pgina de internet: http://www.anacasasbroda.com

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Gnero y Comunicacin

De lbum. Ana Casas Broda

Ana Casas Broda

Mayra Martell
Fotgrafa nacida en Cd. Jurez, ha desarrollado una serie fotogrfica: Retrato utpico de la identidad, en el que documenta 23
casos de jvenes mujeres desaparecidas en Cd. Jurez. Martell fotografa los espacios cotidianos, casas, habitaciones, enseres y objetos
personales (ropa, sillas, camas, notas escritas en papel) de estas mujeres desaparecidas. Con este trabajo, Martell da cuenta de la
reconstruccin de la identidad con base en la memoria (Montao, 2008). Es decir, la ausencia de estas jvenes mujeres (algunas de ellas
nias), se elabora (y enfrenta) en funcin de los objetos y espacios personales que la fotgrafa captura. La ausencia se retrata a partir de
la presencia de las mujeres que permanece atrapada en objetos que les pertenecen y entornos por los que transitaron.

De Retrato utpico de la identidad. Mayra Martell

De Retrato utpico de la identidad. Mayra Martell

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Gnero y Comunicacin

De Retrato utpico de la identidad. Mayra Martell

Colofn
Como consideraciones finales, nos parece pertinente sealar que, en contraste, los fotgrafos varones en Mxico, no parecen particularmente interesados en retratar sus propias configuraciones de gnero, esto es, la construccin de las masculinidades propias o de
otros hombres. En cierta forma, los varones fotgrafos aluden a perspectivas que abarcan problemticas o temticas ms amplias, menos
precisas o exploratorias del ser varn. Estos perfiles macro de la realidad, incluyen la visin que los varones tienen de las mujeres, pero
no tanto la que tienen de s mismos en tanto sujetos que se desenvuelven en espacios y momentos histricos especficos. Un importante
fotgrafo latinoamericano como Sebastin Salgado, explora y retrata una especie de grandes temticas globales, con nfasis en Amrica
Latina o el tercer mundo: la marginacin, la pobreza, la migracin, la naturaleza, etc. Una parte de la obra de Manuel lvarez Bravo, se
encuentra orientada a las ya mencionadas bsquedas estticas de construir lo mexicano en funcin de visiones amplias y diversas. O
bien, en la actualidad, el trabajo de fotoperiodistas, corresponsales de guerra que, generalmente, son fotgrafos varones trabajando en
contextos violentos (aspecto que, ya de suyo, pareciera una alusin de gnero: la violencia o la agresin como simbolizaciones inherentes
a lo masculino). De alguna manera, en Mxico est ausente la forma en que, en el terreno de la fotografa, los varones construyen
una memoria e identidad propias. As, cabra preguntarse, como reflexin final, cmo los fotgrafos varones construyen sus propias
perspectivas de gnero.
Bibliografa
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Bourdieu, Pierre (1991): El sentido prctico. Barcelona: Taurus Humanidades.
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