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DOI: 10.5216/PHI.V17I2.19350
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Nota do Tradutor: Todas as passagens do Tractatus e da introduo de Russell aqui foram retiradas da traduo de Luiz Henrique dos Santos, publicada pela Edusp, em 1992. Seguindo-a, traduzo state of affairs por estado de coisas, form of representation por forma de afigurao e
nonsense como contra-senso.
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to, deve haver, como quer que esteja construda a linguagem, algo em comum entre a estrutura da sentena e a estrutura do fato.
Esta doutrina parece depender da difcil noo de figurao5 e sua forma de afigurao, que agora tentarei
explicar e criticar. Uma figurao um fato, o fato que seus
elementos esto combinados uns com os outros de uma
maneira definida. Estes elementos esto coordenados com
certos objetos (os constituintes do fato do qual a figurao
uma figurao). Estas coordenaes constituem a relao
afiguradora que faz da figurao uma figurao. Esta relao
afigurante pertence figurao. (2.1513); isto significa,
acredito, que sempre que falamos sobre uma figurao ns
temos em mente alguma relao afiguradora em virtude da
qual ela uma figurao. Sob estas circunstncias dizemos
que a figurao representa que os objetos esto combinados
uns com outros assim como esto os elementos da figurao, e isto o sentido da figurao. E acredito que isto deva
ser tomado como sendo a definio de afigurar e de sentido; isto afirmar que, quando ns dizemos que a figurao representa que certos objetos estejam combinados de
certa maneira, ns queremos dizer meramente que os ele5
Nota do Tradutor: Apesar da traduo da palavra alem Bild para figurao parecer a mais
adequada, esta implica um sentido de sofisticao e especificidade que Bild no tem no original.
Pode-se usar Bilder para imagens, figuras, ilustraes, desenhos, pinturas, fotos, mapas, modelos,
dentre outras. Esta diferena fica clara em 4.0311 quando se tem que traduzir a expresso alem
lebendes Bilder por quadro vivo ou tableau vivant e no como figurao viva. Nota-se, ento,
que o escopo semntico da palavra alem usada por Wittgenstein muito mais vasto e corriqueiro
que a portuguesa figurao. Em Portugus, chamar uma imagem de figurao pode ser artificial e em algumas circunstncias pode ser afetado e pomposo. Alm disso, o uso de figurao
assim como o da palavra representation em ingls ambguo, porque pode estar vinculada tanto a
uma ao como ao resultado de uma ao, enquanto a alem significa sempre um resultado. Um
bom argumento para o uso de figurao que ela permite as mesmas Umformungen da alem
Bild. Ou seja, segue a multiplicidade lgica das construes de seu par alemo, o que no acontece com a traduo para ingls, como no caso de picture e form of representation.
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mentos da figurao esto combinados naquela forma, e estejam coordenados aos objetos pela relao afiguradora que
pertence figurao. (Que isto seja uma definio, se segue,
acredito, de 5.542.)
Luz deve ser jogada na forma de afigurao pelas seguintes observaes, feitas anteriormente no livro, sobre a
estrutura e a forma dos fatos. A maneira como os objetos
se vinculam no estado de coisas a estrutura do estado de
coisas. A forma a possibilidade da estrutura. A estrutura
do fato consiste nas estruturas dos estados de coisas.
(2.032, 2.033, 2.034). O nico objetivo que posso ver na
distino entre estrutura e forma que a insero de possibilidade pode incluir o caso, no qual o fato alegado, cuja
forma ns estejamos considerando, no seja um fato, de
maneira que possamos falar da forma do fato aRb, quer seja
ou no aRb verdadeiro, desde que seja possvel logicamente.
lamentvel que as definies acima no deixem claro se
dois fatos podem ter a mesma estrutura ou a mesma forma;
isto parece sugerir que dois fatos atmicos poderiam, sem
problemas, ter a mesma estrutura, porque objetos estariam
juntos da mesma maneira em cada um. Contudo, em algumas observaes posteriores no livro parece que a estrutura do fato no meramente a maneira que os objetos
esto juntos, mas dependem tambm de quais objetos eles
sejam, de maneira que dois fatos diferentes nunca tenham a
mesma estrutura.
Uma figurao um fato e como tal tem uma estrutura
e uma forma; foram-nos dadas, entretanto, as seguintes novas definies da sua estrutura e da sua forma de representao em 2.15, 2.151. Que os elementos da figurao
estejam uns para os outros de uma determinada maneira
representa que as coisas assim esto umas para as outras.
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Essa vinculao dos elementos da figurao chama-se sua estrutura; a possibilidade desta, sua forma de afigurao. A
forma da afigurao a possibilidade de que as coisas estejam umas para as outras tal como os elementos da figurao. Essa passagem enigmtica; primeiro, porque ns
temos aqui duas definies diferentes de forma de afigurao, e segundo, porque no bvio como interpretar esta
vinculao na primeira das duas definies; isto pode se
referir maneira definida como os elementos esto combinados, ou totalidade da sentena precedente, i.e., esta
vinculao dos elementos pode ser que a combinao deles
represente uma combinao similar das coisas. Em nenhuma das interpretaes a primeira definio parece coincidir
com a segunda. Ns s podemos ter esperana de decidir
entre estes significados possveis de forma de afigurao
ao considerarmos as coisas que o Sr. Wittgenstein afirma
sobre isso. A sua principal propriedade, que a faz de importncia fundamental em sua teoria, asserida em 2.17: O
que a figurao deve ter em comum com a realidade para
poder afigur-la sua maneira correta ou falsamente
sua forma de afigurao. Depois, o que toda figurao,
qualquer que seja sua forma, deve ter em comum com a realidade para poder de algum modo correta ou falsamente
afigur-la a forma lgica, isto , a forma da realidade. Se
a forma de afigurao a forma lgica, a figurao chama-se
figurao lgica. Toda figurao tambm uma figurao lgica. (No entanto, nem toda figurao , p. ex., uma figurao espacial.) (2.18, 2.181, 2.182). Parece, ento, que uma
figurao pode ter muitas formas de afigurao, mas uma
destas deve ser a forma lgica; e que no asserido que a figurao deve ter a mesma forma lgica que aquilo que ela
afigura, mas que todas as figuraes devem ter a forma lgiPHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 2, P. 263-288, JUL./DEZ. 2012
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Nota do Tradutor: Por serem largamente utilizados na literatura secundria sobre Peirce em portugus, farei uso nesta traduo destes termos tambm em ingls.
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Ou, adotando uma ordem convencional para possibilidades, (TT_T)(p,q). Evidentemente esta notao no requer
sempre que p, q sejam proposies elementares; e ela pode
ser estendida para incluir proposies contendo variveis
ostensivas. Assim, p, q podem ser dados, no por enumerao, mas por todos os valores de uma funo proposicional,
i.e., todas as proposies contendo certa expresso (definida
como a cada parte de uma proposio que caracteriza seu
sentido (3.31)) e ( V) (), onde o V solitrio expressa acordo apenas com a possibilidade em que todas os
argumentos so falsos, e o conjunto de todos os valores
de fx, o que escrito ordinariamente como : (x).fx.
Ento cada proposio uma funo de verdade de proposies elementares, e muitos sinais proposicionais diferentemente construdos so a mesma proposio, porque, ao
expressarem acordo e desacordo com as mesmas possibilidades de verdade, eles tem o mesmo sentido e so a mesma
funo de verdade de proposies elementares. Assim:
q p : q p e (p ) so o mesmo que p.
Isto leva a uma teoria da inferncia extremamente
simples; se ns chamarmos estas possibilidades de verdade
com as quais a proposio concorda, de fundamentos de
verdade, ento q se segue de p, se os fundamentos de
verdade de p esto contidos entre os de q. Neste caso, o Sr.
Wittgenstein tambm afirma que o sentido de q est
contido no de p, que ao asserirmos p, ns incidentalmente
asserimos q. Penso que esta tese seja efetivamente uma
definio do conter [of containing] com respeito a sentidos, e
uma extenso do significado de asserir parcialmente em
conformidade com o uso ordinrio, o qual provavelmente
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Porque, fora a variao de nomes usados, existiria uma regra dando todos os sinais proposicionais, que, neste simbolismo, tivessem certo sentido, e ns poderamos completar a
definio de sentido ao acrescentar a ela estas regras. Assim p diz que aRb seria, supondo que estamos lidando com o simbolismo dos Principia Mathematica, analisado
como: chame alguma coisa significando a, a e assim por
diante, e chame a R b, q; ento p ou q ou
q ou qq ou qualquer um dos outros smbolos
construdos de acordo com a regra definida. (Pode ser, obviamente, duvidoso se possvel formular esta regra, porque ela parece pressupor o todo da lgica simblica; mas
em uma notao perfeita, isto pode ser possvel; por exemplo, na notao do Sr. Wittgenstein com Vs e Fs no haveria dificuldade.). Contudo bvio que isto no
suficiente; no nos dar a anlise de A assere p, mas somente de A assere p usando tal e tal notao lgica. Contudo ns podemos saber adequadamente que um chins
tem certa opinio sem ter nenhuma ideia da notao lgica
que ele usa. Tambm a evidentemente significativa afirmao de que alemes usam nicht para no se torna parte da
definio de tais palavras como acreditar, pensar quando usadas de alemes.
muito difcil ver uma sada para esta dificuldade; talvez uma possa ser achada na sugesto do Sr. Russell no
Analysis of Mind (p.250), que talvez possa existir um sentimento de crena especial ocorrendo na disjuno e implicao. Constantes lgicas podem ento ser significativas
como substitutos destes sentimentos, os quais formariam
um simbolismo lgico universal do pensamento humano.
Entretanto, parece que o Sr. Wittgenstein acredita em outro tipo de soluo, voltando para sua tese anterior de que
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msticas.
Sentenas deste tipo, que ns chamamos de pseudoproposies, surgem de vrias maneiras, dependendo de
nossa linguagem. Uma origem a necessidade gramatical
para tais substantivos como objeto e coisa, os quais diferentemente de substantivos comuns ordinrios correspondem a funes proposicionais. Assim de isto um
objeto vermelho parece se seguir uma pseudo-proposio
isto um objeto, que no simbolismo dos Principia Mathematica no pode ser escrito de todo. Contudo a mais
comum e importante fonte a substituio de nomes e
nomes relativos por descries. (Eu uso nomes relativos
para incluir p, a expresso para um sentido p; em contraste com uma descrio deste sentido, tal como o que eu disse.) Geralmente isto legtimo; porque, se ns tivermos
um esquema proposicional contendo lacunas, a significatividade do esquema, quando as lacunas so preenchidas por
descries, pressupe, em geral, sua significatividade, quando elas so preenchidas por nomes de coisas respondendo
por descries. Assim a anlise de O vermelho
Existe uma e apenas uma coisa que e vermelha e a
ocorrncia de vermelho mostra que a significatividade
da proposio pressupe a significatividade de a vermelho, onde a do tipo de . Contudo algumas vezes isto
no o caso, porque a proposio contendo a descrio deve ser analisada de um modo um pouco diferente. Assim
O existe no Existe uma e somente uma coisa que
, e existe, mas simplesmente Existe uma e apenas uma
coisa do tipo de ; de maneira que sua significatividade
no pressupe que a exista, o que contra-senso, porque
sua verdade poderia ser encontrada pela mera inspeo,
sem comparao com a realidade, o que nunca o caso
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c : (x,y) . x . y;
ns vemos que = s significativo quando uma lacuna pelo menos for preenchida com uma descrio. Incidentalmente, esta rejeio da identidade pode ter srias
consequncias na teoria de agregados e de nmeros cardinais; , por exemplo, dificilmente plausvel afirmar que duas classes so de igual nmero apenas quando existir uma
relao um para um, cujo domnio uma das classes e o
contradomnio a outra, a menos que tais relaes possam
ser construdas por meio da identidade.
A seguir, devo mostrar como esta explicao se aplica a
propriedades internas do sentido das proposies, ou, se
elas forem proposies verdadeiras, aos fatos correspondentes. p sobre a um exemplo; sua significatividade pode
ser pensada como se seguindo de Ele disse algo sobre a,
mas, se ns refletirmos sobre a anlise da ltima proposio, ns veremos que isto no o caso, porque ela no se
reduz a existe p, que ele assere e que sobre a, mas se reduz a existe uma funo tal que ele asseriu a, que no
envolve a pseudo-proposio p sobre a. Similarmente,
p contraditria a q poderia ser pensada como envolvida
em ele me contradisse; mas vista como sendo uma
pseudo-proposio quando ns analisamos a ltima como
Existe um p tal que eu assiro p, ele p. claro que isto
no uma anlise completa, mas o primeiro passo, suficiente para o presente propsito, e mostra como contraditrio a significativo somente quando ao menos
uma lacuna preenchida por uma descrio.
Outras pseudo-proposies so aquelas da matemtica,
que, de acordo com o Sr. Wittgenstein, so equaes obtidas escrevendo = entre duas expresses que podem ser
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substitudas umas pelas outras. No vejo como essa explicao possa supostamente cobrir toda a matemtica, e evidentemente incompleta, uma vez que existem tambm
desigualdades, que so mais difceis de serem explicadas. ,
entretanto, fcil ver que Eu tenho mais do que dois dedos
no pressupe a significatividade de 10>2; porque, relembrando que diferentes sinais devem ter diferentes significados, isto simplesmente (x,y,z): x, y, z so meus
dedos.
Precisamente como a explicao de que algumas
verdades aparentemente necessrias como tautologias
podem ser aplicadas com dificuldade no campo das cores,
assim acontece com a explicao do restante como pseudoproposies. Esta cor azul e aquela, afirma o Sr.
Wittgenstein, esto na relao interna do mais claro ao
mais escuro eo ipso. impensvel que estes dois objetos no
estejam nessa relao. (4.123). De acordo com isto, a
sentena aparentemente asserindo que uma cor nomeada
mais clara que outra cor nomeada deve ser uma pseudoproposio; mas difcil ver como isto pode ser
reconciliado com a indubitvel significatividade da sentena
asserindo que a cor descrita mais clara que a outra, tal
como minha almofada em casa mais clara que o meu
carpete. Entretanto, neste caso, a dificuldade poderia ser
completamente removida pela suposio de que o fsico
estivesse realmente analisando o significado de vermelho;
porque a sua anlise de uma cor chega eventualmente a um
nmero, tal como o comprimento de uma onda ou o que
seja, e a dificuldade reduzida de reconciliar a no
significatividade da desigualdade entre dois nmeros dados
com a significatividade da desigualdade entre dois nmeros
descritos, que , evidentemente, de alguma forma possvel
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rindo nada sobre os no-Ss, o que ele certamente no afirma. Pode, ento, ser interessante considerar o que ele afirma que d plausibilidade interpretao do Sr. Russell. Ele
indubitavelmente nega que ns possamos falar do nmero
de todos os objetos (4.1272). Contudo isto no porque
todos os objetos formam uma totalidade ilegtima, mas
porque objeto um pseudo-conceito, expresso no por
uma funo, mas por uma varivel x. (Incidentalmente, no
vejo porque o nmero de todos os objetos no deveria ser
definido como a soma do nmero de todas as coisas que
tm uma propriedade especfica e o nmero de coisas que
no tm esta propriedade). Ele tambm afirma que o sentimento do mundo como uma totalidade limitada o sentimento mstico. (6.45). Contudo no acredito que ns
possamos seguir o Sr. Russell quando ele deduz disso que a
totalidade de valores de x mstica, mesmo que seja somente porque o mundo a totalidade de fatos no de coisas
(1.1). E acredito que limitado d a chave para a sentena
citada anteriormente. O sentimento mstico o sentimento
de que o mundo no tudo, que existe algo fora dele, seu
sentido ou significado.
No se deve pensar que os tpicos que eu discuti de
perto exaurem o tema do livro; o Sr. Wittgenstein faz observaes, sempre interessantes, s vezes extremamente penetrantes, em muitos temas, tais como a Teoria dos Tipos,
Relaes Ancestrais, Probabilidade, a Filosofia da Fsica e
tica.
F.P. Ramsey
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