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Es evidente que vivimos en una sociedad muy herida y quebrantada compuesta por
personas que muchas veces viven arrastrando heridas del pasado emocionales y espirituales
que no han podido o no han sabido resolver; o por personas que estn viviendo en soledad y
amargura producto de relaciones deshechas o a punto de resquebrajarse. Todo esto es
producto de la cada del ser humano y su separacin de Dios que ha trado consigo que
hombres y mujeres, enceguecidos por la desviacin que el pecado produce, tiendan a
herirse mutuamente. Y como consecuencia de esas heridas tiendan a reaccionar, interpretar
y buscar soluciones a travs de patrones que no corresponden al diseo de Dios. La
totalidad de las personas que buscan la consejera cristiana lo hacen como la ultima
alternativa de su vida llegando a las iglesias y trayendo consigo, en diferentes grados, una
variedad de conflictos y disfunciones con las que debern seguir luchando y sanando hasta
poder ir disfrutando cada vez ms plenamente de la vida abundante que el Seor Jesucristo
ofrece a los suyos.
No es fcil reconocer que a todos nos cuesta perdonar. Tenemos dificultades para
perdonar a alguien, rechazamos la idea de pedir perdn, nos incomodamos cuando nos lo
ofrecen y somos duros para perdonarnos a nosotros mismos. Para el individuo el perdn no
es algo sentimental ni condicional. El perdn es una decisin de Dios la cual nosotros
debemos adoptar; como mandato de Dios. No hay opcin de escoger entre el seguir
resentidos o perdonar, entre odiar o amar, o entre la aceptacin o la indiferencia. Estamos
obligados a adoptar el perdn como nuestra manera de vivir.
Perdonar es convivir con los dems y aceptarlos tal como son, con sus defectos y
virtudes; (sin tolerar el pecado) al esposo(a) que grue todo el da, al hijo por ser poco
activo, al amigo por fallarnos, al hermano por ofendernos, al trabajador por engaarnos, al
jefe por maltratarnos. En fin desarrollar la virtud del perdn es indispensable en la dinmica
de las relaciones interpersonales, si queremos disfrutar de relaciones sanas. Somos seres
humanos, y como tales imperfectos; cometemos errores. Cada vez que nos abrimos a las
personas nos hacemos vulnerables y creamos la posibilidad de lastimar o ser lastimado. Por
ello es necesario cultivar la disposicin de perdonar a otros y pedir perdn por nuestras
1
faltas. Las palabras del apstol Pablo son relevantes en este sentido. Soportndoos unos a
otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro
Vivir en el pasado es morir al presente, se pierde el ahora cuando se permanece en el
ayer. El pasado encadena, atrapa y mata. El presente libera, crea y da vida. Solo en el
tiempo del ahora se puede vivir satisfactoriamente. El pasado es el recuerdo doloroso, el
sentimiento que se convirti en resentimiento, la experiencia dolorosa que se le llama
culpa. El amor que se transform en odio, la sensibilidad que se vuelve sentimentalismo.
Experiencias de dolor, miedo, culpa, insatisfaccin y tristeza. Pesada carga que a veces se
lleva, equipaje que no permite vivir sino sobrevivir a duras penas. Se accede al presente
cuando se perdona a s mismo y se perdona a los dems. Perdn, palabra mgica y
sanadora. Perdonar no es aceptar los hechos ocurridos, no es olvidar, tampoco es negar lo
que pas. El perdn no justifica pero tampoco juzga.
El perdn libera del pasado y pone en el tiempo presente, en el ahora, en el tiempo
de Dios. Momento maravilloso donde existen todas las posibilidades de cambio y
transformacin; en el cual se comprende y no solo se entiende, se acepta pero no se resigna,
se aprende para crecer y no para sufrir. Se deja de ser vctima y se convierte en aprendiz. Es
necesario abrir el corazn al perdn, liberarlo de toda esa carga que est pesando y no deja
avanzar. Perdonar desde la comprensin amorosa, no para cambiar a los que hicieron dao
o justificar los hechos acontecidos. Perdonar para poder ser felices y recuperar la paz.
Comprender que detrs de todo hecho por ms doloroso y funesto que acontece siempre
existe un significado profundo. Es forzoso perdonarse a s mismo, recupera la integridad y
la inocencia. Sobre todas las cosas que se hayan hecho, cometido o protagonizado; es
preciso considerar que se sigue siendo inocente a pesar de todo.
Librarse del miedo, del dolor y de la culpa. Sentir que todos tienen el derecho de
equivocarse alguna vez, pero tambin se tiene la obligacin de aprender para no repetir la
experiencia dolorosa. Se debe perdonar a los dems, mirar en cada agresor una vctima de
su pasado. En cada hecho de dolor una enseanza de la cual hay que aprender. No es
permitido convertirse en vctima de otras vctimas y en victimario de los dems. Aceptar los
hechos que ocurrieron, no como resignacin sino como actitud transformadora para el
cambio. Convertir ese odio y resentimiento en comprensin amorosa, la culpa en
2
aprendizaje y el miedo en coraje. Perdonar a Dios, con el cual se enojan las personas,
acusndole de lo desagradable que ocurre o le hace dao, sin darse cuenta que, todo lo que
sucede es consecuencia de los hechos cometidos o de los actos que otros han realizado.
Todo lo que se hace tiene una secuela, positiva o negativa que se tiene que aprender
a enfrentar con responsabilidad y mucha humildad, sin acusar a Dios por ello. Mientras no
exista reconciliacin con l, reconociendo que no es l quien mand la prueba que se est
viviendo, sino que es consecuencia del actuar humano; la relacin de amor Padre-hijos, est
bloqueada, y sin esa relacin, la vida pierde su sentido, la persona se siente sola,
defraudada, abandonada, sin norte, no encuentra la razn de vivir... se enferma, se amarga,
se deprime.
Perdn, perdonarse, perdonar. Hace mucho tiempo alguien haba ya enseado lo
mismo cuando dijo: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34)
Ahora es el momento de aprender, porque ya no hay ms tiempo que perder.1
Perdonar, una tarea a la que el cristiano no puede hacer odos sordos, una prctica
que muchas veces conlleva con ella misma un sentimiento de alivio tanto para el que
perdona como para el que es perdonado. Sin duda que l no perdonar nos ata en nuestro
interior, y se encarga de hacer crecer grandes sentimientos de rencor, amargura, etc.
Creando un germen con capacidad de crecer y condicionarnos.2
Todo aquel que se dice cristiano, debe tener especial cuidado en lo que significa el
perdn, a fin de no estancarse y hundirse en sentimientos negativos que lo aleje de Dios.
Tambin entiendo que no siempre perdonar signifique restablecer la anterior relacin, pero
indefectiblemente creo que es necesario el perdn, es ms de una oportunidad; esto no es
tan fcil, y a veces entra dentro del rango de lo imposible. Quizs ante la mayora de las
ofensas que recibimos o cometemos no sea tan complejo el ejercitar esta disciplina, ya que
est ms que claro que todos somos seres falibles y que cometer errores que daan u
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1 EL PODER SANDOR DEL PERDN. Base de datos en lnea. (Consultado el 13 de Noviembre 2015). Disponible en:
http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/esp_ciencia_bioenergetica04.htm
2 PEREIRA, Fabio Miguel, Base de datos en lnea (consultado el 22 de Noviembre de 2015) disponible en:
http://reflexionesbreves.blogspot.com/2007/09/el-perdn.html
ofenden a otros, de alguna u otra manera es algo que todos atravesamos o cometemos en
ms de una oportunidad Lo que sucede es que seguir las enseanzas del Maestro no es
una tarea que cualquiera pueda interpretar de una manera lgica, tampoco que se pueda
comprender solo con el intelecto.3
Perdonar es tarea difcil, de hecho parece ser que en algunos casos suena imposible,
sin embargo, el ejercitar el proceso de perdn puede representar una oportunidad de
interpretar de manera racional, las ofensas ajenas o nuestras propias faltas.
Dijo Jess: Ama a tu enemigo. Esto es imposible de entender. Tambin dijo:
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre Celestial; ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro
Padre os perdonar vuestras ofensas. 4
La lgica de Jess respecto al perdn, al entendimiento humano resulta una utopa,
pero para el hombre que sigue a Cristo, el perdn es camino de salvacin.
Pero qu sucede cuando hablamos de situaciones muy graves, que desataron aos de
dolor, vidas frustradas, daos fsicos y psquicos que repercutieron a travs de toda nuestra
vida. Qu pasa con el padre que abandona a su hijo sin importarle nada?, Qu pasa con
un violador que se aprovecha de la inocencia?, Qu sucede con muchas situaciones que
son tan complejas que parece imposible aplicar perdn?, Tenemos tambin que
perdonarlas?, Amar a nuestros enemigos, perdonar siempre? Esto es lgicamente
imposible y creo que no estamos humanamente preparados para perdonar este tipo de
herejas Y seguramente si se quisiera con buena intencin perdonar, pero no puede
hacerlo, es que simplemente no estamos capacitados para hacerlo por nosotros mismos
El poder perdonar estas situaciones no est dentro de las capacidades humanas. Lo que
sucede es, que seguir las enseanzas de Jess a veces significa ir en contra de toda la
lgica, pero el nico que nos puede sanar de estos dolores arraigados en nuestro interior
es l. Ensea la Biblia que el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad y solo es
capacidad de l poder perdonar todo.5
Todos los seres humanos han pasado por momentos en donde han sido lastimados, y
a la vez han herido a otros, y es solamente a travs de experiencias agradables y
desagradables, que ha aprendido; que por medio del proceso de perdonar, es que se
adquiere capacidad para crecer en sabidura y amor.
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3-4-5 Ibdem
Cada da al orar al Padre, se pide perdn a Dios por errores o equivocaciones que se
han cometido, ya sea directamente hacia l o hacia los semejantes; es necesario entonces,
perdonar a los que de igual forma les han ofendido. Pero ah est el detalle, a la naturaleza
humana, carnal, no le es fcil perdonar y olvidar los agravios. Sin embargo s le es fcil
olvidar lo que hizo cuando procedi de tal manera.
Cuando Pedro le pregunta a Jess cuntas veces debe perdonar Pedro se acerc
entonces y le dijo: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi
hermano? Hasta siete veces? Dcele Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta
setenta veces siete. Pedro pensaba que esa cantidad era grande y misericordiosa. Sin
embargo asombra la respuesta inteligente de Jess: Pedro t debes de perdonar hasta
setenta veces siete.
Y es que el pecado nos aparta de la comunin con Dios. Cuando albergamos en nuestros
corazones resentimientos y malos sentimientos. Cuando permitimos que las races de
amargura se aniden en nuestro ser, nos exponemos a vivir una vida de infelicidad y ms
an superficial. El mejor ejemplo lo vemos en Jess quien pese a todo lo que tena que
sufrir muriendo en la Cruz del Calvario, lo hizo de manera incondicional para ofrecernos
una sanidad total del alma.6
El Apstol Pablo escribi en su segunda carta a los Corintios Pero si alguno me ha
causado tristeza, no me la ha causado a m solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a
todos vosotros. Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; as que, al
contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido
de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l. (2 da
Corintios 2:5,8)
Por ese motivo es preciso cuidarse de no ofender a los dems, medir el alcance de
los gestos y palabras; teniendo presente que su alcance puede ser devastador. Aunque cueste
hacerlo, hay que perdonar... Perdonar no es fcil..
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6 AVILEZ, Brenda. No te turbes, no te afanes del 31 de julio del 2010. Base de datos en lnea del artculo. (Consultado el 7 de Diciembre
del 2015) disponible en: http://www.devocionaldiario.com
El segundo tratar sobre lo que la Sagrada Escritura dice acerca del perdn haciendo
notar el contraste entre el Antiguo y Nuevo Testamento. El tercer capitulo discurrir sobre
lo que la Iglesia nos ensea sobre el perdn, abarcando pensamientos desde los primeros
tiempos, hasta nuestros das y el poder del Espritu Santo para sanar los pecados. El cuarto
considerar los diferentes tipos de perdn, as como las falsas concepciones del mismo,
expondr tambin las causas y efectos de la falta de perdn y las consecuencias para quien
perdona, tanto en el individuo como en la sociedad, enfatizando la necesidad de perdonar
para sanar la vida y los aspectos de la capacidad de perdonar haciendo un anlisis sobre con
quin o con qu se est resentido. En el quinto hace referencia a los pasos a seguir para
poder lograr perdonar, finalizando con el sexto que atender las consecuencias positivas y
sanadoras para quien perdona.
Vale la pena perdonar, porque no hay terapia ms liberadora que el perdn.
CAPTULO I
ETIMOLOGA DE PERDN Y RESENTIMIENTO
1. PERDN
El perdn es una expresin de amor. La presencia de Dios es la paz y el lenguaje de
Dios es el Amor. Jess, quiere que los hombres y mujeres sean felices y profundamente
amorosos "Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia" (Juan 10:10).
As se puede ver que la accin de Jess es siempre de perdn, de sanacin, de liberacin.
(Lucas 4: 18-19)
Digno es quien perdona; as como es estpido pensar en la venganza que mantiene
anclado el dolor. La venganza sabia es dejarlo ir, seguir adelante, es construir en vez de
destruir, por lo que el perdn es un regalo, para s mismos. Es regalarse paz, es soltar la
carga. No se debe perdonar para que el otro cambie, sino acptalo, tal como es. Se debe
optar por no darle a ninguna persona o motivo el poder de hacerle infeliz, de robarle la paz.
Es preciso perdonar por decisin, retomar el poder, la inmensa capacidad de construir la
propia tranquilidad.
Se puede aseverar que el perdn es el medio para reparar lo que est roto, toma el
corazn roto y lo repara, engancha el corazn atrapado y lo libera, apresa el corazn
manchado por la vergenza y la culpa y lo devuelve a su estado inmaculado. El perdn
restablece al corazn la inocencia que conoci en otro tiempo, una inocencia que permite la
libertad de amar.
Perdonar no es justificar comportamientos negativos o improcedentes sean propios
o ajenos. El maltrato, la violencia, la agresin, la indiferencia y la deshonestidad son
algunos de los comportamientos que pueden ser totalmente inaceptables. El motivo ms
obvio para perdonar es liberarse de los efectos debilitadores de la rabia y el rencor,
crnicos. Al parecer estas dos emociones son las que ms convierten el perdn en un
desafo, a la vez que en una grata posibilidad para quien desee una paz mayor. El perdn es
muchas cosas: es una decisin, una actitud, un proceso y una forma de vida. Es algo que se
ofrece a otras personas y algo que aceptamos para s mismos. La prudencia del hombre
domina su ira, y su gloria es dejar pasar una ofensa. (Prov. 19,11)
9
Segn la Real Academia Espaola, las palabras perdn y perdonar provienen del
prefijo latino per y del verbo latino donre, que significan, respectivamente, "pasar, cruzar,
adelante, pasar por encima de" y "donar, donacin, regalo, obsequio, dar; si procede de
la palabra donum, significa "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)", si procede de la
palabra donec, implica la idea de una condonacin, remisin, cese de una falta, ofensa,
demanda, castigo, indignacin o ira, eximiendo al culpable de una obligacin,
discrepancia o error. Es considerado tambin Remisin de la Injuria o deuda,
indulgencia.8
Perdn proviene de la palabra perdonar, que a su vez proviene de los vocablos
latinos per + donre. La preposicin per significa, segn los casos por, con, pasar (por
algo), por medio de, en cuenta de, a causa de, pasar por encima, sobre de, en presencia de,
durante, en el curso de, muy, excesivamente, total, completamente.
Existe otra posibilidad que parece algo plausible, la palabra procede o podra
tambin proceder del verbo perdo accin de destruir, arruinar, tirar (a la basura) o
desperdiciar, dispersar o esparcir, desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdidizo, as que
perdonar vendra a ser la accin de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.
El perdn consiste en esencia en que, el perdonante que estima haber sufrido una
ofensa, decide, bien a peticin del ofensor o espontneamente, no sentir resentimiento hacia
el ofensor o hacer cesar su ira o indignacin contra el mismo, renunciando eventualmente a
vengarse, o reclamar un justo castigo o restitucin, y optando por no tener en cuenta la
ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido
perdonante no queden afectadas.
El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la
justicia al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
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8 JACKSON W. M Diccionario Lxico Hispano. Enciclopedia Ilustrada en Lengua Espaola, Tomo Segundo, Inc., Editores. Mxico DF,
Quinta Edicin, 1979
10
El perdonante no hace justicia con su concesin del perdn, sino que renuncia a la justicia
al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses
superiores. Tambin se habla en un sentido impropio de perdonar un castigo, una deuda u
otro tipo de obligacin, en el sentido de renunciar a exigirla.9
Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. Perdonar no es lo mismo que
reconciliarse. La reconciliacin exige que dos personas que se respetan mutuamente, se
renan de nuevo. El perdn es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra
ha cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse, como en el
caso de una esposa continuamente maltratada por su compaero. 10
El perdn opera un cambio de corazn: Debemos ponerle fin al ciclo de dolor por
nuestro propio bien y por el bien de nuestras futuras generaciones: es un regalo que
debemos proporcionarle a nuestros hijos. Podemos pasar del dolor a la compasin.
Cuando perdonamos reconocemos el valor intrnseco de la otra persona.11
El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad al ofensor por el dao
hecho ni niega el derecho a hacer justicia a la persona que ha sido herida. Tampoco le
quita la responsabilidad al ofensor por el dao hecho perdonar es un proceso complejo.
Es algo que solo nosotros mismos podemos hacerparadjicamente, al ofrecer nuestra
buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnosal ofrecer este regalo a
la otra persona, nosotros tambin lo recibimos.12
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9 Cf. Base de datos en lnea (consultado el 10 de agosto de 2012). Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Perd%C3%B3
10 ENRIGHT Robert, A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.)
11 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin Madison, marzo 1995.
12 Tomado de Excerpt From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995.
12
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14 Ibd.
13
CAPTULO II
QU DICE LA SAGRADA ESCRITURA ACERCA DEL PERDN
Amar a quien da amor es algo comn en los paganos. Todos lo hacen, ms o menos.
Pero el seguidor de Cristo debe vivir un amor superior. Debe amar tambin cuando le
ofenden y le persiguen. Debe perdonar siempre. Ser necesario un cambio interior para
realizar este perdn. Primero para entenderlo. Luego para aplicarlo en circunstancias donde
es natural que surja el odio y la venganza. Despus hay que pedir fuerza para vivirlo por
encima de sentimientos contrarios.
El verdadero perdn puede ser difcil y requiere de gran humildad. Se espera que la
otra persona pida, o suplique primero el perdn. Es agradable que los dems admitan el
dolor que han causado, y si se es honesto, se preferira que ellos sufrieran solo un poco.
Pero ninguna de estas situaciones es parte del plan de Dios.
Todas las religiones universales recomiendan:
a) Perdonar a los dems.
b) Pedir perdn por las ofensas a los dems.
c) Solicitar el perdn divino de los pecados, as como no sentir rencor por los
castigos designios divinos, eventualmente crueles o incomprensibles para los
humanos.
1. EL PERDN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En las Sagradas Escrituras, el perdn entre los hombres en el Antiguo Testamento es
una virtud no obligatoria.
El Dios del Antiguo Testamento hace mltiples referencias al perdn de Dios, pero
no insiste en reclamar que los hombres se perdonen entre s; se lo considera no como un
imperativo moral sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones
contenidas en los Salmos se encuentran numerosas peticiones de misericordia o perdn por
los propios pecados, pero tambin peticiones para que Dios castigue duramente a los
14
inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de Israel: l aplastar a nuestros
enemigos. (Sal 108,15); [] por tu amor aniquila a mis enemigos, destruye a mis
opresores, pues soy tu siervo. (Sal 143,12-13); Entrega pues a sus hijos al hombre,
abandnalos a la merced de la espada! Qudense sus mujeres sin hijos y sin marido!
Mueran de peste sus hombres y sus jvenes atravesados por la espada de la guerra!
iganse salir gemidos de sus casas cuando de improviso mandes T contra ellos hordas de
saqueadores! (Jr 18,21)
Lo cual parece indicar la legitimidad de no perdonar a los ofensores, sino solicitar a
Dios su castigo, sobre todo cuando pertenecen a otros pueblos distintos de Israel. Sin
embargo, es loable perdonar. En Gnesis se ensalza la conducta de Jos, al perdonar a sus
hermanos: Pero Jos les respondi: No temis. Estoy yo acaso en el lugar de Dios?
Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien, para hacer lo que
vemos hoy: mantener con vida a un pueblo numeroso. Ahora pues, no tengis miedo. Yo os
sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As les confort y les habl al corazn. (Gen
50,19-21)
En su relacin con los hombres, el Dios del Antiguo Testamento aparece en
ocasiones como justiciero, cruel y vengativo y sin embargo tambin capaz de perdonar. En
el libro del xodo se dice de l, que es clemente y misericordioso, tardo para la ira y lleno
de lealtad y fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la iniquidad,
la infidelidad y el pecado, pero que nada deja impune, castigando la maldad de los padres
en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta generacin. (Ex 34,6ss)
El Salmista denomina a Dios Seor misericordioso y compasivo, (Sal 86,15),
pero luego tambin se le denomina Dios justiciero. (Sal 94,1) Cuando Abraham intercede
por Sodoma y Gomorra, preguntando a Jehov si destruira tambin al justo por el culpable,
Jehov respondi: Si encuentro cincuenta justos, dentro de la ciudad, perdonar a todo el
lugar en atencin a ellos. (Gen 18,26)
Al morir Jacob, y Jos consuela a sus hermanos, estos temiendo que Jos tuviera
rencor contra ellos por el mal que le haban ocasionado, enviaron a decirle: Tu padre nos
15
mand antes de su muerte que te dijramos: As dirn a Jos: Por favor, perdonael crimen
de tus hermanos y el pecado que cometieron cuando te trataron mal. Ahora debes perdonar
su crimen a los servidores del Dios de tu padre. Jos, al or este mensaje, se puso a llorar.
(Gen 50,16ss.)
Entre los principios de bondad y honestidad que se encuentra en el libro del xodo,
se descubre: Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo no
perdonar al culpable (Ex 23,7), de igual manera reprende, cuando los Israelitas,
rescatados de Egipto guiados por Aarn, por estar Moiss en el monte Sina, adoran un
becerro de oro provocando la ira de Dios incitando que el Seor se apartara del
campamentoMoiss al descender y ver lo acontecido intercede por el pueblo ante Dios:
Al da siguiente Moiss dijo al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado, pero voy a
subir donde Jehov, a ver si puedo conseguirles el perdn de este pecado. (Ex 32, 30)
Describe la Palabra que al entregar Jehov, nuevamente la ley de la alianza: Moiss
entonces invoc el Nombre de Jehov, y l pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte:
Jehov, es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en
fidelidad. El mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y
el pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide cuentas a sus
hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. Al momento Moiss cay al suelo de
rodillas, adorando a Dios, y dijo: Seor, si realmente gozo de tu favor, ven y camina en
medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y
recbenos por herencia tuya. (Ex 34,5-9)
En el libro de Levtico se habla sobre el sacrificio que se presentaba por la culpa:
As el sacerdote har la expiacin por la persona y por su pecado y le ser perdonado
(Lev 5,13) y cuando Dios en el Antiguo Testamento le presenta a su pueblo como norma de
vida: "No odiars, en tu corazn, a tu hermano, pero reprenders a tu prjimo para no
incurrir en pecado a causa de l. No te vengars ni guardars rencor... Amars a tu prjimo
como a ti mismo (Lev 19,17-18).
16
6,29) En el Evangelio segn San Mateo se lee: En aquel tiempo, acercndose Pedro a
Jess le pregunt: -Si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar?
Hasta siete veces? Jess le contesta: -No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces
siete (Mt 18,21-22). Que es preciso perdonar est claro, pero Cules son los lmites del
perdn? En el evangelio segn San Mateo, se discuta en aquella poca, como en sta,
cuantas veces hay que perdonar: - hasta tres veces partiendo de Am 2,4; As ha dicho el
Seor Por tres pecados de Jud, y o por cuatro, no revocar su castigo o de la triple
oracin de Jos: (Gn 50,17). - como caso extremo hay quien propona hasta cuatro veces.
Por tanto, Pedro propone siete, que es prcticamente el doble, cree que est siendo
muy generoso en consonancia con la generosidad de su maestro. Pero Jess nuevamente le
sorprende diciendo que del mismo modo que su comunidad no se rige por las normas
terrenas, tampoco la medida del perdn cuando se falta, se rige por normas terrenas. El
perdn es sin medida, como el amor en una comunidad de hermanos no tiene medida, el
perdn tampoco. La medida del perdn es el perdn sin medida, setenta veces siete, es decir
perdn sin fin, sin medida; porque de la misma manera Dios les ha tratado.
El que perdona anda livianito por la vida, es capaz de llegar lejos porque tiene un
corazn grande y su norte es la luz de Dios, se siente amado por el Seor y busca el modo
de mostrar ese amor a sus semejantes, Ser necesario un cambio interior grande para
realizar y entender este perdn, para aplicarlo en circunstancias donde es natural que surja
el odio y la venganza. Despus, hay que pedir fuerza para vivirlo por encima de
sentimientos contrarios.
Para ilustrarlo Jess cuenta una parbola del siervo malvado (Mt 18,23) que sirve de
conclusin a estas instrucciones de la vida comunitaria que es una comunidad fraternal
cuya manera de proceder ha de ser el mayor, el servicio, el perdn, la entrega; y cuando
esta comunidad tiene una fractura siempre tiene que estar presente el perdn restaurador,
pues sin l no hay comunidad, basada en el amor/servicio/entrega.
__________________________________
15 Cf. AZUQUECA, Francisco Javier. La gratuidad del Perdn, Base de datos en lnea (consultado el 28 de diciembre 2015) disponible
en: http:/www.franciscojavierazuqueca.org
19
Este rey de los cielos es la anttesis de aquellos reyes de la tierra (Mt 17,25) que
se dedican a poner impuestos. Aquellos son implacables y no perdonan nunca, ste tiene
una misericordia infinita y perdona siempre. Se pone a ajustar las cuentas. El verbo
sinaro se refiere a las cuentas definitivas, si bien vemos que el siervo todava tiene tiempo
de intentar enjugar el dbito y por eso pide paciencia.16
El acento de la parbola esta puesto en la enormidad de la deuda, y por tanto, en la
enormidad de la misericordia del rey del reino de los cielos en contraste con la brutalidad
con que luego l trata al semejante: le agarr y lo ahogaba; la falta de compasin: ten
paciencia conmigo Pero l lo meti en la crcel. (Mt 18,30)
Dios con los hombres tiene una misericordia sin lmites, en ella se fundamentan las
relaciones de esta comunidad que se forman con l; cuando alguien pone lmites al perdn
en realidad lo que est haciendo es cortar el caudal de la misericordia sin lmites que l ha
recibido. Lo que l ha recibido se niega a comunicarlo a los dems. Cerrando la compuerta
del perdn a los dems, se cierran tambin la compuerta de Dios a los hombres.
Por eso el que se niega a perdonar, as mismo se condena. La parbola es solo eso
un ejemplo: el rey, no es que se desdiga del perdn que previamente concedi, es el propio
ser humano el que se cierra a la misericordia sin lmites de Dios cuando se cierra al perdn
sin lmites de los dems.
Y eso es catalogado como prisin como entrega a los verdugos, en sentido figurado,
nadie paga sus deudas metido en la crcel y torturado por unos verdugos. Lo que quiere
decir es que mientras el hombre no se abre al perdn sin lmites, est en la peor de las
prisiones y en la compaa del peor verdugo. La prisin que le cierra el camino a la entrada
del reino, los verdugos que le torturan esta vida y le matan para la otra. Lo mismo har con
vosotros mi Padre (Mt 18,35). No es propiamente el Padre, es el hombre con su actitud
el que labra aquello que un da el Padre dejar de manifiesto.
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16 Ibdem
20
La vida del discpulo gira, pues, en torno a dos polos: la gratuidad absoluta del
perdn de Dios que no tiene media y la exigencia de no interrumpir con una mala actuacin
Ni el perdn sin medida ni la gratuidad del perdn. El amor fraterno y el perdn, sin
medida ms que ser una condicin para salvarse, nacen del reconocimiento de cmo Dios
lo hace con todos, y por sentirse, as salvados, se hace vida, se practica.
La Parbola del hijo prdigo ensea las diferencias del perdn entre los seres
humanos y su analoga con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdn. (Lc
15,1.32) por lo que Jess invita a imitar esa actitud: Mirad por vosotros mismos: si tu
hermano peca, reprndele; y si se arrepiente perdnale. Si siete veces peca contra ti, y siete
veces al da vuelve a ti diciendo: Me arrepiento, perdnale. (Lc 17,3-4)
Los discpulos le han odo decir cosas a Jess cosas increbles sobre el amor a los
enemigos, la oracin al Padre por los que los persiguen, el perdn a quien les hacen dao.
Perdnanos nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros ofensores
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambin os perdonar
a vosotros. (Mt 6,12-14)
Proclama Jess que con la misma vara con que midan, sern medidos: Sed
compasivos como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados, no
condenis y no seris condenados; perdonad y seris perdonados. Dad y se os dar; porque
con la medida con que midis se os medir. (Lc 6, 36-38) y da el mximo ejemplo de
perdn al perdonar desde la cruz. Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron ah a
l y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jess deca: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.. (Lc 23, 33-34).
De igual manera explica que para poder presentar un verdadero culto a Dios es
necesario reconciliarse primero con quien se est en pugna: Si, pues, al presentar tu
ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu
ofrenda all, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves
y presentas tu ofrenda. (Mt 5, 23-24)
Pablo en su carta a los Colosenses a raz de los movimientos sincretistas por
influencias religiosas de Oriente aconseja diciendo: Revestos, pues, como elegidos de
21
22
Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por muchos, para el perdn
de sus pecados. (Mt 26,28)
EL PERDN LEGAL suele estar administrado por las autoridades polticas o
religiosas. En el tiempo de Jess se expresaba sobre todo a travs de sacrificios rituales,
celebrados por los sacerdotes, regulados segn ley por los escribas. El sistema social y
religioso de Israel monopolizaba la expiacin por los pecados, como mquina de perdn,
que alzaba a los sacerdotes (funcionarios sacrales) sobre el resto del pueblo. El templo y su
culto les daban poder de perdn, autoridad expiatoria, sagrada. El perdn no estaba al
servicio del amor, sino del orden social.18
EL PERDN MESINICO. Desplegando su experiencia proftica de un modo
creador, Jess ha expresado y ofrecido su amor gratuito a los expulsados y excluidos de la
comunidad sacral. La novedad de Jess no est en el perdn en s, sino en la forma en que
lo ofrece, como enviado de Dios, gratuitamente, en gesto de amor, superando as y
rompiendo la institucin de un sacrificio expiatorio al servicio del sistema. De esa forma ha
introducido su libertad de amor en el mundo sacral de escribas y sacerdotes.19
Modificando el camino de Jess, la iglesia ulterior ha interpretado a veces el perdn
en forma sacral, como expresin de su muerte expiatoria, en una lnea cercana a la del
Templo. Pagar por una culpa, sometindose al juicio de Dios. El Nuevo Testamento asume
a veces un lenguaje expiatorio, como se esperaba en un pasaje marcado por el templo de
Jerusaln, pero lo hace de un modo marginal: la muerte de Jess no ha sido un sacrificio
expiatorio mejor que los anteriores, sino el desarrollo de la gracia salvadora de un Dios que
no necesita que le expen o aplaquen, porque l mismo es perdn, l mismo expa, repara a
favor de los humanos (Romanos 3: 24-25). Dios no exige expiacin o sumisin, para
fortalecer de esa manera su poder, sino que ofrece amorosamente su perdn, porque l es
gracia y as se manifiesta en Cristo, por lo que, el perdn nace del amor mesinico y
pascual, no de un ritual de sometimiento y violencia victimista.
_________________________
17 Cf. NYGREN A., Eros et Agap. La notion chrtienne de lamour et ses transformations I-II, Aubier, Pars 1962; E. P. Sanders, Jess y el judasmo,
Trotta, Madrid 2004; G. Theissen, La fe bblica. Una perspectiva evolucionista, Verbo Divino, Estella 2002
18 Cf. BOROBIO D., Reconciliacin penitencial, Descle de Brouwer, Bilbao 1994; EQUIZA J., Para celebrar el sacramento de la penitencia: el perdn
divino y la reconciliacin eclesial hoy, Verbo Divino, Estella 2000
19 Cf. PICAZA, Xavier. El Camino de la Palabra. Base de datos en lnea consultado el 28 de diciembre del 2015 en la pg.:
http://blogs.21rs.es/pikaza/2012/10/26/amor-y-perdon
23
CAPTULO III
QU DICE LA IGLESIA ACERCA DEL PERDN
24
Maestro cuando trataba con los hipcritas, escribas y fariseos incluidos, llamndoles
sepulcros blanqueados y raza o generacin de vboras.
Hay muchas circunstancias diarias en las que nos encontraremos que tenemos que
pedir perdn o perdonar. Cuanto antes comprendamos que es un tema con el que viviremos
a diario, antes podremos acostumbrarnos a perdonar con facilidad. Esto para los que son de
un corazn misericordioso, pero que caen en el rencor. Hay muchos que tienen un corazn
violento o egosta y no pueden amar nunca.
Pero hablemos del perdn entre hermanos. En la naturaleza espiritual el perdn es el
inicio de la reconciliacin. La Biblia dice que si un hermano tiene algo contra nosotros y no
hemos hecho las paces, no podemos venir a Dios a presentar ofrenda.
...Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Mateo 5:23.
No esperes a tu hermano, sino bscale t a l para la reconciliacin. Acepta tu parte
de culpa y error y escchale, busca la paz y sguela. Si dos en Cristo se ponen de acuerdo
en reconciliarle, el perdn ya est concedido tambin de parte de Dios y Su bendicin se
derrama sobre vosotros. Si hay que aclarar temas personales o espirituales, con quien
mejor que con un hermano en la fe y la amistad de Cristo para poder escuchar, hablar y
trabajar para el bien de la fe, de la relacin mutua, de la familia o de la Iglesia?
EL HOMBRE DEBE SER PERDONADO EN TRES SITUACIONES
La primera ante Dios cuando aceptamos a Cristo como salvador y nuestros pecados
son perdonados. De esta forma nos es remitida la culpa de haber vivido apartado de Dios o
buscando salvarnos por nuestros propios mritos religiosos. Cristo llev en la Cruz nuestros
pecados y abre la puerta a poder sentir el amor de Dios en nuestras vidas. Si aceptamos a
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Cristo como salvador, somos perdonados y reconciliados con Dios y recibimos su amor y
bendicin.
La segunda ante quien hayamos pecado u ofendido, recibiendo el afecto de la
persona, pero tambin ante esta situacin debemos comenzar pidindole perdn a Dios y
reconociendo la parte que nos toque de error. De esta forma somos reconciliados y siendo
amados por nuestros hermanos. Del mismo modo perdonando al hermano que haya pecado
contra nosotros, perdonndolo en nuestro corazn antes que se arrepienta.
Y la tercera a nosotros mismos, para que el acusador en la conciencia deje de
acusarnos y se libere del sentimiento de culpa, sino no causa efecto. Esta es una artimaa
del enemigo, el engao, hacer creer al hombre que aun es culpable de aquello que ha sido
perdonado. Cristo es nuestro Libertador.
...perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores... Mateo 6:12 nos recuerda Jess en la oracin ms famosa de la historia, la
oracin bsica al Padre, el perdn de deudas, y estas no son financieras, sino del alma y del
espritu, del corazn. Los sentimientos de la culpa han de ser perdonados, liberados del
alma para que fluya con libertad el Espritu Santo dentro de Su templo, nuestra alma, para
que el amor de Dios emane en nosotros.
EL ORIGEN Y LA CAUSA DE NECESITAR EL PERDN
Una vez el discpulo de Cristo ha vencido a los gigantes enemigos del amor, puede
perdonar de forma natural y automtica, como la respiracin, hasta setenta veces siete. Es
entonces cuando, como parte del Cuerpo de Cristo puede formar parte del: ...en esto
conocern todos que sois mis discpulos si tuviereis amor los unos por los otros... Juan
13:35. Por lo tanto el que no perdona, no ama, y el que no ama no puede ser Su discpulo.
Los gigantes que nos acechan en la carne, contra los cuales vencemos como
discpulos de Cristo con el poder del Espritu, son los relatados en Glatas 5:19:
26
...Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios...
Ahora bien, si somos espirituales nuestra actitud nos prepara para lograr frutos que
muchas veces comienzan con el perdn como continua Glatas 5:22:
....Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos
tambin por el Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros...
Si esto hacemos somos perdonados por Dios y tenemos las cualidades de un corazn
pronto para perdonar. Por lo tanto para vivir sin las cargas que necesitan perdn cumplamos
la Ley de Cristo, tambin en Glatas 6:
...Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t
tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo...
As pues, cuando un hermano ofende o hace dao, tratmosle con mansedumbre y
sobrellevemos las cargas entre los miembros de la Iglesia y demostremos nuestro perdn y
afecto en el trato y en las relaciones de amistad, porque todos ofendemos y el que est libre
de pecado que tire la primera piedra.
27
...Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra
contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero el que hable contra el Espritu Santo,
no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Mateo 12:31.
Es extremadamente difcil hacer comparaciones entre el perdn que ensea la
iglesia y el perdn al cual el mundo hace referencia, particularmente creo que el mundo le
es cuesta arriba perdonar, pero los que hemos confesado a Cristo estamos revestidos de un
poder sobrenatural el cual es su Espritu Santo, para poder dar y recibir el perdn, y mostrar
la verdadera actitud del que perdona, la Biblia dice en Mateo 5:38
...A cualquiera que te hiera en una mejilla, vulvele tambin la otra...
...Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa...
...A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos...
...Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses...
Somos capaces de hacer esto? Si hemos de amar a nuestros enemigos, cmo no
perdonaremos a un hermano en Cristo?
Los amigos en la fe son un tesoro, as que luchen por no perderlos. Si se han dado
cuenta, no es fcil encontrar verdaderos amigos en Cristo, as que no le parece que merece
la pena alimentar la amistad en el Espritu? Esta es la base de la Iglesia de Cristo, el amor y
la amistad en afecto fraternal.
El objetivo del perdn no es la accin en si misma, sino la consecuencia, es
compartir la amistad y el amor de Dios con nuestro prjimo, as que trate de compartir y de
minimizar las diferencias. En Cristo, si no es por motivo de enemistad contra Dios, a
cualquier hermano con el que pueda estar enojado, perdnelo, ore y comparta la situacin
con el Seor para que l le ayude a cambiar su corazn. Del mismo modo que la Ley si no
se ve con los ojos de Cristo no se cumple, porque es un cdigo, aqu estamos ante la misma
situacin, como el ejemplo que nos mostr Jess con aqul que codiciaba una mujer en su
corazn, y sin llegar al acto, ya Dios le considera adultero. El perdn es igual, si
28
29
Para perdonar de verdad pues, como Jess a sus verdugos, los cuales no venan a
pedir perdn, como las setenta veces al hermano que pide perdn, el Maestro nos muestra
en Su Palabra las enseanzas de Su corazn que ha ido poniendo en los corazones de su
pueblo durante la historia, observemos en los siguientes Textos Bblicos.
Gnesis 18:24. Abraham intercede por Lot, para que sea perdonado.
xodo 34:9. Moiss intercede por Israel, para que sea perdonado.
1Reyes 8:30. Salomn intercede por Israel para que siendo perdonado, ore en el
nuevo templo.
Mateo 18:35. La profundidad del perdn que Dios busca en nuestros corazones.
1Juan 2:19. Nuestros pecados nos has sido perdonados. Produce liberacin.
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31
_____________________
20 Carlos Padilla, Mayo 2008 consultado el 28 de febrero del 2016 en la pg.
:http://www.jesucristo.net/perdon.htm
17
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados.
Cristo lo hizo posible porque: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos
13,8); El puede ir al pasado de una persona y sanarle hoy. El conoce nuestra vida y las
experiencias de nuestro pasado. Solo El puede ir a los momentos dolorosos del pasado y
poner su ungento sanador. La sanidad interior es la presencia de Cristo sanando esas
heridas internas que nos afectan. La persona solamente tiene que apropiarse de las
promesas de Dios para poder ser sanada
EFECTOS QUE TIENEN LAS EXPERIENCIAS DOLOROSAS Y TRAUMTICAS
EN NUESTRA VIDA.
Somos el producto de todas las experiencias de nuestra vida. Nuestras experiencias
pasadas determinan nuestras relaciones a las situaciones presentes. Si hubo heridas en el
pasado, estas distorsionan lo que percibimos en el presente. En la medida en que
reaccionamos a un simple problema de manera muy violenta, depresiva, etc. Podemos sacar
la conclusin de que no respondemos normalmente a las situaciones actuales porque hay
ataduras en nuestra vida. Cmo vienen y cuales son las fuentes ms comunes de heridas a
nuestra vida? Las necesidades emocionales bsicas en el hombre se satisfacen por medio
del amor y la comunicacin. El rechazo provoca que el individuo no pueda recibir amor,
seguridad, aceptacin e identidad. El rechazo es una herida profunda que causa destruccin
en el individuo. Las fuentes ms comunes se dan a continuacin:
1.- ANTES DE NACER:
2.- EN LA NIEZ:
34
3.- EN LA ADOLESCENCIA:
consideraba amigo.
Falta de logros.
Abuso
Ser excluidos de grupos; sentimientos de burla, menosprecio, incomprensin.
4.- EN EL MATRIMONIO:
sexual, criminal).
Menosprecio.
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Separacin o Divorcio.
Abuso fsico, sexual o emocional.
Falta de aceptacin
Comentarios crueles de compaeros y amigos
Grupos que lo excluyeron (en la escuela, el colegio, trabajo, iglesia)
Malos tratos.
Competencia cruel y desleal.
Amistades destruidas.
Fraude y/o quebrantamiento de un noviazgo.
Las relaciones rotas causan ceguera en las relaciones ya que no nos permiten:
Actuar con sabidura; vernos a nosotros mismos con la perspectiva correcta y como
Dios nos ve; ver a otros como son en realidad, con sus fortalezas y debilidades, con
sus necesidades.
36
fragmentado.
Esto implica que el individuo debe: Reconocer lo que nunca ha reconocido; aceptar
lo que nunca ha aceptado; confesar lo que nunca ha confesado.
13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. 14 Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios; Mas el que
endurece su corazn caer en el mal. Proverbios 28,13-14
ENTENDER SU NECESIDAD DE PERDONAR.
Muchos cristianos son atormentados por el enemigo, por las heridas del pasado y
por su falta de perdn a quienes causaron estas heridas. La falta de perdn le da al enemigo
una puerta abierta para que el se mueva oprimiendo y atormentando. Cuando un cristiano
camina sin perdonar, Satans no lo respeta y utiliza esto en contra de el. pero si andamos
37
en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1,7) El que dice que est en la luz, y aborrece a
su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en
l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en
tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. (1 Juan 2:911).
Algunas personas creen que tienen derecho a guardar estas cosas porque les
causaron daos, y en realidad el guardar esto lo que hace es que no se olvide la ofensa, que
no perdone y que este preparndose para tomar venganza, y eso espiritualmente nos drena,
ya que estamos tomando el lugar de Dios para hacer juicio. Dios ha dicho que el es el juez
que juzga con juicio justo, desde su Trono que esta cimentado en justicia y juicio.
CAPTULO IV
DIFERENTES TIPOS DE PERDON
El profesor Enright, pionero en el estudio cientfico del perdn, que ahora reclama
ms de mil investigadores de todo el mundo, es un orador popular en el desarrollo moral
del perdn. Ex miembro de la junta editorial de Desarrollo Infantil y actualmente es
miembro del consejo editorial de la Revista de la temprana adolescencia, explica. Perdonar
es el camino de la sanacin es el dejar marchar la dureza que se tena hacia una persona;
soltando todas esas cosas que abrigbamos contra esa persona y soltndola de ese
vnculo perdonar es un proceso que dura toda la vida y se va recibiendo la gracia en cada
momento.21
38
Est claro que El perdonar no borra el mal hecho, no quita la responsabilidad del
ofensor, por el dao hecho, ni niega el derecho de hacer justicia a la persona que ha sido
herida. Tampoco le quita la responsabilidad al ofensor por el dao hecho perdonar es un
proceso complejo. Es algo que solo nosotros mismos podemos hacerParadjicamente, al
ofrecer nuestra buena voluntad al ofensor, encontramos el poder para sanarnos Al ofrecer
este regalo a la otra persona, nosotros tambin lo recibimos22
En base lo expuesto y sabiendo que el perdn tiene como mnimo tres funciones:
libera de culpa al agresor, vuelve a unir, porque libera de los resentimientos y adems
conlleva un compromiso, una promesa de no volver a transgredir en el mismo dao, es
necesario conocer los diferentes tipos de perdn, las falsas concepciones de los mismos, a
quien tenemos que perdonar, as como las consecuencias de no perdonar.
______________________
21 ENRIGHT Robert A definition of forgiveness, The World of Forgiveness, October/November de l996.) Base de datos en lnea
disponible en: http://edpsych.education.wisc.edu/people/faculty-staff/robert-enright
22 Tomado de Excerpts From the talks at the National Conference on Forgiveness, Universidad de Wisconsin-Madison, marzo 1995
otra. l perdona a todo el mundo que cree en Jesucristo. Aplicando Sus estndares de "no
acepcin" a nosotros, es tan importante perdonarnos a nosotros mismos como el perdonar a
otros.
Perdonarse a s mismo no significa olvidar. Significa no recordarse a s mismo esa
ofensa de maneras negativas. El perdonarse a s mismo es simplemente dejar ir lo que usted
tiene en contra suya para poder seguir adelante con Dios. Si Dios dej eso atrs, no
deberamos nosotros hacer lo mismo? Filipenses 4:9 dice: Lo que aprendisteis y
recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced; y el Dios de paz estar con vosotros.
Debemos poner en prctica las cosas que hemos aprendido de Dios y de Su Palabra.
Continuar reviviendo en nuestros pensamientos los eventos de nuestra transgresin es
contrario a Filipenses 4:8, el cual nos dice Por lo dems, hermanos, todo lo que es
verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Hay situaciones que producen una desilusin de nosotros mismos. Hay actitudes y
hechos cometidos por nosotros que nos humillan, nos denigran y avergenzan. Esta clase
de fallas requieren de un auto-perdn. Se libre hoy de tus propias fallas. Perdnate! Nadie
es perfecto, la misma esencia defectuosa propensa a fallar existe en todos los seres
humanos. Perdonarte reconociendo tus errores es un acto de humildad. Es difcil
perdonarnos as mismos. Admitir que hay un problema y luego ir hacia las soluciones
requiere de tiempo, paciencia y valenta. Este proceso se vuelve an ms difcil cuando
tenemos que perdonarnos a nosotros mismos por nuestras acciones. El camino hacia el
perdn no es fcil. Al practicar la autoconciencia, y entender que la vida es un viaje y no
una carrera, tambin aprenders a perdonarte a ti mismo.
Perdonarse a s mismo es esencial. En todos nosotros existe una tendencia a
exigirnos ms de lo que le exigimos a otros. Tal vez usted ha sido uno de los que pueden
justificar el perdonar a otros, hasta por una ofensa atroz, pero no encuentra ninguna
justificacin para perdonarse a s mismo por una ofensa igual o menor. Tal vez usted cree
que perdonarse a s mismo no es digno de consideracin, porque piensa que debe
40
mantenerse en un estado de constante recuerdo, no sea que se le olvide. Tal vez usted cree
que hay un precio, alguna forma de penitencia de por vida que debe pagar.
La realidad es que usted no puede cambiar lo que pas. No puede restaurar vidas a
lo que eran antes del evento. Sin embargo, puede hacer una diferencia en las vidas de otros.
Puede devolver algo de lo que haya tomado encontrando un lugar diferente para invertir su
tiempo y compasin. Perdnese a s mismo y deje que comience la sanacin!
Perdonarse a s mismo cambiar la direccin de su vida. Considere la siguiente oracin. Lea
en silencio la siguiente declaracin y luego lala en voz alta. O tal vez le gustara utilizar
sus propias palabras. Sea lo que sea que decida hacer, pngalo en palabras. Necesita
escucharse a s mismo perdonndose! Hay mucho poder en la palabra hablada!
1.2-
PERDONAR A OTROS
Las heridas duelen y a veces mucho. Pero alguien dijo: La mejor venganza es el
perdn porque la Falta de Perdn te Auto-Esclaviza. Te lastimas a ti mismo cuando no
perdonas, mientras el ofensor no se percata de tus sentimientos. Tu Falta de perdn hacia
otros te mantiene preso y atado a esa persona. Se Libre perdonando!
Todos nos hemos hecho algo indebido, ofendido y pecado contra alguien en algn
punto de nuestra vida. Cmo debemos responder cuando ocurren tales ofensas? De
acuerdo con la Biblia, debemos perdonar. Efesios 4:32 dice; Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo. Igualmente Colosenses 3:13 declara, soportndoos unos a otros, y
perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os
perdon, as tambin hacedlo vosotros. La clave en ambos pasajes de la Escritura es que
debemos perdonar a otros, como Dios nos perdon a nosotros. Por qu perdonamos?
Porque nosotros hemos sido perdonados!
El perdn sera sencillo si slo tuviramos que concederlo a aquellos que lo piden
con pena y arrepentimiento. La Biblia nos dice que debemos perdonar a aquellos que pecan
contra nosotros, sin condiciones. El negar el sincero perdn a una persona, demuestra
41
resentimiento, amargura y enojo ninguna de los cuales deben ser las caractersticas de un
cristiano. En el Padre Nuestro, le pedimos a Dios que perdone nuestros pecados, as como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden. (Mateo 6:12). Jess dijo en Mateo 6:14-15,
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os
perdonar vuestras ofensas. A la luz de otras Escrituras que hablan del perdn de Dios,
Mateo 6:14-15 es la que mejor explica que la gente que se niega a perdonar a otros,
realmente no han experimentado el perdn de Dios en ellos mismos.
Siempre que fallamos, al desobedecer uno de los mandamientos de Dios, pecamos
contra l. Siempre que hacemos dao a otra persona, no slo pecamos contra ella, sino
tambin contra Dios. Cuando vemos la enorme misericordia de Dios al perdonarnos
TODAS nuestras transgresiones, nos damos cuenta de que no tenemos derecho a retener
esta gracia para con otros. Hemos pecado infinitamente ms contra Dios que lo que
cualquier persona pueda pecar contra nosotros. Si Dios nos perdona tanto, cmo podemos
rehusar perdonar a otros tan poco? La parbola de Jess en Mateo 18:23-35 es una
poderosa ilustracin de esta verdad. Dios promete que cuando venimos a l, pidindole
perdn, l nos lo concede gratuitamente (1 Juan 1:9). El perdn que otorguemos no debe
tener lmites, de la misma manera que el perdn de Dios es ilimitado (Lucas 17:3-4).
1.3-
Dios es perfecto y absolutamente santo, nunca se equivoca, pero muchas veces hay
un resentimiento, una actitud inconsciente de que de alguna manera por la culpa de Dios
se piense que el nos fall. Acaso Dios se equivoca? No, en absoluto. Pero nosotros
percibimos por nuestro orgullo e ignorancia que Dios nos ha fallado en algunas ocasiones.
Pensamos que ciertas tragedias e injusticias son una falla de Dios. Pero no es as. Cambia tu
actitud si estas enojado con Dios. Porque l quiere lo mejor y jams quiso nada malo para
ti. No guardes rebeldas hacia Dios eso te alejar ms de tu felicidad. Renuncia a todo enojo
con Dios, de forma doctrinalmente incorrecta y solo como una expresin simblica, deja
tus pensamientos necios, di a Dios: Yo no tengo enojo contra ti
42
1.4
EL PERDON DE DIOS
Adems de fallarnos entre nosotros mismos, tambin fallamos muchas veces a Dios.
El es el creador de todo y juez del universo. Y Dios, a pesar de ser juez no se complace en
juzgar, sino en perdonar. Dios es amor, no tiene amor ES AMOR. Por eso su naturaleza
es perdonar las fallas de sus hijos. No importa lo que hayas hecho, Dios te perdona. Donde
hay verdadero arrepentimiento, hay un perdn de Dios asegurado. Algunos preguntan:
Dnde est Dios que no lo veo? Pero Dios ya se hizo visible en la persona de Jess, su
Hijo. Quin vino a perdonar. La misin de la venida de Cristo a la tierra fue esta: Perdn. El
dijo antes de Morir: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Es una dicha muy
grande saber que Dios nos perdona cuando se lo pedimos. Dios respondi con perdn ante
las fallas de La humanidad. Envo a su Hijo para que seamos perdonados y aceptados. La
solucin es Jess, el Hijo de Dios, quin muri en la agonizante cruz para derramar su
sangre inocente. Y la sangre pura e inocente de Cristo es la que nos brinda la limpieza de
todos nuestros pecados cuando creemos en l.
Segn quin sea quien perdona, Dios o el ofendido, el perdn ser divino o humano.
El perdn humano lleva un proceso y necesita de la ayuda de Dios, de una decisin propia y
consiente, siendo en ocasiones necesaria la ayudada por un profesional; para poder darlo,
puede o no pedir compensacin por el agravio. El divino, es gratuito, no pide nada a
cambio, aunque Dios durante toda su Palabra invita a la conversin, por el propio bien de la
humanidad.
2.- FALSAS CONCEPCIONES DEL PERDN
Antes de decidir perdonar es necesario desprenderse de las falsas ideas sobre el
perdn, ya que existen, dentro de la cultura cristiana, el valor del perdn, por falta de
discernimiento est expuesto, segn Jean Monbourquette [23] a la contaminacin de
interpretaciones folklricas, lo cual es muy grave ya que hay muchos que predican y
escriben falsas ideas sobre el perdn; por lo que es urgente denunciar estas falsas
concepciones, que se han elaborado en torno al perdn o su prctica, para evitar los
problemas de orden psicolgico y espiritual como son los desalientos, las injusticias, las
43
_____________________
23 MONBOURQUETTE, J. Cmo Perdonar. Ed. Sal Terrae ,7 ed. (Espaa 1995) Pg.28-39
acto de amar, enfoque demasiado espiritualizante que ignora las emociones. Para poder
perdonar, primero es necesario respetar la emotividad, asumir la clera y vergenza, y a
travs de esa aceptacin progresiva poder sanar la ansiedad y la culpabilidad.
2.3 Perdonar requiere ms que un acto de voluntad
No se puede reducir el acto de perdonar en un simple acto de voluntad capaz de
resolver todos los conflictos de un modo instantneo y definitivo. Pronunciar un te
perdono con los labios, pero no con el corazn, constituye un perdn artificial. El perdn
no es un arte de magia, que se daba cuando se era nio, es un proceso de voluntad, ms o
menos largo segn el tamao de la herida, las reacciones del ofensor y los recursos del
ofendido.
44
paz, mayor armona con los semejantes y una buena relacin con Dios, por lo tanto mayor
bienestar y bendiciones. 24
___________________
24 Norman Vincent Peale 1898-1993. Predicador cristiano y escritor. Padre de la teora del "pensamiento positivo". Usted puede si cree
que puede: el asombroso poder del pensamiento perseverante. Base de datos en lnea (consultado el 28 diciembre 2015) disponible en:
www.guideposts.org/faith/norman-vincent-peale
La gran necesidad del auto perdn es un proceso doloroso pero que da mucha
alegra ya que es poner un final a la auto condenacin, al auto endurecimiento, al auto
condenarse. Es finalizar ese dolor pujante que solo sirve para guardar sentimientos
negativos, negarse la felicidad y privarse de ser y disfrutar de una vida sana.
La falta de perdn a s mismos, es daina para el ofendido y para los que les aman,
porque es colateral, el que sufre y los que los rodean, ya que las consecuencias de quien no
se ha perdonado trae consigo tristeza crnica, agresividad, violencia y ms.
El perdn es liberar la energa que antes se consuma en tener rencores, guardar
resentimientos y avivar heridas que no han sanado, y luego darle un mejor uso. Es
descubrir una vez ms la fortaleza que siempre tuvimos y usar nuestra capacidad ilimitada
para comprender y aceptar a otras personas y a nosotros mismos. 25
La mayora de las personas necesita tiempo para curar las heridas del dolor y de la
prdida. Se puede encontrar todo tipo de excusas para posponer el perdn, una de las cuales
es esperar a que, quien da se arrepienta antes de perdonarlo; pero tal tardanza causa la
prdida de la paz y felicidad. El disparate de pensar continuamente en las heridas del
pasado no trae felicidad.
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25 SDNEY Simon. Base de datos en lnea (consultado 5 marzo 2016), disponible en www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,23-3-691-24,00.html
Algunos guardan rencores durante toda una vida, sin saber que el perdonar
valientemente a los que les han ofendido es saludable y teraputico. El pasado encadena,
aprisiona y mata. El presente libera, crea y da vida. Slo en el tiempo del ahora nos
permitiremos vivir satisfactoriamente. Jess vino para darnos vida en abundancia, Lc 4:18)
dice: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; pero a
travs de la falta del perdn nos perdemos esa bendicin.
El pasado es el recuerdo doloroso, el sentimiento que se convirti en resentimiento,
la experiencia dolorosa que se llama culpa. El amor que se transform en odio, la
sensibilidad que se vuelve sentimentalismo. Experiencias de dolor, miedo, culpa,
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insatisfaccin y tristeza. Pesada carga que a veces se lleva como equipaje que impide vivir;
solamente sobrevivir.
Los discpulos despus de abandonarlo, cuando Jess es apresado (Mt 26:56)
permanecieron temerosos, espantados y temblando de miedo cuando Jess se le presenta
y les dijo: porqu se asuntan tanto? (Lc 24:36-38) y Pedro, el apstol cuyo, pecado y
arrepentimiento es reconocido abiertamente en los cuatro evangelios (Mt 26:69; Mc 14:6668; Jn 18:17) es considerado un dolor de Jess y una enseanza para la Iglesia. El apstol
niega por miedo, no por arrogancia, y se arrepiente pronto y hondamente. Pedro como la
Iglesia es llamado y perdonado Pedro llora amargamente, eleva su mirada pidiendo perdn
tras negar al Maestro en la noche en que Jess es conducido como prisionero ante el
Sanedrn. (Mt 26: 6975) y saliendo fuera, llor amargamente (Mc 14:6672; Lc 22:55
62).
En el evangelio segn Juan se encuentra como Jess, tras haber sido traicionado por
Pedro, le interroga por la sinceridad de su amor (Jn 21:15-25). Son tres preguntas, eco y
reparacin de la triple negacin de Pedro (13:38; 18:17.25-27) La respuesta de Pedro
muestra como su experiencia dolorosa le ha cambiado. Su triple respuesta no se halla en l
mismo, sino en el conocimiento soberano de Jess (v.17) Mara Magdalena representa la
imagen de la santa arrepentida, que al igual que Pedro, tras su conversin por el
arrepentimiento, ha decidido cambiar de vida. Santa Mara Magdalena y San Pedro son
claves en la representacin del arrepentimiento.
Cuando se perdona, se accede al presente, se perdona a los dems y a s mismo.
Perdn, palabra mgica y sanadora. Perdonar no es aceptar los hechos ocurridos, no es
olvidar, tampoco es negar lo que nos pas. El perdn no justifica pero tampoco juzga. El
perdn libera del pasado y pone en tiempo presente.
El ahora, tiempo de Dios, momento maravilloso donde existen todas las
posibilidades de cambio y transformacin; en el cual se comprende y no solo se entiende, se
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acepta pero no se resigna, se aprende para crecer y no para sufrir. Se deja de ser vctima
transformndose en aprendices.
en
52
Es importante tener en cuenta que una evaluacin emptica realizada por la persona
ofendida con respecto al punto de vista del ofensor y su experiencia emocional facilita el
proceso de perdonar. Igualmente las personas que tienden a ser apaciguadoras y afectuosos
experimentan sentimientos ms positivos e inician relaciones de armona. A este fueron
relacionados tambin la comunicacin y la resolucin de conflictos. Asimismo, que el
perdn est positivamente correlacionado con la comunicacin constructiva en la relacin,
y negativamente correlacionado con la agresin psicolgica.
La sanacin de la mente (sanacin psicolgica), significa que ha recibido un toque
de Dios que produce paz, satisfaccin, confianza, aceptacin de s mismo, comprensin,
perdn a los dems o cualquier otra cualidad que contribuya a la armona de las personas.
Cuando el proceso de perdonar falla por diversas razones, emergen sntomas de naturaleza
psicolgica como ansiedad, depresin e ideacin paranoide.
"Para poder perdonar a su agresor, la vctima debe comprender
que lo sucedido fue una ofensa. Debe reconocer que ella es tan
valiosa como todas las dems personas, y que sus necesidades y
sentimientos son importantes. Si intenta perdonar antes de
valorarse, su perdn no ser apropiado. Hasta que la vctima
comprenda el valor que tiene como persona, no se respetar a
s misma." 28
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28 HOLMGREN Margaret R. "Forgiveness and the intrinsic value of persons", "American Philosophical Quarterly, October l993. Base de datos consultado
en lnea el 2 de enero 2012) disponible en :http://es.catholic.net/imprimir/index.phtml?ts=39&ca=348&te=2696&id=26379
En relacin a las ofensas proferidas entre personas con una relacin cercana, se dice que los
sentimientos negativos que surgen son ms profundos.
Segn estudios realizados a aquellas personas a las que se ama
generalmente son a las que ms probabilidades de herir se tienen.
Cuando una agresin interpersonal ocurre en una relacin cercana,
surgen fuertes sentimientos negativos y emerge el potencial que puede
conducir al trastorno de la relacin. El perdn provee un camino para
sobrellevar
las
heridas
interpersonales
est
asociado
con
Los que han sido heridos, a su vez devuelven el golpe hiriendo a otros. Extienden
sobre otros la sombra de su propia pena. Desperdigan el desamor que parte de su psique
maltratada. Se convierten en hilos conductores del veneno que ellos mismos odian.
Si una accin es cruel, no hay nada en el mundo que la justifique, puesto que hacer
dao a otros es daarnos a nosotros mismos. Sembramos pena a nuestro paso. Derramamos
dolor ante nosotros.
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El proceso de perdonarse a uno mismo frente a las propias fallas con las dems
personas tambin es considerado un tema de inters. Los estudios apuntan a asegurar que la
tendencia a perdonarse a s mismo est vinculada a un mejor bienestar, con altos niveles de
autoestima, emociones positivas, falta de vergenza, bajo nivel de neurotismo, una
orientacin a la amabilidad, una disposicin a perdonar a otros, falta de hostilidad y
actitudes de confianza 30
Segn Jean Moubourquette, muchas personas sufren por vivir con un perpetuo
resentimiento. Efectos recientes sobre los casos de divorcio han mostrado que un gran
nmero de divorciados, especialmente mujeres, siguen alimentando resentimiento contra su
ex cnyuge, incluso despus de quince aos de separacin, segn sus experiencias explica
que algunas reacciones emotivas desmesuradas, no son ms que la reactivacin de una
herida del pasado mal curada.31
Las personas que no quieren o no pueden perdonar difcilmente logran vivir el
momento presente, estn aferradas de una manera obstinada al pasado, mal logrando su
presente, adems de bloquear el futuro. Las dificultades de vivir en sociedad se encuentran
por todas partes: conflictos en la pareja, en las familias, entre amantes separados o personas
divorciadas, jefes y empleados, amigos, vecinos y entre razas y naciones; y todos tienen
algn da necesidad de perdonar para restablecer la paz y seguir viviendo juntos.
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30 Extrado de La revuelta ntima. Literatura y psicoanlisis. Curso del Martes, 16 de enero de 1996 Julia Kristeva Eudeba. Bs.As., 2001
31 MOUBOURQUETTE. Jean Cmo perdonar, Ed. SAL TERRAE, Santander (7 edicin).
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la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal. Le impuso las manos y en ese mismo
instante ella se enderez, alabando a Dios"(Lc 13: 11-13).
Esta mujer encorvada bajo su enfermedad es la imagen de lo que nosotros somos,
encorvados bajo el peso de nuestros pecados y de todos nuestros pesos fsicos y morales.
Jess viene como Salvador. Con una sola Palabra, El sana y salva, para gloria de Dios.
Es tambin, donde mejor se manifiesta la grandeza del alma en las relaciones con
los dems, y de la misma manera que Dios est dispuesto a perdonar todo de todos, la
capacidad de perdn no puede tener lmites, ni en el nmero de veces, ni en la magnitud de
la posible ofensa; incluso en el mismo da y sobre lo mismo. Sin tener la sensacin de hacer
algo atrevido y extraordinario: Esfurzate si es preciso en perdonar siempre a quienes te
ofendan, desde el primer instante, ya que por grande que sea el perjuicio o la ofensa que te
hagan, ms te ha perdonado Dios a ti 34
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32 Juan Crisstomo, Homila sobre Sn Mateo, 19,7.
33 Ibdem
34 Escriv, J. M., Camino, n. 452, Ediciones RIAL, S.A, Preciados 44 Madrid, 1965, 25 Edicin.
A menudo una mujer que ha sido vctima de maltratos fsicos o emocionales durante
mucho tiempo, siente ira contra s misma por todo lo que permiti que le sucediera. La
primera persona a quien ella debe perdonar es a s misma.
Cuando alguien pide perdn por los errores que cometi en el pasado y no se vuelve
a tocar el tema significa que la persona se perdon y libera al ofendido; ms si alguien
insiste una y otra vez que se le perdone por lo que ha hecho, en lugar de ayudar atrasa; no
es libre y no libera al ofendido, ya que al perdonar y perdonarse, ambos quedan liberados
de esa carga, Jess nos dio el mayor ejemplo de perdonar, cuando en la cruz le dice al
Padre: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." (Lc 23:34)
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CAPTULO V
QU HACER PARA PERDONAR
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35 SANTOS, Joel.M.msp. Como Duele perdonar. Base de datos en lnea (consultado el 2 de enero 2013) disponible en:
http://laverdadcatolica.org/Comodueleperdonar.htm
del amor. No se debe olvidar que la voluntad representa un papel importante, pero no lleva
a cabo el trabajo del perdn por s solo; al perdonar se ponen en movimiento todas las
facultades; la sensibilidad, el corazn, la inteligencia, el juicio, la imaginacin, la voluntad,
la fe, la esperanza, la caridad.
Para perdonar como Dios lo hace hara falta, en suma, abandonar la tristeza que se
comparte empero con el otro y, ms all de la compasin, producir algo ms que un
sentimiento: un efecto de sentido en el punto de una insuficiencia. As pues, dado que llena
la insuficiencia con miras a la perfeccin, la misericordia es una donacin: "Daos
mutuamente, como Cristo os ha dado", se traduce tambin: "Dispensad" o "Perdonad".
(4:32)
En, el Evangelio segn San Mateo se lee: Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre Celestial. (Mt 6:14) Cuando el
ofendido perdona a los ofensores, Dios perdona al ofendido. Muchos creen que basta con
irse solamente a los pies del Seor y pedir perdn por sus pecados, sin tomar en cuenta la
cita anterior, o sea, se recibir el perdn s y solo si se perdona a los dems sus ofensas. Es
necesario pues revisar las relaciones con los dems y hacer un gran esfuerzo por vivir en
armona con todos y en todo lugar; asegurando de esa manera el perdn de los pecados.
El Evangelio segn San Marcos recuerda: Y cuando os pongis de pie para orar,
perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los
cielos, os perdone vuestras ofensas. (Mc 11:25).
1.- PASOS Y ETAPAS QUE LLEVAN AL PERDN AUTNTICO
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El perdn suspende el juicio y el tiempo: apuesta por un nuevo punto de partida. Es preciso
recordar el sentido de las palabras griegas para "perdn" en San Lucas: aphienai,
mtanoein y hamartanein, remitir, liberar, cambiar de opinin, volver, volver a abrirse
camino, fallar. Nos encontramos, as, con el perdn, en un lugar bien preciso de la
experiencia psquica. Un lugar sutil y enigmtico donde la culpabilidad es extrada del
juicio y del tiempo para invertirse como renacimiento. A travs de la gracia y del perdn es
posible, pues, una nueva configuracin subjetiva e intersubjetiva.
El rencor afecta al hombre entero, que colorea su imaginacin, su memoria, su
afectividad, su sistema nervioso y hasta el funcionamiento de sus glndulas hormonales y
las secreciones de su aparato digestivo. El odio se lleva a veces escrito en el mismo gesto y
en las arrugas de la cara; aumenta la acidez de las secreciones del estmago, enltese las
vivencias de la afectividad. Es como una pequea clula cancerosa que empieza a crecer
rpidamente y va afectando a todo el organismo y el psiquismo. Ni una sola de las
vivencias, ni una sola de las clulas del cuerpo quedan libres de las toxinas con que este
rencor va envenenando poco a poco la vida del hombre.
El primer ncleo que puede ser liberado es el de la voluntad. El perdn afecta ante
todo a la voluntad del hombre, que es su ltimo reducto de libertad. El perdn no tiene que
ver esencialmente ni con la memoria, ni con la sensibilidad, ni con los nervios, ni con los
sentimientos. Es un asunto de libertad.
En el momento en que una persona, libre y conscientemente, volcando en ello todo
el peso de su voluntad, dice firmemente en su corazn: Padre, yo perdono al que me ha
ofendido, lo mismo que t me perdonas a m todo lo que yo te he ofendido, en ese mismo
momento se acaba de realizar el milagro. Ya ha perdonado; aun cuando permanezca el
sentimiento de rechazo, aun cuando perdure viva la memoria de la ofensa. Ya hay en la
voluntad una pequea fortificacin reconquistada para el perdn. Ese sentimiento de rencor
que perdura en la afectividad ha dejado ya de ser un pecado para convertirse en un
sufrimiento que le configura a la pasin de Cristo. Ya puede comenzar en la persona la
curacin progresiva. Qu pequeo, qu dbil se ve este pequeo reducto de libertad! Pero
es un punto firme que ya est liberado para el evangelio. Se ha quitado el bloqueo que
impeda que todo el poder de Dios se vuelque sobre el ser humanos para la curacin total.
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persona, pueda causarle dao, dada su mala disposicin, podra encontrar un motivo para
no hacerlo.
Jean Monbourquette y otros estudiosos de la materia dicen que se debe perdonar
para sanar y sanar para perdonar y propone, los pasos principales para perdonar son:
a. Identificar plenamente la herida especfica que le hicieron y la persona que se lo
hizo.
b. Decidir perdonar a pesar de lo que siente en el corazn.
c. Confesar verbalmente ese perdn, aunque se est solo.
d. Recordar que el perdn no es para liberar de culpa al otro, sino que para que ser
libre de las heridas del alma.
e. No vengarse y hacer que cesen los gestos ofensivos. Leemos: Sea cual fuere su
agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas nada en un arrebato de
violencia y Sea cual fuere su agravio, no guardes rencor al prjimo, y no hagas
nada en un arrebato de violencia
f. Reconocer la herida y la propia pobreza sin miedo al sufrimiento.
g. Compartir la herida con alguien que sabe escuchar sin juzgar, sin moralizar, sin
agobiar con sus consejos y sin intentar siquiera aliviar el dolor, por preocupante
que sea. El xito de la fase emocional del perdn, depende en gran medida de la
apertura sincera a un interlocutor atento.
h. Identificar la prdida para hacerle el duelo, parar ello es necesario hacer un
inventario de las prdidas causadas por esa ofensa y as vivir el duelo, de lo
contrario no se perdona de verdad.
i. Aceptar la clera y el deseo de venganza, es daino reprimir cualquier impulso
agresivo, deben expresarse de la manera ms constructiva posible, ya que la clera
reprimida tiene nefastas consecuencias, es sumergirse en un desnimo sin
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