Georg Lukcs

La mission morale
du Parti communiste.
1920

Traduction de Jean-Pierre Morbois

Ce texte est la traduction de lessai de Georg Lukcs :

Die moralische Sendung der kommunistischen Partei (1920).
Il occupe les pages 136 143 du recueil Schriften zur
Ideologie und Politik [crits sur lidologie et la politique]
(Luchterhand, Neuwied und Berlin, 1967). Il tait jusqu
prsent indit en franais.
Il a t publi lorigine dans : Kommunismus, 1re anne,
cahier 16-17 (1920), pp. 482-488.

GEORG LUKCS. LA MISSION MORALE DU PARTI COMMUNISTE.

La mission morale du Parti communiste.

I.
Comme tout crit de Lnine, cette nouvelle brochure 1 mrite
de la part de tous les communistes ltude la plus attentive. Il
montre nouveau sa capacit tout fait exceptionnelle
apprhender ce quil y a de dcisivement neuf dans un
phnomne nouveau dans lvolution du proltariat,
comprendre et rendre comprhensible de manire
essentielle sa nature profonde. Alors que les crits antrieurs
taient davantage consacrs la polmique, cherchaient
davantage tudier les organisations de combat du
proltariat (en premier lieu ltat), celui-ci est consacr aux
germes de la nouvelle socit qui sont maintenant en train
dclore. De mme que la forme de production capitaliste,
avec sa discipline au travail dicte par la contrainte
conomique (la faim) tait suprieure la forme de violence
brute du servage, de mme la libre coopration dhommes
libres dans la nouvelle socit va de loin dpasser le
capitalisme y compris en ce qui concerne la productivit.
Les dfaitistes sociaux-dmocrates de la rvolution mondiale
sont prcisment les plus sceptiques. Ils se rfrent au
relchement de la discipline au travail, la baisse de la
productivit, en un mot des faits qui sont des phnomnes
collatraux invitables de la dcomposition de lordre
conomique capitaliste. Et avec une impatience et une
intolrance dont la puissance ne peut tre compare qu leur
patience et leur tolrance lgard du capitalisme, ils
blment que ces tats de fait ne se soient pas tout de suite
modifis en Russie sovitique. La manque de matires
1

La grande initiative, in uvres t. 29, pp. 413-438,

3

premires, les combats internes, les difficults dorganisation

ne valent leurs yeux que comme excuses uniquement pour
les tats capitalistes, un ordre social proltarien devrait
selon eux signifier dans linstant mme de sa cration un
bouleversement interne comme externe de tous les rapports,
une amlioration de la situation dans tous les domaines. Les
rvolutionnaires
authentiques,
Lnine
surtout,
se
caractrisent par leur absence dillusions par rapport la
nature petite-bourgeoise de cet utopisme. Ils savent ce quil
faut attendre de lconomie ruine dans la guerre mondiale,
et surtout des hommes spirituellement corrompus et dvoys
par le capitalisme, duqus lgosme. Mais labsence
dillusions ne signifie jamais pour le vrai rvolutionnaire
renoncement et dsespoir, mais une foi conforte par la
connaissance dans la mission du proltariat dans lhistoire
mondiale ; une foi qui ne peut jamais tre branle par la
lenteur et les circonstances souvent plus que contraires sa
concrtisation ; qui prend tout cela en compte, et qui, au
travers de toutes ces perturbations et obstacles, ne perd
jamais des yeux son objectif et les signes de son approche.
Les samedis communistes, la mobilisation au travail que le
Parti communiste de Russie sest impose, ont t souvent
observs, et de diffrents points de vue. Naturellement, on va
toujours mettre laccent sur leurs consquences conomiques
rellement produites et possibles. Mais aussi importantes que
celles-ci puissent tre, les samedis communistes, leur
possibilit et la manire dont ils sont apparus, signifient
encore quelque chose qui va bien au del de leurs rsultats
conomiques immdiats. Les "samedis communistes" dit
Lnine, ont une immense porte historique, parce qu'ils
font la preuve de l'initiative volontaire et consciente des
ouvriers pour lever la productivit, adopter une nouvelle

GEORG LUKCS. LA MISSION MORALE DU PARTI COMMUNISTE.

discipline du travail, crer des conditions socialistes dans

l'conomie et la vie. 2
On reprochera abondamment aux partis communistes nonrusses dimiter de manire trop servile dans leurs actions et
leurs revendications le modle russe. Il me semble, sur de
nombreux points (absolument pas inessentiels) que cest
prcisment le cas contraire : les partis communistes
europens ne peuvent pas ou ne veulent pas tudier les vraies
sources dnergie du mouvement russe, et mme sils
prennent conscience dun peu de tout cela, ils nont pas la
force de transposer ces enseignement dans la vie.
Les samedis communistes, comme premier germe de la
transition de la discipline de travail de lordre conomique
capitaliste celle de lordre socialiste, comme amorce du
bond du rgne de la ncessit dans le rgne de la
libert. 3 ne sont en aucune faon des actes institutionnels
du gouvernement sovitique, mais des actes moraux du Parti
communiste. Et cest justement cet aspect dcisif et
remarquable de la ralit du PCR qui est le moins valoris
par les partis frres, on nen tire pratiquement jamais les
enseignements pourtant si utiles, cet exemple nest
pratiquement jamais imit.
II.
Nous le savons tous et le soulignons toujours et encore : le
parti communiste est lexpression organisationnelle de la
volont rvolutionnaire du proltariat. Il na donc en aucune
faon vocation englober demble le proltariat dans son
ensemble : comme guide conscient de la rvolution, comme
incarnation de lide de rvolution, il doit plutt rassembler
ses combattants davant-garde les plus conscients, les
2
3

Lnine, La grande initiative, op. cit., p. 426.

Friedrich Engels, Anti-Dhring, Paris, ditions Sociales, 1963, p. 322.
5

travailleurs ayant vraiment une conscience de classe

rvolutionnaire.
La
rvolution
elle-mme
sera
ncessairement produite par laction naturelle des forces
conomiques. La tche et la mission des partis communistes
est de donner orientation et objectif au mouvement
rvolutionnaire n indpendamment de lui, au moins en
grande partie et de conduire consciemment les explosions
primaires mises feu par leffondrement de lordre
conomique capitaliste sur la seule voie de salut praticable,
vers la dictature du proltariat.
Tandis donc que les vieux partis taient des rassemblements
fonds sur des compromis, des masses htrognes qui, par
consquent, se bureaucratisaient trs rapidement et faisaient
trs rapidement natre une aristocratie dofficiers et de sousofficiers de parti spars des masses, les nouveaux partis
communistes doivent reprsenter lexpression pure de la
lutte de classes, de la rvolution, de la sortie de la socit
bourgeoise. La transition de lancienne la nouvelle socit
ne signifie cependant pas seulement un bouleversement
conomique et institutionnel, mais aussi un bouleversement
moral. Quon ne se mprenne pas : rien nest plus loign de
nous que lutopisme petit-bourgeois pour lequel un
changement de la socit ne serait pensable qu la suite
dun bouleversement intime des tres humains. (Le caractre
petit-bourgeois de cette conception ne rside pas seulement
dans le fait que ses reprsentants consciemment ou
inconsciemment repoussent le bouleversement de la
socit dans un lointain imprvisible et intemporel.) Nous
soulignons plutt que la transition de lancienne socit la
nouvelle est une consquence ncessaire de forces et de lois
conomiques objectives. Pourtant, cette transition est en
dpit de toutes les ncessits objectives aussi une transition
de la contrainte et de la rification la libert de lhumanit.
6

GEORG LUKCS. LA MISSION MORALE DU PARTI COMMUNISTE.

Et cest pour a que la libert ne peut pas tre simplement le

fruit, le rsultat de lvolution, mais quil faut aborder une
phase de lvolution o elle devient lune des forces
motrices, son importance comme force motrice doit
constamment augmenter jusqu ce que linstant soit venu o
elle prend en charge la direction de la socit dsormais
devenue humaine, o sarrte la prhistoire de
lhumanit 4 et que peut commencer sa vritable histoire.
Le commencement de cette phase semble notre avis
concider avec lapparition de la conscience rvolutionnaire,
avec la fondation des partis communistes. Chaque parti
communiste en effet de mme quil ne se situe pas dans
lopposition la socit bourgeoise, mais incarne sa
ngation mise en uvre ne reprsente pas le simple
contraire des vieux partis sociaux-dmocrates, il est plutt le
dbut de leur anantissement, de leur disparition. Ce fut la
tragdie la plus profonde du mouvement ouvrier quil nait
jamais pu idologiquement totalement sarracher du
terrain du capitalisme. Les vieux partis sociaux-dmocrates
nont jamais srieusement tent cette rupture : ils sont dans
leur nature rests des partis purement bourgeois ;
compromis, pche aux voix, dmagogie bon march,
intrigue, arrivisme et bureaucratie font partie de leurs
caractristiques, exactement comme de celles des partis
bourgeois. Les coalitions avec les partis bourgeois sont de ce
fait non pas de simples consquences de ncessits politiques
objectives, mais de la structure intime, de la vritable nature
des partis sociaux-dmocrates. De ce fait, il est plus que
comprhensible que dans les courants vraiment
rvolutionnaires, mais pas clairement conscients, du
mouvement ouvrier, une tendance se soit exprime qui ne
4

Karl Marx, Contribution la critique de lconomie politique, Prface,

trad. Maurice Husson et Gilbert Badia, Paris, ditions Sociales 1957, p. 5.
7

contestait pas seulement la nature petite-bourgeoise,

corrompue et contre-rvolutionnaire des vieux partis, mais
lexistence du parti en gnral. Lune des causes de la
naissance et de la force de sduction du syndicalisme rside
indubitablement l-dedans : dans le rejet thique des vieux
partis.
Le PCR na jamais succomb au danger quil y a l. Aux
dilemmes entre vieux parti et syndicalisme, entre
organisation bureaucratique et destruction du parti, il oppose
un tertium datur clair (il y a une troisime possibilit). Cette
troisime possibilit est donc le point dont nous percevons
pas pas les consquences dans la Rvolution russe, dont
nous avons t jusqu prsent trop lches et trop paresseux
pour reconnatre les raisons, et les reprendre comme forces
motrices dans nos mouvements.
III.
Les raisons de cette force du PCR rsident en premier lieu
dans son organisation interne, deuximement dans la
manire dont il conoit sa tche et sa mission, et
troisimement (comme consquence des deux premiers
points) dans la manire dont il agit sur ses membres. Au
contraire des vieux partis sociaux-dmocrates et de la plupart
des partis communistes en dehors de la Russie, le PCR est un
parti ferm et non pas ouvert. Non seulement il ne recrute
pas nimporte qui comme membre (une des origines
principales de la corruption et du compromis), mais ce nest
pas quiconque veut en devenir membre qui le peut. Sert en
loccurrence de filtre le groupe de ce quon appelle les
sympathisants ( amis des communistes ), des rangs
desquels ceux qui satisfont aux exigences poses un
communiste russe seront pris dans le parti mme. Le parti ne
dirige en effet pas son attention sur la simple augmentation
8

GEORG LUKCS. LA MISSION MORALE DU PARTI COMMUNISTE.

de ses effectifs, mais bien davantage sur la qualit de ceux

qui restent dans ses rangs. Cest pourquoi le parti utilise
chaque occasion que lui offrent les grands efforts de la
rvolution pour lpuration du parti. La mobilisation des
communistes pour la guerre , dit Lnine, nous a aids : les
froussards et les canailles se sont sauvs du Parti. Bon
dbarras ! Pareille diminution des effectifs du Parti quivaut
un immense accroissement de sa force et de son poids. Il
faut continuer l'puration, en mettant profit l'initiative des
"samedis communistes" . Cette puration du parti repose
donc sur des exigences toujours accrues d'un travail
vritablement communiste. 5
Cette structure interne du PCR renvoie au deuxime aspect
de nos considrations, sur la mission du parti dans la
rvolution. Le parti communiste, comme avant-garde de la
rvolution, doit toujours prcder dau moins un pas
lvolution des masses. De mme que la ncessit de la
rvolution tait dj consciente dans le parti communiste
une poque o les grandes masses ressentaient tout au plus
une insatisfaction confuse de leur situation, de mme la
conscience du rgne de la libert doit dj tre vivante au
sein des partis communistes et influencer leurs actions de
manire dterminante quand les masses qui les suivent ne
sont pas encore mme de sarracher idologiquement du
sol corrompu du capitalisme. Ce rle du parti communiste ne
devient assurment dactualit dans une pleine mesure
quavec la fondation du gouvernement des soviets. Si le
proltariat, justement, a difi sa puissance au plan
institutionnel, tout ce qui est important, cest de savoir si
lesprit qui vit en lui est vraiment lesprit du communisme,
de la nouvelle humanit en train de natre, ou une nouvelle
resuce de la vieille socit. Le principe clarificateur,
5

Lnine, La grande initiative, op. cit., p. 436

9

purificateur, progressiste ne peut tre que le parti

communiste. Comme il est impossible que le bouleversement
des formes de gouvernement entrane en mme temps un
bouleversement intime des tres humains, tous les
phnomnes nfastes de la socit capitaliste (bureaucratie,
corruption, etc.) passent dans les institutions sovitiques ; il
y a un grand danger quelles se dvoient et sossifient avant
mme quelles aient vraiment pu se constituer. Cest l que
le parti communiste doit intervenir comme critique, comme
modle, comme rempart, comme organisateur et
amliorateur et lui seul est en mesure de le faire. 6
Ainsi, le parti communiste, aprs avoir t lducateur du
proltariat la rvolution, doit devenir lducateur de
lhumanit la libert et lautodiscipline. Cette mission, il ne
peut cependant laccomplir que sil exerce ds le dbut son
uvre dducation auprs de ses membres. Mais ce serait un
mode de pense totalement antimarxiste, non dialectique,
que de vouloir radicalement sparer lune de lautre les deux
phases mentionnes ci-dessus. Elles simbriquent au
contraire constamment lune dans lautre, et personne ne
peut jamais dterminer quand commence lune et quand
cesse lautre. Cest pourquoi lidal humain du rgne de la
libert doit tre luvre dans les partis communistes ds
linstant de leur cration, comme principe conscient de leur
action, et moteur de leur vie. Les formes dorganisation, la
conscientisation par lexplication et la propagande sont en
loccurrence des moyens dcisifs et essentiels. Mais ce ne
sont pourtant absolument pas les seuls. Beaucoup de choses
et cest mme lessentiel en dernire instance doivent

Voir larticle du camarade Vladimir Gordeievitch Sorine (1893-1944), Le

parti communiste et les institutions sovitiques, in Kommunismus,
1re anne, cahier 8-9 (1920), pp. 283 ss. (G. L.)
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GEORG LUKCS. LA MISSION MORALE DU PARTI COMMUNISTE.

tre accomplies par les communistes eux-mmes en tant

quhommes.
Le parti communiste doit tre la premire incarnation du
rgne de la libert ; en lui doit en premier lieu rgner lesprit
de fraternit, de vraie solidarit, de volont de sacrifice et de
capacit de sacrifice. Sil ne peut pas le raliser, ou sil ne
fait pas au moins de srieux efforts pour le transposer dans la
vie, alors le parti communiste ne se diffrencie gure des
autres partis que par son programme. Il y a en effet un
danger que labme infranchissable qui le spare des
opportunistes et des hsitants quant au programme sestompe
peu peu et quil ne forme bientt plus que laile la plus
gauche des partis ouvriers . Ensuite guette le danger
accentu considrablement par lallgeance verbale la
IIIme internationale des partis du centre que la diffrence
qualitative des communistes par rapport aux autres devienne
purement quantitative et que cela parvienne mme peu peu
un quilibre. Moins un parti communiste ralise son idal
au plan de lorganisation et des ides, moins il sera capable
dun ct de contrer puissamment cet esprit gnral de
compromis, de lautre dduquer en vrais communistes les
lments
vraiment
rvolutionnaires
(syndicalistes,
anarchistes).
La compromission et la dcadence se nourrissent une seule
source, celle de la transformation interne incomplte des
communistes. Plus les communistes (et avec eux et par eux
le parti communiste) se sont purifis de toutes les scories de
la vie de parti sociale-dmocrate capitaliste, de la
bureaucratie, des intrigues, de larrivisme, etc., plus leur
appartenance commune au parti devient une vraie
camaraderie et une communion spirituelle, et plus il seront
mme de remplir leur mission : rassembler les forces
rvolutionnaires, conforter les hsitants, veiller la
11

conscience les non-conscients, repousser et anantir les

canailles et les opportunistes. La priode de la rvolution,
riche en combats longs et difficiles, qui est devant nous,
offre dinnombrables occasions pour cette auto-ducation.
Les camarades russes nous montrent, au plan organisationnel
comme au plan humain, le modle le plus instructif quon
puisse souhaiter. Il serait grand temps quici aussi nous
commencions nous inspirer de lexemple russe.

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Table des matires.

I. ........................................................................................... 3
II. .......................................................................................... 5
III.......................................................................................... 8

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