PSICOLOGIA INTERCULTURAL

A psicologia Intercultural em perspetiva

Introduo

O campo da psicologia amplo e difuso e quase todas as teorias nesta rea da psicologia podem
ser testadas numa perspetiva intercultural submetidas a outras condies culturais.
Pode-se assim considerar que toda a psicologia cultural.
Qualquer estudo srio de psicologia humana e de disciplinas conexas, tem de tomar em
considerao a variao cultural e tnica

A emergncia
Os primeiros estudos interculturais empricos datam do comeo do sculo XX (Rivers, 1901).
Lazarus e Steinthal
Introduziram a Volkerpsychologie como sendo "a cincia da Volksgeist, isto a teoria
dos elementos e das leis da vida mental dos povos".
Inclua o que chamavam de psicologia social, em que se acentuava o
comportamento grupal e as influncias e atividades recprocas no seio de uma
sociedade.
Tinha-se em conta a psicologia da cultura que dizia respeito ao leque de
produtos em que o gnio das pessoas se expressava.
Neste vasto programa era destacada a linguagem, sendo vista como o produto por
excelncia da alma de um povo.
Freud
Trabalhou na teoria universal do comportamento humano e do desenvolvimento
individual.
Um dos pioneiros do estudo das relaes entre psicologia e cultura foi Gustav Jahoda.
A institucionali zao
Na dcada de 70 assistiu-se institucionalizao da psicologia intercultural No tem mais de 3
dcadas
Por exemplo, o Journal of Cross-Cultural Psychology foi criado em 1970 e a International
Association of Cross-Cultural Psychology (IACCP) foi fundada em 1972
Os objetivos da IACCP so:
Facilitar a comunicao entre pessoas interessadas na psicologia intercultural
Prosseguir de modo mais eficaz a validade universal das teorias psicolgicas em
todos os ramos da psicologia e das cincias afins.
Em 1984 foi criada a Association pour la Recherche Interculturrelle (ARIC). Os seus objetivos
so os seguintes:
Dinamizar a investigao intercultural favorecendo a troca internacional de informaes
entre investigadores, em particular organizando encontros cientficos a nvel nacional e
internacional,
Promover a colaborao interdisciplinar
Favorecer a articulao entre a teoria e a prtica.

O que a psicologia intercultural?

Segall, Dasen, Berry, e Poortinga (1990)

Estudo cientfico dos modos como foras sociais e culturais modelam o
comportamento humano
Trata-se de uma definio simples que chama a nossa ateno para um certo nmero de
questes importantes:
A psicologia intercultural uma cincia em virtude dos princpios cientficos e
dos mtodos a que recorre.
A psicologia intercultural tem ganho salincia, em grande parte, devido s
contribuies metodolgicas que tem dado cincia psicolgica.
Para alm disso, esta definio enfatiza mais duas caractersticas fulcrais:
A diversidade do comportamento humano no mundo
A ligao do comportamento individual ao contexto cultural em que ocorreu.

Clia Silva

Berry, Poortinga, Segall, e Dasen, 1987:

Ressaltaramos trs aspetos da sua definio:
1 lugar A psicologia intercultural, para alm, de estar focalizada no estudo da
diversidade, tambm o est no da uniformidade, procurando o que pode ser
psicologicamente comum ou universal na espcie humana (Lonner, 1980).
2 lugar Realado nesta definio que h outras espcies de variveis
contextuais, habitualmente no includas na conceo de cultura, que so
consideradas como pertinentes na abordagem intercultural, como seja o caso de
variveis biolgicas e ecolgicas.
3 lugar Aspeto posto em evidncia na definio proposta o de se incluir no
campo da psicologia intercultural uma espcie de estudo que se est tornando
cada vez mais importante: o estudo de vrios grupos tnicos no seio de um s
estado ou nao. Tais grupos representam culturas originais que antes foram
diferentes.
Ambas as definies deixam transparecer claramente que a Psicologia Intercultural um
empreedimento cientfico que partilha, com disciplinas com que possamos estar mais habituados, o
uso de teorias, metodologias cientficas, procedimentos estatsticos e anlise de dados
O que distingue a psicologia intercultural da psicologia "tradicional" o teste das limitaes
para o conhecimento mediante a anlise se esse conhecimento suscetvel de aplicar-se ou de
obter-se em pessoas de diferentes meios culturais.

Objetivos da psicologia intercultural

Os objetivos da psicologia intercultural podem ser condensados em trs:

1 objetivo Berry e Dasen (1974)
Testar a generalidade do conhecimento e das teorias psicolgicas existentes
Transporte e teste (transportam-se as hipteses presentes para outros
contextos culturais)
2 objetivo Berry e Dasen (1974)
Explorar outros sistemas culturais para descobrir variaes psicolgicas que
no tenhamos no mbito da nossa experincia cultural limitada.
3 objetivo
Integrar uma psicologia com base mais ampla, mediante os resultados
obtidos atravs dos dois primeiros objetivos

Um modelo para a psicologia intercultural Tem como objetivo dar conta das
diferenas individuais e grupais nas caratersticas psicocgicas
Berry et al
Props um Modelo ecocultural Contm variveis aos nveis da populao e dos
indivduos Incluiu variveis do meio, variveis do processo e resultados
psicolgicos.
As foras ecoculturais influenciam o comportamento humano, atravs de
variveis adaptativas, intervenientes, culturais e biolgicas

Clia Silva

Neste modelo distingue-se entre nveis de anlise populacional e individual.

O nvel populacional encontra- se esquerda da figura e o nvel individual direita.
O fluxo da esquerda para a direita, sendo as variveis ao nvel populacional (input) concebidas
como influenciando os resultados individuais
As variveis do contexto ecolgico incluem fatores climticos e outros fatores naturais
(condies do solo, etc), que se combinam para influenciar, entre outras coisas, o sistema de
produo alimentar de uma sociedade.
A ecologia significa aqui, por conseguinte, qualquer combinao de condies naturais que
afetam tcnicas de produo alimentar. Fundamentais para o funcionamento da sociedade.
As variveis do processo incluem a adaptao cultural e biolgica.
Nas adaptaes culturais esto includas todas as invenes que so adaptativas s
presses da ecologia Sistemas sociais e econmicos, sistema de parentesco, nfase na
socializao
Num dado meio h foras ecoculturais que fazem com que certas prticas de socializao
sejam enfatizadas mais do que outras, que certos sistemas de parentesco, estejam
organizados em vez de outros e assim por diante
Ex.: uma sociedade migratria suscetvel de ter um sistema de parentesco
diferente de uma sociedade sedentria
A adaptao biolgica a segunda categoria de variveis adaptativas, incluindo qualquer
resposta que uma populao tem durante muitas geraes, sendo fundamentalmente gentica ou
fisiolgica. Tais mudanas a longo termo so a resposta presso da ecologia.
Por conseguinte, diferenas genticas nas subpopulaes de raas humanas so consideradas,
neste modelo, como adaptaes biolgicas presso ecolgica.
As variveis de nvel individual incluem caractersticas psicolgicas que so geralmente
focalizadas na investigao psicolgica, incluindo quer comportamentos observveis quer
caractersticas inferidas (motivos, habilidades, traos e atitudes)
Trata-se de um modelo retroativo porque a ecologia influencia a cultura e o comportamento
e vice-versa
tambm um modelo com valor heurstico, pois chama a ateno para as possveis relaes
entre qualquer combinao de variveis ecolgicas, adaptativas e psicolgicas.

Abordagens micas e ticas Investigao emprica

Estes termos foram originalmente forjados por Pike (1967) em analogia com:
Fonmica micos Aspetos culturais especficos
Estudo dos sons utilizados numa determinada lngua
Abordagem mica
Estuda o comportamento a partir do interior do sistema
Examina apenas 1 cultura
O analista descobre a estrutura
Critrios so relativos s caratersticas internas (uma verdade verdade

Clia Silva

apenas numa cultura)Ex: rapidez de raciocnio (a nvel da inteligncia)

Fontica ticos aspetos culturais gerais (ou universais) do comportamento
Estudo de aspetos gerais dos sons vocais e de produo de som
Abordagem tica
Estuda o comportamento de uma posio exterior ao sistema
Examina muitas culturas comparando-as umas com as outras
O analista cria a estrutura
Critrios considerados absolutos ou universais (uma verdade verdade
em todas as culturas)Ex: resoluo de problemas (a nvel da inteligncia)
O perigo de uma abordagem tica que os conceitos a que os
investigadores recorrem sejam influenciados pelo seu prprio meio
cultural Trabalham com ticos "impostos" ou "pseudo"-ticos.
Ora o objetivo da investigao emprica obter progressivamente a
mudana dos ticos "impostos" para a perspetiva mica da cultura
estudada Levar eventualmente formulao de ticos "derivados"
que so vlidos interculturalmente.
Encontram-se frequentemente modos culturalmente especficos (micos) que so utilizados
pelas culturas para lidar com conceitos ticos.
Certas culturas enfatizam a obedincia na socializao das crianas na medida em que a
sociedade depende das pessoas trabalharem conjuntamente e seguirem regras que so bem
conhecidas.
As crianas devero ser capazes de contribuir para a economia das suas sociedades e
tal constitui o aspeto tico.
As diferentes prticas educativas enfatizadas pelos adultos constitui o aspeto mico.
Para se compreender a socializao das crianas em povos agrcolas e caadores
necessrio ter presente a combinao de aspetos ticos e micos.
Jahoda
Aconselha o abandono da distino mico-tico sugerindo que ao nvel emprico o
contraste entre aspetos culturais e especficos e universais inteiramente adequado e que
este par de termos no tem qualquer significado indesejado suplementar.
Triandis
Recomenda a abordagem "mica-tica combinada" que semelhante estratgia de
Berry.
O investigador comea por um construto que parece ser tico.
Desenvolve modos micos, isto , apropriados cultura de o medir.
Tal implica que os instrumentos sejam construdos localmente em cada contexto cultural.
defendido que com tal instrumento obtido um construto tico definido emicamente
podendo ser utilizado para comparaes.

Vantagens da psicologia intercultural

H vantagens no empreendimento que suplantam as dificuldades da investigao intercultural (

lngua que no familiar; pessoas desconfiadas; aculturao; etc)
Investigao intercultural permite o aumento da amplitude de variveis
A investigao implica que se estude o modo como uma varivel se relaciona
com outras variveis
Dificil no caso da pouca amplitude de uma varivel ou da pouca diferena
no comportamento das pessoas (Ex.: estudar os divorcios. H pouco quem
no conhea essa realidade)
Investigao intercultural permite a separao de variveis
Variveis que aparecem simultaneamente numa determinada cultura podem
muitas vezes separar-se quando so prosseguidos estudos noutras culturas.
Investigao intercultural permite o aumento da sensibilidade ao contexto.
Para se compreender o comportamento temos de possuir um conhecimento
aprofundado das pessoas e das situaes em que se encontram.
Vale a pena a este propsito sublinhar o interesse da posio do observador externo.

Clia Silva

Metodologia da Investigao Intercultural

Introduo

A Psicologia experimental foi fundada por Wundt

O investigador intercultural v-se confrontado com dois desafios inerentes s caratersticas da
investigao intercultural.
1 desafio Consiste na identificao da explicao mais plausvel para as
diferenas interculturais observadas
Na investigao intercultural a cultura a varivel independente e no se podem
atribuir aleatoriamente os sujeitos a diferentes culturas
2 desafio O conceito de cultura global e difcil de definir
A cultura portadora de tantos elementos que utiliz-la na explicao das
diferenas observadas pode quase no ter sentido

A hiptese Rival Permite estabelecer uma diferena cultural real quando eliminada

Quando se encontra uma diferena cultural dever questionar-se se estamos perante uma diferena
cultural real ou aparente.
Para se estabelecer uma diferena cultural real eliminam-se as Hipteses rivais que podem dar
conta de diferenas observadas (Harris Triandis)
1) As duas culturas podem apresentar uma definio diferente do construto.
O que os psiclogos consideram ser inteligente quando interpretado pelos padres da
prpria cultura, numa outra cultura pode ser considerado estpido.
2) As instrues podem no ser compreendidas do mesmo modo.
Convm examinar at que ponto pessoas de diferentes culturas compreendem as
instrues de um determinado mtodo ou tarefa.
3) O nvel de motivao de duas amostras pode diferir
J vimos culturas em que a inteligncia no est ligada rapidez, mas no por isso
que so menos inteligentes
4) As reaes ao experimentador podem ser diferentes.
Por ex., nalgumas culturas obrigatrio mentir aos estranhos ou engan-los.
5) A significao da situao de teste no sempre a mesma
A lngua das instrues pode influenciar os resultados.
6) Algumas pessoas entram em pnico em situao de teste
Consequentemente obtm maus resultados.
Para outras essas situaes podem ser um desafio e obtm melhores resultados.
7) Os padres de respostas diferem segundo as culturas
Nalgumas culturas as pessoas s respondem a questes de que esto totalmente
seguras, noutras respondem a todas as questes.
8) As amostras nas duas culturas podem no ser equivalentes
Pode haver diferenas na idade, no sexo, no nvel sociocultural, na religio ou noutra
varivel demogrfica que a causa real na diferena.
A diferena atribuda cultura.
9) A aceitao tica do mtodo pode no ser a mesma
Nalgumas culturas encontram-se amostras em que no se espera que tenham uma
opinio (ex. mulheres).
Este autor relembra-nos que nunca podemos estar seguros que controlamos todas as
hipteses rivais. Quaisquer conclusoes sobre diferenas culturais devem permanecer como
tentativas

Equivalncia intercultural

A comparao de duas ou mais culturas pode estar orientada para a:

Estrutura Equivalncia concetual Semelhana do sentido
Estas investigaes abordam as relaes entre variveis e visam a identificao
das semelhanas das relaes nessas culturas (Ex.: estrutura para a religio)
Focaliza-se na anlise de diferentes comportamentos que esto ao servio do
mesmo conceito geral

Clia Silva

No podemos estar seguros de que as pontuaes obtidas, possam ser diretamente

comparadas nos diversos grupos culturais (Ex.: medir a altura usando cm num
grupo e polegadas no outro)
Nvel. Equivalncia mtrica Semelhana de escalas na medio do conceito
Neste estudos procura-se saber se as culturas estudadas diferem nas suas
pontuaes mdias em determinada varivel Equivalncia mtrica
Focaliza-se na anlise dos mesmos conceitos nas diversas culturas estudadas e
a sua anlise pressupe que a mesma escala pode ser utilizada para medir o
conceito.
Se a equivalncia estiver assegurada, nem por isso se pode estar seguro de que as
pontuaes obtidas por um instrumento podem ser diretamente comparadas nos
diversos grupos culturais.
a equivalncia que fornece os alicerces para as comparaes interculturais No se
podem comparar alhos com bugalhos

Planeamento de u m estudo intercultural

Aspetos a ter em conta para levar a cabo um estudo intercultural:

Diferena psicologicamente interessante entre dois ou mais grupo culturais.
Tentativa de explicao baseada em determinada teoria
Planificao de um estudo, com via a testar a explicao atravs da frecolha de dados
A experimentao o mtodo mais usado em psicologia.
O experimentador cria ou manipula uma varivel independente para observar o seu efeito
numa varivel dependente com o intuito de estabelecer uma relao causal entre as duas.
S que a experimentao raramente est disponvel para a investigao intercultural.
Malpass e Poortinga
Fazem referncia distribuio dos sujeitos e falta de controlo experimental nas
condies culturais consideradas como variveis independentes.
As experincias podem ser efetuadas:
No laboratrio (em contexto controlado, em que o investigador tem controlo do
meio: luz, som, temperatura)
Experincias mais artificiais
No campo (ocorrem fora de um espao controlado: na rua, em fbricas, ou em
escritrios, manipulando-se a varivel independente num meio mais natural
Ganham em realismo o que perdem em controlo
Uma outra caracterstica que distingue uma investigao experimental da no experimental o
controlo do tratamento administrado aos participantes.
Geralmente o controlo direto do tratamento no est disponvel na investigao
intercultural
Existem 2 mtodos para se evitar que uma s cultura domine as questes de investigao e o
enviesamento dos resultados obtidos:
Descentralizao
Perspetivas culturalmente diversas so consideradas na conceptualizao e no
planeamento do estudo;
Convergncia
O planeamento do estudo tem em conta uma distncia cultural to grande quanto
possvel dos estudos existentes.
Se se obtiverem resultados diferentes, ento a provenincia cultural das
investigaes pode ter enviesado os resultados.

Amostragem Amostras devem ser diferentes mas comparveis

Quando se leva a cabo uma investigao intercultural pretende-se, por um lado, que as amostras
sejam diferentes umas das outras, mas por outro lado, que sejam comparveis.

Amostragem de culturas
H duas estratgias cientficas para selecionarmos culturas em estudos comparativos:
Escolher s algumas culturas diferentes nalgumas variveis independentes
Obter uma amostra de culturas que se possam considerar representativas de todas as
culturas do mundo.

Clia Silva

O ponto de partida de muitos estudos interculturais consiste no exame de uma diferena

psicologicamente interessante entre duas ou mais culturas
Quando o n. de culturas aumenta a estratgia a usar tirar sorte uma amostra entre as culturas
do mundo.

Amostragem de participantes
Para que se possam efetuar comparaes interculturais vlidas dever usar-se participantes de
diferentes culturas ou com caractersticas demogrficas semelhantes (ex: idade, sexo)
Para se controlar as diferenas demogrficas nos grupos culturais, recorre-se muitas vezes a 2
abordagens:
Igualizam-se as amostras nas suas caractersticas demogrficas
S sero includos na amostra, os sujeitos com um determinado perfil
demogrfico.
Procede-se ao controlo estatstico
Mede-se as principais variveis demogrficas em que variam as culturas, sendo
estas variveis controladas quando se efetuam comparaes interculturais.

Recolha de dados

Antes de se passar recolha de dados em diferentes grupos culturais com um determinado

instrumento, temos de certificarmo-nos que esse instrumento pode ser utilizado nessas populaes
Pode acontecer que alguns itens no tenham sentido nalgumas culturas.

Medidas multimtodos
aconselhvel o uso simultneo de mtodos:
No reativos Observao participante
Reativos Testes e questionrios
Tcnicas disponveis
Trabalho etnogrfico
Baseia-se em observaes (informadores, experimentao e ao inqurito)
Observaes podem ser formais ou informais
Anlises de contedo
So utilizados para se medirem opinies, esteretipos, atitudes, preconceito,
valores, representaes sociais e outros atributos
Inquritos: questionrios e entrevistas
So indicados para avaliar construtos (crenas, atitudes, motivaes, expetativas,
valores, etc).
Testes
Pode-se recorrer a testes para avaliar as aptides cognitivas, escalas de
personalidade, testes projetivos e testes psicofsicos
Medidas das atitudes
A atitude tem 3 componentes:
Cognitivo
Afetivo
Comportamental
Escalas de atitude mais frequentemente utilizadas:
Escala de distncia social Mede atitudes tnicas
Grau de distncia que algum quer manter de pessoas de outros
grupos
Escala de Thurstone
Continuum psicolgico de afeto ao longo do qual se podem situar
as pessoas
Escala de Likert
A atitude de uma pessoa determinada pela soma das respostas a
todos os itens que tm uma correlao satisfatria com toda a
escala
Escala de Gutman Opinies ordenadas segundo a sua favoralidade
Concorda-se com 1 item favorvel, ter de ser concordar com todos
os outros mais favorveis ainda)
Diferenciador semntico Mede atitudes diferentes c/ a mesma escala

Clia Silva

 Estudo das diferenas socioculturais nas atitudes

Tcnica sociomtrica
Cada membro do grupo escolhe com quem gostaria de trabalhar ou
quem quer ter como lder ou companheiro numa determinada tarefa
Preparar-se- ento um sociograma que constitui uma representao
grfica das escolhas efetuadas
Uma medida selecionada para responder a uma questo, para testar uma
teoria, ou para evidenciar uma relao entre variveis especficas
modificadas pela cultura
Traduo
Na traduo de um instrumento a retrotraduo e a descentralizao so fundamentais
Exige-se uma equipa de pessoas bilingues
A traduz itens da lngua de base
B faz uma retrotraduo para a lngua original, sem ter conhecimento da verso
original
Este processo (tambm denominado descentralizao, pois nenhuma lngua o
centro da ateno) repetido vrias vezes
Finalmente, o material traduzido deve ser examinado por meio de anlises
multivariadas para ver at que ponto apropriada a traduo final
Brislin, Lonner e Thorndike
Delinearaqm um conjunto de indicaes para a composio verbal do instrumento,
de modo a facilitar a sua traduo. Alguns deles:
Utilizar frases curtas, simples para minimizar o peso cognitivo do
instrumento
Utilizar mais a voz ativa que a passiva
Repetir os substantivos em vez de usar pronomes
Evitar o modo conjuntivo
Evitar formas possessivas sempre que possvel
Evitar palavras que indicam incertezas

Tipos de estudos interculturais

Pode-se distinguir 4 tipos de estudos interculturais:

Generalidade
Procuram estabelecer a estabilidade intercultural de uma teoria
No tem em conta os factores contextuais e apresenta uma orientao para o
teste de hiptese
Faz-se uma anlise de equivalncia de dados
Podem ser implementados para testar as suas predies, quando se dispe de
um nr suficiente de estudos empricos
Guiado pela teoria
Estes estudos fornecem poderosos testes de teorias das diferenas
interculturais o que constitui um dos principais objetivos da Psicologia
Intercultural
Podem ser implementados para testar as suas predies, quando se dispe de
um nr suficiente de estudos empricos
Diferenas psicolgicas
A principal fora destes estudos a sua largueza de esprito sobre as diferenas
interculturais, podendo fornecer valiosas sugestes a respeito das diferenas e
semelhanas interculturais
Podem ser pertinentes para a identificao dos padres de semelhanas e de
diferenas interculturais
Validao externa
Tentam explorar o significado e as causas das diferenas interculturais
mediante o recuso a fatores contextuais
Avaliam interpretaes de diferenas interculturais ou suscitam hipteses sobre
essas diferenas o que pode ser testado por meio de estudo guiados pela teoria.
Podem ser pertinentes para a identificao dos padres de semelhanas e de
diferenas interculturais
Clia Silva
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Cultura, Self e Personalidade

Dimenses da variao cultural

Rokeach
Distinguiu dois conjuntos de valores:
Valores finais
Objetivos de igualdade, liberdade, felicidade
Valores instrumentais
Comportamentos: corajoso, honesto, etc
Hofstede
Aplicou questionrios que tratavam questes relacionadas com o trabalho: valores,
percees e satisfao no trabalho. Foram efetuadas anlises quer ao nvel individual quer
ao nvel do pas.
As 4 dimenses encontradas por este autor foram:
1) Distncia hierrquica:
Em que medida os membros de uma sociedade aceitam que o poder seja
distribudo desigual nas instituies e organizaes.
2) Controlo da incerteza:
Nvel de ansiedade sentida pelos membros de uma sociedade perante
situaes no estruturadas ou ambguas.
3) Individualismo Foi a que suscitou mais teoria e investigao
Preferncia por uma estrutura social branda em que os indivduos tomam
conta deles prprios e da sua famlia prxima
Em oposio ao coletivismo Preferencia por uma estrutura social firme
em se espera que os seus parentes, cl e outros os protejam em troca de
lealdade.
4) Masculinidade:
Preferncia pela realizao, pela simpatia em relao ao mais forte, pela
assertividade, pelo sucesso material. Numa sociedade masculina, at as
mulheres preferem a assertividade
Em oposio Feminilidade Preferncia pelas relaes calorosas, pelo
recato, pela preocupao com os fracos e pela importncia da qualidade
no material de vida. Numa sociedade feminina, at os homens preferem o
recato.
Individualismo dependente Distncia hierrquica e Individualismo pases
latinos
Individualismo independente Maior parte das naes industrializadas do ocidente
Coletivismo independente Israel e ustria
Coletivismo dependente Maior parte dos pases do terceiro mundo

Individualismo e coletivismo
Def inio
Triandis
Defende que o estilo individualista enfatiza:
As perspetivas, necessidades e objetivos do self;
Orientado pelo princpio do prazer, pela contabilizao dos ganhos e perdas;
As crenas distinguem o indivduo do endogrupo, permitindo-lhe ser uma entidade
autnoma;
O comportamento social independente, emocionalmente desligado,
O estilo coletivista enfatiza:
As perspetivas, necessidades e objetivos do coletivo;
O comportamento funo das normas e deveres impostos pelo coletivo;
Enfatiza as crenas partilhadas - aquilo que o indivduo e o coletivo tm em
comum;
O comportamento social dependente e emocionalmente ligado ao coletivo
Os comportamentos sociais nas culturas coletivistas so cooperativos e
altrustas em relao aos membros do endogrupo, mas indiferente, e at hostil,
para com os membros do exogrupo.
Clia Silva
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Descrio
Triandis
Nas culturas coletivistas, as pessoas subordinam os seus objetivos pessoais aos
objetivos do endogrupo
Tendem a separar as experincias utilizando os grupos em vez dos indivduos
identidade individual reflete a petena aos grupos (Ex.: pases onde a realidade
social dividida em famlias em vez de indivduo - Japao)
Nas culturas individualistas, as pessoas subordinam os objetivos do endogrupo aos
seus objetivos pessoais (Australia)
Pensam mais que os coletivistas, que as atitudes so as causas dos
comportamentos
Antecedentes
Coletivismo
Maior homogeneidade da cultura, mais coletivista ela pode ser As normas tm de
ser claras
Maior interdependncia exigida, mais coletivista ser a cultura
Menor diviso do trabalho, maior similaridade entre as atividades de todos, maior
homogeneidade
Sul de Itlia Grcia Portugal (cultura ocidental)
Individualismo
Maior heterogeneidade da cultura, mais os indivduos tm de decidir por si que norma
seguir, logo mais individualista a cultura.
Atividades mais independentes, mais individualista ser a cultura
Maior diviso do trabalho, mais especializao funcional, mais probabilidade de
utilizarem o dinheiro para adquirirem os servios dos outros
E.U.A e pases anglfonos Portugal (cultural relativamente homognea)

Cultura e concees do self

O nosso sentido de self combina aspetos privados ou internos de uma pessoa e aspetos mais
pblicos ou sociais de algum que se identifica com vrios grupos (culturais, raciais, religiosos,
sexuais, etc)
Os aspetos mais privados fornecem-nos sentido de identidade pessoal, enquanto so mais
pblicos fornecem-nos um sentido de identidade social

Self independente e i nterdependente

Markus e Kitayma
Fizeram a distino entre dois tipo de self:
Um self independente:
Entidade separada e autnoma atributos internos de uma pessoa
Emoes socialmente descomprometidas
Promovido pelas culturas ocidentais
Um self interdependente:
ligado aos outros e guiado, em parte, pelas percees dos pensamentos,
sentimentos e aes dos outros Relaes sociais mais salientes
Emoes socialmente comprometidas
Promovido pelas culturas no ocidentais
De Vos
Considera que as pessoas japonesas encontram a derradeira satisfao na pertena e em
estar conscientes da sua pertena (encontram um local no mbito da identidade grupal)
Consequncias para a autoperceo
Diferentes construes do self tm consequncias diferentes para o modo como nos
percecionamos a ns prprios
Um sentido do self independente (emoes socialmente descomprometidas) torna mais saliente
os atributo internos de uma pessoa (as suas capacidades e traos de personalidade).
Para uma construo do self interdependente (emoes socialmente descomprometidas) estes
atributos internos deveriam ser menos salientes, sendo mais suscetveis de serem salientes as
relaes sociais

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Clia Silva

Heine e Lehman
Defenderam que a dissonncia cognitiva que surge quando se sabe que uma pessoa fez
algo mal ou errado deveria ser maior em culturas em que se socializado num self
independente
Em culturas que socializam para a interdependncia, o comportamento das pessoas
amplamente orientado pelos constrangimentos situacionais e pelas obrigaes

Consequncias para as conota es sociais da emoo

Kitayama, Markus e Matsumoto
Classificaram as emoes segundo encorajam independncia do self e a
interdependncia com os outros.
Algumas emoes positivas e negativas tendem a separar ou descomprometer o self das
relaes Emoes socialmente descomprometidas self independente
Emoes positivas (sentimentos amigveis e de respeito) resultam de integrar uma
relao ntima.
Uma vez experienciada encorajam laos interpessoais.
Alguns tipos de emoes negativas (ingratido ou culpa) atuam de modo semelhante.
Estes comportamentos comprometem o self na relao e aumentam a
interdependncia percecionada do self com as outras pessoas significativas
Emoes socialmente comprometidas.
Estas emoes podem ser mais intensas e internalizadas nas pessoas com
um self interdependente.
Consequncias para a motivao para a realizao
H 2 formas de motivao para a realizao:
Orientada individualmente
Encontram-se geralmente no Ocidente
Orientada socialmente (Bond)
mais comum na sociedade chinesa
A pessoa empenha-se em ateno a outras pessoas (membros da famlia)
Estudos mostram que que nas pessoas chinesas e japonesas a realizao est intimamente ligada
sua orientao social
Se todas as culturas parecem ter um conceito de self, elas variam na compreenso deste conceito
Construes do self:
So compreenses que desenvolvemos sobre ns prprios (nossos traos, nossas crenas,
nossas motivaes, nossos valores, nossos modos de comportamento).

Investigao intercultural sobre traos de personalidade

A persoanlidade pode ser considerada um aspeto nuclear do ser e sofrer a influncia da cultura
Locus de controlo
Rotter
Locus de controlo externo
Quando determinada acontecimento no depende exclusivamente do
sujeito (acaso, sorte, etc)
Locus de controlo interno
Quando determinado acontecimento depende do comportamento pessoal

Comparaes nacionais
H diferenas consistentes entre americanos e asiticos, os japoneses em particular, obtendo um
score alto em externalidade.
As pessoas das naes industrializadas so mais internas que as dos pases em vias de
desenvolvimento.
Os trabalhadores tailandeses so mais externos que os japoneses.
Na dimenso respeito os pases orientais seriam mais externos que os pases ocidentais.
Na dimenso sorte os trabalhadores dos pases em desenvolvimento eram significativamente
menos externos.

11

Clia Silva

Comparaes em grupos tnicos e minoritrios

Crianas negras de classe social mais baixa mais externas do que as crianas brancas
Prisioneiros adultos negros mais externos que os brancos.
Negros americanos mais externos que os brancos americanos
Americanos de origem chinesa mais externos que americanos de origem anglo-saxnica
Americanos de origem chinesa menos externos que os chineses de Hong Kong
Estudantes universitrios chineses a estudar no Canad mais externos que os estudantes
canadianos
O locus de controlo interno promove a adaptao psicolgica a novos meios e a satisfao com a
vida no processo de aculturao.
No locus de controlo, os resultados obtidos com escalas que os avaliam dependem das condies
especficas do meio
Autoestima
A nossa autoestima global depende do modo como avaliamos as nossas identidades (self) de
papis especficos (estudante, amigo, filha) e as qualidades pessoais.
Avaliamos cada uma delas como sendo relativamente positivas ou negativas (Ex: estudante
competente / tenista incompetente)
A autoestima tem uma grande influncia na vida quotidiana
A autoestima est associada com implicao social ativa e propiciadora de conforto
A baixa autoestima um estado debilitante
Watkins e Dhawan
A distino entre autoconceito e autoavaliao mais acentuada em culturas asiticas, ao
passo que ambos os aspetos do self esto mais interligados em culturas ocidentais.
A explicao pode estar ligada orientao individualista ou coletivista das
respetivas culturas.
Se uma pessoa independente e responsvel do seu sucesso ou fracasso, o nfase
em aspetos positivos do self constitui uma proteo eficaz contra a baixa
autoestima
Outros traos de personalidade
Encontram-se diferenas culturais no trao de personalidade denominado de autovigilncia
(selfmonotoring)
Tendncia para usar pistas de autoapresentao das outras pessoas para controlar as suas
prprias autoapresentaes
Sujeitos americanos e britnicos tm resultados mais elevados nos itens que medem vigilncia
do prprio comportamento da pessoa, enquanto que os sujeitos japoneses e chineses obtinham
resultados mais elevados em itens que mediam vigilncia do comportamento dos outros, com o
objetivo de determinar um comportamento socialmente apropriado.
Estas diferenas so mais fortes para os que sancionavam valores interdependente do que para
os que sancionavam valores independentes.
Bandura
Introduziu o conceito de autoeficcia
Crena de uma pessoa que pode realizar uma determinada atividade ou ter sucesso
na realizao de vrias tarefas que possa levar a cabo.
O modelo dos 5 Grandes Fatores de personalidade, assenta em cinco dimenses distintas e
bsicas de personalidade que parecem ser universais em todos os seres humanos
Extroverso
Neuroticismo
Amabilidade
Consciencioso
Abertura experincia

Cultura e personalidades indgenas

Berry et al
Apontam 3 conceitos de personalidade indgenas diferentes de conceitos ocidentais:
Personalidade africana
Amae no Japo
Concees indianas

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Clia Silva

Sow
Descreve camadas concntricas na personalidade africana que esto em constante
mutao com o meio da pessoa. As camadas so:
Princpio espiritual que nunca morre
Princpio da vitalidade psicolgica (s se encontra nos seres humanos)
Princpio do vitalidade psicofisiolgica (encontra-se nos seres humanos e
animais)

Doi
Defende que amae um conceito central da personalidade japonesa.
Forma de amor passivo ou dependncia (relao do beb com a me).
Todas as relaes japoneses so caraterizadas por amae
Paranjpe Conceito de Jiva
Podem-se destinguir cinco camadas concntricas:
Exterior corpo
Sopro da vida processos fisiolgicos
Sensaao e mente coordena as funes sensoriais
Inteleto/aspetos cognitivos autorrepresentaes
Interior experincia da felicidade
Nas diversas culturas do mundo todos os aspetos da personalidade no podem ser cabalmente
medidos e definidos por conceitos e traos (como os discritos pelos 5 grandes fatores)

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Clia Silva

Cultura e processos psicolgicos bsicos em contexto cultural: perceo,

cognio e emoo
Introduo

A perceo, a cognio e a emoo tm fecunda tradio de investigao e de teoria no mbito

da psicologia, sendo processos psicolgicos bsicos.
Perceo
Forma como reunimos informao sobre o que nos rodeia.
Cognio
Relaciona-se com a perceo e refere- se ao modo como processamos a informao.
Kant
Considerava as emoes com doenas da alma.
Pode ser sublinhado que a grande emotividade do homem no transparece porque o
controlo social da afetividade obstacula a expresso das emoes.

Perceo Iluses visuais + perceo da cor

Implica a relao de um estmulo e de outras formas de compromisso ativo do organismo.

Os psiclogos interculturais procuram deste modo saber se haveria diferenas e semelhanas nos
processos cognitivos bsicos dos seres humanos, em particular na perceo.
Dois dos domnios do estudo da perceo que suscitaram mais investigao intercultural e debate
foram a suscetibilidade s iluses visuais e a perceo da cor.

Iluses visuais
As duas principais escolas de pensamento a propsito da investigao sobre a constncia
percetiva so as:
Nativista
Defende que a constncia percetiva e outros fenmenos percetivos revelam os
pedidos estruturais do sistema nervoso humano
Empiricista
Defende que o modo como o organismo se comporta quando est a olhar para
algo revela o papel principal da experincia.
A posio terica de Segall et al. baseia-se na perspetiva empiricista de
Brunswick.
Os autores defenderam que a perceo individual de objetos chega-nos
com tal clareza que dificil imaginar que em tal esteja implicada a
aprendizagem contudo, pode estar
Se a perceo influenciada pela aprendizagem ento pode haver diferenas ecolgicas e
culturais na perceo porque as pessoas que crescem em diferentes meios podem interpretar
pistas de modo diferente.
Iluses visuais
So percees entre o que um objeto parece ser e o que na realidade .
So trs as iluses ticas mais conhecidas:
Iluso Muller- Lyer Mais forte nos grupos industrializados

Os sujeitos que veem estas 2 linhas ficam convictos que a linha com a ponta
das setas direcionada para dentro mais comprida, quando isso falso.
Foi mostrado que os efeitos desta iluso estavam relacionados com a
capacidade em detetar contornos, e esta capacidade diminui com a idade.

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Clia Silva

 Iluso horizontal/ vertical Mais forte nos grupos no-industrializados

Quando se pede aos sujeitos para julgarem qual das linhas mais comprida
geralmente escolhem a linha vertical. So ambas do mesmo comprimento.
Iluso Ponzo

Quando se pede aos sujeitos para verem esta imagem geralmente referem
que a linha horizontal perto da parte superior mais comprida que a outra
linha horizontal.
Aumento da suscetibilidade com a idade
Com base na posio empiricista foram avanadas ao longo dos anos trs teorias principais
para dar conta das iluses ticas:
Teoria do mundo carpinteirado
Defende a tendncia aprendida entre as pessoas educadas num meio modelado por
carpinteiros (com padres retangulares em casas e moblias) para interpretar
figuras no retangulares como se fossem figuras retangulares vistas em
perspetiva pessoas em meios urbanos industrializados deveriam ser mais
suscetveis iluso de Muller-Lyer.
Teoria do escoro
Diz respeito a linhas que se prolongam no espao e aparecem como linhas
verticais nas representaes pictricas Pessoas que vivem em meios com
vistas amplas, deveriam apresentar maior suscetibilidade iluso horizontalvertical
Teoria da simbolizao de trs dimenses em duas
Nas culturas ocidentais focalizamo-nos mais em coisas sobre o papel
Quanto mais sejamos expostos a materiais pictricas mais, seremos suscetveis
a iluses visuais As pessoas da nova Guin e da ndia seriam menos suscetveis
de serem enganadas pela iluso Muller-Lyer (mais estranha para eles), e mais
enganados pela iluso horizontal-vertical (mais representativa do seu modo de
vida)
Segall et al. (1966)
Surgiu um resultado no trabalho de Segall et al (1966) que no encaixava em nenhuma
das trs teorias que vimos.
Esse resultado apontava para os efeitos das iluses visuais diminurem com a
idade.
Esta diminuio com a idade foi encontrada em todas as iluses e em quase todas
as sociedades.

Muito embora no haja consenso a evidncia parece fornecer apoio para a abordagem experiencial
na suscetibilidade s iluses.

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Clia Silva

Perceo da cor
Os estudos interculturais da cor tm tendncia a situarem-se em dois domnios:
Tradio fisiolgica,
Focalizao na perceo da cor, enquanto fenmeno suscetvel de aclarar alguns
processos psicolgicos, mormente sobre a linguagem.
Nomeao das cores
O esquema clssico dos termos bsicos das cores deve-se ao trabalho de Berlin e Kay (1969) que
foi posteriormente atualizado.
As lnguas diferem no nmero de cores que tm.
Em todas as lnguas h nomes para o equivalente do preto e branco
Nas intermdias, h um nome para a cor vermelho e logo a seguir para o amarelo ou verde
Nas mais complexas, o vocabulrio da cor mais desenvolvidos tm nomes para a cor
prpura, rosa, laranja e castanho
Preferncia das cores
Berlyne, 1980; Pickford, 1972
Defendem que, muito embora haja algumas diferenas interculturais, tambm h um
elevado grau de acordo entre culturas
Ambos os evidenciaram que a ordenao das cores era muito semelhante nos sujeitos
brancos e nos sujeitos no- brancos.
Holandeses tendiam a indicar o vermelho em 1 lugar, enquanto os americanos nomeavam
o azul
Todas estas investigaes apontam na direo de que aprendemos a percecionar do modo que
necessitamos de percecionar, e assim o meio e a cultura modelam a perceo.

Cognio

Se a cultura influencia o modo como recebemos informao sobre o mundo, tambm influencia a
modo como processamos essa informao.
Ela refere-se a todo o processo mediante o qual as pessoas obtm e utilizam conhecimento (
pensamento, raciocnio, reconhecimento, rotulagem, anlise, categorizao e planificao), atravs
dos quais as pessoas compreendem o seu meio e se adaptam com sucesso a ele.

Trs questes principais

H trs questes fundamentais que dizem respeito maior parte dos estudos interculturais da
cognio:
Existem diferenas qualitativas nos processos cognitivos nos diferentes grupos culturais ou
os processos so idnticos?
H alguns grupos que so mais capazes, mais competentes, ou mais inteligentes nos
processos cognitivos do que outros?
Existem caractersticas do desenvolvimento de operaes cognitivas (qualitativas e
quantitativas) uniformes em todos os grupos culturais ou so diferentes?
Embora a investigao intercultural no concorde com a noo de "superioridadeinferioridade" de diferentes grupos culturais, aceita, no entanto, a existncia de desempenhos
diferentes, tentando compreender o modo como o comportamento cognitivo das pessoas nos
diversos contextos modelado pelas suas experincias culturais.
Categorizao
Um processo mental bsico o modo como as pessoas agrupam as coisas em categorias.
Expresses faciais e formas podem ter uma base fisiolgica e evolutiva e, por isso, serem
categorizadas, de modo semelhante em diferentes culturas
Os seres humanos parecem estar predispostos a preferir certas formas e expresses faciais

Memria
Outra tarefa intelectual bsica partilhada por todos ns lembrar coisas.
A investigao intercultural sobre a memria ocupou-se sobretudo dos efeitos da posio serial
sobre recordao (Ex.: de listas de nomes e da lembrana de histrias).

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Clia Silva

Efeito de primazia Primeiro Item

Sugere que lembramos melhor coisas se forem o primeiro item numa lista de
coisas a serem lembradas.
Wagner depende da recitao e est relacionada com a escolaridade
Props, dessa forma, que o processo de memria tinha duas partes:
Uma parte de "hardware" a restrio bsica da memria que
no muda segundo as culturas.
Uma parte de "software" que tem a ver com o modo como se
tenta lembrar o que se aprende. esta parte que varia segundo as
culturas.
Efeito de recncia ltimo Item
Sugere que lembramos melhor coisas se forem o ltimo item numa lista de coisas
a serem lembradas.
A lembrana de histrias uma outra rea de estudo intercultural sobre a memria
Ross e Millson (1970)
Examinaram se o estar inserido numa sociedade com uma tradio oral podia fazer com
que as pessoas se lembrassem melhor.
Encontraram que, em geral, os estudantes do Gana lembravam melhor histrias
que os estudantes americanos.
Parece, pois, que culturas com uma tradio oral eram melhores a lembrar coisas.

Reconhecimento da f ace
Um tpico de investigao relacionado com a questo da cultura e da memria o reconhecimento
da face.
A investigao tem evidenciado a existncia de um vis na capacidade em reconhecer faces da
prpria "raa".
Resultados de investigao indicam, que os observadores reconheciam melhor as pessoas
da sua prpria raa que as pessoas de outras raas.
Estilo cognitivo
Witkin, Dyk, Paterson, Goodnough e Kart
Desenvolveram a dimenso do estilo cognitivo dependncia-independncia do campo.
Pessoas independentes do campo
Confiam em pistas corporais dentro delas prprias
So menos orientadas pelo compromisso social com outros.
Pessoas dependentes do campo
Confiam mais em pistas visuais externas
So mais socialmente orientados e competentes.

Emoo

As emoes colorem as nossas vidas, podendo mesmo constituir o seu aspeto mais importante.
A cultura sumamente importante na configurao das emoes humanas.
Uma tal evidncia advm-nos de estudos antropolgicos e da investigao psicolgica das
emoes em diferentes culturas.

Expresso emocional
As expresses faciais constituem a temtica intercultural mais estudada da expresso
emocional.
A universalidade das expresses faciais surgiu em primeiro lugar em estudos de julgamento.
Ekman e Friesen (1971)
Mostraram fotografias a pessoas em cinco pases (Argentina, Brasil, Chile,
Estados Unidos, Japo) e pediram-lhes para indicarem o rtulo apropriado de cada
uma das expresses.
Os resultados mostraram um elevado grau de acordo das pessoas em todas as
culturas na interpretao de 6 emoes: felicidade, tristeza, averso, ira,
surpresa e medo.
Posteriormente uma stima expresso, desprezo, apareceu tambm como sendo
universal

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Clia Silva

As culturas diferem, no entanto, nas regras que orientam o modo como estas emoes universais
podem ser expressas.
Muito embora as expresses faciais universais sejam biologicamente inatas, as culturas exercem
grande influncia nas expresses emocionais atravs de regras de exibio aprendidas
culturalmente.
Pessoas de diferentes culturas podem expressar emoes de modo diferente.

As expresses faciais da emoo so influenciadas por fatores universais, biolgicos e inatos, e por
fatores culturalmente especficos.
Perceo da emoo
A cultura influencia o modo como percecionamos as emoes das outras pessoas?
Um certo nr de estudos tem mostrado que pessoas de diferentes culturas podem diferir nas suas
percees
Algumas culturas avaliam algumas emoes mais fortemente (culturas no-asiticas),
ao passo que outras no (culturas asiticas)
Experincia emocional
Quando as pessoas de diferentes culturas sentem uma emoo, experienciam-na do mesmo
modo ou de modo diferente?
Muito embora nesses estudos a experincia emocional fosse muito mais semelhante que diferente,
apareceram no entanto diferenas culturais.
Schere, Matsumoto, Wallbott e Kudoh
Japoneses Referiram que experienciaram todas as emoes (alegria, tristeza,
medo e ira) muito mais frequentemente que os americanos e os europeus.
Americanos Referiram que experienciaram alegria e ira muito mais
frequentemente que os europeus.
Americanos Referiram sentir as emoes por mais tempo e com maior
intensidade que os europeus e os japoneses.
Antecedentes da emoo
Os antecedentes das emoes so constitudos por acontecimentos ou situaes que suscitam
uma emoo.
Em algumas investigaes feitas neste mbito, foi comparada a frequncia relativa com que cada
um de determinados acontecimentos suscitaram emoes.
Foram tambm encontradas muitas semelhanas entre as culturas.
Mais frequentemente felicidade "relaes com amigos", "encontros temporrios com
amigos", e "situaes de realizao".
Mais frequentemente a ira relaes" e "injustia".
Mais frequentemente a tristeza "relaes" e "morte.
Estes resultados tambm vieram em apoio da perspetiva, que os antecedentes das emoes
eram semelhantes nas culturas.
Foram tambm encontradas muitas diferenas entre as culturas nos antecedentes da emoo:
Situaes que envolviam pessoas estranhas produziam mais frequentemente ira nos
japoneses que nos americanos e europeus
Situaes que envolviam relaes mais ira nos americanos que nos japoneses.
Nascimento de 1 novo membro mais importante para os europeus do que japoneses
Morte de 1 membro da famlia maior tristeza nos europeus e americanos do que nos
japoneses
Estes resultados evidenciam que a mesma emoo ou situao no produzir
necessariamente a mesma emoo nas pessoas de diferentes culturas.
Estes resultados denotam diferenas de vulto nos antecedentes das emoes segundo as
culturas
Avaliao emocional
A avaliao emocional o processo mediante o qual as pessoas avaliam acontecimentos,
situaes ou ocorrncias que as levam a ter emoes.
Pode-se assim levantar a questo de se saber como que as pessoas de diferentes culturas avaliam
os acontecimentos que suscitam as suas emoes

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Clia Silva

Os resultados de algumas investigaes mostraram que os processos de avaliao da emoo eram

muito mais semelhantes que diferentes segundo as culturas.
Os processos de avaliao que apareceram associados s sete emoes estudadas foram:
Felicidade:
Elevada condutividade do objetivo e elevado potencial de confronto;
Medo:
Acontecimentos novos, sbitos provocados pelos outros ou pelas circunstncias;
Ira:
Impedimento de objetivos, imoral, mas potencial de confronto suficiente;
Tristeza:
Baixa condutividade do objetivo e baixo potencial de confronto;
Averso:
Forte imoralidade e injustia;
Vergonha e culpa:
Elevada autoatribuio de responsabilidade por uma ao, elevada discrepncia
desta ao com os padres internos.

Embarao
geralmente visto como uma forma de ansiedade social intimamente relacionado com a timidez,
ansiedade em pblico e vergonha (Neto, 1992a).
Tais conceptualizaes do embarao sobrepem-se claramente com as conceptualizaes de
emoo.
Edelmann
Sugeriu um modelo componente-processo interligado, como uma explicao da
experincia de embarao. Este modelo prope que:
O processo ativado por uma preocupao com as regras sociais e o desejo de
evitar uma perda de aprovao social.
Como difcil esconder o embarao, podem ser adotadas um nmero de estratgias
remediativas para tornar a ganhar a aprovao social perdida e repor a imagem
pblica do ator.

Estas etapas refletem os antecedentes, a resposta fisiolgica-motora e as

estratgias remediativas conseuqentes, invocadas pelo ator para lidar com o
acontecimento de embarao
O embarao em cada nao foi caracterizado por um aumento de temperatura, aumento do
ritmo cardaco e tenso muscular e sorrir.
Corar, como um caso especfico de mudana de temperatura foi referido com o dobro da
frequncia pela amostra do Reino Unido comparado com outras amostras;
Desviar o olhar e tocar na face foram tambm referidos com maior frequncia pela
amostra britnica.

Autoavaliaes das respostas fisiolgicas/comportamentais associadas ao embarao, das tentativas de

confronto e das reaes do observador ao embrao do ator, poderam ser compradas num certo nr
de culturas, entre as quais a portuguesa. Apesar de existirem semelhanas entre as culturas, nas
tentativas de confronto com o embarao e nas reaes dos observadores, exixtem tambm algumas
variaes

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Clia Silva

Cultura e Gnero
Conceitos relacionados com o gnero

Sexo
Refere-se s diferenas biolgicas e fisiolgicas entre homens e mulheres construo
biolgica

Gnero
Refere-se a caratersticas psicolgicas e comportamentais que as culturas delineiam,
usando diferenas sexuais como fundamento construo cultural
Papis de gnero
Designam os papis sociais ocupados por homens e mulheres com frequncias diferentes
(famlia, profisso, lazer).
Numa perspetiva intercultural h grandes variaes nos papis considerados apropriados a
cada gnero e da a necessidade dos papis de gnero serem contextualizados no tempo e
no espao.
Ideologia do papel de gnero
Crenas acerca das relaes de papis apropriados entre homens e mulheres.
No se sublinha apenas o que homens e mulheres fazem, mas o que deveriam fazer,
inclusivamente o modo como ambos se relacionam
Esteretipos
So sistemas de crenas que se atribuem a membros de grupos simplesmente pelo
facto da pertena a esses grupos.
So generalizaes atravs das quais se procura o sentido num meio social complexo.
Ashmore e Del Boca
Identificaram 4 caractersticas dos esteretipos de gnero:
Usualmente considerado como relevando do domnio cognitivo
um conjunto de crenas
Trata com que espcie de homem e de mulher se
partilhado pelo membros de um grupo particular.
Os esteretipos de gnero referem-se a sistemas de crena a propsito dos homens e
das mulheres a dois nveis:
Esteretipos de papis de gnero
So crenas sobre a apropriao de vrios papis e atividades dos homens
e das mulheres
Esteretipos dos traos de gnero
So constelaes de caractersticas psicolgicas que se pensa caraterizarem
os homens mais ou menos frequentemente que as mulheres.

Influncia da cultura no gnero

O gnero desenvolve-se nas crianas medida que vo sendo socializadas no seu meio.
Com o crescimento as crianas aprendem comportamentos apropriados e desapropriados para o seu
sexo, adotando ou rejeitando tais papis de gnero.
Modelo conceptual de Berry et al
Defende que diferentes culturas produzem diferentes resultados.
A cultura ajuda a clarificar o que apropriado para os homens e para as mulheres.

Ideologias do papel de gnero

So crenas sobre relaes de papel adequadas entre mulheres e homens.

Referem-se a crenas prescritivas acerca do comportamento apropriado s mulheres e aos homens.
As ideologias tradicionais defendem que os homens so mais importantes que as mulheres e
apropriado que o homem domine a mulher
As ideologias modernas apresentam uma perspetiva mais igualitria, em que os homens e as
mulheres so igualmente importantes e rejeita-se a dominao de um gnero pelo outro
Kalin e Tilby
Desenvolveram uma medida da ideologia do papel sexual que mede crenas a respeito dos
papis sexuais com base em cinco reas:
Papis no trabalho de homens e mulheres;
Responsabilidades parentais de mulheres e de homens;
Relaes pessoais entre mulheres e homens;

20

Clia Silva

 Papis especficos de mulheres;

Maternidade, aborto e homossexualidade

Esteretipos de gnero

So as caractersticas psicolgicas que se cr serem mais caractersticas de um gnero que do

outro.

Esteretipos de gnero em jovens adul tos

No domnio dos esteretipos de gnero evidenciam-se semelhanas panculturais que
prevalecem sobre a evidncia de diferenas culturais
Apesar disso, h alguma variao nos esteretipos de gnero de pas para apas que se
podem atribuir a variveis culturais
A anlise dos estados do ego efetuada em Portugal atravs do recurso anlise transacional
evidenciou que o esteretipo feminino era mais elevado para o pai afetuoso e a criana adaptada
enquanto que o esteretipo masculino era mais elevado para o estado do ego pai crtico, adulto e
criana livre em Portugal
Esteretipos de gnero em crianas
Crianas desde muito novas mostram alguma conscincia dos esteretipos de traos de
gnero adultos.
Segundo estudos realizados em Portugal, h uma tendncia para as crianas portuguesas
conhecerem melhor os esteretipos femininos que os masculinos
Esteretipos de gnero e nacionais
Os esteretipos que as pessoas tm de determinadas nacionalidades so mais parecidas com
esteretipos de homens dessas nacionalidades do que com os esteretipos de mulheres dessas
mesmas nacionalidades.
Isso pode explicar-se pelo facto de homens e mulheres na maior parte das culturas terem diferentes
papis, os papis masculinos com mais levada assertividade e domnio do meio e os papis
femininos com mais elevada preocupao com o bem-estar.
Pessoas que levam a cabo papis domsticos so menos suscetveis de serem mencionadospelos
meios de comunicao social.
Esteretipos de gnero das prof isses
Estes esteretipos so relevantes porque a escolha profissional e a seleo profissional so
afetadas por esta espcie de representao.
Segundo Shinar os esteretipos de gnero das profisses ainda estavam presentes, embora em
menor grau na sociedade americana.
Em Portugal as 7 profisses consideradas as + femininas foram: manicure, florista, auxiliar de
educador de infncia, hospedeira de bordo, rececionista, assistente social e assistente dentrio.
As mais masculinas foram: mineiro, carpinteiro, mecnico, capito de barco, operrio de
construo civil, condutor de mquinas funcionrio de manuteno de autoestradas.

Masculinidade e feminilidade de autoconceitos

Os homens e as mulheres diferem significativamente na sua maquilhagem psicolgica e as

crianas comeam desde cedo aprender isto.
As descries do self (pessoa como realmente ) e do self ideal (pessoa como gostaria de ser), so
consideradas relativamente masculinas ou femininas consoante os adjetivos associados ao
homem e mulher na cultura.
Em todos os pases os conceitos de self e self ideal dos homens eram mais masculinos que os das
mulheres, ao passo que os das mulheres eram mais femininos que os dos homens.

Diferenas entre os gneros

Diferenas biolgicas e culturais levam a diferenas nos comportamentos dos homens e das
mulheres. Diferenas percetivas e cognitivas, conformidade e agresso.

21

Clia Silva

Dif erenas percetivas e espaciais

Berry
No seu estudo de anlise visual de um desenho geomtrico e construo de um desenho
rodando e colocando blocos, revelou que num certo n de culturas os homens realizaram
melhor a tarefa que as mulheres, havia tambm um grande n de culturas em que as
mulheres realizavam melhor que os homens.
Para interpretar estes dados o autor sugere que a superioridade dos homens na tarefa
tendia a encontrar-se em culturas que eram rgidas (homogneas), sedentrias e
baseadas na agricultura, mas a superioridade das mulheres encontrava-se em
culturas que eram soltas, nmadas e em sociedades de caa e recolectoras.
Conf ormidade
Os esteretipos retratam as mulheres como sendo mais condescendentes e conformistas que
os homens.
Os papeis sociais tradicionais deixam transparecer que os homens seriam menos facilmente
influenciados que as mulheres. Mas isto varia de cultura para cultura.
Berry
Com base no modelo ecocultural, verificou que as sociedade que eram mais rgidas
enfatizavam uma maior diferena de gnero na conformidade, as mulheres sendo mais
conformistas que os homens.
As sociedades rgidas podem exigir um maior nvel de conformidade quer para os homens
quer para as mulheres com os papis de gnero tradicionais.
As culturas que eram mais soltas, enfatizavam menos as diferenas de gnero na
conformidade, e nalgumas culturas, os homens mostram maior conformidade que as
mulheres.
Agresso
Pode-se dizer que o sexo masculino mais agressivo, tanto fsica como verbalmente, e esta
diferena pode ter uma base biolgica que cria uma maior prontido para a agresso nos
homens que na mulheres.
As mulheres sentem mais culpa e ansiedade quando se comportam de modo agressivo.
A sociedade mais tolerante com a agressividade nos homens que nas mulheres.
A agresso apropriada ao comportamento esperado do sexo masculino, mas inapropriado para o
sexo feminino.
As reaes negativas que a agresso suscita nos outros por parte das mulheres pode contribuir para
inibir ou reprimir esse comportamento.

Desigualdades entre homens e mulheres no desenvolvimento humano

Uma das maiores barreiras q se levantam volta do mundo igualdade de estatuto das mulheres a
educao.
Uma baixa educao restringe muitas mulheres a trabalhos subalternos com baixos salrios
que esto a tornar-se cada vez mais raros devido mecanizao.
A mecanizao criou maiores oportunidades para pessoas com habilidades administrativas
e tcnicas, habilidades essas que os homens so mais suscetveis de aprender mediante as
suas maiores oportunidades de educao.
Mesmo que sejam instrudas, as mulheres volta do mundo ainda se deparam com
enviesamentos ao nvel do emprego e diferenas nos salrios.
Mesmo nas sociedades em q as mulheres participam na fora de trabalho, trabalhando fora de casa,
no houve uma reduo proporcional nas tarefas domsticas.

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Clia Silva

Cultura e Comportamento Social

Introduo

Culturas coletivistas Distinguem o endogrupo do exogrupo

Distinguem claramente o endogrupo do exogrupo e o seu comportamento social
reflete estas distines mais nitidamente que as culturas individualistas.
O comportamento das pessoas em culturas coletivistas tem em vista criar relaes
tranquilas no seio do endogrupo e relaes mais negativas em relao aos exogrupos.
Nas culturas coletivistas, em geral, as pessoas pertencem a relativamente poucos grupos,
Todavia muitas vezes a associao a esses grupos faz-se ao longo da vida e esses
grupos constituem o ncleo da sua identidade social.
Nas culturas individualistas, em geral, juntam-se a mais grupos, mas por menos tempo.
So menos suscetveis de distinguir claramente o endogrupo do exogrupo, havendo
menos diferenas entre o tratamento dos membros do endogrupo e do exogrupo.

Relaes ntimas

As relaes ntimas aparecem sob as mais diversas formas:

Umas so sexuais, outras no;
Certos parceiros ntimos podem ter uma orientao sexual heterossexual, outros uma
orientao sexual homossexual.
As emoes podem variar na intensidade e na qualidade (agradavel-dolorosa)
Da mesma maneira que as relaes diferem tambm as perspetivas com que so abordadas diferem.

Amizade
A intimidade interpessoal tambm aparece nas relaes com pessoas do mesmo sexo
Os amigos so pessoas de quem gostamos e com quem gostamos de fazer coisas.
A amizade universal: existe em todas as idades, em todas as classes sociais e culturas, homens e
mulheres, meninos e meninas criam laos de amizade.
As relaes so guiadas por vezes por regras formais e informais.
Argyle e Henderson
Esboaram as normas e as regras que so mais importantes na amizade junto de sujeitos
britnicos.
Estudaram, tambm, variaes nas regras das relaes. Em quatro pases - Gr- Bretanha,
Itlia, Japo e Hong Kong - encontraram que as relaes, incluindo a amizade, so
caracterizadas por uma estrutura.
Embora tambm hajam diferenas, a amizade essencialmente a mesma em todas
as culturas e regras semelhantes aplicam-se a relaes de amizade nessas culturas.
Verkuyten e Masson
Analisaram diferentes grupos tnicos na Holanda para perceberem se a aprovao das
regras se relacionavam com alocentrismo e ideocentrismo.
Os grupos tnicos no diferiam em ideocentrismo
Os marroquinos, todavia, tinham valores mais elevados que os holandeses e os
europeus do sul em alocentrismo.
O alocentrismo implica:
Maior ateno e sensibilidade aos seus amigos;
Descries feitas dos amigos contm mais caractersticas sociais (grupo tnico,
nacionalidade, raa, etc.)
Nmero de amigos reduzido, mas a relao percecionada como sendo mais
prxima;
Intimidade com outras pessoas diferentes dos melhores amigos percecionada
como menor;
Regras sobre as relaes com uma terceira parte so mais facilmente aprovadas.
O idiocentrismo aparece ligado:
A menor sensibilidade para com os amigos;
Descries dos amigos contm mais caractersticas pessoais;
Nmero de amigos reduzido e conversas com outras pessoas so menos ntimos;
As regras sobre a intimidade so menos facilmente aprovadas.

23

Clia Silva

Pref erncias na escol ha de companheiro (a)

Resultados de vrios estudos demonstraram que os efeitos culturais so geralmente maiores que os
efeitos de gnero. Havia uma grande variao do efeito cultural nas caractersticas do companheiro.
Mostraram tambm grandes efeitos da cultura duas caractersticas tradicionalmente domsticas:
Desejo de casa e de crianas
Bom chefe de famlia
Bem como um conjunto de variveis de personalidade
Disposio agradvel, personalidade excitante, e pachorrento.
Os seus resultados evidenciaram que os efeitos culturais so maiores que os efeitos de gnero,
sendo o mais importante em todas as culturas a atrao mutua-amor.
Quase todas as amostras valorizaram as caractersticas do companheiro de digno de confiana,
estabilidade emocional e inteligncia.
A grande semelhana na ordenao das caractersticas do companheiro implica um grau de unidade
psicolgica q transcende a diversidade geogrfica, social, politica, tnica e sexual.
Muito embora possa haver diferenas interculturais na perspetivas sobre intimidade, pode haver
algo de universal no modo como nos expressamos, em particular na expresso da nossa raiva, o que
pode ajudar a resolver ou a contribuir para perpetuar conflitos nas relaes ntimas.
O amor romntico
O amor indiscutivelmente uma das experincias da vida mais intensas. O amor envolve muitos
aspetos:
Biolgicos sexo, reproduo,
Psicolgicos emoes e sentimentos,
Sociais famlia e crianas,
Culturais expresses tradicionais e processos de deciso,
Morais confiana e fidelidade.
O amor romntico acompanha-se de um conjunto de caractersticas e no se pode identificar pela
presena de s uma.
Concees do amor esto relacionadas com concees da natureza da humanidade, e o amor
romntico muito mais acentuado em certas culturas que em outras
Dispe-se de alguns estudos que mostram que em certa medida os conceitos de amor romntico e
as caractersticas preferidas nos parceiros tm aspetos culturais especficos.
O amor romntico altamente valorizado nas culturas menos tradicionais em que as famlias
nucleares so a fonte primria dos laos adultos e menos valorizado nas culturas em que as redes
de parentesco so fortes e os laos de amor romntico influenciam e reforam a relao entre os
casais.
Japoneses referiam de modo mais relevante a concordncia com atitudes que valorizavam o
amor romntico que os sujeitos alemes.
Americanos encontram-se entre estas 2 culturas.
Franceses valorizam o comportamento galante dos homens e o cime como medida de
compromisso.
Estudantes japoneses demonstram ser menos romnticos, provavelmente devido orientao
coletivista.
Se o amor envolve aspetos atitudinais, emocionais, tambm envolve aspetos comportamentais.
Estilos de amor
Lee (1973)
Distingue seis "cores" ou estilos de amor, sendo trs primrios (comparados s 3 cores
principais):
ros Vermelho Amor apaixonado, romntico, emotivo, feliz e confiante
Ludus Amarelo Amor como um jogo
Storg Azul Amor baseado na amizade, carinhoso e cauteloso
e trs secundrios (combinados com os primrios):
Pragma combinao de storg e Ludus Amor prtico, racional,
preconceituoso
Mania combinao de ros e Ludus Amor possessivo, carente, dependente e
ciumento
Agpe combinao de Eros e Storg Amor altruista, amigo, fiel e sacrificado

24

Clia Silva

Os 6 estilos apesar de interrelacionados, na sua individualidade tem propriedades independentes

de todos os outros.
Foram tambm examinadas as relaes entre estilos de amor e outras caracterstica do meio e da
personalidade.
Os sujeitos que declararam estar apaixonados eram mais erticos, mais agpicos e
menos ldicos que os que no estavam apaixonados.
De um modo geral as relaes entre estilos de amor e autoconscincia, autovigilncia e
autoestima foram confirmadas.
Hendrick e Hendrick
Administraram o seu questionrio a mais de 800 estudantes da Universidade de Miami, e
os estudantes asiticos (orientais) eram mais strgicos e pragmticos, e menos erticos, que
os estudantes negros ou brancos.
Dion e Dion
Concluram igualmente que os participantes chineses e outros asiticos obtiveram uma
pontuao maior em storge que os seus colegas anglo-clticos ou europeus.
Encontraram tambm que as mulheres asiticas eram menos ldicas e mais agpicas nos
seus estilos de amor.
O estudo mostrou tb que as variaes interculturais nos estilos de amor eram muito mais
fortes que as diferenas de gnero. S apareceram diferenas de gnero nos diferentes pases em
Ludus e Agape.
As semelhanas interculturais encontradas so to importantes como as diferenas.

O amor nas relaes f amiliares

Certos estudos tentam avaliar a importncia do amor na escolha de um parceiro romntico.
Nos anos 60, Homens ao serem questionados se casariam sem amor, mesmo se a pessoa tivesse
todas as caractersticas do seu agrado responderam que no. Mas a maioria das mulheres
mostraram-se indecisas
O estudo de Levine procurou avaliar a importncia do amor na escolha cnjuge em vrias
culturas e compararam as respostas do questionrio junto de sujeitos de onze pases
desenvolvidos e subdesenvolvidos e encontraram grandes diferenas.
Os quatro pases ocidentais/que se ocidentalizam (Estados Unidos, Inglaterra, Austrlia
e Brasil) eram os mais suscetveis de verem o amor como um pr-requesito para o
casamento.
Os participantes Indianos e Paquistaneses eram os que mais diziam que se
casariam sem amor.
Os Brasileiros eram os que mais acreditavam que a ausncia de amor era uma
razo suficiente para acabar o casamento;
Os Filipinos eram os que menos acreditavam nisto.
Levine e colegas
Previam que o coletivismo estaria negativamente relacionado com a importncia do amor
romntico.
Sintetizou os resultados sugerindo que a prosperidade econmica influencia o
individualismo-coletivismo, que por sua vez influencia a importncia do amor na escolha
conjugal e eventuais taxas de divrcio.
Casamentos arranjados tm maior importncia em culturas no ocidentais.
As culturas coletivistas adotam a prtica de casamentos arranjados, ao passo que nas culturas
ocidentais os prprios cnjuges escolhem-se a eles prprios.
As culturas individualistas do mais nfase escolha individual de 1 parceiro q as sociedades
coletivistas.
As respostas a uma escala que permitia medir a intensidade do amor evidenciou que os casais que
se haviam casado por amor estavam mais apaixonados durante os cinco primeiros anos de
casamento.
Contudo estavam menos apaixonados que os casamentos arranjados aps o quinto ano e,
esta diferena aumentava nesta direo nos anos seguintes.
O coletivismo no nica dimenso que afeta o amor e atrao.
Os resultados tambm mostraram que as mulheres nas culturas mais masculinas eram mais
suscetveis de distinguir traos importantes entre maridos e namorados que as mulheres em
culturas femininas.

25

Clia Silva

Hofstede
Sugeriu que estes resultados podiam denotar que o amor (namorado) e a famlia (marido)
esto muito mais frequentemente separados nas culturas masculinas que nas femininas.
A noo de amor como uma fora de unio culturalmente aprovada parece ter eco nos discursos
culturais sobre o amor no seio de uma sociedade.
Dion e Dion
Defendem que alguns aspetos de se ser socializado numa cultura individualista tornam
muito difcil manter uma relao satisfatria.
O nfase que as sociedades ocidentais atribuem importncia da independncia, ao
controlo pessoal e autonomia, dificultam a manuteno da intimidade, mesmo se ela
vista como sendo o principal objetivo de um casamento bem sucedido.
J as sociedades coletivistas valorizam mais a dependncia dos outros e isso muito
valorizado nas relaes ntimas.

Sexualidade
O comportamento sexual e as reaes sexualidade variam efetivamente segundo as
culturas
Ford e Beach
Segundo estes autores, as posies aceites e preferidas no decurso de relaes sexuais
variam enormemente.

Existem 7 posies mt utilizadas, mas nenhuma delas utilizada por mais de um

quarto das culturas revistas. A posio do missionrio, s utilizada por uma parte
da humanidade.

Beijar um comportamento que acompanha relaes intersexuais em diversas culturas, mas h

algumas em que nunca se utiliza (7)
Homossexualidade um comportamento integrado em diversas culturas. Em algumas at
considerado um comportamento normal e aceite socialmente por alguns membros da sociedade.
Existem at culturas em que considerado anormal no ser bissexual.
Masturbao est muito difundida para justificar a sua classificao como sendo uma forma
normal e natural de expresso sexual dos mamferos. Mas em muitas sociedades desaprovada.
Divrcio ao analisar as razes que levam dissoluo do matrimnio, concluiu-se que o
adultrio e a esterilidade so as principais a apontar.
Ember recorrendo a dados de HRAF testou numa perspetiva intercultural a importncia de
quatro teorias para explicar o medo dos homens terem relaes sexuais com
mulheres:
Os homens podem temer ter relaes sexuais com mulheres porque as suas esposas
vm de aldeias inimigas;

A presso da populao sobre os recursos favorece evitar ter relaes

sexuais;
Os homens esto em conflito com a sua identidade sexual;
Os homens tm um complexo de dipo exagerado.

Tabus determinadas sociedades tem tabus sobre algumas atividades sexuais. Ex: China admite
como nico comportamento sexual legal e moralmente consentido relaes sexuais heterossexuais
num casamento monogmico. Prostituio, poligamia, relaes sexuais pr e extra matrimoniais e
homossexualidade so ilegais
Incesto- a grande maioria das sociedades humanas probem relaes sexuais entre pessoas da
mesma famlia.
Duplo Padro permite aos homens ter aventuras amorosas mas s mulheres no, aceite em
diversas sociedades. O contrrio no foi encontrado por Frayser em nenhuma sociedade.
Relaes extraconjugais na grande maioria das sociedades h pouca tolerncia para tal, embora
os pases escandinavos e a Holanda sejam exceo neste ponto.
Relaes pr-conjugais h uma grande variao segundo as culturas na permisso deste tipo de
relaes. Existem diversos fatores que contribuem para as atitudes relativamente s relaes
sexuais pr-conjugais. Um motivo que leva rejeio das mesmas o receio que estas possam
complicar as relaes planeadas.
Hilhouse
Defende que a urbanizao e a migrao na Europa oriental reduziu os controlos sociais
tradicionais e permitiu um comportamento sexual pr-conjugal mais aberto

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Clia Silva

Cimes e inveja so assuntos mt importantes pela implicao q podero ter no comportamento.

As respostas aos cimes diferem de cultura p/ cultura.
SIDA (ATITUDES) a atitude em relao SIDA varia segundo as culturas (Beardsley e
Pedersen). As tentativas para parar o rpido crescimento desta infeo tem tido um sucesso muito
limitado em frica, A difuso desta pode efetuar-se pelas vrias formas de casamento, maior
liberdade sexual e aumento da prostituio.

Comportamento pr -social

Endogrupo categoria social a que uma pessoa pertence

Exogrupo categoria a que o individuo no pertence
Cultura coletivista conjunto de normas e de valores que enfatizam mais o grupo ou a
comunidade que o indivduo.
Ho e Chiu
Sugeriram que as culturas coletivistas valorizam geralmente mais o altrusmo que as
culturas individualistas.
Tal no significa forosamente que as pessoas nas culturas coletivistas ajudaro sempre as
outras pessoas mais frequentemente que nas individualistas.
Parece que as culturas coletivistas fazem uma clara distino entre o endogrupo, ou
potencial endogrupo, e exogrupo.
So mais suscetveis de ajudar pessoas do endogrupo e menos suscetveis de ajudar
pessoas do exogrupo.
H culturas que so hospitaleiras para com os estranhos. Nessas culturas os estranhos so
classificados como fazendo parte do endogrupo at que a posio endogrupo/exogrupo seja
determinada.
A cultura influencia a nossa propenso a dar ajuda e tambm determina quem ajudar.
possvel q as diferenas entre culturas individualistas e coletivistas possam ser causadas por
diferenas no desenvolvimento urbano e no tanto por normas culturais.

Agresso

Segall et al.
Qualquer comportamento de uma pessoa que inflige dano noutra pessoa
A agresso tem uma base biolgica, ou talvez mesmo gentica, mas os psiclogos defendem que
existe componentes na aprendizagem na agresso.
Geen - A agresso sugere 2 etapas:
A agresso ocorre quando determinada provocao leva a determinadas emoes
negativas;
As emoes negativas, por sua vez suscitam 1 tendncia para lutar ou para fugir. A
resposta escolhida pelo indivduo depende de predisposies genticas e biolgicas, de
padres de respostas aprendidas anteriormente e de caractersticas especificas do contexto
e da situao.

Expresso da agresso
Nalgumas culturas a agresso quase s ocorre quando o lcool esta implicado (Finlndia) ou est
em jogo a honra (Turquia).
As taxas de agresso variam desde muito baixas (Islndia, Japo) a muito altas (Peru, Nigria).
A agressividade o principal determinante do estatuto dentro do grupo, e a aprendizagem
dos comportamentos agressivos comea cedo no desenvolvimento.
No caso das normas favorecerem a agresso, um grupo ser mais agressivo que indivduos.
Yanomonos, que vivem no Amazonas so as pessoas mais cruis e mais violentas do mundo,
enquanto que os Semai, que vivem nas florestas da Malsia, onde h muitos recursos e pouca
frustrao so os mais tmidos.
Concluso: As tendncias e normas agressivas tm diferenas segundo as culturas e que
essas diferenas surgem relativamente cedo no desenvolvimento do ciclo vital. Mas existem
tambm estudos que tm apontado para alguma semelhana entre as culturas particularmente nas
diferenas de gnero.
Crime

O comportamento criminoso engloba muitos atos e reflete diferentes motivos, tais como cobia,
verdadeira necessidade, compensao para uma baixa autoestima, etc

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Clia Silva

semelhana de outros comportamentos agressivos, os atos criminosos ocorrem em todas as

sociedades
Landau
Tentou detetar as uniformidades entre culturas que afetam as taxas de assassnio.
Foi previsto que as taxas de assassnio aumentariam nos pases em que o stress
estivesse a aumentar e os sistemas de apoio social a fracassar.
Para medir o stress recorreu taxa de inflao e p/ medir o fracasso do apoio social
baseou-se na taxa de divrcios e casamentos.
Archer e Gartner
Examinaram os dados de homicdio de naes que tinham combatido ou no na Segunda
Guerra Mundial.

Foi encontrado que um aumento nas taxas de homicdio aps a guerra nas naes
que entraram em combate, independentemente se tinham ganho ou perdido a
guerra, se as suas economias tinham melhorado ou no, e independentemente da
idade ou do sexo dos criminosos.
O modelo que aparece consistente com esses dados o modelo da legitimao da
violncia, pois a autorizao para matar em tempo de guerra tem como efeito residual o
nvel de homicdio em tempo de paz.
Violao
A presena de violao normativas (perdoadas) e no-normativas (no perdoadas) na maioria das
sociedades sugere que numa perspetiva intercultural a violao deveria ser vista como um
comportamento mais regulado que proibido.
Inglaterra, Alemanha e a Nova Zelndia tm atitudes favorveis em relao s vtimas de
violao.
Mxico, Zimbabu, ndia e sobretudo a Malsia mostram atitudes desfavorveis em relao s
vtima de violao.
Estas atitudes espelham as atitudes em relao s mulheres, por ex. atitudes em relao s vtimas
de violao eram menos apoiadas em pases com uma % mais baixa de participao das mulheres
na fora laboral e mais baixas taxas de literacia.
Insultos
Crticas cerradas por parte do chefe podem ser julgadas muito menos agressivas numa cultura com
elevada distncia hierrquica que numa cultura com baixa distncia hierrquica.
As diferenas culturais nos insultos aparecem tambm no seio de um mesmo pas, como o caso
dos EUA. No norte as pessoas podero sentir-se menos insultados reao de um insulto, j no Sul
as pessoas ficam mais perturbadas e suscetveis de enveredar por comportamentos agressivos e
dominantes cultura de honra.
Ef eitos dos meios de comunicao de massas
Durante as ltimas dcadas tem-se assistido a debates acrrimos sobre o impacto dos meios de
comunicao de massas, em particular da televiso e do cinema:
Por um lado, os produtores dos meios de comunicao de massas so os que mais
defendem que no h um efeito, ou que h um efeito porventura muito pequeno, ou at que
h um efeito catrtico no pblico;
Os cientistas sociais tm incessantemente mostrado os efeitos negativos. Estes efeitos
negativos manifestam-se, em particular, no incitamento a agredir aps uma experincia de
visionamento.
Geen
Estudos experimentais e correlacionais conduzidos durante dcadas nos EUA
apoiam fortemente a hiptese de que a observao da violncia a causa... e a
agresso o efeito.
Os resultados apoiam inequivocamente a hiptese de que a exposio a jogos de vdeo
violentos constituem uma ameaa sade pblica de crianas e de jovens, incluindo
estudantes universitrios.
Avanou quatro hipteses para a relao entre violncia nos meios de comunicao
social e comportamento agressivo:
Descoberta de impulsos agressivos;
Modelagem;

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Clia Silva

 Dessensibilizao;
Mudanas nas atitudes e crenas sobre a agresso.

Se os meios de comunicao social podem contribuir para a agresso em qualquer sociedade,

o grau com que o fazem est dependente do contexto cultural em que a violncia nos meios de
comunicao social est disponvel.

Atribuies Modos como compreendemos o mundo e o comportamento das pessoas

So inferncias que pretendem explicar por que que um determinado acontecimento ocorreu
ou que tentem determinar as disposies de uma pessoa.
As atribuies representam os modos como compreendemos o mundo circundante e o
comportamento das outras pessoas.

Erros de atribuio
Diversos autores chamaram a nossa ateno para o facto de os mecanismos inferenciais estarem
intimamente ligados cultura.
Gergen
Refere que o chamado erro fundamental pode ser um fenmeno cultural.
Lalljee
Relembra que noes to importantes no mbito dos processos atribucionais, como as de
predio e controlo, podem ser funo de orientao scio-culturais.
As culturas particulares tm no s diferentes tipos de explicao como tambm diferentes
sistemas de categorizao.
Dois outros efeitos que se encontram em culturas individualistas so:
O vis da singularidade Foras e capacidades excecionais
Ver as nossas prprias foras e capacidades como sendo excecionais
O efeito do falso consenso sobreavaliao nr de pessoas que pensam como ns
A tendncia a sobreavaliar o nmero de pessoas que concordam com as nossas
opinies ou que se comportam como ns.
Quanto maior o coletivismo maior o efeito do falso consenso
As atribuies nas culturas coletivistas acerca dos outros e de si prprias no acentuam as
causas internas do comportamento.
Enfatizam antes a relao e semelhana entre membros de um grupo.
Em culturas individualistas o processamento da informao acentua o self independente e
nico, ao passo que em sociedades mais coletivistas as atribuies denotam as interrelaes das pessoas.
Modelos de atribuio
Em toda uma srie de estudos em que se abordaram as atribuies do sucesso e do fracasso com
diversas tcnicas, emergem dois padres que se aplicam a um vasto leque de culturas:
Elevada capacidade e elevado esforo (em comparao com baixa capacidade e baixo
esforo) so recompensados e percecionados como preditores de alta realizao;
O sucesso explicado por causas internas (capacidade e esforo), enquanto que o
fracasso est mais fortemente associado a causas externas (sorte e dificuldade da tarefa).
A investigao intercultural tem evidenciado semelhanas e diferenas entre as culturas.
Se as semelhanas parecem deixar transparecer que as caractersticas essenciais dos
esquemas causais so universais, isso no significa que as diferenas encontradas sejam
simples variaes de importncia
O vis de complacncia e o erro fundamental da atribuio, no parecem ser fenmenos
universais.

Comportamento em grupos restrito s

Modo como as pessoas se relacionam com outras no seio de grupos restritos.

Preguia social Vrias pessoas realizam uma tarefa e algumas sentem que no precisam de se
esforar ao mximo
Refere-se a um padro de comportamento que se alicera no facto de que quando vrias pessoas
esto a realizar uma tarefa conjuntamente, qualquer pessoa pode sentir que no tem necessidade de
efetuar o seu esforo mximo.
As tarefas podem ser simples, complexas ou no claras;

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Clia Silva

Quando se utilizam tarefas complexas o efeito da preguia social reduzido

Quando as tarefas complexas e no claras se combinam, a mdia do efeito de preguia no
diminu
Independncia e conf ormidade
Toda a sociedade incute nos seus membros respeito pela autoridade e aceitao das normas
estabelecidas.
Todavia toda a sociedade tambm permite um certo desvio das normas e padres incentivando,
dentro de certos limites, a independncia dos indivduos.
provvel que o equilbrio entre estas duas tendncias varie segundo as sociedades.
Prticas de socializao de sociedades com elevada acumulao alimentar (povos pastoris ou
agrcolas) enfatizam a obedincia e a responsabilidade, enquanto que as de sociedades com
baixa acumulao alimentar (povos caadores e de pesca) acentuam a independncia e a
realizao individual, assim, confirma-se o paradigma ecolgico da etiologia da conformidade.
O individualismo/coletivismo aparece associado independncia-conformidade.
As pessoas inseridas em grupos coletivistas passam mais tempo umas com as outras e procuram
harmonia para o seu grupo, logo se espera 1 maior nvel de conformismo, do que as pessoas
inseridas em sociedades individualistas.
Concluso: Quanto mais as vidas das pessoas so interdependentes das outras, tanto maior
a probabilidade de ocorrer a conformidade.
Obedincia
Tal como a conformidade, a obedincia um valor que tem diferentes significados em diferentes
culturas.
Milgram
Encontrou que 65 % dos seus sujeitos americanos aceitaram as ordens para dar choques
eltricos a outras pessoas no decurso de uma experincia de aprendizagem.
Houve quem censurasse e sugerisse que essas experiencias eram pouco ticas, porque
humilhavam o sujeito em causa.
Apesar disto este estudo foi replicado em diversos pases.
Estas rplicas oferecem-nos a oportunidade de saber se os achados podem repetir-se
noutros contextos culturais.
Os resultados desses estudos evidenciaram uma grande taxa de pessoas que obedeceram ao
experimentador.
Mas essas taxas de obedincia podem no ser legtimas, porque os estudos foram efetuados
em perodos distintos, e os mtodos de recrutamento de sujeitos, tal como os
procedimentos experimentais no eram idnticos.
Os estudos que recorreram a este paradigma experimental sugerem dois aspetos.:
Um grande nmero de pessoas numa variada gama de pases obedecer s ordens de
uma autoridade, mesmo quando esta condescendncia magoe outras pessoas
Os estudos sugerem que os nveis de obedincia podem variar em funo dos contextos
sociais. Os contextos sociais definem o significado das ordens e a sua importncia pode
tambm variar de pas para pas

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Clia Silva

Cultura e questes sociais

Introduo

So 4 as questes sociais mais importantes:

Sade
Bem-estar subjetivo
Envelhecimento
Moralidade.
Diversos fatores contribuem para a sade e para a doena: os que se relacionam diretamente
com a sade (tabaco e o lcool), a disponibilidade dos servios de sade e a cultura
O bem-estar subjetivo ambivalente (realizao profissional, famlia, riqueza, poder, etc)
O envelhecimento um dos problemas mais importantes das sociedades contemporneas.

Cultura e sade
A Organizao Mundial da Sade, define sade em termos de bem-estar fsico, mental e
social, sendo a sade fsica e mental os fatores mais importantes dos sentimentos globais sobre a
sua felicidade.
Crenas sobre a sade
A definio de sade como uma qualidade do corpo do indivduo algo especifico biomedicina.
Cada sociedade desenvolveu a sua prpria compreenso de sade e doena
Shweder e al.
Descreveram 7 sistemas gerais de compreenso que designam de ontologias do
sofrimento.
Cada um deles desenvolvem-se a nvel local para se entender a doena e o sofrimento e
consequentemente encontram-se ligados a modos de interveno para aliviar o sofrimento.

Murdock
Realizou um inqurito sobre as explicaes das doenas em diversas sociedades;
Concluiu que a nvel mundial as 3 grandes explicaes eram a interpessoal, moral e a
biomdica.
Blumhagen
Avanou uma diviso nas esferas profissionais e populares.
Nos sistemas de crenas profissionais o mtodo sistemtico, a coerncia e a
interdependncia so aspetos a ter presente.

31

Clia Silva

Contrariamente os sistemas de crenas populares podem aparecer desligados.

So 2 sistemas de crenas que interagem de tal modo que a pessoa profana pode
apreender um conhecimento mais especializado, mas o especialista far uso do
conhecimento popular.
Influncias socioculturais na sade fsica
A sade psicolgica constitui apenas um dos domnios que podem ser afetados pela cultura, pois a
sade fsica tambm o pode ser:
Isolamento Social e Mortalidade
Homens e mulheres com menos laos sociais sofrem uma maior taxa de
mortalidade
As pessoas com mais laos sociais tm uma taxa mais baixa.
A validade destes dados mantinha-se mesmo quando outros fatores foram
controlados (nvel da sade fsica, estatuto socioeconmico e comportamentos
relacionados com a sade).
Doenas Cardiovasculares
Para alm da personalidade, h tambm fatores socioculturais que contribuem para
esta doena
As pessoas que vivem em culturas mais coletivistas tm laos sociais mais
profundos com outras pessoas do que as que vivem em culturas individualistas. ~
As relaes sociais so um amortecedor contra o stress, o que reduz o risco de
doenas cardiovasculares.
Influncias socioculturais na sade mental
Considera-se que os comportamentos psicopatolgicos se revestem de aspetos universais e de
aspetos culturalmente especficos.
A esquizofrenia e a depresso so as duas das principais desordens psicolgicas, ambas
interferem no funcionamento quotidiano das pessoas e encontram-se em todo o mundo (Draguns).
A esquizofrenia possui um ncleo comum de 7 sintomas, semelhantes em todo mundo
Afetividade restrita, pensamento audvel, falta de autocompreenso, falta de
relacionamento, incoerncia da linguagem, informao bizarra e delrios bizarros
Variaes culturais nas crenas sobre a cdepresso e outras doenas tm implicaes na sade das
pessoas volta do ,mundo
Ncleo comum de 5 sintomas para a depresso:
Tristeza, perda de alegria, Ansiedade, Dificuldade de concentrao, Falta de energia.
A depresso manifesta-se de vrios modos em diferentes partes do mundo:
Na China episdios depressivos e desordens relacionados com stress acompanham-se
muitas vezes nos adultos de somatizao ( sofrimento fsico em resultado de stress ou de
mal-estar emocional)
As pessoas em sociedades coletivistas so desencorajadas de exprimir os seus problemas
psicolgicos na companhia de amigos ou familiares. a depresso vista como uma doena
menor, transitria que no exige a interveno imediata da famlia
Diferenas culturais no tratamento da sade
Os profissionais dos cuidados de sade tm de fornecer tratamento apropriado a vrias
populaes.
Diferenas nos cuidados nacionais de sade
Os sistemas nacionais de sade so resultado de uma pluralidade de fatores
(desenvolvimento econmico e social, avanos tecnolgicos e sua disponibilidade)
Condicionantes da sade:
Urbanizao; industrializao; estrutura do Governo; despesas pblicas;
mudanas demogrficas; pedidos de privatizao.
Roemer dividiu os Sistemas Nacionais de Sade em 4:
Empresarial E.U.A., Filipinas e Gana
Protecionista Frana, Brasil e Birmnia
Polivalente Sucia, Costa Rica e Sri Lanka
Socialista Ex-Unio Sovitica, Cuba e China
Concluso: as instituies nacionais inserem-se numa complexa teia de interrelaes entre cultura, economia, tecnologia e Governo.

32

Clia Silva

Intervenes culturalmente apropriadas

Existe necessidade de se desenvolverem intervenes de promoo da sade que
tenham em considerao o modo apropriado s caractersticas culturais dos
grupos etnoculturais alvo.
Essas assentam em 3 premissas:
Reconhecimento por parte dos investigadores e das pessoas que intervm
de que a cultura influncia efetivamente o comportamento e de que h
diversidade cultural volta do mundo e no seio das naes.
Advm do marketing social que sugere que quando as intervenes so
delineadas especificamente para determinados grupos, sero mais
fcilmente aceites pelos membros do grupo e so mais eficazes.
Gira em torno da crena de que o desenvolvimento de programas de
interveno culturalmente apropriados devem ir alm da adaptao e/ou
da traduo de intervenes previamente desenvolvidas por membros de
outros grupos etnoculturais.
Dimenses culturais especficas do grupo
Modelo para o desenvolvimento de intervenes culturalmente apropriadas
proposto por Marin
Sugere que a interveno necessita de dispor de informaes sobre a
dimenso cultural bsica que caracteriza as pessoas do grupo alvo.
O coletivismo uma das importantes dimenses culturais entre os
hispnicos
A simpatia outra caracterstica que importante para o planeamento de
intervenes culturalmente apropriadas e dela se espera harmonia,
lealdade, dignidade, amizade, afeio, respeito e positivismo nas relaes
interpessoais.
O familialismo associado ao sentido de responsabilidade pelo bem-estar dos
membros da famlia, pode levar reduo do consumo prejudicial de
cigarros e bebidas alcolicas
Anlise da cultura subjetiva do grupo
Este aspeto envolve a identificao de todos ou de quase todos os
componentes da cultura subjetiva de 1 grupo. (ex: valores, normas,
atitudes, expectativas), para conceber o contedo dos materiais de
interveno.
Os hispnicos so mais suscetveis de concordar com a maior parte
das possveis expetativas sobre o consumo de bebidas alcolicas, que
os brancos no-hispnicos
Preferncias especficas do grupo na modalidade de interveno
As culturas diferem na sua avaliao das vrias fontes de informao
(mdicos, padres, colegas, professores, atores), bem como dos vrios
canais para a difuso de informao (tv, rdio, livros formais e
revistas).
As intervenes so melhores recebidas e mais eficazes quando
utilizam fontes e canais de informao altamente credveis.
Os hispnicos tendiam a avaliar a maior parte das fontes de modo
mais positivo que os brancos no-hispnicos em termos de
credibilidade, percia e fidelidade
O tratamento culturalmente apropriado necessita de envolver os
membros da famlia nuclear e extensa para ser eficaz.

Cultura e bem-estar subjetivo

Bem-estar, felicidade, qualidade de vida, depende das expectativas de cada pessoa e dos seus
padres de comparao.

Def inio do bem -est ar subjetivo

Refere-se s avaliaes que as pessoas fazem das suas vidas.
Estas avaliaes podem ser afetivas (emoes agradveis e desagradveis) e cognitivas
(julgamentos sobre a satisfao com a vida).

33

Clia Silva

As pessoas experienciam elevado bem-estar subjetivo quando sentem muitas emoes agradveis
e poucas desagradveis; quando se entregam a atividades interessantes e quando esto satisfeitas
com as suas vidas.
As pessoas do cada vez mais valor ao bem-estar subjetivo.
Foi proposto que quando as necessidades bsicas materiais esto satisfeitas as pessoas
movem-se para uma fase em que se preocupam com a autorrealizao.

Bem-estar subjetivo em grupos etnoculturais:

Diener, Emmos, Larsen e Griffin
Desenvolveram a Escala de Satisfao com a Vida (SWLS), para responder
necessidade de uma escala multi-item para medir a satisfao com a vida, enquanto
processo cognitivo.
Esta escala pode ser utilizada com diferentes grupos etrios
Existe uma vasta rede de variveis demogrficas e psicossociais associadas satisfao com a
vida
H investigaes que permitem questionar a existncia de uma relao entre migrao e sade
mental. Contudo, nada prova que a mobilidade geogrfica faa oscilar a sade mental dos sujeitos,
embora exista um mal-estar psicossocial
O bem-estar subjetivo varia segundo a cultura?:
Dados mostram que o nvel mdio de felicidade ou de satisfao em quase todos os pases
estudados, est do lado positivo
Os valores mais elevados do que o previsto nos pases da America Latina devem-se a fatores
culturais e os valores mais baixos do que se esperava nos antigos pases comunistas podem deverse s perturbaes politicas e econmicas por que passaram.
As culturas individualistas sublinham a importncia dos indivduos e dos seus pensamentos,
preferncias e sentimentos.
O afeto, o sentir emoes agradveis frequentemente um preditor de satisfao com a
vida nestas sociedade
As culturas coletivistas manifestam maior propenso a sacrificar os seus desejos em prol da
vontade do grupo.
Existem igualmente diferenas nas pessoas de diferentes culturas que confiam nos seus
sentimentos quando fazem julgamentos de satisfao com a vida.
Culturas individualistas
Tomam em considerao o afeto e emoes agradveis
Culturas coletivistas
Tomam em considerao normas e avaliaes sociais
Cultura e envelhecim ento :
Os idosos confrontam-se com o idadismo (preconceito e discriminao contra os idosos assentes
em crenas negativas sobre o envelhecimento).
Perceo das pessoas idosas em funo da idade:
O modo como os jovens percecionam os idosos pode variar segundo as sociedade em virtude de
variveis (tradies, estrutura familiar, grau de contacto ntimo com o idosos e modernizao).
As percees das pessoas idosas, constituem uma rede de traos de personalidade, caratersticas
fsicas e de papis
H trabalhos que apontam no sentido de as pessoas idosas serem percecionadas de modo
mais negativo que as jovens e h outros que no encontram nenhuma diferena nas
percees entre esses 2 grupos etrios
As investigaes sobre esteretipos etrios, permitem concluir que as pessoas parecem estar
imbudas de crenas variadas sobre a populao jovem e idosa. Jovens e idosos esto longe de ser
percecionados de modo unidimensional Em termos representativos os jovens so vistos
essencialmente como ativos, rpidos, insensatos, e os idosos so vistos como conservadores,
maduros e calmos.

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Clia Silva

Atitudes perante o envelhecimento:

Para alm de se estudarem os esteretipos etrios analisaram-se tambm as atitudes em relao ao
envelhecimento.
Para isso foram abordadas 3 situaes:
Definio de idades
Esperana de vida
Percees com futura satisfao com a vida.
Existe uma certa inconsistncia das atitudes em relao ao envelhecimento. Os jovens adultos
no percecionam esta fase como o tempo de melancolia, mas tambm no veem como sendo
a poca mais satisfatria e produtiva da vida.
Fatores de satisfao:
Segundo Cameron, os sentimentos de felicidade, tristeza e bem-estar subjetivo no se
detioram com a idade, e as pessoas idosas no tm uma satisfao com a vida inferior s dos
jovens. Contudo, a variabilidade parece aumentar com o envelhecimento.
Estes estudos no mostram pessoas idosas menos satisfeitas com suas vidas que outras pessoas
(no incluem idosos com problemas financeiros ou sade preclitante)
O estado fsico uma varivel muito importante, bem como a segurana financeira
Fatores negativos
Falta de sistema de apoio familiar; problemas financeiros; perturbaes psicolgicas;
solido; estado fsico (funcionalidade e sade).
Chineses
O mais importante viverem com os familiares, especialmente com os filhos
Americanos
O mais importante uma boa relao pais-filhos
Ingleses
O mais importante era ter feito o melhor das coisas e ter-se adaptado bem vida.
Tm medo da incapacidade; medo do abandono, inutilidade, fardo, dependncia
Indianos
O mais importante estava ligado intimidade familiar e participao religiosa
Turcos
Sentem-se mais ss e infelizes que os Suecos
As pessoas idosas so tambm atores e as aes que empreendem agora, tero profunda influncia
nos papis a assumir no futuro.
O envelhecimento um processo humano, por isso o idadismo um problema humano que
nos pode tocar e o seu combate no fere e ajuda as pessoas.

Cultura e moralidade

O raciocnio moral constitui um domnio de desenvolvimento fulcral para o funcionamento das

pessoas na sociedade e na cultura.
Para os psiclogos, o desenvolvimento moral progride em estdios, onde cada um deles
representa raciocnio mais maduro sobre o pensamento e o comportamento moral.
O raciocnio moral diz respeito aos processos cognitivos pelos quais as pessoas tomam decises
acerca de questes morais e justificam estas decises, sem olhar ao contedo da questo.

Kohlberg
Desenvolveu uma teoria, baseada num trabalho de Piaget, sobre o desenvolvimento cognitivo
Nvel pr-convencional V os direitos/deveres/justia em termos pessoais
Expressa a moralidade de algum que se considera fora das normas e convenes
Estdio 1: Castigo e obedincia Orientado para as ideias de castigo automtico,
justia imanente
bom e justo tudo o que evita o castigo e se conforma vontade e poder das
figuras de autoridade (autoritria)
Estdio 2: Interesses e troca Orientado para o oportunismo, calculismo e
interesses individualistas
justo e correto tudo o que evita custos e traz ganhos materiais em especial, para
o prprio

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Clia Silva

Nvel Convencional Subordinao das necessidades individuais s do grupo

Estdio 3: Afeto e aprovao interpessoal orientado para uma moralidade afetiva
e relacional, aprovao interpessoal e procura de boa imagem
Estdio 4: O respeito pela lei e pela ordem Orientado para uma perspetiva mais
geral e institucional. Orientado para a manuteno do sistema social
A lei deve aplicar-se e deve-se respeitar a deciso das autoridades
Nvel Ps-Convencional Conjunto de princpios morais com prioridade sobre as
normas e cdigos
Estdio 5: O respeito pelos princpios Orientado para o relativismo da lei.
Orientado para a transformao social
Subordinao das normas aos princpios intuida
Estdio 6: Princpios ticos reversveis e universalizveis Orientado para o ponto
de vista moral, racional e universal
Subordinao das normas aos princpios claramente reconhecida e assumida

Gilligan

Defende que os estdios da teoria de Kohlberg estavam enviesados relativamente ao modo

como os homens veem as relaes relativamente s mulheres.
Acredita que o raciocnio moral masculino igualado justia e que o feminino
igualado ao cuidado e por isso a obrigaes e responsabilidades.
O desenvolvimento moral pode no seguir de modo estricto um guio psicolgico universal, como
havia sugerido por Kohlberg.
O contexto cultural em que a participao social ocorre modela o desenvolvimento do
comportamento e pensamento moral.

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Clia Silva

Contacto intercultural
Introduo

Durante um longo perodo histrico, a distncia geogrfica ou a institucionalizao da segregao

ou da assimilao, combinaram-se para limitar com sucesso as quantidades de interao
interpessoal entre membros de grupos culturais diferentes.
Hoje em dia essa distncia foi reduzida (transportes e telecomunicaes)
Todavia o aumento de contacto no suscita s por si aumento de compreenso e de amizade.
Preconceito, discriminao e conflito intergrupal so os exemplos dramticos desta falta de
compreenso e levantam srios problemas em qualquer contexto multicultural.

Contacto e diversidade cultural

So diversas as categorias de pessoas que entram em contacto com outras culturas.

Os residentes temporrios tm a inteno de regressar sua cultura de origem uma vez realizado o
objetivo da sua visita.
So disto exemplos os empresrios, os estudantes, os peritos, os missionrios, o pessoal
militar, temporrios e outras categorias de pessoas que podem entrar em em contacto
intercultural por um perodo mais longo, tais como imigrantes e os refugiados.
Os contactos no seio da mesma sociedade esto a aumentar, pois as naes esto cada vez mais a
mudar de sociedades monoculturais para sociedades multiculturais.
Deve-se em parte ao aumento do nvel da migrao dos pases mais pobres para os pases
mais ricos, a vagas de refugiados deslocados por causa de guerras civis, da fome ou de
outras desastres naturais ou produzidos pelo homem.
Ainda que o fluxo migratrio se tenha reduzido, a migrao permanece um fenmeno de vastas
propores pelo elevado nmero de compatriotas que vivem na dispora.

As dimenses do contacto intercultural

As pessoas de diferentes grupos culturais contactam umas com as outras num amplo leque de
contextos (Exemplo: estudante portugus prepara doutoramento numa universidade americana, vai
passar frias a casa de uma amigo em Cabo Verde e acabado o curso vai trabalhar para uma
empresa Japonesa).
Furnham e Bochner
Identificaram as variveis que fornecem o contexto no qual interagem pessoas de culturas
diferentes.
Para esses autores as sociedades podem ser classificadas segundo duas dimenses:
1 dimenso Sociedades diferem na extenso da homogeneidade interna. O
conceito usado no sentido de identidade tnica e/ou cultural do individuo.
2 dimenso Tem em conta a extenso em que as sociedades diferem
externamente uma das outras, em aspetos tais como o clima, a geografia, os
recursos econmicos e padres scio-culturais.
As culturas podem ser classificadas em:
"simples" ou "complexas" Freeman e Winch
firmes" (isto , sociedades altamente estratificadas, com muita
autoridade formal exercida pelo grupo sobre as atividades dos
indivduos )
brandas"
De um modo geral as dimenses interculturais dizem respeito, por um lado, a situaes do contacto
entre membros cultural e etnicamente diferentes no seio de uma mesma sociedade (por exemplo,
Espanhois, Argelinos e Portugueses em Frana), por outro lado, as trocas entre membros de
sociedades diferentes (por exemplo, turistas em Portugal).
Estas distines gerais permitem fazer ressaltar os principais fatores que intervm nas
relaes interculturais: o territrio em que ocorrem as interaes, o tempo passado na
interao; o seu objetivo; o tipo de envolvimento; a frequncia do contacto; e o grau de
intimidade entre os participantes, o estatuto e poder elativos, o equilbrio numrico e as
caractersticas distintivas dos participantes.
A distino fundamental nos contactos interculturais intrassocietais e intersocietais reside na
distino entre populao de acolhimento e populao acolhida.
Quando se entra em contacto com membros de outras culturas, utiliza-se a sua aparncia fsica, a

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Clia Silva

sua lngua, ou o seu sotaque, como indicadores para se determinar a sua origem tnica e o peso do
seu estatuto de estrangeiro.
Essas caractersticas so suscetveis de despoletar a classificao dos participantes nas
categorias "ns" vs "eles" que confere uma tonalidade interao entre as pessoas
categorizadas.
O termo "multiculturalismo" est a ser cada vez mais utilizado para descrever esta forma de
contacto intercultural.
Uma sociedade multicultural quando constituida por pessoas com diferentes identidades
tnicas
Sherif
A categorizao do mundo social nessas oposies o resultado da competio intergrupal
com o intuito de se obter objetivos que todos desejam, mas s um pode atingir.
quando os dois grupos so obrigados a cooperar para que cada um obtenha o pretendido
que se preconiza a interdependncia entre os indivduos.
Tajfel categorizao
Colocou em evidncia que a simples categorizao dos indivduos no interior de um grupo,
na ausncia de qualquer conflito social ou hostilidade, suficiente para provocar distines
e comportamentos de discriminao.
Acontece, todavia, que em determinadas condies os estrangeiros so tratados de modo mais
favorvel que os membros do grupo interno.
Desindividualizao Discriminao do Exogrupo
Conceito utilizado para interpretar a discriminao do exogrupo
Leva os sujeitos a comportarem-se de modo menos responsvel, o que acarreta o facto de
serem tratados de modo mais negativo do que os que afirmavam a sua individualizao.
Esta distino de individualizao/desindividualizao foi utilizada para se compreender as
relaes intergrupais tendo subjacente a hiptese de que os membros do exogrupo so mais
desindividualizados que os membros do endogrupo.
Pode ser mostrado a este respeito que quando um grupo "estrangeiro" tem a possibilidade de
estabelecer comunicaes pessoais com um grupo "indgena", a discriminao diminui
Quando dois grupos culturalmente diferentes entram em contacto, h uma tendncia para se
influenciarem um ao outro ao nvel de instncias sociais, institucionais, polticas e dos
sistemas de valores.

Resultados do contato intercultural

Resultados ao nvel grupal
Bochner
Classificou em 4 categorias o contato intergrupal
Genocdio
Um grupo matou ou tenta matar todos os membros de um grupo com que
se entrou em contato
Assimilao Adoo dos costumes, valores de 1 cultura mais dominante
Processo em que um grupo, ou toda a sociedade, adotam gradualmente ou
so forados a adotar os costumes, os valores, os estilos de vida e a lngua
de uma cultura mais dominante.
Segregao maioria dominante exclui a minoria - separao
No seio de uma mesma sociedade a segregao pode advir quer da maioria
dominante (procura a excluso de certos grupos minoritrios das posies
principais), quer de grupos minoritrios (procuram eles prprios estados
separados, guetos culturais, escolas especiais, e posse de terras com base na
sua etnicidade)
Integrao Manter a prpria identidade ao mesmo tempo que adere
cultura do grupo dominante em alguns aspetos
Acomodao que advm quando diferentes grupos mantm o ncleo das
suas respetivas identidades culturais e, ao mesmo tempo, aderem ao outro
grupo dominante em outros aspetos de igual importncia.
O problema das relaes interculturais s pode ser resolvido quando se reconhece explicitamente
no s que os grupos humanos diferem nas suas identidades culturais, mas tambm que tm o
direito de manter as suas caractersticas identitrias se o pretenderem.

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Clia Silva

Resultados ao nvel i ndividual

Bochner refere quatro estilos de resposta ao contato intercultural:
"Passante" Rejeio cultura originalo e adoo nova cultura
Quando as pessoas, muito particularmente em situaes de contacto em que a
segunda cultura tem estatuto superior, podem rejeitar a cultura original e adotar
a nova cultura
"Chauvinistas" Rejeio da outra cultura ficando na de origem
Quando as pessoas aps entrarem em contacto com uma segunda cultura,
rejeitaro essas influncias como sendo estranhas, e voltam-se para a cultura de
origem
"Sndrome marginal" Vacila entre 2 culturas
Quando as pessoas vacilam entre as duas culturas, no se sentindo como em sua
casa em nenhuma delas
"Pessoas mediadoras" Adoao de ambas as culturas
Quando algumas pessoas parecem capazes de sintetizar as vrias identidades
culturais, o equivalente integrao ao nvel individual e tornam-se
genuinamente personalidades biculturais ou multiculturais.

Aculturao Contato entre 2 culturas, levando a mudanas nos padres culturais originais

Processo que ocorre quando grupos entram em contato uns com os outros, o que leva a mudanas
nos padres culturais originais
No passado a grande maioria das pessoas passava toda a sua vida num s sistema cultural
no tendo virtualmente contacto com outras culturas.
Com os avanos da cincia e da tecnologia, o espao e o tempo reduziram-se, tornando-se
mais frequentes as interaes com vrias culturas.
Enculturao Aprender a adotar os modos da sua cultura
o processo pelo qual as pessoas aprendem e adotam os modos da sua cultura
Aculturao psicolgica
Mudanas que um indivduo experiencia em resultado de estar em contacto com outras
culturas e de participar no processo de aculturao por que passa o seu grupo cultural ou
tnico.
Distino entre aculturao e aculturao psicolgica importante por dois motivos:
Os fenmenos so diferentes, pois ao nvel populacional ocorrem frequentemente
mudanas na estrutura social, na economia, na organizao poltica, enquanto que ao nvel
individual as mudanas surgem no comportamento, na identidade, nos valores e nas
atitudes.
Nem todos os indivduos em aculturao participam nas mudanas coletivas em ao no
grupo no mesmo grau ou do mesmo modo.
Variveis e suas relaes no estudo da mudana cultural e da aculturao Segall, Dasen,
Berry e Poortinga
Trata-se de um modo de conceptualizar as relaes complexas entre variveis ecolgicas,
sociais,culturais e comportamentais implicadas, com as seguintes distines
1 distino efetuada entre 2 niveis:
Nvel populacional (ecolgico, cultural, social e institucional)
Nvel individual (comportamentos e traos de pessoas).
2 distino entre:
Os antecedentes para mudar (colocados na parte superior da figura)
Os consequentes de mudar (colocados na parte debaixo)
3 distino entre:
Fontes de mudana externas
Fontes de mudana internas;
4 distino:
Processo implicado na mudana.
O termo mudana cultural refere-se aqui ao processo que resulta em
mudanas ao nvel da populao devidas a acontecimentos internos e
dinmicos.

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Clia Silva

Ex: Um emigrante portugus que nos anos 60 abandonou a sua aldeia para se instalar numa zona
urbana um exemplo de contacto cultural externo, seguido de mudanas culturais e individuais.
A emigrao era dolorosa e o sujeito experienciava, em contacto com outras culturas, reaes
psicolgicas.

Dificuldades nas interaes interculturais

A aculturao pode acompanhar-se de uma srie de mudanas:

Fsicas (um novo lugar para viver, um novo alojamento, aumento de densidade
populacional, urbanizao, poluio, etc)
Biolgicas (nova alimentao, novas doenas, etc)
Polticas (perca de autonomia, etc),
Econmicas (podendo-se passar de formas de emprego tradicionais para novas formas),
Culturais ( a lngua, a religio, a educao de origem so muitas vezes alteradas ou at
modificadas, etc)
Sociais (novas relaes interindividuais e intergrupais, etc).
Pode-se pressupor que o processo de adaptao nova cultura segue um padro linear.
A pessoa aprende mais acerca da vida na nova cultura e adapta-se cada vez mais ao longo
do tempo.
Todavia a investigao mostra que o padro de adaptao a uma nova cultura mais
suscetvel de seguir um padro curvilinear - U.
Num primeiro estdio surge um elevado nvel de adaptao nova cultura resultante do
entusiasmo inicial, e da novidade associada entrada numa nova cultura.
Segue-se um estdio em que a pessoa passa por uma adaptao fraca, muito do romance
associado s novas experincias substitudo por frustrao e ansiedade. O recm-chegado
pode sentir os efeitos da desvinculao real ou imaginada por parte dos membros da
sociedade recetora.
Ento, geralmente este estdio passa e gradualmente a pessoa obtm um nvel mais alto e
estvel de funcionamento na nova cultura.

Desvinculao Perda da cultura de origem corte na socializao primria

As dificuldades na aculturao podem ser o resultado da desvinculao (do sentido da perca)
da cultura de origem.
A pessoa v-se repentinamente privada de amigos, porventura da famlia, do seu estatuto ou
posio, e talvez das suas posses.
A desvinculao implica um corte no processo de socializao primria, mediante o qual as
pessoas adquirem cedo nas suas vidas todo um conjunto de valores fundamentais que
refletem a realidade.
Stress de aculturao Acarreta uma reduo na sade dos indivduos
Forma de stress cuja origem est no prprio processo de aculturao, manifestando-se por
problemas de sade mental (confuso, depresso, angstia, solido, etc.), sentimentos de
marginalidade e de alienao, aumento de sintomas psicossomticos e dificuldades identificatrias.
Por consequncia, o stress de aculturao acarreta uma reduo na sade dos indivduos e
pode incluir aspetos fsicos, psicolgicos e sociais.

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Clia Silva

Berry e Kim
Tentaram identificar os fatores culturais e psicolgicos que regulam a relao entre
aculturao e sade mental.
Esta depende de fatores que intervm nos diferentes contextos de aculturao:
Natureza da sociedade recetora, o tipo de grupo em aculturao, o modo de
aculturao experienciado e um certo nmero de caractersticas demogrficas,
sociais e psicolgicas do grupo e das pessoas.
As dificuldades mais sentidas neste tipo de situao (aculturao) so:
Saudades
Alojamento
Racismo.
As trs dificuldades menos frequentemente evocadas so:
A lngua francesa,
A sade,
A alimentao.

Esteretipos Conjunto de crenas que se associam a membros de grupos sociais pela simples
pertena a esses grupos
So um conjunto de crenas que se associam a grupos sociais.
Estas crenas geralmente so simples, muitas vezes generalizadas de modo excessivo e
frequentemente erradas.
Razes para desenvolvimento de esteretipos
Homogeneidade do exogrupo Maior semelhana entre membros dentro do
exogrupo do que dentro do endogrupo
Tendncia para assumir que h maior semelhana entre membros dentro de
exogrupos que dentro de endogrupos.
Correlao ilusria Relao inexistente entre pertena a 1 grupo e possuir
determinados traos inusitados
Consiste em percecionar uma relao que no existe realmente entre pertena a um
grupo e o facto de possuir certos traos inusitados.
Profecia autorrealizada Reagir em conformidade com as expetativas dos outros
Dado que os comportamentos em relao a um membro de um exogrupo se
aliceram nos nossos esteretipos, podem levar esta pessoa a reagir em
conformidade com as expectativas.
Concluso: segundo esta abordagem cognitiva, uma vez que um esteretipo se estabelece, muitas
vezes com base na avaliao errada da covariao de caractersticas, permanecer, devido ao
processamento enviesado da informao subsequente. Crer ver.
Vis nas atribuies
Uma atribuio uma inferncia que pretende explicar porque que um determinado
acontecimento ocorreu u que tenta determinar as disposies de uma pessoa.
Tentativas de explicao de acontecimentos surpreendentes ou negativos podem ser distorcidos
pelo pensamento estereotipado. Duas consequncias importantes so:
A rotulagem enviesada mesmo comportamento favorvel para o endogrupo mas
desfavorvel para o exogrupo
Descreve o mesmo comportamento de modo favorvel para o endogrupo, e
desfavorvel para o exogrupo
O erro irrevogvel da atribuio coloca a pessoa alvo de preconceito sempre numa
situao no vitoriosa
As pessoas com preconceitos tm tendncia a manifestarem este tipo de erro, que
uma extenso do erro fundamental da atribuio.
Exagero na importncia de fatores pessoais
Quando as pessoas com preconceitos veem o alvo de preconceito a executar
uma ao negativa, tendem a atribu-la a traos estveis dos membros dos
grupos minoritrios: "J nasceram assim".
Todavia quando um membro de um grupo minoritrio visto a executar uma ao
positiva, ela no atribuda a disposies internas.
Pettigrew sugere quatro modos para explicar como as pessoas com
preconceitos tratam com o problema de aes positivas de membros do

41

Clia Silva

exogrupo:
O caso excecional diferenciando-se o ator dos outros membros os
grupos minoritrios;
A vantagem especial ou a sorte
Os fatores situacionais que esto fora do seu controlo
Alta motivao para o sucesso e esforo extraordinrio
O erro irrevogvel de atribuio coloca a pessoa alvo de preconceito numa
situao que no vitoriosa, no podendo fazer nada para alterar a perceo do
observador
Ansiedade intergrupal Antecipao consequncias negativas durante as interaes
intergrupais
A ansiedade intergrupal origina-se na antecipao de consequncias negativas durante as
interaes intergrupais, e tem consequncias comportamentais, cognitivas e afetivas que
geralmente so negativas.
As consequncias afetivas incluem respostas emocionais e avaliativas positivas e negativas
amplificadas.
Altos nveis de ansiedade intergrupal esto associados com nveis mais baixos de
autorrevelao a membros do exogrupo do que do endogrupo durante as interaes iniciais
com estes indivduos.
Aumento da ansiedade grupal devido:
Mnimo contacto anterior e conflito prvio com membros do exogrupo, diferenas de
estatuto entre grupos, baixo conhecimento em relao ao outro grupo, altos nveis de
preconceito e de estereotipia, e grandes diferenas grupais
Diminuio da ansiedade grupal devido:
Normas estruturadas para a interao, interao cooperativa e uma proporo relativamente
elevada de membros do endogrupo relativamente a membros do exogrupo
Etnocentrismo Crena de que a prpria cultura melhor que as outras
Na sua forma mais ingnua consiste no pressuposto inquestionvel de que os prprios valores
culturais de uma pessoa refletem a realidade objetiva.
As pessoas etnocntricas no so mesmo capazes de reconhecer que o outro conjunto de valores e
de crenas possvel.
O etnocentrismo culmina na manuteno de distncia social, de afeto negativo, de dio, de
desconfiana, de medo, e de censura do exogrupo por problemas do endogrupo.
Discriminao perceci onada
Discriminao, racismo e preconceito contribuem para problemas e conflitos de minorias
tnicas volta do mundo.
Discriminao Atos intencionais Medidos objetivamente
Atos intencionais que esboam distines injustas ou injuriosas, que assentam unicamente
em bases raciais ou tnicas e que tm efeitos favorveis nos endogrupos e desfavorveis
nos exogrupos.
Medidos objetivamente
Discriminao tnica percecionada Interpretao individual de acontecimentos
descriminatrios
Pode referir-se perceo subjetiva de tratamento injusto e grupos tnicos ou de membros
de grupos com base no preconceito racial e no etnocentrismo.
Interpretao individual de acontecimentos descriminatrios.
Phynney et al.
Afirmaram k se deu pouca importncia s caractersticas individuais k afetam as percees
da discriminao, essencial/ a tnica P
Para esses autores duas abordagens tericas sugerem abordagens diferentes para esta
questo:
A perspetiva sociocultural
Sao abordados fatores tais como nvel de aculturao, competncia
lingustica, estatuto socioeconmico, lugar de nascimento, idade, e sexo
como sendo fatores chave na discriminao percecionada.
A perspetiva atribuicional

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Clia Silva

Acentua caracterstica estveis da personalidade dentro do indivduo que

determinam em parte se as experincias sero interpretadas como/ou
atribudas discriminao.
Concluso: A diversidade cultural altamente desejvel, sendo muito provavelmente uma
condio fundamental para a humanidade poder sobreviver no futuro.

Reduo do preconc eito e da discriminao

A maior parte das pessoas, mesmo as que se reconhecem preconceituosas, concordariam que o
preconceito e a discriminao so aspetos negativos para si e para a sociedade em que vivem.

Aumentar o nvel geral de educao

As pessoas com mais educao so muito menos suscetveis de evidenciar preconceito que aquelas
cuja educao terminou mais cedo ou que foi insatisfatria por qualquer outra razo.
Fazer cumprir leis que tornam a discriminao legal
Em muitos casos o comportamento no se desenvolve com base nas atitudes, mas as atitudes
desenvolvem-se com base no comportamento que uma pessoa realiza.
Fazer cumprir uma mudana no comportamento tambm pode produzir uma mudana nas
atitudes, ao passo que ao mesmo tempo, mostra-se a extrema desaprovao da sociedade
em relao a certos tipos de comportamento tornando-os ilegais.
Encorajar o contact o vicariante atravs dos meios de comunicao social
Os meios de comunicao de massa tm contribudo para que haja preconceitos na nossa
sociedade.
O uso frequente de esteretipos raciais, mesmo porventura no caso de no causarem preconceito,
constituem um elemento importante em mant-lo nos seus altos nveis.
A questo que se pode levantar a de se saber se tambm podem contribuir para a sua reduo. A
resposta parece ser positiva.
Promover o contacto intergrupal
Coloca-se em dvida se o preconceito ser reduzido se se aumentar o grau de contacto entre
diferentes grupos.
A ideia de que pode conhecida como a hiptese do contacto
Esta hiptese baseia-se no tanto na personalidade do indivduo ou nas atitudes dos
indivduos que sofrem modificao como no desenvolvimento de uma nova
identidade grupal.
O balano da investigao sobre a hiptese de contacto no claro. H todavia
razes para se pensar que o tipo de contacto intergrupal desempenha um papel
importante para que se efetue com sucesso. Vrios fatores devem ser tomados em
considerao:
Igualdade de estatuto social
Contato ntimo
Cooperao intergrupal
Normas sociais que favoream a igualdade
Reduzir f rustraes ambientais
O modelo da frustrao-agresso do preconceito sugere que nveis de preconceito aumentaro
quando as pessoas se tornam mais frustradas pelos seus meios sociais.
Em tempos de elevado desemprego ou de recesso econmica, em que h altos nveis de
pobreza, as frustraes aumentaro e produziro uma tendncia a reagir agressivamente.
Favorecer a integrao
As atitudes em relao aculturao denotam o modo como um indivduo ou um grupo em
aculturao deseja relacionar-se com a sociedade recetora.
Foi proposto 1 modelo onde esto inseridos os possveis modos de aculturao de 1 indivduo, este
comporta 4 modos de aculturao:
Assimilao Abandono da prpria identidade
implica abandono da prpria identidade em favor da comunidade dominante

43

Clia Silva

Integrao manuteno parcial da prpria identidade enquanto se junta a outra

Implica a manuteno parcial da identidade cultural do grupo tnico juntamente
com uma participao cada vez mais acentuada no seio da nova sociedade
Separao No procura estabelecer relaes com a comunidade dominante
O individuo no procura estabelecer relaes com a comunidade dominante e quer
guardar a sua identidade cultural
Marginalizao Grupo no dominante perde identidade cultural e excludo da
participao social e cvica
o estado em que o grupo no-dominante perdeu a sua identidade cultural (por
vezes por causa da politica do grupo dominante em direo assimilao) e no
tem o direito de participar no funcionamento das instituies e na vida do grupo
dominante por causa de praticas discriminatrias
Termo de predio que mais contribui para os valores de stress
As atitudes dos jovens em relao experincia de aculturao so importantes na sua experincia
de stress.
Aqueles cujas atitudes em relao aculturao eram favorveis Integrao
manifestaram maior sade mental do que aqueles que eram favorveis Separao.
Um nvel intermdio de stress apareceu nos sujeitos com atitudes favorveis
Assimilao.
Mas mais importante, os indivduos que se sentiam Marginalizados experienciavam o
maior stress de aculturao.
As condies subjetivas que favoream a Integrao numa sociedade pluralista, seriam
suscetveis de contribuir para que essa seja a atitude predominante e de reduzir
simultaneamente a possibilidade das pessoas se sentirem marginalizadas.

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Clia Silva