estimular, primero, y realizar después las tareas de la revolución
democrático-burguesa, que el régimen burgués es incompetente para
El socialismo no
es, ciertamente,
una doctrina indo-
americana. Pero
ninguna doctrina,
ningún sistema
contemporáneo lo
8 1
es ni puede serlo.
Y el socialismo,
aunque haya nacido
en Europa, como el
capitalismo, no es
tampoco específico
ni particularmente
europeo. Es un
movimiento mundial,
al cual no se sustrae
ninguno de los países
que se mueven dentro
de la órbita de la
civilización occidental.
Esta civilización
conduce, con una
fuerza y unos medios
de que ninguna
civilización dispuso,
a la universalidad.
Indo América, en
este orden mundial,
puede y debe tener
individualidad y estilo;
pero no una cultura ni
un sino particulares.
(Aniversario y Balance
Editorial de “Amauta”,
Nº 17, año II, Lima,
Setiembre de 1928 en
Ideología y Política)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
desarrollar y cumplir, luego de lo cual la revolución deviene en sus objetivos
y en su doctrina revolución proletaria; y finalmente, declara que el Partido
es la vanguardia del proletariado, la fuerza política que asume la tarea de
su orientación y dirección en la lucha por la realización de sus ideales de
clase.(Principios programáticos del Partido Socialista en Mariátegui Total,
Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. 224, Empresa Editora Amauta).
Como un órgano periodístico de mayor difusión y extensión de Amauta,
Mariátegui funda Labor, que apareció por primera vez el 10 de noviembre
de 1928.
Durante el año 1929 se dedica a extender la difusión de Labor entre los
obreros, luchando por superar las dificultades económicas, y proponiéndose
llegar a un tiraje estable de 6000 ejemplares sobre la base del apoyo
económico de la clase obrera; no deja a un lado su trabajo de organizador
de la clase obrera en una sola central sindical, logrando que se constituya,
el 17 de mayo, el Comité Organizador Pro Central General Trabajadores
del Perú que enviará una delegación encabezada por Julio Portocarrero a
Montevideo como delegado al Congreso Constituyente de la Conferencia
Sindical Latinoamericana. Tampoco abandona su vinculación internacional
y la culminación de la polémica con
el Aprismo, enviando a Hugo Pesce
y Julio Portocarrero a Buenos Aires
como delegados a la 1ª. Conferencia
Comunista Latinoamericana que se
realizó en julio y en la que presentaran
como propuesta doctrinaria los escritos
Punto de vista antiimperialista y El
problema de las razas en América
Latina, elaborados por Mariátegui para
terminar de esclarecer el problema del
nacionalismo y de las razas, sentando
sobre solidas bases marxistas-leninistas
el pensamiento del partido.
En noviembre de 1929 el gobierno
desata una nueva redada contra
Mariátegui y su casa es allanada con la
excusa antisemita de un “complot judío”,
siendo arrestados sus colaboradores y
clausurado el periódico Labor, cuando
estaba en impresión el número once.
Ante estas arremetidas, viendo que el
círculo de la represión se le va cerrando y que su salud le impide enfrentarlas
adecuadamente, prepara su partida a Buenos Aires, Argentina, trabajando
por dejar en orden los asuntos del partido, logrando el regreso de Eudocio
Ravines de Europa para que lo reemplace en la dirección práctica como
Secretario General, definiendo el cambio del nombre de Partido Socialista
a Partido Comunista, acorde con los Principios Programáticos aprobados
y lo conversado con la Tercera Internacional a la que el Comité Central del
Partido decide afiliarse. El agravamiento de su enfermedad, contra la que
luchó desde su infancia, no le permitió realizar el viaje a Argentina que
hubiese facilitado continuar la lucha por el Socialismo.
Hasta los últimos momentos de su vida José Carlos Mariátegui siguió
luchando para cumplir la misión histórica que las vicisitudes de la lucha
de clases del proletariado le impusieron. Murió el 16 de abril de 1930,
dejándonos la tarea de continuar y realizar su “declarada y enérgica
ambición: concurrir a las creación del socialismo peruano”.
Movimiento nueva izquierda
MOVIMIENTO NUEVA IZQUIERDA
COMITE DISTRITAL - CERCADO DE LIMA
mnilimacercado@hotmail.com / TELF.: 9802-38616
Jr. Miro Quesada Nª 360 - Lima
Abril 2010
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA
Y LA LUCHA POR EL SOCIALISMO EN EL PERÚ
A fines del siglo XIX, en el marco de una economía feudal y como consecuencia de las inversiones y
préstamos de los capitales imperialistas ingleses, norteamericanos, alemanes e italianos, el capitalismo
en el Perú recibió un nuevo impulso, operándose, junto al inicio de un proceso de industrialización, la
formación de una nueva clase: el proletariado urbano industrial, formado por los desposeídos de los
medios de producción que venden su fuerza de trabajo a los capitalistas para que estos se apropien de
la plusvalía de lo producido.
Junto al nacimiento de esta nueva clase, en Moquegua nace José Carlos Mariátegui La Chira el 14 de
junio de 1894. Hijo de Francisco Javier Mariátegui Requejo y de María Amalia La Chira Ballejos, la madre
tuvo que cargar sola con el peso de alimentar y educar a dos hijos más: Guillermina y Julio César, luego
del abandono del padre, dedicándose al lavado de ropa. No era, pues, ajena a la familia en que nació
José Carlos Mariátegui la pobreza y la necesidad de trabajar
por un salario para sobrevivir.
Trasladada la familia a Huacho en 1899, a la corta edad de
ocho años, una lesión producida en la pierna derecha mientras
jugaba en el colegio fiscal donde estudiaba sumaría una nueva
adversidad que lo postraría un buen tiempo en la clínica Maison
de Santé y contra la cual lucharía el resto de su vida.
En 1909, a los 14 años, la necesidad económica lo llevaría
a trabajar por un salario, de alcanzarrejones y ayudante de
linotipista, en el diario La prensa en el que iniciaría también
su producción literaria y su vinculación al tratamiento de los
problemas económicos y políticos internacionales y nacionales.
La expansión del capital imperialista norteamericano en la
“Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores
sustantivos: feminismo burgués, feminismo pequeño-burgués y feminismo
proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una
manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el interés de
la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la
fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases
—hecho histórico y no aserción teórica— se refleja en el plano feminista. Las
Mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias.
No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual
panorama humano, la clase diferencia a los individuos más que el sexo.” (Las
reivindicaciones feministas en Temas de educación)
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 economía y la resistencia a este, la profundización
del latifundismo y los levantamientos indígenas
contra los terratenientes, las luchas económicas
proletarias hacían temblar el edificio social del país;
los viejos partidos de la oligarquía se encontraban
en crisis ideológica y moral, además de divididos;
y, una nueva generación insurgía cuestionando el
estado de cosas reinantes. Todo ello, no podía dejar
de repercutir en el pensamiento y acción de José
Carlos Mariátegui.
2 Frente a la Crisis política en que se debatía el
país, Mariátegui, desde el periódico Nuestra época,
expresó su propósito de “quemar el organismo
político del país, tan corrompido, ya que tan solo
la acción material del fuego puede purificarlo” y
la necesidad colectiva de quienes lo acompañan
en la repulsa de “buscarnos un camino propio,
“La actitud del hombre que se propone corregir
la realidad es, ciertamente, más optimista que
pesimista. Es pesimista en su protesta y en su
condena del presente; pero es optimista en cuanto
a su esperanza en el futuro. Todos los grandes
ideales humanos han partido de una negación;
pero todos han sido también una afirmación.( … )
Los que no nos contentamos con la mediocridad,
los que menos aún nos conformamos con la
injusticia, somos frecuentemente designados
como pesimistas. Pero, en verdad, el pesimismo
domina mucho menos nuestro espíritu que el
optimismo. No creemos que el mundo deba ser
fatal y eternamente como es. Creemos que puede
y debe ser mejor. El optimismo que rechazamos
es el fácil y perezoso optimismo panglosiano de
los que piensan que vivimos en el mejor de los
mundos posibles.” (Pesimismo de la realidad y
optimismo del ideal en El alma matinal y otras
estaciones del hombre de hoy)
para afirmarla y para salvarnos de toda apariencia
de solidaridad con el pecado, el delito y la ineptitud
contemporáneos”, estableciendo como su programa
político “decir la verdad”(Exposición en Nuestra
Época, Nº 1; Lima, 22 de junio de 1918).
Consecuencia de esa actitud es su posición frente
a la crisis de los partidos de la derecha de esa
época: el Partido Civil, el Partido Constitucional, el
Partido Demócrata y el Partido Liberal. Contra la
tesis de José Matias Manzanilla de “reorganizar” y
“revisar programas” de los partidos de la aristocracia
terrateniente y burguesa; y, convencido de que “la
tradicional división de conservadores y liberales
ha perdido ya su sentido”, de “su ineptitud y de
su caducidad”, Mariátegui afirma rotundo que “no
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
necesitamos que se los restaure ficticiamente.
Necesitamos que se les sepulte y sustituya”, para
que “Nuevas agru­paciones capaces de adquirir
efectiva fuerza popular (…) que aporten a la
lucha política ideas y aspiraciones definidas
(…) que merezcan la adhesión de la gente joven,
honorable y consciente” las reemplacen (La
reorganización de los grupos políticos en Nuestra
Época, Nº 2; Lima, 6 de julio de 1918).
Durante los años 1904, 1912-1913, 1916-1917 y
1919, el proletariado, bajo la influencia anarquista,
primero y anarcosindicalista, luego, realizaría
intensas luchas económicas levantando como
bandera principal el establecimiento de la “Jornada
de la ocho horas”; en la histórica jornada que
iniciara el proletariado de la fábrica textil Inca el 12
de diciembre de 1918 y que culminará con el triunfo
proletario en el paro general del 13 al 15 de enero
de 1919, José Carlos Mariátegui mostró desde
el periódico El tiempo su apoyo incondicional,
sin plantear
f o r m u l a s
intermedias y
conciliadoras
como lo hizo
Víctor Raúl
Haya de
la Torre al
propugnar
las 9 horas
de trabajo, lo
que le costó
la clausura
del diario por
el gobierno
civilista de
José Pardo y
Barreda.
Consecuente con la “búsqueda de un camino
propio” en que se va perfilando su orientación
al socialismo, José Carlos Mariátegui, durante
su paso por el periódico El tiempo concurre
con César Falcón y Humberto del Águila al
esfuerzo de dar vida a un grupo de propaganda
y concentración Socialista que publicará Nuestra
época, aparecida el 22 de junio de 1918. A ellos se
sumará Luis Ulloa y Carlos del Barzo con quienes
se constituirá el Comité de Propaganda Socialista.
En dicho organismo Mariátegui se contrapondrá
a quienes sólo ven el proyecto como útil a la
campaña electoral del año 1919, negándose a
transformar dicho comité en Partido mientras no
se tenga arraigo en las masas y priorizando la labor
“La demagogia es el peor enemigo de la revolución, lo mismo en la política que en la literatura. El populismo es
esencialmente demagógico.” (Populismo literario y estabilización capitalista en El artista y la época)
1929, Mariátegui le expresa: “Nosotros Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. En setiembre del mismo año, en
trabajamos con el proletariado y por el 2023, Empresa Editora Amauta). la editorial de Amauta, declara “El
socialismo. Si hay grupos dispuestos trabajo de definición ideológica nos
a trabajar con la pequeña burguesía En setiembre de 1928 aparece parece concluido” (…) “La primera
por un nacionalismo revolucionario,“7 Ensayos de Interpretación de jornada de Amauta ha concluido” (…)
que ocupen su puesto. No nos la Realidad Peruana”, en el que “En la segunda jornada, no necesita
negaremos a colaborar con ellos, compila sus estudios sobre el Perú ya llamarse revista de la ´nueva
si representan efectivamente una según la concepción y método generación`, de la ´vanguardia`, de
marxista-leninista, cuyos resultados
corriente, un movimiento de masas” serán las bases de sus propuestas las ´izquierdas`. Para ser fiel a la
(Correspondencia de José Carlos programáticas. Al estudiar la Revolución, le basta ser una revista
7
Mariátegui en Mariátegui Total, economía descubre que en el socialista” (Editorial de Amauta, Nº
Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. Perú se desarrolla bajo el dominio 17, Año II, Lima, setiembre de 1928),
2002, Empresa Editora Amauta). del feudalismo y en un marco esclareciendo que la revolución
latinoamericana será parte
de la revolución mundial,
de la revolución socialista,
puesto que el socialismo
como el capitalismo no es
un movimiento específico de
un país sino un movimiento
mundial, pero que en su
realización deberá tomarse en
cuenta la realidad de América.
Definido el rumbo ideológico
y programático se orienta a
concretizar la organización
del instrumento para su
realización; el 7 de octubre,
junto a Ricardo Martínez de
la Torre, Bernardo Regman
(vendedor ambulante), Julio
Portocarrero, Fernando
Borjas, Avelino Navarro,
César Hinojosa (obreros),
Luciano Castillo y Fernando
Chávez León, constituye
el Partido Comunista del
de colonialidad una economía Perú bajo el nombre de Partido
José Carlos Mariátegui, al capitalista con tendencia a hacerse Socialista, elaborando sus Principios
defender la necesidad de la dominante pero sin poder liquidar Programáticos en los que afirma el
completamente la feudalidad; y que
organización del partido político del esta característica de la economía carácter internacional e imperialista
proletariado, también deslindó con de la economía al que corresponde
peruana marca el problema de la
el espontaneísmo, que se limita a tierra feudalizada; del indio sin tierra el marxismo-leninismo como método
la organización sindical o hace del y bajo servidumbre feudal; de la revolucionario que el partido asume,
partido un instrumento del sindicato educación colonial, antidemocrática lo que lo define como un Partido
y de la lucha económica, cuando a y anticientífica; del centralismo Comunista; afirma que la economía
Clodoaldo Alberto Espinoza Bravo, y el regionalismo como disputa pre-capitalista del Perú republicano
en carta del 9 de setiembre de entre fracciones de la aristocracia no puede liberarse bajo el régimen
terrateniente y burguesa; de la
1929, escribe: “El trabajo político burgués de las taras y rezagos de la
corresponde a los partidos de religión formalmente católica y feudalidad colonial reanudándose su
la unión de iglesia y estado; y
clase; la actividad económica y proceso colonial. Sobre la base de
de la ausencia de una literatura
sindical a las organizaciones obreras” ese análisis elabora la estrategia de la
propiamente nacional, con
(Correspondencia de José Carlos revolución en el Perú, afirmando que
excepción de César Vallejo.
Mariátegui en Mariátegui Total, sólo la acción proletaria puede
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 malas” y su objeto es “el de plantear,
esclarecer y conocer los problemas
peruanos desde puntos de vista
doctrinarios y científicos. Pero
consideraremos siempre al Perú
dentro del panorama del mundo”
(Editorial de Amauta, Nº 1, Lima,
setiembre de 1926).
Amauta concitará la atención de
lo mejor de la intelectualidad y
6 publicara en diciembre de 1926, en alcanzar un desarrollo independiente
del pueblo; pero también el odio
de las clases dominantes y del
imperialismo norteamericano, ya que
asumirá una posición abiertamente
antiimperialista. Es así que, en el
mes de junio de 1927, luego que el
número 9 de Amauta fuera dedicado
a la acción contra el imperialismo,
especialmente el yanqui, bajo
la presión de la embajada
norteamericana, el gobierno de
Leguía inventó un complot comunista
para clausurar la revista Amauta y
la editorial Minerva, recluir en la isla
San Lorenzo y deportar a un grupo
de intelectuales y obreros; y confinar
“La revolución no es una idílica apoteosis de ángeles del Renacimiento, sino la tremenda y dolorosa batalla de una clase por crear un
orden nuevo. Ninguna revolución, ni la del cristianismo, ni la de la Reforma, ni la de la burguesía, se ha cumplido sin tragedia. La revolución
socialista, que mueve a los hombres al combate sin promesas ultraterrenas, que solicita de ellos una extrema e incondicional entrega, no
puede ser una excepción en esta inexorable ley de la historia. No se ha inventado aún la revolución anestésica, paradisíaca, y es indispensable
afirmar que el hombre no alcanzará nunca la cima de su nueva creación, sino a través de un esfuerzo difícil y penoso en el que el dolor y la
alegría se igualarán en intensidad.” (Elogio de El cemento y del realismo proletario en Signos y Obras)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
a Mariátegui en el Hospital Militar Mariátegui esclarecería que el
de San Bartolomé, debido a su mal Imperialismo es una fase del “Todos conocéis ya, en al Universidad Popular, lo conocen también muchos que están fuera de ella, mi desconfianza
estado de salud. capitalismo, su fase superior por invencible respecto de los sedicentes intelectuales neutros. Para mí, esta categoría no existe. En el conflicto entre
explotadores y explotados, en la lucha entre explotadores y explotados, en la lucha entre socialistas y capitalistas la neutralidad
tanto producto del capitalismo, en
intelectual es imposible (En el sexto aniversario de la Universidad Popular en Historia de la crisis de la crisis mundial)
La inicial colaboración entre José consecuencia no podrá ser erradicado
Carlos Mariátegui y Haya de la Torre definitivamente si no se vincula la
de propaganda la carestía de
en las Universidad Popular y en lucha antiimperialista con la lucha
la Alianza Popular Revolucionaria por la sustitución del capitalismo socialista entre la vida que
Americana, como expresión de frente por el Socialismo. Esclarece que ellas. Su oposición pretendió,
único antiimperialista y de izquierda, es imposible que sólo con la lucha no tuvo éxito, mediante un
va a devenir en desacuerdo y abierta antiimperialista y nacionalista, sin pues un sector se conjunto de
ruptura cuando Haya de la Torre vincularla al socialismo, se pueda adherirá a Leguía movilizaciones
ilusionado por callejeras y el 3
The Labour Monthly, el artículo y soberano pues “El imperialismo su discurso de paro general,
What is the A. P. R. A.? (¿Qué es no consiente a ninguno de estos la “Patria Nueva” lograr sus
el APRA?) en que definirá al APRA pueblos semi-coloniales, que explota y, otro, actuará objetivos,
como “el Partido Revolucionario como mercados de su capital y sus s i e n d o ,
en el sentido
Antiimperialista Latinoamericano mercancías y como depósito de finalmente,
(subrayado y resaltado nuestro) materias primas, un programa de de formar un
Partido Socialista reprimido por
que organiza el Gran Frente nacionalización e industrialismo” el gobierno y
Único de trabajadores manuales (Principios del Partido Socialista, “obrero” para
aplastado el
e intelectuales, de América en Ideología y política), que “sólo las elecciones
movimiento.
Latina(subrayado y resaltado la revolución socialista opondrá al próximas, por lo
nuestro), unión de los obreros, avance del imperialismo una valla que Mariátegui y César Falcón tanto ansia nuestro pueblo, en
defendernos de la influencia Desde La razón, José Carlos
campesinos, indígenas, etcétera, definitiva y verdadera”(Punto de se separan de dicho intento Mariátegui desenmascaró toda la
con los estudiantes, intelectuales vista antiimperialista en Ideología meramente electoral. de los prejuicios que sirven
falsedad de los seguidores de Leguía,
de vanguardia, maestros de escuela, y política); y que garantizar esta habitualmente de punto de representante del imperialismo
etcétera, para defender la soberanía unión de la lucha antiimperialista
El fracaso de la tentativa de partida al criterio criollo y en norteamericano y la burguesía
de nuestros países”. consecuente con la perspectiva de difundir, sin olvido de las intermediaria, que lo presentaban
la revolución socialista corresponde sentar sólidas bases para la
formación de un partido socialista realidad nacional, las ideas y como “la reacción contra los viejos
Esta tesis era consecuencia a los intereses del proletariado más las doctrinas que conmueven métodos, la causa de la renovación
organizativa de la concepción que a los de la burguesía “que ven en las masas obreras no amilanó
a José Carlos Mariátegui; en un actualmente la conciencia nacional, la lucha contra el civilismo”…
reformista de Haya de la Torre en la cooperación con el imperialismo
periodo de lucha electoral entre del mundo y que preparan la “porque el señor Leguía es un político
según la cual la lucha debía la mejor fuente de provecho” y “se
circunscribirse a una lucha sienten lo bastante dueñas del las diversas facciones políticas de edad futura de la humanidad” automatizado en los mismos viejos
meramente antiimperialista, más poder político para no preocuparse las clases dominantes, prosigue (Palabras Preliminares, Nuestra métodos… que tiene la psicología,
no anticapitalista, por un estado seriamente de la soberanía sus esfuerzos de esclarecimiento posición en la prensa, La Razón las tendencias y la historia de todos
los civilistas… cuyo gobierno fue el
capitalista antiimperialista que nacional” o a la pequeña burguesía ideológico con la fundación Nº 1; Lima, 14 de mayo de 1919. gobierno de un político autoritario
desarrollara el capitalismo, alejando para quienes “la empresa yanqui y antidemocrático” (Ante el
del periódico La razón, en
las perspectivas de la lucha por el representa mejor sueldo, posibilidad problema político, en La Razón
Socialismo y, subordinando con ello, de ascensión, emancipación de la el que afirma “este diario no
sale para servir un transitorio Nº1; Lima, 14 de mayo de 1919).
al proletariado a lo que Haya llamaba empleomanía del Estado”; por lo que
las “clases medias”, que no eran sino el proletariado no puede marchar en interés electoral”, “La Razón
Triunfante Leguía,
pequeños capitalistas, capitalistas un “partido frente único”, subordinado no se halla vinculada a
desenmascaró su supuesta
y terratenientes afectados por a la burguesía y la pequeña ninguno de los bandos en “revolución” de la “Patria Nueva”
la penetración imperialista y burguesía, como planteó Haya de la lucha” y que su “propósito desde posturas revolucionarias,
devenidos pequeñaburguesía. La Torre, sino que debe organizarse en sustantivo consiste en pues José Carlos Mariátegui
expresión organizativa era pues un su propio partido político, sin negar contemplar todos los hechos se ratifica “sustancialmente
partido en que coexistieran ambas la posibilidad de realizar el frente y todas las situaciones con revolucionario”, que cree
clases, proletariado y pequeña único con la burguesía y pequeña que “nuestro país necesita
elevación de conceptos y de
burguesía, bajo la hegemonía burguesía en cuanto concurran a la una revolución muy honda
pequeñoburguesa. lucha antiimperialista; A Nicanor de palabras, es decir siempre la
verdad, en emplear los caminos Subrayado nuestro) que modifique radicalmente su
la Fuente, en carta del 20 de junio de organización política, armonizándola
más reales para llegar a ella, en
denunciar y combatir los vicios de Desde La razón, apoyaría al con las aspiraciones y las ideas de
hoy”(Hora la que empieza, en La
nuestro régimen político y social, Comité pro-abaratamiento de Razón Nº 48; Lima, 5 de julio de
en trabajar por el advenimiento las subsistencias, organizado
1919) y establece que “lo sustancial,
de esa era de democracia que por los anarcosindicalistas, el espíritu de la revolución, debe
formado como un frente contra
Movimiento nueva izquierda Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 ser la reforma económica del país”,
que “no hay reforma posible si no
se fundamenta en la organización
económica” y que definitivamente la
“revolución leguiista” no representaba
una verdadera revolución, que “la
verdadera reforma revolucionaria
está aun intocada” (Después de
la Revolución, en La Razón Nº 50;
Lima 7 de julio de 1919).
Esta campaña de oposición al
4 gobierno pronorteamericano de
Leguía, conllevó a que la imprenta en
que se editaba La razón se negara a
seguirla trabajando, por lo que dejó de
publicarse, y a que el gobierno le
pusiera en la disyuntiva de elegir
entre la cárcel y la deportación
a Europa bajo la careta de una
beca. Ante tal disyuntiva, José
Carlos Mariátegui parte a Europa
el 8 de octubre de1919, junto
a César Falcón, para realizar
su “mejor aprendizaje”, que las
posibilidades del Perú no le
permitirían, máxime si su futuro
más cercano eran las mazmorras
del régimen.
En Europa, incendiada
por la marea revolucionaria
desencadenada por la Primera
Guerra Mundial imperialista
(1914-1918) y extendida por el
ejemplo de la Revolución Rusa
(1917), aprendió el Marxismo-
Leninismo y se adhirió a él, se
hizo comunista en un circulo de
estudios ligado al Partido Socialista
Italiano, asistiendo a su escisión y
la formación del Partido Comunista
Italiano en el Congreso de Livorno;
sus inclinaciones socialistas hallaron
en la dialéctica materialista y la
concepción materialista de la historia
el fundamento científico; se consolidó
su confianza en el proletariado como
su héroe de la vida real, “el héroe
anónimo de la fábrica, de la mina,
del campo, el soldado ignoto de
la revolución social”(Reportaje en
Variedades; Lima, 26 de mayo de
1923); y, junto a César Falcón, Carlos
Roe y Palmiro Macchiavello organizó
la primera célula comunista con los
“Marx no podía concebir ni proponer sino una política realista y, por esto, extremó la demostración de que el proceso mismo de la economía capitalista,
cuanto más plena y vigorosamente se cumple, conduce al socialismo; pero entendió, siempre como condición previa de un nuevo orden, la capacitación
espiritual e intelectual del proletariado para realizarlo, a través de la lucha de clases” (El determinismo marxista en Defensa del Marxismo)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
que se concertó para la acción y
organización socialista en el Perú.
En Europa, en febrero de 1921,
se casa con Anna Chiappe, quien
lo acompañará en la lucha que
emprenderá al regresar al Perú,
con quien tendría cuatro hijos:
Sandro, Siegfried, José Carlos y
Javier; y, para quien escribió “Por
ti, mi ensangrentado camino tiene
tres auroras. Y ahora que estás un
poco marchita, un poco pálida, sin
tus antiguos colores de Madonna
toscana, siento que la vida que
te falta es la vida que me diste”
(publicado en Poliedro, Lima, 20
de setiembre de 1926)
En marzo de 1923 regresa al
Perú para realizar “una declarada
y enérgica ambición: concurrir
a las creación del socialismo
peruano” (Advertencia a 7
Ensayos de Interpretación de la
realidad peruana) y conforme a lo
aprendido del marxismo-leninismo,
inicia el estudio de la realidad
peruana, retoma su vinculación
con el proletariado, desarrolla
una intensa labor de educación
y propaganda socialista en las
masas proletarias y campesinas,
promueve y organiza la
Movimiento nueva izquierda
sindicalización del proletariado en
una central única bajo el principio de
la unidad sindical clasista, y organiza
el Partido Comunista del Perú, la
forma superior de organización del
proletariado para la realización de la
revolución y el Comunismo.
Retoma sus relaciones con el
proletariado participando como
conferencista en las Universidades
Populares Manuel Gonzales Prada;
el 15 de junio de 1923 expone en el
local de la Federación de Estudiantes
sobre “La Revolución Social en
marcha a través de los diversos
pueblos de Europa” en la que
caracteriza el período como de
crisis de la civilización burguesa,
capitalista y de surgimiento de la
civilización proletaria, socialista,
en la cual se va a resolver la
suerte del proletariado mundial
del cual es parte el proletariado
peruano, llamando a éste, sobre
todo a su vanguardia, a estudiar
con él esta crisis porque en el
proletariado se ha producido una
escisión entre quienes creen que
el periodo no es revolucionario,
los reformistas, y los que creen
que el momento es revolucionario,
los comunistas, posición con la
que se alínea Mariátegui: “Yo
participo de la opinión de los que
creen que la humanidad vive un
periodo revolucionario”; y, para
orientarse y tomar posición en
esa disputa, que definirá el rumbo de
los ejércitos proletarios, es necesario
el conocimiento de la crisis mundial.
Su trabajo en el proletariado no se
redujo a dictar las conferencias, sino
que participó de la redacción de la
revista Claridad, que era el órgano
de la Universidades Populares y, a
la partida de Haya de la Torre a la
deportación, asumió su dirección en
enero de 1924, variando la dirección
de su línea de Órgano de la Juventud
Libre del Perú, propuesto por Haya de
la Torre, a Órgano de la Federación
Obrera Local de Lima y la Juventud
Libre del Perú. Desde Claridad
inició una franca lucha ideológica
para alejar al proletariado de la influencia anarquista y católica, y
acercarlo al marxismo-leninismo, sin dejar de trabajar por la unidad “Los marxistas no creemos
sindical clasista. Esta orientación de su actividad se muestra en su
artículo para el 1º de mayo de 1924 en que enuncia los principios de
que la empresa de crear
la unidad obrera: un nuevo orden social,
superior al orden capitalista,
“El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno
de los que lo componen. No significa ni la amalgama de todas las
incumba a una amorfa masa
doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta de parias y de oprimidos,
práctica. El programa del frente único considera exclusivamente guiada por evangélicos
la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía.
Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo predicadores del bien. La
ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su energía revolucionaria del 5
propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su socialismo no se alimenta
propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad
de clase, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la misma de compasión ni de envidia.
pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud En la lucha de clases,
solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente”. donde residen todos los
Para realizar su propósito de ampliar la labor de propaganda y elementos de lo sublime y
hacer una difusión más abierta de las ideas socialistas, da los heroico de su ascensión, el
pasos para constituir la editorial obrera claridad y editar con Félix
proletariado debe elevarse a
del Valle la revista Vanguardia, ambos proyectos son detenidos por
la represión que se intensifica con la deportación de los dirigentes una “moral de productores”,
muy distante y distinta de
la “moral de esclavos”,
de que oficiosamente se
empeñan en proveerlo sus
gratuitos profesores de
moral, horrorizados de su
materialismo. Una nueva
civilización no puede surgir
de un triste y humillado
de la Universidad Popular, de la Federación de Estudiantes, de la mundo de ilotas y de
Federación Obrera Local y de organizaciones indígenas en octubre
de 1923; y por su enfermedad que obliga a que en mayo de 1924 se miserables, sin más título
le tenga que amputar la pierna derecha gangrenada para salvarle la ni más aptitud que los de
vida. su ilotismo y su miseria.
En 1925, edita su primer libro La escena contemporánea, compilación El proletariado no ingresa
de una serie de artículos publicados en Variedades y Mundial; y, en la historia políticamente
organiza la empresa editorial Minerva, prosiguiendo con su objetivo sino como clase social; en
de editar una revista propia.
el instante en que descubre
El año 1926 será el año del lanzamiento de la revista Amauta, luego su misión de edificar, con
de un proceso de búsqueda del nombre más adecuado se decide por
los elementos allegados
el término que designaba a los maestros del Tahuantinsuyo como
un homenaje a la raza indígena, pero con la aclaración que de lo por el esfuerzo humano,
que se trata es de darle un nuevo significado, recrearla nuevamente. moral o amoral, justo o
La revista, que se publica en setiembre, pretende representar un
movimiento, un espíritu, a una generación y ser una tribuna libre,
injusto, un orden social
abierta a todos los vientos del espíritu pero quienes la fundan “no superior”(Sentido heroico
conciben una cultura y un arte agnóstico… no le hacemos, escribe y creador del socialismo en
Mariátegui, ninguna concesión al criterio generalmente falaz de la
tolerancia de las ideas. Para nosotros hay ideas buenas e ideas
Defensa del Marxismo)
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 ser la reforma económica del país”,
que “no hay reforma posible si no
se fundamenta en la organización
económica” y que definitivamente la
“revolución leguiista” no representaba
una verdadera revolución, que “la
verdadera reforma revolucionaria
está aun intocada” (Después de
la Revolución, en La Razón Nº 50;
Lima 7 de julio de 1919).
Esta campaña de oposición al
4 gobierno pronorteamericano de
Leguía, conllevó a que la imprenta en
que se editaba La razón se negara a
seguirla trabajando, por lo que dejó de
publicarse, y a que el gobierno le
pusiera en la disyuntiva de elegir
entre la cárcel y la deportación
a Europa bajo la careta de una
beca. Ante tal disyuntiva, José
Carlos Mariátegui parte a Europa
el 8 de octubre de1919, junto
a César Falcón, para realizar
su “mejor aprendizaje”, que las
posibilidades del Perú no le
permitirían, máxime si su futuro
más cercano eran las mazmorras
del régimen.
En Europa, incendiada
por la marea revolucionaria
desencadenada por la Primera
Guerra Mundial imperialista
(1914-1918) y extendida por el
ejemplo de la Revolución Rusa
(1917), aprendió el Marxismo-
Leninismo y se adhirió a él, se
hizo comunista en un circulo de
estudios ligado al Partido Socialista
Italiano, asistiendo a su escisión y
la formación del Partido Comunista
Italiano en el Congreso de Livorno;
sus inclinaciones socialistas hallaron
en la dialéctica materialista y la
concepción materialista de la historia
el fundamento científico; se consolidó
su confianza en el proletariado como
su héroe de la vida real, “el héroe
anónimo de la fábrica, de la mina,
del campo, el soldado ignoto de
la revolución social”(Reportaje en
Variedades; Lima, 26 de mayo de
1923); y, junto a César Falcón, Carlos
Roe y Palmiro Macchiavello organizó
la primera célula comunista con los
“Marx no podía concebir ni proponer sino una política realista y, por esto, extremó la demostración de que el proceso mismo de la economía capitalista,
cuanto más plena y vigorosamente se cumple, conduce al socialismo; pero entendió, siempre como condición previa de un nuevo orden, la capacitación
espiritual e intelectual del proletariado para realizarlo, a través de la lucha de clases” (El determinismo marxista en Defensa del Marxismo)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
que se concertó para la acción y
organización socialista en el Perú.
En Europa, en febrero de 1921,
se casa con Anna Chiappe, quien
lo acompañará en la lucha que
emprenderá al regresar al Perú,
con quien tendría cuatro hijos:
Sandro, Siegfried, José Carlos y
Javier; y, para quien escribió “Por
ti, mi ensangrentado camino tiene
tres auroras. Y ahora que estás un
poco marchita, un poco pálida, sin
tus antiguos colores de Madonna
toscana, siento que la vida que
te falta es la vida que me diste”
(publicado en Poliedro, Lima, 20
de setiembre de 1926)
En marzo de 1923 regresa al
Perú para realizar “una declarada
y enérgica ambición: concurrir
a las creación del socialismo
peruano” (Advertencia a 7
Ensayos de Interpretación de la
realidad peruana) y conforme a lo
aprendido del marxismo-leninismo,
inicia el estudio de la realidad
peruana, retoma su vinculación
con el proletariado, desarrolla
una intensa labor de educación
y propaganda socialista en las
masas proletarias y campesinas,
promueve y organiza la
Movimiento nueva izquierda
sindicalización del proletariado en
una central única bajo el principio de
la unidad sindical clasista, y organiza
el Partido Comunista del Perú, la
forma superior de organización del
proletariado para la realización de la
revolución y el Comunismo.
Retoma sus relaciones con el
proletariado participando como
conferencista en las Universidades
Populares Manuel Gonzales Prada;
el 15 de junio de 1923 expone en el
local de la Federación de Estudiantes
sobre “La Revolución Social en
marcha a través de los diversos
pueblos de Europa” en la que
caracteriza el período como de
crisis de la civilización burguesa,
capitalista y de surgimiento de la
civilización proletaria, socialista,
en la cual se va a resolver la
suerte del proletariado mundial
del cual es parte el proletariado
peruano, llamando a éste, sobre
todo a su vanguardia, a estudiar
con él esta crisis porque en el
proletariado se ha producido una
escisión entre quienes creen que
el periodo no es revolucionario,
los reformistas, y los que creen
que el momento es revolucionario,
los comunistas, posición con la
que se alínea Mariátegui: “Yo
participo de la opinión de los que
creen que la humanidad vive un
periodo revolucionario”; y, para
orientarse y tomar posición en
esa disputa, que definirá el rumbo de
los ejércitos proletarios, es necesario
el conocimiento de la crisis mundial.
Su trabajo en el proletariado no se
redujo a dictar las conferencias, sino
que participó de la redacción de la
revista Claridad, que era el órgano
de la Universidades Populares y, a
la partida de Haya de la Torre a la
deportación, asumió su dirección en
enero de 1924, variando la dirección
de su línea de Órgano de la Juventud
Libre del Perú, propuesto por Haya de
la Torre, a Órgano de la Federación
Obrera Local de Lima y la Juventud
Libre del Perú. Desde Claridad
inició una franca lucha ideológica
para alejar al proletariado de la influencia anarquista y católica, y
acercarlo al marxismo-leninismo, sin dejar de trabajar por la unidad “Los marxistas no creemos
sindical clasista. Esta orientación de su actividad se muestra en su
artículo para el 1º de mayo de 1924 en que enuncia los principios de
que la empresa de crear
la unidad obrera: un nuevo orden social,
superior al orden capitalista,
“El frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno
de los que lo componen. No significa ni la amalgama de todas las
incumba a una amorfa masa
doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta de parias y de oprimidos,
práctica. El programa del frente único considera exclusivamente guiada por evangélicos
la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía.
Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo predicadores del bien. La
ideológico. Dentro del frente único cada cual debe conservar su energía revolucionaria del 5
propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su socialismo no se alimenta
propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad
de clase, ligados por la misma voluntad revolucionaria y la misma de compasión ni de envidia.
pasión renovadora. Formar un frente único es tener una actitud En la lucha de clases,
solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente”. donde residen todos los
Para realizar su propósito de ampliar la labor de propaganda y elementos de lo sublime y
hacer una difusión más abierta de las ideas socialistas, da los heroico de su ascensión, el
pasos para constituir la editorial obrera claridad y editar con Félix
proletariado debe elevarse a
del Valle la revista Vanguardia, ambos proyectos son detenidos por
la represión que se intensifica con la deportación de los dirigentes una “moral de productores”,
muy distante y distinta de
la “moral de esclavos”,
de que oficiosamente se
empeñan en proveerlo sus
gratuitos profesores de
moral, horrorizados de su
materialismo. Una nueva
civilización no puede surgir
de un triste y humillado
de la Universidad Popular, de la Federación de Estudiantes, de la mundo de ilotas y de
Federación Obrera Local y de organizaciones indígenas en octubre
de 1923; y por su enfermedad que obliga a que en mayo de 1924 se miserables, sin más título
le tenga que amputar la pierna derecha gangrenada para salvarle la ni más aptitud que los de
vida. su ilotismo y su miseria.
En 1925, edita su primer libro La escena contemporánea, compilación El proletariado no ingresa
de una serie de artículos publicados en Variedades y Mundial; y, en la historia políticamente
organiza la empresa editorial Minerva, prosiguiendo con su objetivo sino como clase social; en
de editar una revista propia.
el instante en que descubre
El año 1926 será el año del lanzamiento de la revista Amauta, luego su misión de edificar, con
de un proceso de búsqueda del nombre más adecuado se decide por
los elementos allegados
el término que designaba a los maestros del Tahuantinsuyo como
un homenaje a la raza indígena, pero con la aclaración que de lo por el esfuerzo humano,
que se trata es de darle un nuevo significado, recrearla nuevamente. moral o amoral, justo o
La revista, que se publica en setiembre, pretende representar un
movimiento, un espíritu, a una generación y ser una tribuna libre,
injusto, un orden social
abierta a todos los vientos del espíritu pero quienes la fundan “no superior”(Sentido heroico
conciben una cultura y un arte agnóstico… no le hacemos, escribe y creador del socialismo en
Mariátegui, ninguna concesión al criterio generalmente falaz de la
tolerancia de las ideas. Para nosotros hay ideas buenas e ideas
Defensa del Marxismo)
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 malas” y su objeto es “el de plantear,
esclarecer y conocer los problemas
peruanos desde puntos de vista
doctrinarios y científicos. Pero
consideraremos siempre al Perú
dentro del panorama del mundo”
(Editorial de Amauta, Nº 1, Lima,
setiembre de 1926).
Amauta concitará la atención de
lo mejor de la intelectualidad y
6 publicara en diciembre de 1926, en alcanzar un desarrollo independiente
del pueblo; pero también el odio
de las clases dominantes y del
imperialismo norteamericano, ya que
asumirá una posición abiertamente
antiimperialista. Es así que, en el
mes de junio de 1927, luego que el
número 9 de Amauta fuera dedicado
a la acción contra el imperialismo,
especialmente el yanqui, bajo
la presión de la embajada
norteamericana, el gobierno de
Leguía inventó un complot comunista
para clausurar la revista Amauta y
la editorial Minerva, recluir en la isla
San Lorenzo y deportar a un grupo
de intelectuales y obreros; y confinar
“La revolución no es una idílica apoteosis de ángeles del Renacimiento, sino la tremenda y dolorosa batalla de una clase por crear un
orden nuevo. Ninguna revolución, ni la del cristianismo, ni la de la Reforma, ni la de la burguesía, se ha cumplido sin tragedia. La revolución
socialista, que mueve a los hombres al combate sin promesas ultraterrenas, que solicita de ellos una extrema e incondicional entrega, no
puede ser una excepción en esta inexorable ley de la historia. No se ha inventado aún la revolución anestésica, paradisíaca, y es indispensable
afirmar que el hombre no alcanzará nunca la cima de su nueva creación, sino a través de un esfuerzo difícil y penoso en el que el dolor y la
alegría se igualarán en intensidad.” (Elogio de El cemento y del realismo proletario en Signos y Obras)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
a Mariátegui en el Hospital Militar Mariátegui esclarecería que el
de San Bartolomé, debido a su mal Imperialismo es una fase del “Todos conocéis ya, en al Universidad Popular, lo conocen también muchos que están fuera de ella, mi desconfianza
estado de salud. capitalismo, su fase superior por invencible respecto de los sedicentes intelectuales neutros. Para mí, esta categoría no existe. En el conflicto entre
explotadores y explotados, en la lucha entre explotadores y explotados, en la lucha entre socialistas y capitalistas la neutralidad
tanto producto del capitalismo, en
intelectual es imposible (En el sexto aniversario de la Universidad Popular en Historia de la crisis de la crisis mundial)
La inicial colaboración entre José consecuencia no podrá ser erradicado
Carlos Mariátegui y Haya de la Torre definitivamente si no se vincula la
de propaganda la carestía de
en las Universidad Popular y en lucha antiimperialista con la lucha
la Alianza Popular Revolucionaria por la sustitución del capitalismo socialista entre la vida que
Americana, como expresión de frente por el Socialismo. Esclarece que ellas. Su oposición pretendió,
único antiimperialista y de izquierda, es imposible que sólo con la lucha no tuvo éxito, mediante un
va a devenir en desacuerdo y abierta antiimperialista y nacionalista, sin pues un sector se conjunto de
ruptura cuando Haya de la Torre vincularla al socialismo, se pueda adherirá a Leguía movilizaciones
ilusionado por callejeras y el 3
The Labour Monthly, el artículo y soberano pues “El imperialismo su discurso de paro general,
What is the A. P. R. A.? (¿Qué es no consiente a ninguno de estos la “Patria Nueva” lograr sus
el APRA?) en que definirá al APRA pueblos semi-coloniales, que explota y, otro, actuará objetivos,
como “el Partido Revolucionario como mercados de su capital y sus s i e n d o ,
en el sentido
Antiimperialista Latinoamericano mercancías y como depósito de finalmente,
(subrayado y resaltado nuestro) materias primas, un programa de de formar un
Partido Socialista reprimido por
que organiza el Gran Frente nacionalización e industrialismo” el gobierno y
Único de trabajadores manuales (Principios del Partido Socialista, “obrero” para
aplastado el
e intelectuales, de América en Ideología y política), que “sólo las elecciones
movimiento.
Latina(subrayado y resaltado la revolución socialista opondrá al próximas, por lo
nuestro), unión de los obreros, avance del imperialismo una valla que Mariátegui y César Falcón tanto ansia nuestro pueblo, en
defendernos de la influencia Desde La razón, José Carlos
campesinos, indígenas, etcétera, definitiva y verdadera”(Punto de se separan de dicho intento Mariátegui desenmascaró toda la
con los estudiantes, intelectuales vista antiimperialista en Ideología meramente electoral. de los prejuicios que sirven
falsedad de los seguidores de Leguía,
de vanguardia, maestros de escuela, y política); y que garantizar esta habitualmente de punto de representante del imperialismo
etcétera, para defender la soberanía unión de la lucha antiimperialista
El fracaso de la tentativa de partida al criterio criollo y en norteamericano y la burguesía
de nuestros países”. consecuente con la perspectiva de difundir, sin olvido de las intermediaria, que lo presentaban
la revolución socialista corresponde sentar sólidas bases para la
formación de un partido socialista realidad nacional, las ideas y como “la reacción contra los viejos
Esta tesis era consecuencia a los intereses del proletariado más las doctrinas que conmueven métodos, la causa de la renovación
organizativa de la concepción que a los de la burguesía “que ven en las masas obreras no amilanó
a José Carlos Mariátegui; en un actualmente la conciencia nacional, la lucha contra el civilismo”…
reformista de Haya de la Torre en la cooperación con el imperialismo
periodo de lucha electoral entre del mundo y que preparan la “porque el señor Leguía es un político
según la cual la lucha debía la mejor fuente de provecho” y “se
circunscribirse a una lucha sienten lo bastante dueñas del las diversas facciones políticas de edad futura de la humanidad” automatizado en los mismos viejos
meramente antiimperialista, más poder político para no preocuparse las clases dominantes, prosigue (Palabras Preliminares, Nuestra métodos… que tiene la psicología,
no anticapitalista, por un estado seriamente de la soberanía sus esfuerzos de esclarecimiento posición en la prensa, La Razón las tendencias y la historia de todos
los civilistas… cuyo gobierno fue el
capitalista antiimperialista que nacional” o a la pequeña burguesía ideológico con la fundación Nº 1; Lima, 14 de mayo de 1919. gobierno de un político autoritario
desarrollara el capitalismo, alejando para quienes “la empresa yanqui y antidemocrático” (Ante el
del periódico La razón, en
las perspectivas de la lucha por el representa mejor sueldo, posibilidad problema político, en La Razón
Socialismo y, subordinando con ello, de ascensión, emancipación de la el que afirma “este diario no
sale para servir un transitorio Nº1; Lima, 14 de mayo de 1919).
al proletariado a lo que Haya llamaba empleomanía del Estado”; por lo que
las “clases medias”, que no eran sino el proletariado no puede marchar en interés electoral”, “La Razón
Triunfante Leguía,
pequeños capitalistas, capitalistas un “partido frente único”, subordinado no se halla vinculada a
desenmascaró su supuesta
y terratenientes afectados por a la burguesía y la pequeña ninguno de los bandos en “revolución” de la “Patria Nueva”
la penetración imperialista y burguesía, como planteó Haya de la lucha” y que su “propósito desde posturas revolucionarias,
devenidos pequeñaburguesía. La Torre, sino que debe organizarse en sustantivo consiste en pues José Carlos Mariátegui
expresión organizativa era pues un su propio partido político, sin negar contemplar todos los hechos se ratifica “sustancialmente
partido en que coexistieran ambas la posibilidad de realizar el frente y todas las situaciones con revolucionario”, que cree
clases, proletariado y pequeña único con la burguesía y pequeña que “nuestro país necesita
elevación de conceptos y de
burguesía, bajo la hegemonía burguesía en cuanto concurran a la una revolución muy honda
pequeñoburguesa. lucha antiimperialista; A Nicanor de palabras, es decir siempre la
verdad, en emplear los caminos Subrayado nuestro) que modifique radicalmente su
la Fuente, en carta del 20 de junio de organización política, armonizándola
más reales para llegar a ella, en
denunciar y combatir los vicios de Desde La razón, apoyaría al con las aspiraciones y las ideas de
hoy”(Hora la que empieza, en La
nuestro régimen político y social, Comité pro-abaratamiento de Razón Nº 48; Lima, 5 de julio de
en trabajar por el advenimiento las subsistencias, organizado
1919) y establece que “lo sustancial,
de esa era de democracia que por los anarcosindicalistas, el espíritu de la revolución, debe
formado como un frente contra
Movimiento nueva izquierda Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
 economía y la resistencia a este, la profundización
del latifundismo y los levantamientos indígenas
contra los terratenientes, las luchas económicas
proletarias hacían temblar el edificio social del país;
los viejos partidos de la oligarquía se encontraban
en crisis ideológica y moral, además de divididos;
y, una nueva generación insurgía cuestionando el
estado de cosas reinantes. Todo ello, no podía dejar
de repercutir en el pensamiento y acción de José
Carlos Mariátegui.
2 Frente a la Crisis política en que se debatía el
país, Mariátegui, desde el periódico Nuestra época,
expresó su propósito de “quemar el organismo
político del país, tan corrompido, ya que tan solo
la acción material del fuego puede purificarlo” y
la necesidad colectiva de quienes lo acompañan
en la repulsa de “buscarnos un camino propio,
“La actitud del hombre que se propone corregir
la realidad es, ciertamente, más optimista que
pesimista. Es pesimista en su protesta y en su
condena del presente; pero es optimista en cuanto
a su esperanza en el futuro. Todos los grandes
ideales humanos han partido de una negación;
pero todos han sido también una afirmación.( … )
Los que no nos contentamos con la mediocridad,
los que menos aún nos conformamos con la
injusticia, somos frecuentemente designados
como pesimistas. Pero, en verdad, el pesimismo
domina mucho menos nuestro espíritu que el
optimismo. No creemos que el mundo deba ser
fatal y eternamente como es. Creemos que puede
y debe ser mejor. El optimismo que rechazamos
es el fácil y perezoso optimismo panglosiano de
los que piensan que vivimos en el mejor de los
mundos posibles.” (Pesimismo de la realidad y
optimismo del ideal en El alma matinal y otras
estaciones del hombre de hoy)
para afirmarla y para salvarnos de toda apariencia
de solidaridad con el pecado, el delito y la ineptitud
contemporáneos”, estableciendo como su programa
político “decir la verdad”(Exposición en Nuestra
Época, Nº 1; Lima, 22 de junio de 1918).
Consecuencia de esa actitud es su posición frente
a la crisis de los partidos de la derecha de esa
época: el Partido Civil, el Partido Constitucional, el
Partido Demócrata y el Partido Liberal. Contra la
tesis de José Matias Manzanilla de “reorganizar” y
“revisar programas” de los partidos de la aristocracia
terrateniente y burguesa; y, convencido de que “la
tradicional división de conservadores y liberales
ha perdido ya su sentido”, de “su ineptitud y de
su caducidad”, Mariátegui afirma rotundo que “no
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
necesitamos que se los restaure ficticiamente.
Necesitamos que se les sepulte y sustituya”, para
que “Nuevas agru­paciones capaces de adquirir
efectiva fuerza popular (…) que aporten a la
lucha política ideas y aspiraciones definidas
(…) que merezcan la adhesión de la gente joven,
honorable y consciente” las reemplacen (La
reorganización de los grupos políticos en Nuestra
Época, Nº 2; Lima, 6 de julio de 1918).
Durante los años 1904, 1912-1913, 1916-1917 y
1919, el proletariado, bajo la influencia anarquista,
primero y anarcosindicalista, luego, realizaría
intensas luchas económicas levantando como
bandera principal el establecimiento de la “Jornada
de la ocho horas”; en la histórica jornada que
iniciara el proletariado de la fábrica textil Inca el 12
de diciembre de 1918 y que culminará con el triunfo
proletario en el paro general del 13 al 15 de enero
de 1919, José Carlos Mariátegui mostró desde
el periódico El tiempo su apoyo incondicional,
sin plantear
f o r m u l a s
intermedias y
conciliadoras
como lo hizo
Víctor Raúl
Haya de
la Torre al
propugnar
las 9 horas
de trabajo, lo
que le costó
la clausura
del diario por
el gobierno
civilista de
José Pardo y
Barreda.
Consecuente con la “búsqueda de un camino
propio” en que se va perfilando su orientación
al socialismo, José Carlos Mariátegui, durante
su paso por el periódico El tiempo concurre
con César Falcón y Humberto del Águila al
esfuerzo de dar vida a un grupo de propaganda
y concentración Socialista que publicará Nuestra
época, aparecida el 22 de junio de 1918. A ellos se
sumará Luis Ulloa y Carlos del Barzo con quienes
se constituirá el Comité de Propaganda Socialista.
En dicho organismo Mariátegui se contrapondrá
a quienes sólo ven el proyecto como útil a la
campaña electoral del año 1919, negándose a
transformar dicho comité en Partido mientras no
se tenga arraigo en las masas y priorizando la labor
“La demagogia es el peor enemigo de la revolución, lo mismo en la política que en la literatura. El populismo es
esencialmente demagógico.” (Populismo literario y estabilización capitalista en El artista y la época)
1929, Mariátegui le expresa: “Nosotros Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. En setiembre del mismo año, en
trabajamos con el proletariado y por el 2023, Empresa Editora Amauta). la editorial de Amauta, declara “El
socialismo. Si hay grupos dispuestos trabajo de definición ideológica nos
a trabajar con la pequeña burguesía En setiembre de 1928 aparece parece concluido” (…) “La primera
por un nacionalismo revolucionario,“7 Ensayos de Interpretación de jornada de Amauta ha concluido” (…)
que ocupen su puesto. No nos la Realidad Peruana”, en el que “En la segunda jornada, no necesita
negaremos a colaborar con ellos, compila sus estudios sobre el Perú ya llamarse revista de la ´nueva
si representan efectivamente una según la concepción y método generación`, de la ´vanguardia`, de
marxista-leninista, cuyos resultados
corriente, un movimiento de masas” serán las bases de sus propuestas las ´izquierdas`. Para ser fiel a la
(Correspondencia de José Carlos programáticas. Al estudiar la Revolución, le basta ser una revista
7
Mariátegui en Mariátegui Total, economía descubre que en el socialista” (Editorial de Amauta, Nº
Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. Perú se desarrolla bajo el dominio 17, Año II, Lima, setiembre de 1928),
2002, Empresa Editora Amauta). del feudalismo y en un marco esclareciendo que la revolución
latinoamericana será parte
de la revolución mundial,
de la revolución socialista,
puesto que el socialismo
como el capitalismo no es
un movimiento específico de
un país sino un movimiento
mundial, pero que en su
realización deberá tomarse en
cuenta la realidad de América.
Definido el rumbo ideológico
y programático se orienta a
concretizar la organización
del instrumento para su
realización; el 7 de octubre,
junto a Ricardo Martínez de
la Torre, Bernardo Regman
(vendedor ambulante), Julio
Portocarrero, Fernando
Borjas, Avelino Navarro,
César Hinojosa (obreros),
Luciano Castillo y Fernando
Chávez León, constituye
el Partido Comunista del
de colonialidad una economía Perú bajo el nombre de Partido
José Carlos Mariátegui, al capitalista con tendencia a hacerse Socialista, elaborando sus Principios
defender la necesidad de la dominante pero sin poder liquidar Programáticos en los que afirma el
completamente la feudalidad; y que
organización del partido político del esta característica de la economía carácter internacional e imperialista
proletariado, también deslindó con de la economía al que corresponde
peruana marca el problema de la
el espontaneísmo, que se limita a tierra feudalizada; del indio sin tierra el marxismo-leninismo como método
la organización sindical o hace del y bajo servidumbre feudal; de la revolucionario que el partido asume,
partido un instrumento del sindicato educación colonial, antidemocrática lo que lo define como un Partido
y de la lucha económica, cuando a y anticientífica; del centralismo Comunista; afirma que la economía
Clodoaldo Alberto Espinoza Bravo, y el regionalismo como disputa pre-capitalista del Perú republicano
en carta del 9 de setiembre de entre fracciones de la aristocracia no puede liberarse bajo el régimen
terrateniente y burguesa; de la
1929, escribe: “El trabajo político burgués de las taras y rezagos de la
corresponde a los partidos de religión formalmente católica y feudalidad colonial reanudándose su
la unión de iglesia y estado; y
clase; la actividad económica y proceso colonial. Sobre la base de
de la ausencia de una literatura
sindical a las organizaciones obreras” ese análisis elabora la estrategia de la
propiamente nacional, con
(Correspondencia de José Carlos revolución en el Perú, afirmando que
excepción de César Vallejo.
Mariátegui en Mariátegui Total, sólo la acción proletaria puede
Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru

El socialismo no
es, ciertamente,
una doctrina indo-
americana. Pero
ninguna doctrina,
ningún sistema
contemporáneo lo
8 1
es ni puede serlo.
Y el socialismo,
aunque haya nacido
en Europa, como el
capitalismo, no es
tampoco específico
ni particularmente
europeo. Es un
movimiento mundial,
al cual no se sustrae
ninguno de los países
que se mueven dentro
de la órbita de la
civilización occidental.
Esta civilización
conduce, con una
fuerza y unos medios
de que ninguna
civilización dispuso,
a la universalidad.
Indo América, en
este orden mundial,
puede y debe tener
individualidad y estilo;
pero no una cultura ni
un sino particulares.
(Aniversario y Balance
Editorial de “Amauta”,
Nº 17, año II, Lima,
Setiembre de 1928 en
Ideología y Política)
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru
estimular, primero, y realizar después las tareas de la revolución
democrático-burguesa, que el régimen burgués es incompetente para
desarrollar y cumplir, luego de lo cual la revolución deviene en sus objetivos
y en su doctrina revolución proletaria; y finalmente, declara que el Partido
es la vanguardia del proletariado, la fuerza política que asume la tarea de
su orientación y dirección en la lucha por la realización de sus ideales de
clase.(Principios programáticos del Partido Socialista en Mariátegui Total,
MOVIMIENTO NUEVA IZQUIERDA
COMITE DISTRITAL - CERCADO DE LIMA
Tomo I, Primera Edición, 1994, pág. 224, Empresa Editora Amauta). mnilimacercado@hotmail.com / TELF.: 9802-38616
Jr. Miro Quesada Nª 360 - Lima
Como un órgano periodístico de mayor difusión y extensión de Amauta, Abril 2010
Mariátegui funda Labor, que apareció por primera vez el 10 de noviembre
de 1928.
Durante el año 1929 se dedica a extender la difusión de Labor entre los JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA
obreros, luchando por superar las dificultades económicas, y proponiéndose
Y LA LUCHA POR EL SOCIALISMO EN EL PERÚ
llegar a un tiraje estable de 6000 ejemplares sobre la base del apoyo
económico de la clase obrera; no deja a un lado su trabajo de organizador
de la clase obrera en una sola central sindical, logrando que se constituya,
el 17 de mayo, el Comité Organizador Pro Central General Trabajadores A fines del siglo XIX, en el marco de una economía feudal y como consecuencia de las inversiones y
del Perú que enviará una delegación encabezada por Julio Portocarrero a
préstamos de los capitales imperialistas ingleses, norteamericanos, alemanes e italianos, el capitalismo
Montevideo como delegado al Congreso Constituyente de la Conferencia
en el Perú recibió un nuevo impulso, operándose, junto al inicio de un proceso de industrialización, la
Sindical Latinoamericana. Tampoco abandona su vinculación internacional
y la culminación de la polémica con formación de una nueva clase: el proletariado urbano industrial, formado por los desposeídos de los
el Aprismo, enviando a Hugo Pesce medios de producción que venden su fuerza de trabajo a los capitalistas para que estos se apropien de
y Julio Portocarrero a Buenos Aires la plusvalía de lo producido.
como delegados a la 1ª. Conferencia
Comunista Latinoamericana que se
realizó en julio y en la que presentaran Junto al nacimiento de esta nueva clase, en Moquegua nace José Carlos Mariátegui La Chira el 14 de
como propuesta doctrinaria los escritos junio de 1894. Hijo de Francisco Javier Mariátegui Requejo y de María Amalia La Chira Ballejos, la madre
Punto de vista antiimperialista y El tuvo que cargar sola con el peso de alimentar y educar a dos hijos más: Guillermina y Julio César, luego
problema de las razas en América del abandono del padre, dedicándose al lavado de ropa. No era, pues, ajena a la familia en que nació
Latina, elaborados por Mariátegui para
José Carlos Mariátegui la pobreza y la necesidad de trabajar
terminar de esclarecer el problema del
nacionalismo y de las razas, sentando por un salario para sobrevivir.
sobre solidas bases marxistas-leninistas
el pensamiento del partido. Trasladada la familia a Huacho en 1899, a la corta edad de
ocho años, una lesión producida en la pierna derecha mientras
En noviembre de 1929 el gobierno
jugaba en el colegio fiscal donde estudiaba sumaría una nueva
desata una nueva redada contra
Mariátegui y su casa es allanada con la adversidad que lo postraría un buen tiempo en la clínica Maison
excusa antisemita de un “complot judío”, de Santé y contra la cual lucharía el resto de su vida.
siendo arrestados sus colaboradores y
clausurado el periódico Labor, cuando En 1909, a los 14 años, la necesidad económica lo llevaría
estaba en impresión el número once.
a trabajar por un salario, de alcanzarrejones y ayudante de
Ante estas arremetidas, viendo que el linotipista, en el diario La prensa en el que iniciaría también
círculo de la represión se le va cerrando y que su salud le impide enfrentarlas su producción literaria y su vinculación al tratamiento de los
adecuadamente, prepara su partida a Buenos Aires, Argentina, trabajando problemas económicos y políticos internacionales y nacionales.
por dejar en orden los asuntos del partido, logrando el regreso de Eudocio
Ravines de Europa para que lo reemplace en la dirección práctica como
La expansión del capital imperialista norteamericano en la
Secretario General, definiendo el cambio del nombre de Partido Socialista
a Partido Comunista, acorde con los Principios Programáticos aprobados
y lo conversado con la Tercera Internacional a la que el Comité Central del
Partido decide afiliarse. El agravamiento de su enfermedad, contra la que “Se puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores
luchó desde su infancia, no le permitió realizar el viaje a Argentina que sustantivos: feminismo burgués, feminismo pequeño-burgués y feminismo
hubiese facilitado continuar la lucha por el Socialismo. proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una
manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el interés de
Hasta los últimos momentos de su vida José Carlos Mariátegui siguió la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la
fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases
luchando para cumplir la misión histórica que las vicisitudes de la lucha —hecho histórico y no aserción teórica— se refleja en el plano feminista. Las
de clases del proletariado le impusieron. Murió el 16 de abril de 1930, Mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias.
dejándonos la tarea de continuar y realizar su “declarada y enérgica No pueden, por consiguiente, combatir juntas la misma batalla. En el actual
panorama humano, la clase diferencia a los individuos más que el sexo.” (Las
ambición: concurrir a las creación del socialismo peruano”. reivindicaciones feministas en Temas de educación)
Movimiento nueva izquierda Movimiento nueva izquierda
Una Nueva Izquierda para un Nuevo Peru