Serrano Cruz Adrian

El estudio del signo visto en las perspectivas de Saussure, Pierce y Morris.

Visin de Saussure.

En primer lugar, nos encontramos que para Saussure "el signo es una entidad
psquica que une dos trminos: un concepto y una imagen acstica" (trminos que
luego reemplaza por significado y significante).
Saussure distingue al smbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero
que el primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante
(imagen acstica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto
lazo natural, de un embrin interrelacional visible o imaginable, motivado, que lo
caracteriza como icnico.
El signo lingstico no vincula un nombre con una "cosa" sino un concepto
con una imagen acstica
El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras tienen un
componente material (una imagen acstica) al que denomin signficante y un
componente mental referido a la idea o concepto representada por el significado al
que denomin significado. Significante y significado conforman un signo

Visin de Pierce.
Por otro lado, para Peirce el signo alude una relacin tridica: "un signo o
representamen, el cual es un primero que mantiene con un segundo, llamado su
objeto, una verdadera relacin tridica capaz de determinar un tercero, llamado
interpretante. Para que ste asuma la misma relacin tridica respecto del llamado
objeto que la existente entre el signo y el objeto".

Peirce realiza una clasificacin compleja de los signos, plantea tres

divisiones al interior de cada una de ellas: en primeros trminos se encuentran
todos aquellos que se representan por su naturaleza, es decir, recaen sobre el
representamen: el cualisigno, que es cuando el representamen es una cualidad,
un sentimiento, alegra, tristeza, bondad, etc; el sinsigno, que se manifiesta
cuando el representamen es un objeto concreto, como una escultura o un olor; y
esta el legisigno, que se presenta cuando el representamen es un acuerdo social
establecido como ley.
En segundo plano, tenemos a la clasificacin de la relacin signo-objeto:
icono, que se manifiesta cuando el signo imita al objeto, tambin cuando intenta
parecerse, asemejarse como en un retrato o como un mimo que intenta imitar
algo; tambien se presenta el ndice, al cual se refiere en una situacin en la que el
signo lo que hace es mostrar, indicar algo sobre el objeto al que se refiere, est
conectado de manera fsica a la cosa, como una huella en un crimen; y por ultimo
est el smbolo, que se presenta cuando el signo no tiene ninguna relacin directa
por el objeto, sino que esta relacin se da por un acuerdo social, como la imagen
de Jesucristo que se tiene en la actualidad.
Ya en ltimos trminos se presentan los que tienen una relacin entre signo
e interpretante: remtico o inmediato, en el cual se establece una relacin de
hecho inmediata y en la cual descubrimos un interpretante que nos da una
caracterstica y que nos permite tener muy poca informacin del objeto; por otra
parte, est el signo dicente o dinmico, que indica una relacin de posibilidad, en
este caso, el signo nos da a ver que el interpretante nos da varias caractersticas
del objeto, es decir, dice mucho de l; y finalmente tenemos al signo de argumento
o de razn, el cual habla por s solo y deja entrever algo que es inmutable entre
los individuos.
De esta forma, el smbolo es un ente viviente y pertenece a la segundidad.
Su obra se diferencia de la de Saussure principalmente porque no se ocupa tanto
del funcionamiento de la lengua sino de aspectos ms generales: el modo en que

el hombre conoce la realidad. Pues aqu se da por hecho de que los individuos
conocen su entorno y el contexto del mismo.
Este semilogo concluye con una definicin de signo en la cual dice que " el
signo es algo que est para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos
de sus aspectos. Se crea en la mente de esa persona un singo ms desarrollado
que es su interpretante. Lo que significa que un signo es una representacin
mental a travs de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De
acuerdo a esta concepcin, el signo es pues, en tanto a que es una relacin, la
entidad carece de importancia.

Visin de Morris.

Para Morris el ser humano es esencialmente un animal simblico. Morris define el

signo como algo que alude a algo para alguien. Morris es considerado uno de los
fundadores de la llamada teora de los signos. Este aporta otra definicin de signo,
ya que los define como algo que alude a algo para alguien, es decir, que si no
se tiene o se ha tenido una relacin en la que los sentidos se hayan visto
participes, esto no tiene un significado en si para la misma persona que no ha
tenido contacto de ningn tipo con tal cosa a la cual se le quiere dar un significado.
Esta relacin, implica al menos tres componentes: vehculo sgnico, el
designatum y el interpretante.
En primer lugar, tenemos al vehculo sgnico: lo que acta como signo, en
segundo lugar, se puede encontrar la relacin el designatum (tambin llamado
designata) el cual es el mero objeto, que no necesariamente tiene que ser real. Y
por ltimo est el interpretante, el cual tiene el efecto que produce un determinado
interprete, en virtud del cual, la cosa en cuestin es un signo para l. Disposicin
de un intrprete a responder el signo.
En este caso, dentro de la teora de Morris se deben destacar dos
observaciones. En primera instancia, Morris, por economa, suele nombrar al

vehculo sgnico como signo. Y, por otro lado, introduce un elemento de naturaleza
distinta, el intrprete, que es el individuo que recibe e interpreta el signo (no debe
confundirse el intrprete con el interpretante). El signo permite al intrprete tomar
en consideracin todas las caractersticas del objeto en cuestin, en ausencia del
propio objeto.
Todo signo tiene designatum, pero no todo signo alude a algo existente
realmente.

Bibliografa.

DE SAUSSURE, Ferdinand. (1945). Curso de lingstica general. Buenos

Ares: Ed. Losada. Pp. 91-105.

SANDERS, Charles Pierce. La ciencia de la semitica. Buenos Aires: Ed.

Nueva Visin. Pp. 45-63.

MORRIS, Charles. (1985). Fundamentos de la teora de los signos.
Barcelona: Ed. Paids. Pp. 26-36.