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CONTEMPLACIONRADICAL:CUANDOUNACOSAESUNACOSA
YOTRACOSA
Por:MnicaGontovnik
EnsayoFinalista
PremioNacionaldeCrtica(OctavaVersin)
PortafoliodeEstmulos2012
MinisteriodeCulturadeColombia

Introduccin
En1990,laartistacolombiana,MaraTeresaHincapiganelprimerpremioen
elXXXIIISalnNacionaldeArtistasconsuobradenominadaUnaCosaesUnaCosa.En
estaobra,conintencinmarcadalaartistadurantehorassededicabaasacarcosasde
supropiavidacotidianaquellevabaenbolsasymaletas,paracolocarlas
parsimoniosamenteyenciertoorden,antelavistadelosespectadoresasistentesal
espaciodondeseejecutabaelperformance.Viniendodelmundodelteatro,coneste
performance,Hincapicuestionabalanaturalezadeaquelloquellamamos
espectculo.Performabalavidacotidianaantelosojosdelosdems,usandosimples
movimientoscorporales,imponiendoaesascosasquesoloerancosas,unordentan
sencillocomodeliberado,quealmismotiempolasseparabaforzosamentedelaesfera
privadaylasconvertaenotrascosas.
UnaCosaesUnaCosa,eraungesto,unaaccinquepodadurarhastadocehoras
mientrasHincapicuestionabalaseparacinquecreemosnecesariaentrelavidayel
arte.Cadaobjetodesucasaqueaparentementenotenaelsignificadosuficientepara
serunelementoescenogrfico,queenelespaciocreadoporellaerayeraelemento
escenogrfico,creabaunaambivalenciadondeelsignificadonopodairmasallde
aquellotanntimoquecadaunodenosotrossolosabeexisteencadaelementode


nuestracasa.Altraerlosobjetosdelacotidianidaddesupropiohogaraunespacio

pblico,dondelagentepodaobservarunactoquehacavisiblesestosobjetos,se
hacaevidentelaritualidadimpresaencadacotidianidadexpectantequepresenciaba
laajenaenescena,ladelaartistaquesacandolasuyafueradecontexto,armabauna
obraquenoeraunaobraquesieraobra,malparafraseandoaGertrudeStein.
Alsertestigosdesuactodelargaduracin,elpblicoasistenteseenfrentabaa
unavidadondetodoestespectacularizado,desacralizado,cuestionndolo,siresista
elnoespectculoynoseresistaaserconmovido,acercadetodoesoquese
encuentraensuvida,soloparadarlesentido.Eltiempoyelespacioordinarios
recibanduranteUnaCosaesUnaCosa,unnuevoordenysesituabanenesesitio
liminalqueTurner(2004)describamuybienensuestudioseminalquesirvede
baseparalosestudiosperformativos:Liminalentitiesareneitherherenorthere;they
arebetwixtandbetweenthepositionsassignedandarrayedbylaw,custom,convention,
andceremonial(79)1.Esprecisamenteeseestadoliminal,dondenosencontramos
entremundos,elquenospermitepensarlaobradeartejuntoconArthurDanto
(1981):comounaconvencinquenosdicequealgoesarteporquesenombracomo
obradeartepordeterminadasinstituciones(31),yporelartistamismo,quienclaro
est,ladeterminaconsuintencin.
Duranteunaobradeartehay,debidoalaintencin,unatransformacin
permanentedeunascosasenotrascosas.Lasmetforassedesplazanenestereinode
lailusinquetantohapreocupadoalosfilsofos,ejecutandotransformacionesqueno

1Entidadesliminalesnoestnniaquniall;seencuentrasatrapadasenmediodelasposicionesasignadasy
dictadasporlaley,lascostumbres,convencionesyceremonias.(Traduccindelaautoradeesteensayo)


hanhechomasquedevelarelsentidodelaspretendidasverdadesuniversales.Como
artistaquejugabaconestasilusionesdeverdad,aldesplazarlascosasdesucasay
ordenarlasenotroespacio,Hincapihacavisibleespecular,laposibilidaddela
metforaquecambiaelsentidodelascosasconsimplesdesplazamientossemnticos.
Enestecaso,eldesplazamientoeradecosasaparentementesimples,nodepalabras.
Conesesimplegestoactolaartistacomplicabaunacontemplacindelocotidianoen
susobservadoresespectadores.Igualmentehacavisiblelacargaemocionalyla
posiblehistoriaconlosqueellaycadaunodenosotrosllenaaquellassimplescosas
quesonunosvacosesperandolasignificacinaleatoriadecadaserquelastieneo
creeposeer.
Alhacerdeestasacciones,queporcotidianasseconvierteneninvisibles,un
objetodelaintencineinvestigacinartstica,Hincapiutilizunaestrategiade
disrupcindelossistemasderepresentacindominadosporlaculturapatriarcal
(Forte,1990251),permitiendounaradicalcontemplacinquecuestionaloasumido
enunasociedadcomolonormal.Larepeticinqueconviertelacotidianidaden
garantedeverdadesnocuestionadas,seinterrumpeporunmomento,serompe,
esperandosersuficiente.AunquelaintencindeHincapinoesteatral(Aguilar
2010)suaccinperformticaconviertelavidaprivadaenunespectculoqueal
mismotiemponoloes,paraunpblicoqueparadjicamenteparecenoserlomientras
esborradodelaatencindelaartistaquienlededicatodosupresenteacadaobjeto
quetoca,acadaobjetoalcualellaintentadevolversusacralidadperdidaenesedaa
dadelamanipulacinmecanizada.ComopartedellargoritualdeHincapi,elpblico
seconvierteenespectadordelorutinarioordinariodelavidacotidianapropia,llena


deobjetossimilares.Seradicalizaaslapercepcindelapropiarealidadcomoalgo

llenodeidealesypropsitosgrandiososeinalcanzablesquetraeconsigo
insoportablesexpectativasdetrascendenciamasalldelpresenteordinarioytenaz.
ElordenamientointencionalypausadodecosassimplesqueHincapihacesin
recurriramovimientoscorporalesporfueradelocomn,nosdicequeunavidaenun
hogar,cuidandodelascosas,debesertenidaseriamenteencuentapornosotros,sila
existenciahadehacersesoportable.Unaexistenciasoportablehadetomarconciencia
decadacosasencillaysingularquehacepartedenuestroentornodiario.Eltiempo
parecieradetenerseodurarloinnecesario.Hincapiparecieraquererquepensemos
enloqueNietzscheplanteaba:debemosprivilegiarcadainstantedelavidaensu
singularidad:lavidaesunafuerzaradicalyviolentaconlaquesolopueden
encontrarselosgrandesespritusyaqueeleternoretornoconsisteenpoderpensar
ladestruccindetodoslosvaloresparaquecadamomentodelavidaseaprivilegiado
comosemerece.(Colebrook2002694).MaraTeresaHincapinonarraniacta
cuandoperformacuidadosaypausadamente,antenuestravistaeseactoritual
pblicoprivadodondesucuerpotransformalasmassimplescosassinrealmente
decirnadamasalldelamanipulacindelasmismasconintencinconcentrada.De
esemodo,HincapipermiteloqueDeleuze(1989)llamaunaimagentiempo.
Performandounaimagendirectadeltiempo.
CuandoGillesDeleuzesedisponeaexplicarloqueelllamaunaimagentiempo
comolacaractersticamassobresalientedelcinequesehaceapartirdelaSegundaGuerra
Mundial,enuncaptulotituladoMasalldelaimagenmovimiento,serefierealcrtico
BarthelemyAmengualcomoaquelqueproduceunafrmulaparaentendereltrabajode


Fellini:siselogranentenderlaspelculasdeFellinicomoimgenestiempo,veruna

pelculapuedeconvertirseenalgoanmasrealqueloqueaparentementeseestre
presentando.Unapelculapuedeseranmasrealquenuestrapropiavidaylavida
cotidianasepuedeidentificarconloespectacular,porquesindistincinmirantes
mirados,sinespectadores,sinsalida,sinbastidoresniescenarioelcristaldeFellininotiene
fisuraporlacualsepodraosedeberasalirparaalcanzarlavida(Deleuze20041234)
ComonosexplicaDeleuze(1989),enelcinedelaimagentiempo,lashistoriasson
narradasporlosobjetosylospaisajesquesonvistosnosoloporelpblico,sinoporlos
actores.Laimagentiemposehaceporquenohaylneatemticaaseguiryastodopuede
convertirse,transformarseenalgoms.EstoselograatravsdeloqueDeleuzedenomina
losfalsosmovimientos,deladisnarrativa2.Aligualqueatravsdesignospticosy
sonoros,lossignostiempolleganareemplazaralossignossensoriomotoresquedominaban
elsistemaclsicoenelcine.EnesenuevocineDeleuzeencuentraunasealdelostiempos
signos,unasealquenosayudanaentenderqusucedeenunaobra/performancecomo
UnaCosaenUnaCosa,deMaraTeresaHincapi.ElperformanceUnaCosaesunaCosa
nosllevacomoobservadoresdeunactoquesehaseparadodelarealidadcotidiana,pero
quealmismotiemponoslasealacontundentemente,adarnoscuentadequeestamos
anteunaimagentiempo:anteunaimagenquesecreacuandonosenarra.Engeneral,para
Deleuze,elcineestiempo,laduracinmisma,esemomentoenmovimientoquenoestanto
capturadocomoexperimentadodelleno.

2ReferenciaalaObradeAlainRobbeGrilletquiencreaenunafuncinnarrativaenelcineylaliteraturaque
nocumplalassupuestasreglasdecadagnero.Seintentabanegarydestruirlailusindequeelcineola
novelacreabanyreflejabanunarealidad.

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ParaDeleuze(1989)escomosihubiesesurgidounatecnologacapazdeexpresar

lapercepcinmisma.Masnounapercepcinnatural,aquellahumana,hechadeinstantes
enmarcadosyprivilegiados,sinounapercepcinfluida,quecambiaconstantemente:The
modelwouldberatherastateofthingswhichwouldconstantlychange,aflowingmatterin
whichnopointofanchoragenorcentreofreferencewouldbeassignable(Cinema157)3.
DeleuzepiensaqueelcinedescentraelsujetodelapercepcinydemuestraloqueBergson
creaeraladuracin:unaconcienciaensqueyaesalgo,esdecirqueunonoesconsciente
dealgo,sinoqueesealgoesconcienciamisma.ElmovimientodelcuerpodeHincapies
unalneacomoesasquetrazaenelpisoconsusobjetos.Estalneadesucuerpoalmismo
tiempolauneydividedesusobservadores,nosotros,losqueestamoseneseespacio
liminaldondeniellaesyaartistanilosotrossonespectadores.Sepercibeentonces,deun
mododirecto,uneternoretornodelocotidiano.Somosduracinqueseenteradeserlo.
Mirandoelcuerpo,losmovimientosylosobjetosdelaartista,vivimosnuestro
propiotiempoatravsdeunaimagentiempoquenosedisuelveconlamirada,sinoquese
afianzaenuninstantequeyanoparecetenerfin.ConHincapinosconvertimosen
observadoresdenuestrospropioscuerposeneltiempo,notantoyaenelespaciodonde
nosencontramosellaynosotros,porqueestamosenunlimbo:elespacioqueellanos
proporcionsehaabiertoaladuracin4.Somosyaconciencia,somosduracin,sin
intermediarios,aunqueseatravsdesuperformancequehemosaccedidoaeseestado.En
suaccionar,nosmuestraunaimagendirectadeltiempo:nohaynarracinsinoaccin,en

3Elmodeloseracomounestadodecosasenconstantecambio,unamateriafluidadondenohaypuntode

anclajenicentrodereferenciaasignable.(Traduccinporlaautoradeesteensayo)
4EstaesunaideafundamentaldelafilosofadeHenriBergsonsegnlacualpercibimosanosotrosmismosy

alarealidadcomoduracin.Simplificando,enestaideadeduracineltiemponoesmatemtico,lineal,
secuencia,determinadoporunideaespacial.LaconcienciaenestesistemafilosficodeBergsonesmltipley
armnica,sinpasadoopresentesdeterminados.


ellanoseacta(enelsentidoteatral)sinoquesehaceyseformaunaimagen(seper

forma)quenosdesestabiliza,porquenoentretiene.Eslomismoquesucedeenelcinedela
imagentiempodondeyanoseproducenmovimientosquesonaccionesenuntiempoyque
sedesenvuelvenenunalneanarrativa.Seproducensonidosyvisionesdondelosactores
noreaccionanasituacionesdadas,sinoquesimplementeestandoenesemundoflmico,
permitenalosespectadoressertestigosdelasdiversasposibilidadesdeldevenirdelas
imgenes.
EnCinema1Deleuze(1989)dicequelasimgenesmentalesnosecontentancon
hacerredesderelaciones,sinoqueformannuevassubstancias,esdecir,queelcineproduce
pensamiento.LasimgenescinemticasqueaparecendespusdelaSegundaGuerra
Mundial,paraDeleuze,sondispersas,noestnligadasalapercepcinsensoriomotora.La
narrativaseinterrumpe,loshroesdesaparecen,losespaciosnosoncontinuosylas
accionessondifcilesdecomprender.EsentoncescuandoparaDeleuzeeluniversopuede
servistocomocine:untodoabiertodondelascosasnosondefinitivas,expresadasen
tomasnosecuenciales,conactoresnoactivos,conedicinnolgica.Estecineestllenode
flashbacksquesereviertenennuestraspropiasmemorias,situacionesparecidasalas
nuestras,lneasinterrumpidasquenopermiteninterpretacionesslidasyunificadas,
imgenesnodiscernibles,nadaclaras,imgenesdeltiempomismo:imagencristal.
Lo que se ve a travs del vidrio o en el cristal es el tiempo, en su doble
movimientodehacerpasarlospresentes,dereemplazarelunoporelotroen
direccinalfuturo,perotambindeconservartodoenelpasado,desumirse
enunaprofundidadoscura.(Deleuze2004121)

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Enestecinedelaimagentiempo,elactoryelespectadorjuntosescuchanlos

sonidosyvenlasimgenesdirectasdetiempoquedanpiealasasociacioneslibres.
Igualmente,enelperformancedeMaraTeresaHincapi,ellaynosotroslosespectadores,
podemosreflexionaracercadecmoelpresente,elpasadoyelfuturo,notienenunalgica
casualmientraspercibimoseltiempodirectamenteatravsdelaimagendesu
performancequeseconvierteenunaexperienciaprofundadeladuracin.Lasimgenes
tiemposonparaDeleuzecomosueos(onirosignos)ymemorias(mnemosignos),sonuna
paradojadondepasadopresenteyfuturoseconfundenenladiferenciaentretiempovirtual
yreal.Enlasimgenestiempodelcinesomosespectadoresendesaznqueobservanjunto
conactoresquenohacennadamasalldeestar.Lorealyloimaginariosepersiguen
mutuamenteintercambiandorolesdondelosespectadoresseconviertenenposibles
actoresdeloqueseestviendo.Delmismomodo,laimagentiempodelperformanceUna
CosaesUnaCosahaceeltiempovisible,vivible.Enesteperformancenohayqueligar
diferentesacciones,laaccinesunasola,continuayeternamenteretornantedondese
produceunperpetuointercambioentrelovirtualyloactual.Noseguimosunahistoria.Las
interminablessecuenciasdecolocacindeobjetosnosmuevenmasalldelapercepcin
sensoriomotora.Simplementevemosylaconcienciatomasuformadeduracinatravsde
nuestrasensacin:
Lo que vemos en el cristal ya no es el curso emprico del tiempo como
sucesindepresentes,nisurepresentacinindirectacomointervaloocomo
todoEseltiempoenpersonaloquesurgeenelcristal,ynocesadereiniciar
su desdoblamiento, sin culminacin, ya que el intercambio indiscernible se
prorrogayreproduceperpetuamente(Deleuze2004363)

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Aburrimientoradical.
ComoespectadoresdelapiezaperformticaUnaCosaesunaCosa,probablemente

estemossentadosenunaesquinadelsaln.Luegonoslevantamos,caminamos,nos
ponemosaobservardesdediversospuntos.Eltiempopasaynopasanada,aparentemente.
MaraTeresaHincapisigueenfilandosusobjetospersonalesenelsaln.Sabemosqueesto
durarhoras,espartedelprograma.Aunquelapiezafuncionacomounritual,otalvezpor
esomismo,ellanoestexpresndose,nodicenadaenparticular.Suaccinrepetitivay
constantedondecadaobjetorecibeespecialatencinmientrasensacadoycolocado,dice
siemprelomismo:nadaenparticular.Nohayunanarrativa,aunqueintuimosquedetrso
debajooporencimadecadaunodeesosobjetosquetantoseparecenalosquetenemosen
nuestraspropiascasas,hayunahistoria,unamemoriaquenosllamaaotracosa.Podemos
entrarysalirdelrecintodondeseejecutalaaccinyvolverenvariashoras.Laartistaan
estarall,haciendolomismoqueesdiferente.Sipodemossoportaresanadaaparente,
antenosotrossepuedeabrirlaintuicindirectadeltiempocomoduracin.El
entretenimientoesperadocedeyelaburrimientonosobligaaotracosa,produce,nosper
forma.
SiUnaCosaesunaCosaesacercadelapresenciadelapropiaartista,sienapariencia
ellalohaceparasmisma,comounameditacinacercadelavidacotidiana,siconsu
atencincentradaensmisma,losobjetosysusmovimientosrituales,ellanosborracomo
espectadores,almismotiemponosprestasucuerpo.Esteprstamoactualizanuestra
presenciaenelrecintodondeseejecutalaaccin.Nopodemossoportarlonicoque
tenemos:tiempo.Elaburrimientonosllevaallmite,alespacioliminaldondetampoco


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estamos.ConKrakauer(2008)entendemoslaproductividaddehabersobrepasadoeste
lmite:
But what if one refuses to allow oneself to be chased away? Then boredom
becomes the only proper occupation; since it provides a kind of guarantee
that one is, so to speak, still in control of ones own existence. If one were
never bored, one would presumably not really be present at all and would
thusbemerelyonemoreobjectofboredomButifindeedoneispresent,one
wouldhavenochoicebuttobeboredbytheubiquitousabstractracketthat
doesnotallowonetoexist,and,atthesametime,tofindoneselfboringfor
existinginit.(304)5
Aunqueelperformancenotengalaespecificidadtcnicadelcine,aunquesutcnicanoesla
indexacindelasimgenesqueseeditanymontanenceluloideosemanipulan
digitalmente,elcuerpodelaperformistahacealgosimilaralaimagenespejoquenos
proveeelcine:nosolamenteestamossiendocapacesdeestarpresentespormediodeese
cuerpo,sinoqueproducimospensamientomientrashacemospartedeldevenir6.Somos,
conlosmovimientosejecutadosporlaartista.Sidejamosquenosatravieseesecuerpoque
yaesunalneajuntoconsusobjetos,existimosparaelmismoperformance.

5Peroqupuedesucedersiunoserehsaasalircorriendo?Entonceselaburrimientoseconvierteenlanica

ocupacincorrecta,porqueproveelanicagarantadequeunoestencontroldesupropiaexistencia.Siuno
nuncaseaburriera,presumiblementenopodraestarpresenteyseratansolounobjetodelaburrimiento..Pero
siciertamenteunoseencuentrapresente,notendramasescogenciaqueaburrirseconlosdifcilmente
reconociblesruidosquenonosdejanexistiryalmismotiempoencontrarnosexistiendodentrodeellos.
(Traduccindelaautoradeesteensayo)
6LafilosofadeDeleuzeesinmanente.PormediodeldevenirDeleuzesuperalaideadehistoriaydeideasfijas
eneltiempo.Loquees,devieneconstantemente:nohayalgooriginaldedondesurgenotrascosas.Elcambio,
ladiferenciasonlascreadorasdeldevenirconstantequeeslaexistencia.

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ComoPeggyPhelan(1993167)muybiennosexplica,elarteperformticoocurre

enesasuspensinentrelarealidadfsicadelcuerpoqueperformaylaexperienciasquica
deloqueseincorpora.Loperformticodeclaraunserquedevienesuspendidoentreloque
sehacevisibletemporalmenteyloquenoaparece.Hincapitrazlalneaynosotros
bailamosentreobservarysercomoella,conella.Nosquedamosenelpuesto,separadosy
suspendidosporsucuerpo,comocadaobjetoqueellamanipula,acarrea,acariciaycoloca
enorden.Perosicruzamosellmiteimpuestoporella,siperdemoslaliminalidad,corremos
elriesgodeperderlailusinyaquellosnosernnuestrosobjetosysucuerpoyanoserael
nuestro.Sucuerpoyaniessuyo,sehaborrado,comoellanoshaborradoalos
observadoresconesacentradaatencinenlosobjetosquecolocapausada,incesantemente.
Aligualquelosobjetosquealsacarlosdesucercanacotidianasehanconvertidoenotra
cosa,esecuerposehaconvertidoentodoslosotroscuerposquelaobservan.Nuestras
horasdeobservacinhanhechoinsoportablesnuestraspropiashorascotidianas.Somoslos
testigosaburridosyaterradosdeltiempoquenodicenadasinoseencuentraenunespacio
determinadoymedido.Estamosenunacasa.estamosenunenunnoespacio,estamosen
cualquierparte.Noshemosaburridodenosotrosmismosydetodoloqueacontecesinque
nosdemoscuentadequeestaconteciendo,detodoloqueseencuentradentrodelas
cuatroparedesquehabitamos.Nosencontramosanteelasombroquereconocenuestras
vidasestructuradasdeacuerdoconreglasquenosencuadran.Nuestrosactosdiarios
tambinsonperformance.(Carlson200470).Sentadosodepiesomoslosperformistas
desuperformanceodelperformancequeactuamosadiario.Nuestrosritualesprivados
saltanalamemoriayalapresenciaquehemosperdidoconlarepeticindenuestrosactos


cotidianoscomosieltiemponofueraunaintuicin,niunailusindeordenamiento.El

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rectnguloqueellahaconstruidodurantehorasesahoranuestrapropiacasa.
Conclusincontemplada.
LamaterialidaddelascosasqueHincapidisponeenelpisodelsaln,la
materialidaddesucuerpoyladelosnuestros;lasformas,losespacioscreadosporlas
formas,noshanllevadohaciaunaimagendirectadeltiempo.Somosentoncescapacesde
soportarelsaltoimaginativonecesarioparadarnoscuentadelmontajedeimgenesque
hemoshechounayotravezennuestravidadiariaparasoportarelpasodeltiempo,la
inminenciadenuestrocaminohacialamuerte,delaeminenteprdidadesignificacinque
seacerca.Hayuntiempoquesehavueltoautomticoyfuncionaporfueradelaconciencia
yhayotroalqueleprestamosatencin,queestllenodeintencin.Perotodosigualmente
sonpartedeltiempo,deladuracinqueintuimostieneunlmite,comotodoactoritual,
comotodaobradeartequecomolavida,finalizar.Laradicalcontemplacinquepropone
lapiezadeMaraTeresaHincapi,nonosdivierte,masbiennosaburreyasnosdevuelve
alacentellanteintuicindequelavidadiariaesunafuerzapoderosaquedesperdiciamossi
nolaobservamosconlamismaintencinqueellaobservacadaobjetoacolocar,asletome
lointerminable.Elaburrimientoenlacontemplacinremuevenuestrosentidode
seguridadenlavidadiaria,esaquenecesitaestarllenadecosasquenosdanlasensacinde
llenuraanteelvacoqueviene,aquellasquenosproporcionantranquilidad,assea
pasajera,alposeerlas.Lavidadiariasehaconvertido,viendoelperformancedeMara
TeresaHincapi,enotracosa.

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