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REVISTA DIGITAL DE INFORMACIN Y OPININ

DEL DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES


DE LA UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO

BRICENO GUERRERO:
filosofa, lenguaje y enigma

Editorial
Agradecimiento

Gabriel Jimnez Emn

CINCO FRAGMENTOS
sobre Amor y terror de las palabras

HOMENAJE
JOS MANUEL BRICEO GUERRERO
1926-2014

Gonzalo Ramrez

AMAGO DE CRNICA
en tarde ajena.

LITERARIA

Alejandro Sebastiani Verlezza

DOS poetas singulares.


Wang Ping y Csar Seco

ACUARIMNTIMA:
una regin del mundo de los sueos.

CRTICA LITERARIA

J.M. Briceo Guerrero

ANOTACIONES al otro
lado de la va oscura.

EL ALMA Y LA PALABRA
en la escritura de Briceo Guerrero.

Freddy Castillo Castellanos

Bernardo Enrique Flores Ortega

CRTICA ARTES

Briceo,
LAS HALLACAS Y EL PAS.

RAFAEL REYES
Traductor de lo cotidiano

Freddy Castillo Castellano

Mara Emilia Sangins Falero

EL CLAROSCURO
de la identidad

Patricia Elena Novoa Gonzlez

EL ARTE SOCIAL
y sus mltiples miradas

JUGAR AL GARROTE:
un arte marcial en Venezuela

CRTICA DE MSICA

Mara Eliana Vsquez Savo

J. M. Briceo Guerrero

CARDENALITO
Elvis Surez

a dnde ir
BOLVAR?

GALERIA

Luis Alberto Angulo

EL DIOS
de los tres laberintos

SARA VILORIA
En imagenes que se diluyen

Gonzalo Fragui

BRICEO GUERRERO
y el secreto de los lenguajes

BRICEO GUERRERO
Carlos Eduardo Lpes Falcn

Luis Manuel Pimentel

Los grandes enigmas del


PROFESOR DALMANSUR
J.M. Briceno Guerrero

EL ARTE
en Briceo Guerrero

Cecil H. Alvarez Yepez

2015-JULIO
2da edicin

JONUEL BRIGUE la tetraloga


de sus novelas como una opera vital.
Manuel Pachi Gonzlez

LENGUA Y PENSAMIENTO
en la obra de J. M. Briceo Guerrero.
Reinaldo Rojas

Decanato Experimental
de Humanidades y Artes

Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado


Decanato Experimental de Humanidades y Artes
Autoridades y equipo de trabajo
Prof. Mauricio Iranzo
Decano
Profa. Cristina Mendoza
Secretaria
Prof. Jess Mantilla
Director Administrativo
Profa. Mara Fabiana Zapata
Coordinadora de Fomento
Profa. Blanca Pulido
Coordinadora de Extensin

J.M. Briceo Guerrero

Prof. Albet Colmenarez


Coordinador de Investigacin
Directores de Programas
Profa. Mary Pineda
Artes Plsticas
Profa. Gisela Boscn
Desarrollo Humano
Prof. David Gonzlez
Msica
Prof. Vctor Lpez
Psicologa
________________________________________________________________
Equipo editor
Prof. Luis Manuel Pimentel
Editor

Decanato Experimental
de Humanidades y Artes

Profa. Ariadna Acosta


Coordinadora de psicologa
Prof. Mauricio Ballestas
Coordinador de Desarrollo Humano
Prof. Elvis Surez
Coordinador de Msica
Profa. Natalia Rondn
Coordinadora Artes Plsticas
Prof. Dixon Calvetti
Prof. Vctor Benitez
Investigacin de imagen
Diseo y Diagramacin
Msc. Lino Rojas Alzuarde

revistahibridos@gmail.com

Rafael Dalmau Maestro espiritual


de Jos Manuel Briceo Guerrero

Rafael Dalmau, considerado maestro por Jos Manuel Briceo Guerrero naci y muri en
Puerto Rico, an cuando sus restos fueron trasladados a Barquisimeto y sepultado en el
cementerio Bella Vista. Fue Gran Maestro grado 33 de la Logia Masnica y Maestro
Rosacruz. Era ingeniero mecnico y tena un taller en la Avenida Vargas entre 19 y 20.
La fotografa es de Enrique DLima Dominguez, fue restaurada por Luis Pascual Surez
Amaro y pertenece al archivo de la Fundacin Fototeca de Barquisimeto.

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Hbridos 01

HACE 13 AOS

EDITORIAL

A Jos Manuel Briceo Guerrero la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado


de Barquisimeto le otorg el Doctorado Honoris Causa, producto de su trascendental obra, para convertirse en la personalidad nmero 10 dentro de recibir tal
distincin en la historia de la institucin.
Briceo Guerrero siempre tuvo una relacin estrecha con Barquisimeto, Carora y el
Estado Lara en general, esto se ve reflejado en sus narraciones. Hay elementos
evocativos a esta tierra de crespsculos, msica y esoterismo, donde refleja la adolescencia y adultez como una marca en su vida, haciendo si se quiere, una crnica
ficcionalizada de su ser, concebida particularmente en una de sus ltima obras,
3x1=4 Retratos.
Jonuel Brigue, como tambin haca conocerse, estuvo siempre interesado en estudiar los procesos culturales Mundiales, Latinoamericanos, pero con una especial
atencin en Venezuela, donde supo descubrir que en la misma casa donde se habita
es donde se construyen pensamientos, identidades, culturas, religiones, manifestaciones que va descubriendo en sus estudios acerca del ser humano como ser
social.
En la Resolucin que hicieran el Consejo Universitario, presidido por el entonces
Rector- Jos Enrique Bethelmy, decidieron entregarle para el 6 de marzo del 2002
tal distincin, fundamentando: Que JOS MANUEL BRICEO GUERRERO considera
el arte como utopa, en la cual, los latinoamericanos pueden hallar la esperanza de
superar su tragedia. Los unos somos otros. Solos, no somos nada, nadie; juntos,
inmortales. En el interior de cada hombre estn todos los hombres.
Para el entonces, la UCLA todava no contaba con un Decanato de Humanidades y
Artes, pero ya empezaba a gestarse esa mirada humanstica y artstica, y sera
Briceo Guerrero una de las principales puertas que abra este reto, en una
universidad que haba estado atada a la ciencia tradicional. Las bases se estaban
echando, y l, un precursor que esculpa las piedras fundacionales de un
pensamiento humanista, continuando con el legado de Lisandro Alvarado.
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Hbridos 02

HACE 13 AOS

EDITORIAL
AGRADECIMIENTOS

En esta 2da edicin, le hacemos un especial homenaje al Maestro donde


compilamos artculos, ancdotas, reseas, entrevistas, reflexiones, microensayos,
crnicas, que han hecho sus amigos y discpulos activos en el proceso cultural
venezolano. Tambin en esta edicin contamos con la Galera de Arte en esta
oportunidad con una joven artista venezolana: Sara Viloria. En la crtica de arte
tenemos cuatro texto: una de literatura de Freddy Castillo Castellanos, dos de arte
visual, el primero de la estudiante Mara Eliana Vzquez, el siguiente de la profesora
Mara Emilia Sangins Falero. Un artculo de msica por el Profesor y compositor
Elvis Suarez. Como ltimo, en la pgina literaria hacemos una semblanza de Csar
Seco (Coro) y Wang Ping (China), poetas que van a ser homenajeados en el prximo
XIII Encuentro Internacional de poesa en la Universidad de Carabobo.
Nos unimos a los aplausos en seal de admiracin por el Maestro Briceo, tambin
festejamos este I Seminario Internacional sobre su obra filosfica y literaria, que se
da en la ciudad de Mrida del 8 al 10 de julio de 2015, la cual construir
indagaciones profundas sobre el pensamiento y la libre expresin de Jonuel, un
hombre importante para las letras mundiales.
Msc. Luis Manuel Pimentel
Editor Revista Hbridos
revistahibridos@gmail.com

AGRADECIMIENTOS
Este homenaje se realiza por la colaboracin de amigos, escritores, discpulos, fotgrafos,
entre los que contamos: Gabriel Jimnez Emn, Luis Alberto Angulo, Patricia Elena Novoa
Gonzlez, Manuel Pachi Gonzlez, Cecil H. lvarez Ypez, Reinaldo Rojas, Gonzalo
Fragui, lvaro Hernndez Angola, Carlos Eduardo Lpez, Jacinto Elas Lpez Velasco,
Alejandro Sebastiani Verlezza, Gonzalo Ramrez, Bernardo Enrique Flores, Freddy Castillo
Castellano, quienes confiaron sus textos, algunos ya publicados, otros inditos, para
realizar en honor a su pensamiento, enseanza, una empata por su obra y personalidad ,
a todos los involucrados y en especial a Elvis Surez, muchas gracias
Quisiramos compartir con ustedes el buen gesto del Profesor Bernardo Enrique Flores, al
confiarnos tres textos de Jos Manuel Briceo Guerrero, para esta edicin especial:
Acuarimntima: una regin del mundo de los sueos. Jugar al garrote: un arte marcial
en Venezuela. Los grandes enigmas del Profesor Dalmansur.
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Hbridos 03

BRICEO GUERRERO: filosofa, lenguaje y enigma

HOMENAJE

Gabriel Jimnez Emn

Pienso no estar exagerando si digo que hoy me siento un poco hurfano con la
ausencia fsica de Jos Manuel Briceo Guerrero (1929-2014). Su figura y obra
siempre me acompaaron a todas partes, desde que fui su discpulo en los aos 70
del siglo XX en la Universidad de los Andes, cuando l fue mi profesor y amigo. El
magisterio suyo fue ms all de las aulas, se extendi a las conversaciones en cafs,
jardines, casas suyas o nuestras, sobre todo a aquellas que l habit en La Pedregosa
de Mrida, a donde siempre acudamos a orlo hablar de literatura clsica e idiomas,
a leer escritores en sus lenguas originales, que luego hacamos el esfuerzo de
traducir.
Briceo siempre nos mostr su buen humor, su espontaneidad para manejarse al
margen de ciertos convencionalismos sociales o universitarios. Siempre fue contra
la pacatera reinante y apost por los
poetas, siempre se acerc a jvenes
y artistas libres y desenfadados, lo
cual le cost no pocas sanciones
de las autoridades acadmicas.
Nosotros, algunos de sus estudiantes de entonces, salimos en
su defensa y fue restituido a sus
labores. En aquella poca me
hizo llegar sus dos primeras
creaciones: Triandfila (1967)
y Doulos Oukon, (1965) narraciones en clave donde se
Foto: Gonzalo Fragui
mezclan mitos y viajes csmiINICIO

Hbridos 04

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 04-08


BRICENO GUERRERO: filosofa, lenguaje y enigma. Gabriel Jimnez Emn

cos a una literatura de naturaleza simblica y hermtica; narraciones atpicas en la


literatura venezolana de su tiempo, editadas bajo su heternimo (anagrama de su
nombre), Jonuel Brigue.
Tambin de esa primera poca es su primer estudio Amrica Latina en el mundo
(1966), donde realiza un acercamiento sistemtico a Amrica Latina, desde el punto
de vista de las miradas que sobre nuestro continente del sur tienen en Europa, Asia y
Estados Unidos, acercndose no slo al asunto de la historia o del mestizaje, sino a
importantes aspectos lingsticos y simblicos de la vida americana, y el breve ensayo que define su vocacin Qu es la filosofa? (1962), donde asoma la preocupacin de Briceo sobre la desorientacin que sufren los venezolanos sobre el
conocimiento de su propio ser, en un intento de plantear el problema de la filosofa
en Venezuela.
Briceo contina indagando en esta direccin hasta producir su primera gran obra,
Discurso salvaje (1980), un texto donde emerge la gran preocupacin de nuestro
ser mestizo, su friccin (incluso su contradiccin) entre lo americano y lo europeo,
donde la paradoja histrica de ste se vuelca en un texto que refleja vaivenes, idas
hacia adelante y hacia atrs, necesarias reiteraciones, de modo que el lector palpa
directamente el ritmo de la escritura, la complejidad interior de un discurso donde
se cumplen las mltiples vertientes de significacin del pensamiento que las
enuncia. Briceo prosigue su investigacin sobre la naturaleza histrica del drama
de Amrica en Amrica y Europa en el pensar mantuano (1981) y en La identificacin americana de la Europa segunda (1977) para lograr el dibujo de argumentaciones controversiales de nuestra relacin con Europa (es urgente cotejarlas con
las del primer humanismo de nuestro siglo XX representado por Picn Salas, Briceo
Iragorry, Mijares o Uslar Pietri, por ejemplo), desde la poca de los libertadores y la
Independencia, haciendo nfasis en el fuerte influjo hispnico.
Otra de las interrogaciones de Briceo Guerrero la constituye la naturaleza del lenguaje. Tanto en El origen del lenguaje (1970) como en Amor y terror de las palabras (1987) Briceo entabla un cuerpo a cuerpo con el verbo a tal punto, que el
lenguaje no es slo un tema a tratar de modo intelectual, sino que deposita en l
toda su fuerza psquica y anmica, lo cual equivaldra a decir que se trata de una
energa potica en pro de una crnica de fundaciones interiores, donde resuenan
las imgenes prstinas de su infancia, adolescencia y primera juventud, hasta arribar
a una narracin memoriosa en la cual se dan cita los diversos aprendizajes de la
palabra, desde la palabra y para la palabra, lo cual se advierte en sus libros Anfisbena. Culebra ciega,(1992), Holadios (1984) y El tesaracto y la tetractis,(2001),
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Hbridos 05

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 04-08


BRICENO GUERRERO: filosofa, lenguaje y enigma. Gabriel Jimnez Emn

donde no cesa de experimentar con el lenguaje y de formularse un relato con fondo


de verdad, como l mismo me lo expres en una conversacin que tuvimos en el
ao 2012. Este rasgo de su prosa se mantuvo hasta su ltima obra editada, 3 x 1= 4.
Retratos (2012). Esto quiere decir que Briceo usa su escritura como hermenutica, como herramienta para conocerse. En esta ltima obra nos da pistas acerca
de sus primeros contactos con idiomas como el alemn o el ingls, los cuales producen en l un asombro que ha de irse convirtiendo en revelacin. Tambin le permite aproximarse a personas, amigos, familiares o personajes que tuvieron una
poderosa significacin en su crecimiento humano y le acercaron al conocimiento
esencial de las cosas, y no a un conocimiento meramente libresco o intelectual. Hay
que hacer nfasis en este aspecto, pues es fundamental para comprender el sentido
autntico de su obra, que no se basa en una mera repeticin historicista del legado
filosfico de Occidente, o de una puesta al da de pensadores de diversos tiempos o
tendencias; antes bien, la mirada filosfica de Briceo se abre y enriquece desde sus
relatos literarios y desde creaciones donde experimenta con la lengua y mezcla lo
autobiogrfico y lo memorstico con una voluntad de transgresin permanente (se
trata, en efecto, de un pensador revolucionario), donde una suerte de catarsis lo
conduce invariablemente a los estados visionarios.
El otro polo, el polo donde medita sobre la historia, pertenece ms al dominio del
acercamiento a una cultura, la occidental, para relacionarla a las culturas propias de
la Amrica. No se trata de una historia de la filosofa, sino de una filosofa de la
historia; no es tampoco una historia de la cultura y menos el hecho de observar una
cultura de la historia; sino la historia vindose a si misma e interrogndose desde la
cultura y sobre todo desde el arte, desde una mirada transfigurada y transfiguradora debida a su potencia potica.
Por ejemplo, al hacer los retratos de Nano, Guido o el seor Dalmau en 3 x 1= 4
personajes de su infancia y adolescencia en Barinas o Barquisimeto Briceo
Guerrero est haciendo un retrato de s mismo, nos est diciendo cmo stos fueron determinantes en su desenvolvimiento como ser humano, en las peculiares maneras que tuvieron de hacerle comprender el mundo mediante ejemplos indirectos, mediante el esfuerzo interior o el sacrificio. Resalta en estos retratos la relacin
de Briceo con la msica y la pintura. Debo resear aqu la admiracin que nuestro
filsofo profes siempre hacia la poesa de mi padre, Elisio Jimnez Sierra, a quien
tanto ley en su juventud y cuyos poemas le impresionaron y aprendi de memoria
para decirlos con vehemencia en determinadas ocasiones, o citarlos en varios de
sus libros, especialmente en Anfisbena. Visit nuestra casa de San Felipe y comparti con todos nosotros una tarde que tiene todos los rasgos de lo inolvidable.
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Hbridos 06

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 04-08


BRICENO GUERRERO: filosofa, lenguaje y enigma. Gabriel Jimnez Emn

Lo otro son los viajes. La permanencia de Briceo en lugares de Francia, China,


Alemania y muchos otros lugares, le permiti reflexionar sobre el fluir de las cosas.
Diario de Saorge (1996) constituye una contemplacin solitaria de una comunidad
en un campo de Francia; en Esa llanura temblorosa (1998) tenemos una similar actitud, pero en suelo americano. En ambos casos, se trata de la observacin minuciosa de objetos y comportamientos que perfilan una ascesis, un mirar hacia adentro. Lo contrario de la mirada del turista, del paseante superficial con un itinerario
programado de visitas.
La enseanza fue otra de las obras certeras que Briceo Guerrero nos leg. Por ms
de cuarenta aos ense en sus ctedras y seminarios, aproximndonos al arte, la
literatura y el pensamiento de Amrica Latina y el mundo, donde observ la
produccin literaria de los propios estudiantes. Numerosas generaciones de
jvenes venezolanos y de otros pases pasaron por las aulas donde Briceo funga
de vaso comunicante, de propiciador del dilogo. En estas funciones su figura se
acrecentaba hasta adquirir rasgos de hierofante, de sacerdote supremo, en el
sentido de oficiar y abrir los sentidos hacia vas espirituales de energa csmica, y
ste es otro de los rasgos visibles de su personalidad: la capacidad de vincular a los
estudiantes al legado humanstico del mundo; no slo de Occidente, sino tambin
de China, India, Japn, Rusia, frica y por supuesto de la cultura azteca y maya de
Mxico, o inca del Per, de los saberes secretos de las religiones afroamericanas y
en la fe popular.
Briceo Guerrero se neg sistemticamente a jubilarse de su cargo de profesor
universitario, tal era su pasin por convivir con los estudiantes, la necesidad
imperiosa de tenerlos cerca y de aprender de ellos tambin. Tenemos, pues, a este
otro aspecto para sumarlo a su trayectoria de filsofo. Lo recuerdo mientras mesa
su longa barba, encendiendo su clida y aromosa pipa en las altas neblinas de los
andes, atisbando dentro de aquellas espesuras con su tersa mirada; usando sus
chalecos y gorras juveniles que le hacan lucir tan jovial. Lo veo inclinado sobre las
pginas de un libro con su noble semblante, usando sus anteojos a travs de los
cuales escudriaba las claves profundas de textos contentivos de una alta
sensibilidad, de aquella sabidura que l se ufanaba tanto en recibir y luego en
transmitir. Y este ha sido un legado imborrable en todos nosotros.
A medida que nos adentramos en los libros de Briceo, notamos su asombrosa
capacidad de narrar en dos niveles simultneos: el de la transparencia lingstica
que le conduce al fondo dual, movedizo, del enigma; o narra el enigma mismo y es
capaz de conseguir el milagro de fijar el instante en fuga, expresarlo desde una
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Hbridos 07

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 04-08


BRICENO GUERRERO: filosofa, lenguaje y enigma. Gabriel Jimnez Emn

perennidad que sigue fluyendo en otro estrato del pensamiento, en una duplicidad
semntica que huye conscientemente de cualquier barroquismo o estilizacin
innecesaria, para intentar toparse con el enigma concreto del mundo, de sus seres y
objetos, de sus cosas penetradas de pensamientos y sentimientos.
Creo que esta virtud de Briceo Guerrero va a hacer que su obra adquiera con el
tiempo una resonancia mayor, una significacin que se acrecienta cuando nos
cercioramos de que el cuerpo fsico
de nuestro escritor se ha ausentado para ir a la busca de
ese lugar de trascendencia
que los espritus hermanados en la poesa merecemos
compartir, despus de habernos esforzado en comprender el mundo desde la
reveladora mirada de la
poesa.

Foto: Gonzalo Fragui

Vivimos en dos mundos igualmente reales,


pero nuestra consciencia al ubicarse en uno de ellos
no se da siempre cuenta de la presencia del otro.
J. M. Briceo Guerrero

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Hbridos 08

HOMENAJE

CINCO FRAGMENTOS sobre Amor y terror de las palabras


Gonzalo Ramirez

para Alessandra Coronel


I
Lo primero que quiero sealar en funcin de lo mucho que fascina Amor y terror de
las palabras (1987) va por aqu: estamos ante un libro desobediente, un libro no
sujeto a cnones genricos.
Puede hablarse de un texto hbrido ciertamente como lo caracteriza Gustavo
Fernndez Coln. Ahora bien se trata de una hibridez que no se queda en la mera
pretensin de romper con las pautas tradicionales de los gneros sino que logra
romperlas de verdad.
Prosigo al tanteo: uno verifica en el transcurrir de la lectura de Amor y terror de las
palabras varias cosas, varias dinmicas escriturarias: hay la trama de una fascinante
autobiografa pero tambin la traza de una novela de formacin para la cual no
encuentro paralelos en nuestra literatura. Igualmente, est la presencia de un
ensayo sabiamente camuflado que se va perfilando, sin hacerse evidente del todo, a
lo largo de estas pginas.
Ciertamente, un texto de carcter autobiogrfico, como es el caso de Amor y terror
de las palabras, tiene una deriva ensaystica irrenunciable. En realidad y en verdad,
las autobiografas no presentan en bruto las peripecias de una cierta y determinada
vida, no hacen en una mera relacin evocativa de los hechos: hacen cuerpo y
conciencia de peripecias y hechos que pasan siempre por el tamiz de la reflexin.
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Hbridos 09

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 09-13


CINCO FRAGMENTOS sobre Amor y terror de las palabras. Gonzalo Ramrez

A partir de un sealamiento pertinente de Luis Miguel Isava, quiero hacer una


pregunta: hasta qu punto la indagacin filosfica es la trama misma del relato,
mucho ms que un eje estructurante? Yo dira lo siguiente: el saber filosfico se ha
constituido por dentro de la narracin, no es exterior a ella (Ricoeur).
Quiero seguir al tanteo. A ver: Amor y terror de las palabras tambin podra
ubicarse dentro de una de las tantas vertientes de la narrativa fronteriza. El arte de
narrar es, finalmente, una casa con muchas habitaciones.
Ahora bien, estas tres dinmicas la autobiogrfica, la novelesca formativa y la ensaysticaque aqu confluyen y se entremezclan fecundamente, responden a un mismo centro que las
conecta: la relacin con las palabras como inescapable sello existencial, el amor y el terror de las
palabras en tanto que el desidertum decisivo y
definitorio de la vida de un sujeto; el proceso de
constitucin de una subjetividad como un destino
irrenunciablemente verbal.
Al Briceo Guerrero de Amor y terror de las
palabras podemos sentirlo y saberlo en una
cercana ilimitada con Deleuze cuando dice: Vemos y omos a travs de las palabras, entre las
palabras. En tal a travs y en tal entre, habit el
Amauta Briceo Guerrero, y contina habitando, y este libro lo demuestra fehacientemente.
II
Es oportuno evocar el prrafo con el que
arranca Amor y terror de las palabras. Quiero
apuntar que me gusta mucho este tono confesional
que no cede un palmo a cierta retrica fiambre que
es propia de la confesin. Cito in extenso:
Desde siempre la experiencia vivida en la palabra
me pareci ms real que el contacto directo con las
cosas. No sent al lenguaje como representante del
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Foto: Alvaro Hernndez Angola

Hbridos 10

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 09-13


CINCO FRAGMENTOS sobre Amor y terror de las palabras. Gonzalo Ramrez

mundo que los sentidos me entregaban, ni como camino hacia l, sino como mbito
de una realidad ms fuerte y ms cercana a m. No slo lo que yo perciba, tambin
todo lo que haca y senta mostraba signos dolorosos y grises de inferioridad y exilio
en contraste con la plenitud verbal. Todos los seres eran para m aspirantes
obscuros a una dignidad que slo poda darles y hasta su dbil existencia provena
de sus nombres; una existencia prestada, pues el centro de gravedad y de prestigio
se mantena en los nombres.
La voz narrativa nos presenta una subjetividad determinada totalmente por la
palabra, por esa fuerza contrastante que genera la plenitud verbal, al punto de que
todas las peripecias y los aconteceres que van a constituir la trama de Amor y terror
de las palabras parten de una relacin intensa con los nombres: la urdimbre de que
estamos hechas y hechos estn en los nombres y en el nombrar.
III
Cada fragmento de Amor y terror de las palabras lleva por ttulo, digo ttulo
provisionalmente, una letra del alfabeto hebrero. Y ello da que pensar.
Uno piensa en la polisemia de cada una de las letras del alfabeto hebreo, en su carcter propiamente de letra pero tambin de nmero. Por eso mismo, cada una de
ellas es una constelacin de sentido, de sentidos. La voz narrativa y la voz ensaystica que conviven en este libro, son una las dos, parecen desplegarse a partir de la
resonancia de cada letra: una resonancia que es vital y verbal; una resonancia que
genera un devenir autobiogrfico, un devenir narrativo y un devenir ensaystico,
apuntando a un ms all donde se borran las fronteras entre estos tres devenires.
Aqu es importante tener en cuenta el concepto de letra-matriz que caracteriza al
alfabeto hebreo. Letra-matriz reitero, esto es, abundancia infinita de significados y
matices. Vale puntualizar para inteligencia de esto: en la mstica juda es central la
nocin de que Dios reside en las letras. Igualmente, la sabidura de la Cbala nos
ensea que Dios ha creado el mundo con las letras del alfabeto hebreo.
Lo que acabo de sealar en el prrafo anterior, me lleva a pensar a Briceo Guerrero
como un sujeto a travs del cual se expresaban distintos tiempos histricos. Briceo
Guerrero era capaz de movilizar los estratos de diversas memorias culturales, sin
dejar de afincar en el presente, en la contemporaneidad. Digmoslo as: su obra nos
muestra, y ms an, nos demuestra que se puede ser distintivamente inactual y, a la
vez, acendradamente contemporneo.
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Hbridos 11

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 09-13


CINCO FRAGMENTOS sobre Amor y terror de las palabras. Gonzalo Ramrez

No he dejado de pensar, al escribir este fragmento, en un libro impar de la poesa


espaola contempornea: me refiero a Tres lecciones de tinieblas del Maestro
Jos ngel Valente. Ignoro si Briceo Guerrero lleg a conocer este libro. Pero la
posibilidad cierta de establecer un paralelo salta a la vista inmediatamente entre
Tres lecciones de tinieblas y Amor y terror de las palabras. Ello amerita una breve
explicacin.
Valente explora el concepto de letra-matriz, explora y ahonda vale decir, a lo largo
de los 14 bellsimos poemas en prosa que contiene Tres lecciones de tinieblas. A
partir de las 14 primeras letras del alfabeto hebreo, Valente llega lejos, cada vez
ms lejos: son textos afincados en el rigor de la brevedad y forjados con un
admirable don de sntesis para dejarnos leer una palabra esencial, sin residuos.
En el caso de Briceo Guerrero en Amor y terror de las palabras, hay un principio
compositivo similar pero en funcin de generar el doble movimiento, narrativo y
ensaystico, de su prosa. Y claro no olvidemos el sello autobiogrfico que tienen
estas pginas. Es como si esta novela o relato de formacin se escribiera y
reescribiera, en el entramado de cada uno de sus fragmentos, a partir del impulso
que genera la resonancia de cada letra-matriz; como si cada letra-matriz procurara
reconocimiento y, por eso mismo, le abriera el camino a la voz personalsima que
aqu narra y ensaya.
IV
Un prrafo de Briceo Guerrero se reconoce inmediatamente por lo que quiero
llamar maestra prosdica. Al pintarnos a ese personaje fascinante que es Doa
Sofa, la bruja, nuestro Amauta nos dice:
Doa Sofa, la bruja, tena una forma de expresar sus pensamientos que el
maestro no me hubiera aceptado a m en los ejercicios de exposicin oral y mucho
menos en los de redaccin. Sola decir l que las ideas deben expresarse una
despus de otra, no varias al mismo tiempo, y que debe seguirse de algn orden
cronolgico por ejemplo, o de lo simple a lo complejo, o de importancia creciente, o
de revelacin progresiva. Ella, por el contrario, mezclaba ideas diferentes, deca
primero algo que slo tena sentido al final, se extenda en consideraciones
superfluas, se rea largamente de pensamientos no formulados, exclamaba. El
basilisco!, el basilisco! sin conexin visible con lo que estaba explicando, se
interrumpa para contar los incidentes del da o se callaba bruscamente. Hablaba
por fragmentos; me tocaba a m establecer las relaciones y construir el cuadro
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Hbridos 12

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 09-13


CINCO FRAGMENTOS sobre Amor y terror de las palabras. Gonzalo Ramrez

completo. Lo mismo era con las preguntas. Me responda la que yo no haba hecho
todava. Me las arreglaba preguntando lo ya respondido para saber lo que ya he
respondido para saber lo no respondido anteriormente. Al final todo encajaba, pero
despus de grandes esfuerzos mos. Confieso que me gustaba ese juego, pues como
juego lo asum. Y a ella tambin, segn creo. Esta vez, al terminar la primera ronda
de preguntas y antes de rechazar la segunda me dijo: tenemos tres carabelas,
tenemos a Coln, slo falta Doa Isabela.
Los tres parmetros fsicos fundamentales de la prosodia -la
entonacin, la duracin y la intensidad- alcanzan en este prrafo
una indiscutible plenitud. Y es apenas uno, entre muchos
ejemplos que podra dar.

La economa del gusto


vigente siempre es
puesta en cuestin
por cierta clase de
l i b ro s q u e n o s o n
encuadrables. En este preciso sentido, Amor y
terror de las palabras no entr por el aro en su momento.
Es ms: me atrevo a vaticinar que no entrar nunca.
Foto: Alvaro Hernndez Angola

Hay un arte de innovar como bien lo llama Julio Ortega; un arte que no cede ni un
pice ante la lgica de la moda y sus productos neutros y pacificados; un arte que no
se las sabe todas; un arte pleno de memoria, de memoria creadora y no
reproductora. Tal arte de innovar es clave para asegurar la vitalidad y el dinamismo
de una cultura.
Dentro de este arte de innovar, Amor y terror de las palabras brilla con luz propia.

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Hbridos 13

AMAGO DE CRNICA en tarde ajena

HOMENAJE

Alejandro Sebastiani Verlezza

[Jos Manuel Briceo Guerrero visto por Vasco Szinetar]

INICIO

Hbridos 14

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 14-15


AMAGO DE CRNICA en tarde ajena. Alejandro Sebastiani Verlezza

Estos ojos, curtidos de lenguas y libros, miran, miran. La fotografa podra llamarse:
Cocuyos. O mejor: Pipa rodeada de bigote. De pronto: Rostro de sabio con trama de
hojas al fondo. Corra el ao 1987 y nadie, ni l mismo, sospechaba que la muerte
vendra por sus ojos, s, los ojos que me ensearon el amor y terror de las palabras,
el laberinto de los minotauros y la curiosidad por las montaas merideas (hola,
Gabriel, Luis, Jairo, Daniel!). Esa tarde el hombre solo estaba seguro de su pipa sin
humo. La escena: un restaurante de Sabana Grande. Vasco se lo encontr y
empez con ese diablico sonriseo que dej frito al mismsimo Cioran. Nada, el
hombre se qued como perplejo, Vasco sac la cmara y se rob un pedazo de su
alma. Es lo que dicen otros sabios recnditos que ni sospechaban los lamentos de
Walter Benjamin sobre el aura. Pero esta imagen de Vasco la tiene y yo quisiera
adivinar por un segundo qu cosas estarn pasando por el claroscuro de esa calva.
Le pondra a la pipa esa picadura envenenada. Vasco, t tienes. Vasco, esta pipa me
la trajeron de la China. El hombre que me la dio dijo que en sus bordes hay una cifra,
all est el secreto de mi vida. Bueno. Amor y terror de las palabras. Mi edicin es de
Mandorla y est muy amarillenta y mordida. Veo mis iniciales: ASV, noviembre
2011. S, pero hay un antes. Me salta una pgina herida de ua. Tiene hongos en el
borde. El problema era cmo mantenerme en la cercana de las palabras sin que su
belleza se volviera terror, sin que me aniquilara su poderosa presencia. Bueno, y
qu, venga el discurso salvaje, la Europa primera, segunda, tercera, la Amrica
antropofgica que salta y mastica y dice no y s. Claro, es dulce y amargo. De pronto
esa es la cifra. Mi digestin es ms lenta despus de las dos de la tarde y lo mejor
ser dar una vuelta, otro caf y a dormir. El problema que no es un problema, viejo,
sino un terco acertijo. Ese punto ciego. Que toda belleza voltea el rostro y asusta.
Con el Discurso salvaje pas casi lo mismo: noviembre, 2009. T lo sabes: somos los
nosotros y [los] otros, esos brbaros que dicen hola, me puse tu traje y ahora te voy
a joder. Entonces l, otro que tambin sabe decir yo, est parado en un bordecito
muy raro. Querr retornar al arco y la flecha, al guayuco, al boho, a los sacrificios
humanos, a los fetiches? Lo invade acaso la nostalgia de la barbarie y quiere
restaurarla? Ay, yo no s. Ah est, pues, el otro hombre de la montaa. Estos ojos
un poco tristes y avispados se llevaron el secreto. Lo dems va de tralal.

Febrero, 2014.

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Hbridos 15

ACUARIMNTIMA: una regin del mundo de los sueos

HOMENAJE

J. M. Briceo Guerrero

Caminaba yo en cierta ocasin por una calle estrecha, sin aceras, peatonal, puertas
y ventanas de hierro a cada lado. Cuando la calle desemboc en una plaza de piedra
con un monumento abstracto de piedra en el centro, cuando vi ese gran espacio, me
di cuenta de que estaba soando y de que sa era la ciudad tantas veces visitada en
sueos, tantas veces recorrida y explorada, pero sin agotarla: mi conocimiento de
ella se ampliaba en cada visita; esa calle estrecha, esas ventanas y puertas de hierro
las vea por vez primera.
Pero la ciudad estaba, en esa ocasin, totalmente desierta, y fra. Soplaba un viento
como el que mat a Annabel Lee. Nubes negras corran a baja altura en el cielo.
Sent la proximidad de una tormenta o de una catstrofe; tal vez la ciudad haba sido
abandonada, evacuada, por prediccin de terremoto.
Yo no poda escapar de la ciudad con suficiente prisa, un terror fro me invadi,
decid despertar, buscar mi cama y mi almohada. La intuicin de inminente
catstrofe era clara en mi espritu. Quiero despertar dije en voz alta, un eco
siniestro me respondi. Me hal los cabellos, me mord la lengua, me pellizqu;
pero segua all, desvalido, impotente.
Record lecturas sobre el antacarana y su ruptura. Llmase antacarana en una
tradicin de la India un cordn de plata ilimitadamente extensible que liga el cuerpo
fsico al astral mientras ste viaja por el plano astral. Yo no pensaba en trminos de
planos; me pareci ms bien que el sueo es vida de la misma manera que la vida es
sueo; dos realidades equivalentes, de igual jerarqua; si haba planos y cuerpos, los
deba haber en las dos. Sin embargo, lo del cordn de plata me inquietaba: segn
esa tradicin de la India, si el cordn de plata se rompe ya el cuerpo astral no puede
volver al fsico y vaga perdido en el plano astral.
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Hbridos 16

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 16-18


ACUARIMNTIMA: una regin del mundo de los sueos. J.M. Briceo Guerrero

Roto tal vez el antacarana, me senta como un buzo que ha perdido los tubos de
unin con la superficie; o como un globo aerosttico privado de la posibilidad de
dirigirse; o peor an, como un papagayo cuando el hilo se rompe.
El terror de desastre y muerte se acrecent cuando la tierra comenz a temblar; los
altos edificios se tambaleaban, en el cielo se abrieron grietas profundas. Yo di un
salto de los que haba aprendido a dar en sueos, un salto que se converta en vuelo,
si yo mantena cerrada la respiracin. Vol, vol alto y avist a lo lejos el territorio
amarillo sin vegetacin visto en mis primeros intentos de paso consciente a los
sueos. Me acerqu en vuelo hasta la azotea de la casa de arcilla amarilla, baj, abr
la puerta, entr y de inmediato sent el calor de las sbanas, la blandura de la
almohada; estaba tembloroso y jadeante.
Dnde est el mundo de los sueos? Se impone una reflexin sobre el espacio. Los
dos mundos coinciden en el mismo espacio. Digo esto por los estados de
consciencia intermedios entre el sueo y la vigilia: soar despierto, cabecear por la
necesidad de dormir y la obligacin de estar despierto, la lectura, el cine, el teatro, la
escucha de conferencistas fastidiosos Se mira en ellos hacia ambos lados, son
frontera.
Ciertas palabras debo decirlo son pasajes hacia el sueo.
Ms precisamente: hacia ciertas regiones del sueo. Cuando
leo o pienso o escucho la palabra acuarimntima, me
traslado de inmediato a una regin del mundo de los
sueos donde hay muchos cristales verdes. Si no hago un
esfuerzo especial, me quedo all, no leo ms, ni pienso, ni
escucho.
Ahora bien, estando en el mundo de los sueos, si veo una
flor de lis, esa forma herldica del lirio, paso en el acto al
mundo de la vigilia.
Como se ve, mi intento por pasar conscientemente de
mundo a mundo, descubra caminos inesperados
En mis bsquedas, llegu a una concepcin satisfactoria,
que adems me permita ubicar en ella todas las teoras,
tradiciones, opiniones, testimonios y prcticas que he
enumerado y descrito someramente.
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Hbridos 17

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 16-18


ACUARIMNTIMA: una regin del mundo de los sueos. J.M. Briceo Guerrero

Hela aqu:
Vivimos en dos mundos igualmente reales, pero nuestra consciencia al ubicarse en
uno de ellos no se da siempre cuenta de la presencia del otro. Necesita, sin embargo
el ser humano es mestizo, pasar parte
del tiempo en cada uno de ellos sin perder
nunca la conexin con el otro. En ambos,
adems del hombre, habitan animales y
dioses. Ciertas relaciones son ms frecuentes en el uno que en el otro.
Ambos mundos coexisten en el mismo espacio,
se interpenetran y dan lugar a los fenmenos que
generan las diversas teoras. Pero todas stas
caben dentro de mi concepcin sin contradecirse. Complementndose ms bien. Una ventaja
terica, pero la realidad desborda siempre las
teoras, frustra su pretensin totalizante, obliga a
aceptar lo infinito en torno a todo intento mental
y verbal de aprisionarla. La verdad grande no es
humana. Humana es, en cambio, la bsqueda
de la verdad; la ms noble empresa del
hombre, la que le impide hundirse en la
cotidianidad, en los intereses subalternos,
en la torpeza y vanidad de las ambiciones
mezquinas.

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Hbridos 18

EL ALMA Y LA PALABRA
en la escritura de Jos Manuel Briceo Guerrero

HOMENAJE

Bernardo Enrique Flores Ortega

Cuando te veo, princesa, mi tajada


de pan tiene miel por los dos lados.
Diario de Saorge. Jonuel Brigue
Foto: Gonzalo Fragui

Cuando se le preguntaba al Dr. Briceo Guerrero -Jonuel Brigue o, simplemente, el


Viejo, como cariosamente le llambamos cuando l no estaba presente- sobre su
obra literaria, sobre todo la que an estaba por escribir, l, humilde y reiteradamente, responda que ahora s iba a escribir con ms fuerza y en serio, que lo que
haba venido haciendo hasta ahora no era ms que un simple ejercicio de escritura.
Y yo me preguntaba sin sospechar que partira tan pronto- cmo sera entonces la
obra futura de Briceo Guerrero, cuando la que estaba escrita y publicada haba
merecido el mximo galardn de las letras venezolanas: el Premio Nacional de
Literatura, y haba sido nominada al Premio Prncipe de Asturias? Y yo pensaba para
m, como lo hizo mucha gente en Venezuela e, incluso, en Francia donde parte de su
obra fue traducida y reconocida, que bien poda el Dr. Briceo regalarle al pas, y por
primera vez en la historia republicana, el Premio Nobel de Literatura.
Quiero elevarme hasta la altura de tu belleza e impregnarla de mi vaco pulsante, de mi
semilla obscura que gravita inconteniblemente hacia otra luz y otra msica inalcanzables
para m sin ti y para ti sin m. Rompamos los velos de este encuentro. Entrgate. brete
magnolia. (Amor y terror de las palabras).

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Hbridos 19

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 19-21


EL ALMA Y LA PALABRA en la escritura de J. M. Briceo Guerrero. Bernardo Enrique Flores Ortega

Y es que una obra tan singular y tan importante como sta no poda pasar
desapercibida. Hasta la fecha, sus libros, uno tras otro, han abordado el problema
de nuestros orgenes, de nuestra ms profunda esencia, y la idea que subyace es la
de que somos lo que somos por el lenguaje, escribi Fernando Bez, a propsito
de la segunda edicin de El origen del lenguaje (Verbigracia N 18 Ao VI). Y ha
dicho, adems, que ha llegado a pensar que el Dr. Briceo est destinado a ser uno
de los ms influyentes pensadores del siglo XXI. No creo que esto fuera un halago
para el Dr. Briceo. Pienso ms bien que fue un compromiso, una apreciacin seria y
objetiva, la que hizo Bez en su ensayo.
Pero, qu hay en la obra de Briceo Guerrero que la hace tan singular y tan
importante? Ms que un ejercicio de escritura, como l dijo, su obra es una ascesis,
un arte marcial, si cabe la comparacin. En Esa llanura temblorosa escribi que para
l sus nicos tesoros son el alma y la palabra; pero el alma es salvaje y la palabra no
se deja domar. Sin embargo, fuimos viendo cmo en sus ltimas producciones
literarias, ms intimistas -al decir de Fernando Bez-, el lenguaje se fue soltando y se
volvi dcil bajo el mando del escritor. Aunque l afirm, refirindose a la divisin
entre gneros literarios: ... me di cuenta que no debera someterme a esa
separacin tan tajante, para m se prestaba ms una libertad en cuanto a los
gneros, a partir de eso pens que era conveniente dejarse llevar por las
asociaciones, no gobernar tanto, no tiranizar tanto el lenguaje (INVESTIGACIN,
Revista del CDCHT-ULA, Enero-Abril 2002 N6). Por eso en el Diario de Saorge, en
Amor y terror de las palabras, en Los recuerdos, los sueos y la razn, en Mi casa
de los dioses y en tantos otros libros suyos hay poesa, relato, descripcin, ensayo
reflexivo, referencia a conversaciones, etc., y con su estilo personal, su sabidura y su
agudo sentido del humor, logr convertir a estas obras en verdaderas piezas de arte.
Tal vez no fue el lenguaje el que se volvi dcil bajo el mando del escritor, quiz fue el
propio Dr. Briceo quien se fue soltando y aprendi, como un guerrero de alguna
disciplina marcial, a volverse dcil, l mismo, y fluir amorosamente a travs de la
palabra escrita.
No es apresurado afirmar que la escritura de Jonuel Brigue responde a las formas
estticas posmodernas, y, a pesar de ser ligera, gil, fragmentaria -como se ve en
Esa llanura temblorosa donde se disuelven las fronteras entre la crnica, la poesa o
el diario de viaje-, ella muestra una multiplicidad de tpicos que van desde el
anecdotario cotidiano hasta la alteridad de la mirada filosfica, en los que pone de
manifiesto sus profundas reflexiones como pensador latinoamericano sobre los
problemas de la cultura, el arte y la literatura actuales, siendo la palabra el eje
vertical que sustenta su creacin y su reflexin, adecundose a las necesidades
receptivas de la dinmica vertiginosa de estos tiempos.
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Hbridos 20

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 19-21


EL ALMA Y LA PALABRA en la escritura de J. M. Briceo Guerrero. Bernardo Enrique Flores Ortega

En sus libros dialogan siempre la voz del poeta -Jonuel Brigue- y la del pensador Jos Manuel Briceo Guerrero-, para dar expresin a una polifona que procede de
distintos mbitos de la cultura y de distintos mbitos del mismo hombre -como en
los dilogos entre A y B, en Anfisbena culebra ciega, decantacin, por cierto,
admirable, que revela la maestra de un escritor que ha sabido poner en palabras el
fruto de sus meditaciones-:
La herida es la palabra. Se derrama en mundos cada vez ms sombros y ms caticos
sostenidos por la ilusoria coherencia del lenguaje. Abandnalos. Destruye esa falsa
coherencia. Ven a m, vayamos a la palabra inicial, madre sangrienta de todas las
palabras, encontrmosla para destruirla tambin y cese toda multiplicidad. (Anfisbena,
culebra ciega, pg. 159)

As como para los sufes el universo constituye un conjunto de espejos, en los cuales
la esencia infinita se contempla a s misma en mltiples formas, as tambin la
creacin literaria de Jonuel Brigue ofrece fragmentarios reflejos del autor en cada
uno de sus libros, colocando los mundos posibles simtricos y enfrentados en una
situacin literal de autorreflexividad. La palabra, como actividad especulativa,
como encuentro y bsqueda del saber, se pone de manifiesto en su forma artstica
en las superficies reflejantes del texto, y desde all adviene una esttica de lo
fantstico. Su escritura es un discurso preado de smbolos surgidos a partir de las
vivencias cotidianas.
Pero no pretendo hacer aqu una exgesis cerrada, pues una obra tan rica, tan
amplia y tan profunda, que no se agota con una sola interpretacin, merece una
confrontacin directa con el alma de cada uno de sus lectores.
Quedemos, pues, en este laberinto de espejos, contemplando la obra de Jonuel
Brigue, para que nos ayude, como Ariadna, a caminar sin tropiezos por la intrincada
senda de nosotros mismos.

Bernardo Enrique Flores Ortega: Profesor Titular de la Universidad de Los Andes en San CristbalVenezuela. Coordina el Seminario de Mitologa Clsica desde hace 17 aos. Coordina el Grupo de
Investigacin en Comunicacin, Desarrollo e Integracin en la ULA - Tchira. Publicaciones: Esa
llanura temblorosa una travesa por el mar interior de J. M. Briceo Guerrero (1999), Siete noches
en la vida de Borges (2001), Tras la huella del mito (2002, 2003), Comunicacin, integracin y cultura
en Amrica Latina Comp. (2005), Morir en Benares (2007), entre otras.

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Hbridos 21

BRICEO, las hallacas y el pas

HOMENAJE

Freddy Castillo Castellano

Andinas, angostureas, bobas, orientales, tocuyanas, carabinas, caraqueas, multispidas y pare usted de contar, todava las hallacas son la patria. Forman parte de
una memoria viva y compartida, resistente a todas las decadencias. No hay navidad sin ellas. Si estamos lejos del pas y no tenemos
cmo hacerlas, ah estn, copando la nostalgia. sta,
hoy en da, tambin ataca adentro. Hace un rato,
cuando dbamos la segunda vuelta al parque, nos
dijo Valentn que el fin de semana pasado tuvo un
antojo de hallacas y logr conseguirlas a buen
precio. Ayer nos refiri otro amigo, que en su casa
este ao no van a hacerlas, porque todos tienen
chikungunya, y que, por eso, donde le ofrecen
una, de inmediato la acepta y trata de disfrutarla
al mximo. A pesar de la espantosa crisis que,
por una u otra razn, ha puesto altsimos todos
los pesebres, Venezuela defiende con dignidad
su plato ms preciado.
Este ao se nos fue un maestro. Nos dej una
patria en sus libros. Por eso, y porque se enlaza
al tema, hoy recupero esta pequea estampa
que una vez hice acerca de una de sus muchas y
sabias lecciones:
Foto: Gonzalo Fragui

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Hbridos 22

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 22-24


Briceo, LAS HALLACAS Y EL PAS. Freddy Castillo Castellano

Hallacas en Viena
Corran los aos cincuenta. Un joven intelectual venezolano se encontraba en
Europa estudiando filosofa. Primero en Pars. Despus en Viena. Su inmensa
capacidad para los idiomas le haba abierto con prontitud las puertas a numerosas
experiencias y culturas. Iniciado ya en diversos conocimientos, forjaba con rigor su
temprano espritu de sabio.
Hizo viajes y se aproxim a algunos lugares del continente vecino. Un da se qued
solo y sin dinero en Estambul y su olfato de llanero lo salv: se fue al campo donde
encontr la ayuda que le estaba destinada. Sigui su camino y se top con el
Mediterrneo, esa otra llanura, temblorosa y penetrable. Sinti el abismo ante s y
record la poesa de la belleza y lo terrible. Crey haber aorado por un instante, y
vagamente, el firme suelo de Nutrias. Como un personaje de Flaubert, nuestro
joven filsofo conoci la melancola de los barcos, los fros despertares bajo las
carpas, el aturdimiento de los paisajes y de las ruinas, la amargura de las simpatas
interrumpidas. Frecuent el mundo y tuvo otros amores.
Volvi a Viena para visitar nuevas razones y doctrinas y las encontr vacas, sin
aliento. Pens en el amor como la va serena y fecunda de la clarividencia y escribi:
Que las muchas pedagogas, metodologas, psicologas, disquisiciones
esquemticas, estadsticas, discusiones sobre escuela y sociedad, con toda su
importancia instrumental, no impidan al maestro escuchar el fluir de la gran savia, ni
le hagan olvidar que el rosal extiende sus brazos ciegos hacia el sol por amor a la
ignorada rosa. Se fue haciendo habitante del mundo, muy antiguo y muy
moderno, audaz, cosmopolita, hasta que un da repar que tal vez no haba dejado
de ser tambin un hombre de Palmarito o del Parque Ayacucho. En ese momento
crucial de su vida, se dijo en silencio:
-Llevo varios aos en Europa y no he tenido nostalgia ni por mi madre ni por los
crepsculos de Barquisimeto. No me han hecho falta ni el himno nacional ni la
bandera de Miranda.
Por un instante, una helada rfaga de culpa venezolana atraves su cuerpo, pero el
estudioso joven volvi a sus libros griegos, sin ningn remordimiento.
Ese mismo ao, por el mes de diciembre, el invierno viens lleg con una nieve
hermosa que cubri calles y techos con blandura. Se acercaba la navidad. El joven
filsofo sinti que el tiempo era propicio para la morosa conversacin con los

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Hbridos 23

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 22-24


Briceo, LAS HALLACAS Y EL PAS. Freddy Castillo Castellano

amigos y para el deleite pausado de la poesa y se fue entregando al ritmo que


marcaba la blancura austraca. Ley con lento goce las primeras pginas del Convite
de Alighieri y se detuvo en la metfora del pan. Pens en el pan mismo y no en la
imagen de sabidura que Dante encontraba en esa palabra. Mientras buscaba en
Curtius una reflexin sobre la metfora culinaria, un remoto recuerdo conmovi su
espritu. Su memoria convoc olores y sonidos, y poco a poco fue apareciendo un
sabor opulento, irresistible. Sinti que algo de su tierra le estaba haciendo falta, una
falta acuciante y voraz. Se olvid de la nieve y de Dante, y casi con desesperacin,
quiso comerse ese tamal insuperado. Lo imagin en su mesa, verde que te quiero
verde, reviviendo el color de las hojas que desplegaban sus manos vidas. Adentro
estaba la imponderable hallaca de su infancia. En ese instante supo que, a su vez,
ella albergaba un tesoro: su madre, los esplndidos crepsculos de Barquisimeto,
las aguas del Apure, su vieja casa de Palmarito y la bandera de Miranda.

Foto: Gonzalo Fragui

Resulta que todo estaba en la hallaca repiti para s el filsofo, que, como ya lo
habrn acertado algunos, se llama Jos Manuel Briceo Guerrero, autor del
Discurso Salvaje y de muchos otros libros sabios y profundos.

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Hbridos 24

EL CLAROSCURO de la identidad

HOMENAJE

Patricia Elena Novoa Gonzlez

Por lo tanto, a nadie puede ser extrao el teatro en general, smbolo de su propia vida y
de su propia danza existencial, ni tampoco el teatro de un pas desconocido y remoto, a
menos de negar la unidad del gnero humano.
El teatro N. Mi casa de los dioses. Jos Manuel Briceo Guerrero.
Hoy es preciso pensar toda esta abundancia de lo impalpable: enunciar una filosofa del
fantasma que no est, mediante la percepcin o la imagen, en el orden de unos datos
originarios, pero que le permita tener valor entre las superficies con las que se relaciona,
en el retorno que hace pasar todo lo interior afuera y todo
lo exterior adentro, en la oscilacin temporal que
siempre le hace precederse y seguirse()
Theatrum Philosophicum. M. Foucault.
Una resistencia al Espectculo en el que
culmina la religin del verbo. Pero cmo
hacrselo saber al Espectculo y al
Verbo? Adems, vale la pena hacrselo
saber?.
Lo femenino y lo sagrado. Julia Kristeva.

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Hbridos 25

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 25-28


EL CLAROSCURO de la identidad. Patricia Elena Novoa Gonzlez

El crepsculo podra ser un momento digno, mientras las primeras hojas secas y
otoales comienzan a caer y bombardear montonamente los suelos de las plazas y
parques, para dilatar un gesto: penetrar un papel con una espada, ptina del
tiempo, que lo hiere casi imperceptiblemente a travs de unos movimientos de
lneas fragmentadas y curvas, casi aerodinmicas, que intentan ahondar una larga
mancha, el estado entre la vigilia y el sueo del teatro, del haiku, del harakiri.
Tan slo mscaras, Personas en su etimologa, que propicien un escenario con
dioses, diablos, locos, guerreros, mujeres, para engendrar una criatura, una pieza
teatral tanto occidental como oriental, un coro de voces, msica y danza tanto en
Grecia como en Japn.
Habra que hacer teatro para conocerse a s mismo, deca Jos Manuel Briceo
Guerrero.
Y el teatro N no es una excepcin. Podramos acercarnos a una connotacin del
nombre como hacia una dialctica negativa dentro de la lgica occidental, o ms
bien hacia el inverso de las apariencias, o quiz reunir a su significado etimolgico
puro: talento, exhibicin de talento.
Supongamos que es un talento innato, que se da como un hecho natural del cuerpo
en su movimiento y acto alrededor de los espacios, cuyo ritmo y pausas habra que
desarrollar aprender, desaprender, aprehender- en el transcurso de la obra, una
escenografa sin demasiada figuracin sino ms bien simple e impresionista1 en
tanto espacio que ofrece apertura a la ensoacin, una especie de realidad tan rara
pero tan naturalizada que nos parece normal. Una leve torsin de signos, un cambio
apenas perceptible de atmsfera, pliegue y despliegue de estacin, una elipsis de la
voz.
Una no existencia construida en una negativa del descarte a la posibilidad de existir
o seguir existiendo como se sabe, construida sin mera intencionalidad
preconcebida sino en una sobrevivencia en la incertidumbre del vrtigo mundanal
tamizado con una serenidad lograda nicamente a travs de una sola auto
dominacin: la del cuerpo y sus extremidades que con destreza pueden llegar a
rozar sutilmente y con deseo la sombra propia, tan desconocida en sus intenciones,
aceptndola en sus silencios ldicos.

Jos Manuel Briceo Guerrero. El teatro N. Mi casa de los dioses. Ed. Universidad de Los Andes

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Hbridos 26

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 25-28


EL CLAROSCURO de la identidad. Patricia Elena Novoa Gonzlez

He all la acogida del alma oriental, de la psiquis occidental, del misticismo o


misterio- del mundo en sus diferentes formas.
Tomemos al N como referente histrico, no slo por ser la forma clsica ms
antigua del teatro japons, creada en los siglos XIV y XV, antes de que el proceso de
occidentalizacin se cristalizara en el drama moderno, sino por lo dicho sobre
enfocar la atencin en la lgica opuesta a Occidente: O estamos ante un rasgo del
psiquismo japons cuya explicacin no puede producirse a travs de nuestras
categoras mentales?Podra haber un programa N completo, un pblico que da
expresin ruidosa de hasto cuando en una pelcula la cmara se detiene ms de
medio minuto en un paisaje?, se preguntaba Briceo Guerrero sobre la inclinacin
opuesta de nuestro mundo en comparacin con la alteridad radical de aquel ritmo
ancestral.
Pero an as hay similitudes, entre las cuales estn los coros y los actores que usan
mscaras como en el teatro griego y su confeccin dio lugar a una de las principales
artes del Japn.2
Imaginemos una opacidad de luz tenue, casi una penumbra, en la cual Occidente ya
no puede ni desea detenerse, relegndola slo al nivel de la falta de vitalidad, de la
muerte alejada del espectculo de las luces de nen. All, en ese claroscuro entrara
otra posibilidad cualitativa, ni mejor ni peor, sino una apertura diferente a la
habitual cotidiana; un contorno dado y dibujado sobre s mismo, sobre los otros y
sobre las cosas.
Ondas que provienen de la profundidad de los cuerpos y que se elevan como
jirones de niebla fantasmas del interior rpidamente reabsorbidos en otra
profundidad por el olfato, la boca, el apetito; pelculas extraordinariamente
delgadas que se desprenden de la superficie de los objetos y vienen a imponer
en el fondo de nuestros ojos colores y perfiles (epidermis flotantes, dolos de la
mirada); fantasmas del miedo y del deseo()3

Justo en esa semi oscuridad nos despojamos de ciertas ilusiones diarias,


absorbemos una intemperie que bien podra hacernos soar o despertar del
letargo generado por los dispositivos y prtesis industriales incorporados
ajenamente mediante supuestas necesidades. All tambin nos escuchamos en
rumor y soberbia polifona interna.
2

Ibid, p. 29
Michel Foucault y Gilles Deleuze. Theatrum Philosophicum seguido de Repeticin y diferencia.
p.12 Ed. Anagrama. 1995
3

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Hbridos 27

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 25-28


EL CLAROSCURO de la identidad. Patricia Elena Novoa Gonzlez

Creo que lo bello no es una sustancia en s sino tan slo un dibujo de sombras, un
juego de claroscuros producido por la yuxtaposicin de diferentes sustancias.4

En ese estado podramos escuchar nuestro alrededor, incorporar diversos sonidos


de mquinas e insectos o animales, encontrar nuestro punto de extravo definitivo:
por fin acceder a la anhelada incerteza contemplativa del ser tradicional oriental,
sin deslastrarnos en totalidad de Grecia ni de los modos de habitarla y recrearla,
desmenuzando tambin las pequeas historias de la gran Historia de nuestros
orgenes y mezclas, viajando a travs de los sentidos y de otros sentidos hacia la
probable obertura de nuestra nfima ascendencia japonesa, intentemos
reencontrarnos por un instante con esa esttica y tica del honor, con Jonuel
Brigue.

Junichiro Tanizaki. El elogio de la sombra. Ed. Siruela. 2014

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Hbridos 28

JUGAR AL GARROTE: un arte marcial en Venezuela

HOMENAJE

J. M. Briceo Guerrero

Vi por primera vez el tamunangue en Mrida, presentado por la Direccin de


Cultura de la Universidad en el teatro Csar Rengifo. Qued impresionado. Me
pareci un retrato de la condicin humana en todos sus aspectos. Inclua un arte
marcial distinta de las orientales. (El arte parece masculino en singular y femenino
en plural, o ser que se dice el arte como el guila para evitar cacofona). Un gran
mito autctono.
Qued impresionado. Tan pronto como pude fui a Qubor
y entrevist al hombre que organizaba las presentaciones. Me oy atentamente y me dijo: Ud. quiere
ver el tamunangue de verdad o a como le guste?
Dije que de verdad y que no entenda a como le
guste. Es que ltimamente viene gente de la
radio, del cine, de la cultura y cuando graban,
retratan, iluminan, filman, le dicen a uno como
debe ponerse, vestirse, en qu puntos
cantar ms duro, cundo mirar las cmaras. De tal manera que para cantarlo
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Hbridos 29

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 29.32


JUGAR AL GARROTE: un arte marcial en Venezuela. J. M. Briceo Guerrero

tranquilo nos vamos para el monte y ese es el tamunangue de verdad. Me decid por
el de verdad y un estudiante llamado Ccil lvarez me llev a un casero en un
monte, lejos de las carreteras donde, a media noche con luz de lmparas de kerosn
y unos msicos maravillosos, bailaron mientras los nios, unos se metan como si
supieran, otros se dorman en las piernas de la mam sentada sobre piedra.
Llegamos tarde. Vi todo a media luz, pero o como nunca haba odo.
Si en la Universidad qued impresionado, aqu qued embelesado y enamorado.
Increble la lucha cmo era posible que no se mataran a garrotazo limpio? Ni se
tocaban siquiera. Al amanecer entrevist a uno de los bailarines sobre la lucha. Me
dijo que saba poco pero que su maestro s era un vergatario, viva en un campo
cerca de Cubiro (las mismas consonantes de Qubor, qubor-kubiro).
Las siete partes del tamunangue simbolizan siete aspectos de la vida humana. Pero
la lucha en particular, la del baile, representa una lucha que se da en la vida real de
esa regin, y esa lucha real debe representar a su vez formas de lucha entre los
hombres en cualquier nivel.
En esa regin donde se da el tamunangue se da una forma de combatir con garrotes
tan corriente que todo hombre lleva consigo un garrote. Los golpes de garrote del
que sabe tienen efecto codificado: con el garrotazo de seis meses, la persona muere
a los seis meses reventada por dentro, no vale mdico. Con el garrotazo de tullido, la
persona queda paralizada de por vida. Con el garrotazo de manco, pierde el brazo
izquierdo. Con el de los ojitos, queda ciego y desnarigado. Con el del loquito, hay
que internarlo en Duaca. Con el de amansar guapo, el guapo no se vuelve a meter
con nadie ms nunca. Con el de entrepierna, se despide de las mujeres. Con el de
campo santo, hay velorio.
Me interes la guardia. Se llama guardia la manera de llevar el garrote, el estado de
alerta para repeler un ataque o para comenzar una pelea. Ejemplos de guardia:
tener el garrote sostenido por el brazo izquierdo a la altura de la axila; esa guardia lo
mantiene disponible para la mano derecha. Tenerlo con la mano derecha sobre el
hombro derecho. Tenerlo con las dos manos a la altura del sexo, cada mano en cada
punta del garrote. Si est parado el combatiente, apoyarse sobre l. Si est
comiendo, ponerlo al lado del plato o entre las piernas. Sostenerlo por la mitad con
la mano derecha.
Cada una de esas guardias facilita los movimientos sucesivos en una serie que por lo
general es conocida. Algo como las aperturas en el juego de ajedrez. Se cuenta de un
garrotista que deba pasar por un pueblo donde era inevitable para el fuereo
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Hbridos 30

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 29.32


JUGAR AL GARROTE: un arte marcial en Venezuela. J. M. Briceo Guerrero

aceptar combate y eran muy buenos. Los viajeros por lo general hacan un gran
desvo para no pasar por ese pueblo. Un garrotista principiante logr pasar
ponindose el garrote en equilibrio sobre la cabeza en el sentido de la marcha,
caminando con los pies muy separados y las manos extendidas hacia ambos lados.
Nadie lo atac. Interrogados los habitantes del pueblo sobre ese respeto, cada uno
responda lo mismo: No conozco esa guardia.
Una vez en Mrida, un grupo de krate que haba llegado a todo con su instructor,
sensey, invitaron a un maestro japons para poder aprender algo nuevo. Cuando
fueron al aeropuerto a recibirlo, no vino en el avin, los salud desde atrs. Haba
llegado a propsito dos das antes, se haba instalado en el hotel Chama y haba recorrido la ciudad y sus alrededores. Les dio cita en un
lugar fuera de la ciudad, escogido por l frente al
Albarregas, y les dijo que ya saban suficiente
del primer grado del krate, tal vez demasiado, y que ahora, para subir de grado,
deban descubrir cul era el significado
en la vida de cada uno de los movimientos aprendidos. Luego se hizo llevar al aeropuerto donde ya tena reservacin, y se fue.
Eso de las artes marciales tiene lo suyo. No se limita a dar patadas
en la cara como nos quieren hacer creer las pelculas de Hollywood.
Yo, por mi parte, fui a ver al vergatario cerca de Cubiro. Me recibi
cariosamente, reconoci que saba ms que la gente de Quibor, pero
me inform que l estaba humillado a los pies de un maestro que viva
montaa arriba, y sin su permiso, no poda hablar sobre ese tema.
Fui a ver al maestro. No desamparaba su garrote, igual que su discpulo de
Cubiro. Me oy con respeto y me remiti a su benefactor y gua; sera
ridculo que l hablara existiendo su taita de infinita sabidura y autoridad.
Para ver al taita haca falta un baquiano. Pero a m nadie me detiene. Con
un baquiano, en mula y a veces a pie al lado de la mula en estrecha
trocha, despus de tres das, dormamos en el suelo, avistamos un
casero. El baquiano me mostr de lejos a un anciano que estaba
sentado en una piedra al lado del camino. Ese es el taita, me dijo,
vaya Ud. solo.
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Hbridos 31

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 29.32


JUGAR AL GARROTE: un arte marcial en Venezuela. J. M. Briceo Guerrero

El taita no se levant ni me respondi el saludo, sobre el suelo a la derecha tena un


garrote de vera. Estaba comiendo chim. Me present haciendo referencia a su
discpulo ms cercano y a los otros; le expliqu que yo era profesor universitario y
escritor, que estaba muy interesado, que deseaba escribir un trabajo acadmico
sobre las tcnicas de combate para hacer reconocer su originalidad en el mundo
entero, que consideraba el tamunangue como un gran rito representativo de la vida
en todos sus aspectos, que le agradeca por anticipado su colaboracin, y que la
universidad haba ya decidido pagarle los honorarios y cualquier otro gasto a que
diera lugar la investigacin.
Me dej hablar. Cuando termin escupi chim
hacia la izquierda como poniendo distancia
entre l y yo, se levant con increble agilidad sosteniendo su garrote, se alej
dos pasos y me dijo desde
debajo de su sombrero de
cogollo, firme sobre sus
alpargatas: yo conozco esa guardia, y ese
garrotico, no sirven para pelear de noche.
Se alej caminando hacia atrs y, antes de volverse para
dejarme definitivamente, me dijo como quien da un
regalo: el gran combate se da en una oscurana.
Me qued perplejo. Inmvil hasta que sent la mano del
baquiano en mi brazo: vamons, jefe; ya el taita habl.

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Hbridos 32

HOMENAJE

A dnde ir BOLVAR?
Luis Alberto Angulo

Soy un cazador de arco iris, / a veces cazo arco iris en la ciudad, / muchas
veces atrap luces extraas a plena luz del da, / otras atesor brisas
calientes que predecan lluvias de estrellas al amanecer, / pero pocas veces
he logrado atrapar arco iris literarios. Jos Manuel Briceo Guerrero
(Apure, 6.3.1926 - Mrida, 31.10.2014)

A dnde ir Bolvar? pregunta Mart, para responder al enigma de la huella dejada


por el grande hombre de Amrica. A dnde va tanto esfuerzo interior, tanto
hallazgo y tanta pena acumulada? La interrogante persiste ante la rotunda noticia:
Se muri el viejo, oigo la voz telefnica y s que no miente. Lo haba visitado haca
poco y me haba enterado de su dolencia. Un grave problema arterial, me haba
informado Jos Gregorio, si lo ves, no hagas referencia sobre eso, aquello fue muy
duro, su salud an es delicada. Llam de nuevo como a las cinco, pero si est en
Mrida mejor venga, l estar contento en recibirle, me dijo Jacqueline, la
profesora, su esposa de toda la vida. Esto es como La Pedregosa media, (hay una
baja y otra alta, le coment a mis hermanos, Jess Cristbal y Belinda, mientras me
lle-van). Su casa est cerca a la de Arvelo y a la de Alfredo. Despus del hotel, subiendo, cuando veas un paredn cruzas a la derecha. El viejo est sentado en la sala
en una de las dos mecedoras ubicadas al centro. Es el mismo de siempre. Al poco
rato ya remos juntos. Su humor est en el ambiente, flota a veces acre, pero vertiginoso pasa, solamente queda la inteligencia, la clave armoniosa que le ro-dea
como una aureola. Es un llanero de los de antes. Pregunta por los amigos. El tema
del pas siempre est presente. Indaga con persistencia. Como en su misma obra,
busca una explicacin a la desmesura y quiere saber nuestro parecer. Estuvimos
peor, el pas se desvaneca, la prdida del ethos, me atrevo a citar a Liscano. l me
quera, le gustaba mi trabajo, siempre me distingui, dice. Me cuenta que en su
ltimo viaje a la China se extravi junto con otro profesor en un sector de Pekn
encerrado en un dialecto. Nadie entenda el chino que ellos dos manejan.
Angustiados pedamos nos llevaran a la Embajada de Venezuela. Los nativos
expresaron, Venezuela? Chvez? Nos montaron en un taxi que nos llev hasta
all. De pronto estamos hablando del caf, que ahora no huele tanto como el de
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Hbridos 33

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 33-34


A donde ir BOLVAR?. Luis Alberto Angulo

antes. Tal vez somos nosotros quienes hemos cambiado. Hablamos de Pedro, recientemente ido, de Dafne, Ivn, Enrique, Laura. Le cuento que ella me ha invitado a
conversar en torno a mis inicios como lector, y la conversacin se encausa por all.
Pese a la distancia entre nuestros tiempos, empezamos coincidir en el recuento.
Mi pap tena un estudio en casa y se encerraba por las tardes a leer. l lea en voz
alta. Yo lo oa desde afuera, desde detrs de la puerta, y la verdad es que no entenda
nada pero me gustaba como sonaban las palabras. Esa fue mi primera influencia con
la literatura. Sin embargo, mi vocacin inicial no fue la de escritor, cuando siendo
pequeo me preguntaron qu quera hacer, dije que me gustara ser cocinero. Eso
escandaliz a todos all en Guasdualito (Estado Apure). As que me fui tras el misterio de aquellos libros que sin comprender le oa leer a mi padre. Por cierto, debemos
rescatar el placer de leer sin comprender, la msica de las palabras por s mismas.
Es increble la cantidad de lecturas comunes de nuestras generaciones. Eso ya no
pasa, creo. La distancia cultural con las de ahora es abismal pese a que en trmino
de tiempo puede ser ms corta. Me propongo recordar cmo fue este proceso, y de
memoria intento anotar las observaciones que hace. En alguna oportunidad quisiera continuar hablando de Jos Manuel Briceo Guerrero, extraordinario lector y
a cuya memoria viva deseo dedicar el texto que les leer ahora y que ya haba sido
escrito antes de que l concluyera su etapa de pasajero terrestre, al menos en la
forma que conocemos. Por cierto, me gusta narrar una ancdota que describe muy
bien a quien fui conociendo a lo largo de muchos aos. En una de las primeras
ediciones de la FILUC (Feria Internacional del Libro de la Universidad de Carabobo),
los organizadores me solicitaron en una rueda de prensa que le hiciera una
pregunta al sabio profesor. Al igual que la mayora, tambin me intimidaba su
ilustracin, pero como lo consideraba mi amigo de muchos aos y conoca su
sencillez y sabidura, me atrev a preguntarle su parecer en referencia al lema
de la feria que enunciaba Leer para comprender el mundo. l manifest entonces no estar completamente de acuerdo con ello pues las cosas ms
importantes de la vida se las haba hecho comprender personas que
no saban o que apenas saban leer libros. Creo que esta alegora ofrece una pista. Me gustara llegar a ser un lector de la magnitud de quien como el profesor
Jos Manuel Briceo Guerrero, logr leer en
un texto tan vasto como el pas de su origen,
el continente, el universo que lo hizo posible.
Foto: Luis Manuel Pimentel

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Hbridos 34

HOMENAJE

EL DIOS DE LOS TRES LABERINTOS


A propsito del libro Dios es mi laberinto.
Gonzalo Fragui

Me sucede con los libros del profesor Briceo Guerrero lo que, supongo, era lo que
le deca Scrates a Fedro: alguien que siembra ciertas palabras, capaces de
ayudarse a s mismas y a quienes las plantan, y que no son estriles, sino portadoras
de simientes de las que surgen otras palabras que dan el ms alto grado de felicidad
a quien las posea. Palabras con fundamento. Palabras que producen en quien las lee
nuevos apasionamientos. Palabras que contagian. Lo que se conoce
cientficamente como enfermedades de transmisin textual. Pero mucho ms
excelente, contina Scrates, es ocuparse con seriedad de esas cosas, y es lo que
Briceo hace con cada nuevo libro suyo.
Lo primero que me lleva a pensar este libro, DIOS ES MI LABERINTO, es en mi dios
particular. En el dios de mi infancia. Y el primer recuerdo que tengo es escuchar a la
Nonita Juana todas las noches, antes de dormir, en su eterno cuchicheo con Dios. La
abuela pidiendo por todos, sus hijas, sus nietos, hasta por los perros, los gatos, el
caballito de mam, el carro del primo Chucho. No se quedaba nadie por fuera. Uno
esperaba que le llegara el turno, porque la nonita mencionaba nuestros nombres, y
ah uno se poda dormir tranquilo porque ya Dios estaba informado.
Despus sent a Dios el da de mi primera comunin. El 8 de diciembre, da de la
Inmaculada Concepcin, Dios entr por primera vez en mi boca en forma de hostia,
y recorri mi esfago, estmago, hgado, pulmones. Yo contuve la respiracin para
que Dios hiciera tranquilo su trabajo hasta que me dio un ataque de tos, porque
como dice Hlderlin, en su poema Pan y Vino: No siempre una dbil vasija es
capaz de contener a los dioses / tan slo a veces soporta el hombre la plenitud
divina.
Despus vino el Seminario Arquidiocesano de Mrida. Ese ha sido el nico lugar
donde han querido imponerme un dios castigador. No me gust. No estuve de
acuerdo. Me fui. Dios es mi amigo. Siempre me acompaa. Yo a veces, cuando veo
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Hbridos 35

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 35-38


EL DIOS de los tres laberintos . Gonzalo Fragui

pasar una chica en minifalda, (esas tijeras que cortan el pensamiento, que deca
Osman Gmez), le digo Mire esas piernas, poeta. Dios apenas se sonroja un poco,
sabiendo adems que es una obra suya.
Tambin he sentido a Dios como mi salvador. Un da bamos por el campo varios
amigos y mi familia. Yo llevaba de la mano a mi hijo de apenas dos o tres aos
cuando, de pronto, se lanz sobre nosotros una jaura de unos quince perros.
Cuando sentamos que ya los perros nos iban a destrozar escuchamos un silbido.
Los perros se quedaron como paralizados en el aire. La duea del potrero por donde
caminbamos haba ordenado a sus perros detenerse. Yo estoy seguro de que Dios
era ese silbido.
Todas estas experiencias, sin embargo, no me permiten conectar el dios personal
con el Dios universal, que es una de las preocupaciones del profesor Briceo en su
libro. Entonces busqu en la filosofa. Si el Ser es lo que hace que todo sea, en cierta
manera se parece al dios de mi catecismo y al dios de los Escolsticos. Dios es el ser
o el ser es Dios, pero sin castigo ni premio. De lo que se trata entonces, y se
quedaran sin trabajo las religiones, es de un atender originario al ser o a Dios. Un
atender al Lgos, y no a m, de Herclito, un estar inclinados hacia Dios, de San
Agustn, o un estar resueltos de Heidegger, en el sentido de un corresponder al
ser, de manera especial.
Pero, a pesar de tener la potestad de permitirlo todo, el ser no puede ser, no puede aparecer, sino a travs de un ente, cualquier ente. Todo ente es posibilitado por el ser y posibilita
el ser. En todo ente hay una aparicin del ser. Puede ser un ente fsico, es decir, de la naturaleza, o un ente cultural, es decir, producido por el hombre.
Y Dios tambin estara a la intemperie metafsica si no hubiera
un ente que le permitiera su
aparicin. El ser de los dioses necesita de un ente
para mostrarse. No ya
como una representacin, sino como una
presentacin. Los
dioses hacen presencia, pueden estar ah, porque entes
privilegiados se lo permiFoto: Gonzalo Fragui
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Hbridos 36

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 35-38


EL DIOS de los tres laberintos . Gonzalo Fragui

ten, esos entes seran el arte y el artista. Paul Celan cree, incluso, que los dioses tendran que implorarnos, (al artista, al ser humano), para que se les permita su aparicin. En su poema Tenebrae, Celan pide a Dios que nos rece para que no se quede
fuera. Dir el poeta:
Rzanos, Seor. Estamos cerca y a la mano.
Rezar significa pedir, solicitar algo. Pero, tambin, puede ser slo un llamado. Un
grito desgarrado. Alguien que oiga. Saber que alguien est ah, que los dioses no
estn desamparados.
Tambin podramos pensar que Dios no exista.
Nietzsche, entre otros. Y Michel de Montaigne haba dicho: Oh insensato hombre, que no puede
crear un gusano y sin embargo crea Dioses por
docenas!
Jean Paul Richter tiene un texto terrible y revelador, se titula El Sueo, donde es el mismo Cristo
quien afirma que Dios no existe. El lugar del anuncio es la iglesia de un cementerio. Tal vez es medianoche. El cuadrante del reloj no tiene cifras ni
agujas. En medio del clamor de la multitud de sombras, Cristo desciende y dice: He recorrido los
mundos, sub hasta los soles y no encontr a Dios
Foto: Gonzalo Fragui alguno; baj hasta los ltimos lmites del universo,
mir a los abismos y grit: Padre, dnde ests?. Pero no escuch sino la lluvia que
caa en el precipicio y la eterna tempestad que ningn orden rige. La eternidad
reposaba sobre el caos, lo roa y, al roerlo, se devoraba lentamente ella misma. Los
nios muertos se acercaron a Cristo y le preguntaron: Jess, no tenemos padre?.
Y l respondi: No, todos somos hurfanos.
O ser que el hombre cre a dios a su imagen y semejanza? Esto lo plante por
primera vez Jenfanes en el siglo VI a.C. Jenfanes de Colofn conoci varias culturas colindantes con la Grecia en la que vivi, y haba observado que todos los
pueblos tendan a representar a sus dioses similares a ellos mismos. Esto le llev a
escribir una de sus reflexiones ms memorables:
Los etopes plasman a sus dioses negros y de nariz respingada; los tracios dicen que
los suyos tienen los ojos azules y el pelo rojo. S, y si bueyes y caballos o leones
tuvieran manos y pudieran pintar con ellas, y producir obras de arte como los
hombres, los caballos pintaran a sus dioses con forma de caballo y los bueyes con
forma de buey.
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EL DIOS de los tres laberintos . Gonzalo Fragui

Pero, si aceptamos que Dios existe, la mayor revelacin sera pensar que dios es
epicreo. Aunque Epicuro deca que los dioses estaban muy ocupados para
preocuparse de nosotros los mortales. En varios apartes de este libro del profesor
Briceo se sugiere que el camino de salvacin estara en la lengua, el pene, la vagina
y el tubo digestivo con su garganta y su ano. Que el lenguaje, la dieta y el sexo son la
esperanza del hombre. El placer gastronmico y el placer sexual llevan al corazn de
la divinidad. La cocina como un lugar sagrado y el orgasmo como la llegada a Dios.
Finalmente el slogan: Cultiva tu arte culinario y tu arte ertico. Sea esa tu nica
religin.
Yo me preguntaba qu razn habra tenido el maestro Briceo para reflexionar
sobre estas cosas. Dios, la comida y el sexo. Que a Dios slo se llega por la mesa y por
la cama. La respuesta me la dio la madre del maestro Briceo. Me explic que su hijo
haba sido bautizado por el padre Borges. El padre Carlos Borges, poeta modernista,
que pas toda su tumultuosa vida, entre el amor carnal y el amor divino. En 1894
adopta la sotana y a comienzos de siglo se hace secretario de Cipriano Castro. La
vida disipada y la lujuria de sus versos le valen para la suspensin eclesistica. Cae
Castro y Gmez no encuentra mejor destino que la crcel. Sale en 1912 y se entrega
a los amores de una dama llamada Lola, quien lamentablemente fallece, entonces
Borges abraza las botellas de alcohol de manera desesperada. De pronto la luz
divina lo ilumina de nuevo y vuelve al plpito, pero vuelve a enamorarse y, mientras
eleva sermones cristianos, su pluma y su vida se detienen en placeres mundanos.
Muere en Maracay en 1932, (fue por aquellos das que bautizara al maestro
Briceo, que haba nacido en 1929), pero antes lo haban puesto al cuidado de un
asilo de enajenados y del Cementerio General del Sur. La locura y la muerte en
manos de un poeta.
S, Dios puede ser epicreo, pero un Dios epicreo no puede ser, en esencia, sino
con esas tres palabras maravillosas: Hedon, Frnesis y Ataraxia. El placer con
temperancia, templanza, con el freno de mano metido, dice un mecnico amigo
mo, para alcanzar la mxima imperturbabilidad del alma.
Hoy debo decir que no me siento ateo. Todo lo contrario. Me creo pantesta.
Encuentro a Dios en todas partes. En las manos de mi madre. En el mecer de los
cnaros. En la sonrisa de mi nieta. En los ojos de los gatos. En el sabor de las
chirimoyas. En un gol de Arango. En el rumor del ro. En la msica. En el amor. Y,
desde luego, en el paso del no-ser al ser, que Platn llam como poesa. Por eso
tambin encuentro a Dios en este libro del profesor Briceo, en el que a veces me
pierdo un poco, DIOS ES MI LABERINTO, porque, como deca un poeta colombiano,
yo s creo en milagros, yo me le he aparecido a la Virgen muchas veces.

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Hbridos 38

HOMENAJE

BRICEO GUERRERO y el secreto de los lenguajes


Luis Manuel Pimentel

Jos Manuel Briceo Guerrero, el filsofo, tambin conocido como Jonuel Brigue,
el narrador, naci en Palmarito del Estado Apure el 6 de marzo de 1929, muere en la
ciudad de Mrida el 31 de octubre de 2014. Fue un peregrino y estudioso del
mundo (Austria, Francia, Alemania, Mxico, China, Inglaterra, Rusia, Turqua, entre
otros pases incluyendo a Latinoamrica). Su pasin por el estudio de las lenguas
antiguas y actuales le dio una amplia formacin para pensar en los acontecimientos
nacionales y mundiales en el devenir histrico de la humanidad, ejercicios de
pensamiento que se han revelado en sus escritos poticos, narrativos, ensaysticos,
redescubriendo el comportamiento del hombre comn de las sociedades actuales.
Su presencia nos caus retrospeccin con la imagen de los antiguos filsofos. En su
constante investigacin le dio forma a las posibilidades que el lenguaje pudo permitirle para expresarse y dimensionar problemas filosficos que tienen que ver con
los principios identitarios de los pueblos latinoamericanos, as como el goce
esttico literario que nos ofrece en la riqueza y mixtura genrica con el que plantea
sus trabajos narrativos.
Encontramos en Briceo Guerreo una mirada especial al mundo (su mundo). Lo
vemos reflejado en un pensamiento denso y con proyeccin universal, con su
sabidura siempre busc la forma de encontrar en su discurso una entendimiento
colectivo, donde todos nosotros nos identificados y somos capaces de releerlo y
estudiarlo como uno de los pensadores y narradores ms influyentes de estos
tiempos.
En el ao 2009 la Feria Internacional del libro de Venezuela (FILVEN) decidi
homenajearlo por su amplia trayectoria en las letras venezolanas. Hablamos sobre
la conferencia que conceptualiz como Soga al viento, figura textual que viene de

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BRICEO GUERRERO y el secreto de los lenguajes . Luis Manuel Pimentel

los cantos populares del llano venezolano, con el que consigui interpretar la imagen de la soga atrapando a toda las literaturas creativas del universo; la soga
convertida en signo potico que se expande en el espacio para sujetar las palabras,
metfora de cuando el llanero enlaza al caballo.
Con afecto les muestro esa entrevista que le hice en su casa, durante una fra tarde
mientras llega la noche meridea, hablamos del mundo, de la literatura y su vida.
Recuerda alguna de las primeras imgenes que escribi, cules eran, cmo era
ese contexto y en qu poca venezolana?
La primera vez que yo escrib fue en la escuela primaria, en Barinas, porque haba un
peridico impreso que se llamaba Sendero, cosa inslita en la historia de Venezuela,
que una escuela primaria tuviera un peridico y que todava se conservan algunos
ejemplares. Yo colaboraba en ese peridico estando en 5to y 6to grado. Uno poda
escribir all poemas, cuentos, artculos de ideas, y hasta crucigramas se podan
inventar.
Cul es su apreciacin sobre el Espaol de Amrica como herramienta esttica
para la creacin literaria?
El Espaol de Amrica, es decir el Espaol que nosotros hablamos debemos aceptarlo, usarlo, porque todos los idiomas estn continuamente cambiando, a nosotros nos toc este momento el de la lengua castellana en
Amrica, parece que es justo que lo usemos, y no
caigamos en arcasmos.
Conoce de alguna frmula para alcanzar el estado de
trascendencia?
Hay sobre todo en la India tcnicas de meditacin para
transcender la conciencia ordinaria y pasar a un estado
superior de conciencia. Tambin hay manifestaciones
tradicionales, en Venezuela por ejemplo, tiene que
ver con la msica, personas haciendo msica o
bailando tienen cambios de conciencia, xtasis, y
pueden llegar a tener estados superiores de
comprensin.
Foto: Luis Manuel Pimentel

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Hbridos 40

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BRICEO GUERRERO y el secreto de los lenguajes . Luis Manuel Pimentel

Con cul de los gneros literarios se siente identificado?


Una cosa que yo he intentado hacer desde hace muchos aos es romper la separacin entre los gneros, y poder escribir en un lenguaje que no respete los gneros,
que tenga cambios de actitud y de clima, de temtica sbita, siguiendo los cambios
de la conciencia, con el peligro de caer en una escritura catica pero no sucede as,
porque todas esas cosas diferentes que se han pasado a gneros distintos estn
encadenas y tienen sentido.
Qu ha encontrado en la poesa como escritor y lector, que quisiera revelarnos?
Yo he encontrado que el mejor camino para conocerse as mismo, para conocer a los
dems y al mundo es la poesa, ms que la ciencia, sin despreciar a la ciencia, pero
los grandes poetas tienen una intuicin tan profunda de las cosas humanas, de la
relacin del hombre con el mundo no humano, que sera la clave tambin el horizonte en el cual puede manifestarse adecuadamente el trabajo cientfico, el trabajo poltico, el trabajo econmico, habra una forma de ayuda de todas las dems cosas a
partir de la poesa, sin que esa sea la finalidad de la poesa; la poesa crea clima
espiritual en el que pueden florecer todas las dems actividades del hombre.
Usted defiende la tesis que el arte salvar la identidad del Latinoamericano
podra explicarnos cmo observa esa relacin?
Pienso fuertemente, me cuesta mucho que me hagan caso en eso, pero la gente
piensa que los medios para lograr una sntesis de nuestras cosas heterognea que
tenemos, nuestras herencias mltiples, diversas, despus a travs de la economa,
de la poltica, tal vez otros de la religin, a mi me parece que todas estas cosas
tienen sentido y son tiles, pero el trabajo artstico es el que va ayudar en todo
porque el arte es el que puede compaginar y armonizar todas esas cosas diversas
que tenemos; crea el clima necesario para que los otros esfuerzos sean fructferos,
de manera que se produzca intercomunicacin entre las personas y entre los
diferentes aspectos de las personas unas con otras, dentro de si mismas.
Cmo ve el camino futuro de la literatura venezolana, en Amrica Latina y el
mundo?
Yo lo que veo ahora es que hay, por ejemplo en Venezuela, un apoyo mayor de parte
de las autoridades a la actividad artstica en general y a la escritura en particular,
por ejemplo ahora los jvenes que quieren escribir y expresarse como poeta como
pensadores tienen ms facilidades que hace 50 aos para encontrar medios escriINICIO

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BRICEO GUERRERO y el secreto de los lenguajes . Luis Manuel Pimentel

tos de comunicacin, tambin medios radioelctricos, la televisin y ahora ltimamente este medio extraordinario que es la comunicacin por internet, que est a
disposicin de los jvenes que quieren ser escritores y les da un mayor acceso a la
comunicacin.
De todas su obras con cul se siente ms identificado y por qu?
A mi de todas mis obras me ha gustado mucho una que se llama Triandfila, porque
pone en juego la conflictividad que todos llevamos por dentro y que hay en nuestros
pases debido a la diversidad de los orgenes que tenemos, y la necesidad que
tenemos de llegar a una sntesis, a una creacin nueva y en que se mantengan todos
los elementos que nos constituyen porque ninguno de ellos es despreciable, sino que
puedan ser integrados a una totalidad coherente y que de lugar a una creatividad
nueva.
Qu le produce pensar en un mundo que crece vertiginosamente, y del
comportamiento del hombre hacia su propia identidad que parece perderse en
las vitrinas de los centros comerciales?
Hay una sensacin a pesar del progreso tecnolgico, que continua el hombre
sufriendo los defectos y las dificultades que sufran hace miles de aos, como si
hiciera falta un progreso en cuanto al respeto del otro y a la aceptacin del otro, a la
aceptacin de si mismo, haber si se acaba con el fanatismo, la exclusin, los
sentimientos de superioridad, los desprecios de los otros niveles. Yo creo que hace
falta adems del progreso tecnolgico un progreso de la valoracin del otro ser
humano, y la aceptacin de si mismo en niveles oscuros.
Cmo califica la guerra que tiene los EEUU contra Afganistn e Irak, y las bases
militares que recientemente el imperio yanqui ha colocado en el hermano pas
de Colombia?
Es algo terrible que haya esa continuacin interminable de un deseo de dominar el
mundo entero, una de las cosas que ha caracterizado la historia de la humanidad es
que siempre surgen imperios que quieren ser universales, y de un slo pas que
gobierne y domine a todos los dems pases y les imponga por la fuerza su manera
de pensar y sentir. Creo que una mejor opcin para el futuro es que los diferentes
pases que constituyen la humanidad, las diferente culturas, se respeten unas a
otras y se relacionan en un plan de igualdad; si se lograra superar esa tendencia
desde la poca del imperio persas, despus el imperio romano, despus el
germnico, el imperio espaol, el imperio ingls, el imperio nazi, hay una tendencia
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BRICEO GUERRERO y el secreto de los lenguajes . Luis Manuel Pimentel

como de una nacin a gobernar todas las dems imponindoles sus formas de creatividad y sus formas de vida; progreso para mi sera que exista una relacin universalizante que se hiciera por colaboracin y no por imposicin de un pas o del otro.
Del actual proceso poltico venezolano, cmo ve el socialismo del siglo XXI y que
frutos demuestra este movimiento para la Revolucin Bolivariana?
Veo que hay algo nuevo que esta pasando en el sentido de una mayor aceptacin de
los pobres, de los indgenas, los humildes, de los que forman la bases de nuestra poblacin y que eso es absolutamente indispensable que se haga, sera una mezquindad infinita no reconocer que en este tiempo se est haciendo un paso respetable, notable, gigantesco, por abrir la posibilidad de comunicacin de los estratos
menos favorecidos de la sociedad, dndole lo que les corresponde por derecho.

Que siente ser el homenajeado de esta V FILVEN 2009 y su relacin con el pas
homenajeado, Bolivia?
Considero este homenaje muy positivo para mi, porque yo escribo para ser ledo y,
cmo hace uno para ser ledo si no es conocido, este tipo de homenaje da publicidad
a las obras y permite que haya interaccin con el publico lector. El hecho de que
coincida esto con la presencia del pas homenajeado que es Bolivia para mi es muy
significativo, porque he trabajado siempre en miras de los pases de Amrica Latina.
Hay pueblos y pases de los cuales la relacin a la poblacin siempre ha sido
maltratada y hoy da en Bolivia se notan nuevos y significativos cambios positivos,
ejemplo para toda Amrica.
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Hbridos 43

Los grandes enigmas del PROFESOR DALMANSUR

HOMENAJE

J. M. Briceo Guerrero

Inmortal Afrodita calipigia hija de Zeus tejedora de engaos voluble diosa


torntil ojo te suplico no me doblegues con dolores no me amanses con
sufrimientos el corazn djame arder erguido djame salvaje la pasin djame
consumir la carne en llama viva sobre tu altar deja slo ceniza y dispersa la ceniza
para el color de tus alondras feliz ceniza de mortal.
Recuerdo al Profesor Dalmansur, profesor de fsica y qumica en el politcnico
de Mrida. Iba todas las noches al cine.
Hablbamos con l en el restaurn
Bimbo. Era serio, respetable, siempre bien vestido, italiano de origen a pesar del
nombre. Inspiraba confianza; los jvenes le pedan su opinin sobre diversos temas.
En cierta ocasin le o explicarles que no deban casarse con una mujer joven e
inexperta porque tendran que acabar de criarla y el que se acuesta con nios
amanece mojado. Ni con una mujer experta y de mayor edad porque una mujer
experta desprecia necesariamente las torpezas del joven, su falta de savoir faire. Ni
con una mujer en igualdad de condiciones porque en tal caso la mujer adopta un
plan de rivalidad insoportable, no debe uno casarse para competir.
Y entonces, preguntaban los jvenes, con qu tipo de mujer se casa uno? Ah est
el problema, deca el profesor, ah est el problema. Agitando el ndice como quien
advierte peligro y se retiraba cortsmente.
En otra ocasin, los muchachos le preguntaron qu mujer les recomendaba como
esposa segn el signo astrolgico. El Profesor Dalmansur los hizo esperar unos
momentos mientras terminaba el postre. Luego dijo: No les recomiendo una de
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Hbridos 44

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 44-46


Los grandes enigmas del PROFESOR DALMANSUR. J.M. Briceno Guerrero

Aries, son impulsivas, arrancan como caballos de carrera y despus se achantan


como asnos de campesino; no se sabe nunca hacia dnde van a dirigir la nueva
carrera.
Sera yo deshonesto si les recomendara una de Tauro. Trabajan incansablemente, se
ocupan siempre de cosas materiales, no les queda tiempo para ser mujeres; sera
como casarse con una burra.
Las de Gminis son muy inteligentes, expertas en poner cachos invisibles, aunque al
otro tambin lo cornean. No sabe uno qu enfermedad venrea o psquica le
pueden contagiar. Evtenlas incluso como amigas.
No se les ocurra casarse con una mujer de Cncer. Se ofenden a largo plazo por
cualquier nadera, sufren, guardan rencor y se vengan sin llegar nunca al perdn.
Las de Leo son perfectas e infalibles, aman el lujo y el poder. Nunca puedes dar la
talla. Sera como que un soldado se casara con el general.
Las de Virgo saben sacar cuentas, piensan lgicamente, tienen vista de guila. No
tendras donde esconderte.
Las de Libra, ay Dios mo, porca madona! Tienen sensibilidad artstica, se inclinan hacia la belleza y la perfeccin, exigen coherencia. Eres humano,
no puedes actuar como un
dios. Retrate a tiempo. Huye.
Cualquier error es menor que el de casarse con una mujer de Escorpin. Tienes que
volverte un ngel o morir. Pero yo se que t quieres vivir en paz y disfrutar.
Siempre sers inferior a una mujer de Sagitario, pero t no te vas a casar para ser un
perrito faldero. Olvdate, no puedes llegar a su tamao.
Csate con una de Capricornio si quieres ser cepillo de limpiar letrina, toalla para
menstruacin, papel higinico. Slo esas funciones te conceder.
Acuario, Ay pap! Las modas, la modernidad, el futuro, la nueva era, la cienciaficcin; el oriente. Cualquier marido que no sea Krishnamurti, o Gurdjieff, o Gunon
la avergenza, tiene que matarlo.
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Hbridos 45

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 44-46


Los grandes enigmas del PROFESOR DALMANSUR. J.M. Briceno Guerrero

Durante su exposicin el Profesor Dalmansur miraba en particular a uno de los


muchachos, segn el signo; no se sabe si por casualidad. Al llegar a Piscis los mir en
crculo. Son callejeras y sutiles, dijo, resentidas y envidiosas; siempre estn
soando, an durante el acto, pero no contigo. Aprtate de ellas como te apartaras
de un perro rabioso.
Y entonces, preguntaban los jvenes, con quin se casa uno, Profesor?
Ah est, ah est el problema. Agit el dedo ndice en admonicin y se
retir rapidito para no llegar tarde al cine.
La doctora Rietmann le haba odo esos discursos desde otra mesa. Una
vez, cuando el profesor estaba solo, lo interpel.
Doctora Rietmann: -Disculpe, Profesor, Ud. parece ser un antifeminista
empedernido, a juzgar por lo que dice a los jvenes.
Profesor Dalmansur: -Error; cuando las muchachas me preguntan, les
doy informaciones similares acerca de los hombres.
Doctora Rietmann: -Entonces Ud. es un misntropo.
Profesor Dalmansur: -Error; slo quiero advertir sobre los gravsimos
problemas de la unin matrimonial.
Doctora Rietmann: -Si todo el mundo le hiciera caso a Ud. se acabara el
matrimonio, la familia, la humanidad.
Profesor Dalmansur: -Error. En primer lugar, se puede tener hijos sin
matrimonio; en segundo lugar, est descartado que me hagan caso. El
error es humano.
Doctora Rietmann: -Ud. no cometi ese error?
Profesor Dalmansur: -S, lo comet; pero lo correg. Puse el ocano de
por medio y cambi la mujer por el cine.
Inmortal Afrodita calipigia hija de Zeus tejedora de engaos voluble diosa torntil
ojo te suplico no me doblegues con dolores no me amanses con sufrimientos el
corazn djame arder erguido djame salvaje la pasin djame consumir la carne
en llama viva sobre tu altar deja slo ceniza y dispersa la ceniza para el color de tus
alondras feliz ceniza de mortal.
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Hbridos 46

HOMENAJE

EL ARTE en Briceo Guerrero

Cecil H. Alvarez Yepez

En sus estudios sobre Latinoamrica del Dr. Jos Manuel Briceo Guerrero y al
distinguir los tres discursos ( Minotauros) que conforman nuestro espritu donde
ninguno de ellos logra tomar el poder, pues los tres se parasitan entre si, surge el
arte, sobre todo, los manifestaciones artsticas de los campesinos venezolanos,
como una forma expedita de definir nuestra identidad y de conseguir caminos
ciertos para enrumbar nuestras vidas hacia la plena expansin de nuestra cultura,
como nos corresponde por derecho de ser habitantes de este planeta tierra.
De este modo, en esos estudios no basta definirnos como mestizos, ello sera una
frmula que limitara en extremo la definicin de Quienes Somos?, pues eso no
nos dice en forma clara que es el mestizaje y como acta en nuestra cotidianidad, en
nuestra forma diaria de vivir.

Foto: Gonzalo Fragui

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"El maestro sola decir: Nosotros, los que


nos aceptamos como mestizos, somos los nicos que podemos y debemos ser creadores. Nos toca crear lo
nuevo nuestro ser nosotros mismos
en plenitud a partir de nuestra herencia heterognea y contradictoria,
su-bir por encima de nosotros
mismos sin suprimir nada de lo
recibido pero elevndolo a la
gloria del ar-te verdadero. (...)En
Carora un hombre sala a la calle en
guayuco, con arco y flechas, y
plumas en la cabeza: se presentaba
Hbridos 47

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 47-49


EL ARTE en Briceo Guerrero. Cecil H. Alvarez Yepez

como indio. La gente lo llamaba indio a juro. Hay indios a juro, africanos a
juro; pero sobre todo europeos a juro, se sienten franceses, ingleses,
espaoles, alemanes. Reprimen y ocultan su lado africano y su lado
aborigen y otros laditos. Hay yanquis a juro, hindes a juro, japoneses a
juro, chinos a juro. Son tan ridculos como el indio a juro de Carora, pero no
se dan cuenta porque se renen con sus congneres y negocian formas
sutiles de esclavitud con sus modelos extranjeros. ..." ( Briceo Guerrero,
Jos Manuel. El Garrote y la Mascara. Edit. La Castalia. Mrida. 2012. Pp.
60)

Habra que elevar nuestras contradicciones a un Arte verdadero, subiendo sobre


nuestro mestizaje. As, el Filsofo venezolano, a travs de un profundo anlisis de
"observacin de si mismo", descubre cundo actuamos en cualquiera de esos
discursos, y como los otros dos en una forma casi esquizofrnica, se descubren y
sabotean al discurso que en ese momento ha tomado el poder de nuestro espritu.
Sucede entonces, que cuando nuestro espritu se identifica con la Europa Segunda,
con la Europa de la razn, inmediatamente salta el espritu salvaje, el que no cree en
los trminos racionales de eficiencia y productividad, a burlarse y sabotear al
espritu racional: de ese modo por ejemplo, al tiempo " time is money" le decimos
en trminos coloquiales caroreos " me ahumo llave".
Cmo resolver ese conflicto de tres Minotauros actuando en nuestra alma?. Es
aqu donde el Filosofo venezolano, seguramente influenciado por Nietzsche, no
aseguramos que sea as, es una conjetura no comprobada por nosotros, plantea
que nuestra solucin a ese conflicto interno lo resuelven los campesinos venezolanos y sus manifestaciones artsticas, tal como lo seala la cita anterior.
En ese libro, el autor se pasea por la fundacin de El Tocuyo " la ciudad de los Lagos
verdes" , con todo y lo que significaba su espritu Mantuano. All se concretiza el
Tamunangue, con su ciudad hija: Curarigua. Y all en un arte marcial autctono, se le
rinde homenaje a San Antonio como forma de "despertar la conciencia", fin de todo
arte marcial. Es por eso que el tamunangue resuelve nuestras contradicciones y
despliega nuestro ser latinoamericano. El tamunangue es tambin copartcipe de
esa forma en 3x4 y 6x8 del golpe tocuyano y curarigueo, y as, de un modo que
asombra por su claridad, ese mestizo curarigueo se preguntaba en el siglo XIX., de
donde era ese antiguo habitante de nuestras tierras que se encontraron con los
espaoles y despus con los africanos:
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Hbridos 48

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 47-49


EL ARTE en Briceo Guerrero. Cecil H. Alvarez Yepez

Con permiso caballero


Que me vengo a colocar
Pues eso es muy natural
De que cante un parrandero (bis dos veces en tono menor)
Coro
Seor de donde es usted
Perdneme la imprudencia
Es usted de la Palencia
O paisano, o japons
Para mi yo calcule
Que usted era de la China
Porque su tipo declina
Natural de la Himalaya
Por el pelo, raza extraa
De la isla Felipinas

Ese extraordinario golpe que cantaba el "Viejo Roble de Curarigua", Po Rafael


Alvarado, estuvo escondido de la Sociedad de Consumo durante varios aos para
preservarse de la explotacin inmesericorde del los comerciantes de oficio de
nuestras tradiciones sobre todo musicales. Le hizo un arreglo Serenata Guayanesa y
en este ltimo ao, se le hizo un arreglo para " Carora en Concierto" que se present
en Francia. El Dr. Briceo lo incluyo en el Libro mencionado.
Nos quedara profundizar en otro trabajo, si una manera de elevar por encima de
nuestras cabezas, no cabra tambin lo que est sucediendo con el movimiento de
Orquestas Infantiles y Juveniles de Venezuela, toda vez que, la tcnica adquirida por
nuestros nios ha llevado a dimensiones no vistas y presentidas hasta ahora a
nuestra msica. Sabemos el origen comn con el Barroco Europeo de nuestra
msica, no llevara esta tcnica adquirida a esa msica que sale de nuestra alma
sincrtica, a niveles de ejecucin nunca vistas en el mundo, y que definan tambin
nuestro ser latinoamericano? Vale la pena de intentar despejar esa duda en algn
momento.
Referencias: Licenciado en Letras en la universidad de los Andes, mencin Literatura Venezolana.
Presidente durante 20 aos de la Casa de la Cultura de Carora, y director del Teatro Alirio Diaz.
Alumno durante treinta aos del Dr. Jos Manuel Briceo Guerrero. Actualmente estudia Filosofa
en la Universidad "Cecilio Acosta" de Maracaibo.

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Hbridos 49

JONUEL BRIGUE
la tetraloga de sus novelas como una opera vital

HOMENAJE

Manuel Pachi Gonzlez

Asegurar que una obra y un autor estn unidos entre s de manera permanente no
es un exabrupto, para escribir una obra narrativa, la ficcin por ms que recurra a
escenas estrambticas narra algo del autor en su impronta, el tema, el ambiente, los
paisajes nos lo corroboran; mas an si ese paisaje, personajes y lugares referenciados en la novela son reales y con seguridad las acciones de los personajes hayan
sido vividas y experimentadas por el autor.
Los lugares que aqu se describen bien pueden ser como lo seal nuestro autor en
otra de sus novelas, leemos en el prologo de Amor y Terror de las palabras: No
comet la grosera de preguntarle si el relato era autobiogrfico y toda autobiografa
es, en gran medida ficticia
Nos manejamos en la hiptesis de que Jonuel Brigue une magistralmente el
contenido de cuatro novelas como una sola opera vital, asegurando que escribi
una tetraloga que al ser unidas en su lectura, podramos encontrar rasgos comunes
en el tono narrativo, lugares, personajes del mismo entorno: Anfisbena, Amor y
Terror de las palabras, 3X1=4 retratos y El Garrote y la Mscara, dibujan la
existencia ensoadora y amable de este ejemplar escritor y pensador venezolano.
En Amor y terror de las palabras describe los ms inverosmiles espacios y formas,
de la niez y el acercamiento al lenguaje y a los maestros, el llano apureo y barins.
En 3X1=4 narra retratos y pasajes donde siente el homenaje a los amigos y maestros
Gido, Dalmau y a los lugares de Barquisimeto y Carora como tierra de solidaridad y
unin esencial, es en esta obra, a una edad madura, donde hay una vuelta a su
pasado relacionando sus estudios secundarios en el estado Lara y su vnculo con la
cultura y conglomerado caroreo.
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Hbridos 50

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Junio 2015. HOMENAJE. pp 50-51


JONUEL BRIGUE la tetraloga de sus novelas como una opera vital. Manuel Pachi Gonzlez

En Anfisbena explora el periodo de la adultez y su encuentro con los movimientos


armados y la realidad socio poltica venezolana del siglo XX. Recorridos que van dese
su natal Palmarito apureo hacia Barinas, de all a Barquisimeto, Caracas y Mrida.
Su desplazamiento enlaza el destino y lo adhiere a su esencia vital; la magia, la
naturaleza, los misterios, las letras, la amistad, la vida, son sus estratos esenciales.
Su obra gira en una tierra que destella visiones, sonidos, rostros, lugares que nos
identifican, la vida y el desarrollo del ser humano.
En El garrote y la mscara enuncia lo relacionado con los sones de negros o
tamunanangue, la vida de Anbal el protagonista formado para la defensa y combate
del garrote, poderosa arma de los campesinos e indgenas de Lara, casi como
cronista su vuelo nos acerca a la esencia religiosa mstica y espiritual del pueblo
larense.
Estas novelas son muy venezolanas para ser estudiada ha profundidad, como el
trabajo que he realizado, pero para esta Revista Hbridos hago una sntesis de esta
hiptesis, que dan con la creacin de un pensamiento latinoamericano que refleja
la bsqueda personal de Brigue como narrador, en la concepcin de un goce
esttico en el uso del lenguaje y la mutacin que hizo de los gneros literarios, para
mostrarnos una literatura rica y sin barreras cannicas.
Pienso que la asociacin de estas cuatro obras antes mencionadas posee principalmente un mismo hilo conductor,
la formacin, lo aprendido de
sus primeros maestros, los aspectos ms arraigados desde su temprana vivencia intelectual, la fortaleza y arraigos populares y cultos, hasta la madurez, que construyen al narrador-personaje, quien nos invita a vivir
y a conocernos mejor a
partir de la lectura de
estas obras.

Foto: Jacinto Lpez

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Hbridos 51

LENGUA Y PENSAMIENTO
en la obra de J. M. Briceo Guerrero

HOMENAJE

Reinaldo Rojas

Jos Manuel Briceo Guerrero (1929-2014) es uno de los ms importantes


pensadores latinoamericanos de nuestro tiempo. Su obra y magisterio lo
confirman. Sin embargo, no est dems ensayar una aproximacin a esta
conceptualizacin de matre penser partiendo de una interrogante: cmo
pudo un educador, filsofo y fillogo profesional transformarse en un hombre de
pensamiento? Para ello es necesario diferenciar al filsofo del pensador. Martin
Heidegger en su obra Qu significa pensar?, nos puede ayudar a este respecto,
pero en dilogo con el propio Briceo Guerrero, y a partir del itinerario seguido por
su propia obra.
Para Heidegger, el pensar es el despliegue de la
razn, condicin que se aprende atendiendo a lo
que hay que meditar. Es decir, si tendemos a
aquello que es en s lo que ha de ser pensado,
(entonces) somos capaces de pensar. En consecuencia, llamaremos ahora lo grave - dice el
filsofo alemn - a aquello que es de por s lo
que ha de ser sopesado y pensado. Todo lo grave da que pensar. Podramos decir, entonces,
que el pensar est en meditar sobre temas y
problemas trascendentes, que nos obligan a salirnos de la rbita de lo comn, de
lo superficial y anecdtico. Cmo asumi Briceo Guerrero este proceso del
pensar?
Foto: Gonzalo Fragui

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Hbridos 52

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 52-54


LENGUA Y PENSAMIENTO en la obra de J. M. Briceo Guerrero. Reinaldo Rojas

En primer lugar, a partir del estudio y dominio de su lengua materna, de las lenguas
antiguas y de las lenguas modernas, ya que todo pensamiento se traduce en
lenguaje. Puntualicemos mejor esta relacin acudiendo a Octavio Paz, quien en su
obra El arco y la lira (1956) seala que la primera tarea del pensamiento consisti en
fijar un significado preciso y nico a los vocablos, por lo cual la gramtica se
convirti en el primer peldao de la lgica. Pues bien, en su breve pero denso
ensayo Qu es la filosofa?, Briceo Guerrero nos da las claves para introducirnos
en ese mundo del pensar. Veamos: Tradicionalmente sabemos, que es en los
mbitos de la filosofa el lugar en donde se desenvuelve el pensamiento. Pero para
Briceo Guerrero, antes que hablar de filosofa, es necesario considerar
previamente la condicin humana en su conjunto, ya que cada hombre es
portador, transmisor y, a veces, creador de cultura.
Un anlisis estructural de los idiomas o lenguas nos muestra que, antes de toda
reflexin terica, ya tienen los pueblos o comunidades lingsticas una concepcin
articulada del mundo y de la vida. Hay, en este sentido, un nivel de reflexin y
pensamiento limitado por las coordenadas de cada cultura. Pero hay tambin, un
nivel del pensamiento que va ms all de esos lmites culturales para ubicarse en las
dimensiones de la Humanidad, es decir, en el tema del Hombre como Ser universal.
Cmo resuelve Briceo Guerrero esta contradiccin?.
Estableciendo la necesidad de distinguir tres conceptos de filosofa: DYNAMIS,
ENRGEIA y ERGON. Como dynamis, la filosofa es visin del mundo, concepcin de
la vida, sistema de ideas o creencias sobre el puesto del hombre en el cosmos, tal
como afirmaban los griegos. Como enrgeia, la filosofa es meditacin y reflexin
crtica que conduce a la produccin de obras filosficas, sobre las cuales se
levantan sistemas de pensamiento que se difunden de maestros a discpulos y
crean escuelas filosficas. Como ergon, la filosofa es disciplina, mtodo y modelo
de filosofar. La relacin entre estas dos ltimas es vital, ya que el filosofar como
enrgeia se apoya en la tradicin, que es la filosofa como ergon, y se manifiesta
como dilogo, en un renovado decir-contradecir-condecir. Lo esencial en el
ejercicio del pensar es, pues, aprender la filosofa como ergon con el propsito de
ejercerla algn da como enrgeia.
Con estas herramientas, en su obra escrita y en su verbo, Briceo Guerrero
construy un pensamiento. Podramos sealar, como reconocimiento a su
condicin de Maestro, que pens el Ser, el Conocimiento y el Valor, como empresa
terica y conceptual, dirigida hacia la totalidad, buscadora de su propio principio,
problematizadora de lo obvio. Para ello, como escritor cultiv diversos gneros y
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Hbridos 53

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 52-54


LENGUA Y PENSAMIENTO en la obra de J. M. Briceo Guerrero. Reinaldo Rojas

estilos discursivos, desde el ensayo, el drama y el relato, hasta la poesa. De todas


sus obras, merece particular dedicacin y estudio: El laberinto de los tres
minotauros, compuesto de tres libros: El primero, La Identificacin americana con
la Europa segunda; el segundo, Europa y Amrica en el pensar mantuano; y el
tercero, el Discurso salvaje. All, el historiador, el lingista, el socilogo y el
antroplogo se confunden con el fillogo y el filsofo, para darnos al pensador de lo
latinoamericano y caribeo, como realidad cultural sincrtica, surgida del encuentro traumtico de tres tradiciones: la occidental, la indgena americana y la
africana. Triunf la occidental? No en su totalidad. Las tres races conviven en los
tres discursos que nos gobiernan y que luchan para imponerse en un combate sin
victoria que nos ha mantenido rezagados en la historia. El Maestro Briceo
Guerrero nos dej fsicamente el pasado 31 de octubre de 2014, pero nos leg una
tradicin a seguir en lengua y pensamiento.

Profesor Titular jubilado de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador-Instituto


Pedaggico de Barquisimeto (UPEL-IPB). Premio Nacional de Historia (1992), Premio Continental
de Historia Colonial de Amrica Silvio Zavala, Mxico (1995), Premio a la Labor Investigativa de la
UPEL (2004). Actualmente es Director General del Centro de Investigaciones Histricas y Sociales
Federico Brito Figueroa de la UPEL y Presidente de la Sociedad Venezolana de Historia de la
Educacin. Email: reinaldoeneal@gmail.com - http://reinaldorojashistoriador.wordpress.com

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Hbridos 54

HOMENAJE

BRICEO GUERRERO

Carlos Eduardo Lpez Falcn

Corra 1965. Me encontraba en casa de mis tos Crazut Lpez, ubicada en la calle 30
entre carrera 19 y avenida 20, de Barquisimeto. Mi primo Rangel Crazut Lpez era
un gran amigo de aquel barbudo y enigmtico personaje que jugaba ajedrez a horas
inverosmiles: a primera hora de la maana; durante el almuerzo o cuando todos se
acostaban. Hablaban largamente y rean. Horadaban el trnsito de las piezas entre
sorbos de brandy o coag. Mientras mis seis aos recorran con un carrito de latn
un pasillo enorme, que conduca a la calle 30 o avenida 5 de Julio. All vi por vez
primera a Jos Manuel Briceo Guerrero, llamado Brigue, el mejor amigo de mi
primo Rangel.
En la esquina de mi casa materna quedaba el bar Arenas regentado por unos portugueses encantadores de apellido
Nobrega. All conoc al abogado Amador Briceo,
hermano menor de Jos Manuel, quien antes de
litigar se despachaba dos blody mary a primera
hora de la maana. Regresaba de los tribunales y
celebraba desde un ttulo supletorio, hasta un
cambio de fecha de una partida de nacimiento. Su Fairlane rojo dos puertas pagaba
parqumetros por horas cuando se
instalaba en cualquier bar de los que
abundaban en la zona. Entre sus
discursos etlicos mucho antes de
leer al viejo, supe que provena de
una tradicin de rapsodas gracias a su extraordinario sentido del
humor.
Foto: Gonzalo Fragui

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Hbridos 55

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. HOMENAJE. pp 55-56


BRICEO GUERRERO. Carlos Eduardo Lpes Falcn

A Jos Manuel lo le con pasin disidente. Sus reflexiones hacan migajas de un pas
infrtil, que a la vez gestaba todo; hasta la independencia del continente. Su
cuestionamiento al Estado es la de un humanista, no la de un poltico, sin carecer
de contenido. Nunca fue bien visto por sectores tradicionales de la izquierda,
menos de gobierno alguno. Su discurso ante las Academias en ocasin del
bicentenario del nacimiento de Bolvar es una pieza magistral donde entrompa al
Estado con sus ideales viscerales: ser una nacin, un pas. Cul nacin? Qu pas
celebramos? Se preguntaba entonces y las respuestas quedan en el aire. La vigencia
de su llamado, de su anlisis retumbar por largo tiempo en la memoria de nuestra
nacin.
En el ao 2006, la Fundacin Fototeca de Barquisimeto present una retrospectiva
de la obra del fotgrafo yaracuyano Enrique DLima Domnguez en el Museo de
Barquisimeto y all gracias a la intermediacin del hijo del fotgrafo cuadramos el
que sera el primero de varios encuentros con el maestro; el viejo; brigue. En esa
ocasin disert sobre la amistad que lo una al expositor y pudo ver su obra a la
manera de un libro segn narr.
No por casualidad entre un abanico de opciones de las cuales dispona, eligi al
Centro de Historia Larense, y a la Fototeca en negritas, como espacio para presentar
su libro 3 x 1 = 4, el 26 de septiembre de 2013, el cual fue un extraordinario acto
donde estuvo ausente la Academia y la rimbombancia petulesca que la suele
acompaar; ni se acord que haba sido el primer galardonado con un Doctorado
Honoris Causa otorgado por la UCLA. All estaban quienes deban estar, para que su
verbo nostlgico retumbara en los cimientos de la plaza Lara. En esa obra,
particularmente desnuda el ombligo que lo ataba a la tierra larense. Bastara decir
que su inquebrantable amistad lo llev al trmino del regazo. Brigue, el viejo, Jos
Manuel muri en nuestros brazos.
Ms de una vez convenimos encontrarnos en su casa y nunca lo logramos, apenas le
serv de agente, pues aqu se reencontr a travs de la fotografa con esa otra
mirada que servira de puente con sus ansias de saber, encontr una historia que
prometi contarnos pero tardamente supo de ella y no logr el tiempo de contarla.
Paz, serenidad y sosiego se guardaba tras ese dramtico discurso que nos
aquejumbraba en medio de nuestras miserias. Slo l pudo leer a China en un soplo
y en septiembre de 2013, hace poco ms de un ao vino y dialog con los rboles, la
calle, la plaza y una muchacha que sujetaba su falda del viento. Y hoy duerme, en
nuestros brazos, duerme un muchacho que aprendi de griegos y latinos mientras
las tres torres permanecan en pie y se jugaba al laberinto en ellas.
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Hbridos 56

SARA VILORIA en imgenes que se diluyen

GALERA

Luis Manuel Pimentel

Sara Viloria ha tenido la suerte de tocar el arte desde temprana edad, su mam es
restaurada de arte en Coro y su pap trabaja con la escultura y la cermica raku en
Maracaibo. Desde nia est influenciada a la creacin visual, el apoyo desde
siempre ha sido vital y de esa consecuencia ahora es una nobel artista visual
venezolana que se proyecta entre el dibujo, la acuarela y actualmente la mini
escultura. El arte ha sido una forma de alcanzar su liberacin con la ansiedad que la
persigue, su obra se enfoca en lo que Gilles Deleuze llam la rostridad, y en la
tcnica es implacable.
Su relacin con la acuarela fue la primera tcnica que conoci, a muy temprana
edad tomaba los tubos winsor que usaba su mam para restaurar y haca cosas en
los cuadernos, hojas, papeles sueltos que se le atravesaban. De adolescente le
apareci una ansiedad que le provoca impulsos tormentosos. La acuarela al
trabajarla con paciencia y contemplarla, como si se tratara de una autoterapia, fue
forjando su obra, y aparecan signos inesperado dados por la mancha, el color, en un
fluir de formas imprecisas que la hacan resistirse a la implosin.
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Hbridos 57

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Los colores vivos forman parte de su potica, una psicologa implcita que se une a la
transparencia del agua y el efecto de un color sobre el otro sin terminar de definir la
predominancia, porque no trata slo de manchar y de all construir un rostro, sino
de permitir que los colores se yuxtapongan y dejar que hagan su trabajo.

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Hbridos 58

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Sara Viloria no est apartada de un


cmulo de conocimiento acerca del arte,
recientemente se gradu magna cum
laude en la Licenciatura en Artes Plsticas de la UCLA.

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Hbridos 59

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Sus referencias visuales van desde Durero hasta Turner, particularmente en los
ltimo meses ha revisado la filosofa zen y la pintura sumi-e, no busca que su pintura
sea acadmica pero le gusta nutrirse de ella, incluso con los cuadro de Cy Twomby.
Sus artistas favoritos son contemporneos en el campo del arte: Grayson Perry y
Pipilotti Rist, de los venezolanos revisa con atencin la obra de Clemencia Labin y
Eugenio Espinoza.

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Hbridos 60

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Pero los artistas por naturaleza son


inquietos, y ha estado experimentando con
otros materiales como la escultura en
pequea dimensiones.

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Hbridos 61

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

He observado que se trata de una traduccin de sus


acuarelas a lo tridimensional, sin perder la esencia ni la
dinmica del movimiento, el color, la profundidad, para
estos trabajos utiliza piedras semipreciosas como la gema,
el jade, el cuarzo, y dependiendo de las morfologas
naturales de las piedras crea efectos en construcciones que
buscan alegoras al cuerpo.

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Hbridos 62

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Tambin ha experimentado con


otros lenguajes como la fotografa,
la performance y el video arte, en
ella la cultura visual produce una de
las formas ms expedita de
relacionarse con el ser social, es la
era de la resistencia, resulta difcil
desligarse del agente poltico del
arte, porque todo arte busca
convencer, es el espritu humano
reaccionando a travs de la imagen,
confiesa.

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Algunos crticos dicen que


actualmente hay demasiado
arte, que no hay filtro, y eso de
hecho me parece excelente,
creo que debiera existir una
sobreproduccin de arte, en
todas sus formas, algo bueno
saldr de ah... No se si salvar
al mundo, pero lo est
transformando.

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

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HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. GALERA. pp 57-73


SARA VILORIA en imgenes que se diluyen. Luis Manuel Pimentel

Para seguir seguirle la pista,


puedes mirar sus trabajos y
biografa en el sitio web:
www.saraviloria.com
donde podemos seguir rastreando el
paso artstico en su vida, convencido que
construye la esencia femenina en el arte
contemporneo venezolano.

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Hbridos 73

CRTICA DE MSICA

CARDENALITOS

Elvis Surez

Aquella Visin tan mgica de ver volar dos cardenalitos,


se me fijo en la mente y me inspiro a realizar esta obra.
Fernando Freitez Gassn .2015

Oliver Messiaen, sola salir todas las maanas antes del amanecer a esperar la
aurora, la salida del sol con sus colores presagiaba el inicio al banquete de cantos de
pjaros, que el compositor Francs grababa, para despus copiarlos en notacin
musical y as utilizarlos como temas para sus prximas obras.
El canto de los pjaros siempre ha sido para los compositores a travs de la historia
de la humanidad un motivo de inspiracin, el guitarrista Larense: Fernando Freitez,
no escapo del misterioso canto de las aves que lo motivo a componer su obra
Cardenalitos, esta composicin para dos guitarras, fue estrenada con el grupo
Terracota en 1993, y fue dedicada a sus dos hijas.
En su primera parte el compositor va desarrollando sonidos aleatorios, con tcnicas extendidas, que nos describe el vuelo de dos cardenalitos en un ambiente,
donde juega con las resonancias de los dos instrumentos, creando un efecto casi al
estilo de los espectralista franceses, buscando una sinestesia inconsciente producida con acordes, que nos dan idea de los colores del crepsculo larense, la tierra
con sus ocres que se mezclan con los verdes, los rojizos donde sintetiza el clima del
estado Lara.

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Hbridos 74

HBRIDOS. Ao 2, N 2. JuLio 2015. CRTICA MSICA. pp 74-75


CARDENALITO. Elvis Surez

En la segunda Parte de la obra sigue la descripcin de la imagen de los pjaros pero


ahora lo hace con acordes en proporcin rtmica 1:2: negras y blancas, siempre con
intervalos de segundas que se repiten constantemente en esta seccin de la obra

Para finalizar la obra vuelve a su desarrollo aleatorio del inicio con tcnicas extendidas, que nos describen que los Cardenalitos han vuelto nuevamente, y que ahora
los miremos desde otra perspectiva que quiere el compositor Fernando Freitez y
es el de una especie en extincin, que solo debemos mirarlos en su hbitat natural y
no utilizarlos para el comercio salvaje de animales exticos.

Pienso que Cardenalitos es una de las mejores


obras de cmara para guitarras que se han compuesto en los ltimos veinticinco aos en Venezuela sobre todo por su originalidad, Fernando
Freitez nos hace recordar a los compositores
australianos como: Phillip Houghton o un Sculthorpe que estn tambin en esa bsqueda de su
identidad ecolgica que los une a la la tierra donde
crecieron.

Elvis Surez: Msico, compositor y Docente de la Licenciatura en Msica

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Hbridos 75

CRTICA DE ARTE

RAFAEL REYES, Traductor de lo cotidiano

Mara Emilia Sangins Falero

Rafael Reyes

El domingo 12 de abril de los corrientes, se inaugur en el Ateneo de Cabudare una


muestra que lleva por nombre ENSAMBLAJE, que pertenece al creador visual Rafael
Reyes. Son catorce piezas de mediano formato que presentan una variedad de
discursos, haciendo del recorrido una experiencia mltiple.
Con un ttulo tan sencillo pero al mismo tiempo tan preciso, y con obras sin
identificacin, esta exposicin nos invita a penetrar en las particularidades de cada
una atendiendo especialmente a los elementos que las conforman, y de qu
manera los mismos se relacionan para construir su propio lenguaje. Aquello que
para una mirada purista pudiera significar una grave omisin, en esta exposicin
funciona como vehculo para la aproximacin a la sintaxis de la obra.
Mazorcas, juguetes, tapas, etiquetas, plumas, balas; elementos de orgenes
diversos se nos presentan aqu tal y como fueron encontrados, y tambin algunos
intervenidos por Reyes. Reflejos de un recolector que sin prejuicios combina en un
mismo trabajo un frasco de perfume con un grupo de iluminacin de vialidad,
igualmente, una tapa oxidada de una lata que contena un dulce perteneciente a
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Hbridos 76

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA DE ARTE. pp 76-77


RAFAEL REYES, Traductor de lo cotidiano. Mara Emilia Sangins Falero

otro tiempo, rodeada de elementos orgnicos.


La poltica, la cotidianidad, lo sagrado y lo
profano, la economa y la poesa, la forma y el
fondo.
Los discursos corren en paralelo, las obras
tienen una elocuencia que no es ruido, aunque
la dimensin de la sala nos dispone a corta
distancia, cada uno de estos ensamblajes nos
propone su propio tema sin interrumpir al
siguiente, como individuos se caracterizan y
captan la atencin de manera personalizada.
Hay en algunas de estas obras un desparpajo que
resulta de la forma intencional o no-, en la que el
artista deja al descubierto la materia con la cual
ha logrado unir los diferentes elementos, de esta
manera se enfatiza la relevancia de cada uno de
ellos dentro del discurso esttico que propone la
pieza.
La pintura a travs del trabajo con stencil, y las
tapas de contenedores metlicos aparecen como
leit motiv en esta muestra. Con ENSAMBLAJE
asistimos al encuentro con el da a da de
Rafael Reyes, un coleccionista, un cronista,
un creador, un traductor de la realidad
ms cercana en objetos para la
contemplacin.

Rafael Reyes

Maria Emilia Sangins Falero. Crtico de arte y Docente de la Licenciatura en Artes Plsticas
compresarte@gmail.com - http://compresarte.blogspot.com

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Hbridos 77

CRTICA DE ARTE

EL ARTE SOCIAL y sus mltiples miradas

Mara Eliana Vsquez Savo

En un corto escrito titulado Arte Social y Problemas de Gnero, el crtico y artista


cubano Flix Suazo aborda de manera amplia la problemtica del gnero;
produciendo clasificaciones del trabajo de algunos artistas que manejan este tema
e indicando con certeza la ambigedad que existe tanto en el tema como en los
medios empleados en la modernidad.
El arte como medio para la expresin del ser ha permitido el abordaje de mltiples
temas, como es el caso de la temtica sexual, ya sea desde la representacin
simblica o directa de los rganos sexuales o en la bsqueda de definir la identidad
sexual; para Suazo, los artistas desde la modernidad han emprendido una
revolucin contra las nociones morales y ticas que la sociedad dicta sobre los
cuerpos, la sexualidad y la identidad sexual.
En estas tres vertientes, la respuesta de los artistas est siempre enfocada a la
liberacin de los preceptos que definen al cuerpo humano como un territorio
privado, extrao, repugnante para los otros y limitado. Desde los lenguajes
individuales de cada artista surge la inquietud de cmo abolir desde un enfoque
crtico, estas ideas hacia la liberacin (libertinaje?).
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Hbridos 78

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA DE ARTE. pp 78-80


EL ARTE SOCIAL y sus mltiples miradas. Mara Eliana Vsquez Savo

De esta manera, Suazo crea ambivalencias al


catalogar el trabajo de algunos artistas que
son de su inters; por ejemplo, con el nombre
de la culpa a la castracin, abarca las obras
de dos artistas que critican el aborrecimiento
del propio cuerpo, desde visiones diferentes.
Por un lado Nahum Zenil aborda estas ideas
desde un lenguaje descubierto de ocultismos,
exponiendo los rganos sexuales masculinos
asocindolo con el pasaje bblico de la tentacin de Eva en el Edn en su obra Del Paraso
1-4 (1990). Mientras en las acciones de
Rudolf Schwarzkogler, el artista agreda su
propio cuerpo evocando a la castracin y
represin sexual.

Rudolf Schwarzkogler

Es, tambin comn en la comunidad artstica la discusin sobre las identidades


sexuales: lo femenino y lo masculino, clasificaciones cuyos lmites se han ido
desdibujando desde la visin de algunos artistas, recurriendo cada vez ms a una
identidad ambigua. En referencia a esto, Suazo afirma que esta ambigedad
tambin se ha hecho presente -de manera cada vez ms comn desde la aparicin
de los nuevos medios en los aos 20- de los medios de expresin, donde ya no hay
pureza, sino que el objeto artstico est comprendido por varias entidades
ntimamente relacionadas o que se complementan entre s: video + performance +
escultura/instalacin, por ejemplo.

Robert Gober, 2010

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As como se han hibridado los medios de


expresin, han cambiado tambin las
concepciones de lo deseable y lo esttico, en
una mezcla indivisible de lo real y lo
fantstico. Desde esta mezcla surge el
trabajo de Rober Gober quien relaciona en
sus esculturas el cuerpo humano con objetos
domsticos, creando un hibrido metafrico,
donde el afecto entre el objeto y el individuo,
es evidente por parte de un sujeto andrgino
y annimo.

Hbridos 79

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA DE ARTE. pp 78-80


EL ARTE SOCIAL y sus mltiples miradas. Mara Eliana Vsquez Savo

Del mismo modo, artistas como Charles Ray, exhiben el cuerpo desnudo en los
espacios expositivos con una actitud sexual natural y sin censura; en el caso de
este artista estadounidense, se agrega el hecho del autorretrato en sus obras,
entendiendo al artista como protagonista de las escenas que conforman los
cuerpos y que en la opinin de Suazo, oscila entre el narcisismo masturbatorio y el
homoerotismo.
La ambigedad presente en las obras de algunos
artistas sobre las clasificaciones de identidad se-xual,
crean para el espectador, un conjunto de im-genes
trasgresoras de lo comn, un verdadero enfrentamiento al imaginario tradicional. En artistas
como Jana Sterbak, masculino y femenino son
identidades que no tienen diferencia alguna, como
apreciamos en su obra Camiseta Peluda, donde el
cuerpo de la mujer se unifica a rasgos masculinos,
unificndose en un solo cuerpo las caractersticas que
comnmente designamos a cada gnero, generando
rechazo en el espectador ante la ambigedad

Jana Sterbak, Camiseta Peluda

En consecuencia a estas visiones poco comunes del cuerpo, Suazo incluye en el debate
las obras creadas para representar las voces acalladas y excluidas por la sociedad por su
orientacin sexual o por enfermedades como el SIDA, asociada tambin al carcter
sexual, destacando obras como The NAMES Project para el reconocimiento de las
personas fallecidas a consecuencia del SIDA, as como la obra de Flix Gonzlez-Torres
donde la inclusin del espectador en sus obras interactivas nacan desde su experiencia
personal como un excluido de la sociedad a causa de esta enfermedad.

Felix Gonzalez Torres

En este cauce, el arte tiene no slo desde la polmica, sino en la sutilidad del discurso simblico, la capacidad de generar discusiones en los
individuos y a la sociedad por completo. Desde
su ambigedad, los nuevos medios que ya
poco tienen de nuevos, tienen la capacidad de
acercarse cada vez ms al espectador y hacerse uno con l, como todos los aspectos fsicos
del ser humano en sociedad..

Mara Eliana Vsquez Savo. Estudiante del 8vo Semestre de la Licenciatura en Artes Plsticas

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Hbridos 80

CRTICA LITERARIA

ANOTACIONES al otro lado de la va oscura

Freddy Castillo Castellanos

La primera impresin que me depara la lectura del libro de Zakaras Zafra Fernndez
es la de estar en presencia de una voz potica capaz de integrar lo que parecen
visiones y experiencias personales, en un intenso cuerpo verbal que las trasciende.
El autor le ha cedido la palabra al poema para que ste disponga de sus emociones y
se convierta en el centro del otro lado de la sombra.Conciencia del lenguaje, le
decan hace unas dcadas. As, el camino es textual y literario, y sus ntimos
referentes, sin borrarse, han pasado a ser universales. Habr rastros, como en toda
senda pisada por el hombre, pero nada que no se encuentre reinventado por la
letra.
Creo que Al otro lado de la va oscura es una valiente apuesta por la palabra. Con
esta frase sola digo muy poco (o nada), si no aado que Zakaras, joven de
veintiocho aos, con buenas lecturas en su haber y con indudable talento para la
escritura, ha decidido que la palabra potica hable por l y ventile su alma. Le ha
dejado a ella lo que podra haber elaborado con su inteligencia y con afn de
claridad. No es que le haya dejado todo advierto-, pero le ha dejado mucho, quiz
lo principal: iluminar el territorio ms oscuro al otro lado de la va, ese lugar donde
aparece lo que Drummond de Andrade llam hermosamente el claro enigma. Y, a
propsito del brasileo, es posible que Zafra Fernndez para llegar a este libro,
conocindolo o no, haya seguido un consejo de Drummond: vivir con el poema
antes de escribirlo. Lo que podramos llamar su eficacia expresiva, parece
confirmarlo.
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Hbridos 81

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA LITERARIA. pp 81-86


ANOTACIONES al otro lado de la va oscura. Freddy Castillo Castellanos

Aunque el autor no se encuentre todava nel mezzo del cammin, sabe ya de selvas
oscuras y del dolor de escribirlas ( cosa dura, dijo Dante). Como a muchos,
tambin le ha tocado esta selva selvaggia e aspra e forte/ che nel pensier rinova la
paura!. Sabe tambin algo que nos record Eduardo Miln en uno de sus ensayos
luminosos: que lo oscuro es una apertura y no una tiniebla metafsica vedada a la
poesa (Resistir, FCE, Mxico, 2004).
En los primeros versos algo nos ahoga y quema:
al amanecer
seremos fuego y asfixia
ojivas de sangre en la cercana del horizonte
Es la invasiva imagen de un dolor que el poeta estima inenarrable. Para expresarlo,
apela al seudnimo del olvido (soy una verdad improbable/ otro nombre en
desuso, dir ms adelante) y, tras despegar sus huellas digitales y cambiarse el
rostro, comienza la travesa, la temporada en el infierno (el destierro y la aridez,
escribe), no sin antes mirar hacia el reino del afecto y afirmar que Dios prohbe el
odio y que la madre es noble. Quiz, de esa mirada provengan estos versos:
mi alma est serena
un eclipse pasivo
me da su sombra
siempre hospitalaria
Combinando verso libre con prosa potica, Zafra Fernndez logra componer un
discurso nico. En sus textos una mscara del autor, adems de hablarle a otro
personaje, se habla a s misma y nos habla a nosotros. Pienso que la distribucin
espacial de ese discurso, deliberada o no, algo tiene que ver con la cultura musical
de Zakaras. Sus anotaciones son notaciones. Las letras marcan su ritmo en la
pgina, sin que falte en la partitura un elocuente lugar para el silencio.
Las estancias en prosa son como una especie de espejo que muestra lo que ya
hemos visto, pero tambin lo que no est en los versos. Discurren a otro ritmo,
interpelan al otro y se interpelan. Procuran el dilogo, a sabiendas de que es
ilusorio. Reiteran el tema de la soledad y repiten palabras, porque, adems de
espejo, son tambin un eco.
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Hbridos 82

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA LITERARIA. pp 81-86


ANOTACIONES al otro lado de la va oscura. Freddy Castillo Castellanos

deseo la vida recurriendo a los encuentros a la ampliacin


de mis meditaciones mi dolor es tal porque reversa
la lstima y sublima esta acritud esta garganta resuelta
en sangrados fnebres esta muerte del afecto este odio
que nos convoca y nos hace partcipes del vaco a esto
respondemos como sapiencia y traicin ltima bsqueda
que hacemos de nuestros refugios citas debajo de la
tierra encuentros donde los campos hacen sequa y las
palabras desierto y la soledad va transitando la va oscura
donde nadie te espera donde otros te odian y al
llegar descubren tu carne a pedazos vas dormido sueas
olvidas no lloras desconoces el lenguaje sensible y tiemblas
figuras tu guerra y te opones a quin solo gritos e
interrupciones amables cada y borrada del pasado con
trazos dolorosos y sangrados fnebres como traicin
del afecto afanosa soledad que va caminando debajo de
la tierra y rueda sentada contigo que sueas por la va
oscura donde todo ser olvido desierto refugio de esta
mejilla izquierda donde plantas mi dolor o tu guerra

Como todo viaje espiritual, ste tambin ofrece la vieja enseanza cavafyana, que
no por repetida, puede dejar de mencionarse: el viajero no encontr lo que buscaba
porque lo que buscaba era el viaje mismo.
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Hbridos 83

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA LITERARIA. pp 81-86


ANOTACIONES al otro lado de la va oscura. Freddy Castillo Castellanos

Leamos:
ya no puedo ms perseguirte
eres como una brisa involuntaria
donde al final me descubro

estoy jugando al espejo


te auguro una
imagen de m
que nadie ha visto
(y que nadie quiere)

mi aura est impura


juego a tientas contigo

quin hallar la luz primero?

El rostro de uno es el espejo del otro. Tambin el lector especula y recuerda a Borges
para decir que detrs del rostro que nos mira no hay nadie, sino un montn de
espejos rotos. Eso tambin es jugar al espejo?
Si no hay nadie, por lo menos hay silencio y luz indescifrable.
Eterna soledad. afanosa soledad que va caminando debajo de la tierra. En la
noche demasiado eterna. Las amenazas demasiado grises y demasiado eternas.
Son frases que subrayo, porque creo que la va oscura y su otro lado, conforman
tambin un eterno laberinto de la soledad. Si alguien se preocupara mucho por el
tema del libro, ah tiene una pista para aproximarse.
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Hbridos 84

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA LITERARIA. pp 81-86


ANOTACIONES al otro lado de la va oscura. Freddy Castillo Castellanos

He retenido unos versos que me hacen pensar en una especie de autoirona, pero
tambin en lo que podra estar detrs de la visin alucinante y fugaz de unas figuras
estampadas en los vidrios:
salgo, tiento
experimento la vacuidad sobre la textura

**
hay una grave tristeza en el aire
la humedad se inscribe en los vidrios
haciendo retratos familiares

pero ninguno de ellos permanece

Ms adelante, otra visin nos presenta una imagen de la casa, en esa mezcla de
ficcin y realidad, que parece tener todo en este viaje y que me resulta fascinante.
Me refiero al polvo que cubre los muebles de la casa, mejor dicho, a los muebles de
la casa, con o sin polvo. Son objeto de una angustia porque parece que estn llenos
de recuerdos.
Vuelvo ahora a la desnuda lucidez de esta pgina:

estoy solo como t que te consumes


perseguido por tu propia estela
instinto animal de los que te devoran

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Hbridos 85

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. CRTICA LITERARIA. pp 81-86


ANOTACIONES al otro lado de la va oscura. Freddy Castillo Castellanos

hu del mal
hu de ti
pero la conciencia no tiene alivios

hoy esperamos el hundimiento


hoy huelo tu sangre tostarse
en la lengua de tus adversarios

no somos los nicos

entre nosotros
alguien
repite
el dilema vulgar del inicio

El poema se inicia en un amanecer y concluye en otro. Escribo para recorrerme,


deca Michaux. Y eso hizo Zakaras en este libro, a partir de vivencias que, con
lucidez inalterada, traspuso a una dimensin universal, sabiendo de antemano que
en su trmino no haba menos oscuridad que en el principio, ni menos desolacin
que en el desierto. Celebro la sobriedad de ese trnsito y su discreta valenta.
En las lneas fnales nos espera la revelacin de una carta marcada:el poema es
una senda/ el nico lugar en que me escuchas. Y lo es, por ser, a la vez, el punto ms
oscuro y ms claro de su experiencia.
El poema es tambin senda (selva selvaggia), camino, lugar de encuentros y de
desencuentros. Fue dolor y ahora es palabra.
Lo que amanece en el libro no es fuego ni asfixia. Se llama poesa.
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Hbridos 86

LITERARIA

DOS poetas singulares

Wang Ping y Csar Seco

Wang Ping y Csar Seco sern los homenajeados en el prximo XIII Encuentro
Internacional de Poesa de la Universidad de Carabobo, que realizar Del 17 al 20 de
noviembre del 2015. Organizado por el Departamento de Literatura de la Direccin
de Cultura de la UC y la revista Poesa, es el evento potico ms importante que se
realiza en el medio universitario venezolano, y uno de los de mayor proyeccin en
Latinoamrica. Se realizar en el auditorio de FACE UC y el auditorio del CCEAS de El
Diario Carabobeo as otros espacios culturales de la ciudad, acompaados de
prestigiosos poetas nacionales.
Wang Ping
Wang Ping was born in China and came to the U.S. in 1986. Her publications of poetry and
prose include American Visa, Foreign Devil, Of Flesh and Spirit, New Generation: Poetry
from China Today, Aching for Beauty: Footbinding in China, The Magic Whip, The Dragon
Emperor, The Last Communist Virgin, Flashcards: Poems by Yu Jian. Her books have been
translated in Japanese, German, Danish, and other languages. She's also a photographer,
film maker, public performance and installation artist. Her multi-media exhibitions include
Behind the Gate: After the Flood of the Three Gorges, All Roads to Lhasa, We Are
Water: Kinship of Rivers at schools, colleges, galleries, museums, lock and dams, and
confluences along the Mississippi River and Yangtze. She is professor of English at
Macalester College, founder and director of Kinship of Rivers project: kinshipofrivers.org/
fuente: wangping.com

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Hbridos 87

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. LITERARIA. pp 87-92


DOS poetas singulares. Wang Ping y Csar Seco

FAISANA SALVAJE*
Venus apunta a la media luna
Mi camino est empapado con un roco plateado
Una faisana salvaje llama desde el balcn de una *casa azul
Rojos son mis labios, oscuro el amor
Una fnix pintada no puede volar
El dolor en mi corazn no tiene lengua
Fui la hija de la tierra amarilla
Fuiste el hijo de montaas y barrancos
Dos pequeos con extraos peinados
Que jugaron sin vergenza o sospecha
A los veinte, mi madre abri mi rostro con pasos de seda
Una aventura roja me condujo a tu nueva cueva
Hace tres noche te ausentabas por la costa
Yo agarraba tus mangas, abrazaba tu cuello
Por qu hiciste que se casara tu hermano si apresuradamente te marchabas
Arrastraste tus pies, dos pasos adelante tres hacia atrs
Novia y novio en el altar tres das despus
Cmo se rompen nuestras lgrimas como huevos lanzados al vaco
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Hbridos 88

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. LITERARIA. pp 87-92


DOS poetas singulares. Wang Ping y Csar Seco

Venus aprende de la luna al ponerse al oeste


Mis pasos no suenan debajo del musgo mojado
Una faisana salvaje llama desde la ventana de una casa azul
Vengan mis ngeles descansen sus almas en mis pies perfumados
En pares los sapos saltan en primavera
Nuestro amor cant ecos de barranco en barranco
Al final del camino, saqu mis agujas
Y cos mi corazn dentro de tu camisa
Anda, mi amor, no mires para atrs
Si te da hambre, hay pan en el saco
Calienta tu comida y cubre tu abdomen
No olvides el salvavidas, no elijas flores alejadas del camino
Yo arar los campos, cuidar a nuestros padres
Mi puerta estar cerrada hasta que vuelvas
Con un saco de grano
Venus brilla, luces de estrella
Fuera del camino, sombras se escurren en callejones oscuros
Una faisana salvaje llama desde los aleros de una casa azul
Corta es mi camisa, delicada como el aroma de mis brazos
Las terrazas estn aradas por bfalos
Este mundo est germinado con dolor
Mi amor, eres buey de barro hundido en el mar
Nada regresa desde que me dejaste
Llamo al cielo y a la tierra
Pero quin escuchar, quin ver
Slo lgrimas se asoman de un corazn destrozado
Una sombra solitaria devora lo bueno
Venus llora sobre el techo de una casa azul
Abajo mi camino est minado con almas sonmbulas
Una faisana llama debajo de la vieja estrella blanca
Larga es mi cabellera, enredada el amor en los dientes del destino
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Hbridos 89

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. LITERARIA. pp 87-92


DOS poetas singulares. Wang Ping y Csar Seco

Diez mil gansos volaron al norte


Diez mil cartas esperaron por un hogar
Cuando se juntan los patos mandarines nunca se separan
Mi compaero, seis aos es demasiado sin ti
Algunas reglas sin eslogan, algunos reinados sin comerciales
Pero quin devolver a mi esposo
Nos dejar madurar, envejecer en paz
Vagando de ciudad en ciudad
Le pregunt a una mujer por ti, dibuj tu rostro en cientos de hombres
Sin importar lo que haya pasado debo encontrarte
Vivo, te arrastrar hasta las rodillas de tu madre
A nuestro hijo de cinco aos que nunca has visto
Muerto, tomar tus huesos y les dar descanso
Al lado de tu padre, vino e incienso para alumbrar tu camino
La luna ha culminado su viaje
De la oscuridad a la oscuridad yo persisto
Una faisana salvaje llama con su garganta raspada
Estrella dorada de Venus, por favor almbrame el camino
Soy una faisana que se derrama llena de colillas de cigarrillos
Mi carne se endurece bajo del polvo y el peligro
Pero el fuego nunca se ha apagado en mi templo
El amor se haga slo al buscarlo
Gotas de roco al destino de sus ltimos aleros
No te muevas
Deja que los pjaros se devuelvan a sus nidos
Deja a las faisanas venderse en su tierra destrozada
Llvate el sol en tus extremidades

*Faisana: Traduccin literal de pheasant, nombre para designar a las prostitutas.


*Casa azul: Traduccin literal de blue house, nombre que reciban los burdeles en
tiempos ancestrales.
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Hbridos 90

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. LITERARIA. pp 87-92


DOS poetas singulares. Wang Ping y Csar Seco

Csar Seco. Poeta, ensayista y editor, Coro, 1959. Fundador de la Casa de la Poesa
"Rafael Jos lvarez" y de la Bienal Internacional de Literatura "Elas David Curiel".
Director de la Revista OIKOS (Premio Nacional del Libro, 2005). Uno de los principales
poetas de la generacin que comenz a publicar durante los aos 90. Integr la
redaccin de la Revista Poesa y fue colaborador del suplemento literario Verbigracia,
de El Universal. Ha sido galardonado dos veces con el Premio Municipal de Literatura
de la Alcalda de Miranda del Estado Falcn (1993 y 2000). Con el libro El viaje de los
Argonautas y otros poemas obtuvo el Premio de Poesa Bienal de Literatura Ramn
Palomares (Trujillo, 2005). Ha publicado los libros: El laurel y la piedra, 1991; rbol
sorprendido, 1995; Oscuro ilumina, 1999, Mantis, 2004, El Viaje de los Argonautas y
otros poemas (2006), Lmpara y Silencio (Antologa potica, Monte vila Editores,
2007), y Transpotica (Ensayos, 2009). Ha participado como invitado en la Feria
Internacional del Libro de La Habana, Cuba (2004), en el Festival Internacional de
Poesa de La Habana, Cuba (2005, en el Festival Internacional de Poesa de Medelln,
Colombia (2006),y en la Fiesta Literaria Internacional de Porto de Galinhas, Recife,
Brasil(2007)./fuente: afinidadeselectivasven.blogspot.com/

JAZZ DE LOS COMPAEROS DE VIAJE


T que no has ido a la guerra y engaado has sido
por rufianes de la poltica y el comercio;
ven conmigo y dime
si hay ms riesgo en la aventura
que en la tumba del matrimonio.
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Hbridos 91

HBRIDOS. Ao 2, N 2. Julio 2015. LITERARIA. pp 87-92


DOS poetas singulares. Wang Ping y Csar Seco

Toma el timn y acompame con el clarinete.


T a quien el desasosiego arrojo a la mendicidad
y probaste en la creciente noche
el doble rostro del peligro;
ven conmigo y dime
si al despunte del alba hay un barco
dispuesto a zarpar con quienes como t
han renunciado al vicio del amor.
Toma las velas y acompame con la trompeta.
T que viste caer a los amigos de juventud
acribillados por el hierro del hampa
o borrados por el fuego de la ley;
ven conmigo y dime qu nos hace derramar
la sangre humana y buscar perdn en la de aquel
que la dej por nosotros en el madero.
Toma t el mstil y acompame con la guitarra.
T que te has desencantado de todo
y no hay sufragio que te robe tu libertad;
ven conmigo y dime
si es verdad que el hombre nace bueno
y lo corrompe el dinero.
Toma t los remos y acompame con el piano.
T que fuiste vctima de conjuras laborales,
apartado por honesto, obligndote a ceder
tu puesto a gigantes del no hacer y deshacer;
ven conmigo y dime que slo el trabajo
fuerte, constante, honra la verdad.
Toma t la proa y acompame con la batera.
T que has puesto atencin al silencio,
aunque no te termine de revelarte
el misterio; ven conmigo y dime si puede
tu canto hundir su espuela en la mentira.
Toma t la bitcora y acompame con tu voz.
Estar enmudecido en la popa.
Todos somos uno. Maana es olvido.
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Hbridos 92

J.M. Briceo Guerrero

REVISTA

revistahibridos@gmail.com
Hbridos

DIGITAL
DE INFORMACIN
Y OPININ
DEL
DECANATO
EXPERIMENTAL
DE HUMANIDADES
Y ARTES

Hbridos es para el disfrute de la lectura. Le


apostamos al homenaje a Jos Manuel Briceo
Guerrero por ser un Maestro infinito. Queremos
que la gente se nutra con su obra, sus reflexiones,
su modo de ver el mundo, a todos le ofrecemos
esta Revista, que nos muestra una nueva
plataforma de comunicarnos como extensin
dentro y fuera de la UCLA.

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