CMO INTERVENIR EN

ASUNTOS LEJANOS?
Por Jess Briseo Sanchez

Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,

por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas.
(1Corintios 1.11)

INTRODUCCIN
As dice el Seor:
As que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengis pleitos entre vosotros
mismos (1Corintios 6.7)
Los pleitos entre la hermandad, segn la misma Palabra de Dios (Efesios 5.19, 20),
son una de las obras de la carne. Son una falta grave, y por lo tanto, pecado.
Y Dios toma nota de ello y lo menciona en su Palabra no solo porque no debieran de
existir, sino aun porque existen al interior del cuerpo de Cristo, como existan aun en
los tiempos de la iglesia primitiva.
En este breve y sencillo estudio, ms bien quisiera referirme a los pleitos, conflictos y
contiendas de los que llegamos a saber que ocurren en otros lugares, en iglesias de
otras localidades.
Como observadores lejanos, en ocasiones nos sentimos tentados a intervenir en
esos conflictos, la mayora de las veces motivados por la preocupacin por los
santos en todo lugar y por un nimo sincero de desear aportar alguna buena
solucin.
En otras ocasiones son terceras personas, e incluso hermanos que forman parte de
uno de los bandos, quien hace de nuestro conocimiento su muy particular panorama
del asunto.
Es ante esa situacin que surgen en nosotros, o debieran surgir, algunas
interrogantes necesarias e importantes. Este estudio responde a esa necesidad,
aunque ms que presentar verdades o soluciones absolutas, contiene interrogantes
reflexivas que nos pueden ayudar por lo menos a saber dnde estamos plantando
nuestros pies.
Cul es nuestro papel, si es que alguno nos corresponde? Cmo mantener una
postura lo ms justa y ecunime posible? Qu resultados o efectos, y en qu sentido
tendr nuestra posible participacin? Cul es o ser su alcance?
Qu hacer en esa circunstancia, como abordar el asunto, como realizar el
intercambio de pareceres, como tomar una postura espiritual apegada a verdad, y
sobre todo: ante qu limitantes nos enfrentaremos?

UNA PREGUNTA NECESARIA

Dice as la Palabra de Dios:
Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor. (Filipenses
4.2)
Bill Reeves comenta as este pasaje: En una iglesia tan fiel y pura como sta,
cualquier desarmona parecera cosa seria. Ignoramos los detalles de este caso, pero
por grande o pequea que fuese la dificultad entre estas dos hermanas, se les exhorta a
que la allanen y que se reconcilien, porque sus diferencias perturbaban a la iglesia.
Al no drsenos los detalles de esta desavenencia, concluimos que no se deba a un
conflicto grave, pero s suficiente para estimular la preocupacin y la atencin del
apstol Pablo.
Si de algn asunto lejano he tenido poco conocimiento, y quisiera enterarme ms
certeramente de l, existe una primer pregunta necesaria que debo responder: no
solo por qu, sino sobre todo: para qu quiero enterarme del asunto?
Ser el amor a la hermandad y la obediencia a Dios los propsitos que me mueven?
Ser que quiero aportar mi granito de arena en vas de una posible solucin?
O acaso, ser nicamente el morbo que me excita a enterarme de cosas que de
antemano s que no puedo resolver ni aun atender correctamente? Ser que mi
nico objetivo es saber quien est contra quien, que cosas ha hecho determinado
hermano, etc.?
Nuestro anlisis y respuesta a las siguientes interrogantes, nos dar la clave para
descubrir los propsitos de nuestro inters, al conocer las responsabilidades que
conlleva el enterarse y participar en asuntos lejanos.
CON NOMBRES
As dice la Palabra de Dios:
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que
hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que
estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque

he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay
entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de
Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido Cristo?
Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de
Pablo? Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a
Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre.
Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a
algn otro. (1Corintios 1.10-16)
Leyendo este pasaje, Qu es lo que ms notamos en l?
Siete nombres propios, por lo menos, se mencionan en estos versculos aparte del
Seor. La acusacin tambin es mencionada por su nombre.
Esto nos ensea de parte de nuestro Dios, que es necesario atender el asunto no
solo conociendo, sino mencionando los nombres de las personas directamente
involucradas.
Amparadas en una supuesta educacin moderna, algunas personas son capaces
de propagar acusaciones (falsas, ciertas o supuestas) a diestra y siniestra, valindose
del anonimato y confiando en la discrecin del oyente. Algunos no quieren que
sus nombres se conozcan, o rehsan mencionar los nombres de terceros, para no
meterse en problemas.
Tal proceder es un acto de cobarde murmuracin, y participa en ese pecado no solo
quien hace suyo ese asunto, sino aun quien le presta la ms mnima atencin.
Bill Reeves comenta as 1Corintios 1.11: Pablo no dijo simplemente: he odo que, o
se dice que, sino que nombr a sus informantes y declar la acusacin en trminos
precisos. La persona que viene diciendo: Le voy a decir algo, pero no diga usted a
nadie que yo se lo dije, o que dice: Le voy a decir algo pero no puedo mencionar
nombres, no merece ninguna atencin. Ignrese!
Es verdad que lo que se dice por medio de la murmuracin puede ser verdadero o
contener partes ciertas, pero la verdad nunca justificar el pecado. La murmuracin,
la cobarda y el anonimato siempre sern pecado, y peca quien hace uso de tales
artimaas, as como aquel que escucha a tales personas.
(Yo en lo personal, dudo mucho de antemano que tenga la verdad quien no se
conduce por ella).
Si en algn asunto queremos o debemos intervenir, conozcamos bien los nombres
de quienes sealan, el nombre del acusado y los cargos precisos que se le imputan.

A FONDO Y AL FINAL
Pablo advierte as a los corintios:
Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se
decidir todo asunto. He dicho antes, y ahora digo otra vez como si estuviera
presente, y ahora ausente lo escribo a los que antes pecaron, y a todos los dems,
que si voy otra vez, no ser indulgente; pues buscis una prueba de que habla
Cristo en m, el cual no es dbil para con vosotros, sino que es poderoso en
vosotros. (2Corintios 13.1-3)
Por un cambio de planes en los viajes del apstol, algunos lo acusaban de ligereza en
sus decisiones (Ver 2Corintios 1.15-17).
Sin embargo, les asegura que est dispuesto no solo a ir a ellos, sino a concluir los
asuntos disciplinarios pendientes.
En el asunto lejano del que tengo conocimiento, estoy dispuesto a llegar a fondo y
hasta el final, o el asunto quedar inconcluso?
Estoy en la disposicin de encarar a las partes en conflicto, demandar las pruebas y
testimoniales de ambas partes, analizarlas a la luz de la Palabra de Dios y determinar
certeramente la culpabilidad o inocencia, as como delinear el camino a seguir?
(Dejando por supuesto la solucin en manos de los indicados).
O, me conformar simplemente con saber del asunto, quizs oyendo solo a una de
las partes, dictaminando una sentencia muy personal y dejando el asunto inconcluso
y olvidado?
Por increble que le parezca a una mente espiritual y centrada en el conocimiento de
Dios, existen personas que:

Prestan atencin solo a una de las partes (primer error).

Se guan en su juicio por el nimo de los que acusan, por la voz de la mayora,
por pensamientos seculares, por sentimientos personales, etc. (segundo
error).

Dictaminan la culpabilidad y hasta dictan sentencia sin or a la otra parte
(tercer error).

Propagan pblicamente sus conclusiones sin dirigirse jams al sentenciado
(cuarto error).

Y, por ltimo, cortan comunin a este, dejando de tratarle o bloqueando su
amistad en Facebook (quinto error).

Para saber si mis propsitos son correctos en mi intervencin en algn asunto

lejano, debo responder a la importante pregunta: llegar a fondo y a detalle, y
hasta el final del proceso en este asunto?
RECURSOS NECESARIOS
A menudo, la distancia que nos separa de los hermanos en conflicto, causa no solo
complejos limites a nuestro accionar, sino adems el encarecimiento de los posibles
costos.
En ocasiones, y sobre todo en asuntos complicados, es difcil entenderse va
telfono, correo, etc. (A veces ni quienes estn en persona se pueden entender
correctamente).
Por esto, es vlido preguntarse: Est dentro de mis posibilidades invertir los
recursos que sean necesarios: tiempo, dinero y esfuerzo? estar dispuesto a
apersonarme en el sitio del conflicto con objeto de entender mejor las diversas
posturas y evidencias?
Y ya que estamos hablando de recursos necesarios, Qu decir de los espirituales?
Tendr el suficiente dominio propio para participar en un conflicto serio en la
hermandad? la serenidad y paciencia para escuchar a las partes, aun en sus errores y
largas disertaciones?
Dentro de los recursos espirituales, Qu decir del valor? Tendr el suficiente valor
de decirle de frente la verdad a la parte equivocada? El valor para decir los errores
de ambas partes?
Pero por sobre todas las cosas: Estar capacitado para utilizar como medio
nicamente la Palabra de Dios?
As dice nuestro Dios:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2Timoteo 2.15)
Podre demostrar claramente mis conclusiones con la sola Palabra de Dios?
Entregar una solucin a su situacin basada exclusivamente en la Biblia?

Cul grave consecuencia advierte Dios en caso de participar en conflictos ajenos sin
tener estas herramientas espirituales?:
Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido,
nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales
nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres
corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como
fuente de ganancia; aprtate de los tales. (1Timoteo 6.3-5)
Si carezco del suficiente conocimiento bblico, si no tengo dominio propio, paciencia
y valor, lo ms seguro es que mi participacin solamente haga ms grande el
conflicto inicial.
Otro posible recurso necesario es el econmico o material. A menudo las soluciones
bblicas que uno propone demandan gastos econmicos de alguna de las partes.
Estar dispuesto a asesorarle y aun a apoyarle efectivamente en su situacin, a
quien deba de hacer ajustes que escapan a sus posibilidades econmicas?
Si me ha seguido hasta aqu, estar dndose cuenta de que intervenir en asuntos
lejanos o ajenos, no es tan sencillo como a simple vista pareca.
POSIBLES RIESGOS Y CONSECUENCIAS
Todo conflicto del tipo que sea, tiene riesgos en su proceso, as como consecuencias
en su final.
Por ello, otra pregunta valida e importante es: Estoy dispuesto a afrontar los
riesgos y las posibles consecuencias del resultado?
Con frecuencia, alguna de las partes (sobre todo aquella ms alejada de la verdad),
reacciona con recelo a intervenciones ajenas, mxime cuando parece no
concedrsele la razn. (Por esto es muy importante que ambas partes estn de
acuerdo en aceptar la mediacin de un tercero determinado).
Aun aceptada la mediacin, una muy comn salida de quien anda en error, es
sentirse personalmente atacada, y responder asimismo con ataques personales.
(En medio de una controversia doctrinal, alguien puede sealar el salario del
evangelista; para denigrar la participacin de alguien, se le puede recordar cuanto
se le ha ayudado, etc.)

Pablo no fue ajeno a este riesgo:

Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? (Glatas 4.16)
Aun es posible que se pierda la comunin con una de las partes o incluso, con las
dos. Muy seguido, ninguna de las partes quedar totalmente satisfecha con nuestra
participacin, as como con sus efectos.
Tambin es posible que al analizar las posturas de las dos partes, llegue a la
conclusin de que ambas estn en error, debiendo de tomar usted la trgica y
correspondiente decisin.
Otro riesgo es el trabajo infructuoso:
Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. (Glatas 4.11)
Cuando las situaciones dependen de la iniciativa, disposicin, compromiso y
esfuerzo de varias personas, cuando los asuntos son aderezados con ingredientes
exticos, y adems las partes estn casadas con sus ideas, es muy difcil llegar a una
buena solucin.
Estoy consciente de que todo mi trabajo puede resultar infructuoso? Quiz este sea
el riesgo ms pernicioso.
LIMITES
Por ltimo, algo muy importante en lo que debemos de reflexionar con cuidado, es
en los inevitables limites y limitantes a los que nos enfrentamos en nuestra
participacin en contiendas lejanas.
Uno de esos lmites, tiene que ver con la informacin a la que acceda. Con
frecuencia, de quien escuchemos su versin no nos proporcionara todos los
elementos indispensables para desarrollar un buen juicio del caso.
Tendientes a recibir aceptacin y apoyo, a menudo retendrn informacin que no les
favorezca. Y por supuesto esto puede suceder por ambas partes, incluso por
quienes tienen aparentemente la verdad. Siendo esto hasta cierto punto entendible,
lgico y de esperarse, no hay ms que actuar con cautela, sabiendo que nuestra
perspectiva no surge fielmente de observar el cuadro completo.

Desinformados, el riesgo de tener comunin con quien no se debe, o de cortar

comunin con quien est bien, es superlativo.
Otra limitante es la autonoma congregacional.
Dios en su palabra estableci que cada congregacin fuera autnoma, as como
enteramente responsable de su conduccin espiritual, con independencia de otras o
de todas las dems congregaciones.
No existe, por tanto, en la iglesia del Seor, una sede central en la tierra, un cuerpo
magisterial o concilio intercongregacional, que pueda o tenga la facultad de
conocer, intervenir, y resolver problemas al interior de las iglesias.
(No tenemos en este caso la autoridad apostlica que Pablo s posea).
Suponiendo que algn hermano, o varios, desearan constituirse en tribunal humano,
para conocer, tratar y dictar una solucin en algn conflicto lejano, surgen algunas
interrogantes:

Qu caractersticas debe tener o cumplir ese tribunal humano?

Ser vlido, o bblica su existencia?

Ser tomado como infalible en su proceso y resolucin?

Quin se someter a ese tribunal humano? Sobre todo, Quin se sujetar a
sus conclusiones, demandas, y arreglos?

Quin aceptar su sentencia? Quin dice que debe aceptarla y que
consecuencias pudiera haber en caso de no aceptarla?
Nuestra participacin, pues, en algn asunto lejano, es muy limitada sobre todo en
sus facultades y efectos resolutivos.
Bill Reeves comenta: La disciplina es actividad de la iglesia local de sus miembros. La
autonoma de la iglesia local lo demanda. No toca a una iglesia disciplinar alguno no
miembro de ella, como no toca al padre de una familia disciplinar los hijos de otra
familia. El que ensea falsa doctrina debe ser expuesto, no importando quin sea, pero
si no es miembro de la iglesia local no es objeto de la disciplina de ella. Exponer y
disciplinar son dos acciones distintas.
CONCLUSIN
En este caso vemos que existen ms preguntas que certezas; sin embargo, espero
que estas interrogantes nos hagan reflexionar y mejorar en mucho nuestra
participacin o atencin de conflictos lejanos entre la hermandad.

Pudiera decirse, que en la totalidad de los casos, lo que nos resta es:

Hacer oracin constante para que los involucrados se conduzcan segn las
leyes del Seor.

Conocer lo ms posible las identidades de los involucrados, as como las
acusaciones precisas.

Estar capacitados o estudiar el asunto bblicamente y a fondo, haciendo uso
de todas las herramientas y materiales disponibles.

Ejercer las cualidades espirituales indispensables (amor, paciencia,
templanza), buscando el bienestar espiritual de todos.

Hacer contacto y escuchar las versiones y posturas de ambas partes.

Hacer del conocimiento de todas las partes nuestras conclusiones, y estar
listos para dar respuesta y explicacin de ellas, as como para corregirlas ante
posibles nuevas evidencias.

Dejar en manos de quien o quienes corresponda, la aplicacin de la solucin
sugerida.
Ante todo, busquemos en nuestros propsitos solamente la gloria de Cristo y la
preservacin y edificacin de su cuerpo, la iglesia.
Dios les bendiga y gracias por su atencin.
Tonal, Jal. Agosto de 2012