1286 5033 1 PB

RESEA HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Peter A. Solano R.
Resumen
El estudio que se presenta a continuacin se plantea dentro del marco de los derechos
humanos como manifestacin positiva de la dignidad de las personas, cuyo reconocimiento
jurdico ha sido producto de un extenso proceso histrico. La problemtica reside en
el poco inters que tradicionalmente se observa por el conocimiento de la historia en
general y, en este caso en particular, la de los mencionados derechos, lo que denota la
importancia de la investigacin y justifica su propsito, teniendo como objetivo general
contribuir a fomentar y motivar exploraciones en tal sentido, orientadas a profundizar
sobre los mltiples aspectos que desde el punto de vista histrico es posible abordar en
relacin con los derechos humanos. El tema se acomete de sumo sintetizado, abarcando
parte de las edades Antigua, Media y Moderna. La metodologa se apoya en el tipo
de investigacin documental utilizando un diseo bibliogrfico, con aproximacin al
nivel explicativo. La conclusin principal es que la historia de los derechos humanos
se contina escribiendo a la par de los acontecimientos del presente, su evolucin no
se detiene, el fin de la historia en el plano de la realidad podra significar el fin de la
humanidad, y es responsabilidad de todos los seres humanos que eso no ocurra jams.
Palabras clave: Historia, ser humano, dignidad, derechos humanos, reconocimiento.
Revista Informe de Investigaciones Educativas, Vol. XXVI, ao 2012, Pg. 21-57. ISSN: 1316-0648.
Depsito Legal Pp. 198504DF11. Peter A. Solano. ARTCULOS.
21
Revista DIP DDHH 2012-1
21
06/11/13 13:54
Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012
HISTORICAL REVIEW OF HUMAN RIGHTS
Peter A. Solano R.
Abstract
The study presented below is posed within the framework of Human Rights as positive
manifestation of the dignity of people, whose juridical recognition has been the product
of a long historical process. The problem lies in the lack interest traditionally observed
by the knowledge of history in general and in this particular case, that of human rights,
reflecting the importance of research and justifies its purpose, having as general
objective to contribute to promote and motivate explorations in this direction, aimed
at deepening on the many aspects from the historical point of view can be addressed
in relation to human rights. The theme is developed most synthesized, ranging from
Ancient, Middle and Modern ages. The methodology is based on the type of documentary
research using a bibliographic design, with approximation to the level explanatory. The
main conclusion is that the history of human rights continues to write at par of events
that in present is live, its evolution does not stop, the end of history in the could mean
the end of humanity, is responsibility of all human beings that it does not happen ever.
Keywords: History, human being, dignity, human rights, recognition.
Revista Informe de Investigaciones Educativas, Vol. XXVI, ao 2012, Pg. 21-57. ISSN: 1316-0648.
Depsito Legal Pp. 198504DF11. Peter A. Solano. ARTCULOS.
22
22
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
INTRODUCCIN
para otorgar reconocimiento a los derechos

humanos es el fruto de una titnica brega,
cuya semilla germinal habra sido sembrada
en el crepsculo de la humanidad; por tanto,
de modo alguno debe atribuirse su concepcin
en forma exclusiva a la cultura occidental.
Sin desconsiderar sus valiosos aportes, otras
civilizaciones en mayor o menor grado
obsequiaron igualmente una inestimable
participacin y sacrificios a merced de su
progresin.
El hombre no tiene naturaleza,

sino que tiene historia
Ortega y Gasset
Si bien la denominacin derechos
humanos concierne a la historia
contempornea, su nocin es producto de un
largo proceso que se remonta a la existencia
misma de la especie humana. Nikken (1994),
al tratar el concepto de derechos humanos,
expone que: La nocin de derechos
humanos se corresponde con la afirmacin de
la dignidad de la persona frente al Estado.
(p. 1), de modo que, atendiendo al enfoque de
que tales derechos tienen su fundamento en
la dignidad del individuo, comprendida como
una serie de atributos que son intrnsecos
a este por el solo hecho de ser humano, la
dignidad emerge incontinenti a su existencia,
cuyo reconocimiento jurdico es lo que hoy
se distingue como derechos humanos.
Es indudable el inters que se ha

suscitado en tiempos recientes por el estudio
relativo a los derechos humanos. Necesario
es entonces indagar sobre su historia, ms
all de solo citar fechas: se requiere intentar
eslabonarla como un proceso complejo, sin
rigidez y con suficiente amplitud. De all
que el propsito general de fondo del estudio
que se despliega a continuacin es contribuir
a fomentar y motivar exploraciones en tal
sentido, orientadas a profundizar sobre los
mltiples aspectos que desde el punto de
vista histrico es posible abordar en relacin
con los derechos humanos.
Desde la perspectiva filosfica, la

actividad del ser humano podra interpretarse
como un devenir en el tiempo y espacio. La
realidad no es esttica, todo fluye y cambia;
la historia como disciplina cientfica, entre
otras particularidades, se ocupa del anlisis
sistemtico de diversos acontecimientos
ocurridos en el pasado, los cuales en
prospectiva han de servir al individuo para
comprender e interpretar mejor el presente
y proyectarse con mayor precisin hacia el
futuro.
Ahora bien, el pasado de la Humanidad

se ha dividido tradicionalmente en dos
grandes periodos: Prehistoria e Historia. A
los efectos de la investigacin presente, solo
se tendr en cuenta este ltimo, subdividido
en tres partes: Edad Antigua, Edad Media,
Edad Moderna. Ello teniendo en cuenta que
el indicativo ms relevante que caracteriza
la diferenciacin entre la Prehistoria y la
Historia es la escritura; en sintona con el
tema objeto de estudio, en Camps (1998) se
refiere que:
Mucho se habla actualmente en general

sobre los derechos humanos, pero no se ha
escrito en cuanto a su evolucin histrica,
que en no pocos casos se circunscribe a una
partida de nacimiento comn: la Declaracin
Universal de Derechos Humanos de 1948.
No obstante, la avenencia internacional
A partir del momento que las distintas

culturas acceden a la escritura y dejan
testimonio de sus costumbres y creencias,
podemos rastrear en sus textos los
primeros esbozos de aquello que, a fuerza
de evolucionar y perfeccionarse, al cabo
de siglos acabaremos denominando
derechos humanos. (p.3).
23
23
06/11/13 13:54
En efecto, gracias a la invencin y

desarrollo de la escritura por las diversas
culturas, existen evidencias heterogneas
muy lejanas que permiten poder observar y
valorar como el ser humano, a lo largo de su
progreso evolutivo, con base a sus emociones
y racionalidad, desde siempre y por distintos
medios, se ha propuesto lograr alcanzar su
mximo bienestar.
1. Edad Antigua
La Edad Antigua (3000 a.C) se extiende
desde la creacin de la escritura como
medio de representacin de las palabras
y expresin de las ideas, hasta la cada del
Imperio Romano de Occidente a finales del
siglo V d.C (ao 476). Se concibe como el
inicio de las primeras civilizaciones. El mejor
aprovechamiento de la agricultura acenta
el sedentarismo provocando importantes
transformaciones sociales. Durante este
periodo histrico se van estableciendo
centros urbanos en los continentes africano
y asitico, destacando Egipto, Mesopotamia,
India y China respectivamente, mientras
que luego en Europa despuntarn Grecia y
Roma. En cuanto a la Amrica precolombina
tambin se desarrollaron civilizaciones como
la maya y la azteca, que disponan de propios
sistemas de escritura, verbigracia los cdices;
pese a ello, son escasos los testimonios
escritos vinculados al tema investigado.
1.1 frica y Asia (Oriente Medio)
Para la cultura egipcia de la antigedad,
la vida era un trnsito al reino de los muertos,
previo juzgamiento de Osiris, deidad que
evaluaba la conducta que en la tierra haba
tenido el difunto. La mitologa jug un papel
fundamental en la cultura egipcia: los dioses
regan el destino del hombre, el cual deba
obedecer sus preceptos, observando una
vida digna para el logro de la vida eterna
despus de la muerte. El respeto a la persona
tena su fuente en la divinidad, no en el

hombre. Hacia el sur del continente africano,
el aspecto mtico-religioso estaba igualmente
acentuado, la sociedad era organizada con
base en el derecho consuetudinario producto
de las tradiciones o el folclore (Kuruk, 2000);
era un derecho con vocacin comunitaria,
es decir, los derechos del colectivo privaban
sobre los individuales y las personas se
sometan al mandato del grupo.
En Mesopotamia (Asia), se encuentran los
albores del derecho escrito. All se estatuyeron
normas punitivas por agresin al ser humano,
y fue justificado en ciertos casos el uso de la
fuerza para proteger a los ms dbiles. De
esta poca data el Cdigo de Hammurabi
(1792-1750? aC), donde se insert la llamada
Ley del Talin, que facultaba la agresin
retributiva entre humanos como una forma
de equidad; es decir, el castigo o penalidad
era proporcional a la accin ejercida por el
agresor, Este precepto se expresa en la Biblia
(Antiguo Testamento) de la siguiente forma:
Mas si hubiere muerte, entonces pagars
vida por vida, ojo por ojo, diente por diente,
mano por mano, pie por pie, quemadura por
quemadura, herida por herida, golpe por
golpe (xodo 21:23-25).
El Cdigo de Hammurabi fue la primera
compilacin legislativa de la antigedad y,
como ya se afirm, se basaba en el principio
de la equidad; de hecho, segn afirma Lara
(1986), Hammurabi se eriga a s mismo
como el Rey de la Equidad. En el citado
cdigo se incluan penalizaciones que hoy
son consideradas brutales: ms que un acto
de justicia esa frmula retributiva de ojo
por ojo hoy se entiende como un acto de
venganza. Sin embargo, fue esa forma de
equidad una de las primeras aproximaciones
al concepto de justicia que luego definiran
y
desarrollaran
particularmente
los
romanos. En este cdigo se establecieron
adems una serie de derechos de carcter
24
24
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
civil categorizados segn la persona que se

tratare, distinguiendo entre hombres libres y
esclavos, con lo cual se intent imponer una
especie de orden social para la poca.
(http://www.un.org/es/documents/udhr/
history.shtml)
De manera que lo expuesto no niega ni

afirma tales aseveraciones; de hecho, hay
quienes no le atribuyen el carcter citado al
Cilindro de Ciro. En esa tendencia, Vzquez
(2010) expresa:
Por su parte la Ley Mosaica (1250

aC), conocida tambin como la Tor o Tora
(RAE, 2001), es un texto sagrado transcrito
por Moiss en virtud del dictado directo
de Dios. Prez (s.f.) afirma que como en
todas la religiones humanas, esta Ley hace
que toda la vida en general gire en torno a
ella. (p. 8), En ella estn contenidos los Diez
Mandamientos, declogo de conducta que el
hombre ha de cumplir para ser digno ante el
Supremo Legislador. El humano debe respetar
a sus iguales, sus bienes y su honorabilidad.
Este declogo es fuente del derecho natural,
estipula regulaciones religiosas y normas
de conducta basadas en la tica, destacando
algunas que pudieran relacionarse con
los que en el presente integran el derecho
humanitario.
El Cilindro de Ciro II es una pieza

cilndrica de arcilla que contiene una
declaracin en cuneiforme acadio
babilonio del rey persa Ciro II el Grande
(559-529 a. C.). En ella, el nuevo rey
legitima su conquista y toma medidas
polticas para ganarse el favor de sus
nuevos sbditos.
http://www.bloganavazquez.com/?s
=cilindro+de+ciro&submit.x=
0&submit.y=0
Segn plantea la autora, quien

abunda en detalles al respecto en
el sitio en referencia, con dicha
declaracin lo que se persegua era
justificar una conquista; de manera
que para algunos historiadores podra
existir cierta controversia acerca
del Cilindro de Ciro como primera
declaracin sobre derechos humanos.
En tanto, el rey Ciro El Grande de Persia

(territorio del Irn actual, Asia meridional), al
conquistar Babilonia, dej como legado una
declaracin escrita sobre arcilla denominada
Cilindro de Ciro (539 aC), que en lneas
generales es citada por unos como la primera
declaracin de Derechos Humanos. Algo
similar sucede en relacin con el Pacto de los
Virtuosos (590 dC). En texto disponible en un
vnculo de la pgina oficial en internet de la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
se lee:
1.2 Asia Oriental

Por otro lado, en Asia oriental sobresalen
India y China (600 aC), cuyas culturas
estuvieron impregnadas por la religin, el
misticismo y la filosofa. La Ley o Cdigo
de Man, snscrito atribuido a los dictados de
Man (figura medular de la filosofa hind,
llamado con el mote de Gobernador del
mundo), se calcula fue escrita entre los siglos
I y II aC, e integra un conjunto de reglas de
conducta civil y religiosa (Garca, 1924).
() muy a menudo, se considera que

el Cilindro de Ciro, redactado en el ao
539 a.C. por Ciro El Grande del Imperio
Aquemnida de Persia (antiguo Irn
-sic-) tras la conquista de Babilonia, fue
el primer documento sobre derechos
humanos. En cuanto al Pacto de los
Virtuosos (Hilf-al-fudul) acordado por
tribus rabes en torno al ao 590 d.C., es
considerado una de las primeras alianzas
de derechos humanos.
La religin hind contempla un sistema

social de castas (niveles sociales), de carcter
hereditario, que limita la interrelacin
25
25
06/11/13 13:54
humana atendiendo a tal estratificacin.

En la escala inferior del sistema de castas
se encuentra a los intocables, conocidos
como dalit, seres humanos excluidos o
marginados de la sociedad. Buda (560-480
aC) desafi la religin hind, abogando por
una existencia armoniosa entre todos los
seres, en la cual no debe haber diferencias
ni cabida al sufrimiento, En Camps (op.
cit.), con cita a frase atribuida a Buda, se
transcribe: No lastimes a los dems con lo
que te causa dolor a ti mismo (p. 12). Su
filosofa se centra en el hombre y no en los
dioses; la dignidad depende de la capacidad
de perfeccionamiento del ser humano.
En China fue la filosofa de Confucio
(551-479 aC) la que dicto la pauta. Refiere
Yu (1997), con palabras de Confucio: Las
cuatro cualidades del hidalgo: en su conducta
privada, es digno; en el servicio a sus
superiores, es respetuoso; en su sustento al
pueblo, es benfico; y justo en su imposicin
de prestaciones (p. 53). Entindase por
hidalgos a sus ms connotados discpulos.
La dignidad y el respeto son valores que
tanto Buda como Confucio inculcaron
en sus respectivas culturas. Para Buda la
dignidad est asociada con la sabidura y
la misericordia; para Confucio el respeto
responde a jerarquas personales por
ejemplo, el respeto a la ancianidad resulta
primordial y la dignidad se sustenta en la
conducta del individuo.
1.3 Europa
Por su parte, en Europa florecieron las
culturas griega y romana. En Grecia, gracias
a las profundas reflexiones filosficas sobre
libertad, responsabilidad e igualdad, se
gesta un rgimen poltico que denominaron
democracia (vocablo del griego dmos,
pueblo, y Krtos, poder; es decir, gobierno
del pueblo). Los griegos estimaban que la
moral y las leyes eran fruto de un acuerdo
entre humanos y no una concesin del donaire

divino, con lo cual sustentaron las bases del
ius positivismo.
Gracias al legislador ateniense Dracn
de Tesalia (S. VII aC), por primera vez en
Europa se rene en un solo cuerpo legal un
conjunto de normas dispersas. El Cdigo
que lleva su nombre se caracteriz por la
severidad de algunos de sus castigos. Lo que
interesa destacar es que a partir de entonces
la exclusividad de condenar los crmenes
correspondera a lo que hoy es el Estado.
Para los griegos el concepto de dignidad
era fundamental y estaba vinculado a la
libertad del hombre, empero, no se extenda
a todos las personas: mantenan la esclavitud
y la mujer libre no tena derecho al voto ni
acceso al poder. Aristteles sostena que el
esclavo lo era por naturaleza, cuando careca
de suficiente inteligencia, tal como lo refiere
Camps (op. cit.): () aquellos en quienes el
empleo de las fuerzas corporales es el mejor
y nico partido que puede sacarse de su ser,
es esclavo por naturaleza (p. 6).
La decadencia de Grecia coincide con el
auge del Imperio Romano. Las instituciones
polticas y jurdicas de los griegos fueron
recogidas por Roma, que a su vez desarrolla
un rgimen de derecho constituido por un
sistema normativo de orden social, fijando
la concesin de derechos a los ciudadanos.
Cabe destacar el Ius Gentium (Derecho de
Gentes) que sobre la base de un derecho
natural regulaba las relaciones de los
romanos con los extranjeros y de estos entre
s; era una especie de Derecho Internacional
sin la sistematizacin que este ostenta en el
presente. La libertad para los romanos era
sinnimo de xito. Se sancionaba la injuria
como una afrenta al honor civil (existimatio).
Roma representa la fuente por excelencia
del derecho civil que, a partir de la ley de
las Doce Tablas (450 aC), liquida el carcter
26
26
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
en la religin oficial del Imperio Romano y

se fue expandiendo por todo el continente
europeo.
hiertico de la administracin de justicia.

Con todo y sus inmensos aportes, la sociedad
romana fue sumamente clasista y esclavista.
El epicentro de su estructura social reposaba
en el status libertatis (ser libre), el status
civitatis y el status familiae (no estar bajo
potestad alguna). La dignidad se relacionaba
con el orgullo.
Justiniano, emperador bizantino (Imperio

Romano de Oriente) promulg el Corpus
Juris Civilis (529-534), como resultado de
una ardua tarea de codificacin del derecho
romano coordinada por el jurista Triboniano.
Son mltiples los principios jurdicos de
que se sirve el derecho actual que tienen
como fuente al tambin llamado Cdigo
Justiniano. Al referido cdigo corresponde
el sentido tradicional de justicia; los romanos
institucionalizan el derecho escrito y sientan
las bases para el posterior desarrollo de la
Filosofa del Derecho y el Derecho mismo.
Posteriormente en Bologna, Italia, es
fundada la primera escuela de derecho por el
jurista italiano Irnerius (1050-1130), la cual
contribuy a revivir el Corpus Juris Civilis
y a difundir el Derecho romano por toda la
Europa occidental.
En el primer siglo de la Edad Antigua

nace Jess de Nazaret, quien pregonaba el
respeto a la dignidad de las personas y la
igualdad entre los seres humanos como hijos
de un solo Dios. Sus prdicas abrieron un
espacio propicio a las luchas por la liberacin
de los esclavos. Jess revolucion todo el
panorama social y poltico de su poca,
pasando a ser la anttesis de los principios
sobre los cuales se fundaba la sociedad de
entonces. Su doctrina, que conocemos por el
relato de sus seguidores, se estima como un
avance tico al promover la dignificacin del
ser humano proclamando la no desigualdad
por origen o nacionalidad, sexo, condicin
jurdica, poltica, econmica o social.
En el Oriente prximo ocurre otro

acontecimiento de gran importancia religiosa:
el nacimiento de Mahoma (570-632), profeta
fundador del Islam, religin que se constituye
como una fuerza espiritual y poltico-social
que permite la unificacin de Arabia. Mahoma
consider a Jess de Nazaret como un gran
profeta, pero no el ltimo. La divulgacin del
Islam supuso un proceso de humanizacin
de las costumbres de las sociedades del
norte de frica. Insisti Mahoma en la
igualdad de los seres humanos proclamada
por el cristianismo, aunque en la prctica
se advierten particularidades que sitan al
hombre y a la mujer en diferenciacin. No
obstante, el islamismo propugnaba la no
superioridad de ninguna persona sobre otra;
no deba existir privilegio alguno.
Con el Edicto de Miln (313 dC)

promulgado por Constantino El Grande, se
reconoci la libertad religiosa en el Imperio
Romano y fue suprimida la persecucin de
los cristianos, lo que permiti la expansin
del cristianismo, que sera abrazado por
todo el imperio con el establecimiento de la
Iglesia Catlica en el ao 380 por Teodosio
el Grande.
2. Edad Media
El Medioevo ocupa desde la cada del
Imperio Romano de Occidente alrededor del
ao 476 dC hasta el inicio de la colonizacin
de Amrica a partir de 1492; esto es, desde el
siglo V al siglo XV. El aspecto religioso tuvo
gran protagonismo durante todo ese tiempo y
es que, como antes se indic, desde el siglo
IV la religin cristiana se haba constituido
Durante la Edad Media florecen los

principios del cristianismo, la Iglesia catlica
declara el derecho natural divino; en Europa
27
27
06/11/13 13:54
su doctrina predomina sobre cualquier otra

religin y filosofa. El humanismo cristiano
preconizaba un cambio en el tratamiento
esclavista; mediante sus enseanzas se
proyectaba el avenimiento de un proceso de
cambios en relacin con la esclavitud que
llevara a su abolicin. En las argumentaciones
sobre el derecho natural divino sobresalen los
planteamientos de San Agustn (354-430) y
luego los de Santo Toms de Aquino (12251274), quien toma como referente la filosofa
aristotlica para adentrarse en los misterios de
la fe. En sus obras, entre las que brilla la Suma
Teolgica (1265-1272), el Aquinate perfila la
teora del derecho natural, privilegiando la
existencia humana con sustento en una ley
natural comn a todos los seres humanos,
cuyos derechos les son innatos por voluntad
de Dios.
Simultneamente, desde comienzos
de la Edad Media, como consecuencia del
derrumbe del Imperio Romano de Occidente,
se va gestando en Europa un nuevo modelo
de organizacin social estamental de supuesta
inspiracin divina, denominado feudalismo:
en el estrato superior se encontraba el rey en
sintona con el clero y la nobleza, mientras que
en la parte inferior se ubicaba el estado llano,
el comn de las personas sin privilegios. As
la previa sociedad esclavista se transfigura en
sociedad feudal, en la cual los desposedos
son responsables de mantener a toda la
poblacin mediante el trabajo a cambio de
bendicin y proteccin; quienes antes eran
llamados esclavos que podan ser vendidos
en forma independiente, ahora son bautizados
como siervos y se encuentran adheridos a la
tierra que cultivan, sometidos a numerosos
maltratos por parte del llamado seor feudal.
Este modelo social desemejante tiene
su auge a partir del siglo IX y comienza a
descender en el siglo XII con el surgimiento
de una nueva clase social: la burguesa. En
el ao 1215, durante el reinado de Juan I de
Inglaterra (conocido como Juan sin Tierra),

como consecuencia de las represiones y las
marcadas desigualdades sociales, el monarca
se vio obligado a promulgar la Carta Magna,
en la que fueron contempladas algunas
garantas, como la seguridad jurdica, y
establecidas ciertas restricciones al poder del
rey.
Mediante la referida Carta se
consolidaron libertades individuales que
se ampliaron a toda la poblacin como
resultado de la reaccin a la suprema
autoridad monrquica y sus abusos. En ella
se consagraron derechos inderogables que
limitan la accin gubernamental en perjuicio
de las personas. Se concede suma importancia
a valores como la libertad y la igualdad, y se
legitim la propiedad privada. El concepto
de respeto a la libertad y seguridad jurdica
fue incorporado de la siguiente manera
39: Ningn hombre libre ser arrastrado, o
detenido o desposedo de sus bienes proscrito
o desterrado () sino por el juicio legal de
sus pares, o por la Ley del pas (Pacheco
2000, pp. 39-49). Obsrvese el germen del
principio de legalidad y del debido proceso.
Tuck (1982) citado por Aguilera
(2010) considera que desde esa poca se
va configurando en occidente una teora de
los derechos naturales. Paulatinamente se
va construyendo una transicin del derecho
objetivo romano a una concepcin subjetiva
del derecho, el derecho como poder y libertad
individual, teniendo como eje la propiedad
privada. De manera que con la Carta Magna
se inicia una restructuracin del pensamiento
poltico en relacin con la autoridad desde
una perspectiva cvica del derecho.
El rol del pueblo de Inglaterra en
aquel tiempo result dorsal en el proceso
que posteriormente desembocar en la
concrecin del futuro Estado de Derecho. El
empirismo ingls representado en primera
28
28
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
instancia por Thomas Hobbes (1588-1679)

y John Locke (1632-1704), con soporte en
un derecho de naturaleza y en la capacidad
racional del individuo, plantear la necesidad
de realizacin de un pacto entre la poblacin
y sus gobernantes para evitar la anarqua en
resguardo de la vida, la paz y proteger la
propiedad, propuesta que ms adelante Jean
Jacques Rousseau (1712-1778) se encargar
de perfeccionar en su obra cumbre, El
Contrato Social publicada en 1762.
del perdn, se pidi perdn por los errores

cometidos en el servicio a la verdad a travs
del recurso a mtodos no evanglicos (parr.
4) y ms adelante agreg:
Seor, Dios de todos los hombres, en
algunas pocas de la historia los cristianos
a veces han transigido con mtodos de
intolerancia y no han seguido el gran
mandamiento del amor, desfigurando
as el rostro de la Iglesia, tu Esposa.
Ten misericordia de tus hijos pecadores
y acepta nuestro propsito de buscar y
promover la verdad en la dulzura de la
caridad, conscientes de que la verdad
slo se impone con la fuerza de la verdad
misma. Por Cristo nuestro Seor (Id).
Los excesos de la monarqua, las

desigualdades sociales, las atrocidades de
las guerras civiles y el inmenso caos que
provocan, fueron temas de justificacin
imprescindible para el surgimiento del
modelo de Estado constitucional.
Una de las tantas enseanzas que nos

ofrece la historia es que el hombre siempre
termina por hacer uso de la violencia para
imponer su verdad; de hecho, hay quienes
consideran que la conquista de la verdad se
logra mediante el poder ya que quien dispone
de este termina imponiendo la suya.
Es necesario tambin sealar que durante

ese largo periodo de la historia humana
medieval, aunque se resaltan singulares
avances en favor de los derechos humanos
apalancados en la doctrina cristiana,
paradjicamente, la imperante hegemona
religiosa desarrollada por la Iglesia Catlica,
afianzada en un criterio teocntrico de
verdad absoluta, limit el desarrollo de la
filosofa, la ciencia, la diversidad ideolgica
y el pluralismo poltico. Esta etapa se conoce
como Oscurantismo.
En conformidad con lo sealado en la

cita anterior, ciertamente lo ideal sera que
la verdad se impusiera con la fuerza, por
el peso, por la conviccin que concede la
verdad misma y no como producto del afn
de vencer y dominar unos a los otros.
3. Edad Moderna
Efectivamente, el amplio poder adquirido

por la Iglesia Catlica y los esfuerzos para
su prolongada conservacin se sustentaron
en un obstinado y devoto dogmatismo que
no permita contradiccin alguna a sus
postulados; el ejemplo ms evidente fue la
Inquisicin, cuyos tribunales hicieron uso
de la tortura y otros inhumanos castigos,
incluyendo la muerte en la hoguera.
A finales del siglo XV se inici el proceso

de colonizacin de Amrica encarnado por el
yugo de los europeos. Como voz disidente
ante la forma como se llev este sobresale
fray Bartolom de las Casas (1484-1566),
inspirado en el sermn de fray Antonio
Montesinos en 1511, quien para entonces
preguntaba a los colonizadores:
En el ao 2004 el Papa Juan Pablo II hizo

pblico reconocimiento de tales excesos:
El 12 de marzo de 2000, con ocasin de la
celebracin litrgica que marc la Jornada
Con que derecho y con qu justicia

tenis en tan cruel y horrible servidumbre
aquestos indios? Con que autoridad
habris hecho tan detestables guerras a
29
29
06/11/13 13:54
en la antigedad clsica. El Renacimiento

rescat la idea de Protgoras que ubica al
ser humano como medida de todas las cosas,
sintetizada por Platn como el dismil criterio
de percepcin que las personas asumen frente
al mundo.
estas gentes que estaban en sus tierras

mansas y pacficas, donde tan infinitas
dellas, con muertes y estragos nunca
odos habis consumido? Cmo los
tenis tan opresos y fatigados, sin
darles de comer ni curarlos en sus
enfermedades, que de los excesivos
trabajos que les dais incurren y ses os
mueren, y por mejor decir los matis
por sacar y adquirir oro cada da? (De
las Casas, 1956, p. 13).
Y persista increpando a los presentes,

inquirindoles: Estos no son hombres? No
tienen nimas racionales? No sois obligados
a amarlos como a vosotros mismos? Esto no
entendis? (Id. p. 14). Ese sermn y la obra
de fray Bartolom de las Casas (1484-1566)
son consideradas como acciones pioneras en
esas tierras a favor de la defensa y proteccin
de lo que hoy se conoce como derechos
humanos. Los esfuerzos de telogos y
juristas de la poca se concretan en las Leyes
de Burgos (1512) que fueron las primeras de
Espaa aplicadas en Amrica; entre sus fines
estaba sustituir el abuso del que eran objeto
los indgenas por un trato digno, humano.
Lamentablemente, desde entonces se fue
acuando un dicho que se ha prolongado en
el tiempo: la ley se acata pero no se cumple.
El denuedo de fray Bartolom llev a que en
1542 el Rey Carlos V dictara las llamadas
Leyes Nuevas, que colocaban a los aborgenes
bajo proteccin en preservacin de su vida y
en pos de mejorar sus condiciones.
Fueron diversas la rebeliones que
encabezaron los aborgenes para resistirse
a esa fuerza avasalladora que fatalmente
se impuso y que tard siglos en reivindicar
justicia. Resulta sumamente discordante
que tales desmanes se hayan sucedido
precisamente cuando en Italia comenzaba la
etapa histrica denominada El Renacimiento,
con base filosfica en el Humanismo, el cual
tuvo gran influencia en Europa, inspirado
Entre los precursores italianos del

humanismo renacentista despuntan Dante
Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca
(1304-1374), Giovanni Boccaccio (13131375), Leonardo Bruni (1370-1444), sin dejar
de mencionar la importante influencia luego
de Nicols Maquiavelo (1469-1527). A estos
se suman otros personajes que acometen la
enjundiosa tarea de brindar destacados aportes
al respecto, entre ellos: Pico della Mirandola
(1463-1494), Erasmo de Rotterdam (14661536), Tomas Moro (1478-1535), Francisco
de Vitoria (1483-1546), Johannes Althusius
(1557-1638), Shakespeare (1564-1616), por
citar algunos.
Consecuentemente, en el siglo XVI se
alza un movimiento que propugna cambios
sustanciales en el fuero de la Iglesia Catlica,
designado como La Reforma, liderizado por
Martn Lutero (1483-1546) y secundado
por Juan Calvino (1509-1564). Producto de
ello se escenificaron una serie de guerras de
carcter religioso que en Francia tendrn su
fin con la promulgacin del Edicto de Nantes
en 1598, mediante el cual se autorizaba la
libertad de culto.
Sin embargo, la Iglesia Catlica, a
fin de evitar que se profundizara el cisma
provocado por La Reforma, decide proponer
y asumir una serie de modificaciones
doctrinarias y administrativas en su seno; esta
iniciativa es bautizada histricamente como
La Contrarreforma, la cual desembocar en
un nuevo conflicto armado impulsado por
diferencias religiosas, pero que en el fondo
tambin reflej una encarnizada lucha por
el poder poltico y territorial. Esta disputa
30
30
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
se escenific entre 1618 y 1648, por lo

cual se le conoce como la Guerra de los 30
Aos, y culmin con la firma del Tratado
de Westfalia (1648), que marca el inicio
de los Estados nacionales sobre la base del
principio de soberana, lo que debilita la
hegemona monrquica supranacional que
vena ejerciendo por siglos, con apoyo de la
Iglesia, el Sacro Imperio Romano Germnico
en gran parte de Europa.
el mencionado rey Carlos I, por razones

polticas y econmicas, se vio en la necesidad
de convocar nuevamente al parlamento;
pero en esta oportunidad, las encarnizadas
pugnas entre el rey y los parlamentarios
se agudizaron y haca el ao 1642 se dio
inicio a la Revolucin Inglesa, proceso que
confluye en una guerra civil. El monarca fue
enjuiciado y decapitado (1649), y su sucesor
Carlos II fue desterrado. Vale destacar que
en el fragor de esa revolucin vio la luz en
1648 la primera Constitucin escrita (Pacto
del Pueblo), aunque no fue aplicada.
En este contexto surge entonces un

nuevo prototipo de organizacin poltica
signado por la soberana e identidad nacional,
en el que el rey, instituido como soberano,
ser quien detentar el poder supremo del
Estado. Este nuevo modelo evolucionar en
dos vertientes bsicas; por un lado aflora la
monarqua absoluta que tendr su ncleo
en Francia y, por el otro, se desarrollar,
particularmente en Inglaterra, el sistema de
monarqua parlamentaria. Cabe aadir que a
diferencia del sistema monrquico absolutista
que se despleg en Francia, los ingleses desde
siglos atrs venan avanzando en una serie de
exigencias que procuraban limitar el ejercicio
incondicional de las potestades del monarca,
con el fin de orientar el poder a la garanta y
proteccin de los derechos de los ciudadanos.
Seguidamente, mediante el Instrumento

de Gobierno, como fue llamada una especie
de nueva Constitucin que posesion en el
poder en 1653 a Oliver Cromwell (15991658) quien se haba erigido en el mximo
lder poltico y militar de los parlamentaristas
vinculados al cristianismo protestante
derivado de Lutero, fue establecida una
repblica mancomunada (Commonwealth) y
se instituyeron derechos civiles.
Posteriormente a la muerte de Cronwell
(en 1659) es restaurada la monarqua (1660)
y en adelante se verificar una inestabilidad
caracterizada por hostiles desencuentros entre
esta y el parlamento, hasta que en 1689 se
aprueba la Carta de Derechos (Bill of Rights)
que acopiaba los contenidos de la Peticin
de Derechos de 1629 y el Acta de Habeas
Corpus promulgada en 1679, reivindicando
con estos instrumentos derechos y libertades
ciudadanas; adems, el poder del parlamento
es popularmente avalado de cara a la
monarqua.
Efectivamente, en 1629 Carlos I, para

entonces Rey de Inglaterra, tratando de
ratificar el poder absoluto del Rey decidi
disolver el parlamento, institucin cuyos
antecedentes se remontaban a los tiempos
de la Carta Magna de 1215 que, como ya
se coment, fue una especie de acuerdo
propuesto por la nobleza que tuvo que
suscribir Juan I de Inglaterra (1166-1216),
mejor conocido como Juan Sin Tierra, con el
propsito de establecer la supremaca de la
ley sobre la voluntad del monarca.
Otro avance significativo en el

reconocimiento de derechos se logr
mediante el Acta de Tolerancia de Maryland
de 1649, que prevea el respeto al pluralismo
religioso en el norte de Amrica.
Esa situacin de acefala parlamentaria

dur hasta 1640 al tiempo que se desenvolva
la referida Guerra de los 30 aos, ya que
31
31
06/11/13 13:54
De igual forma, durante el siglo XVII

son elementales las obras escritas por
filsofos como Jean Bodin (1529-1596),
Ren Descartes (1596-1650), Hugo Grocio
(1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679),
Baruch Spinoza (1632-1677), John Locke
(1632-1704) y Gottfried Wilhem Leibniz
(1646-1716).
trayendo consigo la Declaracin de Derechos

de Filadelfia (1774) y la Declaracin de
Derechos de Virginia (1776), para finalmente,
acto seguido, declarar formalmente su
independencia del imperio britnico.
Con la llegada del siglo XVIII

resplandecer la luz del intelecto sobre la
penumbra de la ignorancia que represent el
oscurantismo. Es la etapa del iluminismo o
Siglo de las Luces. Palmario fue el progreso
de la ciencia, la cultura, la economa, el arte,
la poltica y la filosofa, que tuvo un papel
fundamental. En ese mbito campean los
planteamientos de Charles Louis de Secondat,
mejor conocido como Montesquieu (16891755) y de Francois Marie Arouet (Voltaire,
1694-1778); David Hume (1711-1776), Jean
Jacques Rousseau (1712-1778), Immanuel
Kant (1724-1804) y ms adelante Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), entre
toda una diversidad de pensadores no menos
importantes.
Que todos los hombres son por naturaleza

igualmente libres e independientes, y
tienen ciertos derechos inherentes, de
los cuales, cuando entran en un estado
de sociedad, no pueden ser privados o
postergados; en esencia, el gozo de la
vida y la libertad, junto a los medios
de adquirir y poseer propiedades, y la
bsqueda y obtencin de la felicidad y la
seguridad. (Jellinek, 2000, p. 96)
La combinacin de diversos factores

desencadenaron en una serie de notables
acontecimientos para la humanidad; entre
la dcadas de 1770, 1780 y 1790 emerge
un nuevo modelo de Estado, respaldado
en una Constitucin como expresin
propia del pueblo erigido en soberano,
desplazando al rey y concretndose as el
fin de la monarqua absoluta. Se enarbolan
los ideales del liberalismo y se comienza a
asentar jurdicamente el reconocimiento de
primordiales derechos del ser humano.
3.1 Francia y Amrica del Norte
Los argumentos filosficos que afirman
esos medulares derechos formalmente
tuvieron su epicentro en Francia y destellaron
en las colonias inglesas de Amrica del norte,
En el artculo 1 de la Declaracin de
Derechos de Virginia se establece:
Se reconoci de este modo la axiomtica

inherencia de muy particulares derechos
que ostentan todas las personas. Poco
ms de una dcada despus, en 1787, los
Estados Unidos de
norte Amrica
promulgan su Constitucin Nacional en la
que se estrena el principio de separacin de
poderes (legislativo, ejecutivo y judicial),
delimitando sus respectivas facultades, e
igualmente debuta el principio de supremaca
constitucional.
Pero volviendo a Europa, especficamente
a Francia, propias circunstancias de carcter
sociopolticos con un determinante ingrediente
econmico provocaron el estallido en
1789 de la clebre Revolucin Francesa.
E en efecto, se trat de una revolucin
compleja entre cuyas causas se encuentra la
crisis econmica que padeca el pas galo,
producto de las malas cosechas que venan
aconteciendo por razones climticas, lo cual
repercuti mayormente en las personas de
menos recursos que vean disminuidas sus
posibilidades de provisin de medios para
su subsistencia, esto en contraste con la
opulencia y excesiva desigualdad desplegada
32
32
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
por la nobleza cuyo rey ejerca el poder en

forma absoluta. Todo ello y ms impuls a
que gran parte de la poblacin efectuara una
serie de protestas que se fueron radicalizando,
enlazadas con planteamientos ideolgicos
sustentados en los aportes efectuados por
los protagonistas de la ilustracin, hasta
provocar un cambio de paradigma en la forma
de ejercer el poder, en la que la soberana se
revierte del monarca al pueblo.
Humanidad y en el avance histrico para el

reconocimiento universal de los derechos
humanos, pero al mismo tiempo resulta
extravagante e inconcebible la cruenta
forma como el sector ortodoxo de la misma
(Jacobinos), del que eran integrantes el
celebrrimo Maximilien Robespierre y JeanPaul Marat, enfrent la disidencia.
Fue tal la ferocidad que tanto personas
opuestas a los propsitos revolucionarios,
como aquellas que compartan sus
principios pero que no estaban de acuerdo
con los mtodos de venganza y represin
utilizados una vez logrado el triunfo, e
inclusive, personas inocentes con pie en
la sospecha, fueron sometidas a juicios
sumarios y condenadas a la pena mxima,
la decapitacin, mediante un instrumento
mecnico ideado para ese objetivo, conocido
como la guillotina en homonimia a su
inventor, el mdico francs Joseph Guillotin
(1738-1814). Entre 1792 y 1794 aconteci
esta virulenta etapa, de cuyas intemperancias
no se libraron el Rey, su familia, ni el propio
Robespierre, al ser igualmente decapitados;
etapa que histricamente se conoce como El
Terror.
De tal modo que esas causas

esencialmente econmicas, polticas y
sobre todo sociales, sumadas a la influencia
ideolgica de diversos filsofos, condujeron
a la famosa Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, que en su
artculo 1 expresa: Los hombres nacen y
permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales solo pueden fundarse en
la utilidad comn. Jellinek (op. cit. p. 163).
Se proclama entonces la igualdad de todos
los hombres en forma equivalente a como
lo haba hecho la Declaracin de Virginia en
beneficio de los ciudadanos estadounidenses.
Este reconocimiento expresamente convenido
sobre libertad e igualdad fue trascendental
para el establecimiento de los derechos
humanos.
El mismo ao en que la Asamblea

Constituyente aprueba en Francia su
Constitucin, la carta norteamericana fue
objeto de sus diez primeras enmiendas
mediante la Carta de Derechos (1791),
incorporando el derecho a la libertad de
expresin, de prensa, de religin, al juicio por
jurado, a la proteccin contra castigos crueles
y contra registros irrazonables (allanamiento
de morada).
Vale advertir que ante la omisin expresa

de las mujeres en la referida declaracin
francesa, en 1791, ao en que se promulg
oficialmente la Constitucin, Olimpia Gauges
(1748), en un acto algo simblico pero
sumamente valiente y con gran valor como
precedente en honor a la justicia, public la
Declaracin de los Derechos de la Mujer y
la Ciudadana tomando aquella como modelo.
Muri ejecutada en la guillotina en 1793.
Sin embargo, al igual que la francesa,

la revolucin estadounidense, con todo y
la importancia de los derechos humanos
reconocidos en sus declaraciones y en
la Constitucin, tampoco escapa a la
recriminacin histrica, particularmente
Con la Revolucin Francesa culmina la

Ilustracin, como tambin se ha llamado a
esa extraordinaria etapa del siglo XVIII. No
hay dudas de que la Revolucin Francesa
represent un hito en la historia de la
33
33
06/11/13 13:54
respecto al prolongado mantenimiento

de la esclavitud, que termin siendo
abolida transcurrido casi un siglo, en 1865,
hacia el fin de la Guerra de Secesin,
mediante la enmienda nmero 13 de su
texto constitucional. No obstante, esta
enmienda no fren la promulgacin de leyes
discriminatorias y el desconocimiento de los
derechos civiles que les correspondan en
condiciones de igualdad a esos ciudadanos
y a sus descendientes, logro que solo se
alcanzara hasta ms all de la mitad del siglo
XX; sin embargo, hay voces que informan de
la existencia de niveles de discriminacin en
tiempo presente.
3.2 Amrica del Sur
Amrica del sur tambin fue escenario
de revoluciones. A principios del siglo XIX
la revolucin independentista en la que
participan figuras como Francisco de Miranda
(1750-1816), Miguel Jos Sanz (1756-1814),
Juan Germn Roscio (1763-1821), Simn
Rodrguez (1769-1854), Cristbal Mendoza
(1772-1829), Andrs Bello (1781-1865),
teniendo como principal intrprete a Simn
Bolvar (1783-1830), se condensa en 1810
con la Declaracin de Independencia, la
firma del Acta de Independencia en 1811 y
la Constitucin Federal de los Estados de
Venezuela del mismo ao que dio origen al
nuevo Estado venezolano. Fue esta la primera
Constitucin en la regin sur del continente
americano y la tercera en el mundo o la cuarta
si se tiene en cuenta la de Polonia fechada en
1791 en secuencia del nuevo paradigma de
Estados constitucionales, modelo esencial
para el posterior reconocimiento universal de
los derechos humanos.
En el captulo octavo de dicha
Constitucin de 1811 se consagran los
Derechos del Ciudadano con difana
inspiracin en la Declaracin Francesa,
aunque en su artculo 1 se prohiba la libertad
de religin; la abolicin legal de la esclavitud

finalmente se verific en 1854.
La gesta emancipadora en Amrica del
sur fue determinante para que surgieran los
nuevos Estados de la regin y con ellos el
reconocimiento de derechos puntuales como
el derecho a la vida, a la libertad e igualdad; no
obstante, el bajo nivel institucional impeda
el sostenimiento y mantenimiento de la paz.
Otra revolucin que se vena
desarrollando desde aquellos tiempos del
siglo XVIII, pero con un carcter en principio
meramente econmico, fue la Revolucin
Industrial, que contribuy a incrementar
la capacidad de produccin aprovechando
diversos y novedosos medios de locomocin y
comunicacin; adquiri mayor contundencia
en el siglo XIX y abon la consolidacin
del capitalismo como sistema econmico
liberal. Por un lado esto supuso avances en
el plano financiero, pero tambin provoc
manifiestas desigualdades personales con
causa en la propiedad y la explotacin laboral
en condiciones infrahumanas de trabajo.
Entre otros, Adam Smith (1723-1790),
David Ricardo (1772-1823), Mijal Bakunin
(1814-1876), Carlos Marx (1818-1883) y
Federico Engels (1820-1895), analizaron
y expusieron, desde distintos enfoques, las
ventajas y desventajas que representaba el
nuevo sistema econmico poltico y social.
En contraposicin al capitalismo surge el
comunismo.
Aqu es importante igualmente agregar
que la Iglesia Catlica no poda quedar ajena
a los diversos planteamientos expuestos por
los distintos personajes antes mencionados y
fij posicin dentro del marco de la llamada
doctrina social, expresando su compromiso
con los obreros trabajadores a travs de la
Carta Encclica Rerum Novarum (1891),
suscrita por el Papa Len XXIII.
34
34
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
El comunismo y la filosofa que le

inspira dieron pie a la Revolucin Rusa de
1917, en el contexto de la Primera Guerra
Mundial que haba agudizado la crisis
econmica y poltica del gobierno zarista
en franca decadencia. Vladimir Ilich Lenin,
artfice de esa Revolucin, adapt la tesis de
Marx a la realidad rusa y promovi la justicia
e igualdad en pro de las personas que vivan
en la miseria. Los radicales puntos de vista
ideolgicos encontrados entre el capitalismo
y el comunismo tuvieron gran repercusin
sobre la forma que han de ser apreciados
los derechos humanos: el primero dio
preponderancia a los derechos individuales
(civiles y polticos) y el segundo se la otorg
a los colectivos (econmicos, sociales y
culturales).
indgena que hasta entonces no haban sido

expresamente reconocidos en ninguna de
las constituciones americanas precedentes.
De manera que el reconocimiento de este
conjunto de derechos catalogados como
sociales sera el fundamento de lo que hoy
se define como Estado Social de Derecho,
modelo que tambin ser impulsado en
Europa, especficamente en Alemania,
mediante la Constitucin de Weimar de 1919.
4. Primera y Segunda Guerra Mundial
En 1914 se inicia la denominada Primera
Guerra Mundial, que tuvo su fin en 1919 con
la firma del Tratado de Versalles. A favor
de la paz se crea la Sociedad de Naciones,
primer intento poltico para la organizacin
y regulacin de las relaciones internacionales
entre los Estados, gestionar la solucin
concertada de conflictos y ofrecer garantas
de proteccin a las personas; igualmente se
constituye la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT), fuente de reconocimiento
universal de derechos humanos, promoviendo
como estandarte para la consecucin de la paz
mundial la necesaria existencia de la justicia
social.
Pero siguiendo con Amrica del sur,

a principios del siglo XX el impacto de
la Revolucin Industrial se har sentir en
el mbito econmico-laboral, ya que esta
regin supone particularmente para Europa y
Estados Unidos la posibilidad de contratacin
de mano de obra a bajo costo y altos niveles
de produccin, adems de que en ella
converge diversidad de riquezas naturales;
as la marginacin y desplazamiento de
la poblacin indgena y campesina de sus
territorios, debido al avance de las compaas
transnacionales en su afn de lucro, provoc
serias reacciones de la poblacin.
Empero, los esfuerzo de mantener la paz

no fueron suficientes; la asuncin plena de
Hitler al poder en Alemania (1934) provoc
en los aos subsiguientes la segunda Guerra
Mundial (1939), captulo espantoso para
la historia de la Humanidad que culminar
en 1945. Hiroshima, Nagasaki, y antes que
ellas Berln, Manila y Tokio, se convirtieron
en las ltimas ciudades que sufrieron la
devastacin y el horror provocados por
las batallas armadas finales de la Segunda
Guerra Mundial, dejando un saldo genocida
y crmenes de lesa humanidad que suman
aproximadamente 55 millones de personas
fallecidas, signadas por la venganza, la
intolerancia, el odio, el egosmo, la tortura,
las invasiones y la destruccin.
Uno de los acontecimientos ms

importantes en tal sentido se produjo en
1910 con el comienzo de Revolucin
Mexicana, revolucin campesina liderada
por Emiliano Zapata y Francisco Pancho
Villa, que luego de ms de un lustro de
encarnizadas luchas culminara en 1917,
ao en que fue promulgada la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.
En ella se reconocen por primera vez como
humanos los derechos econmicos, sociales
y culturales, incluyendo los de la cultura
35
35
06/11/13 13:54
Con esa calamidad y sufrimiento se cierra

una etapa nefasta de la historia caracterizada
por la violencia, la agresividad incontrolada
que dej en evidencia la impresionante
capacidad autodestructiva que puede albergar
el ser humano; en razn de ello fue necesario
tomar medidas ms efectivas para evitar que
se repitiera.
Fue creada entonces la Organizacin de
las Naciones Unidas (ONU), el 25 de junio
de 1945. Se conviene en la adopcin de
instrumentos y mecanismos que promuevan
y garanticen la proteccin y defensa de los
derechos fundamentales de la persona,
conminando a los Estados a su ntegro
respeto con el propsito de fortalecer la
armona entre estos y el desarrollo de los
pueblos; se aprueba la Declaracin Universal
de los Derechos Humanos por Resolucin
217 de la Asamblea General de la ONU el 10
de diciembre de 1948. Es importante sealar
que antes, el 30 de abril de ese ao, haba sido
suscrita en Bogot la Declaracin Americana
de los Derechos y Deberes del Hombre. A
estos se sumaran luego otros instrumentos
para sus respectivos desarrollos. Ignatieff
(2003) en Camps (op. cit.) afirma que:
Con la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos de 1948, se otorg
a los derechos de los individuos un
reconocimiento jurdico internacional.
Por primera vez, a los individuos fuera
cual fuese su raza, religin, gnero,
edad o cualquier otra caracterstica se
les garantiz unos derechos que podan
oponer a las leyes estatales injustas o a
las costumbres opresivas. (p. 103).
Mientras que Laqueur (2003), igualmente

all citado, seala:
Antes de 1948 slo los Estados tenan
derechos reconocidos internacionalmente.
En ese ao una especie de nivel cero
la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos garantiz estos derechos a los
individuos amenazados por Estados o

por costumbres opresoras, es decir, por
las comunidades. (Id.).
Ambas opiniones son compartidas

por quien suscribe; ciertamente, a partir de
1948 con la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos se inicia y generaliza su
positivizacin con la finalidad de establecer
un nuevo orden mundial basado en el respeto
a la dignidad de las personas.
Esa Declaracin, ms que un punto
de llegada en el proceso histrico para su
universal reconocimiento, constituye una
gran plataforma de impulso con vista al
horizonte de los grandes desafos que debe
afrontar la humanidad.
5. Breve resea histrica de los derechos
humanos en Venezuela
A finales del siglo XVIII, luego
de transcurridos ms de 300 aos de
colonizacin europea, en Venezuela se va
gestando el ideario independentista, que tuvo
como referencia las revoluciones acontecidas
en Estados Unidos (1776) y Francia (1789).
Efectivamente, en 1797, Manuel Gual y
Jos Mara Espaa, entre otros personajes,
organizan un movimiento con fines
independentistas que, a pesar de no lograr de
inmediato su cometido, sirvi como fuente
de inspiracin para que posteriormente se
desarrollaran otras acciones emancipadoras
abanderadas por Francisco de Miranda
y dems prceres, cristalizando primero,
como ya se indicara, con la Declaracin
de Independencia el 19 de abril de 1810
y posteriormente con la firma del Acta de
Independencia el 5 de julio de 1811, lo
que permiti que el 21 de diciembre de ese
ao se promulgara la primera Constitucin
Nacional.
Desde la Constitucin Federal de los
Estados Unidos de Venezuela de 1811,
36
36
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
que adems de ser la primera de la historia

venezolana fue la segunda de Amrica
luego de la de los Estados Unidos, se
inici el proceso para la positivizacin de
los derechos humanos en el ordenamiento
jurdico interno. En la prctica la conquista
para el reconocimiento de estos derechos fue
paulatina; por ejemplo, fue en 1854 cuando
definitivamente se produjo la abolicin de
la esclavitud, ms tarde se aboli la pena
de muerte (1863) y unos aos despus se
estableci la gratuidad de la educacin
(1870).
provocaron cambios en el escenario poltico

venezolano, hasta que en 1999 se promulga
la vigente Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela en la que se ofrece
un vasto reconocimiento a los derechos
humanos, incluyendo aquellos que no figuran
expresamente en la misma (Art. 22). De igual
forma en ella se otorga jerarqua constitucional
y prevalencia en el orden jurdico interno a
los tratados, pactos y convenciones sobre
derechos humanos cuando estos dispongan
normas ms favorables sobre su goce y
ejercicio (Art. 23), solidificando as el
reconocimiento de tales derechos.
Durante el siglo XX, Venezuela,

en ocasin de los descubrimientos de
yacimientos de petrleo en su territorio,
pasa de ser un pas que se sustentaba en
una economa agrcola a uno basado en una
economa dependiente de los hidrocarburos.
Surgen temas como la explotacin laboral y
se suceden manifestaciones en reclamo por
reivindicaciones laborales enmarcadas dentro
del plano de los derechos sociales, as como
de los derechos civiles y polticos. Por ms
de medio siglo, salvo transitorios episodios
de interrupcin, el pas enfrent los rigores
de frreas dictaduras, poca en la cual el
derecho a la vida, a la libertad personal y el de
expresin, al igual que el pluralismo poltico
estuvieron sumamente comprometidos.
Aunque la Declaracin Universal

de los Derechos Humanos no tiene un
carcter vinculante para los Estados que la
suscribieron, no hay dudas de que la misma
se erigi como fuente para el desarrollo de
una multiplicidad de instrumentos que de ella
se han venido derivando desde entonces.
Bajo esa premisa y con un enfoque
cronolgico, a continuacin se presentan
algunos de los principales instrumentos
internacionales con carcter vinculante
relativo a los derechos humanos y su
correspondiente fecha de ratificacin
por parte de la Repblica Bolivariana de
Venezuela:
A partir de 1958, al ser derrocada la

dictadura del General Marcos Prez Jimnez,
se inici una nueva etapa orientada a la
apertura democrtica y en 1961 se aprob una
nueva Constitucin con tal fin. Sin embargo,
Venezuela no escap a los embates de la
denominada Guerra Fra, y las luchas entre
factores polticos opuestos en el pas dieron
pie a una serie de violaciones a los derechos
humanos, impidiendo su plena garanta,
proteccin y desarrollo progresivo.
Entre las dcadas de los aos 1980
y 1990 ocurri una serie de hechos que
ONU 1945. Carta de Naciones Unidas

(1945).
OEA 1948. Carta de Estados Americanos

(1951).
OEA 1948. Declaracin Americana de

los Derechos y Deberes del Hombre
(1948).
ONU 1948. Declaracin Universal de

Derechos Humanos (1948).
ONU 1948. Convencin para la

Prevencin y la Sancin del Delito de
Genocidio (1960).
37
37
06/11/13 13:54
OEA 1948. Convencin Interamericana

sobre Concesin de los Derechos Civiles
a la Mujer (1993).

sobre Concesin de los Derechos
Polticos a la Mujer (1993).
ONU 1949. Convenios de Ginebra

(1956).
ONU 1952. Convencin sobre los

Derechos Polticos de la Mujer (1983).
ONU 1957. Convencin sobre la

Nacionalidad de la Mujer Casada (1983)
OEA 1954. Convencin sobre Asilo

Diplomtico (1954).
OEA 1954. Convencin sobre Asilo

Territorial (1954).
ONU 1965. Convencin Internacional

sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin Racial (1967).
ONU 1966. Pacto Internacional de

Derechos Civiles y Polticos (1978).
ONU 1966. Protocolo Facultativo del

Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Polticos (1978)
ONU 1966. Pacto Internacional de

Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (1978).
ONU 1966. Protocolo sobre el Estatuto

de los Refugiados (1986).
OEA 1969. Convencin Americana

sobre Derechos Humanos (1977).

sobre la Eliminacin de todas las formas
de Discriminacin contra la Mujer
(1983).

contra la Tortura y Otros Tratos o Penas
Crueles, Inhumanos o Degradantes
(1991).

contra el Apartheid en los Deportes
(1989).
ONU 1985. Convencin Interamericana

para la Prevencin y Sancin de la
Tortura (1991).
OEA 1988. Protocolo adicional a la

Convencin Americana sobre Derechos
Humanos en materia de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales
(2005)
ONU 1989. Convencin sobre los

Derechos del Nio (1990).

sobre Restitucin Internacional de
Menores (1996).
ONU 1989. Segundo Protocolo

Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos Relativo
a la Abolicin de la Pena de Muerte
(1993).
OEA 1990. Protocolo de la Convencin

Americana sobre Derechos Humanos
Relativo a la Abolicin de la Pena de
Muerte (1993).
ONU 1992. Convenio Constitutivo del

Fondo para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas de Amrica Latina y el Caribe
(2002).

sobre Desaparicin Forzada de Personas
(1999).
38
38
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
Conclusiones

para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia Contra la Mujer (1995).
OEA 1997. Protocolo de Kyoto de la

Convencin Marco de la Organizacin
de Naciones Unidas sobre el Cambio
Climtico (2004).
1998. Estatuto de Roma (1998).
ONU 1999. Protocolo Facultativo de

la Convencin sobre la Eliminacin
de todas las formas de Discriminacin
contra la Mujer (2002).
ONU 2000. Protocolo para Prevenir,

Reprimir y Sancionar la Trata de
Personas, especialmente Mujeres y
Nios (2002).
ONU 2000. Protocolo Facultativo de

la Convencin de los Derechos del
Nio relativo a la Venta de Nios, la
Prostitucin Infantil y la Pornografa
Infantil (2002).
OEA 2000. Protocolo Facultativo de la

Convencin sobre los Derechos del Nio
relativo a la participacin de nios en los
conflictos armados (2003).
OEA 2001.
Carta
Interamericana (2001).
ONU 2003. Convencin para la

Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial (2007).
Se ha podido observar que durante la

Edad Antigua la visin del cosmos que tenan
los humanos obedeca en un primer momento
a la mitologa, que luego sera gradualmente
desplazada por la religin. Para ese tiempo
no sera del todo acertado habar de derechos
humanos estrictu sensu, es decir, como
derecho positivo, pero se pueden apreciar
elementos que dan cuenta de incipientes
nociones sobre los mismos, en atencin a la
dignidad humana sobre la base de un derecho
natural. En Occidente y Oriente, la filosofa
y la religin fertilizaron el camino para la
construccin de valores morales en torno a la
libertad.
En tanto que durante la Edad Media el
avance hacia el conocimiento en gran parte
estuvo supeditado al credo religioso: el
dominio del rey se apoyaba en el derecho
divino, la doctrina cristiana se extendi
adquiriendo gran protagonismo, el poder
se acopl entre la Monarqua y la Iglesia,
mientras el comn de las personas quedaron
sujetos a los designios de tales potestades.
Ese esquema llev a un ejercicio absoluto
del poder, cuyas arbitrariedades provocaron
reacciones en sectores de la poblacin,
con demandas que, en la medida que iban
siendo parcialmente atendidas, fueron
delineando los principios fundamentales que
posteriormente daran origen a un Estado
moderno constitucional, indispensable para
el reconocimiento jurdico de los derechos
humanos.
Democrtica
As mismo, el Estado venezolano ha

suscrito otros instrumentos con diversas
organizaciones internacionales, como, por
ejemplo, la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT), que ha dispuesto una serie de
convenios igualmente vinculantes y de gran
importancia en materia de proteccin de los
derechos humanos, especficamente en el
mbito laboral.
En los primeros siglos de la Edad

Moderna,
las
revoluciones
inglesa,
norteamericana y francesa, con clara
influencia en las subsiguientes que se
escenificaron en Hispanoamrica y otras partes
del orbe, formalizaron el establecimiento
constitucional de los derechos humanos por
parte de los nacientes Estados, sirviendo
39
39
06/11/13 13:54
ms tarde como fuente para su exaltacin

en comn acuerdo a nivel internacional con
miras a la afirmacin universal que an hoy
se exige.
El proceso histrico de los derechos
en Amrica se remonta a los tiempos de la
colonizacin europea a partir de 1492, lo cual
acontece en paralelo con el inicio de la Edad
Moderna; ser varios siglos despus cuando
se comiencen a suscitar cambios sustanciales
que conducirn al reconocimiento de los
derechos humanos, muy particularmente
gracias a las luchas independentistas que se
fueron desarrollando.
Desde los tiempos de los movimientos
revolucionarios emancipadores de Amrica
del sur, Venezuela ha jugado un rol
importante para el reconocimiento de los
derechos humanos. En la actualidad no lo es
menos, al disponer de una Constitucin en
la que se consagran y garantizan en forma
ampliada los derechos humanos, pero es
necesario continuar avanzando, elevando su
progresividad y vigencia efectiva.
La historia de los derechos humanos
se contina escribiendo a la par de los
acontecimientos del presente, su evolucin
no se detiene. El fin de la historia en el
plano material podra significar el fin de la
humanidad y es responsabilidad de todos los
seres humanos que eso no ocurra jams.
Referencias
Aguilera, R. (2010). Concepto y fundamento
de los derechos humanos (Implicaciones
poltico-jurdicas en el Constitucionalismo
del Estado de Nuevo Len). CECYTE.
Nuevo Len, Monterrey. Mxico.
Camps, V. (1998). Teora y perspectiva
de los derechos humanos. Amnista
Internacional Catalua. Barcelona.
Mimeo. (Comp.) Ludwig Schmidt.
Universidad Nacional Abierta (UNA).
Venezuela.
Constitucin. (1999). Gaceta Oficial de la
Repblica Bolivariana de Venezuela
36.860, Diciembre 29, 1.999. Reimpresa
por errores materiales Gaceta Oficial
de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Nmero 5.453, (Extraordinario). Marzo
24, 2000. Primera Enmienda publicada
en Gaceta Oficial de la Repblica
Bolivariana de Venezuela Nmero 5.908
(Extraordinario).
De las Casas, B. (1956). Historia de las
Indias. Volumen III. Fundacin Biblioteca
Ayacucho. Caracas. Venezuela.
Garca, C. (1924). Leyes de Man. Instituciones
religiosas y civiles de la India. Tr. del
Francs A. Loiseleur Deslongchamps.
Editorial Garnier Hermanos. Paris.
Jellinek, G. (2000). La Declaracin del
Hombre y del Ciudadano. Traduccin
y Estudio Posada, A. y Carbonell, M.
Instituto de Investigaciones Jurdicas.
Universidad Autnoma de Mxico (1
ed.). Mxico.
Kuruk, P. (2002). El Derecho consuetudinario
en frica y la proteccin del Folclore.
Boletn de Derecho de Autor. UNESCO.
Paris. Francia. 36 (2). 4-35.
40
40
06/11/13 13:54
Peter A. Solano R.
Lara, F. (1986). Cdigo de Hammurabi.

Editorial Tecnos. Madrid. Espaa.
de 1960. Sociedades Bblicas Unidas.

Mxico.
Nikken, P. (1994). El concepto de los derechos

humanos. En el volumen colectivo
Estudios Bsicos de Derechos Humanos
Tomo I, Instituto Interamericano de
Derechos Humanos. San Jos de Costa
Rica.
Vzquez, A (2010). Irn rompe

relaciones con el Museo Britnico.
E n : h t t p : / / w w w. b l o g a n a v a z q u e z .
com/?s=Cilindro+de+Ciro&submit.
x=28&submit.y=13 Consulta 30/09/11.
Yu, L. (1997). Reflexiones y enseanzas.
Traduccin. Anne Hlne Surez.
ONU (2011). Historia de la redaccin de

la Declaracin Universal de Derechos
Humanos. Disponible en:
http://www.un.org/es/documents/udhr/
history.shtml Consulta 30/09/11.
Papa, Len XIII. (1891). Carta Encclica
Rerum Novarum. Disponible en:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_
xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_
enc_15051891_rerum-novarum_sp.html
Pablo, J. (2004). Mensaje del Papa Juan Pablo
II al publicarse las Actas del Congreso
sobre la Inquisicin. Documento en
lnea. Disponible en:
http://www.vatican.va/holy_father/john_
paul_ii/letters/2004/documents/hf_jpii_let_20040615_simposio-inquisizione_
sp.html Consulta: 30/09/11.
Pacheco, M. (2000). Los derechos humanos.
Documentos bsicos. Editorial Jurdica
de Chile. Santiago de Chile.
Prez, E. (s/f) Evolucin histrica de los
derechos humanos. Instituto Borja de
Biotica. Universitat Ramon Llull.
Barcelona. Compilacin Universidad
Nacional Abierta (UNA). Venezuela.
Real Academia Espaola (RAE) (2001).
Diccionario de la Lengua Espaola. (22
ed.). Madrid. Espasa.
La Santa Biblia (1569). Antigua versin de
Casiodoro De Reina (1569). Revisin
41
41
06/11/13 13:54

1286 5033 1 PB

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

1286 5033 1 PB

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

RESEA HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Palabras clave: Historia, ser humano, dignidad, derechos humanos, reconocimiento.

Revista DIP DDHH 2012-1

Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012

HISTORICAL REVIEW OF HUMAN RIGHTS

Keywords: History, human being, dignity, human rights, recognition.

Revista DIP DDHH 2012-1

para otorgar reconocimiento a los derechos

El hombre no tiene naturaleza,

Es indudable el inters que se ha

Desde la perspectiva filosfica, la

Ahora bien, el pasado de la Humanidad

Mucho se habla actualmente en general

A partir del momento que las distintas

Revista DIP DDHH 2012-1

Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012

En efecto, gracias a la invencin y

tena su fuente en la divinidad, no en el

Revista DIP DDHH 2012-1

civil categorizados segn la persona que se

De manera que lo expuesto no niega ni

Por su parte la Ley Mosaica (1250

El Cilindro de Ciro II es una pieza

Segn plantea la autora, quien

En tanto, el rey Ciro El Grande de Persia

1.2 Asia Oriental

() muy a menudo, se considera que

La religin hind contempla un sistema

Revista DIP DDHH 2012-1

Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012

humana atendiendo a tal estratificacin.

entre humanos y no una concesin del donaire

Revista DIP DDHH 2012-1

en la religin oficial del Imperio Romano y

hiertico de la administracin de justicia.

Justiniano, emperador bizantino (Imperio

En el primer siglo de la Edad Antigua

En el Oriente prximo ocurre otro

Con el Edicto de Miln (313 dC)

Durante la Edad Media florecen los

Revista DIP DDHH 2012-1

Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012

su doctrina predomina sobre cualquier otra

Inglaterra (conocido como Juan sin Tierra),

Revista DIP DDHH 2012-1

instancia por Thomas Hobbes (1588-1679)

del perdn, se pidi perdn por los errores

Los excesos de la monarqua, las

Una de las tantas enseanzas que nos

Es necesario tambin sealar que durante

En conformidad con lo sealado en la

Efectivamente, el amplio poder adquirido

A finales del siglo XV se inici el proceso

En el ao 2004 el Papa Juan Pablo II hizo

Con que derecho y con qu justicia

Revista DIP DDHH 2012-1

Informe de Investigaciones Educativas. Vol. XXVI, ao 2012

en la antigedad clsica. El Renacimiento

estas gentes que estaban en sus tierras

Y persista increpando a los presentes,

Entre los precursores italianos del

Revista DIP DDHH 2012-1

se escenific entre 1618 y 1648, por lo