E.C.A.

Escuela de Capacitacin Apostlica Ministerial

de la Iglesia de Jesucristo

Adoracin y Alabanza

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Lista de Contenido
LA ADORACIN Y LA ALABANZA
- ADORACIN
Definicin.............................................................................................................. 1
La adoracin desde el punto de vista de Dios..................................................... 3
Historia en la Biblia, Porque adoramos?........................................................... 4
Como se expresa?................................................................................................ 5
La adoracin de Jess............................................................................................ 10
La adoracin a Jess, ............................................................................................. 12
La adoracin segn Jess...................................................................................... 12
ALABANZA
Definicin.............................................................................................................. 15
Quines Deben Alabar A Dios?........................................................................ 16
Cuando Alabar A Dios?...................................................................................... 16
Dnde Alabar A Dios?....................................................................................... 16
Por qu Alabamos?............................................................................................. 17
Los resultados del canto de alabanza.................................................................. 18
-RECURSOS PARA ADORAR Y ALABAR
Alzar las manos...................................................................................................... 19
Aplaudir................................................................................................................. 19
Postrarse................................................................................................................ 19
Danza.................................................................................................................... 19
Estar de pie............................................................................................................ 20
Silencio................................................................................................................... 20
El llanto.................................................................................................................. 20
Voz......................................................................................................................... 21
Instrumentos........................................................................................................ 21
- OBSTCULOS PARA LA ADORACIN Y LA ALABANZA
Pecado.................................................................................................................... 22
Condenacin......................................................................................................... 23
Mundanalidad....................................................................................................... 23
Un concepto equivocado de Dios....................................................................... 23
Tradiciones religiosas........................................................................................... 23
El orgullo............................................................................................................... 23
Supresin satnica................................................................................................. 23
ADORADOR
LA MSICA EN LA BIBLIA
La Restauracin de la Msica............................................................................... 24

Lista de Contenido
I Perodo Nmada............................................................................................................. 27
II Influencia de Otras Naciones.................................................................................... 28
III Perodo Dadvico......................................................................................................... 28
IV Salmos.
1.Historia de los Salmos ..................................................................................................... 30
a. Salmos paganos
b. Salmos Mosaicos
2. Divisin del libro de los salmos..................................................................................... 33
3.Caractersticas de los salmos.......................................................................................... 33
4. Tipos de salmos.............................................................................................................. 33
5. Inscripciones .................................................................................................................. 34
6. Elementos literarios....................................................................................................... 34
V Perodo Monrquico.
1. Salomn......................................................................................................................... 35
2. Josafat.............................................................................................................................. 35
3. Ezequas ......................................................................................................................... 35
4. Josas................................................................................................................................ 35
5.Nehemas......................................................................................................................... 36
VI Msica y la profeca.
1. Acompaamiento musical............................................................................................ 36
2. Profetizar con instrumento........................................................................................... 36
3. Canto proftico.............................................................................................................. 36
4. Pautas prcticas.............................................................................................................. 36
NUEVO TESTAMENTO
VII Historia. El templo de Herodes.............................................................................. 37
VIII Salmos......................................................................................................................... 37
XI Himnos........................................................................................................................... 38
X Cantos espirituales......................................................................................................... 39
1. Definicin....................................................................................................................... 40
2. El canto del Seor .......................................................................................................... 40
3. Indicaciones preparatorias para cantar cantos espirituales........................................ 40
LOS LEVITAS
Origen................................................................................................................................. 41
Cualidades........................................................................................................................... 42
Caractersticas..................................................................................................................... 42
El Ministerio Del Msico.................................................................................................. 43
Que deben tener los levitas................................................................................................ 44

Lista de Contenido
CUL ES EL ROL Y EL PROPSITO DEL GRUPO
DE ADORACIN?........................................................................................................... 45
- PROBLEMAS COMUNES MODERNOS................................................................. 45
- CONCEPTOS QUE NINGN MSICO DEBE
OLVIDAR............................................................................................................................ 46
- MALES FRECUENTES EN NUESTRO MEDIO.................................................. 47
- ALGUNAS SUGERENCIAS.......................................................................................... 48
- EXPRESIONES PRCTICAS...................................................................................... 48
- APNDICE #1
Principios del Reino que trabajarn en el Ministerio de Adoracin de cualquier
Iglesia...................................................................................................................................... 49
- APNDICE #2
El culto, una paradoja?......................................................................................................... 52
- APNDICE #3
Desarrollando un Ministerio Fuerte de Adoracin........................................................... 54

Adoracin y Alabanza
Adorar
DEFINICIN EN HEBREO
SHAJH: Postrarse, Rendirse, Dar culto,
Arrodillarse.
- Gnesis 22:5 Entonces dijo Abraham a
sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo
y el muchacho iremos hasta all y
adoraremos, y volveremos a vosotros.
- 1 Samuel 1:3 Y todos los aos aquel
varn suba de su ciudad para adorar y
para ofrecer sacrificios a Jehov de los
ejrcitos en Silo, donde estaban dos
hijos de El, Ofni y Finees, sacerdotes de
Jehov.
- Zacaras 14:17 Y acontecer que los
de las familias de la tierra que no
subieren a Jerusaln para adorar al Rey,
Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre
ellos lluvia.
SAGAD Postrarse, Humillarse
- Daniel 3:28 Entonces Nabucodonosor
dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de
Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envi su
ngel y libr a sus siervos que confiaron
en l, y que no cumplieron el edicto del
rey, y entregaron sus cuerpos antes que
servir y adorar a otro dios que su Dios.
KAFAF: Inclinar, Caer, Oprimir
- Miqueas 6:6 Con qu me presentar
ante Jehov, y adorar al Dios Altsimo?
Me presentar ante l con holocaustos,
con becerros de un ao?.
Adoracin y Alabanza

EN GRIEGO
SBOMAI: Reverenciar, Honrar,
Piadoso, Temeroso de Dios
- Hechos 16:14 Entonces una mujer
llamada Lidia, vendedora de prpura, de
la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios,
estaba oyendo; y el Seor abri el
corazn de ella para que estuviese
atenta a lo que Pablo deca.
EUSEBEO: Actuar piadosamente hacia
alguien
- Hechos 17:23
Porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hall
tambin un altar en el cual estaba esta
inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al
que vosotros adoris, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio
PROSKUNEO: Hacer reverencia, Dar
obediencia a alguien, Acto de homenaje
-Mateo 2:2 Diciendo: Dnde est el rey
de los judos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle.
- Mateo 4:10 Entonces Jess le dijo:
Vete, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs.
- Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le
adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren.
- Apocalipsis 4:10 L o s v e i n t i c u a t r o
ancianos se postran delante del que est
1

sentado en el trono, y adoran al que vive

por los siglos de los siglos, y echan sus
coronas delante del trono, diciendo
SEBO Reverenciar acentuando el
sentimiento de devocin , Venerar,
Honrar
- Mateo 15:9 Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres.
- Marcos 7: 7 Pues en vano me dan culto,
enseando como doctrinas
mandamientos de hombres.
SEBAZOMAI: Honrar religiosamente.
- Romanos 1:25 Ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando
y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos.
Amn.
LATREU: Dar servicio, Dar homenaje
religioso, Servir.
- Filipenses 3:3 Porque nosotros somos
la circuncisin, los que en espritu
servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo
Jess, no teniendo confianza en la
carne.
En resumen:
Rendirse
Reverenciar
Servir

Inclinarse
Honrar
Dar culto

Postrarse
Humillarse

Segn el diccionario:
- Constituyen las acciones y actitudes que
reverencian y honran la dignidad de
nuestro Dios.
- Amar en extremo.
-Reverenciar: respetar, venerar,
inclinacin del cuerpo en seal de
respeto.
-Respetar: acatamiento, venerar,
Adoracin y Alabanza

reverencia.
- Venerar: respetar mucho, honrar.
- Honrar: Dar honor
La Adoracin, teolgicamente se
puede describir e incluso confundir a
veces con expresiones verbales, sin
embargo, siendo que la Adoracin
viene de lo ms profundo del espritu,
y se expresa silenciosamente por
medio de acciones que describen
actitudes que no se ven desde el
exterior, debemos entender que slo
Dios las ve.
La Adoracin est relacionada con la
entrega de aquellas reas de nuestras
almas que impiden reflejar la vida de
Jesucristo en Nosotros.
El nivel ms elevado del cual
podemos
hablar
respecto
a
la
Adoracin, es el que involucra todo
nuestro ser: espritu, alma y cuerpo,
rendidos y consagrados al nico y
Sabio Dios, a travs de actitudes.
Acercndonos al Padre, hagmoslo
para Adorar con entendimiento por
medio de actitudes que hablen ms
fuerte que nuestros cnticos, ofrendas
econmicas, oraciones y ayunos fsicos;
como el ms alto nivel de Adoracin a
Su Santidad
En la Adoracin estn involucrados:
- Nuestra Mente, a travs de la cual
debemos ofrecer Pensamientos que
rindan
honor
al
Seor
Dios,
cautivando toda imagen distorsionada
para someterla a la mente de Cristo.
No olvidemos que los pensamientos se
proyectan por medio de imgenes
internas que luego hacemos realidades
prcticas.
2

- Nuestros Ojos, los cuales han

recibido la capacidad de valorar la
creacin sin ofender con pensamientos
oscuros, respetando todo lo que tiene
sentido de belleza por el slo hecho
de salir de la mente y manos de Dios,
ellos recibieron facultad para admirar
todo lo que en su tiempo hizo Dios
hermoso, sin daar ni manchar la
mente frgil.
- Nuestro cuerpo, constituido y
diseado
para
ser
vehculo
y
recipiente de la Santidad de Su
Presencia en nosotros, llamado a ser
instrumento de justicia Divina al
servicio del espritu y el alma.
- Nuestra Boca, escogida para anunciar
virtudes, y por tanto, abstinente de
desmrito, pues fue creada para
glorificar al autor de la creacin tanto
fsica, como mineral, vegetal y animal
sin denigrarla con quejas injustas.
- Nuestra alma, que debe someter sus
sentimientos a veces caprichosos a la
voluntad del espritu que debe
administrarle
sabiamente
el
conocimiento del creador
- Nuestro espritu, deposito del tesoro
de la revelacin que le inspira al
reconocimiento, servicio y devocin
racional al Creador por excelencia.
Por todo esto y mucha cosas ms que
vamos descubriendo en el camino,
somos invitados a ser Adoradores en
espritu y en Verdad!
La Adoracin est ligada ms a los
actos, las actitudes, y las decisiones
que a diario, (Fuera de los edificios de
las congregaciones) tomamos frente a
las variadas adversidades que se nos
Adoracin y Alabanza

presentan. Dios, como el Centro

Origen de la Adoracin, y quien
busca y la espera de su creacin
quien
realmente
califica
qu
Adoracin aceptable para l.

y
la
es
es

LA ADORACIN DESDE EL PUNTO

DE VISTA DE DIOS
- Isaas 1:11-20 El Seor dice: Para qu
me traen tantos sacrificios? Ya estoy
harto de sus holocaustos de carneros y de
la grasa de los terneros; me repugna la
sangre de los toros, carneros y cabritos.
Ustedes vienen a presentarse ante m,
pero quin les pidi que pisotearan mis
atrios? No me traigan ms ofrendas sin
valor; no soporto el humo de ellas.
Ustedes llaman al pueblo a celebrar la
luna nueva y el sbado, pero yo no
soporto las fiestas de gente que practica
el mal. Aborrezco sus fiestas de luna
nueva y sus reuniones; se me han vuelto
tan molestas que ya no las aguanto!
Cuando ustedes levantan las manos para
orar, yo aparto mis ojos de ustedes; y
aunque hacen muchas oraciones, yo no
las escucho. Tienen las manos
manchadas de sangre. Lvense,
lmpiense! Aparten de mi vista sus
maldades! Dejen de hacer el mal!
Aprendan a hacer el bien, esfurcense
en hacer lo que es justo, ayuden al
oprimido, hagan justicia al hurfano,
defiendan los derechos de la viuda! El
Seor dice: Vengan, vamos a discutir
este asunto. Aunque sus pecados sean
como el rojo ms vivo, yo los dejar
blancos como la nieve; aunque sean
como tela teida de prpura, yo los
dejar blancos como la lana. Si aceptan
ser obedientes, comern de lo mejor que
3

produce la tierra; pero si insisten en ser

rebeldes, morirn sin remedio en la
guerra. El Seor mismo lo ha dicho.
- 1 Samuel 15:22 Ms le agrada al Seor
que se le obedezca, y no que se le ofrezcan
sacrificios y holocaustos; vale ms
obedecerlo y prestarle atencin que
ofrecerle sacrificios y grasa de carneros.
- Proverbios 21:3 Practica la rectitud y la
justicia, pues Dios prefiere eso a los
sacrificios.
- Oseas 6:6 Lo que quiero de ustedes es
que me amen, y no que me hagan
sacrificios; que me reconozcan como
Dios, y no que me ofrezcan holocaustos.
- Ams 5:21-24 Odio y desprecio las
fiestas religiosas que ustedes celebran;
me disgustan sus reuniones solemnes. No
quiero los holocaustos que ofrecen en mi
honor, ni sus ofrendas de cereales; no
aceptar los gordos becerros de sus
sacrificios de reconciliacin. Alejen de m
el ruido de sus cantos! No quiero or el
sonido de sus arpas! Pero que fluya como
agua la justicia, y la honradez como un
manantial inagotable.
- Marcos 12:33 Y amar a Dios con todo el
corazn, con todo el entendimiento y con
todas las fuerzas, y amar al prjimo como
a uno mismo, vale ms que todos los
holocaustos y todos los sacrificios que se
queman en el altar.
HISTORIA EN LA BIBLIA
Analizando algunas de las historias del
Antiguo Testamento que nos describen
actitudes especficas, que se relacionan
con la Adoracin, descubrimos que la
misma va ms all de simples
expresiones verbales:
Adoracin y Alabanza

- Gn 22.5 yo y el muchacho iremos...

adoraremos.
- x 34.8 baj la cabeza hacia el suelo y
ador
- 1 S 1.3 aquel varn suba .. para adorar y
para
- 2 R 17.16 adoraron .. el ejrcito de los
cielos
- 2 Cr 33.3 ador a todo el ejrcito de los
cielos
- Neh 9.6 los ejrcitos de los cielos te
adoran
- Sal 5.7 adorar hacia tu santo templo en
tu temor
- 22.27 las familias de .. adorarn delante
de ti
- 29.2; 96.9 adorad a Jehov en la
hermosura
- 66.4 toda la tierra te adorar, y cantar
- 86.9 todas .. vendrn y adorarn delante
de ti
- 95.6 venid, adoremos y postrmonos
- Is 27.13 adorarn a Jehov en el monte
santo
- 36.7 dijo .. Delante de este altar
adoraris?
- 44.15 hace adems un dios, y lo adora
- 66.23 vendrn todos a adorar delante de
m
- Dn 3.5 adoris la estatua de oro que el
rey Nabucodonosor ha levantado.
- Zac 14.17 los .. que no subieren .. para
adorar
- Mt 2.2 hemos visto en el .. y venimos a
adorarle
- 4.9; Lc 4.7 te dar, si postrado me
adorares
- 4.10; Lc 4.8 al Seor tu Dios adorars
- 28.17 cuando le vieron, le adoraron; pero
- Jn 4.20 nuestros padres adoraron en este
4

monte
- 4.22 vosotros adoris lo que no sabis
- 4.24 los que le adoran, en espritu y en
verdad
- 9.38 l dijo: Creo, Seor; y le ador
- 12.20 que haban subido a adorar en la
fiesta
- Hch 8.27 haba venido a Jerusaln para
adorar
- 10.25 Cornelio .. postrndose a sus pies,
ador
- 17.23 al que .. adoris, pues, sin
conocerle
- 1 Co 14.25 as, postrndose .. adorar a
Dios
- Heb 1.6 adrenle todos los ngeles de
Dios
- Ap 4.10; 5.14 adoran al que vive por los
siglos
- 13.4 adoraron al dragn .. y a a la bestia
- 13.8 la adoraron todos los moradores de
la tierra...
- 14.7 adorad a aquel que hizo el cielo y la
- Ap 14.9 alguno adora a la bestia y a su
imagen
- 15.4 las naciones vendrn y te adorarn
- 19.4 se postraron en tierra y adoraron a
Dios
- 19.10; 22.8 me postr a sus pies para
adorarle
- 20.4 los que no haban adorado a la
bestia
- Dt 4.17-20 No adorar a la naturaleza.
- 2 Crnicas 11.16. Libertad para adorar.
- Mateo 2.8. Pretende adorar.
- Apocalipsis 19.10. No adorar ngeles.
-Apocalipsis 22.89. No orar ni adorar a
ngeles.

Adoracin y Alabanza

LA ADORACIN Y LA ALABANZA
PORQU ADORAMOS?
El apstol Juan escribe en una de sus
cartas a la Iglesia: "os escribo a vosotros
padres; porque conocis al que es desde el
principio" 1 de Juan 2:13.
Juan en su primera carta habla de niveles
de crecimiento espiritual y define cada
uno de estos segn las experiencias
alcanzadas en su relacin ntima con
Dios. El asigna la categora de padres a
aquellos que conocen verdaderamente a
Dios, principio y fin de todas las cosas. El
apstol recalca una verdad profunda de
adoracin: que esta cobra un alto nivel o
categora segn el adorador entienda
Qu es adorar, a Quin debe adorar y Por
qu debe adorar. La ms excelente
adoracin debe tener impresas esas
revelaciones. Por eso estudiaremos las
razones de peso que nos deben mover a
adorar a Dios con lo ms sublime de
nuestra exaltacin.
I. ADORAMOS A DIOS PORQUE
DIOS ES DIGNO DE ADORACIN.
Slo Dios califica para ser Dios. l posee
atributos que ninguna criatura, visible o
invisible pueda tener jams. l es el nico
que posee tal grado de competencia y
dignidad para ser reconocido como
Deidad. Slo a l podemos dar gloria,
nos ensea La Palabra.
Dios es el origen y causa de todo. El
apstol Juan en el Apocalipsis nos seala
razones para darle a Dios tal distincin
"Seor, digno eres de recibir la gloria, y la
5

honra y el poder; porque t creaste todas

las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas" Apocalipsis 4:11.
Slo Dios es Digno. Este es motivo
suficiente para adorarle postrados a sus
pies. Aleluya!
II. ADORAMOS A DIOS PARA QUE
SE MANIFIESTE SU PRESENCIA.
Dios busca adoradores, dijo Jess. El
Padre anhela tener adoradores que le
adoren en espritu y en verdad.
l siempre vendr al encuentro de un
adorador. Su Presencia maravillosa se
manifestar siempre donde se le adore
con entendimiento. Y es Su Presencia lo
que cambia al hombre, restaura familias y
sana y liberta a los cautivos, amn. Es Su
Presencia lo que ms debemos amar y
buscar. Con l lo tenemos todo; sin l no
tenemos nada.
III. ADORAMOS A DIOS POR SU
MAJESTAD.
Majestad es realeza, grandeza y seoro.
Todo esto seala autoridad, gobierno
absoluto, primer lugar en todo y dominio
total. Dios es la Mxima Autoridad, el
Poderdante Mximo. l es el Seor, Amo
y Dueo del Universo. Slo ante l nos
doblamos y adoramos. Su Reino es
Eterno y Su Seoro por todas las
generaciones. Lo mejor es para l. La
adoracin ms excelente debe serle
brindada reconociendo que lo mejor, lo
ms grato y lo ms especial de cada uno
de sus adoradores debe ser para l,
solamente para l, la Majestad de las
Alturas. Amn.
Adoracin y Alabanza

IV. ADORAMOS A DIOS PARA

"ATRAER SU GOBIERNO".
No podemos separar a Dios de Su
Gobierno. l es el Rey Soberano de Su
Reino.
Cuando le atraemos a l,
atraemos Su Gobierno, Su Reino. El
apstol Pablo afirma que el Reino de Dios
consiste en justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo. La forma de acercar a la
tierra la justicia o el derecho o la legalidad
de Dios, es a travs de la adoracin
poderosa. La paz, el dominio propio y la
mansedumbre del Espritu sobre
ciudades enteras viene, cuando Dios es
atrado por la exaltacin de Su pueblo. El
gozo, la alegra y el baile festivo, llenan a
un pueblo cuando el Reino del Seor se
establece con la adoracin fervorosa al
Dios Viviente. Amn.
Si adoramos a Dios con gozo, Su
Gobierno, Su Reino, Su Autoridad nos
regirn con justicia y equidad por
siempre. Este fue el secreto de David en
1Crnicas 16:7-36.
V. ADORAMOS A DIOS PARA TRAER
LA VOZ DE DIOS.
La gran necesidad del pueblo de Dios es
una: la Presencia de Dios y con ella Su
Voz.
Como nunca antes la Iglesia
necesita or a Su Voz. La consumacin de
los planes divinos y el trabajo ungido y
eficiente del pueblo del Seor para
edificar Su Obra, depender siempre de
la habilidad que la Iglesia tenga para or
La Voz o La Palabra del Altsimo.
En la antigedad era una prctica comn
entre los profetas, utilizar la msica para
6

atraer al Espritu de Dios y a travs de l,

la Voz del Seor.
VI. ADORAMOS A DIOS PARA SER
MADURADOS EN NUESTRO
ESPRITU.
Uno de los grandes desafos a la Iglesia de
Cristo es su maduracin. Cristo viene
pronto, nos anuncian los profetas
actuales y la Biblia. l viene por una
Iglesia madura, sin mancha y sin arruga o
cosa semejante. Necesitamos que el
pueblo de Dios y su liderazgo sea
madurado y que el fruto del Espritu sea
producido profusamente. La madurez es
carcter, equidad, equilibrio, rectitud,
santidad y gobierno de Dios en nuestras
vidas. La Iglesia necesita ser madurada,
forjada en el crisol de la obediencia y del
sometimiento a Dios, a Su Palabra y a Sus
diseos.
Esta madurez no se alcanza
necesariamente con los aos en el Seor,
sino por el tiempo que permanezcamos
en Su Presencia a travs de la adoracin.
La madurez nos llega aceleradamente al
estrechar la relacin personal con Jess.
Slo adorndole y sentndonos por horas
a sus pies, nosotros iremos siendo
trabajados por el Espritu Santo para dar
fruto abundante, para producir carcter
divino, el carcter del Hijo de Dios.
Amn.
VII. ADORAMOS A DIOS PARA
SATISFACER EL ANHELO DEL DIOS
PADRE.
Dios tiene anhelos y podemos satisfacer
Adoracin y Alabanza

algunos de ellos. En el libro de San Juan,

Jess nos da una profunda revelacin de
lo que el padre busca. Jess nos revela el
secreto en el captulo 4 y en el verso 24. l
afirma: "El Padre busca adoradores".
Por sobre todas las cosas, mi Dios desea
tener hijos adoradores que le exalten a l
en espritu y en verdad. Este es su gran
anhelo. Cuando nosotros le adoramos
amorosamente, l se regocija, l se siente
halagado. Aleluya.
VIII. ADORAMOS A DIOS PARA VER
LA GLORIA DE DIOS.
La gloria de Dios tiene que ver con la
manifestacin de las cualidades,
atributos y perfecciones del Seor. Su
gloria, tiene que ver con sus excelencias y
manifestaciones poderosas. El profeta
Ezequiel en el captulo 1 de su libro, tiene
una gran visin de la gloria de Jehov,
simbolizada en un poderoso fuego
envolvente que se aproxima a l desde el
norte. En medio de ese fuego, surgen los
seres vivientes o querubines que reflejan
la gloria de Dios. Ellos tienen cada uno
alas, muchos ojos y cuatro caras (hombre,
buey, guila y len). Las figuras usadas
para representar la gloria del Seor son
smbolos profticos que destacan rasgos y
atributos propios de la personalidad del
Creador Omnipotente. La gloria de Dios
tiene que ver con evidencias y
demostracin de lo que Dios es.
Esta manifestacin tiene que ver con Su
Amor, Su Misericordia, Sus Milagros y Su
Poder.
La adoracin trae Su manifestacin, no lo
olvidemos nunca. Amn.
7

IX. ADORAMOS A DIOS PARA

DESATAR EL MOVER PROFTICO
DEL SEOR.
El espritu de profeca y su operacin es
tan importante en la Iglesia hoy como lo
fue ayer. Pero la base para dicho mover
debe ser pre-establecida en la Casa del
Seor, a travs de una adoracin de muy
alto nivel. El Espritu Santo obra con
libertad en una atmsfera cargada de
alabanza y adoracin. l se mueve
profticamente en un ambiente de
humildad, reverencia y exaltacin al
Padre. La revelacin divina fluye a sus
siervos en la comunin ntima que resulta
de una adoracin tambin muy ntima.
La adoracin desatar dones, visiones y
experiencias con Dios.
X. ADORAMOS A DIOS PARA
ESTABLECER EL REINO DEL SEOR.
El Reino de Dios tiene que ver con el
Gobierno, Autoridad y Soberana de
Dios. El Reino de Dios tiene que ver con
el Seoro y Reinado de Cristo. Amn.
La Iglesia es parte del Reino. En ella Jess
est entronizado y l es Seor y Esposo de
ella. Jess es el Kyros, Amo, Dueo,
Soberano y Seor Absoluto de Su pueblo.
Aleluya.
XI. ADORAMOS A DIOS PARA
EXALTAR AL CORDERO.
Juan el Bautista fue el profeta que bajo la
uncin del Espritu Santo, seal a Jess
en el Jordn y dijo de l: "He aqu el
Cordero de Dios que quita el pecado del
Adoracin y Alabanza

mundo Juan 1:29. El trmino Cordero,

bblicamente hablando, tiene una
connotacin extraordinaria. Desde el
Gnesis hasta el Apocalipsis, la figura del
cordero es sumamente importante. Es
quizs el smbolo proftico antiguo
testamentario ms relevante de la
Escritura. Todo el ceremonial de los
judos estaba centrado en la figura del
cordero y de su sangre. El libro de
Levtico ense a esta nacin a acercarse a
Jehov a travs de este dcil animal. El
cordero sealaba a un hombre, Jess, el
mediador nico entre Dios y los hombres.
Decir Cordero es decir Plan de Dios,
Redencin y Vida Eterna. Decir Cordero
es decir Liberacin, Salvacin y Perdn
Divino. El Cordero de Dios es Emanuel,
Dios con nosotros. Es la majestuosa
Segunda Persona del Dios Trino, que
tom un cuerpo para morir por la raza
humana y dae justificacin y perdn de
sus pecados.
El Cordero de Dios es Cristo, el Hijo del
Dios Viviente. l es el Camino al Padre y
Aquel a quien el Espritu Santo nos lleva a
adorar. Adorarle a l, al Cordero, es
agradar al Padre, es honrar Su Plan y Su
Sabidura Eterna. Adorar al Cordero es
proclamar Su Victoria y la Victoria del
Padre. Adoramos al Padre al exaltar al
Cordero, porque slo l es Digno de
recibir la Gloria, la Honra y el Honor
(Apocalipsis 4 y 5). Amn.
XII. ADORAMOS A DIOS PARA SER
TRANSFORMADOS A SU IMAGEN.
Nos llegamos a parecer a lo que
adoramos. Curiosamente esta expresin
es una gran verdad. En el caso de los
adoradores de Jesucristo esta frase es
8

totalmente comprobable. A los primeros

discpulos de Jess se les llam cristianos
en Antioquia (Hechos), porque se
parecan a Cristo en su conducta, doctrina
y carcter. Al paso de los siglos, muchos
hombres de Dios han sido sealados
como verdaderos cristianos. Ellos han
vivido vidas llenas de la uncin del
Espritu y con principios de
comportamiento prcticos y santos. Ellos
fueron realmente cambiados por el Poder
Divino, hasta ir alcanzando la estatura de
Cristo.
El apstol Pablo fue de los primeros, el
dijo: "sed imitadores de m, como yo lo
soy de Cristo
La vida de adoracin nos sumerge en las
aguas del Espritu. Estas aguas nos
limpian, nos purifican y nos santifican.
La adoracin en el creyente acelera los
tiempos de maduracin en l y su carcter
es cambiado de gloria en gloria y de
victoria en victoria. Aleluya.
El fruto del Espritu Santo, que no es otra
cosa que el maravilloso "carcter de
Cristo" en nosotros sigue siendo
producido, es desatado con poder en el
creyente segn tenga una vida intensa de
adoracin e intimidad con Dios. Amn.
Los cuatro seres vivientes que adoran a
Dios ante Su trono, segn Apocalipsis 4 y
5, reflejan la gloria de Aquel a quien ellos
adoran. Lo que Dios es, les es impartido y
estos querubines adoradores reflejan esa
sobrenaturalidad y majestuosidad del
Dios ante el que se postran y le dicen:
"Santo, Santo, Santo".
Adoracin y Alabanza

XIII. ADORAMOS A DIOS PORQUE

ES NUESTRA PRIORIDAD
MINISTERIAL.
Como mencionamos anteriormente, la
ausencia de poder en la Iglesia se debe a la
falla de sta en ministrar al Seor. La
adoracin a l es nuestro ministerio
prioritario. De la adoracin a l y de ser
revestidos de su glora, es que le viene el
poder y la autoridad a la Iglesia.
XIV. ADORAMOS A DIOS PARA
CENTRAR EL CULTO EN LA
PERSONA CORRECTA.
La Biblia es muy clara con respecto a la
adoracin; slo Dios es digno de recibirla.
El apstol Juan recibi la Revelacin de
Jesucristo en la isla de Patmos, a travs de
ngeles. Al final de este proceso glorioso
l se emocion y se postr ante el ngel de
Dios, impactado por la sobrenaturalidad
manifestada por el mismo, y el ngel se lo
impidi (Apocalipsis 22). Slo Dios es
digno de ser adorado. Aleluya.
El gran pecado de los idlatras es que con
sus devociones paganizadas, rebajan la
dignidad de Dios. Slo l es Dios, los
dems, nada son. Son imgenes a travs
de las cuales satn intenta atraerse gloria
para l. Slo Dios es Digno de ser
magnificado. Amn.
En la adoracin, no hay campo para
exaltar al hombre y a sus habilidades.
All no importa quin canta o quin toca
la msica. Slo importa Dios. Nos
centramos y concentramos en l. La
adoracin nos protege de idolatras y nos
postra ante l. Bendita adoracin, que
nos lleva a Cristo!.Amn.
9

COMO SE EXPRESA?
Se expresa mediante Oracin (Gn 12.8;
Neh 9), Sacrificio (Gn 8.20), Ofrenda (Gn
4.3, 4; 1 S 1.3; Dt 26.10; 1 Cr 16.29);
Alabanza (2 Cr 7.3; Sal 29.1, 2; 86.9; 138.1,
2), Canto (Sal 66.4), ritos (x 12.26, 27),
meditacin (Sal 63.5, 6), TEMOR (Sal
96.9), Ayuno (Neh 9.13; Lc 2.37), Fiesta y
Accin de gracias (2 Cr 30.21, 22), y sobre
todo inclinacin (Sal 95.6; 1 Cr 29.20) y
servicio (Dt 11.13; Jos 22.27).
Estos dos ltimos conceptos se expresan
en hebreo y en griego con palabras que
tambin significan adoracin (Dt 6.13;
10.12, 13; 2 R 5.18; cf. Mt 4.10; Ro 12.1), de
modo que no se distingue entre servir y
adorar ni entre inclinarse y adorar.
Se prohbe terminantemente la adoracin
de seres humanos (Hch 10.25, 26; 14.1115;
cf. Est 3.2, 5), ngeles (Col 2.18; Ap 19.10;
22.8, 9) u otra criatura (Mt 4.10; cf. Dt 6.13;
Ap 14.911). La adoracin de dioses falsos
es una ofensa que trae las ms terribles
consecuencias en todo el Antiguo
Testamento (x 20.36; 32.111, 30, 35; Dt
4.1518; 8.19; etc.; cf. Ro 1.25). En el Nuevo
Testamento la adoracin se dirige a
Jesucristo (Mt 14.33; Jn 5.22, 23; Heb 1.6;
Ap 5.814), y se destaca que el culto
ofrecido a Jehov en el Antiguo
Testamento explcitamente pertenece a
Jess (Flp 2.10, 11 / Is 45.23). La adoracin
a Dios y al Cordero es la esencia misma de
la vida celestial (Ap 4.611; 15.3, 4; 19.18).
LA ADORACIN DE JESS
Si pudiramos condensar la vida de Jess,
la podramos simplificar en una frase:
Adoracin y Alabanza

Vivi para adorar al Padre. Sin pretender

ser exhaustivo, hay dos momentos que
posiblemente marcan el tono de su vida
de adoracin: su discurso en la sinagoga
de Nazaret y la limpieza del templo. La
"adoracin" del pueblo judo se realizaba,
bsicamente, desde el templo de
Jerusaln y desde las sinagogas, la
primera estaba en manos del sacerdocio
ordenado mientras que la segunda en
manos del laicado, el pueblo. Cada una
tiene sus propias restricciones y
oportunidades, las mismas que no se
pueden detallar en esta parte.
a) La sinagoga de Nazaret (Luc. 4:16-30)
Aqu tenemos el ejemplo del
entendimiento que tena Jess acerca de
la adoracin en medio de una sociedad
que sufra diferentes niveles de opresin.
Para l la adoracin en un sitio como la
sinagoga no se la puede limitar a una
lectura des encarnada de la palabra, y a
una simple celebracin del acto
escatolgico cumplido en su presencia.
Este prlogo programtico del ministerio
de Jess segn Lucas, se desarrolla en un
"culto de adoracin". En medio de la
liturgia desarrollada en el culto sabtico
de una sinagoga, se lee las escrituras, y el
Seor escoge leer dos pasajes de Isaas (51
y 58), para luego explicarlos, de acuerdo
con la tradicin juda. Acepta la tradicin
como instrumento para presentar un
mensaje nuevo y renovador. No
solamente toma el mensaje ya
actualizado que hace Isaas de Levtico
25, sino que le da un elemento de
cumplimiento y esperanza real y
presente, pero que no se agota en esta
realidad presente. Isaas contextualiza
10

Levtico (el libro del culto); Jess en su

culto de adoracin contextualiza Isaas,
abrindose a una realidad universal y
rompiendo las paredes de la sinagoga, en
donde se predica "el evangelio..." pero
donde no se lo debe limitar (comp.v.43).
La adoracin de Jess est ligada
ntimamente a su misin; pues no hay un
desligamiento entre actividad cltica y
misin (Mat. 28: 16-20). Adoracin y vida
son inseparables; la relacin hombre/
Dios es inseparable de la relacin
hombre/hombre. Nada de la
vida/adoracin de Jess es parcial, nada
es dictomo en Jess: se adora a Dios y se
sirve al hombre. La adoracin no es
"espiritual" y el servicio "material", para
Jess es una misma cosa.
La verdadera adoracin es un servicio
ofrecido a Dios no slo en funcin de
culto en un sitio sino como servicio a los
dems.
b) La limpieza del templo (Juan 2:13-25)
Si es una limpieza del templo o dos las
que hace Jess no es el sitio para
discutirlo. Lo cierto es que en el relato de
Juan, el Evangelio que presenta lo
"nuevo" del mensaje de Jess (Dios hecho
carne, un nuevo vino, un nuevo
nacimiento, un nuevo pan, una nueva
luz, una nueva adoracin), se halla
intencionalmente colocado al comienzo
de sus relatos.
Jess ha hecho la conversin del agua en
vino, y ahora viaja para adorar en el
templo, debido a la fiesta de la Pascua.
Esta era una fiesta que se realizaba en la
familia segn las enseanzas de xodo,
pero ahora se haba centralizado en el
templo; los judos ahora deban ir al
Adoracin y Alabanza

templo para adorar. Juan usa el trmino

"Pascua de los judos" en forma
despectiva. Se trata de una fiesta oficial,
regida y utilizada por las autoridades.
Las fiestas ya no son del pueblo, son
fiestas del clero; el pueblo no puede
celebrar, est oprimido por todo el
sistema religioso. La fiesta de liberacin
se convirti en fiesta de opresin del
formalismo religioso.
Jess no encuentra gente adorando,
encuentra un "negocio". Un negocio
fomentado y aprovechado por el sumo
sacerdote. 6
La manifestacin mesinica de Jess (Zac.
14: 21) es inequvoca, ha comenzado una
nueva era. Jess se pone en la lnea de los
profetas que rechazaron un culto
hipcrita que iba muy junto a la injusticia
y opresin al despojado. Lo importante
para los religiosos era "montar un show".
Jess, entonces, no propone un cambio
del culto farandulero, presenta la
abolicin. Un culto de adoracin basado
en la apariencia y en el aparataje debe ser
abolido y echado de la presencia del
Santo. La adoracin a Dios fue cambiada
por el negocio y la bsqueda de
resultados. El culto se ha vuelto en un
pretexto para el lucro. El culto de
adoracin en el templo no haba
cumplido su propsito, debe ser
destruido y levantado un nuevo culto. No
solo hay denuncia, sino invitacin a una
nueva adoracin en tomo a Jess (vv. 19,
21 Y 22) fuera del templo.
Los "nicodemos" son tambin convidados
a esta nueva adoracin.
Finaliza Juan este pasaje, recalcando que
la adoracin no puede ser algo
11

superficial, es necesario que el Seor

confe en lo que decimos y hacemos (v. 23
y 24).
La adoracin sale del mbito de lo
puramente religioso para llegar a ser la
vida misma de El mundo del Nuevo
Testamento "creyente que es credo por
Dios"; esta adoracin es la que perdura En
Cristo las paredes del templo de la
adoracin meramente religiosa han sido
destruidas.
LA ADORACIN A JESS
Hay varias veces que el Seor Jess fue
adorado, y seguramente esos fueron
actos genuinos. Muchos pasajes de los
Evangelios nos podran ayudar, y no se
diga los de Apocalipsis! Sin embargo, hay
dos casos que se presentan en el
Evangelio de Marcos que por lo negativos
nos da enseanzas positivas, al mismo
tiempo que no dejan de ser difciles de
entender.
a) Un demonio le adora (Mar. 5:1-20)
Con todos los problemas que hay en tomo
a si es uno o dos endemoniados, y en
general, a lo que es una posesin
demonaca, es claro que el demonio adora
a Jesucristo (v. 6). El endemoniado tema
a Dios, y aunque reconoce la presencia de
l, no acepta su seoro y prefiere salir
hacia los cerdos.
Este extrao caso nos ensea una leccin
importante en relacin con la adoracin:
es posible postrarse y adorar ante Jess,
temerle, reconocer su poder y autoridad,
aun creyendo en l (Santiago 2:19), pero
sin someterse a l para obedecerle. Tal
acto de adoracin, sin embargo, no
Adoracin y Alabanza

agrada a Dios, es esencialmente hipcrita,

porque representa una cosa que no es. La
obediencia es un elemento indispensable
en la adoracin que Dios acepta. 7
En el demonio la adoracin se convirti
en un instrumento para lograr, por ese
momento, un alivio. La adoracin tan
efusiva se convirti en un elemento
"adormecedor de conciencias", mientras
llega su fin.
b) Los soldados adorantes (Mr. 15:16-20)
Este es otro pasaje que nos presenta
Marcos en el que hay un problema
complicado. Tan complicado que algunas
de las traducciones no se animaron a
traducir proscuneo como adoracin, sino
como "rendirle homenaje" o "le hacan
reverencias".
No hay duda de que no hay sinceridad de
parte de los soldados, ellos sencillamente
se estaban burlando desconociendo de
quien se trataba Era una adoracin sin
saber lo que hacan. Igualmente no hay
duda de que Dios no se complace en este
tipo de adoracin.
Esta adoracin es una "parodia" una
imitacin burlesca de algo tan serio.
Podemos inferir de este pasaje que no es
lo ms importante lo que hacemos, lo que
decimos o gritamos, si nos inclinamos o
no lo hacemos. La forma no es el centro, si
me inclino, si aplaudo, si canto himnos, si
danzo, no danzo; eso es externo. Lo
importante y la adoracin que s recibe
Dios es la que se hace con sinceridad,
pues Dios ve el corazn de los adorantes.
LA ADORACIN SEGN JESS
Sin dudar el captulo cuatro de Juan es
12

cntrico en el entendimiento de la
verdadera adoracin; como en ningn
otro lugar el Seor es claro en la
enseanza que nos ofrece. Tambin,
como en ningn otro pasaje de la
Escritura, en este texto se usa varias veces
el trmino adorar.
El maestro conduce a la samaritana por el
camino del verdadero aprendizaje. (Juan
4.1-42) Procuraremos ir recorriendo este
camino. Jess le ofrece el evangelio
trasformador: el agua viva (vv. 10, 13 Y
14). La mujer no puede entender de lo que
se trata y solo puede ver lo superficial (vv.
11 y 12). Se aferra a la tradicin, a lo que
siempre se ha dicho y se ha hecho. Ms
tarde (v.15) la mujer acepta el
ofrecimiento de Jess, pero es indudable
que no ha entendido de lo que se trata; se
queda solamente en lo superficial y las
ventajas inmediatas de aceptar esa clase
de agua.
El Seor confronta a la mujer (vv. 16, 17b18), pues no es suficiente una aceptacin
superficial, se requiere un enfrentarse a la
realidad. La mujer se debe dar cuenta que
se requiere un examen de la vida
personal, pues no se puede desligar lo
que uno es de lo que uno hace. En sus
respuestas (vv. 17a y 19) se nota que la
mujer est avanzando en su
comprensin, de la negacin va hasta el
reconocimiento.
Jess ha topado un tema delicado que la
mujer no desea seguir hablando, as que
la mejor manera, para la mujer, de
enfrentar la realidad de las demandas de
Jess es el tema religioso: la adoracin.
La adoracin, tal como la entiende la
samaritana (tal vez tambin nosotros), es
Adoracin y Alabanza

un tema que se usa con facilidad para

desviar la atencin de lo fundamental. El
Seor no lo entiende as, y procede a
explicar que la adoracin tambin se la
debe entender en la correcta dimensin
de una vida completa dedicada a Dios.
Se pueden destacar algunos puntos de la
enseanza de Jess acerca de la
adoracin.
1)--V. 21- Una nueva clase de adoracin se
requiere para el que ha nacido de nuevo.
Ya no se dar adoracin a un Dios lejano,
sino al Padre unido en una relacin
personal. No depende del lugar ni de las
formas. La adoracin verdadera no se da,
necesariamente, slo en el templo o la
sinagoga, por ms "santo" que sea el sitio;
puede ser el Gerizim o tal vez puede ser
Jerusaln, la ciudad santa por excelencia.
No, la adoracin a Dios no se puede
limitar a un lugar, el Seor ya rompi las
paredes de los templos y de las sinagogas,
las paredes de la religin.
2) V. 22- La adoracin es un acto
inteligente. En este siglo donde no
queremos saber sino queremos sentir,
donde hemos trasformado el aforismo
"pienso luego existo" a "siento luego
existo", Jess nos recuerda que es
importante conocer a lo que adoramos.
Para tener una adoracin que agrade al
Padre "es necesario conocer mejor a Dios,
y eso se logra slo mediante su Palabra".
Debemos inteligenciar nuestra
adoracin, nuestra fe. Tenemos que saber
qu adoramos. "Disciplina rigurosa de
estudio bblico va mano a mano con la
prctica de la adoracin que agrada a
Dios ".
La experiencia no puede ser la norma, los
13

sentidos no pueden ser la gua, slo el

conocimiento de Dios que nos da la
palabra que tiene autoridad en s misma,
nos capacita para una adoracin
verdadera.
3)- V. 23- En primer lugar ("la hora viene y
ahora es"), la "nueva" clase de adoracin
se convierte en "un acontecimiento
escatolgico que obra Dios mismo por
medio de su Espritu y que se hace
realidad por medio de la venida del
Revelador. "La nica adoracin
autntica de Dios es aquella que es
operada por medio de la fuerza y de la
auto-revelacin de Dios".
La adoracin es un acto presente pero
tambin futuro, es parte de la tensin del
"ya pero todava no" del reino de Dios. En
segundo lugar, la frase "Espritu y
verdad" (v.24) est en paralelo con la frase
de "gracia y verdad 1:14, en donde "la
gracia se expresa [verdad] en trminos de
benevolencia desinteresada y generosa;
el espritu expresa la misma gracia en
trminos de fuerza, vida y accin... El
culto con espritu y lealtad [verdad] es,
por tanto, la prctica del amor fiel al
hombre. De ah que excluya los templos
fabricados...
La adoracin que busca Dios es servicio:
"dame de beber". Jess sigue el tono de
Oseas 6:6, pues Dios no necesita ningn
homenaje; l exige una accin como la
suya: amor.
4) -V. 24- "Dios es espritu" "define a Dios,
pero no en el sentido metafsico, sino de
acuerdo a su trabajo en el mundo. Es
"una descripcin de las relaciones de Dios
con los hombres". Esta clusula es
paralela a "Dios es luz" y "Dios es amor",
Adoracin y Alabanza

frases que describen el modo en que Dios

acta "Dios da al mundo su Hijo, que es
luz del mundo (3,19; 8,12; 9,5) como un
signo de su amor (3,16)". El Espritu, en
Juan, es el poder que se mueve (3:8), es lo
que da vida (6:63), el instrumento del
nuevo nacimiento (3:5), no es lo
intangible y opuesto a la carne, es el poder
que nos conduce a la vida autntica.
La adoracin a Dios, siendo que l es
poder en accin en el mundo (espritu),
deja de ser un acto netamente vertical,
"desencarnado" y debe ser un acto
tambin horizontal servicio al prjimo.
Dios no quiere dones, quiere comunicarse
con su pueblo. Los que participan de la
adoracin la deben comunicar al mundo.
El problema de algunos de los judos y
samaritanos era su dogmtica, porque
tenan la idea griega de un Dios
desencarnado, y tambin su tica porque
pensaban que la adoracin nada tiene que
hacer con la vida diaria.
Podemos usar la "adoracin" para desviar
la atencin y no tomar en serio el mensaje
de Jess que demanda arrepentimiento y
accin responsable.
Conclusin: La adoracin no es un acto
cultual de un da a la semana; el acto
cultural ser el resultado de una vida de
adoracin: entrega a Dios, conocimiento
de Dios y servicio al prjimo; no como
tres actos sino como uno solo. Sistema de
vida y adoracin son dos cosas
inseparables. Una adoracin adecuada
solo se la lograr luego de un
conocimiento personal e ntimo de Dios.
Toda la vida pasa a ser un culto a Dios,
dejando de existir la separacin entre lo
profano y lo secular.
14

ALABANZA
DEFINICIN
Los escritores del antiguo testamento
emplearon tres palabras fundamentales
para llamar a los israelitas a alabar a Dios:
- Barak: por lo general traducida como
bendecir a Dios
- Halal: alabar, celebrar, glorificar,
cantar, alardear, de la cual se deriva
aleluya que significa alabad a Jehov
- Yadah: confesar, alabar, agradecer dar
gracias, loor y alabanza, Expresin de
gratitud y accin de gracias. Jactarse.
- Hadesh: Cantar un cntico nuevo.
Hadesh (Jads) significa recin
cocinando.
- Tehilah: gloria; alabanza; cancin de
loor; acciones loables, Confesar la
palabra en cntico.
- Guwl: Dar vueltas fsicamente.
- Machawl: Danzando en crculo.
- Alabadle con instrumentos musicales.
- Ahaz: Saltar y danzar.
- Alabanzas a Dios en las alturas. Acar:
atar, guerra espiritual sobre las ciudades,
intercesin.
- Epainos, Denota aprobacin,
recomendacin, alabanza.
- eulogia, similar al verbo eulogeo, lit.:
hablar bien de.
- megaluno, engrandecer (megas).
- eneulogeomai, bendecir. El prefijo en
indica, evidentemente, la persona a la
cual se otorga la bendicin.
- eulogetos , significa bendito, alabado.
- megaluno, hacer grande (megas). Se
traduce con el verbo engrandecer.
- doxazo denota primariamente
Adoracin y Alabanza

suponer (de doxa, opinin). En el NT

significa: (a) magnificar, exaltar, alabar,
especialmente de glorificar a Dios, esto es,
de escribirle a l el honor, reconocindole
en cuanto a su ser, atributos y actos, esto
es, su gloria.
- epaineo, alabar. Es una forma intensiva
de aineo, y se traduce magnificadle
En resumen:
- Celebrar
- Cantar
- Alardear
- Confesar
- Agradecer
- Dar loor
- Jactarse
- Cantar un cntico nuevo
- Dar gloria
- Cancin de loor; acciones loables
- Confesar la palabra en cntico
- Dar vueltas fsicamente.
- Danzando en crculo.
- Alabadle con instrumentos musicales.
- Saltar y danzar.
- Recomendar
- Bendecir, Hablar bien de Dios
- Engrandecer
- Bendecir, la persona a la cual se otorga la
bendicin.
- Magnificar
- Exaltar
- Escribirle a l el honor
- Reconocindole en cuanto a su ser,
atributos y actos, esto es, su gloria.
Segn el diccionario:
- Elogiar
- Celebrar con palabras
- Jactarse o vanagloriarse

15

QUINES DEBEN ALABAR A DIOS?

- Que todo lo que respira alabe al Seor!
Aleluya! Salmo 150:6
- Alabad el nombre de Jehov. Alabadle
siervos de Jehov Sal. 135:1
- Los ngeles, montaas, collados,
ejrcitos, el rbol de fruto y todos los
cedros, el sol, la luna, bestias y todo
animal, las estrellas, los reptiles, los
cielos, los monstruos marinos, los reyes,
la tierra, todos los pueblos, toda la
creacin debe alabar a Dios. Amn. Sal.
148.
CUANDO ALABAR A DIOS?
- Bendecir a Jehov en todo tiempo; su
alabanza estar de continuo en mi boca
Sal. 34:1
- Desde el nacimiento del sol hasta
donde se pone, sea alabado Jehov Sal.
113:3.
- Cada da te bendecir, y alabar tu
nombre eternamente y para siempre Sal
145:2
DNDE ALABAR A DIOS?
- En todos los lugares de Su Seoro, sus
ejrcitos, sus ministros (Sal. 103:22)
- Exltenlo en la congregacin del
pueblo y en la reunin de los ancianos lo
alaben Sal 107:32.
- Alzad vuestras manos al Santuario y
bendecid a Jehov Sal, 134:2.
HISTORIA EN LA BIBLIA
- x 15.2 Jehov .. ste es mi Dios, y lo
alabar
- Dt 32.43 alabad, naciones, a su pueblo,
Adoracin y Alabanza

porque
- Jue 7.2 no sea que se alabe Israel contra
m
- 1 R 20.11 no se alabe tanto el que se cie
las
- 1 Cr 16.8 alabad a Jehov, invocad su
nombre
- 29.13 alabamos y loamos tu glorioso
nombre
- Job 38.7 alababan todas las estrellas del
alba
- Sal 6.5 porque .. en el Seol, quin te
alabar?
- 7.17 alabar a Jehov conforme a su
justicia
- 9.1; 138.1 te alabar .. con todo mi
corazn
- 30.12 Jehov Dios mo, te alabar para
- 42.5, 11; 43.5 espera en Dios; porque an
he de alabarle
- 43.4 y te alabar con arpa, oh Dios .. mo
- 57.9 te alabar entre los pueblos, oh
Seor
- 67.3, 5 oh Dios; todos los pueblos te
alaben
- 71.22 te alabar con instrumento de
salterio
- 79.13 tu prado, te alabaremos para
siempre
- 92.1 bueno es alabarte, oh Jehov, y
cantar
- 99.3 alaben tu nombre grande y temible
- 100.4 entrad .. alabadle, bendecid su
nombre
- 105.1 alabad a Jehov, invocad su
nombre
- 106.1; 107.1; 118.1 alabad a Jehov,
porque l es bueno
- 107.8, 15, 21, 31 alaben la misericordia de
- 111.1 alabar a Jehov con todo el
16

corazn
- 113.1; 135.1 alabad, siervos de Jehov, a
el
- 117.1 alabad a Jehov, naciones ..
alabadle
- 118.21 te alabar porque me has odo, y
me
-119.7 te alabar con rectitud de corazn.
- 119.62 me levanto para alabarte por tus
- 119.164 siete veces al da te alabo a causa
- 136.2 alabad al Dios de los dioses,
porque
- 140.13 los justos alabarn tu nombre
- 146.1 alaba, oh alma ma, a Jehov
- 146.2 alabar a Jehov en mi vida;
cantar
- 147.12 alaba a Jehov .. a tu Dios, oh
- 148.2 alabadle, vosotros todos sus
ngeles
- 148.13 alaben el nombre de Jehov,
porque
- 150.6 todo lo que respira alabe a JAH
- Pr 12.8 segn su sabidura es alabado el
hombre
- 20.14 dice .. mas cuando se aparta, se
alaba
- 25.6 no te alabes delante del rey, ni ests
- 27.2 albete el extrao, y no tu propia
boca
- Ec 8.15 por tanto, alab yo la alegra; que
no
- Is 38.18 el Seol no te .. ni te alabar la
muerte
- 61.7 alabarn en sus heredades; por lo
cual
- Jer 9.23 as dijo Jehov: No se alabe el
sabio
- 9.24 mas albese en esto el que .. de
alabar
- Mt 11.25; Lc 10.21 te alabo, Padre, Seor
Adoracin y Alabanza

del
- Lc 16.8 alab el amo al mayordomo
malo por
- 24.53 alabando y bendiciendo a Dios.
Amn
- Hch 5.13 mas el pueblo los alababa
grandemente
- Ro 15.11 alabad al Seor todos los
gentiles
- 2 Co 10.12 algunos que se alaban a s
mismos
- 10.18 no es aprobado el que se alaba a s
- Ef 5.19 alabando al Seor en vuestros
corazones
- Heb 2.12 en medio de la congregacin te
alabar
- Ap 19.5 alabad a nuestro Dios todos sus
siervos
No debemos confundir la alabanza o la
adoracin a Dios con nuestras peticiones
a l. Antes de pedir debemos adorar y
alabar
PORQUE ALABAMOS?
La alabanza en la Iglesia es importante
porque:
1. Trae liberacin.
2. Desata los dones del Espritu Santo.
3. Produce gozo y paz.
4. Atrae al inconverso (le acerca a la
salvacin).
5. Es sanadora y restauradora (ministra al
alma).
6. Desata fe y victoria, Adems desata
uncin guerrera.
7. Emociona positivamente a la Iglesia.
8. Nos mueve hacia Dios y hacia Cristo.
9. Nos hace agradecidos y concientes de
Dios y Su amor por nosotros.
17

10. Ahuyenta a los demonios y atrae a

nosotros la Presencia de Dios. (Salmo
143:1-2; Isaas 16:14; Hechos 16: 23-26)
LOS RESULTADOS DEL CANTO DE
ALABANZA
- Libertad espiritual (Salmo 5: 12)
- Cantar como un grito de guerra contra el
enemigo (Salmo 27:6) La palabra hebrea
que describe el canto delante del Seor en
el libro de los Salmos, es la misma que
describe el grito de guerra que los
soldados usaban al entrar en batalla
contra los enemigos. Dicha palabra es
'''teroua" que significa literalmente "gritar
en el da de batalla".
- El mismo grito de batalla contra el
enemigo puede aplicarse en la uncin que
puede haber al tocar un instrumento (SI
33:3; 89:15).
- Que otros se vuelvan a Dios (Salmo 40:3)
- Agrada a Dios (Salmo 69:30-31)
- Edifica a otros (1 Cor. 14:26)
Las funciones ms importantes de los
hijos de Dios son, en orden de prioridad,
las siguientes:
VERTICAL
Adorar y alabar a Dios
HORIZONTAL.
Ministrando al Cuerpo - la edificacin de
los santos
Ministrando al mundo - el evangelismo.
Mateo 22: 37-40 Jess le dijo: 'Ama al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu mente.' Este es
el ms importante y el primero de los
mandamientos. Pero hay un segundo,
parecido a este; dice: 'Ama a tu prjimo
Adoracin y Alabanza

como a ti mismo.' En estos dos

mandamientos se basan toda la ley y los
profetas.
Marcos 12:33 Y amar a Dios con todo el
corazn, con todo el entendimiento y con
todas las fuerzas, y amar al prjimo como
a uno mismo, vale ms que todos los
holocaustos y todos los sacrificios que se
queman en el altar.
RECURSOS PARA ADORAR Y
ALABAR
Hay muchas maneras de expresar
nuestra alabanza a Dios como lo dice la
Biblia. A veces no sabemos que esto es as
y creemos que debemos hacer las cosas
por que todos las hacen o quizs al ver a
otros hacerlas imitamos estas formas
desconociendo porqu y para qu se
hacen. Dios quiere que cada cristiano sea
suficientemente libre en su espritu para
poder alabarle en todas y cada una de las
maneras que se encuentran en la Biblia.
Recuerda que estas expresiones de
alabanza son validas y aceptables
nicamente si son en realidad una
manera genuina (nada de copias ni
formas mecnicas) de expresar la
alabanza que esta en nuestros corazones y
lo ms importante es que estn en la
Biblia. Es importante aclarar que esto NO
ES DOCTRINA. Es simplemente lo que
dice la PALABRA DE DIOS. La alabanza
y la Adoracin son expresiones de amor.
No es un rito ni una tradicin sino el
resultado de un corazn agradecido y
obediente al Seor.
Si usted esta consciente de que la
alabanza que hay dentro de su corazn
18

nunca ha recibido la expresin adecuada,

examine las referencias bblicas citadas y
considere su contexto y significado en
oracin. Luego, acte cualquiera que sea
la expresin que est bajo su
consideracin.
Examinemos algunas de ellas:
- Cnticos
- Aplausos
- Manos alzadas
- Arrodillarse
- Alabanzas congregacionales
- Cerramos los ojos
- Danzamos
- Tocamos instrumentos
- Profecas
- Dones del espritu
- Lenguas
- Interpretacin de lenguas
- Gritos de Jubilo
- Batimos las manos
- Momentos de silencio
- Momentos de llanto
ALZAR LAS MANOS
- Sal 63:4 DHH Toda mi vida te
bendecir, y a ti levantare mis manos en
oracin
- Sal 134:2 DHH Eleven sus manos al
santuario y bendigan al Seor
Levantar las manos es una seal universal
de rendicin o sumisin. Las personas
que no se han rendido totalmente a Dios
tienen grandes problemas a la hora de
hacerlo, aunque aparente ser una cosa
muy simple.

Adoracin y Alabanza

APLAUDIR
- Sal 98:4 RV Cantad alegres a Jehov,
toda la tierra; Levantad la voz, y
aplaudid, y cantad salmos
- Sal 47:1 DHH Aplaudan, pueblos
todos...
El aplauso es seal de aceptacin y
reconocimiento. Al aplaudirle le estamos
reconociendo y, por consecuencia,
adorando.
INCLINARSE, ARRODILLARSE,
POSTRARSE DELANTE DE DIOS
- Salmos 95:6 DHH Vengan, adoremos
de rodillas; arrodillmonos delante del
Seor, pues l nos hizo
A menudo cuando las personas se sienten
arropadas por la sensacin de la
presencia gloriosa de Dios, caen de
rodillas espontneamente delante de la
presencia de Dios. Es un gesto de
reverencia y respeto una manifestacin
extrema de sometimiento y adoracin. Es
una forma de humillarse uno mismo.
Qu pasara si Jesucristo mismo entrara
por la puerta de nuestra iglesia?... pues en
cada reunin l lo hace.
DANZANDO SHAGAG (LEVANTAR
LOS PIES DEL SUELO)
- Sal 149:3 DHH Alaben su nombre con
danzas...
- Sal 150:4 DHH Albenlo danzando al
son de panderos
- Hechos 3:8 Un hombre que haba sido
invlido sali andando, y saltando, y
alabando a Dios, hoy en da puede verse
19

desde un ngulo muy diferente

Es importante encontrar en esto un
equilibrio.
La danza bblica juda era antisensual,
OJO con el exhibicionismo y misticismo
en la danza.

reverenda durante esos perodos. Se

puede estar de pie o sentado en silencio
delante del seor, contemplndole,
sirvindole y adorndole.
Necesitamos aprender a escuchar.
EL LLANTO

ESTANDO EN PIE
- Ez 2:1 DHH Luego uno voz que me
deca: Tu, hombre, ponte de pie, que te
voy a hablar
Algunas personas al reconocer la
autoridad o la importancia de la persona
que esta haciendo acto de presencia o lo
importante que es lo que vamos a hacer,
como la lectura de la palabra de Dios, se
ponen en pie, teniendo una actitud de
respeto.
SILENCIO
Cmo nos cuesta estar en silencio!
- Habacuc 2:20 DHH Pero el Seor esta
en su templo: guarde silencio delante de
l toda la tierra
- Ec 3:7b Hay un tiempo para guardar
silencio y un tiempo para hablar
En completo contraste con los sonidos de
las canciones, de los instrumentos
musicales, de la danza, etc., hay una
expresin de alabanza a travs del
silencio.
- Sal 46:10 Estad quietos, y conoced que
yo soy Dios...
No tema al silencio. A veces el Espritu
Santo trae un silencio sacro sobre la
congregacin. En estas ocasiones ste se
hace profundo y elocuente. Hay a
menudo una sensacin grande de temor y
Adoracin y Alabanza

Puede ser tambin una respuesta legtima

de alabanza a Dios. No es el llanto que
viene de la tristeza o de un corazn
destrozado, sino el que procede de la
gratitud y de la accin de gracias. A veces
cuando meditamos sobre la grandeza y la
bondad de Dios, la nica respuesta
apropiada a Su bondad es derramar
lgrimas de gratitud. Deje que sus
lgrimas fluyan. Nuestra reaccin
humana es a menudo contener las
lgrimas. Sin embargo, llorar puede
expresar a veces los deseos ms
profundos de nuestro ser en una forma
que ninguna otra cosa podra hacerlo. A
veces esto produce una profunda
liberacin.
Puede presentarse el momento de llorar
por estar arrepentido o reconociendo
nuestras faltas delante de Dios...
No es bueno darse al lloro demasiado,
pues esto puede ser una seal de que algo
est mal en su ser interno, y en tales casos,
se puede necesitar sanidad interna.
Cuando Nehemas empez a leer y a
exponer la Palabra de Dios, el pueblo
llor al orlo. El dej que lloraran por un
tiempo, pero luego interrumpi su llanto,
instruyndoles a que: fueran,
comieran de la grosura y bebieran lo
dulce... y que no estuvieran tristes;
porque el gozo de Jehov era su
20

fortaleza (Jer.8:10). El exceso de llanto

debilita, mientras que el gozo de Jehov
es como una fuente de fortaleza.
ALABANDO A DIOS CON LA VOZ
(CNTICOS, HABLAR, CONFESAR,
PRESUMIR)
- Sal 26:7 Para exclamar con voz de
accin de gracias, y para contar todas tus
maravillas
- Sal 34:1 Bendecir a Jehov en todo
tiempo; Su alabanza estar de continuo
en mi boca
- Sal 40:9,10 En presencia de tu pueblo he
dado a conocer lo que es justo. Tu bien
sabes, Seor, que no he guardado
silencio, no me he quedado callado acerca
de tu justicia; he hablado de tu fidelidad y
salvacin. Jams he ocultado tu amor y tu
verdad ante tu pueblo numeroso
- Sal 13:6 Cantar a Jehov, porque me ha
hecho bien
- Sal 57:7 Pronto est mi corazn, Oh
Dios, mi corazn est dispuesto: Cantar
y trovar salmos
- Sal 66:8 Naciones, bendigan a nuestro
Dios, hagan resonar himnos de
alabanzas
- Sal 47:1b ACLAMAD A DIOS con voz
de jbilo
- Sal 32:11 Algrense en el Seor,
hombres buenos y honrados; Algrense
y griten de alegra!
- Sal 35:27 Pero que se alegren y griten de
alegra los que quieren verme victorioso;
que digan constantemente: El Seor es
grande, y le agrada el bienestar de su
siervo!
- Is 12:6 Den gritos de alegra, habitantes
Adoracin y Alabanza

de Sin, por que el Dios Santo de Israel

esta en medio de ustedes con toda su
grandeza
- (1 S 4:5) Aconteci que cuando el arca
del pacto de Jehov lleg al campamento,
todo Israel grit con tan gran jbilo que la
tierra tembl
- En Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 se nos
exhorta a cantar salmos, himnos y
canciones espirituales.., al Seor.
OBSERVACIONES:
CANTAR CON EL ENTENDIMIENTO.
Es no Cantar con mentiras entendiendo lo
que canto
- 1 Co 14:15 DHH Que debo hacer
entonces? Pues debo orar con el espritu,
pero tambin con el entendimiento. Debo
cantar con el espritu, pero tambin con el
entendimiento
- Salmos 47:6-7 RV Cantad a Dios,
cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad; por
que Dios es el rey de toda la tierra ; Cantad
con inteligencia
A la gente le encanta hablar de otros,
pues, en nuestras conversaciones
hablemos de Jesucristo
Hablamos con Dios de manera
conversacional, dicindole nuestra
opinin sobre El y expresndole nuestro
aprecio. Sin embargo, tambin hay
ocasiones en que es idneo y bblico
levantar nuestras voces y clamar a Dios.
Hay un tiempo y un lugar para la
aclamacin de gozo y para las
expresiones de alabanza en voz alta; as
que, no debemos sentir temor cuando
llegue tal momento.
Nosotros deberamos cultivar tambin el
21

habito de hablar sobre el Seor y ensalzar

sus obras maravillosas. Empecemos cada
da proclamando alabanzas a Dios.
Dgale lo grande y maravilloso que es,
cuanto le ama y aprecia. De la s gracias
por el nuevo da que le ha permitido ver y
comience a glorificarle por permitir que
su presencia le acompae durante todo el
da. Cntele un himno de alabanzas y
acciones de gracias. Se quedara
sorprendido al ver lo rpidamente que
cultivara el habito de alabanza.
TOCANDO INSTRUMENTOS
- Sal 98:5, 6 Canten himnos al Seor al son
del arpa, al son de los instrumentos de
cuerda. Canten con alegra ante el Seor,
el Rey, al son de los instrumentos de
viento.
- Salmos 150:3-5 Albenlo con toques de
trompeta! Albenlo con arpa y salterio!
Albenlo danzando al son de panderos!
Albenlo con flautas e instrumentos de
cuerda! Albenlo con platillos sonoros!
Albenlo con platillos vibrantes!
Ningn instrumento es del diablo, todo lo
bueno viene de Dios, y los instrumentos
no son la excepcin. Algunos confunden
el hecho de que en el mundo secular
utilice o se destaquen algunos
instrumentos para adorar a satans.
OBSTCULOS PARA
ADORACIN Y LA ALABANZA

LA

Incluso cuando la gente est persuadida

de que la alabanza es bblica, justa y
apropiada, no siempre les resulta fcil
empezar a alabar a Dios. Se han dado
Adoracin y Alabanza

muchas excusas a este respecto. La gente

se dedica a explicar porque no pueden
alabar a Dios. Algunos pretenden
excusarse en base a su disposicin o
temperamento. Alegan timidez o el hecho
de que no son extrovertidos o que no
exteriorizan lo que sienten.
El hecho es que la Biblia no excusa a nadie
en este asunto. David dice, Todo lo que
respira alabe al Seor Salmos 150:6. Si
usted respira, entonces tiene que alabar a
Dios.
Existen algunos obstculos definidos
para la alabanza, a los que Dios desea que
nos enfrentemos y venzamos. Nos
aceptar ninguno de ellos como una
razn vlida para no alabarle.
PECADO
El pecado es el primer obstculo para la
alabanza. Esa es la razn bsica por la que
los no convertidos no alaban a Dios. Es
tambin una razn de porque no lo hacen
algunos cristianos.
David dijo: Si en mi corazn yo hubiera
mirado la iniquidad (si yo conociera el
pecado en mi vida) el Seor no habra
escuchado mi voz (Sal 66:18).
Hay una repuesta muy obvia a este
obstculo:
CONFIESE el pecado a Dios y acepte
sinceramente Su perdn y de manera que
pueda ser restaurada una relacin con El
y se libere el fluir de la alabanza
(1 Jn 1:9) DHH pero si confesamos
nuestros pecados, podemos confiar en
que Dios har lo que es justo: nos
perdonara nuestros pecados y nos
limpiara de toda maldad
22

CONDENACIN
Aun cuando hayamos sido perdonados
por el Seor, no siempre resulta fcil
aceptar ese perdn completamente, y
mucho menos perdonamos a s mismos.
La solucin es creerle a Dios cuando nos
dice:
- 1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda
maldad
- Hechos 3:17 Por eso, vulvanse ustedes
a Dios y convirtanse, para que l les
borre sus pecados 20y el Seor les mande
tiempos de alivio, envindoles a Jess
- Proverbios 28:13Al que disimula el
pecado, no le ir bien; pero el que lo
confiesa y lo deja, ser perdonado.
MUNDANALIDAD
Oliver Cromwell defini una vez la
mundanalidad como todo aquello que
enfra mi afecto por Jesucristo. La
mundanalidad es lo opuesto a la
espiritualidad. Es la situacin que
prevalece cuando nuestras mentes y
pensamientos estn centralizados en las
cosas de este mundo ms bien que en las
de Dios y las de Su Reino.
UN CONCEPTO EQUIVOCADO DE
DIOS.
Constituye frecuentemente un fuerte
obstculo para alabarle. Muchas
personas tienen un punto de vista
totalmente negativo hacia Dios. Le ven
como alguien que procura
Adoracin y Alabanza

constantemente sorprenderles en alguna

falta, para luego condenarlos, alguien que
se opone a todo lo que ellos hacen. Sienten
que es muy difcil complacerle y disfrutar
de Su aprobacin.Cmo podra alguien
pensar alabar a un Dios como ese?
TRADICIONES RELIGIOSAS
En los das de Cristo, muchos permitan
que vanas tradiciones de hombres se
impusieran sobre la Palabra de Dios (Mt
15:5, 6)
EL ORGULLO
Es un obstculo ms para la liberacin de
la alabanza. Este es un problema muy
difcil de tratar, pues somos negligentes
en reconocer el orgullo o la arrogancia
que reside en nuestros corazones.
Nuestro egosmo personal no nos los
permite. Dios puede quebrantar tal
orgullo y liberar al prisionero.
SUPRESIN SATNICA
Por ltimo, llegamos al ms serio de
todos los obstculos, una supresin de la
alabanza inspirada por Satans.
Es difcil para nosotros comprender el
odio profundo que Satans siente hacia
Dios y cunto aborrece escuchar a los
cristianos alabndole.
Cuando una persona est bajo el control
directo de Satans o uno de sus demonios,
se ha descubierto que tal individuo ni
siquiera puede pronunciar el hombre de
Jess. Cuando se le estimula para que lo
haga, su garganta no puede. La palabra
23

no puede salir.
Si alguna vez un cristiano percibe la
influencia de cierta aversin hacia la
alabanza, deber examinar su corazn
con sinceridad y honestidad. Es su deber
orar a Dios para que le revuelva la
naturaleza de su problema espiritual, y
qu cosa est restringido o bloqueando la
fluidez de la alabanza.
ADORADOR
Un adorador es una persona que adora.
Este debe entregar su adoracin solo a
Dios y en espritu y en verdad. Claro
debera estar, que el que sopesa si la
adoracin es verdadera o falsa es Jehov.
- Juan 4:23 Pero la hora viene, y ahora es,
cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad,
porque tambin el Padre tales adoradores
busca que lo adoren.
- Mateo 4:10
Al Seor tu Dios
adorars y solo a l servirs
- 1 Samuel 2:3b porque el Seor es el
Dios que todo lo sabe, y l pesa y juzga lo
que hace el hombre.
OBSERVACIN: es importante destacar
que un adorador no es necesariamente un
ministro, msico, danzarn o alguien que
este en un ministerio; todos los hijos de
Dios estn llamados a adorar a Dios, a
agradar al Seor
LA MSICA EN LA BIBLIA
LA MSICA EN LA BIBLIA
LA RESTAURACIN DE LA MSICA

Adoracin y Alabanza

En estos das, Dios est derramando de Su

Espritu sobre toda carne. De toda nacin,
multitudes estn recibiendo el bautismo
del Espritu Santo. El manto de
religiosidad se est deshaciendo al estar
expuesto al viento del Espritu de Dios.
Una de las caractersticas claves de
cualquier movimiento de Dios que
podemos ver escrito a travs de la historia
ha sido la restauracin de la msica. En
esta visitacin de los ltimos idas, Dios
esta restaurando el canto espiritual en la
iglesia. Una vez mas estos cantos
espirituales se estn oyendo en nuestras
congregaciones y cada creyente esta
cantando un canto que Dios ha puesto en
su corazn. El canto espiritual ministra
vida al Cuerpo y a la misma vez exalta al
Seor. Este canto sube en intensidad y
volumen, elevndose a Dios "como el
estruendo de muchas aguas"
(Apocalipsis 1:15). Juntos, como su
pueblo cantamos un cntico nuevo y
melodas del cielo que reposan sobre uno
de nosotros por el Espritu de Dios.
LA IMPORTANCIA DE LA MSICA
Dios ha escogido la msica como un canal
primordial en la adoracin hacia l y para
el ministrar uno al otro. El canto como
una herramienta de adoracin no
solemne se ve por la razn que la msica
origin del mismo corazn de Dios, sino
tambin que es inseparable de la
existencia humana.
Podemos ver la importancia de la msica
en la vida de los primeros hombres
mencionados en el relato histrico de
Dios. La msica es mencionada como una
24

de las tres profesiones fundamentales del

primer hombre: (1) los que criaban
ganado, (2) los que tocaban las arpas y
flautas, y (3) los que hacan artfice de
toda obra de bronce y de hierro (Gnesis
4:20-22). Estas tres profesiones eran
esenciales en la vida de los hombres de la
vida nmada. An en ese tiempo la
msica era considerada una necesidad
para la vida diaria de la gente: A lado de
las profesiones para sustentar la vida, la
msica era del mismo nivel.
En estos tiempos la msica era una
funcin muy importante, tena una
funcin muy prctica que era usada en la
rutina de todos los das. La primera
referencia que vemos en la Biblia de un
canto como adoracin a Dios esta en
xodo 15:1-19. Aqu vemos el canto de
Moiss, una respuesta de la libertad que
Dios le haba dado al pueblo de Israel de
la esclavitud de Egipto. Es el primer canto
grabado como una alabanza a Dios.
La msica en la escritura siempre ha sido
asociada con eventos grandes en el
programa de Dios para con su pueblo,
eventos como la creacin (Job 38:4-7), la
redencin de Egipto (xodo 15:1-19), la
destruccin de los muros de Jeric (Josu
6), la dedicacin del tiempo de Salomn
(2 Crnicas 5: 11-14), el avivamiento bajo
Exequias y Josas (2 Crnicas 29:25-28,
35:1-19), la restauracin bajo Esdras
(Esdras 3:1-13), Nehemas (Nehemas
12:27-47), y el nacimiento de Jess (Lucas
2: 13-14).
En la vida de todas las naciones, la msica
ha sido manifiesta en ms ocasiones por
el canto. En el pueblo de Dios en el
antiguo testamento vemos el canto como
Adoracin y Alabanza

un componente ntegro de toda la vida de

Israel. El canto era algo popular en la vida
y aun la escritura no se detiene para
mencionar escritura hacia el canto
secular, cantos populares del pueblo
como un canto de alabanza para Dios.
Aqu vemos las categoras de los cantos
seculares mencionadas en el Antiguo
Testamento. La msica cubra toda faceta
de sus vidas:
1) Cantos de guerra (Nmeros 21:14,15;
21:27-30)
2) Cantos de triunfo (xodo 15:20; Jueces
5:1; l Samuel 21:l2; Isaas 14:4)
3) Cantos de marcha (Nmeros 10:35,36; 2
Crnicas 20:21)
4) Cantos de los trabajadores (Nmeros
21: 17-18; Jueces 9:27; Isaas 5: 1; 16:10;
27:2; 65:8; Jeremas 25:30; 48:33; seas 2:
17)
5) Cantos de masones (Job 38:7; Zacaras
4:7)
6) Canto del guarda (Isaas 21: 12)
7) Cantos de amor (Salmos 45; Cantares
2:14; 5:16; Ezequiel 33:32)
8) Canto de boda (Gnesis 31:27; Jeremas
25: 10; 33: 11)
9) Canto para beber (Job 21:12; Salmos
69:12; Isaas 24:9)
10) Canto de danza (xodo 15:20; 32:1819; 1 Samuel 18:6-7; 21:12; 29:5; Salmos
26:6; 68:26; 87:7)
11) Cantos del palacio (2 Samuel 19:36;
Amos 8:3)
12) Cantos de la prostituta (Isaas 23: 15,
16)
13) Cantos de derisin (Job 30:9;
Lamentaciones 3:14,63)
14) Cantos de lamento (2 Samuel 1: 18-27;
1 Reyes 13:30; 2 Crnicas 35:25;
25

Eclesiasts 12:5; Jeremas 9:16,17; 22:18;

Ezequiel 27:30,32; Amos 5:16; Zacaras
12:12-14)
La msica era esencial para la vida diaria
como tambin para eventos histricos.
En conclusin podemos decir que el canto
es un canal para el ministerio del Espritu.
Cantando en el Espritu es un ministerio
que esta cerca del corazn de Dios y cerca
del corazn de la gente.
CARACTERSTICAS DE LA MSICA
ORIENTAL
1. Raga en India = Makam Israel: Pequeo
fragmento musical que funciona como
una clula de donde parten para construir
toda una cancin.
2. Pone ms importancia sobre la
interpretacin que sobre la composicin.
3. Ritmo es inconstante, va de acuerdo
con las palabras.
4. Microtonos- Intervalos ms pequeos
que el semitono, puede que eran
utilizados en la msica bblica.
5. Ex 32.17 - La msica era de un carcter
muy fuerte.
6. Monofnico - 2 cr. 5.13
EL PARALELO ENTRE LA MSICA Y
EL MINISTERIO DEL ESPRITU
El cantar es calificado nicamente como
un canal del ministerio del Espritu. Dios
ha ordenado que la msica, en su
estructura, refleje el ministerio del
Espritu Santo en traer a hombres al
"descanso" espiritual.
Toda msica refleja una expresin
audible de la batalla que hay entre el
Adoracin y Alabanza

universo y las fuerzas espirituales. En la

estructura de la msica existe una tensin
del mismo dinmica entre el "reposo" y el
lugar donde "no hay reposo" as como
podemos ver al nivel espiritual.
Los siete pasos de cada escala musical
estn divididos en dos clases: tonos que
posean la condicin de "descanso" que
seria la l, 3, y 5. Los tonos en que no hay
descanso son la 2, 4, 6, y 7. Bajo toda
vida armnica y meldica en la msica
hay dos condiciones opuestos entre el
descanso y en el lugar donde no hay
descanso.
Lo que podemos ver es que las notas que
no son notas de reposo estn buscando el
reposo. Estos tonos activos posean la
tendencia naturalmente de subir o bajar
para entrar en el crculo meldico o
armnico de reposo o descanso. Cada
tono de un lugar sin reposo es atrado
fuertemente al movimiento hacia el tono
ms cerca de descanso.
La msica claramente expresa la tensin
espiritual del hombre tratando de buscar
el "descanso" de su alma. Se refleja la
guerra de las fuerzas de Satans para
llevar al hombre a un lugar sin reposo y a
la misma vez las fuerzas de Dios tratando
de llevar al hombre a un lugar de
"descanso" espiritual.
El propsito de Dios con el Espritu Santo
es llevar al hombre a una relacin de
descanso eterno por medio de Cristo. El
autor de Hebreos nos ensea que en
Cristo "hay descanso para el pueblo de
Dios" (Hebreos 4:8-11). Tambin
podemos ver que a concluir se termina
con una nota tnica. La nota tnica es el
punto central y el tono ms fuerte de
26

descanso. Esto es como una garanta que

al terminar la msica el descanso ser
hecho realidad y ser seguro.
Entonces el ministerio del Espritu Santo
haya una expresin suprema en la
msica, especialmente en el cntico
espiritual. El canto del Seor refleja el
clamor del Espritu Santo para traer al
hombre a su descanso espiritual,
mientras el canto de alabanza refleja el
clamor de adoracin para lo que ya han
encontrado su descanso.
LA MSICA Y LA DIFUSIN DE LA
LUZ
La luz viaja a travs del espacio por ondas
que se mueven, llamadas ondas
electromagnticas. La longitud de estas
ondas, determina los diferentes tipos de
luz. Solamente podemos ver en el
espectro total de la luz.
Dentro del espectro total de la luz hay
unas ondas llamadas ondas de radio, y
de estas, slo una pequea parte puede
ser percibida por el odo humano. Si
pudisemos ajustar nuestra vista para ver
estas ondas, podramos ver la msica que
por su naturaleza es luz.
1Jn.1:5- Dios es luz, as es que la msica es
parte de la misma esencia de Dios. Por eso
tiene tanto poder, pues puede iluminar el
corazn y dar luz a los que estn en
tinieblas.
VENTAJAS Y LIMITACIONES AL
ESTUDIAR LA MSICA DE ISRAEL
La msica tena un papel muy importante
para los judos, ms que en otras culturas.
Tienen seis palabras diferentes que se
Adoracin y Alabanza

traducen como "cancin"

Limitaciones:
No sabemos la meloda, ritmo o armona,
solo la letra.
No conocemos a varios instrumentos ms
que por nombre, en otras culturas hay
dibujos, pero no en Israel.
Ex 20.4 El segundo mandamiento era una
venta porque, prohibidos a expresarse en
las artes plsticas, los Judos
desarrollaron mucho la msica y la
literatura. Tambin es una desventaja
porque no hay muchos cuadros,
imgenes y esculturas que nos ayuden a
entender la msica Juda.
I PERODO NMADA
1. Canto de Lamec. Gn 4.23-24 Cntico de
venganza y de orgullo.
2. Jubal Gn 4.21 Jubal fue el padre de los
que tocaban arpa (Kinnor) y Flauta
(ughabh) La msica estaba entre las tres
principales profesiones de la antigedad
(Las otras siendo ganadero y artfice de
bronce y hierro)
3. Gritos Tribales. Son gritos en un tono
fijo, e identifica a la tribu de la que se
proviene. An se puede escuchar entre
los beduinos hoy en da. Ex 17.16, Nm
10.35, Jc 7.20
4. Cancin del pozo Nm 21.17 y 18 - Se
cantaba en tiempos nmadas al llegar al
pozo, y como respuesta de una invitacin
de un "precentor" de acercarse.
5. Canto del Mar Rojo: Ex 15 De victoria,
probablemente sonaba al estilo Egipcio,
porque Moiss fue educado ah. Mara su
hermana le aadi un poco al final, tom
el pandero y danz.
27

6. El Canto del Cisne 43 versos! Se lo

tenan que aprender de memoria; es ms
fcil aprender un canto que algo ledo.
Fue el primer maestro de msica en la
Biblia
7. Trompetas de plata Nm 108. Levntate Jehov: Nm 10:35
9. Canto de Dbora Jc. 5 es posible que
hombres y mujeres cantaban diferentes
secciones.
10. Canto de Ana 1sm 2: 1-10 Canto de
una madre, tiene elementos csmicos.
II INFLUENCIAS DE OTRAS
NACIONES
En la mayora de los casos las influencias
eran dobles, los Hebreos eran
influenciados, pero tambin
influenciaban. Nos ensea ninguna
msica es mala, le podemos dar buen uso
a cualquier estilo, por ms que Satans la
use de una manera mala.
Algunos pueblos que los influenciaron en
esta poca:
1. Egipto: salieron de ah.- Estuvieron ms
de 450 aos ah, eso es ms tiempo que los
afro-americanos han estado en Estados
Unidos. Estaba muy desarrollada la
msica en Egipto, tenan instrumentos
como arpa, lira, flauta, el tamborn y
cmbalos. En Egipto la danza estaba muy
ligada con la msica, y el culto religioso.
2. Sumeria - Antigua nacin
mesopotmica de donde sali Abraham
(2000 AC).
Fue conquistado por los Ca1deos
(Babi1onia) posteriormente.
Se encontr un mosaico del ao 2700 AC
que tiene a una cantante femenina,
Adoracin y Alabanza

acompaada por un hombre tocando una

lira de 11 cuerdas adornada con una
cabeza de toro tallada.
Tambin se encontr una lira del ao
3,000 AC, y otras arpas de 2, 7 Y 11
cuerdas.
3. Asia menor: En frigia y Lidia usaban
flautas oboes y tambores se vestan como
mujeres y se castraban.
4. Siria :Tenan cada ao el festival de
Asterot en la primavera.
5. Fenicia: Sacrificaban vrgenes para
fundar una ciudad, y tambin sus hijos al
dios Moloc. Para los dos sacrificios
utilizaban tambores y vientos para
apaciguar los gritos.
6. Canaan: El obligo del mundo, pasaban
de todas las naciones. Por su cercana a
Israel, hubo mucha influencia.
Probablemente utilizaban la escala penta
tnica como muchas culturas en esos
tiempos.
Las prostitutas en muchas ciudades
utilizaban pequeas arpas o flautas, en un
templo haba 6,000 prostitutas
III PERODO DAVDICO
1. Samuel y la escuela de los profetas
Se cree que Samuel fund la escuela de los
profetas en Ram donde segn:
Eusebius: (padre de la historia de la
iglesia) La enseanza en la escuela de los
profetas se haca por adivinanzas,
proverbios y el cantar poemas seculares o
religiosos.
Sendrey: (Escriba Judo) "Es innegable
que los hijos de los profetas reciban un
entrenamiento sistemtico y completo en
la msica." 1 Sm 19.19-20; 2 Ry 2:3-5; 2 Ry
28

4:38; 6.1
2. Cinco aspectos musicales de David:
A. Msico: Probablemente tocaba flauta
pues era normal para los pastores de ese
tiempo. Era hecha de tubos de caa.
Tambin tocaba arpa: Pequea toaba
muy bien l Sm 16.18
B. Cantor: 2 Sm 23. 1 - El dulce cantor de
Israel
C. Inventaba instrumentos: Am 6.5 1 Cr
23.5
Josefo: El arpa era un instrumento de 10
cuerdas y lo tocaban con arco; El salterio
tiene 12 notas musicales, y lo tocaban los
cantores; Los cmbalos eran anchos y
hechos de bronce.
D. Organizador de msicos:
E. Adorador. (El tabernculo de David)
3. El tabernculo de David
Am 9.11 - Yo levantar el tabernculo
cado de David.
Hch 15.16-17- Reedificar el tabernculo
de David que est cado; y reparar sus
ruinas y lo volver a levantar para que el
resto de los hombres busque al Seor y
todos los gentiles
1 Sm 6.17 Era solamente una tienda que
David levant
1 Cr. 15.1 Prepar un lugar
1 Cr. 6.31 - El arca descansa Basado en la
gracia. Tena el arca a la descubierta.
Asaf y sus hermanos- En el tabernculo
de David (l Cr 16.37)16
Hemn y Jedutn - Tabernculo en el
monte Gaban (el de Moiss) 16.40-41
Asaf - Berequas 1Cr15.22 Coat
Hemn - Samuel - Coat
Etn o Jedutn - Cusas - Merari
Adoracin y Alabanza

4. El canto como una Obligacin

Sacerdotal
Hace aproximadamente 3000 anos atrs
el Salmista dio una orden, "...venid ante
su presencia con regocijo" (Salmo 100:2).
Este mandato es imperativo hoy como
fue para el tiempo en cual fue escrito. Es
mas que una invitacin. Aparentemente
Dios requiere de nosotros que vengamos
delante de su presencia con canto, con
regocijo.
1 Crnicas 25:1 habla sobre los que eran
escogidos para ser cantantes en el templo.
Ellos fueron separados por David para
el servicio(Hebreo. Abodah). Esta
palabra en el Hebreo original tena la idea
de servir en el sentido de un esclavo para
con su dueo. No era solamente usado
como un esclavo de la casa pero para
personas importantes como reyes que
estaban bajo un seor.
El nfasis de esta palabra no era para
describir a un siervo como funcin de
llevar acabo la voluntad de su seor, sino
esta palabra daba entender una relacin
con un mayordomo de confianza de una
obligacin particular, especialmente en el
sentido de darle fielmente un trabajo.
Este concepto de la palabra abodah en
hebreo significaba adoracin en el
Antiguo Testamento.
Aqu es muy claro que la adoracin es
algo que requiere accin. Para los
cantantes de Levtico en el templo, la
adoracin era una accin, un canto al
Seor Ellos tenan la obligacin Levtica
de adorar fielmente como un "servicio"
de cantar.
As tambin vemos los sacerdotes en el
29

nuevo testamento tenan que venir

delante de su presencia con canto.
Tenemos que cumplir nuestra obligacin
sagrada a Dios para cumplir la voluntad
de l por medio del canto. Es nuestro
"servicio" para el Seor en adoracin.
5. Los levitas msicos.
15.17 Asaf, Hemn y Jedutn
15.22 Quenanas, el principal de 1os
msicos, quiz era diplomtico (l
Cr.26.29) Asaf. Hemn, Jedutn (Uno de
cada uno de los hijos de Aarn)
Consagracin
1 Cr 15.16 "Designasen" (al he'emyth)
Palabra usada para poner una ley.
1 Cr 16.4 y 7 - "Puso" Natan Da la idea de
entregar algo o alguien al cuidado de
otro. Ellos fueron entregados al arca, o sea
la presencia de Dios 16.7 Dios empieza a
Hablar.
1 Cr 25
"apartaron" hihedyil" Da la
idea de que est separado por un cerco o
una pared. Suena un poco como lo que
significa "santidad."
Organizacin de los msicos
1. Lo orden conforme a palabras
profticas (2 cr 29.25)
2. Cuando trajeron el arca haban 38,000
levitas y David puso a 4,000 en el servicio
de la msica ( 1 cr 15.26)
3. Por familias (1 cr 25) quiz era semanal,
como los porteros 1 cr. 9.25
4. La edad mnima para entrar al
ministerio era de 30 aos, 1 Cr 23.3. David
aparentemente cambi esa edad a los 20
aos. 1 cr 23.20 Y 24
5. El talmud babilnico (Citar monografa
Adoracin y Alabanza

p. 12) dice que los msicos llevaban una

preparacin de 5 aos antes de empezar a
ministrar en el tabernculo. Algunos
piensan que la preparacin era de 7 aos o
ms. No sabemos a ciencia cierta, pero
puede que era en la escuela de los
profetas.
6. Estaban dedicados al servicio de da y
de noche 1 cr 9.33
7. A los 50 aos se jubilaban, a esa edad las
cuerdas vocales naturalmente se
deterioran.
Caractersticas Generales en el perodo
Monrquico
2 Sm 19.35 Haba msica en las cortes
IV SALMOS
HISTORIA DE LOS SALMOS
El canto entre el pueblo de Dios en los
tiempos del Antiguo Testamento
mayormente se trataba del cntico de los
salmos. Por lo tanto, un estudio de la
msica en el Antiguo Testamento
involucra un estudio profundo del canto
de los salmos.
El canto de salmos ha continuado por
4000 aos sin interrupcin. La obra
maestra absoluta de todo esta salmodia es
el libro del Antiguo Testamento, llamado
los Salmos. Para comprender el canto
salmista tenemos que ver brevemente
estos salmos.
El libro de los salmos ha provisto una
fuente de alabanza cristiana desde los
primeros tiempos del Nuevo Testamento.
En el hebreo, el libro de los Salmos es
llamado "tehillim", que significa, "canto
de alabanza". Estos salmos comnmente
eran acompaados por instrumentos
30

musicales. El trmino griego "Psalmos"

originalmente significaba el "tocar" (de
un instrumento), y luego eventualmente
la unin de una cancin al
acompaamiento.
Los salmos fueron acumulados por
etapas sobre un perodo largo de tiempo.
Mil aos separan los primeros y los
ltimos salmos cannicos. El primero de
estos seria naturalmente el salmo 90
compuesto por Moiss, alrededor de 1405
A. C. Los salmos de Asaf seran tambin
de la misma poca. Los salmos durante el
reinado de Salomn, por ejemplo el
Salmo 127, fueron compuestos alrededor
de 950 A.c. Los ltimos salmos seran de
los salmos post-exlicos, como el Salmo
126, posiblemente recopilado por Esdras.
"Cuando Jehov hiciere volver la
cautividad de Sin." La mayora de la
msica del Antiguo Testamento se enfoca
alrededor del cntico salmista de los
cantores levticos del templo. Era su labor
cantar cnticos de alabanza ante el Seor.
Los autores de estos cnticos de alabanza
eran los cantores mismos y sus lderes.
Una de las funciones de los cantores era el
de componer cantos nuevos de alabanza
al Seor.
a. SALMOS PAGANOS
Aunque el cntico salmista no vino a ser
prominente en Israel hasta el tiempo del
templo de Salomn, el cntico salmista
como forma fue usado por los Semitas de
Mesopotamia. Han sido halladas
numerosas instancias de salmos
sumerios, salmos babilonios, salmos
ugarticos, y salmos egipcios.
En Sumeria, desde el tercer milenio A.C.,
Adoracin y Alabanza

el cntico salmista tena un papel en la

adoracin pagana. Textos sumerios de
esta poca revelan que todos los templos
sumerios ms grandes tenan escuelas de
msica en funcionamiento para entrenar
sistemticamente a los msicos. El
servicio musical de los templos era hecho
por "salmistas" (sumerio "haru"). Estos
salmistas se acompaaban por
instrumentos de cuerda.
Verdaderamente, el jeroglfico sumerio
para la palabra "regocijar" (pronunciado
"jul ") fue escrito con similitud
pictogrfica a la forma de un arpa. La
misma palabra sumeria fue retenida
despus como una palabra cognitiva
hebrea. La misma palabra en hebreo "jul"
significa "danzar", la cual en la vida
hebrea siempre era acompaada por
msica.
El cntico salmista tambin era
reconocido en Egipto. Aqu la msica en
templos egipcios fue tocada por
corporaciones de cantores del templo e
instrumentistas cuyas funciones eran
heredadas tal como en Israel. Los liberales
han intentado comprobar la influencia de
cantos egipcios en los salmos hebreos. Un
vano ejemplo es mostrar la similitud de
"Himno al Sol" de Amenofis el IV al
Salmos 104.
Los babilonios se apropiaron de los
salmos sumerios as como tambin de
algunos de sus dioses. El oficio de los
cantores (trmino babilnico "zamaru")
tambin era hereditario en Babilonia as
como en Asiria. Algunos investigadores
han intentado mostrar los paralelos en la
forma entre los salmos hebreos y los
salmos babilonios. An cuando pueda
31

haber similitudes en la forma potica

entre los salmos paganos y los salmos
hebreos, la diferencia es el contenido que
distingue a los salmos hebreos.
Los salmos tambin formaron parte del
cntico cananeo. Los "lugares altos"
mencionados en numerosos pasajes
bblicos eran los sitios de tales
ceremonias. El siguiente es un salmo
ugartico que habla de los dioses
cananeos:
Oh s, los dioses sentados al banquete,
Los hijos de Asera en la fiesta.
He aqu, los dioses los espiaron,
Espiaron a los mensajeros del mar,
Los heraldos del Ro del Juicio
Los dioses bajaron sus cabezas, hasta sus
rodillas,
A sus tronos principales.
Un fuego, dos fuegos aparecen:
Su lengua una espada afilada. "
Hay una gran diferencia entre los salmos
del pueblo de Dios y los del mundo
semita pagano. Hay dos diferencias
Principales:
1. Los Israelitas fueron los primeros en
usar salmos como una parte central de su
adoracin.
2. Los Israelitas fueron los primeros en
dar a los salmos un contenido que
reflejaba amor, adoracin, y exaltacin de
su Dios.
Esta elevacin en contenido distingua a
los salmos hebreos del Antiguo
Testamento de los salmos paganos ms
que cualquier otro aspecto. El hecho que
los semitas paganos corrompieron el uso
del cntico pagano en su adoracin
pagana no es una razn para cuestionar
su uso en adoracin al Dios vivo. No es la
Adoracin y Alabanza

forma, sino el corazn lo que Dios mira.

Entre el pueblo de Dios del Antiguo
Testamento, el gnero total del cntico
salmista fue elevado a la forma ms alta
de adoracin a Dios.
b. SALMOS MOSAICOS
El primer salmo hebreo escrito que
tenemos como forma permanente es el
Salmo 90, escrito por Moiss. El Salmo
grficamente describe los sentimientos y
pensamientos profundos de Moiss
mientras ve al pueblo morirse poco a
poco en el desierto por su desobediencia.
El cntico salmista obviamente fue
conocido por Moiss. Josefo, el
historiador judo, nos dice que la cancin
que Moiss cant en la costa del Mar Rojo
(xodo 15) fue cantada en forma potica.
Si esta observacin de Josefo es cierta,
entonces este canto sera en realidad un
Salmo.
Si el canto salmista fue conocido por
Moiss, la pregunta que surge es por qu
el canto salmista no fue formalmente
instituido como parte de la adoracin en
el Tabernculo. Por qu ser que este
tipo de adoracin se esper por cuatro
siglos y medio ms tarde hasta el tiempo
de David?
No solamente fue que no haba salmos
cantados en el Tabernculo de adoracin,
pero ni siquiera haba una delegacin de
cantores entre los oficiales del
Tabernculo, aunque se hacen referencias
a "obreros hbiles" para el servicio del
Tabernculo. Aunque Moiss no
estableci ninguna oficina para los
cantores e instrumentistas en el
Tabernculo, parece ser evidente que
32

Moiss haba sido educado en la msica

tambin. Filo escribi que as como estaba
entrenado en la matemtica y geometra,
Moiss estaba profundamente entrenado
en el arte de la msica.
Mientras era miembro del hogar de
Faran, Moiss tena la oportunidad de
ser excelentemente entrenado en la
msica de Egipto. Pinturas en los templos
y tumbas egipcias muestra una gran
variedad de instrumentos egipcios.
Tambin hay textos histricos egipcios
que muestran a grupos corales que
cantaban en audiciones musicales en las
cortes. En otras palabras, Moiss tena
muchas oportunidades para apreciar el
valor de la msica.
Hay 2 tipos: Lrica y Didctica.
Casi toda la poesa es diseada para
cantar, en especial en los cultos "no hay
otra manera de entrar a los salmos mas
que por el culto"
Autores: David, Asaf, Moiss, Salomn.
La mayora de los salmos se escribieron
durante el tiempo de David y Salomn,
pero no fueron colectados hasta el tiempo
post-exlico por levitas del templo (siglo 3
AC)
DIVISIN DEL LIBRO
El libro de los salmos est dividido en 5
partes, cada una terminando en una
doxologa.
Algunas tienen un nombre especfico:
1 - 41 Y AHWE Primeros dos pre-exlicos
42 - 72 ELOHIM
73 - 89
90 - 106
107- 150 (111 - 118 salmos de aleluya) 120135 de los acentos
Adoracin y Alabanza

Caractersticas:
Son apasionadas, el autor expresa lo que
siente con todo corazn y sus emociones.
Hay mucho juego de palabras en el
hebreo. Casi siempre esa alabanza u
oracin. Los salmos de la Biblia estn
muy ligados con la poesa, cerca de una
tercera parte del AT es poesa. La poesa
hebrea no tiene rima ni mtrica, el
elemento ms caracterstico es el
paralelismo donde hay 2 o 3 frases donde
el segundo:
a) Repite 10 mismo en otras palabras
(paralelismo sinnimo)
b) Contrasta el primero (Paralelismo
antittico)
c) Completa el primero (paralelismo
sintctico) De sintaxis
Estructura
Una letra del alfabeto por cada verso 111112, 25, 34, 145. Dos lneas 37, u 8119
Zigurat: El salmo 44 habla de las victorias
pasadas 1-8; derrota actual 9-16; inocente
17-22 oracin 23.26
Cntrico 6.6 Salmos con "coro" 42 y 43
TIPOS DE SALMOS
1. De Alabanza (Sl 100, 103)
2. Mesinicos (Sl 2, 22, 45)
3. Histricos (Sl 78)
4. Litrgicos (Sl 120, 135)
5. Personales (Sl 23, 27, 34)
6. Procesionales (Sl 24, 48, 87)
7. Reales (Sl 21, 72,45, 144:1-11)
8. Penitenciales (Sl 51)
9. De lamentacin colectiva (Sl 12, 18, 80,
118)
10. De lamentacin personal (Sl 6, 11,51)
11. Didcticos (Sll, 14,24)
33

INSCRIPCIONES Y PALABRAS
TCNICAS EN LOS SALMOS
Las inscripciones que aparecen en los
salmos son una gran ayuda para
comprender su verdadero significado y
tambin nos dan una idea de cmo se
interpretaban. Aqu slo mencionaremos
algunas de ellas:
1. Selah (heb. Salal: "alzar" o "elevar). Se
utilizaba para sealar que a partir de ese
punto, los instrumentos que
acompaaban a los cantores, deban subir
su volumen o tocar un interludio.
Aparece 77 veces en los salmos.
2. Shir ("cancin") se usaba para indicar
un salmo predominantemente vocal. Era
principalmente para los cantores. Eso no
elimina la posibilidad de que el canto no
tuviese algn tipo de acompaamiento.
(1S.18:6; 2S.19:36; l Cr.16:9-23, 15:16, 19,
27; 2Cr.5:12-13, 20:1, 23:13, 29:28, 35:15; SI
87:7, 105:2, 137:3, 144:9.
3. Mismor la versin LXX traduce esta
palabra como "psalmos", que significa
una cancin con acompaamiento
instrumental. Sin embargo el significado
original hebreo es "hacer msica
instrumental para alabar a Dios". Denota
que se trata de una cancin donde
predomina lo instrumental por sobre lo
vocal.
4. Sobre Neginot (heb. Naghan: "tocar",
especialmente un instrumento de cuerda.
Sugiere que la letra debe ser acompaada
por uno o ms instrumentos de cuerda (Sl
4, 54, 55, 61, 67, 76)
5. Sobre Gitit (Sl 6, 81, 84) significa "a la
manera de Gat. Al parecer tiene que ver
con algn tipo de comps o meloda
prestado de los filisteos.
Adoracin y Alabanza

6. Sobre Alamot (Sl 46) "segn la manera

de las doncellas". Probablemente se trata
de una composicin para voz femenina.
Se distingue de "sobre Seminit", que
significa "sobre la octava", posiblemente
indicando las notas bajas (voz
masculina).
7. Cntico Gradual o "de subidas" (Sl 120134) probablemente cantados por los
peregrinos mientras suban hacia
Jerusaln en procesin para las fiestas
anuales.
8. Maskil (heb. Sakar) "ensear", "dar un
ejemplo". Este trmino es el encabezado
de 13 salmos. Si 32:8 usa esta palabra en el
sentido de "instruir", Sl 47:8, 2Cr.30:22 y
Neh. 8:8-13, la usan en el sentido de
"cantar con entendimiento". Era un tipo
de salmo de carcter instructivo,
formativo, destinado a dar
entendimiento al pueblo sobre ciertas
verdades de camino de Dios.
9. Mictam. Nos da la idea de un epigrama,
o sea una frase o conjunto de frases que
van repitindose a lo largo del salmo,"
con el fin de ensear una verdad. Estos
epigramas son usados tambin en la
poesa juda moderna. Hay 6 salmos que
tienen este subttulo. Algunos ejemplos:
1) En el salmo 16, la frase epigramtica es
"T eres mi Dios", que est desarrollada
como un tema en los versculo s 5, 7,8, 10 Y
11.
2) En el salmo 56 la frase epigramtica es
un tema que se repite en los versculos 5,
10 y 11.
3) En el salmo 57, la frase repetitiva se da
en los versculos s 5 y 11.
4) Los salmos 58, 59 Y 60 hay frases o
temas repetidos en forma de epigrama
34

para dar a otra instruccin en el camino

de Dios.
Canto antifonal - Son los cantos donde
hay pregunta-respuesta entre director
congregacin, director-coro, o dos coros.
Ejemplos:
- 1 Cr 16.36 - Toda la congregacin
respondi: Amn!
- Sl 80 - Coro canta el "coro"
- Sl 99 "l es santo"
- Sl 136 - Porque para siempre es su
misericordia.

quisieron tomarla, Amn, Moab y Asiria.

Josafat se humill y busc a Dios por una
solucin. En uno de estos tiempos de
bsqueda vino palabra de Dios a un levita
Jahaziel, un msico, diciendo que no
deban temer, pues la guerra era de Dios y
no de ellos. A esto le sigui un brote
espontneo de alabanza. A la semana
siguiente, el coro parti delante de los
soldados al frente de batalla. Dios les dio
la victoria al poner su confianza en l.
Hubo gran celebracin en el pueblo.

V PERODO MONRQUICO
1.Salomn:
Despus de la muerte de Salomn y
David, el reino de Israel se dividi y
vinieron una serie de reyes, la mayora de
los cuales no sirvi a Dios. Sin embargo
tambin hubo reyes que s le sirvieron y
cuando llegaban al trono, buscaban
restaurar (reformar), entre otras cosas, la
alabanza a Dios. Recordemos que uno de
los elementos centrales de la religin
hebrea era el culto a Jehov, y la msica
estaba muy ligada al culto. Por eso es que
su restauracin fue muy importante.
La msica tom un lugar importante bajo
ellos. La produccin de poesa, mengua
despus de Salomn a excepcin de estas
personas:
Ec 2.8 Me.-hice de cantoras y cantores
1 Ry 4.32- Compuso 1005 cantares
2. Josafat y el poder de la alabanza.
Entre otras cosas, Josafat restaur la
enseanza de la Ley al pueblo (2Cr.17:79). En 2Cr.20 hay un relato muy
importante que tiene que ver con la
alabanza: en un momento, Jud estuvo
amenazada por tres pueblos que

3. Ezequas y la restauracin del culto.

Este rey se caracteriz por su restauracin
del coro del templo, la limpieza que hizo
en el mismo y su consagracin. Los levitas
volvieron a usar los instrumentos de
David. 2Cr. 29:25 menciona un
avivamiento de santidad entre los levitas
(los cantores) durante este
periodo.Vemos que Ezequas tambin
compuso un canto de alabanza por la
sanidad que Dios le dio (Is. 38:9ss.)
En el afta 701 a.c., Senaquerib invadi y
siti Jerusaln. Para salvarse, Ezequas le
envi regalos que incluan cantores y
cantoras. Probablemente tienen que
haber sido cantores sobresalientes, ya que
Senaquerib se los llev a Nnive.

Adoracin y Alabanza

4. Josas: el rey joven.

Josas comenz reinar a los 8 aos de
edad. Como joven, comenz a buscar a
Dios. A los 20 aos comenz una limpieza
de todos los lugares idlatras en Jud y
Jerusaln, que dur hasta que tuvo 26
aos. Limpi el templo especialmente con
la ayuda de los levitas "entendidos en
instrumentos de msica" (2Cr.34: 12).
35

Tambin se dice que los levitas recogan

el dinero para la construccin del templo.
En esta poca encontraron el libro de la
ley. Despus de haber consultado a
Hulda, una profetiza y renovaron el pacto
con Dios y los levitas y sacerdotes
volvieron a sus puestos (2Cr.35:2-3).
Jeremas compuso un poema fnebre
para Josas (35:25; Lam. 4:20; Jer.22:30) y
los levitas le recordaban en sus cantos,
despus de muerto (35:25)
5. Nehemas: La msica en la
reconstruccin del muro de Jerusaln.
Una vez restaurados los muros de
Jerusaln, leyeron la ley, tomaron un
tiempo para apartarse de los extranjeros y
firmar un pacto donde se comprometan a
obedecer la Ley.
Despus de esto hubo una celebracin
para consagrar la muralla. Los levitas se
organizaron dos coros que iban
marchando en direccin a los muros de la
ciudad en sentidos opuestos con
trompetas y los instrumentos de David
(de cuerdas). Leer Neh.12:43, donde
relata el culto que se celebr en el Templo
y la alabanza gozosa que ah se llev a
cabo.
VI LA MSICA Y LA PROFECA
Por su naturaleza, la msica y la profeca
estn muy relacionadas. No es casualidad
que muchos de los msicos tambin sean
profetas: David, Dbora, Asaf, Heman y
Jedutn, Moiss, Jahaziel, etc.
En muchos de los libros profticos del
antiguo testamento, la Biblia utiliza una
palabra en hebreo que significa "carga" y
que en la mayora de los casos se traduce
como "visin":
Adoracin y Alabanza

Nm 1.1 Visin de Nahum (carga);

Habacuc 1.1; Ml 1.1 "profeca".
En 1 cr 15.27 Dice que Quenanas era el
maestro del canto literalmente el
"prncipe de llevar la carga" La misma
palabra para describir el trabajo del
msico es la palabra que describe el
trabajo de los profetas.
Existen 3 tipos de msica proftica,
algunos ejemplos bblicos son difcil es de
categorizar a cual de los 3 pertenecen:
1. El acompaamiento musical
Esto es cuando un profeta da una palabra
de parte de Dios hablada, pero un msico
est tocando algn instrumento para
establecer el ambiente idneo. Ejemplos:
2. Profetizar con instrumento:
Es cuando un instrumentista profetiza a
travs de la msica, sin ningn elemento
verbal. La msica, siendo el lenguaje
universal funciona para transmitir un
mensaje de parte de Dios. Cuando un
msico hace esto, debe de tocar lo que
Dios le pone en el corazn transmitir, y no
hacer un despliegue de su virtuosismo
musical.
3. El canto proftico:
Cuando un profeta canta la palabra que
recibe de parte de Dios.
Puede ser con o sin acompaamiento
musical. Esto empez con Moiss y el
canto del cisne (Dt 32) Y sigui travs de
los aos, probablemente muchos de los
profetas del AT cantaban sus mensajes.
Esto conllevara varias ventajas:
a) Penetra hasta lo profundo del oyente,
entrando por las emociones.
b) Facilita la memorizacin de los
mensajes.
c) La uncin proftica fluye ms en la
36

adoracin y en la msica.
Ejemplos (de los tres tipos):
- 1 Sm 10.5- Los profetas iban
acompaados por msicos 2 Ry 3.15 Elas pide un taedor
- 1 cr 23.3; Profetizaban Asaf Heman y
Jedutn
- Salmos 49.4 - Declarar con el arpa mi
enigma.
- 2 cr 20.14 - Jaziel
- Is. 35:2,10; 38:20; 42:10; 44:23; 48:20;
49:13; 51:11; 54:1; 55:12;
- Sof 3: 17-19; Se gozar sobre ti con
cnticos
NUEVO TESTAMENTO
VII HISTORIA
EL TEMPLO DE HERODES
En el tiempo de Jess el principal lugar de
adoracin era el templo que es conocido
como el "templo de Herodes" o el
"segundo templo"; fue edificado por
Esdras y los que regresaron con l de
Babilonia 400 aos antes de Jess, pero el
rey Herodes quin lo hermose tratando
de obtener el favor de los Judos.
En ese templo cantaban un salmo el cual
estaba asignado para cada da El salmo
era dividido en 3 secciones, y despus de
cada seccin los sacerdotes tocaban 3
trompetas de plata, y todos los presentes
se postraban en adoracin. Estos son los
salmos que cantaban cada da:
Domingo: Salmo 24 (Habla sobre la
creacin)
Lunes: Salmo 48
Martes: Salmo 82
Mircoles: Salmo 94
Jueves: Salmo 81
Adoracin y Alabanza

Viernes: Salmo 93
Sbado: Salmo 92 (El ttulo del salmo lo
indica)
LAS SINAGOGAS
Comenzaron durante el cautiverio
cuando era imposible reunirse en el
templo.
Eran pequeos edificios donde los judos
se reunan cada sbado, principalmente
para estudiar el antiguo testamento. En
tiempos de Jess haba muchas
sinagogas. El General Tito report que
solamente en la ciudad de Jerusaln haba
394 sinagogas cuando l destruy esa
ciudad en el ao 70 DC.
En las sinagogas se acostumbraba cantar,
pero casi no se usaban instrumentos.
El nico instrumento que los fariseos
permitan tocar era el shofar, porque
todos los dems eran de origen pagano.
VIII SALMOS
Salmos: "Canciones de alabanza tomadas
de las Escrituras, o en el carcter y sentido
de los Salmos bblicos, son cantos del
hombre a Dios."
1. El nombre de "Salmos" se designa
primeramente a los Salmos cannicos del
A. T.
2. Pero tambin significa un canto nuevo,
compuesto en el carcter, espritu y forma
de los Salmos.
- 1Cor. 14:26 nos dice que cada uno de
nosotros tiene un salmo. 14:15 dice que
"cantar con el espritu" (gr. "sallos" =
salmos), refirindose a cantar en lenguas.
Pablo tambin lo considera un salmo,
37

aunque no algo idntico en revelacin a

los Salmos del A. T.
- Stgo. 5: 13 asocia los salmos con gozo.
- Rom. 15:9 nos dice que Cristo canta
salmos al nombre de Dios en medio de la
congregacin.
Algunos Salmos del N. T.
Lc. 1:46-55 (Magnficat). Pablo escribe en
1Tim. 3:16 un salmo, usando un
paralelismo griego. Leer antes de cada
verso, se agrega la palabra "fue".
En trminos generales se le denomina
Salmo a cualquier canto que sea basado
en las Escrituras. Distinto de los Himnos y
los cnticos espirituales.
Propsito de cantar los Salmos
escritrales (Col.3: 16)
1. La palabra "mora" en nosotros. El
cantar algo causa una retencin mental en
la persona de tal manera que no olvida el
contenido de lo que canta. Si eres malo
para aprenderte versculos de memoria.
Invntales meloda
2. Ilumina el entendimiento en cuanto a
las verdades bblicas. La msica es una
extraordinaria ayuda para poner un
ambiente a la Palabra de Dios, ese
ambiente la actualiza y la hace real
prctico y cotidiano para m.
3. El cantar las Escrituras nos convence y
quebranta ms a menudo que cuando
leemos solamente.
Composicin De Melodas Para Los
Salmos Basados En Las Escrituras.
Pautas personales:
1. Si hay una escritura por medio de la
cual Dios habla a tu corazn en forma
particular, pide al Seor que te de una
meloda para ella
2. Canta los salmos y otras escrituras
Adoracin y Alabanza

espontneamente en tus devocionales.

3. Mantente conectado espiritualmente.
4. Siempre "guarda una cancin en tu
corazn" (Is. 30:29)
5. Tambin los tiempos trgicos o de
pruebas son grandes oportunidades para
que Dios te d un Salmo para cantar.
Pautas de composicin:
1. Simplicidad.
2. Brevedad.
3. La msica debe combinar con la letra.
4. Limita el rango meldico. (a4-eb6)
5. Las repeticiones de letra o de meloda
son buenas para retener la palabra
("hook")
6. El carcter musical de la cancin debe
ser consistente con el estilo musical de la
congregacin.
IX HIMNOS
Himnos: "Cantos de alabanza, de
composicin humana, sobre temas
cristianos". Son cantos que alaban a Dios,
pero estn dirigidos a los hombres.
1. Los himnos contienen componentes de
alabanza pero van ms all de las la
alabanza para hablar de temas variados.
a) Los himnos hablan por medio de
canciones al hombre de los hechos de
Dios, Su gracia, Su carcter, Y Sus
propsitos.
b) Los himnos tambin retan al hombre a
responder a Dios en diferentes maneras.
Los himnos, por tanto, son cantos de
alabanza que glorifican a Dios pero que
van dirigidos al hombre. Llevan un
impulso fuertemente "horizontal", en
contraste con los salmos que conciben a
Dios como el receptor primario y
38

exclusivo de las alabanzas.

2. En los tiempos de la Septuaginta y
pocas anteriores al parecer no se haca
distincin entre el trmino "salmo" e
"himno". La palabra himno era asociada a
usos profanos e idlatras, de modo que
los primeros cristianos dudaban en
usada. La palabra en griego es "Humneo"
y se refera por lo general a cantos
paganos, dirigidos a dioses o a hroes,
relatando una historia.
Ejemplos de Himnos:
- Lc 1.68 - Zacaras
- Mt 26.30 Y Mr 14.26 - Jess y sus
discpulos cantaron un himno.
- Fil 2.6-11 - Haya pues en vosotros este
mismo sentir que hubo en Cristo Jess. \
- Col 1.15 - El es la imagen del Dios
invisible, el primognito de toda creacin
- Hb 2. 12 - Profeca de que Cristo cantara
entre sus hermanos.
- Hechos 16.15 - El versculo
controversial, porque dice que "cantaban
himnos a Dios" literalmente cuando
describe a los otros presos escuchando,
dice que "escucharon con placer" y Pablo
y Silas "orando estaban cantando
podemos asumir que Pablo y Silas
estaban alabando a Dios, pero al mismo
tiempo dando testimonio a los otros
hombres en la prisin, y eso es un himno.
Compositores de Himnos en la iglesia
primitiva.
Los padres de la iglesia rpidamente se
dieron cuenta que los cantos eran una
excelente manera de memorizar las
enseanzas de los apstoles. Algunos de
los primeros compositores de himnos
fueron:

Adoracin y Alabanza

Canto de La Estrella:
Ahora, la virginidad de Mara estaba
escondida del prncipe de este mundo
como lo estaba tambin su fruto; Una
estrella brill en los cielos ms que todas
las dems estrellas, la luz de la cual era
inexplicable...
- Ignatius: (39-107 DC) Fue el obispo de
Antioquia una de las tres ciudades ms
importantes del imperio Romano. Fue
martirizado, los Romanos lo echaron a los
leones en una de las olas de persecucin.
- Clemente de Alejandra
- Atengoras.
X CNTICOS ESPIRITUALES
"Cantos de alabanza de naturaleza
espontnea y no premeditada, cantada
bajo los mpetus del espritu santo."
Hay 2 tipos de cntico espiritual:
1. Cantos de Alabanza. Primeramente
dirigidos al Seor.
2. Cantos del Seor (profticos).
Primeramente cantados a otros, bajo la
direccin del Espritu Santo.
Un canto de alabanza es cantar un
"nuevo" Salmo.
Cuando cantamos un canto de alabanza
bajo los mpetus del espritu Santo, que
nunca se ha cantado antes, ste cntico
espiritual es un Salmo "nuevo".
(Citar a Eusebio). En el siglo IV D.C. Ellos
cantaban y la congregacin repeta los
ltimos versos del coro para que el canto
sea recordado.
Obviamente estos Salmos "nuevos", no
deben ser igualados a los Salmos de la
Escrituras.

39

Un canto del Seor es cantar un "nuevo"

Himno.
Muchos de los himnos ms conocidos
fueron concebidos por el Espritu como
"cnticos espirituales" en los corazones de
quienes los compusieron.
Definicin del trmino cnticos
"espirituales".
Estas canciones se distinguen como
"cnticos espirituales", porque son
inspiradas "en el momento" por el
Espritu Santo. El epteto "espiritual",
(Griego: "pneumtikos ") no se refiere
nicamente al carcter religioso y no
secular, sino ms bien se refiere a la fuente
de inspiracin la cual el canto proviene,
del Espritu Santo.
Los cnticos espirituales son cantados a
travs de un "vaso humano", quin est
cantando "por el Espritu" dirigido por la
uncin del Espritu, tal como cuando
usamos los dones espirituales vocales (1
Cor.12: 1-3). La cancin espontnea con
su improvisacin instantnea, se debe a
que es una cancin del Espritu y no slo
el producto de la composicin de un
hombre.
En Efesios 5:19, Pablo nos exhorta a
hablar entre nosotros con "cantos
espirituales" y en el verso 14 del mismo
captulo nos da un ejemplo de ello.
El Canto Del Seor
El canto del Seor es un cntico espiritual
primeramente dirigido al pueblo de Dios.
El cantante llega a ser un canal para el
Seor, transmitiendo un mensaje en
cancin.
Al igual que el canto de alabanza, la
Adoracin y Alabanza

cancin del Seor debe ser cantada con

una meloda espontneamente
compuesta o algo no meldico (intervalos
con acordes), tambin puede ser rtmica o
no rtmica. El estilo de la cancin no es un
elemento esencial pero el mensaje es el
factor significativo, cmo el Novio
(Cristo) canta a Su
Novia (la iglesia).
La naturaleza del canto del Seor
Una palabra de profeca en cancin.
Una palabra de aliento en cancin.
Una palabra de exhortacin en cancin.
Una palabra de consuelo en cancin
La funcin del canto del Seor.
Cada uno de nosotros debera ejercitar la
fe para cantar una cancin que provenga
directamente del Seor en un momento
dado. A menudo se comienza cantando
un canto de alabanza, para despus pasar
al canto del Seor.
Indicaciones Preparatorias Para Cantar
Cnticos Espirituales
- Pide al Seor que te de un cntico
"nuevo"
- Haz que sea una prctica para ti el cantar
cantos espontneos al Seor en forma
devocional.
- El gozo del Seor es un requisito
importante.
- Estudia la palabra de Dios con
diligencia.
- Canta un cntico espiritual por fe, no por
sentimientos.
- Desarrolla sensibilidad en el Espritu a
las necesidades y cargas de las dems
personas
-Asegrate de estar obedeciendo lo que
ests cantando.

40

LOS LEVITAS
En este ministerio se incluyen a los
cantantes y los que tocan instrumentos.
Es lamentable que en muchas
congregaciones solo se considere como
ministro al que dirige el ministerio o al
que dirige el culto, cuando todos los
involucrados a este ministerio deben
tener las mismas caractersticas y
responsabilidades. Por lo tanto vamos a
estar hablando del origen,
responsabilidad y cualidades de las
personas (todas y cada una) que son
llamadas a servir en este ministerio tan
especial.
ORIGEN
Los levitas eran los miembros de la
familia de Aarn que no fueron
ordenados sacerdotes pero que tenan la
responsabilidad de ayudar a los
sacerdotes en el servicio del tabernculo
(Nm 3.113).
Los nombres de los tres hijos de Lev
nacidos en Egipto corresponden con las
divisiones principales de los levitas:
Gersn, Coat y Merari (Gn 46.11; x
6.16ss; Nm 3.17ss; 1 Cr 6.1648). Moiss y
Aarn eran de la familia de Coat por parte
de su padre, Amram. Su madre, Jocabed,
tambin era de linaje levita (x 6.18ss).
Por herencia el sacerdocio perteneca a la
familia de Aarn. Los levitas
representaban el tercer grado en la
jerarqua eclesistica compuesta tambin
del sumo sacerdote y los sacerdotes.
Ocuparon el lugar de los primognitos de
las otras tribus que por derecho
pertenecan a Dios (cf. la muerte de los
primognitos egipcios en la lucha con
Faran antes del xodo).
Adoracin y Alabanza

Como oficiales encargados del culto, los

levitas cuidaban del santuario y
ayudaban a los sacerdotes (Nm 1.50; 3.6,
8; 18.2; 1 Cr 23.28; Esd 3.8, 9). En el cuadro
del campamento ideal de Israel los levitas
levantaban sus tiendas alrededor del
tabernculo, eran los guardianes y lo
conducan de lugar en lugar; cada una de
las tres familias cargaba una parte (Nm
1.50; 2.13.39). Ms tarde, al construirse el
templo, se encargaban de cuidarlo y velar
por las actividades que se llevaban a cabo
en l. Ayudaban a los sacerdotes a
preparar los sacrificios y a recaudar y
distribuir las contribuciones del pueblo (2
Cr 30.16, 17; 35.1ss). Se hicieron cargo del
canto y los instrumentos de msica (2 Cr
30.22; Neh 8.7).
Servan en el santuario desde los 25 30
aos de edad hasta los 50 (Nm 4.3; 8.24,
25), aunque parece que David estableci
la edad de 20 aos como requisito para
ingresar al servicio (1 Cr 23.2427).
Despus de cumplir los 50 aos el levita
poda servir en la guardia, pero no para
ministrar dentro del santuario (Nm 8.25).
La Biblia habla de que el msico siempre
era instruido. David practicaba
diariamente su instrumento (1 S 18:10) y
por ende saba tocar bien el arpa. Otros
ejemplos de msicos que dominaban su
instrumento, vemos en:
- (2 Cr 34:12b) RV .... todos los
entendidos en instrumentos de msica
- (1 S 16:18) DHH ... sabe tocar muy bien
- (1 Cr 15:22,27) RV Y Quenanias,
principal de los levitas en la msica, fue
puesto para dirigir el canto, porque era
entendido en ello
Los msicos que ofrecen alabanzas con
41

sus instrumentos deberan intentar

hacerlos excepcionalmente bien. Tienen
que esforzarse por tocar hbilmente
con sus instrumentos. Esto no significa
necesariamente una habilidad en la
precisin. No es el ofrecimiento de una
habilidad humana de gran destreza. Se
trata de una habilidad espiritual ms bien
que de un talento natural. La habilidad
reside no slo en tocar el instrumento,
ms tambin en la interpretacin que
agrada al Espritu.
OBSERVACIONES:
- Dirigir la adoracin es un ministerio
especial. No todos tienen el don para
desarrollar este ministerio.
- La Msica en s, no es Adoracin, es
simplemente un medio para Adorar a
Dios.
CUALIDADES DE LOS LEVITAS
(MINISTROS)
Mateo:25:14... Administrar e invertir los
Talentos dados por Dios
El Nuevo Testamento no habla de
Cantores o Salmistas como un ministerio
u oficio, pero si encontramos muchos
pasajes haciendo referencia a la alabanza
y adoracin. As como el Seor ha dado
cinco ministerios para la edificacin,
crecimiento, y bendicin de su pueblo,
creemos que tambin en la alabanza y
adoracin necesitamos ser ministrados
para edificacin espiritual.
Por demasiado tiempo muchos msicos
han tenido la idea de que ellos SOLO
TOCAN Y CANTAN pero al estudiar
mas de cerca el ministerio de los cantores
nos damos cuenta de que tiene mucha
Adoracin y Alabanza

mas responsabilidad de la que algunos

quieren aceptar. Como en todo ministerio
el Seor espera que los cantores tomen
muy en serio los dones y habilidades que
ha depositado en ellos, y que no tomen a
la ligera este servicio sino con mucha
seriedad. Es por eso que veremos algunas
caractersticas de estos ministros.
CARACTERSTICAS
Y Sal respondi a sus criados:
Buscadme, pues, ahora alguno que toque
bien, y tradmelo. Entonces uno de los
criados respondi diciendo: He aqu yo
he visto a un hijo de Isa de Beln, que
sabe tocar, y es valiente y vigoroso y
hombre de guerra, prudente en sus
palabras, y hermoso, y Jehov est con l.
(1 Samuel 16:17-18, RVR60) Que error, no
pidamos tan poco. Lastimosamente
Pastores y lideres de adoracin estn
cometiendo el mismo error de Sal,
buscando msicos Que toquen bien, sin
discernir la verdadera realidad que hay
en la ministracin de la msica espiritual,
olvidando cualidades que debe tener un
ministro del Seor. En el versculo 18 se
describe muy bien, las caractersticas de
un ministro que Dios desea en el da de
hoy para que ministre delante de El y para
edificar a su pueblo.
1. Sabe tocar Salmo 33:1-3, 1 Tes. 5:19
Por muchos aos ha reinado en muchas
iglesias una mentalidad mediocre, en
cuanto a la msica y cntico se refiere,
basado en la idea conformista de Es para
la honra y la gloria del Seor y esta frase
nos ha hecho negligentes en nuestra
preparacin para darle lo mejor a Dios.
2. Es valiente Josu 1:7, 9
42

Valiente significa Valeroso, que esta

dispuesto a afrentar los peligros, es
esforzado. La verdadera fuerza, el
verdadero poder, viene de aquel que dio
todo por nosotros, para que nosotros nos
demos para L. l es quien nos cie de
poder, y nos hace caminar por caminos
perfectos. Nunca confundamos el
machismo con la valenta, que solo puede
venir de parte de Dios, cuando
mantenemos una comunin con L.
3. Es vigoroso
Vigor = fuerza fsica, vitalidad, energa.
Esta palabra habla de entusiasmo,
entrega, arrojo y dinamismo, entre otras
cosas. En Hebreo Chayil que significa: a)
Fuerza b) Poder c) Riqueza d) Eficiencia e)
Fuerza como de un ejrcito. Wow, que
definicin para un ministro del Seor, eso
es lo que necesitamos ser MSICOS
VIGOROSOS
4. Hombre de guerra Efesios 6:12
Cada vez que tomamos los instrumentos
para tocarlos en la presencia del Seor,
hay un resultado poderoso en el reino de
las tinieblas, cuando aplaudimos,
levantamos la voz, las manos para
declarar la grandeza de nuestro Dios,
hay guerra! Los ministros de la msica
deben ser hombres comprometidos con la
oracin y la bsqueda de la uncin de
Dios para esta guerra espiritual.
Quiranlo o no como msicos son
guerreros, acptelo y empiece a vivir
como hombres y mujeres de guerra!
5. Prudente en sus palabras 2 Timoteo
2:16-17, Efe. 4:29
La Biblia pone un valor altsimo sobre las
palabras que hablamos. En Proverbios
Adoracin y Alabanza

18:21 dice: La muerte y la vida estn en el

poder de la lengua. Santiago nos habla,
fuertemente acerca de nuestro hablar
(Santiago 3:2-10). Si pusieran nuestras
palabras en una computadora para
analizarlas, le temera a los resultados?
Entonces como ministros de Dios,
cambiemos nuestra manera de hablar,
que hablemos conforme a la boca de Dios.
6. Hermoso
Una persona de aspecto hermoso en su
forma, figura y apariencia; bueno quizs
aqu no todos cualificamos sin embargo
en un sentido espiritual todos sabemos
que existe una hermosura en las personas
que hemos nacido de nuevo, y no es
meramente exterior sino mas bien una
hermosura interior de quien tiene paz, fe,
amor, paciencia y los frutos del Espritu,
esa hermosura es la que debemos anhelar.
7. Jehov esta con l Salmo 91:1, xodo
33:15, Juan 3:2
Podemos concluir que David tena todas
esas caractersticas, por causa de esta
ltima. Nada podemos hacer si Dios no
esta con nosotros. Hemos visto siete reas
de la vida de un ministro de adoracin,
meditemos y pidmosle fuerza y valenta
a Dios para llevarlas a la prctica en
nuestra vida diaria y en el ministerio,
para poder honrar al Seor.
EL MINISTERIO DEL MSICO
Creemos que hay tres reas en las que
ministran los msicos al Seor y a su
pueblo.
1. El msico como sacerdote. 1 Pedro 2:5,
Hebreos 3:15, 1 Pedro 2:9
La palabra sacerdote, en Hebreo Kohen,
43

en griego Hierus y en latn sacerdos todas

denotan lo mismo: Alguien que ofrece
sacrificios. Ya no se ofrecen animales y
sacrificios de sangre, ahora nuestros
sacrificios son espirituales y se ofrecen
desde el altar de nuestro corazn con toda
sinceridad, humildad y seriedad al Seor
en agradecimiento, rendimiento y
humillacin delante de L.
2. El msico como profeta.
Veamos tres definiciones de la palabra
profeta:
a) Un portavoz de la palabra de Dios.
b) Uno que trae amonestacin y palabra
de aliento relativos al porvenir.
c) Uno que anuncia la palabra divina por
inspiracin sobrenatural.
En base a estas definiciones podemos ver
que la msica si puede ser proftica,
porque lleva la Palabra de Dios, anuncia
una palabra divina por inspiracin
sobrenatural.
Bblicamente existe una relacin entre la
msica y la profeca:
a) 1 Crnicas 25:1-3;
b) 2 Reyes 3:15-16;
c) 1 Samuel 10:5
Deje de ser un msico tmido, pasivo,
levntese en el poder de la fuerza de
Dios!! Levante su rostro tome esa arma
poderosa que llamamos adoracin y
salga a la guerra para conquistar, busque
que en su ministracin este la presencia
del Dios Todopoderoso. Sea un msico
profeta.
3. El msico como siervo.
La tarea principal de los Levitas en el
Antiguo Testamento se resume a servicio.
Eran personas dedicadas al Seor y a su
pueblo. La palabra siervo no es un titulo
Adoracin y Alabanza

que alguien confiere, sino que es un estilo

de vida que esa persona vive diariamente.
El siervo es alguien que se reconoce
fcilmente, no porque lo llaman as, sino
porque sus acciones lo dicen por todos
lados (Mateo 20:25-28, Fil. 2:3-6). Son
muchos los casos de msicos que han
causado daos irreparables al cuerpo de
Cristo, solo por NO adoptar y vivir en un
espritu de servicio: relaciones rotas,
vidas destrozadas, muchos
malentendidos, confusiones, pleitos,
divisiones provocadas por una falla de
conocimiento de lo que es ser un
verdadero siervo.
Conclusin: Como puede ver, usted
como ministro de msica, alabanza y
adoracin, no es cualquier cosa, sino que
tiene un gran privilegio y mucha
responsabilidad al igual que cualquier
ministro en el ministerio, es por eso que
hay que darle el lugar que se merece en su
vida y vivir como lo que es: Un Ministro
de Dios .
QUE DEBEN TENER LOS LEVITAS
- Responsabilidad: (Nm 1:50) Las tribus
de Israel, fue puesta a todo lo relativo al
Tabernculo del testimonio, y sobre todos
sus utensilios y sobre todas las cosas que
le pertenecen.
- Conocer mi rea de trabajo
- Consagrados: (Nm 3: 12 13 ; 4:39 43)
Ellos deban ser consagrados a Jehov.
- Lealtad: (Ex.32:26-29) Tambin se seala
el hecho de que con motivo del incidente
del becerro de oro, los levitas mostraron
gran lealtad a Jehov, y Moiss, quien dijo
en esa ocasin: Hoy os habis
consagrado a Jehov.
44

- Ensear y Ministrar
- Deber ser un adorador. Es esencial que
aquel que es llamado a dirigir a otros en la
adoracin sea hbil y adepto en tal
aspecto.
- Madurez espiritual. El que dirige la
adoracin deber ser un cristiano con
madurez y experiencia en las cosas del
Espritu.
- Sensibilidad espiritual. El lder ideal
habr desarrollado un odo sensible a la
voz del Espritu Santo, El Espritu mismo
dirigir el culto si su director se mueve de
acuerdo a Sus impulsos.
- Humildad genuina. Un buen dirigente
siempre intentar ocultase detrs de la
cruz. El Espritu Santo desea glorificar a
Cristo.
- Preparacin.
MINISTERIO DE DIRECCIN DE
CULTOS
CUL ES EL ROL Y EL PROPSITO
DEL GRUPO DE ADORACIN?
A travs de la historia y hasta los das
modernos, siempre que hubo un director
de msica, ste preparaba y diriga el
momento de adoracin para que la
congregacin participara plenamente y
de modo significativo en la adoracin a
Dios.
- Preparacin
Desde tiempos del Antiguo Testamento
hubo personas cuya responsabilidad era
preparar la msica para poder lograr
excelencia y bendicin en la adoracin.
(Observemos cuntos salmos bblicos
fueron dados al director de msica para la
preparacin.) Los directores de msica
saban que la preparacin era
Adoracin y Alabanza

fundamental, y que no era cosa de

"depender slo del Espritu". Para lograr
que la msica y el mensaje se
complementaran y fueran para
edificacin, era necesaria la preparacin
previa. (Claro debe estar que no debemos
obviar la voz del Espritu Santo a la hora
de dirigir)
- Direccin
Se entenda que la mente y el corazn de
las personas deban ser dirigidos para que
hubiera una profunda adoracin a Dios.
La adoracin no ocurre accidentalmente;
requiere de la iniciativa y el liderazgo que
lleva al pueblo de Dios a responder al
Seor de manera apropiada.
- Participacin significativa
El propsito no era que el msico se
"luciera", sino que el pueblo fuera
motivado y llevado a una participacin
significativa. En otras palabras, no eran
los expertos quienes llevaban a cabo la
adoracin, sino que ayudaban a que
todos adoraran.
A su vez, se reconoca que la msica era
slo una parte, que la oracin, la
confesin, y la lectura de la Palabra eran
tambin esenciales en la adoracin. Hoy
en muchas iglesias parece que slo la
msica importa y, lamentablemente, los
dems elementos han sido descuidados.
PROBLEMAS COMUNES
MODERNOS
Se considera que el grupo de adoracin es
quien la realiza, y la congregacin
solamente los acompaa. Ellos son los
expertos, los msicos, los que adoran,
mientras las personas restantes
participan nominalmente. El nfasis ha
45

ido de la congregacin al msico.

Los grupos llevan a cabo su participacin
como si fueran lo ms importante, con
poca relacin y coordinacin con el resto
del programa (hasta he visto grupos que
al concluir su participacin salen de la
reunin). Debido a que los msicos
consideran su parte como la principal,
ellos controlan el programa hasta que la
gente est cansada.
Por su falta de orientacin hacia la
congregacin, no existe una bsqueda
sincera de llevar a las personas a una
participacin activa. Todo se tapa con
ms amperios de los amplificadores. Por
esta razn, en muchas iglesias canta
menos de la mitad de las personas.
CONCEPTOS QUE NINGN MSICO
DEBE OLVIDAR
1. Trabajamos con humanos, no con
ngeles.
Los humanos necesitan direccin y
enseanza. Muchos msicos slo estn
actuando, en lugar de dirigir la msica de
la congregacin. Tratan a sta como los
jugadores de ftbol tratan a la platea. Se
espera de la platea que grite, salte y alabe
animando al equipo, pero jams que
juegue mientras ste lo hace. Es necesario
que el director de msica dirija a la
congregacin, no slo a sus msicos. Los
msicos estn all para ayudar a que la
congregacin cante bien, no viceversa.
Los humanos son un conjunto de carne,
alma y espritu. No debemos pretender
que alguien que permanece de pie
durante una hora no se canse ni le resulte
difcil concentrarse. De dnde
Adoracin y Alabanza

provendr la tradicin moderna de que

toda la alabanza y la adoracin slo debe
hacerse de pie?
En algunas oportunidades, existe la
distraccin a causa de los instrumentos o
del cansancio fsico.
2. Diversidad de gustos legtimos.
No hay una clase de comida que todo
cristiano deba comer, como tampoco hay
una clase de msica que todo cristiano
tenga que cantar. Hay diferentes gustos,
todos legtimos, que expresan mejor el
corazn, la personalidad y el momento
histrico de diferentes personas. Es
abusivo, egosta y una seal de
inmadurez de parte del lder musical
imponer exclusivamente sus preferencias
a la congregacin. Su papel es ayudar a
toda la iglesia a expresar su adoracin a
Dios. Hay que tener en cuenta los
diferentes gustos para que todos puedan
disfrutar.
3.Diversidad de edades.
En una congregacin hay diversidad de
edades. La msica debe expresar los
gustos y la madurez de los diferentes
grupos. Cuando hay muchos nios, debe
haber una o dos canciones especialmente
del gusto de ellos. Si hay jvenes, tambin
para ellos (siendo que la mayora de los
integrantes de grupos de alabanza son
jvenes, suele ocurrir que son todas de su
preferencia). Y lgicamente, cuando hay
mayores, debe haber msica para su
gusto y propia de su poca. Cuando no
sucede es porque hay falta de
consideracin hacia los dems, egosmo,
y no se entiende el cuerpo de Cristo.
46

4. Diversidad de necesidades y
situaciones en la vida de los
participantes.
Diferentes personas llegan a la iglesia con
necesidades distintas. Algunas llegan con
derrotas y otras con victorias. El libro de
los Salmos es un reflejo de la diversidad
de momentos en la vida de las personas, y
de la necesidad de tener msica y
palabras apropiadas. Hay salmos para
cada ocasin de la vida. Necesitamos
tener en cuenta las necesidades de todos.
Esto no es fcil, requiere oracin,
reflexin y planificacin.
MALES FRECUENTES EN NUESTRO
MEDIO (no por ser comunes y
populares son menos malos).
- El cansar y aburrir al pueblo de Dios.
Alguien ha comentado que el diablo est
logrando que el pueblo se canse de la
adoracin, a causa de los msicos que
ignoran que ms no siempre equivale a
mejor. Es importante dar por finalizado el
tiempo de adoracin en el momento
apropiado, antes de que las personas se
cansen. El cansancio es resultado de los
siguientes factores:
- Repeticin. Un grupo musical muestra
su inmadurez y falta de repertorio
cuando repite la misma cancin vez tras
vez. Dios nos ha dado innumerables
canciones e himnos, y debemos usar esta
gran diversidad de msica.
- Un perodo de canto muy largo.
- Todo el tiempo se permanece en la
misma posicin fsica.
- Hay mucho ruido en el ambiente.
- Se cantan canciones que la mayora no
Adoracin y Alabanza

conoce.
- El exhibicionismo y la ostentacin por
parte de los msicos. Estos parecen estar
centrados en sus habilidades. Existe falta
de liderazgo, de tal forma que ellos son
los nicos actores.
- La distorsin espiritual de los msicos.
Estn fascinados, satisfaciendo sus
propios gustos o necesidades
espirituales, sin pensar realmente en el
efecto que eso tiene en otros. Tienen como
preocupacin primaria la libertad de
expresar sus propias emociones y el
satisfacerse a s mismos, en vez de la
edificacin y el bien del hermano.
- El abuso de lo sagrado.
Algunas veces, expresiones legtimas son
usadas artificialmente para llenar el vaco
y para dar apariencia de espiritualidad. El
uso y abuso de las expresiones de moda
desgasta lo sagrado. Algunas expresiones
trilladas son: "Demos un aplauso ms
fuerte a Dios" (como si Dios fuera sordo).
"Todos levantando sus manos" (o
brincando, o danzando). "Quin da
gloria a Dios?"
- La falta de canciones e himnos con
profundo contenido teolgico.
- Mucha de la msica es emocional,
agradable o con ritmo, pero carece de
contenido significativo.
- La falta de cnticos nuevos o de
variacin.
- En cada culto, casi siempre se cantan las
mismas canciones.
- La imitacin sin la experiencia.
Aos atrs los jvenes imitaban a Billy
Graham, a Luis Palau o a algn otro
predicador favorito. Copiaban la forma
como sostenan la Biblia en sus manos,
47

como hablaban, y sus gestos. El problema

es que no tenan las vivencias de Billy
Graham ni de Luis Palau, entonces
resultaban actores dotados con la
apariencia pero sin la sustancia.
Hoy lo mismo est ocurriendo entre los
msicos. Un joven lder del grupo de
adoracin trat de imitar a Marcos Witt.
Era la apariencia, pero sin la sustancia. No
slo no tena la voz de aquel, pero las
palabras sonaban artificiales,
prefabricadas, huecas, no las de alguien
que realmente camina con el Seor y de
cuyo corazn brotan las alabanzas.
No hay un substituto para el caminar
diario y profundo con el Seor. Hace
poco, un director de alabanza expres
que los domingos se senta cerca del
Seor cuando "ministraba", pero que el
resto de la semana casi no oraba ni lo
buscaba. Dios le mostr que eso era
incorrecto. De la abundancia del corazn
habla la boca. Necesitaba estar toda la
semana meditando en la Palabra y
caminando con Dios si realmente deseaba
expresar vida.
La alabanza no es la imitacin de una
forma, sino la expresin de una vida
espiritual que no puede ser contenida y
que brota en celebracin y gratitud al
Seor.
ALGUNAS SUGERENCIAS.
- Lidere. El director de adoracin debe
recordar que su trabajo es liderar, dirigir
al pueblo de Dios en alabanza. Es un lder,
no un actor.
- Observe a su audiencia. Qu estn
haciendo y pensando? Cuando uno ve
que la mayora no est cantando sino slo
Adoracin y Alabanza

esperando que ese momento termine,

debe tomar conciencia y cambiar lo que
est sucediendo.
- D importancia a los otros ministerios de
la iglesia, especialmente al ministerio de
la Palabra. La msica y la adoracin
aumentan la receptividad de la gente y la
preparan para recibir el mensaje de Dios.
- Ms no es mejor. Ejercite el dominio
propio. Es mejor que las personas se
queden con el deseo de ms y no que
resulten cansadas de demasiado.
- Evite que los sistemas modernos de
sonido tapen la respuesta de la
congregacin. Recuerde que la msica de
ellos es tan importante como la suya.
Cuando uno no logra escucharse,
generalmente se calla.
- Sea espiritual, no aparente
espiritualidad. A la vez, recuerde que hay
cosas que deben suceder a solas entre
usted y Dios.
- La adoracin no es simplemente una
funcin de habilidad musical. Los
msicos necesitan dar un testimonio
excelente y poseer madurez.
EXPRESIONES PRCTICAS
El director de adoracin debe coordinar la
msica con el tema del mensaje o de las
fechas especiales. Lamentablemente en
muchas iglesias no existe tal
coordinacin, sino que los msicos hacen
su programa y, cuando han terminado,
simplemente ceden el culto al pastor. Aun
ms, la actitud de muchos msicos es
entregar la direccin del culto cuando
todos estn cansados y "gastados".
El grupo musical debe practicar
previamente la msica para poder
48

dirigirla bien, ensear nuevos cantos o

realizar nmeros especiales.
El programa debe ser planificado para
ofrecer equilibrio, orden y participacin
significativa. Todos los elementos vitales
deben ser considerados e insertados en
los lugares apropiados. Tambin hay que
tener en cuenta las necesidades fsicas, a
fin de que las personas no se cansen. Es
imprescindible que haya equilibrio.
Los instrumentos deben ser utilizados
para ayudar a dar cuerpo y sustancia a la
msica, pero siempre vistos como
elementos auxiliares, no dominantes. En
otras palabras, deben ayudar a llevar el
mensaje y tienen que permitir que se
escuchen tanto la letra de las canciones
como las voces de la congregacin.
Es importante distinguir entre la msica
que es para toda la congregacin y la
msica que es especial. En la msica
especial es mejor invitar a la congregacin
a estar sentada escuchando y adorando.
La msica para la congregacin debe ser
conocida o deben proveerse los medios
necesarios (retroproyector, cancionero)
para que la congregacin pueda
participar plenamente.
Si la iglesia est creciendo
numricamente, se necesita pensar en la
manera en que los nuevos miembros
puedan aprender la letra y cantar desde el
primer momento.
APNDICE #1
Principios del Reino que trabajarn en el
Departamento de Msica de cualquier
Iglesia (en cualquier pas)
Por Departamento de Adoracin Centro
Cristiano de San Jos
Adoracin y Alabanza

1. El Director de Msica o el Lder de

Adoracin tiene que estar en el espritu
del Pastor principal. Tiene que estar
dispuesto a obedecer la autoridad
espiritual, porque la adoracin fluye de
esa relacin (Lucas 16:12 Y si en lo ajeno
no fuisteis fieles, quin os dar lo que es
vuestro?).
2. El Director de msica debe ser uno que
complace a Dios, no alguien que
complace a las personas en la seleccin de
la msica, el drama, la danza, etc.
(Romanos 13:8 No debis a nadie nada,
sino el amaros unos a otros; porque el que
ama al prjimo, ha cumplido la ley).
3. Un protector de territorios entre los
solistas, tros, cuartetos o cualquier
grupo, debe ser declarado muerto. Slo
porque una persona cante cierta cancin
no significa que le pertenece. (Romanos
12:3 Digo, pues, por la gracia que me es
dada, a cada cual que est entre vosotros,
que no tenga ms alto concepto de s
mismo que el que debe tener, sino que
piense de s con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios reparti a cada
uno).
4. Comience donde la congregacin est.
No cambie sus tradiciones o las formas de
adoracin tan radicalmente. El Espritu
Santo le indicar cun rpido deber
moverse (Romanos 14:1-3 Recibid al
dbil en la fe, pero no para contender
sobre opiniones. Porque uno cree que se
ha de comer de todo; otro, que es dbil,
come legumbres.
El que come no
menosprecie al que no come, y el que no
come no juzgue al que come; porque Dios
le ha recibido).
5. Al introducir la danza coreografiada al
49

servicio de la adoracin, comience con

nios pequeos... quizs, pequeos
ngeles danzaron alrededor del pesebre
en tiempo de Navidad. Cuando usted
empiece a tratar con los danzarines
adultos, debe ser muy cuidadoso de que
el atavo que ellos lleven no aleje a la
Congregacin. Tambin, asegrese de
que el espritu de los danzarines es puro.
Tenga una presentacin de la danza con
su pastor antes del servicio para que sea
aprobado o no por l (Romanos 14:16
No sea, pues, vituperado vuestro bien).
6. Use lo que est en sus manos y Dios le
proveer ms recursos. Si usted tiene a
un trompetista, selo. Dios le dar una
orquesta algn da (Eclesiasts 9:10
Todo lo que te viniere a la mano para
hacer, hazlo segn tus fuerzas).
7. Piense en grande! Diga: lo que se
hace con voluntad se logra. Sea creativo
y pdale a Dios maneras para lograr lo que
usted quiere hacer en la adoracin y las
artes en su Iglesia local (Efesios 3:20 Y
Aquel que es poderoso para hacer todas
las cosas mucho ms abundantemente de
lo que pedimos o entendemos, segn el
poder que acta en nosotros).
8. Comparta con otros. Si los msicos en
su Iglesia escriben buenas canciones o
dramas, comprtalos con otras iglesias.
D y Dios le dar mucho ms (Mateo 10:8
... de gracia recibisteis, dad de gracia).
9. Eduque a los nios dentro de las artes,
enseles los himnos favoritos dentro de
la Iglesia. Toque nueva msica del Reino
para ellos. Recuerde, la gente no sabe lo
que a ellos les gusta solo les gusta lo que
ya conocen. Entonces eduque a los nios
(II Tim. 2:15 Procura con diligencia
Adoracin y Alabanza

presentarte a Dios aprobado, como

obrero que no tiene de qu avergonzarse,
y que usa bien la palabra de verdad).
10. Permita al Espritu Santo ser el autor
de mtodos de adoracin. El ministro de
msica tiene que tomar la direccin del
Pastor principal y estar dispuesto a
cambiar sus planes en un momento dado.
Ensee tambin eso a los cantantes,
msicos, actores, etc. Y ellos entendern
cuando los planes sean cambiados a
ltima hora (I Cor. 14:40 Pero hgase
todo decentemente y con orden).
11. Busque la excelencia, la cual es: hacer
lo mejor en el nivel donde usted est.
Encuentre el nivel del talento en su
Iglesia, y no comprometa la calidad de su
msica. Siempre lleve al extremo a sus
msicos. Desafelos. Ellos son capaces
de mucho ms de lo que piensan (I Sam.
16:14-16 El Espritu de Jehov se apart
de Sal, y le atormentaba un espritu
malo de parte de Jehov. Y los criados de
Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu
malo de parte de Dios te atormenta. Diga,
pues, nuestro seor a tus siervos que
estn delante de ti, que busquen a alguno
que sepa tocar el arpa, para que cuando
est sobre ti el espritu malo de parte de
Dios, l toque con su mano, y tengas
alivio).
12. Memorice todas las canciones. No use
msica impresa en los servicios de la
Iglesia, selo solo para ensayar. Aqu se
unen el contacto visual y la libertad de
adorar, porque los cantantes saben lo que
estn cantando. Ellos pueden abandonar
la tcnica y concentrarse en la adoracin a
Dios (Juan 4:24 Dios es Espritu; y los
que le adoran, en espritu y en verdad es
50

necesario que adoren).

13. Encuentre la disposicin en cada
servicio. No ofenda al Espritu Santo por
cantar mucho tiempo cuando el Espritu
indique que predique el ministro (I
Tesalonicenses 5:19 No apaguis al
Espritu).
14. Pruebe a su Congregacin que las
Artes son una magnfica herramienta
evangelstica. Tenga un concierto o
festival de las Artes y observe que los
cantantes vienen y se quedan para
escuchar el evangelio del Reino despus
de haber odo la msica o visto el drama o
la danza. Pero an antes del mensaje, el
evangelio del Reino estar a travs de
ellos en la letra de las canciones, o en los
contenidos de los dramas, etc. (Lucas 7:34
Vino el Hijo del Hombre, que come y
bebe, y decs: Este es un hombre comiln
y bebedor de vino, amigo de publicanos y
de pecadores).
15. Cante canciones de esperanza, msica
basada en Dios, exalte a Jesucristo. No
cante canciones que se enfatizan en el
afn de las circunstancias del hombre
(Juan 12:32 Y yo, si fuere levantado de la
tierra, a todos atraer a m mismo).
16. Asegrese de que todos sus cantantes,
msicos, actores, danzarines, artistas,
estn en pacto. Si ellos no pagan sus
diezmos ni oran ni apoyan la visin de la
Iglesia, no les permita cantar, tocar,
actuar o danzar (Malaquas 3:10 Traed
todos los diezmos al alfol y haya
alimento en mi casa; y probadme ahora en
esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde); ( 2da Crnicas
Adoracin y Alabanza

5:12-14 y los levitas cantores, todos los

de Asaf, los de Hemn y los de Jedutn,
juntamente con sus hijos y sus hermanos,
vestidos de lino fino, estaban con
cmbalos y salterios y arpas al oriente del
altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes
que tocaban trompetas, cuando sonaban,
pues, las trompetas, y cantaban todos a
una, para alabar y dar gracias a Jehov, y a
medida que alzaban la voz con trompetas
y cmbalos y otros instrumentos de
msica, y alababan a Jehov, diciendo:
Porque l es bueno, porque su
misericordia es para siempre; entonces la
casa se llen de una nube, la casa de
Jehov. Y no podan los sacerdotes estar
all para ministrar, por causa de la nube;
porque la gloria de Jehov haba llenado
la casa de Dios.)
17. Use variedad: salmos, himnos,
canciones espirituales. No deseche la
msica vieja, que es buena. Tenga una
mente abierta a la msica nueva que es
orientada al Reino (Efesios 5:18-20 No os
embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu, hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al
Seor en vuestros corazones; dando
siempre gracias por todo al Dios y Padre,
en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo).
18. El coro, los msicos, los solitas, etc.,
tienen que expresar el gozo en sus rostros
y con su lenguaje corporal la expresin
fsica de la alabanza nos trae a la
adoracin (Sal. 100 Cantad alegres a
Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a
Jehov con alegra;
Venid ante su
51

presencia con regocijo. Reconoced que

Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros
a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y
ovejas de su prado. Entrad por sus
puertas con accin de gracias, Por sus
atrios con alabanza; Alabadle, bendecid
su nombre. Porque Jehov es bueno; para
siempre es su misericordia, Y su verdad
por todas las generaciones).
19. D su mejor paso. Si su espritu tiene
razn, permita que el solista ms
talentoso cante ms (II Rey. 3:15 Mas
ahora traedme un taedor. Y mientras el
taedor tocaba, la mano de Jehov vino
sobre Eliseo...); (I Sam. 16:17 Sal
respondi a sus criados: Buscadme, pues,
ahora alguno que toque bien, y
tradmelo).
20. No ponga danzarines ni cantantes
muy profesionales ni actores de lado a
lado de la plataforma con principiantes
en la misma cancin o danza. En vez de
adorar a Dios, que es lo que usted busca,
la congregacin se sentar y comparar el
nivel de talento de los diferentes
adoradores en la plataforma.
Los
principiantes pueden danzar en los
pasillos mientras que los mejores
danzarines estn delante. Esto no est
mostrando preferencia, slo es ser listo,
prudentes como serpientes, sencillos
como palomas.
Los principiantes
aprendern y con el tiempo ellos podrn
ministrar en la plataforma (Mateo 10:16
He aqu, yo os envo como a ovejas en
medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como
palomas).
21. Finalmente, ensee a su departamento
de adoracin (cantantes, instrumentaAdoracin y Alabanza

listas, danzarines, actores, artistas) que

no importa cuan profesionalmente ellos
estn preparados, sin la uncin de Dios
sus ofrendas musicales ser como metal
que suena o cmbalo que retie. La
uncin comienza con la obediencia en
todas las cosas a Dios y su autoridad
espiritual delegada (Isa. 61:1 El Espritu
de Jehov el Seor est sobre m, porque
me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a
publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la crcel); (I Cor. 13:1
Si yo hablase lenguas humanas y
anglicas, y no tengo amor, vengo a ser
como metal que resuena, o cmbalo que
retie).APNDICE #2
EL CULTO, UNA PARADOJA?
Los misterios de Dios hacen que rendirle
culto a l se convierta en una paradoja El
culto necesita el equilibrio entre lo que los
creyentes ponen de su parte y lo que Dios
quiere. Se trata de cubrir las necesidades
humanas y cumplir el mandato divino.
Es curioso que las grandes verdades que
se nos revelan en la Biblia siempre se nos
presentan bajo dos aspectos
aparentemente contradictorios:
Hemos sido elegidos desde antes de la
fundacin del mundo para salvacin,
pero somos nosotros quienes debemos
escoger entre vida o muerte. Dios es
soberano, pero el mal ir en aumento.
Dios quiere que todos los hombres sean
salvos, pero pocos son los que encuentran
el camino estrecho que conduce a la vida.
"Dios est en el cielo y t sobre la tierra",
pero a la vez est muy cerca de nosotros.
52

Hace falta perder la vida para encontrar

la.
El culto cristiano es una ms de estas
paradojas. Forma parte de los misterios
de Dios. Lo que tiene que ver con el culto
slo puede expresarse por medio de
conceptos que resultan difciles de
conciliar con nuestra forma de razonar.
Palabra y smbolo, divino y humano,
inmanencia y trascendencia, libre y
formal. Y podemos concluir que nuestro
culto va en la direccin correcta siempre
que mantengamos el equilibrio entre
estas dos proposiciones.
A lo largo de la historia, todas las veces
que se ha enfatizado o retenido uno solo
de estos aspectos, el culto se ha desviado.
Por ejemplo, el culto del Nuevo
Testamento era a la vez Palabra y
Smbolo. En la Edad Media, slo quedaba
el Smbolo. Los cultos de la Reforma,
frecuentemente, slo eran Palabra. Es
necesario que volvamos a encontrar -o
que mantengamos- el equilibrio entre los
dos. Sucede exactamente lo mismo con la
ley y la gracia, con la trascendencia y la
inmanencia de Dios, con la dimensin
vertical y la horizontal del culto.
El culto es iniciativa divina y, a la vez,
iniciativa humana. Sin la iniciativa de
Dios, que se ha complacido en revelarse a
un pueblo y darle unas directrices acerca
de la manera de adorarle, seguiramos
sumidos en el oscurantismo de los cultos
paganos. Pero, a la vez, es tambin
respuesta humana, esfuerzo humano, e,
incluso, iniciativa humana Dios nunca
fuerza a nadie a adorarle. Aunque sea
Dios quien adore en nosotros, no estamos
dispensados de concebir nuestro culto
Adoracin y Alabanza

con temor y temblor sin caer en el

quietismo ni en el activismo.
El culto es para Dios, pero no se puede
olvidar al hombre. Cuanto ms
teocntrico sea nuestro culto, tanto ms
seremos nosotros mismos beneficiados y
edificados. Pero el servicio a Dios no
significa que Dios se ponga al servicio del
hombre, sino que el hombre se beneficia
de honrar y glorificar a Dios. No adoro a
Dios a causa de lo que l har por m, sino
a causa de lo que l es para m. Dios no
est para ser utilizado por su pueblo, sino
por lo que l es en s mismo.
El culto ha de centrarse en la
trascendencia de Dios, pero no puede
olvidar su inmanencia Si el Dios que
adoramos es el Dios de la Biblia, entonces
es infinitamente grande y majestuoso: es
el Todopoderoso. Los telogos renen
todos los atributos que hacen referencia a
la grandeza y poder de Dios en el trmino
trascendencia Pero hay ms: este Dios
trascendente, nos dice la Escritura que es
tambin amor, que nos acepta como sus
hijos y que l mismo viene a morar en
nosotros por su Espritu. A esto los
telogos llaman inmanencia La mente
humana tiene dificultad en conciliar
ambos aspectos. La teologa y el culto han
oscilado sin cesar de un polo a otro. Las
grandes Iglesias han acentuado la
trascendencia de Dios. Otros, en cambio,
como la mayora de movimientos de
avivamiento y renovacin, han destacado
su inmanencia.
El culto debe ser libre, pero a la vez, debe
seguir un orden formal o liturgia. Son
compatibles una cosa con la otra? S. La
paradoja del culto es que, en l, la
53

estructura y la libertad pueden coexistir.

De hecho, todas las Iglesias, sin
excepcin, tienen un orden de culto, una
liturgia -escrita o no-, pero no por eso
menos fija e intocable. Porque el culto
desordenado no es agradable al Seor. La
fuerza de los ms antiguos cultos
cristianos estaba en coordinar
armoniosamente la libertad espiritual y la
disciplina 1a litrgica con miras a la
edificacin de la Iglesia
El culto es un elemento vivo y, por ello, ha
de ser objeto de constante renovacin.
Porque todo lo que vive se renueva.
Porque la sociedad en la que vivimos
evoluciona.
Porque el culto fundamentado sobre la
comunicacin debe renovarse. Porque si
queremos evitar la esclerosis,
necesitamos renovamos. Y porque Dios
lo pide as:
Cantad a Jehov un cntico nuevo (Sl
33:3).
Pero esta renovacin no se puede forzar,
improvisar ni estandarizar. Una
renovacin del culto slo puede venir de
Dios. Cuando estemos llenos del Espritu,
encontraremos de forma natural la buena
manera de adorar a Dios. Slo el Espritu
Santo puede crear en nosotros un
profundo deseo de dar culto a Dios, de
ofrecer nuestra total y amorosa
adoracin. El cristiano no adora
naturalmente, slo puede hacerlo de
forma sobrenatural.
APNDICE # 3
D E S A R R O L L A N D O U N
DEPARTAMENTO FUERTE DE
Adoracin y Alabanza

ADORACIN
Por Salmista Tyrone Williams
Introduccin
El Departamento de Adoracin es uno de
los ms visibles, influyentes y de
ministerio ms impactante de la Iglesia.
Tu adoracin unida con la palabra
proclamada, causar efecto en las vidas
de aquellos que asisten a los servicios y
sern influenciados de muchas maneras.
Para asegurar que el impacto hacia tu
iglesia sea ms positivo que negativo, el
Departamento de Adoracin necesita
establecer y mantener el nivel de
excelencia, vibrancia y fuerza.
I. CONSTRUYA UN EQUIPO
El primer paso para desarrollar un
departamento fuerte es el construir un
equipo. Este equipo de directores de
adoracin debe consistir en personas
capaces, idneas, ungidas, llenas del
Espritu Santo, quienes son llamados al
ministerio de la msica y tienen un
corazn y una pasin para alabar y adorar
a Dios.
a. El equipo director de adoracin.
b. Beneficios de un equipo de adoracin.
II. ESTABLECIENDO Y
DESARROLLANDO UNA
DIRECCIN PASTORAL
La persona que ms puede juzgar
constructivamente al equipo de
adoracin es el Pastor.
El equipo de adoracin estar bajo la
autoridad del Pastor ya que el tiene la
54

responsabilidad de parte de Dios en la

direccin de cada servicio.
Provisiones de una direccin pastoral
muy atenta.
III. ESTABLECER UN DIRECTOR DE
ADORACIN

msicos y cantores capaces, selectos y

ungidos en la Adoracin al Seor con sus
instrumentos y que puedan proveer un
soporte musical y direccin en los
tiempos de adoracin.
A. Cualidades.
B. Responsabilidades.

El director de adoracin posee liderazgo

sobre la congregacin, msicos cantores.
El director debe ser capaz de enfocar la
adoracin en dos reas simultneas muy
importantes:
A. Los aspectos musicales
1. Cualidades.
2. Responsabilidades.
3. Relacin con el Pastor (cultivar una
buena amistad y armona).
4. Comprender su papel en el Ministerio y
en la Iglesia.
B. Los aspectos espirituales.
IV. ESTABLECER A UN MSICO
DIRECTOR.
En algunas iglesias, el director de
adoracin y el msico director es una
misma persona, pero no debe ser en todos
los casos. Si el director de adoracin no
est capacitado musicalmente, entonces
habra que seleccionar a alguien que
tenga la habilidad y el conocimiento
musical en el departamento.
A. Cualidades.
B. Responsabilidades.
V. SELECCIONAR MSICOS Y
CANTORES
Para que el Departamento de Adoracin
sea ms efectivo, es necesario seleccionar
Adoracin y Alabanza

55