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El yo del
mexicano
y la pirmide
En el ao de 1967 cuatrocientos adolescentes mexicanos hombres, estu
diantes del segundo ao de secundaria en la capital de la Repblica Mexica
na, divididos en grupos de 40 sujetos, contestaron una serie de preguntas, del
test psicolgico llamado diferencial semntico, acerca del concepto que
tenan de su propio yo. Aproximadamente al mismo tiempo, en 20 naciones
(y lenguajes distintos) adolescentes varones de edad comparable, estudiantes
tambin de secundaria bajo las mismas condiciones de control, contestaban
idnticas preguntas acerca del mismo concepto: su yo.1
Los resultados, por dems significativos, muestran, con la veracidad inconstestable del mtodo comparativo a travs de las culturas, de los lenguajes
y de las naciones, lo que debe ser una profunda leccin para cada uno de
nosotros, los componentes de lo que llamamos la cultura y nacionalidad
mexicanas.
Entre los adolescentes de las 20 naciones, con lenguas diferentes, los
adolescentes mexicanos, y esto ya en 1967 y en la orgullosa y desarrollada
capital de la Repblica, son los que valoran su propio yo, de tal forma, que
ocupan precisamente el dcimo noveno lugar en tal voloracin. En lo referen
te a preguntas que determinan el grado de fuerza, de magnitud, de poder de
su yo, los estudiantes mexicanos perciben a su yo en decimosptimo lugar,
apenas por encima de los adolescentes finlandeses,2 de los adolescentes de
Mysore, en la India, y de los tailandeses. Finalmente, en el grado de dinamis
mo, la actividad adscrita al yo, nuestros adolescentes caen en el undcimo
lugar, indicando que perciben un aceptable grado de actividad en su yo, un
dinamismo trmino medio, cuando se compara con el yo de las veinte nacio
1Esta investigacin de tipo casi mundial se intitula: Un Atlas de significados". El primer libro
acerca de ella se public en 1975 (Osgood, May y Mirn).
2Por razones que su cultura algn da explicar, los finlandeses padecen tambin de minusvala.
En un estudio psicolgico representante de otros, se indicaba la poderosa verbosidad y violencia con
la que actan los finlandeses cuando estn en estado de ebriedad (Elonen, 1961).
195
196
TERCERA PARTE
EL DIFERENCIAL SEMNTICO
Esta prueba psicolgica fue ideada y desarrollada por el doctor Charles E.
Osgood y colaboradores del Instituto de Psicolingstica de la Universidad de
Illinois. Este test psicolgico pretende medir el significado afectivo o emocio
nal de los conceptos, y se le considera la ms grande contribucin de las lti
mas dcadas a la medicin de este aspecto, aparentemente vago o inmedible,
al que se llama sentido o significado (no el de diccionario, sino el psicolgico)
de las palabras, los conceptos, entes o cosas en general. En una ocasin le
deca al doctor Osgood que su contribucin, que ha culminado en la demos
tracin rigurosa de la existencia de slo tres dimensiones para el sentido o sig
197
19
TERCERA PARTE
repetidos con cierta frecuencia; esta frecuencia variaba desde dos hasta cien
tos de repeticiones. Claro que desde entonces tenan los investigadores datos
importantes. En efecto, aquellos adjetivos que aparecan ms frecuentemente
en las contestaciones independientes de los sujetos y aquellos que se utilizaban
para calificar a un mayor nmero de sustantivos diferentes eran, a no dudarlo,
las formas de calificacin ms pertinaces, ricas comunes en los seres humanos.
Para el siguiente paso se tomaron en cuenta, fundamentalmente, las formas
pertinaces y ricas del calificar humano y no, naturalmente, aquellos calificativos
que ocurriesen una sola o pocas veces en diez mil situaciones del calificar. Sin
embargo, aun cuando se eligiesen aquellos adjetivos de mayor poder califica
dor era crucialmente importante que no hubiese repeticiones y que estuviesen
presentes cuantas dimensiones independientes del calificar humano se hubie
sen dado en la primera fase del experimento. Es as como se elegan los 80 adje
tivos de mayor poder calificativo y menor redundancia posible.3 El siguiente
paso consista en desarrollar escalas de calificacin. Se tenan 80 adjetivos sufi
cientemente diferentes, los cuales se utilizaban con gran frecuencia en la califi
cacin humana; ahora era importante encontrar el significado opuesto de cada
uno de los adjetivos y hacer una escala para medir intensidad de la calificacin.
En la figura 1 se observa el tipo de escalas que se desarrollaron, tomando como
ejemplo al adjetivo bueno y a su opuesto malo.
Dueo ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______
+3
+2
+1
-1
-2
Molo
-3
La escala de siete puntos es una de las formas que los psiclogos llama
mos escalas de intervalos subjetivamente iguales. Es uno de los mltiples tipos
de metros, que utilizamos para medir la intensidad de los fenmenos psico
lgicos. Seguramente que la enorme mayora de los seres humanos, si se les
pidiese que valoraran en esa escala de siete puntos al concepto mam, colo
caran su evaluacin (poniendo una cruz) en uno de los espacios cercanos al
adjetivo bueno, y si se les pidiese valorar el concepto malvado, seguramente
colocaran la cruz muy cerca del extremo malo.
La determinacin de los opuestos, en este caso tan obvia, se hizo gracias
a los juicios independientes de un buen nmero de jueces para determinar el
opuesto de cada adjetivo. Es as, por ejemplo, que todos, o la gran mayora
de los jueces, estuvieron de acuerdo, al hacer un juicio independiente, en
que el opuesto de antiptico es simptico, el opuesto del gigante, enano; el
opuesto de mayor, menor, etc. Siguiendo este procedimiento, se obtuvieron
80 escalas de medicin de la intensidad de calificacin entre dos adjetivos
opuestos. El siguiente paso, fue reducir el nmero de escalas, eliminando
aquellas que, una vez ms, resultaran redundantes; con esto, en general en
3
Se realizaban correlaciones estadsticas y slo uno de los adjetivos, cuyo patrn de calificacin
se correlacionaba altamente, era retenido.
199
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
Hasta 60 escalas
200
TERCERA PARTE
P+
A+
201
202
Tabla I. El diferencial semntico del idioma espaol utilizado en la investigacin rranscultural.*
Activo
Grande
Duro
Bueno
Despreciable
Viejo
Rpido
Antiptico
Gigante
Dbil
Mayor
Desagradable
No familiar
*Para la elaboracin de esta rabia se rom como ejemplo el concepto 'nociones unidas".
203
Concepto
Madre
Padre
Beb
Abuela
Juventud
Novia
Abuelo
Nio
Paternidad
Adolescencia
Nacimiento
Novio
Gente viejo
Edad madura
Madurez
Yo
Vejez
Muerte
Posicin
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
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17
18
5Debera decirse: en los adolescentes mexicanos del estudio. stos, sin embargo, para el pre
sente propsito son representantes vlidos y hasta selectos del significado subjetivo del yo en los
mexicanos. Parcialmente, por comodidad para el lector, hablamos de Mxico y del mexicano.
204
TERCERA PARTE
Concepto
Padre
Madre
Joven
Paternidad
Adolescencia
Edad madura
Muerte
Novio
Madurez
Novio
Yo
Abuelo
Abuelo
Nacimiento
Gente vieja
Vejez
Nio
Beb
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
205
Tabla IV. El grado de dinamismo del yo en relacin con los dems conceptos de lo
categora del continuo de la edad.
Concepto
Nio
Madre
Novia
Joven
Beb
Adolescente
Yo
Novio
Padre
Nacimiento
Paternidad
Edad media
Madurez
Muerte
Abuela
Abuelo
Gente viejo
Vejez
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Estos ltimos son, por lo tanto, ms bien pasivos y aqullos ms bien activos o
se les confiere un sentido emocional de mayor dinamismo a los primeros y de
mayor pasividad o calidad de inerte a los segundos. De cualquier manera, en
este sentido el concepto del yo alcanza el sptimo lugar, por estar su significa
do cerca de otros conceptos como el de novio y novia, o el de adolescencia y
juventud. Parece, adems como nos ha parecido en otros estudios de la psico
loga del mexicano, que esta actividad no est totalmente referida a un dina
mismo productivo, sino, cuando menos parcialmente, a un dinamismo en el
sentido de jugar, participar en ceremonias y en el sentido de actividades amo
rosas. Debemos recordar que se trata de adolescentes y que por ste y otros
estudios sabemos que el mexicano ya no es -sobre todo el mexicano de las
ciudades- tan pasivo como lo fue en pocas pasadas. Sin embargo, la posi
cin media del dinamismo para el concepto del yo alrededor del mundo, fue
de 5.5 y Mxico ocupa el sptimo lugar. La sensacin de dinamismo que nos
da el yo, est por debajo de la que existe mundialmente en relacin con los
dems conceptos del continuo de la edad. En esta sptima posicin Mxico
se encuentra empatado con los finlandeses y los japoneses, en relacin con
los dems conceptos de la categora, y slo arriba de tres naciones de las 20
culturas lenguajes del estudio.
206
intensidod del significado afectivo del yo
El doctor Osgood y sus colaboradores han desarrollado otra medida del
sentido afectivo de los conceptos, que tiene que ver con la concepcin de un
espacio semntico esfrico y de tres dimensiones. Se considera al centro geo
mtrico de la esfera la ausencia de significado. Lo que l llama la distancia del
origen del significado, lo que podramos llamar aqu la intensidad del signifi
cado efectivo de los conceptos, se determina por qu tan lejos de la neutrali
dad en las escalas se encuentra la apreciacin que se hace de los conceptos
en el diferencial semntico. Para la determinacin de la intensidad del senti
do afectivo, no se toma en cuenta que la apreciacin del sujeto haya cado en
el lado positivo o negativo de la escala, ya que aqu se trata simplemente de
medir la intensidad del significado afectivo, sea ste positivo o negativo. A
nosotros nos importa conocer la posicin del yo en relacin con los dems
conceptos de esta categora, respecto de la intensidad en su sentido afectivo.
Se trata, pues, de una medida en la que se combinan las tres dimensiones para
ver qu tan lejos de la neutralidad, en significado afectivo, se encuentran los
distintos conceptos. En la tabla V se encuentra la posicin de los distintos
conceptos de esta categora respecto de la intensidad del significado afectivo.
Da tristeza ver la escasa intensidad relativa del significado afectivo del yo
de nuestros jvenes estudiantes del segundo ao de secundaria, especialmente
porque se trata de una escuela a la que asisten algunos sujetos de clase media
Tabla V. Intensidad del significado afectivo del concepto del yo en relacin con los
conceptos de lo coregono del continuo de la edad.
Concepto
Madre
Beb
Padre
Joven
Nio
Novia
Abuela
Abuelo
Adolescencia
Paternidad
Novio
Gente vieja
Nacimiento
Vejez
Edad media
Muerte
Yo
Madurez
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
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alta, un buen nmero de clase media, una mayora de clase media baja y algu
nos de clase baja. Dan ganas de hablar, como a veces lo hace Octavio Paz, y
decir de este sentido afectivo del yo de nuestros adolescentes algo as como
poca cosa, pequeo, insuficiente, mediocre, sin importancia, insignificante,
menudo, chico, corto, escaso, efmero, nfimo, mezquino, infinitesimal, insigni
ficante, dbil, ftil, poca importancia, deficiente, defectuoso, incompleto,
secundario, disminuido, reducido, pequeito, menguado, contrado.
Todas las nociones arriba enumeradas parecen, repentinamente, ser sim
ples verdades cuando encontramos que la media de la posicin del yo, en
intensidad de significado afectivo, es de 9.5 alrededor del mundo; mientras
Mxico, con su posicin nmero 17, tiene para el concepto del yo el ms bajo
significado afectivo de los 20 lenguajes culturas utilizados en el estudio, a
excepcin de una nacin.
206
TERCERA PARTE
Tabla VI. Valoracin del concepto del yo del adolescente mexicano en comparacin
con la categora de los conceptos del parentesco.
Concepto
Madre
Podre
Abuela
Novia
Esposa
Pap grande
Hijo
Hija
Ta
Hermano
To
Hermanas
Novio
Parientes
Persona
Gente
Esposo
Suegro
Yo
Suegra
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
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16
17
18
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20
Tabla VII. Poder del yo de los adolescentes mexicanos en comparacin con los con
ceptos de la categora del parentesco.
Concepto
Padre
Madre
Hermano
Novio
Parientes
To
Hijo
Suegro
Gente
Ta
Persona
Esposa
Novia
Yo
Esposo
Suegra
Mam grande
Hija
Pap grande
Hermana
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
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15
16
17
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Tabla VIII. El grado de dinamismo del concepto del yo del adolescente mexicano en
comparacin con los conceptos de la categora del parentesco.
Concepto
Esposa
Madre
Novia
Hijo
Hija
Hermano
Yo
Hermanas
Novio
Gente
Padre
Persona
Ta
Esposo
Parientes
To
Suegra
Suegro
Mam grande
Pap grande
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
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TERCERA PARTE
Concepro
Madre
Padre
Novia
Esposo
Mam grande
Hjjo
Pap grande
Hijo
Hermano
Ta
Hermanas
To
Novio
Parientes
Gente
Persona
Yo
Suegro
Esposo
Suegra
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
211
para este concepto es 9.6, y slo quedan dos grupos en los cuales el concepto
del yo es ms bajo que en Mxico, en relacin con este cosmos de conceptos.
Entre esos dos grupos est, una vez ms, el adolescente hind, quien, tanto en
relacin al continuo de la edad como en relacin al cosmos de la familia, se
mantiene en nfima condicin, pero muy cercana a la muestra, lo que explica
que hindes y mexicanos, cuando pueden comunicarse, se llevan muy bien.
Finalmente, en lo que respecta a los conceptos del cosmos del parentes
co, cuyo sentido afectivo total es el ms cercano al concepto del yo de estos
adolescentes, nos encontramos con que los conceptos gente, persona, novio
y esposo son los ms cercanos, en ese orden, en sentido afectivo al concepto
del yo del adolescente mexicano. Nuestros adolescentes son, ni ms ni
menos, como toda la gente, como cualquier gente y su sinonimia afectiva con
novio y esposo nos da la clave de sus ms altas aspiraciones. Los conceptos
ms lejanos son pap grande y mam grande.
Concepto
Madre
Padre
Muchacha
Mujer
Dama
Hembra
Hermano
Hermana
Hombre
Muchacho
Femenino
Masculino
La mayora de la gente
Macho
Yo
Viuda
Viudo
Posicin
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
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TERCERA PARTE
Concepto
Padre
Madre
Hombre
Macho
Hermano
Masculino
La mayora de lo gente
Hembra
Muchacho
Yo
Viudo
Viuda
Mujer
Dama
Femenino
Muchacha
Hermanas
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
213
214
TERCERA PARTE
215
Tabla XII. El dinamismo del concepro del yo del adolescente mexicano en compara
cin con la categora de masculinidad y feminidad.
Concepro
Muchacha
Madre
Muchacho
Hermano
Hembra
Hombre
Yo
Hermanas
Mujer
Dama
La mayora de la gente
Padre
Masculino
Femenino
Macho
Viuda
Viudo
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
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TERCERA PARTE
Concepto
Madre
Padre
Muchacha
Mujer
Hermano
Hembra
Dama
Hombre
Hermanas
Muchacho
Masculino
La mayora de la gente
Femenino
Mocho
Yo
Viudo
Viuda
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
217
218
TERCERA PARTE
Muchacho
0.92
1.62
1.40
Muchacha
Hombre
1.02
Mujer
219
Tabla XIV. La evaluacin del concepto del yo en el adolescente mexicano en compa
racin con los conceptos de la categora del yo, el otro y los dems.
Concepto
Amigo
Familia
Simpara
Parientes
Mi nombre
Persona
La mayora de la gente
La caridad
Yo
Extranjero
Hurfano
Inmigrante
Extrao
Gitano
Refugiado
Enemigo
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
220
Tabla XV. Potencia del concepto del yo en el adolescente mexicano en comparacin
con los conceptos de lo categora del yo, el otro y los dems.
Concepto
Simpata
Amigo
Extranjero
Pariente
La mayora de la gente
Mi nombre
La familia
Persona
Inmigrante
Yo
Enemigo
[Refugiado
La caridad
Extrao
Gitano
Hurfano
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Tabla XVI. El dinamismo del concepto del yo en el adolescente mexicano en comparacin con los conceptos de lo categora del yo, el otro y los dems.
Concepto
Amigo
Yo
Simpara
Familia
Lo mayora de la gente
Persono
Mi nombre
Hurfano
Extranjero
Parientes
Inmigrante
Refugiado
Enemigo
Caridad
Extrao
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
221
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
222
TERCERA PARTE
223
de una alta valoracin. El nmero dos para Mxico, y tambin muy altamente
valorado en un buen nmero de naciones del mundo, es la profesin de doc
tor, de mdico. Hasta en esto, ya que ambos practican la labor de ayudar a
curar al ser humano, el criterio de evaluacin pone a la mujer primero y al
hombre despus. Debido a esto, lo menos que podemos esperar es que la
enfermera caiga a una posicin muy inferior en potencia, mientras que el
mdico se debe mantener en su lugar de alta posicin respecto del poder.7
Los siguientes lugares, ocupados por las ocupaciones de sacerdote, cientfi
co, misionero y, posteriormente, maestro y profesor, indican las predileccio
nes valorativas de nuestros adolescentes respecto del rea de las ocupacio
nes. Desgraciadamente no se le ocurri a nadie incluir el concepto futbolista
o deportista profesional, en general; hubiera sido interesante compararlo
con las dems profesiones. El concepto trabajador, que aparece en el cuarto
lugar, no se refiere al obrero, ya que el concepto obrero, como se observa,
aparece demasiado abajo de la lista de evaluacin para estos adolescentes.
Debido a que, como todos los dems conceptos, el concepto trabajador apareci aislado del contexto de las ocupaciones en la parte superior de una pgi
na, para que fuese juzgado, en acuerdo con las escalas de evaluacin, de
potencia y de actividad, hemos llegado a la conclusin de que este concepto
signific para los adolescentes la idea de una persona que trabaja; y una per
sona as, s recibe una alta evaluacin. El hecho de que no existieran diferen
cias, es decir, que se presentara poco desacuerdo entre los jvenes estudian
tes respecto de la evaluacin de este concepto, nos indica, una vez ms, que
probablemente hubo una sola interpretacin del concepto, y que sta pudo
haber sido la de una persona activa y trabajadora. No deja de llamar la aten
cin, respecto de la tabla XVIII, la manera en que nuestros adolescentes perci
ben el valor de las ocupaciones. No est de ms recordar que, respecto de la
valoracin, entre ms altos estn los conceptos de las ocupaciones en la
ordenacin, ms se les atribuye bondad, simpata, valor positivo; y entre ms
bajos se encuentren en esta ordenacin, menos tendrn estas caractersticas,
hasta llegar a un punto en que las caractersticas se conviertan primero en
neutrales y despus en negativas, como de hecho sucede a partir del concep
to que representa a la llamada ms vieja de las profesiones.
Quizs valga la pena indicar que el concepto sirviente se encuentran en la
posicin decimonovena de la evaluacin, por encima de soldado, burcrata,
obrero, banquero, peluquero, etc. Esto no solamente indica una posicin
superior de los sirvientes en la valoracin, sino que los jvenes mexicanos los
evalan tanto como se evalan a s mismos. La parte alta de la valoracin, ade
ms de los conceptos de enfermera y doctor que ya hemos discutido, muestra
que despus del mdico del cuerpo va el tradicional mdico de las almas, y
poco despus de l, el cientfico, el maestro y el profesor. Esta forma de valo
rar indica una actitud idealista de nuestros adolescentes y habla, en general,
bien de ellos.
Entre los 29 conceptos de esta categora, el concepto del yo aparece en
7Estas afirmaciones se hacen siempre antes de ver los resultados a los que se refieren.
224
TERCERA PARTE
Concepto
Enfermera
Doctor
Sacerdote
Trabajador
Cientfico
Misionero
Maestro
Profesor
Artista
Mujer oficinista
Campesino
Abogado
Granjero
Estudiante
La mayora de la gente
Tendero
Autor
Yo
Sirviente
Soldado
Burcrata
Obrero
Banquero
Peluquero
Policio
Barrendero
Prostituta
Mendigo
Ladrn
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
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15
16
17
18
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20
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29
225
dor. Seguramente que una parte del problema estudiantil es debido a que la
mayora de los administradores de instituciones de estudios superiores no
dedican ms que una porcin de su tiempo a su trabajo. Esto, seguramente,
hace que pierdan mucho de su influencia y de su simpata, desde el punto de
vista de los estudiante. En nada ayuda, claro, el hecho de que los maestros
sean los famosos maestros de taxi, que solamente dan una clase y desapare
cen para aparecer en otra parte a dar otra clase. El doctor en medicina apa
rece como segundo en poder, influencia y fuerza. Esto quizs tenga mucho
que ver con el gran nmero de jvenes que se sienten atrados hacia la profe
sin mdica. No nos sorprende que el soldado aparezca como agente de
poder, pero s parecera sorprender que el tendero fuese un sujeto tan pode
roso, como lo perciben los adolescentes. Ahora bien, esto simplemente
Tabla XIX. Potencia del concepto del yo en el adolescente mexicano en comparacin
con los conceptos de la categora de las ocupaciones.
Concepto
Trabajador
Doctor
Granjero
Soldado
Tendero
Profesor
Abogado
Polica
Artista
Cientfico
Maestro
Campesino
Sacerdote
Banquero
Enfermera
Misionero
La mayora de la gente
Estudiante
Ladrn
Yo
Sirvienta
Mujer oficinista
Obrero
Barrendero
Prostituta
Burcrata
Autor
Peluquero
Mendigo
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
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20
21
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226
TERCERA PARTE
227
Tabla XX. El dinamismo del concepto del yo en el adolescente mexicano en compara
cin con los conceptos de la categora de las ocupaciones.
Concepto
Enfermera
Estudiante
Oficinista
Maestro
Artista
Yo
Doctor
Granjero
La mayora de la gente
Tendero
Abogado
Profesor
Campesino
Trabajador
Soldado
Misionero
Ladrn
Barrendero
Sirviente
Autor
Prostituta
Banquero
Cientfico
Peluquero
Sacerdote
Obrero
Polica
Burcrata
Mendigo
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
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20
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28
29
22
TERCERA PARTE
te en el ltimo lugar de actividad, cosa que sera comprensible, sino que tam
bin en el penltimo en evaluacin y en el ltimo en poder. En otros estudios
que hemos realizado, hemos demostrado que el concepto pordiosero o li
mosnero no es bajamente volarado en Mxico y, en realidad, se le adjudica
mucho mayor respeto en Mxico que en los Estados Unidos. Al observar que
la valoracin que se le da al concepto es negativa, hemos quedado convenci
dos de que, por desgracia, la seleccin de esta palabra fue inadecuada. Ade
ms de su sentido como sinnimo de pordiosero, tiene entre nuestros jvenes
un claro sentido peyorativo cuando se tilda la (mndigo).9Otros datos acer
ca del conflicto de opiniones que se observ respecto de este concepto en los
jvenes, tienden a indicar que al contestar al concepto mendigo unos estaban
contestando al concepto limosnero, y otros al de mndigo.
Uno vez ms observamos que los jvenes estudiantes se perciben a s mis
mos con un dinamismo bastante alto, y as, en este caso, la sexta posicin de
Mxico en dinamismo para el concepto del yo viene, por fin, a quedar a la mis
ma altura que la media mundial, que es de 5.8 para el concepto del yo, dentro
del cosmos de estas 29 ocupaciones.
Respecto del impacto afectivo de los conceptos, podemos observar lo
que ya venamos comentando. El concepto enfermera es el que tiene mayor
impacto afectivo entre nuestros adolescentes, seguido inmediatamente por el
de doctory despus por los de trabajadory sacerdote. Es natural que el con
cepto estudiante tenga tambin un fuerte significado afectivo para los adoles
centes. Es moralizante que el concepto maestro se encuentre tambin en la
parte alta, respecto de la importancia de su sentido afectivo, pues indica que
hay cierta identificacin de los estudiantes con sus maestros. Una vez ms, el
cientfico y el profesor ocupan situaciones relativamente altas respecto de su
significado. La presencia de la palabra mendigo a la mitad de la tabla, respec
to del impacto de su significado afectivo, sirve para apuntalar la hiptesis de
que seguramente este cuantum de significado (que, por otra parte, encontra
mos que se debe a que la palabra tiene fuerte evaluacin, poder y actividad
negativos) resulta del sentido peyorativo de la misma. El concepto campesino
no parece compartir la baja posicin general que, por motivos que descono
cemos, han dado estos estudiantes al concepto de obrero. El campesino, que
aparece alrededor de la mitad de la tabla en evaluacin, potencia y actividad,
vuelve a aparecer aqu en el lugar nmero 13, respecto de su intensidad de sig
nificado. Todo parece indicar que nuestros adolescentes de secundaria se
identifican con el campesino mexicano en lo que vale y en el nivel de poder y
actividad.
En esta comparacin, tambin el yo del mexicano aparece en el vigsimo
lugar, cuando la posicin respecto de la intensidad afectiva del concepto del
yo alrededor del mundo tiene una media de 9.5. Solamente el concepto del yo
de los adolescentes hindes parece tener un significado afectivo menor que el
concepto del yo de los mexicanos, en relacin con las ocupaciones.
9
Vale la pena hacer notar que aun cuando este vocablo no est aceptado por la Real Academia
de la Lengua Espaola; en algunos pases iberoamericanos, particularmente en Mxico, se usa como
sinnimo de malo, en todas sus acepciones (N del ) .
229
Tabla XXI. Intensidad afectiva del concepto del yo en el adolescente mexicano en
comparacin con los conceptos de la categora de las ocupaciones.
Concepto
Enfermera
Doctor
Trabajador
Sacerdote
Oficinista
Estudiante
Maestro
Artista
Cientfico
Profesor
Granjero
Abogado
Campesino
Misionero
Mendigo
Ladrn
Tendero
La mayora de la gente
Soldado
Yo
Autor
Polica
Banquero
Sirviente
Prostituta
Obrero
Burcrata
Peluquero
Barrendero
Posicin
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
230
Tabla XXII. Sinnimos y antnimos del yo en las ocupaciones.
Sinnimos
Antnimos
Mxico
La mayora de la gente
Tendero
Campesino
Profesor
Sirviente
Artista
Mendigo
Ladrn
Sacerdote
Enfermera
Cientfico
Estados Unidos
Soldado
Trabajador
Estudiante
Polica
Enfermera
Mendigo
Ladrn
Artista
Campesino
Prostituta
Yugoslavia
Enfermera
Soldado
Estudiante
Abogado
Oficinista
Mendigo
Ladrn
Tendero
Sacerdote
Granjero
231
NUESTRO YO Y LA PIRMIDE
Cmo percibimos nuestra propia identidad, nuestra persona, en la cultura
mexicana, queda ilustrado en todo lo que hemos dicho. Nos representan indi
viduos jvenes s, pero con ocho aos de educacin, cuatro ms que el pro
medio nacional. Ellos han crecido hasta un promedio de 14 a 16 aos en los
brazos de nuestra cultura y han llegado a la edad de la razn o, si se quiere, a
la etapa operacional de Piaget. As pues, en mucho nos pueden representar.
Hemos visto repetidamente que es muy bajo lo bueno y lo potente de su yo
(comparativamente los ms bajos entre veinte naciones o lenguajes). Tam
bin hemos dicho que entre multitud de conceptos referidos a edades, paren
tescos, masculinidad y femineidad, los dems y diversas ocupaciones, su yo
aparece una y otra vez comparativamente minusvaluado e impotente no slo
en relacin a esos conceptos dentro de Mxico, sino que tal percepcin es de
las ms bajas comparadas con las otras 19 culturas o naciones del orbe, que
se consideraron en este estudio. Nuestros compaeros habituales, en minus
vala e impotencia, son los hindes de Delhi y frecuentemente los de Mysore,
los turcos y, ocasionalmente, las tailandeses.10 Al tratar de imaginarme en
accin, en algn gran escenario, al personaje que nuestros adolescentes con
sideran tpico de nuestra persona (escaso y menudo dbil y disminuido, pero
provisto de gran actividad por la comunin, por lo ceremonial y lo idealista
romntico y endiosado, por todo aquello que represente lo grande, lo pode
roso, lo inmenso, lo gigante, lo desmesurado), de pronto, ante mis ojos, apa
reci un colorido y brillante ceremonial precortesiano con multitud de azte-
Disroncio
232
TERCERA PARTE
230
otros con las suntuosas iglesias. Todo esto explica que la mayor parte de la
actividad del mexicano se dirija a la ceremonia, la comunin, la identificacin
con todos estos grandes smbolos, instituciones, personas y personajes que
son los que, a pesar de que el mexicano aparezca minusvaluado e impotente
en su yo, lo proveen de una seguridad emotiva superior (lo cual se ha demos
trado en estudios transculturales) a la de otros pases y culturas. As sucedi
claramente en un estudio realizado en siete naciones (Daz-Guerrero, datos
por publicar).
Es as como quedan constestadas la primera y la tercera preguntas, ya que
sta se expresaba as: en qu forma se relaciona este concepto del yo con el
de padre, madre o maestro, conceptos representativos de ocupaciones, de
masculinidad y femineidad, de status social, etc.? Ya hemos visto como, al
minimizarse, destaca mejor la importancia de los dems conceptos y como
tambin -siguiendo la ley psicolgica que sostiene que lo que hacemos
depende del grado de placer o de satisfaccin que derivemos de las cosasentre ms se separe y aleje el concepto del yo de los grandes conceptos sim
blicos, inclusive del de la pirmide, tanta mayor satisfaccin y placer se
experimentar al sentirse elevado en identidad, con tan inmensos conceptos,
desde su pequenez hasta la grandeza de la pirmide, o que Dios est conmigo.
Es por eso que la segunda pregunta resulta tan importante. Se deca: Sea
que el mexicano tenga un bajo concepto de su yo por inferioridad o por modes
tia y humildad, de dnde provienen estas caractersticas del yo del mexicano?
Ya hemos visto la posible explicacin en el principio del placer o en la bsque
da de la satisfaccin. En el primer caso estaramos hablando de la teora psicodinmica de Freud, en el segundo de la teora conductista de Thorndike y su
principio de que lo satisfactorio es lo que aprendemos, mientas que lo insatis
factorio es lo que inhibimos o desechamos. Pero estos principios psicolgicos
resultaran insuficientes, ya que hemos desmostrado claramente que lo que
sucede con los mexicanos, hindes, turcos y, a veces, tailandeses, es diferente
de lo que sucede en las culturas capitalistas y socialistas industrializadas. Estos
procesos son extremadamente complejos y en ellos intervienen, sin la menor
duda, un gran nmero de factores histricos y antropolgicos, es decir, de
creencias y valores culturales y aun sociales, es decir, a qu instituciones les
damos mayor valor e importancia o qu tipo de relaciones de autoridad son las
que consideramos que deben prevalecer y, finalmente, tambin de factores
econmicos, es decir, de cules y cuntos son los recursos con los que se cuen
ta, y si estos recursos se utilizan de manera eficaz o ineficaz. Como se ve,
y como lo hemos apuntado en otro lugar (vase el captulo 17 de este libro), la
comprensin del comportamiento humano requiere de una aproximacin
interdisciplinaria. No bastan ya las teoras de los personlogos que se funda
mentan exclusivamente en el desarrollo individual; se tienen que tomar en
cuenta factores histricos, culturales, sociales y econmicos. Como lo dice el
historiador y antroplogo Ignacio Bernal, los pueblos precortesianos fueron
fundamentalmente grupos ceremoniales. Frente a la inmensidad y el podero
inescrutables y tremendos de la naturaleza, establecieron deidades majestuo
sas y dedicaron la mayor parte de su esfuerzo individual, dinamismo y activi
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