UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

VI SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO

1983 - 2013 Michel Pcheux: 30 anos de uma presena
Porto Alegre, de 15 a 18 de outubro de 2013

ALTHUSSER, PCHEUX E AS ESTRUTURAS DO

DESCONHECIMENTO
1

Fbio Ramos Barbosa Filho

Em seu clebre Freud e Lacan2, Louis Althusser afirma, encerrando o texto, que as duas
formaes tericas que descentraram o sujeito e o poltico, a saber, a psicanlise e o materialismo
histrico, se entrecruzam no domnio que ele chama de estrutura do desconhecimento, pensado
sobretudo a partir da relao entre duas estruturas trans-histricas muito bem delimitadas: o
inconsciente e a ideologia. J nos seu artigo de 1965, Marxismo e humanismo, Althusser aponta
que h uma questo litigiosa envolvendo o conceito de ideologia no seio do marxismo. Questo
diretamente ligada ao tipo de relao que se institui com a psicanlise. O filsofo afirma que

convencionou-se dizer que a ideologia pertence regio conscincia. preciso

no se deixar enganar por esse epteto, que permanece contaminado pela
problemtica idealista anterior a Marx. Na verdade, a ideologia pouco tem a ver com
a conscincia, ao supor-se que esse termo tenha um sentido unvoco. Ela
profundamente inconsciente, mesmo quando se apresenta (como na filosofia prmarxista) sob uma forma refletida. A ideologia , antes de tudo, um sistema de
representaes: mas essas representaes, na maior parte das vezes, nada tem a
ver com a conscincia: elas so na maior parte das vezes imagens, s vezes
conceitos, mas antes de tudo como estruturas que elas se impem imensa
maioria dos homens, sem passar para a sua conscincia [...] Os homens vivem a
sua ideologia como o cartesiano via ou no via se ele no a fixava a lua a
duzentos passos: de modo algum como uma forma de conscincia, mas como um
objeto do seu mundo como o seu mundo mesmo. (ALTHUSSER, 1967, p. 206)

Essa uma interveno terica e poltica que institui um corte com uma concepo vulgar da
ideologia no marxismo (a proposio da falsa conscincia) e, de forma mais incisiva, com certas
aproximaes da psicanlise com o marxismo (o freudo-marxismo). Diferentemente do freudomarxismo3, Althusser no tenta encontrar uma plasticidade ou uma forma de integrar inconsciente e
ideologia, mas apenas de supor que h entre essas duas estruturas trans-histricas, algo de anlogo
e constitutivo do funcionamento de ambas. Essas duas estruturas do desconhecimento
(inconsciente e ideologia) no podem ser concebidas, na perspectiva materialista, como estruturas
que refletem inversamente, sob a forma de uma falsidade, o real. No podem ser interpretadas como

Mestre e doutorando em Lingustica pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP. Bolsista da

Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior - CAPES.
2
Althusser, 1985.
3
Aqui me refiro, fundamentalmente, aos trabalhos de Bernfeld e Fenichel, Reich, Fromm e, de forma geral, ao
conjunto de pesquisadores da escola de Frankfurt. Essa periodizao/classificao est bastante detalhada em
Rouanet, 1989

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falsidade ou iluso. A ideologia no a falsa conscincia justamente porque no chega a se

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estruturar no domnio da conscincia. Justamente por isso ela alude mais do que ilude, diz Althusser .
por conta de tal conjuntura epistemolgica que essa relao, talvez uma das mais
controversas/contraditrias na e da teoria do discurso, mobilizaram em Michel Pcheux uma extensa
reflexo, perene, pautada na equivocidade da juno desses dois objetos. Juno que no significa
nem colagem nem recobrimento e que se torna complexa justamente por conta da natureza
delicada dessa relao, imprimindo a esse empreendimento uma histria interminvel para utilizar
as palavras de Althusser que determina o modo de conceber teoricamente a relao entre
subjetividade e formao social, entre ideologia e sentido e, fundamentalmente, as relaes de
identificao to agudas e inquietas na reflexo de Michel Pcheux. Pensar essa juno a partir
desse prisma, nos poupa de uma reflexo que busque subsumir a anlise de discurso psicanlise
(ou o contrrio), como um domnio de saber refm (que esteja vinculado ao outro pela necessidade,
onde questes equvocas so esclarecidas quando o dispositivo terico em questo no pode dar
respostas). Existe, talvez, um ponto bsico que aproxime a reflexo entre inconsciente e ideologia.
H, em ambos, uma nfase em algo que no se sabe, mas h. Do lado do inconsciente, a travessia
da fantasia justamente o momento em que se conhece a lgica que ordena o Outro discurso. Do
lado da ideologia, a contradio entre o visvel, o saturado pela evidncia o tempo inteiro rebatido
pelo funcionamento litigioso da formao social, onde as falhas aparecem como sintomas de que h
algo querendo ser visto, ser dito, mas sempre suturado e suprimido pelos gestos de administrao na
tenso entre uma lngua equvoca, um sujeito descentrado e uma histria sustentada na e pela
contradio. por isso que Pcheux aponta o carter litigioso do processo de reproduo, afirmando
o motivo de optar pela noo de reproduo/transformao:
Ao escrever reproduo/transformao, pretendo designar o carter
intrinsecamente contraditrio de qualquer modo de produo que se baseie numa
diviso em classes, isto , cujo princpio seja a luta de classes. Isso significa, em
particular, que considero um erro localizar em pontos diferentes, de um lado, aquilo
que contribui para a reproduo das relaes de produo e, de outro, o que
contribui para a sua transformao: a luta de classes perpassa o modo de produo
como um todo, o que, no campo da ideologia, significa que a luta de classes passa
pelo que Althusser chamou de Aparelhos Ideolgicos de Estado. (PCHEUX, 1996,
p. 143 grifos do autor)

A questo que se coloca compreender inconsciente e ideologia no como realidades

fenomenolgicas ou ontolgicas, mas como uma estruturas que produzem efeitos5, uma estrutura que
sustenta processos e posies, conforme aponta Sampedro ao afirmar que a lei poltico-econmica
que atribui ao agente da produo a sua posio no processo produtivo reprimida e dissimulada
noutras cadeias significantes que tm por efeito indicar a posio sem que o agente possa evadir-se
dela (SAMPEDRO, 2010, p. 52). E a aproximao entre inconsciente e ideologia se torna ainda mais
4
5

Althusser, 1965.
o que Garcia-Roza (2008) denomina, de forma bastante interessante, de realismo ingnuo.

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interessante quando concebemos a ruptura dessas duas formaes tericas com o campo de
questes que se desenvolvia antes da interveno dessas prticas tericas:
A concepo de psiquismo dominante at Freud era a de uma subjetividade
identificada com a conscincia e dominada pela razo; quando muito admitia-se que
a conscincia pudesse conter uma franja ou margem inconsciente, ou ainda que, em
alguns casos, se pudesse falar de ocorrncias psquicas que permaneciam abaixo
do umbral da conscincia. O termo inconsciente era empregado de forma
puramente adjetiva para designar aquilo que no era consciente, mas nunca para
designar um sistema psquico autnomo e regido por leis prprias (GARCIA-ROZA,
2008, p. 209)

Ora, justamente isso que Althusser aponta em Marx em relao ideologia. Havia um tipo
de reflexo que por situar a ideologia na esfera da conscincia, a inseria no domnio do idealismo
(ignorando o primado do ser sobre o pensamento, uma das teses fundantes do materialismo
dialtico),

apagando

eficcia

prpria

da

ideologia

frente

aos

processos

de

reproduo/transformao ou, em termos marxistas, apagava a autonomia da superestrutura frente a

uma contradio simples entre capital e trabalho, de ordem infraestrutural. Pcheux retoma e sintetiza
essa querela: As ideologias no se compem de idias, mas de prticas (PCHEUX, 1996, p.
143). justamente com essa interveno situar ideologia e inconsciente enquanto estruturas que
possuem naturezas distintas e ao mesmo tempo so anlogas que Althusser desenvolve uma teoria
da leitura que denomina sintomtica e credita a Freud o mrito de ter questionado, pela primeira vez,
o que significava falar, escutar e calar, para pensar a ruptura de Marx com a economia clssica. E
precisamente esse ponto que eu gostaria de desenvolver. Se Althusser enuncia em Marx a
emergncia de uma teoria da histria capaz de nos fornecer uma nova teoria do ler (ALTHUSSER,
1975, p. 16), Michel Pcheux toma como tarefa construir um dispositivo de leitura que d conta de
intervir na luta poltica a partir da teoria. Um dispositivo que reclama a histria enquanto sustentculo
de uma teoria que no recua diante da poltica e coloca a luta de classes como possibilidade mesma
do funcionamento contraditrio dos sentidos numa sociedade estruturada pelo modo de produo
capitalista. Pcheux afirma que
uma referncia Histria, a propsito das questes de Lingstica, s se justifica na
perspectiva de uma anlise materialista do efeito das relaes de classe sobre o que
se pode chamar as prticas lingusticas inscritas no funcionamento dos aparelhos
ideolgicos de uma formao econmica e social dada: com essa condio, torna-se
possvel explicar o que se passa hoje no estudo da linguagem e contribuir para
transform-lo, no repetindo as contradies, mas tomando-as como efeitos
derivados da luta de classes hoje em um pas ocidental, sob a dominao da
ideologia burguesa (PCHEUX, 2009, p. 22)

essa a relao que se coloca como desafio. Frente ao par ideologia/inconsciente, pensar os
modos pelos quais essa analogia funciona enquanto estruturante do empreendimento terico/poltico
de Michel Pcheux e como os conceitos althusserianos se colocam no como influncias ou
heranas, mas como ferramentas e instrumentos analticos.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Althusser. Lisboa: Sinal, 1965. p. 10-55

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______. De O Capital filosofia de Marx. Traduo de Nathanael Caixeiro. In: ALTHUSER, (et al).
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Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1985b. Traduo de: Freud et Lacan, 1964.
GARCIA-ROZA, Luiz Alfredo. Artigos de metapsicologia, 1914-1917: narcisismo, pulso, recalque,
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PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni Orlandi,
Loureno Chacon, Manoel Corra e Silvana Serrani. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2009.Traduo de Les verites de La Palice, 1975.
______. O mecanismo do (des)conhecimento ideolgico. Traduo de Vera Ribeiro. In: ZIZEK, S.
(Org.) Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. p. 143-152. Traduo de: Mapping
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ROUANET, Srgio Paulo. Teoria crtica e psicanlise. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.
SAMPEDRO, Francisco. A teoria da ideologia de Althusser. In: NAVES, Mrcio. Presena de
Althusser. Campinas, SP: UNICAMP/IFCH, 2010. p. 31-52.