Antim Ivireanul

Cel mai de seam ierarh al rii Romneti, deopotriv pastor

i nvtor, a fost i rmne Mitropolitul Antim Ivireanul . Dei n-a
fost romn de neam, prin harul cuvintelor i al vieii lui,
Mitropolitul Antim a fost iubit i preuit de poporul nostru ,
care a vzut n el un adevrat om al lui Dumnezeu .
Acesta era vlstarul unei familii nstrite de georgieni din prile
Azovului, care pe vremea aceea se aflau sub stpnire
turceasc. Originar din Iviria, pe numele de botez Andrei, tnrul
este luat rob de turci i adus la Constantinopol. Aici este
rscumprat de Patriarhia ecumenic unde i nva sculptura n
lemn, pictura i broderia, precum i limbilegreac, turc i arab.
"Didahiile", opera sa principal, sunt scrieri ecleziastice de o
valoare deosebit. Cele treizeci i cinci de discursuri au fost
redactate ntre 1709 i 1716 nstilul oratoriei bizantine, cu o
corectitudine exemplar, i rostite la slujbele bisericetide la
Bucureti i Trgovite. Mitropolitul Antim este, dup cum tim
pn acum,primul care, se urc n amvonul Mitropoliei, n zilele
marilor srbtori, ca s griasc poporului su drept de la suflet la
suflet. Valoarea Didahiilor lui Antim Ivireanul st n claritatea
planului, n precizia ideii, a formei i n vioiciunea stilului, dar mai
ales n legtura lor cu societatea din acea vreme. Didahiile ne
dezvluie, cu mult cldur, coluri interesante din viaa
romnesc patriarhal de altdat, care cu toat
simplitatea lor, cuprindeau i trsturi etice, pline de duioie.
Atenia Mitropolitului se ndreapt ns, cu deosebit grij, spre
nravurile rele care duceau societatea romnesc din acel timp la
decderei pe care se strduia din rsputeri s le strpesc:
"...nu avem nici credin, nici ndejde, nici dragoste i suntem
mai ri, s m iertai, dect pgnii...i putei cunoate aceasta,
c este aa cum zic, c ce neam njur ca noi de lege, de cruce,
de cuminectur, de coliv, de prescuri, de ispovedanie, de
botez, de cununie i de toatetainele sfintei biserici? i ne ocrm,

i ne batjocorim n sine legea. Cine din pgni face acestea?

Sau cine-i mscrete legea ca noi?" Mustrnd pe
credincioi,predicatorul mimeaz reaciile lor posibile: "...pe preoi
i ocrm, bisericile le inemca pe nite grajduri i cnd mergem
la dnsele, n loc de a asculta slujbile, i de a neruga lui
Dumnezeu s ne ierte pcatele, iar noi vorbim i rdem i facem
cu ochiul unul altuia mai ru dect pe la crciumi." Cte
o fericit imagine rezummoralitatea: "...i cnd ieim de la
biseric, s nu ieim deeri, ci s facem cum face ariciul, c dup
ce merge la vie, nti s satur el de struguri i apoi scutur via
decad boabele jos i se tvlete pre dnsele de se nfig n
ghimpii lui i duce ipuilor."
Structura discursului i a
strategiei argumentativie n oratoria cretin i,implicit, n
Didahiile lui Antim Ivireanul urmeaz un model european, cultivat
dinantichitate pn azi. Astfel, opera oratoric a lui Antim
Ivireanul este alctuit din 41 minidiscursuri i anume 28 de
predici rostite la marile srbtori, 7 predici ocazionale, 3
cuvntri funebre, 2 predici la spovedanie i o predic la parastas.
n urma lecturii predicilor lui Antim Ivireanul, putem formula,
privitor la structura discursului i la strategia de argumentare a
lor, urmtoarele repere: Didahiile lui Antim Ivireanul cultiv
formula tripartit a predicilor cretine, alctuit dintr-o
introducere, o parte median i o ncheiere, adic n termeni
latini, din 1.exordium,2.narratio nsoit de confirmatio i
reprehensio i 3.din conclusio,toate cu subdiviziunile variate
ntlnite n literatura oratoric european.