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INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA
TESE DE DOUTORADO
Banca Examinadora:
Prof. Dr. Benhur Pins da Costa (UFSM)
Dra. Gisele Santos Laitano (SMED/POA)
Profa. Dra. Dirce Maria Antunes Suertegaray
(POSGea/UFRGS)
Prof. Dr. lvaro Luiz Heidrich (POSGea/UFRGS)
__________________________________________________
Catalogao na Publicao
Biblioteca Instituto de Geocincias - UFRGS
Alexandre Ribas Semeler CRB 10/1900
Marcia Tiburi
5
AGRADECIMENTOS
A produo acadmica demanda autoria, o que no quer dizer que deva ser
um processo solitrio, pelo contrrio, foram muitas contribuies, encontros e, at
alguns desencontros, que possibilitaram a efetivao da tese.
minha famlia, pelo amor e compreenso. Aos meus pais, Joclia e Valdir,
pelo apoio e confiana incondicionais. Ao meu irmo Maurcio, pela disponibilidade e
cumplicidade, a minha cunhada Janana e meus sobrinhos, Larissa e Joo Vitor,
pelo carinho e pela torcida. minha famlia em geral, pela compreenso da
ausncia que se fez necessria.
Helder Firmino, pelo carinho, compreenso e apoio.
Ao meu orientador, Professor Dr. Nelson Rego, pela receptividade, apoio,
confiana, pacincia e pelas orientaes transcedentais de quem parece ter o dom
de ler pensamentos.
Professora Dr Ana Francisca de Azevedo, pela acolhida calorosa que
superou qualquer expectativa, pelos significativos dilogos que alteraram algumas
trajetrias da tese, e pela confiana no trabalho que desempenhei na Universidade
do Minho (Portugal).
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal (CAPES), pela concesso
da bolsa que permitiu a realizao deste trabalho com dedicao exclusiva nos
quatro anos do Doutorado, e que me concedeu bolsa de Doutorado-Sandwich por
seis meses em Guimares, Portugal.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por ter me acolhido nesses
anos de ps-graduao.
Professora Dr Dirce Suertegaray e ao Professor Dr. lvaro Heidrich, pelo
incentivo e pelas discusses presentes desde a graduao e intensificadas na psgraduao. Ao Professor Dr. Benhur Pins e a professora Dr Gisele Laitano, pela
cuidadosa leitura e pelas importantes e necessrias consideraes.
amiga Aline Vanin, pelas discusses que contribuiram muito para minha
pesquisa, pela atenta reviso da tese, e pelo apoio e dedicao.
Aos amigos Fernando Lopes e Juliana Costa, pelo apoio e dedicao, j de
longa data, e pela arte final da tese.
Ao amigo Sidney Falco, pelas ilustraes que abrem cada captulo da tese
e pelas contribuies no mbito das Artes Visuais.
Aos amigos, Ana Mitchell, Lucas Panitz e Marcia Fernandes, pelo apoio,
parceria e aprendizagem.
s secretrias do Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFRGS,
Zlia
Zaghetto
Alynni
Kist,
em
comprometimento e eficincia.
distintos
momentos,
pela
ateno,
RESUMO
Somos sujeitos marcados pela diferena, seja de gnero, etnia, credos, f, lngua,
ideologia, poltica entre tantos outros aspectos que nos constituem como
humanos. A diferena produz espacialidades diversas e outras geografias, uma
Geografia dos Corpos muito distinta das Geografias do Corpo: a primeira
fundamenta-se na diversidade e a segunda, na diferena. E qual a distino de uma
abordagem pela diversidade ou pela diferena? Mais do que desenvolver um estudo
das prticas corporais em diferentes escalas temporo-espaciais e elencar algumas
similaridades e questes que as envolvem, a proposta apresentar o corpo como
sujeito e objeto da experincia. O que se defende espao como experincia
corporalizada: trata-se de uma Geografia da Diferena em que o corpo um
importante elemento do espao, que indissociavelmente transforma e
transformado por esse. A espacializao parte da constituio da diferena, o
prprio espao estabelecido no ser; posto que espacializao e alteridade so
indissociveis. A escala do corpo, que por muito tempo suscitou para a Geografia
uma condio de estranhamento, como se a corporalidade estivesse muito mais
direcionada a pesquisas filosficas, antropolgicas, psicolgicas, fisiolgicas do que
as geogrficas, retomada por uma abordagem que recoloca o sujeito no centro da
produo espacial. A incorporao do espao como dimenso constitutiva admite a
produo de engajamentos que se voltam para ao criativa e transformadora, como
tambm para a composio de novas espacialidades que recolocam o sujeito no
interior do processo de significao do mundo, a partir do qual se revelam outras
geografias. Uma nova poltica do espao requer um novo paradigma tico-esttico
que no considera o espao apenas como representao, mas como prtica da
experincia humana na diferena a partir de espacialidades que congregam fluxos,
passagens, descontinuidades e conexes que agenciam uma totalidade que vai
muito alm da soma das partes. A emancipao dos sistemas de representao est
na possibilidade de se imaginar espaos que evidenciam seus significados pela
incorporao das experincias, uma vez que as informaes esto no corpo e no
espao como instncias interligadas. Uma intepretao ativa do mundo aquela que
inclui a si prprio na constituio de fatos do cotidiano e do simblico, ultrapassa o
carter contemplativo da busca da verdade do mundo. , tambm, quando o sujeito
se percebe enquanto objeto do conhecimento, no havendo separao entre um e
outro devido a sua inextricabilidade. A reflexo terica no desatenta e nem to
pouco descorporalizada; quando se separa sujeito e objeto, est-se excluindo o
carter cognitivo da experincia, encontrando-a apenas como abstrao. A
necessidade de um uso diferenciado do conhecimento conduz a uma reorganizao
dos conceitos e tambm da possibilidade de atuar no mundo a partir de um
conhecimento corporalizado, em que cognio, percepo e representao no so
anlogas. A corporalidade abre um espao de sensibilizao e ressignificao,
vincula tempo-espao individual e tempo-espao coletivo, institudos em um
movimento no qual o sujeito interpreta a si, ao outro e ao mundo.
Palavras-chave: Corpo; Espao; Representao; Experincia; Diferena
ABSTRACT
LISTA DE FIGURAS
20
20
24
24
30
30
31
31
33
33
34
34
1507)*
Figura 13 Leonardo da Vinci O Homem Vitruviano*
34
41
41
41
41
43
43
44
46
ix
46
54
55
56
58
58
59
59
72
72
Jatte (1884-1886)*
Figura 32 Paul Gauguin A refeio (1891)*
72
73
73
(1888)*
Figura 35 Vincent Van Gogh Auto-retrato (1889)*
73
73
74
75
75
78
78
79
79
80
80
80
81
81
81
81
82
82
83
(1932)*
Figura 54 Frida Kahlo Coluna Partida (1944)*
83
85
85
85
85
86
86
88
88
90
90
xi
91
Crucifixo (1944)
Fonte: Ficacci (2007)
Figura 66 Francis Bacon Estudos do corpo humano (1970)
91
91
98
Fonte: http://www.warhol.org/
Figura 69 Andy Warhol Rainha Elizabeth II (1985)
98
Fonte: http://www.warhol.org/
Figura 70 Tunga Vermelho verdadeiro (1997)
96
Fonte: http://www.tungaoficial.com.br/pt/
Figura 71 Helio Oiticica - Nildo da Mangueira veste Parangol p.4,
96
capa.1
Fonte: http://www.heliooiticica.org.br/
Figura 72 Lygia Clark - Mscara Abismo (1968)
97
Fonte: http://www.lygiaclark.org.br/
Figura 73 Lygia Clark Teia Coletiva (1974)
97
Fonte: http://www.lygiaclark.org.br/
Figura 74 Orlan O Drapeado O Barroco n 01 (1983)
98
Fonte: http://www.orlan.eu/
Figura 75 Orlan Vnus (1993)
98
Fonte: http://www.orlan.eu/
Figura 76 Orlan Hibridizao pr-colombiana (1998)
99
Fonte: http://www.orlan.eu/
Figura 77 Orlan Hibridizao Africana (2000-2003)
99
Fonte: http://www.orlan.eu/
Figura 78 Stelarc Ritual de auto-suspenso Galeria Tokiwa, Tquio
100
(1980)
Fonte: http://stelarc.org/_.swf
Figura 79 Stelarc exibe o implante de orelha no brao (2006)
Fonte: http://stelarc.org/_.swf
xii
100
100
Fonte: http://www.bodyworlds.com/en.html
Figura 81 Gunther von Hagens Mundo Corpo (2009)
100
Fonte: http://www.bodyworlds.com/en.html
Figura 82 Zaven Par As pernas de So Sebastio (2005)
101
Fonte: http://www.zavenpare.com/
Figura 83 Zaven Par A Glndula Pineal (2005)
101
Fonte: http://www.zavenpare.com/
Figura 84 Diagrama Ontolgico
110
113
115
115
115
117
Arte, Washington*
Figura 90 Claude Monet A ponte japonesa (1918-1924) Instituto de
117
Artes de Minneapolis*
Figura 91 Simulao de imagem em computador do efeito da catarata
117
na viso de Monet
Fonte:http://deficienciavisual14.com.sapo.pt/rsimulacoes_olhar_pintores_
doentsd.htm
Figura 92 Trs categorias de emoo
132
132
xiii
145
163
164
164
165
Viena
Fonte: RESTANY (2003)
Figura 99 Selos desenhados Hundertwasser
166
166
*A National Gallery of Art (Galeria de Arte Nacional), localizada em Washington, Estados Unidos, em
parceria com a fundao Samuel H. Kress disponibilizou para download gratuito 25 mil imagens de
obras de arte em alta resoluo.
Disponvel em: <http://www.images.nga.gov/en/page/show_home_page.html>
xiv
SUMRIO
Lista de figuras
ix
INTRODUO
01
02
10
11
18
53
106
107
121
137
149
150
178
184
185
CONSIDERAES FINAIS
226
227
Referncias
233
xv
Metodologia
Um mtodo de tipo rizoma obrigado a analisar a linguagem efetuando um
descentramento sobre outras dimenses e outros registros
Gilles Deleuze e Flix Guattari
do
conhecimento
utiliza
suportes
interdisciplinares
para
sua
10
Ao longo da histrica da civilizao humana, o corpo tem sido visto como alvo
de representaes. Nas sociedades ocidentais, as representaes e os processos
de subjetivao esto estreitamente interligados evoluo da tcnica e instituio
de imaginrios coletivos. A partir de uma anlise da evoluo das tcnicas de
representao compreende-se que a composio de espaos de representao para
a representao dos corpos foi um projeto estratgico do perodo moderno. O caldo
de cultura foi diludo para a reproduo de esteretipos culturais e de imagens
idealizadas do corpo que contriburam para a composio imagtica de
11
12
uma
periodizao
que
percorre
da
Antiguidade
Clssica
O filsofo francs Michel Foucault atualiza o pensamento filosfico do alemo Friedrich Nietzsche,
que rompera com a metafsica partir da Genealogia da moral. Em sua genealogia do poder, Foucault
faz uma crtica ao carter estratgico do saber ocidental tratando de concepes filosficas de
origem, verdade e transcendncia, por exemplo e s relaes de poder que envolveram os valores
constituintes da moral. A genealogia nietzcheana-foucaulteana descarta a concepo de uma gnese
essencial e vai em busca da gnese discursiva por meio da histria e em seus sujeitos.
13
organizado por Maria Lucia Bueno e Ana Lcia de Castro, alm de outras
referncias presentes ao longo deste captulo.
Uma imagem manifesta alm de sua visualidade esttica, concepes, usos e
diferentes modos de perceber e representar o espao. Uma imagem converte-se em
representao medida que ultrapassa seus elementos constitutivos e transformase em uma expresso concreta de si, expresso que no permite a reduo a
nenhuma outra forma semelhante no pode ser avaliada por critrios de
autenticidade, sua potncia est na capacidade de mobilizao e de reconhecimento
social. Desse modo, um sistema de representaes converte-se em um sistema de
aes que produz imagens, discursos e/ou narrativas por meio de signos, cdigos,
smbolos e narrativas construdas para dar sentido prpria existncia e ao mundo
ao seu redor. As representaes so sistemas de significao que reorganizam e
reagrupam determinados elementos e lhes conferem outras significaes. As
representaes vindas da religio, da filosofia, da cincia (Medicina, Fsica, Biologia,
Geografia, Histria, Antropologia etc.) e, principalmente, as relacionadas arte
aqui concebida como suporte e no objeto de pesquisa exerceram e ainda
exercem grande influncia nos discursos e prticas que envolvem o corpo. Ao longo
da histria da cultura ocidental, a arte foi responsvel pela alfabetizao visual por
meio da veiculao de imagens sociais do corpo.
Se a cultura no-ocidental adotara processos pluralistas onde [sic] as
imagens e a escrita caminhavam e misturavam com eficcia signos de
imagens e sintaxes abstratas, onde [sic] o modelo mental e individual era
fundamentalmente politesta e, por isso mesmo, receptivo s imagens
(iconfilo), o Ocidente e sua verdade nica quase sempre desafiaram as
imagens. E o paradoxo reside exatamente no fato de ter sido o Ocidente
que propiciou a tcnica ao mundo estando, por outro lado e agarrado sua
filosofia fundamental, demonstrando sua desconfiana iconoclasta. A
mesma tcnica que permitiria a construo da civilizao da imagem num
Ocidente iconfobo (OLIVEIRA, 2002, p. 120).
Na Idade Mdia, o corpo foi afastado do ideal clssico de beleza por prticas
iconoclastas e sacralizado como representao de Deus que o criou sua imagem e
semelhana. O corpo tornara-se irreproduzvel, sua ocultao no era apenas pelas
vestes, mas tambm pela limitao da vida cultural e a conteno do espao
coletivo.
O Renascimento foi um importante perodo de transio da estrutura medieval
para as sociedades de corte, pois permitiu uma maior mobilidade social tanto no que
se referia s ascenses sociais como aos deslocamentos geogrficos. O discurso
renascentista desvinculava a ao humana da obra divina e lhe dava autonomia,
uma concepo que mudou significativamente a forma como a sociedade se
relacionava com seu prprio corpo: aos poucos, foi se estabelecendo uma
compreenso corporal mais funcional do que religiosa resultante do avano do
conhecimento da anatomia e da fisiologia. O corpo como centro do universo, como
fundamento que vinculava o humano ao ambiente, um novo imaginrio tcnico iria
trazer novas representaes, o surgimento do homem pblico e de novas formas de
disciplinamento dos corpos. A concepo iluminista trouxe o domnio da natureza
como condio necessria para a autonomia humana e a organizao espacial se
tornou parte de seu projeto de mundo. Os mapas e os cronmetros constituir-se-iam
em instrumentos essenciais aos pensadores iluministas que se apropriaram das
concepes renascentistas at os limites de sua operacionalizao. O processo
civilizatrio de dominao territorial e cultural no Ocidente fundamentou-se sob os
trs pilares da civilizao ocidental: a filosofia grega, o direito romano e a moral
judaico-crist. A conquista e organizao racional do espao integrava o projeto de
Modernidade que impulsionou prticas colonialistas de explorao e de domnio de
novos territrios. A explorao de recursos naturais e humanos, por meio da
degradao ambiental e do trabalho escravo, hierarquizou espaos de acordo com a
hegemonia ideolgica europeia, branca e masculina.
Na Modernidade, a evoluo histrica do conceito de corpo influenciou a
forma de apreender, representar e intervir no espao, a partir do desenvolvimento da
cincia, da medicina social e das polticas sanitrias nos espaos urbanos. A
diversificao dos modos de sociabilidade, a conscincia da individualidade e o
desenvolvimento tcnico permitiram o estabelecimento de outras relaes com o
espao-tempo: a economia, a medicina e a psicanlise tornaram-se as trs grandes
15
que
fundamentavam
pensamento
vigente
at
ento,
foram
especficas,
mas
como
elementos
que
definem
corpo
dualidades
como
corpo/mente,
matria/esprito,
sujeito/objeto,
BENJAMIN, W. A Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade tcnica. In: Obras Escolhidas. So
Paulo: Brasiliense, 1987.
16
17
O carter excepcional do processo civilizador no Ocidente moderno devese ao alto nvel de especializao dos agentes sociais e imensa
complexidade das cadeias de relaes sociais em que cada homem est
inserido, a um nvel que ele mesmo incapaz de perceber.
Maria Rita Kehl
era
verdadeira
educao
fsica
espiritual
que
levava
ao
A Grcia Antiga categorizada em trs grandes perodos histricos: Arcaico (776 a 480 a.C.),
Clssico (500 e 338 a.C.) e Helenstico (323 a 146 a.C.).
18
barbrie7. Podiam participar dos jogos apenas desportistas integrantes das classes
mais abastadas da sociedade grega e que praticassem esportes desde a infncia,
assim como atletas procedentes das costas do Mediterrneo e do Mar Negro era
vetada a participao de mulheres, escravos e brbaros8.
Em Atenas, os eventos desportivos dividiam espao com celebraes cvicas
e religiosas e, tambm, com competies de diferentes linguagens artsticas, como
dana, teatro e msica. Nesse contexto, a tragdia grega9 tinha o papel de trazer
reflexo grandes problemas existenciais cotidianamente invisveis. Na cidade-estado
Esparta10, a educao era essencialmente militar e tinha como principal objetivo
formar soldados disciplinados, obedientes, fortes, enrgicos e resistentes. Desde
sua infncia, o homem esparciata11 recebia treinamento por meio de atividades
regulares como corrida, lanamento de disco, salto, arremesso de dardo e exerccios
militares combinados com dana j as jovens praticavam arco e flecha. Da mulher
esparciata era exigida a prtica regular de exerccios para manter seu corpo
fortalecido e saudvel e, assim, poder gerar filhos igualmente sadios e vigorosos.
Mais atraente era considerada aquela que mais filhos tivesse, podendo engravidar
de qualquer cidado esparciata; porm, o filho seria considerado como de seu
marido.
Entre as atividades regulares realizadas nos ginsios atenienses, estava o
aprimoramento da voz: por meio de tcnicas de projeo vocal e dico os
atenienses procuravam desenhar espaos para a emisso de voz, acreditando que
assim fortaleceriam sua fora corporal (SENNETT, 2006, p. 46). O debate em stios
urbanos amplos era desaconselhvel, uma vez que as palavras se dispersariam
entre as vozes e sons do cotidiano, chegando ao ouvinte apenas fragmentos do
Zeus tido como o deus mais poderoso e fundador do panteo helnico, templo consagrado aos
deuses. No caso dos gregos, o panteo helnico era composto por doze divindades: Zeus, Hera,
Poseidon, Apolo, rtemis, Afrodite, Ares, Hefesto, Atena, Hermes, Demter e Hstia e Dionsio.
8
Termo utilizado para designar pessoas consideradas como no-civilizadas.
9
A tragdia grega um estilo teatral que, por meio de mitos, do sobrenatural e de divindades, do lado
mais instintivo do ser humano busca questionar, refletir, criticar fatos da realidade vivida. A tragdia
grega, estilo teatral que afirmava a suscetibilidade da vida ao trgico e a busca do equilbrio e da
redeno nunca alcanada. Muitas das tragdias escritas foram perdidas ao longo do tempo e os
autores mais conhecidos so trs: squilo, Sfocles e Eurpedes. Foi banida pelo cristianismo por
no se enquadrar na ideia da alma pecadora que atinge sua redeno por uma graa de Deus.
10
A sociedade espartana dividia-se em trs classes: Esparciata (cidados de plenos direitos civis),
Periecos (cidados de segunda classe) e Hilotas (escravos).
11
At aos sete anos, a criana esparciata pertencia famlia, mas o recm-nascido com qualquer
deficincia fsica, visual e/ou mental que pudesse impedi-lo de integrar a vida militar era sentenciado
a morrer de fome.
19
onde
muitas
atividades
ocorriam
simultaneamente,
as
pessoas
expresses
faciais,
msculos
at
marcas
na
pele
eram
21
mulheres fazem parte da ordem das coisas [] Sua fala em pblico indecente
(PERROT, 2012, p. 17). Uma vez que as mulheres eram consideradas intelectual,
fsica e emocionalmente inferiores, as relaes homoerticas supriam as
necessidades de relaes interpessoais no encontradas no casamento. Tambm
acreditava-se que as atividades provindas da escravido reduziriam a temperatura
do corpo e, consequentemente, comprometiam o raciocnio dos escravizados
quanto menor o calor corporal, menor seria resposta aos estmulos externos. O
cidado grego no representava simplesmente um corpo destinado exposio
pblica, mas, acima de tudo, a imagem idealizada do homem ocidental voltada para
o prazer e a beleza dos corpos masculinos.
O cuidado de si foi a prtica filosfica que mais demonstrou a preocupao tica da Antiguidade
Clssica, especialmente para a sociedade grega ps-perodo clssico e, posteriormente, tambm
para a sociedade romana.
22
15
Aristteles considerado o fundador do pensamento lgico. Suas obras foram muito significativas
para a teologia medieval e ainda exercem influncia na educao e no pensamento ocidental
contemporneo.
16
Scrates foi mestre de Plato que, por conseguinte, foi mestre de Aristteles.
23
24
O Imprio Romano teve a sua maior extenso no sculo II d.C., estendendo-se por mais de 5000
km. Foi um dos maiores imprios da histria e o nico a ter conquistado territrios no norte da
Europa, Oriente Mdio e Norte da frica.
19
A cidade de Pompeia, soterrada em 79 d.C. por lava e cinzas de uma erupo do vulco Vesvio,
era habitada por cerca de 20 mil pessoas, e possua sete bordis.
20
At o sculo XI, duas grandes tradies convivem no interior do cristianismo: a latina, com sede em
Roma, e a bizantina, com sede em Constantinopla (atual Istambul).
21
O Direito Romano, basicamente, constitudo por um conjunto de princpios e de normas jurdicas
que vigoraram em Roma e nos territrios sob seu domnio desde 753 a.C. at morte de Justiniano,
em 565 d.C., e abrange toda a experincia jurdica do povo romano. Por ser a base do estudo e
compreenso do Direito Romano, tem importncia como um conhecimento propedutico em um curso
jurdico.
22
Marcos Vitrvio Polio, arquiteto e engenheiro romano que viveu no sculo I a.C. e deixou como
legado a obra denominada De Architectura, composta por 10 volumes.
23
Vitrvio elabora os princpios fundamentais desta arte, muito provavelmente retomando e
embasando suas ideias no pensamento aristotlico ainda influente no perodo de sua formao
liberal. Segundo Vitrvio (1960, p.13), a arquitetura depende do ordenamento (txis), disposio
(diathesis), eurritmia, simetria, decoro e economia. Esses seis princpios podem ser chamados de
causas da coisa arquitetnica (MANENTI, 2010, p. 03-04).
25
A Era Medieval comumente subdividida em dois perodos: Alta Idade Mdia (sculo V ao X) e
Baixa Idade Mdia (sculo XI ao XV).
25
Nos sculos IX e X, os conflitos entre o poder eclesistico e o poder laico tornaram-se indelegveis
e, no sculo XII, essa fragmentao resultou na criao de dois cdigos jurdicos distintos: o Cdigo
de Direito Cannico e Cdigo de Direito Civil (CARDOSO, 2010).
26
clssico, referncia que foi gradativamente substituda por interpretaes crists que
fundamentaram prticas iconoclastas e o afastamento do ideal clssico de beleza
greco-romano por estar diretamente associado ao paganismo:
O cuidado de si vem eticamente em primeiro lugar, na medida em que a relao consigo mesmo
ontologicamente primria (FOCAULT, 2004, p. 271).
27
poderia ser sujeitado a parmetros racionais. Assim, toda obra artstica passava pela
superviso do clero catlico, uma vez que as restries idolatria restringiam a
liberdade artstica e suas possibilidades expressivas a partir de ento, imagens e
esculturas dos corpos humanos idealizados cederam lugar s imagens sacras. A
maioria da populao no era alfabetizada, poucos tinham acesso escrita e
sabiam ler. Foi por meio da arte que a Igreja Catlica passou seus valores e dogmas
cristos, poder civilizatrio exercido durante quase mil anos de formao da
sociedade ocidental27
Sob esse contexto legitima-se a Santa Inquisio28, um tribunal eclesistico
destinado a defender a f catlica que condenava quem no agia de acordo com os
dogmas catlicos a grande maioria das vtimas desse tribunal era mulheres,
frequentemente condenadas pela prtica da bruxaria. Em pocas distintas do
perodo medieval, Santo Agostinho (354-430) e So Toms de Aquino (1225-1274)29
foram os mais significativos pensadores da filosofia crist e influenciaram muitos
outros que lhes sucederam, especialmente por suas concepes misginas acerca
do corpo e da sexualidade feminina, a hierarquia do masculino e do feminino
considerada um dos fundamentos da criao divina:
27
O criacionismo monotesta impregnou a Europa pelo Antigo Testamento, cuja rcita situa a origem
do corpo no ato criador de um deus que fez o homem sua imagem. No entanto, essa relao de
imagem que associa o homem a seu criador assimtrica. Deus est na verdade, alm de todas as
imagens, pois essa , por definio, algo sensvel e Deus incomensurvel (MATESCO, 2009, p.
17).
28
Criada em 1232 pelo papa Gregrio IX, vigorou at 1859.
29
A filosofia crist tem forte referncia da filosofia clssica: Santo Agostinho, considerado o mais
importante filsofo e telogo no limiar entre a Antiguidade e a Idade Mdia, realizou uma
reinterpretao crist do pensamento platnico. So Francisco de Aquino criador da doutrina que
um dos fundamentos do pensamento oficial da Igreja Catlica adaptou as concepes aristotlicas
filosofia crist.
28
30
Sob quatro pilares se sustentava o culto a Maria: a maternidade divina, a virgindade, a imaculada
concepo e a assuno.
29
31
Originalmente, gtico era um termo depreciativo criado pelos tericos italianos do sculo V, e
apenas posteriormente foi utilizado para categorizar uma poca.
30
31
32
33
econmico
europeu.
Uma
reviso
crtica
da
expresso
34
Cristvo Colombo realizaria ainda mais trs viagens Amrica sem saber que no se tratava da
ndia, mas do continente que um cartgrafo alemo batizou em homenagem ao navegador italiano
Amrico Vespcio.
35
A subjugao tnico-cultural dos povos Maias, Astecas e Incas e populaes nativas brasileiras que
habitavam o territrio americano antes da interveno colonial espanhola est presente na prpria
conceptualizao generalista de pr-colombianos, termo carregado de etnocentrismo, como se cada
35
36
CASTRO, Slvio. A Carta de Pero Vaz de Caminha O descobrimento do Brasil. Porto Alegre:
L&PM, 1985.
40
Maneirismo vem de maniera, que em italiano significa maneira o termo foi empregado como
sinnimo de graa, leveza e sofisticao. Entre os artistas que integraram o maneirismo italiano
destacaram-se: na pintura, Giorgio Vassari (1511 - 1574) Rosso Fiorentino (1494 - 1540) e Jacopo
37
Pontormo (1494 - 1557); na escultura, Benvenuto Cellini (1500 - 1571) e Giovanni da Bologna (1529 1608); e na arquitetura, Giulio Romano (1492 - 1546).
41
A escolstica foi um mtodo de ensino muito propagado na Idade Mdia por So Toms de Aquino,
o qual introduziu elementos da filosofia de Aristteles no pensamento escolstico, cuja constante
neoplatnica ainda presente. A educao brasileira tem bases claras no cristianismo, uma vez que
os jesutas so considerados os primeiros educadores do pas. At o incio do sculo XX, a escola
trabalhava com a mesma dualidade de Santo Agostinho, menosprezando o corpo e valorizando
apenas a mente. So Toms de Aquino legitimou a razo como uma das principais bases da filosofia
ocidental moderna.
42
Descartes desliga a inteligncia do homem de carne. A seus olhos, o corpo no passa de um
invlucro mecnico de uma presena (LE BRETON, 2007, p. 18).
38
39
(1398-1468),
Os
pintores
que
integravam
barroco
holands
no
reproduziam
40
49
Em comparao aos artistas de sua poca, Vermeer tinha uma produtividade considerada baixa:
cerca de 35 quadros elaborados entre 1655 e 1675. Estima-se que o artista tenha pintado cerca de
60 telas no decorrer de sua vida.
41
50
A pintura flamenga desenvolveu-se na regio de Flandres, no norte da Blgica e nos Pases Baixos
no comeo do sculo XV at o sculo XVII, foi uma das maiores expresses artsticas do norte da
Europa e atraiu pintores de regies vizinhas.
51
O artista produzia intensivamente em seu ateli e contava com uma equipe para atender
demanda: fazia pequenos esboos, em leo, de uma imagem em cores e/ou traava em tamanho
definitivo, e vrios assistentes eram responsveis pela transposio para a tela grande, cabendo-lhe,
no final, a tarefa de acabamento aos elementos sistema que tornara possvel atender a tantas
encomendas e configuraria os primrdios da obra de arte como mercadoria.
52
Na mitologia grega, As Graas ou Crites, so reconhecidas como as divindades da beleza: filhas
de Zeus e Hera, Eufrsina, Talia e Aglaia, esto associadas a Afrodite, deusa do amor. Pouco
relevantes na mitologia greco-romana, somente partir do Renascimento que as Graas se tornaram
smbolo do mundo clssico.
42
Figura 18 Peter Paul Rubens A Descida Figura 19 Peter Paul Rubens As Trs Graas
da Cruz (1612)
(1639)
As obras do pintor espanhol Diego Rodrguez de Silva y Velzquez (15991660) principal artista da corte do Rei Filipe IV de Espanha foram significativas
no apenas sua poca, posteriormente serviram de influncia para pintores
realistas e impressionistas: Velzquez reunia em uma mesma pintura vrios
momentos diferentes, caracterstica que marcaria muitas obras cubistas, por
exemplo. A aparente naturalidade das cenas retratadas com seus gestos banais e
objetos comuns compe uma elaborao mais aprofundada na busca de uma
representao do mundo em formas ideiais, numa intensa sobreposio de
referncias visuais e discursivas o que Foucault (2000), denominou de
43
53
como uma miniatura do corpo adulto, pois ainda no havia uma concepo definida
de infncia, as crianas participavam da vida como se fossem adultos54 (Figura 20).
53
Las Meninas (1656) o famoso quadro pintado por Velzquez que retrata a famlia do Rei Filipe IV.
A obra est, hoje, no Museu do Prado. Jacques Lacan, Michel Foucault e praticamente todos os
estudiosos de "Las Meninas" esto de acordo que a tela a viso de um grande espelho colocado
sua frente: um reflexo, a imagem de si mesmo espelhada, uma metfora ao discurso da
modernidade.
54
De acordo com o historiador francs, Philippe Aris (1978), a concepo de infncia foi uma
inveno moderna, uma categoria social construda recentemente na histria da humanidade.
55
Trata-se de uma poca intelectualmente frtil. Mais ou menos na poca do nascimento de
Espinosa, Thomas Hobbes e Descartes cresciam como estrelas filosficas e William Harvey
apresentava a sua descrio da circulao sangunea (DAMSIO, 2004, p. 237).
44
ESPINOSA, Bento. Tratado Teolgico-Poltico. Traduo, introduo e notas de Diogo Pires Aurlio.
Coleo Paidia. Ed. Martins Fontes, 2008.
45
no se restringiu
57
46
luta que o padre Antnio Viera travava contra a sociedade colonial em seus polmicos sermes.
58
Narrativas em versos que apresentam um episdio heroico da histria de um povo.
59
Do tupi-guarani, caramuru usado para designar espcie de moreia, peixe do mar de mordida
perigosa. Termo tambm utilizado para referir-se aos europeus.
60
Do sculo XVI ao sculo XVIII, os povos indgenas lutaram para no ser escravizados e para
manter suas terras e tambm seu modo de vida. Embora no se saiba exatamente quantas
sociedades indgenas existiam no Brasil poca da chegada dos europeus, h estimativas sobre o
nmero de habitantes nativos naquele tempo, que variam de 1 a 10 milhes de indivduos. [] Hoje,
no Brasil, vivem mais de 800 mil ndios, cerca de 0,4% da populao brasileira, segundo dados do
Censo 2010 (FUNAI, 2012, s.p.).
47
Erasmo de Rotterdam foi um dos mais clebres escritores de tratados de civilidade, o autor de A
Civilidade Pueril (1530), defendia uma educao infantil voltada para a disciplina do corpo e da
conduta social.
62
Apesar da tica corrente que fazia do patro um pater familias para todos os que residiam sob seu
teto, continuava a supor que o patro tinha o direito de explorar os corpos daqueles que trabalhavam
pra ele o direito ao trabalho fsico e aos favores sexuais. Esse direito estendia-se igualmente aos
descendentes do sexo masculino e aos parentes do patro (MATTHEWS-GRIECO, 2009, p. 234).
48
A imagem idealizada do corpo cumpriu a funo de autoridade no espao urbano porque o bom
funcionamento da cidade estaria associado busca da sade do corpo: as ruas seriam como artrias
e veias que propiciariam a circulao de mercadorias e de pessoas (sangue), as moradias deveriam
possuir uma boa ventilao (pulmes) e tambm assepsia (pele) para que o centro (corao)
pudesse exercer suas funes (NUNES, 2007, p. 65-66).
49
64
A Igreja Catlica exercia sua hegemonia sobre o poder religioso a partir da ascenso do
protestantismo, assim como tambm devido adoo de monarquias absolutistas. Os monarcas
chegaram a serem considerados detentores legtimos do poder, inclusive o religioso, e a Igreja se viu
de tal modo limitada tanto em suas posses quanto em seu poder de influncia.
50
A primeira
51
A consolidao da produo capitalista e a racionalizao tcnica do espaotempo decorrentes da Primeira Revoluo Industrial formularam o contexto no qual
os iluministas estabeleceram seus projetos: o corpo passou a ser conceptualizado
como uma mercadoria, objeto e/ou mquina, que se podia esculpir, transformar
66
smbolo representativo para o feminismo moderno que reivindicava igualdade poltica de gnero.
66
A Primeira Revoluo Industrial (1750-1860) configurou o processo de mecanizao da produo
ocorrido inicialmente na Inglaterra no sculo XVIII que separou os trabalhadores do meio de
produo.
52
Isaac Newton (1642-1726), em sua obra, Princpios Matemticos da Filosofia Natural (1687),
enunciou um conjunto de trs leis fundamentais que regeriam todos os fenmenos da mecnica
clssica. De acordo com a mecnica newtoniana o tempo absoluto e independente, o espao um
receptculo desprovido de coisas e fenmenos, e o corpo (independente de tempo e espao) uma
partcula slida, mvel, mas inerte.
53
54
A arte produzida por Auguste Courbet71 era caracterizada por dois elementos
marcantes: a ruptura com os temas clssicos que retratavam as mulheres como se
fossem esttuas de corpos idealizados e a superao tcnica de representao de
um espao tridimensional sobre um suporte plano que fora base da cartografia
renascentista. Os compromissos artstico e poltico de Courbet centraram-se na
tentativa de superao das tradies clssica e romntica de carter histrico,
mitolgico e/ou religiosos por meio da representao realista do povo francs,
especialmente camponeses e suas prticas cotidianas mais que uma crnica,
elaborava uma metfora visual72. O artista se utilizava de provas fotogrficas para
compor suas obras e obter o realismo bruto dos tons duros, em que no h transio
entre os escuros e os claros, como destaca Zerner (2008, p. 122): o realismo de
Courbet consiste em valorizar esse lado desprezvel da pintura. Disso resulta uma
espcie de metfora, como se a matria pictrica, o corpo da pintura, fosse
representativo da materialidade do corpo figurado (Figuras 24 e 25).
71
O pintor tambm reconhecido pela polmica obra A Origem do Mundo (1866) feita sob
encomenda para o diplomata turco otomano Khalil-Bey, um colecionador de imagens de nus
femininos , em que retratou, com um realismo impressionante, uma mulher sob o ngulo de sua
vagina.
72
Uma das obras que tambm trouxe grande repercusso a Gustave Coubert foi O Ateli do Pintor:
Uma Real Alegoria que Define uma Fase de Sete Anos de Minha Vida Artstica (1854-1855). O que
era percebido como ambies e atividades corruptas e imperialistas do regime de Napoleo III havia
ultrajado a opinio de liberais de esquerda, o que o imperador tentava controlar por meio da censura.
Courbet lidou com o problema garantindo que seu quadro pudesse ser lido de pelo menos dois
modos. Literalmente, podia ser lido como uma representao de tipos sociais de uma variedade de
classe [], mas uma leitura sugere uma dialtica moral entre os dois lados com Courbet retratado
como mediador central (BLAKE; FRASCINA, 1998, p. 103).
55
Para os artistas que integravam o Pictorialismo (1886-1920), a fotografia poderia ser to criativa
quanto a pintura por meio de diversos mtodos de interferncia manual [] a fotografia de
imediato permitiu apreender os modelos sem ter que recorrer a maquinaria de polias, correias,
ganhos do atelis de pintura coisa que transformou a pose, a tornou mais natural [] (MICHAUD,
2008, p. 541).
74
A Segunda Revoluo Industrial (1860-1970) decorreu do desenvolvimento tcnico, cientfico e de
trabalho que ocorreu nos anos da Primeira e, principalmente, da Segunda Guerra Mundial.
57
desloca para o Brasil para compor A Misso Artstica Francesa75, que introduziu o
sistema de ensino superior acadmico que veio a corroborar o neoclassicismo e
revolucionar o contexto das Belas Artes no pas.
Dentro dos integrantes dessa misso, destacou-se o desenhista e aquarelista
Jean Baptiste Debret76. Por meio de sua produo artstica, documentou a
sociedade brasileira do sculo XIX: retratou a famlia real, elaborou inmeros
desenhos e aquarelas mostrando cenas do cotidiano da corte, alm de atividades
exercidas por negros e indgenas. Debret registrou uma sociedade incomum, em
que oficiais da corte, membros da nobreza europeia, negros e mestios, homens
mulheres comuns e at famlias inteiras, desfilam uma inevitvel brasilidade mestia
(Figuras 26 e 27). Cabe destacar que a obra do pintor e ilustrador alemo Johann
Moritz Rugendas (1802-1858) tambm foi um significativo registro visual da
sociedade brasileira da poca (Figuras 28 e 29).
Figura 26 Jean Baptiste Debret Cena de carnaval Figura 27 Jean Baptiste Debret Um jantar brasileiro
(1823)
(1827)
75
A Misso Artstica Francesa (1816), coordenada pelo escritor Joachim Lebreton (1760-1819), era
composta por artistas de formao acadmica neoclssica, como o pintor de paisagem Nicolas
Antoine Taunay (1755-1830), seu irmo, o escultor Auguste Marie Taunay (1768-1824), o tambm
pintor e desenhista Jean Baptiste Debret (1768-1848), o gravador Charles Simon Pradier (1783-1847)
e o arquiteto Auguste Henri Victor Grandjean de Montigny (1776-1850); alm do professor de
mecnica Franois Ovide, bem como alguns especialistas em ofcios mecnicos (serralheiro, ferreiro,
carpinteiro, curtidor). No ano seguinte, em 1817, chegam ao Brasil, dois irmos: o escultor Marc
Ferrez (1788-1850) e o gravador Zphyrin Ferrez (1797-1851).
76
Jean-Baptiste Debret (1768 - 1848), pintor, desenhista e professor francs. Como professor de
pintura da Academia de Belas Artes Imperial, situada na cidade do Rio de Janeiro, ficou responsvel
pela organizao da primeira exposio de arte no Brasil, em 1829.
58
do
corpo
feminino.
Naquele
contexto,
papel
da
mulher
foi
intelectuais
brasileiros,
deslumbrados
pelo
padro
europeu
de
Assim como os povos indgenas, os africanos escravizados no ficaram passivos diante das
condies em que viviam: resistiram por meio de revoltas localizadas e pela formao de quilombos
o maior e mais significativo foi o de Palmares, que se situava em territrio do atual estado de Alagoas
que existiram do sculo XVII at o fim da escravido.
78
Aps a declarao da independncia Metrpole, o imperador Dom Pedro I passou a estimular a
fundao de instituies cientficas. A institucionalizao do conhecimento concedeu ao cientista um
papel de destaque social, o que criou conflitos entre os pesquisadores e os literatos, mas,
curiosamente, o discurso racial brasileiro integrou, em primeiro plano, a produo literria, e depois a
cientfica.
60
79
Embora ilegal a partir de 1830, o trfico de africanos para o Brasil somente cessou em torno de
1850.
80
Jos Martiniano de Alencar (1829-1877) foi um jornalista, poltico, advogado, romancista e
dramaturgo brasileiro.
81
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um importante filsofo, terico poltico, escritor e
compositor autodidata suo, que no sculo XVIII defendia o retorno natureza e o respeito ao
desenvolvimento fsico, alm de propor uma entrega sensorial natureza.
61
Na sociedade escravocrata, as vestimentas eram indicadores de posio social, sendo que um dos
elementos mais representativos desta distino eram os sapatos, pois, para os escravos, seu uso era
proibido: escravos viviam descalos. Quando libertos, podiam usar chinelos. Vem da a expresso
p-de-chinelo, usada at hoje em referncia aos pobres (CASTRO, 2005, p. 05).
83
Bernardo Joaquim da Silva Guimares (1825-1884), romancista e poeta brasileiro.
84
Alusio Tancredo Belo Gonalves de Azevedo (1857-1913), romancista, contista, cronista,
diplomata, caricaturista e jornalista brasileiro.
62
para
desenvolvimento
da
sociedade
brasileira.
Um
dos
85
Para Lilia Schwarcz (1993), o discurso cientfico acentuou desigualdades sociais a partir do
momento em que estabeleceu papis distintos no processo de colonizao do Brasil. Ao branco,
cabia representar o papel de elemento civilizador. Ao ndio era necessrio restituir sua dignidade
original ajudando-o a galgar os degraus da civilizao. Ao negro, por fim, restava o espao da
detrao, uma vez que era entendido como fator de impedimento ao progresso da nao
(SCHWARCZ, 1993, p. 112).
63
64
88
65
A determinista geogrfica teve como expoentes o gegrafo e etnlogo Friedrich Ratzel (1844-1904)
e o darwinismo social do historiador Henry Thomas Buckle (1821-1862), e associavam o meio como
fator determinante para o desenvolvimento cultural.
90
A medicina urbana tornou-se uma prtica de controle do corpo da populao a partir de interesses
econmicos e polticos por meio do cumprimento de trs funes: a) analisar os lugares que
poderiam disseminar epidemias; b) controlar a circulao da gua e do ar; e c) organizar e controlar
lugares e prticas urbanas por meio de polticas mdico-sanitrias (FOUCAULT, 2005).
91
Karl Heinrich Marx (1818-1883): filsofo, cientista social, economista, historiador e revolucionrio
alemo.
92
A distino que faz Marx entre o trabalhador (qua pessoa, corpo, vontade) e a fora de trabalho
(aquilo que extrado na forma de mercadoria do corpo) do trabalhador oferece imediatamente um
ponto fraco a uma crtica radical. Os trabalhadores so necessariamente alienados porque suas
capacidades criadoras so apropriadas pelos capitalistas como a mercadoria fora de trabalho
(HARVEY, 2004, p. 142).
66
A jornada de trabalho podia se estender por 16 horas e a mo-de-obra feminina e infantil era usada
de maneira indiscriminada, no havendo nenhuma regulamentao salarial.
94
Em 1904, o mdico sanitarista Oswaldo Cruz tentava mobilizar a populao no combate a
epidemias e lana uma campanha de vacinao obrigatria na cidade do Rio de Janeiro, enquanto a
populao protesta violentamente, num movimento que ficou conhecido como Revolta da Vacina.
95
No Brasil, o discurso mdico-sanitarista entre o sculo XIX ao XX estabeleceu aes normativas
sade e higiene e conduta social.
67
O estudo sobre radiao de corpos negros (aqueles que absorvem toda a radiao eletromagntica
que neles incidem) levou o Max Planck origem da Teoria Quntica (1900), que foi base para a
Teoria Especial da Relatividade (1910) e da Teoria Geral da Relatividade (1916) Albert Einstein.
68
97
Em 1848, uma srie de revolues, tambm denominadas de Primavera dos Povos, iniciadas por
membros da burguesia e da nobreza que exigiam governos constitucionais, e por trabalhadores e
camponeses que se rebelaram contra os excessos e a disseminao das prticas capitalistas que
incidiu em diversos pases europeus como a Itlia, Frana, Alemanha, ustria e Hungria.
98
Georges-Eugne Haussmann (1809-1891), tambm conhecido como Baro Haussmann, foi
prefeito de Paris entre 1853-1870, perodo em que a Frana era governada por Luis Bonaparte
(sobrinho de Napoleo) que implantou um governo imperial assumindo o nome de Napoleo III.
69
devida proporo, pode ser comparada cena cultural de Amsterdam no sculo XVII
durante A Idade de Ouro. O otimismo e a sensao de um perodo de relativa paz
aps um perodo de guerras civis e de lutas por movimentos de independncia em
vrias partes do mundo foi providencial para o surgimento do Impressionismo. O
movimento artstico criou uma nova concepo imagtica da natureza enfatizando a
luz, o movimento e a leveza, proposta essa que j era experimentada por alguns
artistas realistas.
Entre 1874 e 1886 os impressionistas realizaram uma srie de exposies
que movimentaram o circuito das artes em Paris, tornando-a centro nevrlgico da
arte moderna. O primeiro contato com a arte impressionista causou grande rejeio
e perplexidade por parte da sociedade em virtude do no seguimento dos preceitos
academicistas: por jogarem impulsivamente a tinta sobre a tela e por no
organizarem a sua composio a partir de regras clssicas de perspectivas. Como
resposta s crticas recebidas, os impressionistas levaram os cavaletes ao ar livre e
absorveram elementos da recm descoberta fotografia, procurando, ento,
representar aquilo que seus olhos viam da forma mais direta e sensvel. Por meio de
suas cores intensas, luminosas, aplicadas de forma livre a partir de pinceladas
vibrantes, os impressionistas se desvinculam da tradio acadmica clssica. A
profunda transformao no estava apenas na forma e na tcnica pictrica, mas em
sua diversidade enquanto movimento: o Impressionismo ultrapassava qualquer
tentativa de normatizao esttica. A influncia da fotografia estava presente na
captura do cotidiano, e as imagens produzidas pelas cmeras buscavam materializar
um ideal emprico de objetividade, observao e neutralidade que surgira com a
revoluo cientfica. Um dos pontos mais importantes do movimento era o vnculo
com as transformaes econmicas e sociais que afetaram a Europa em meados
dos sculos XIX e XX.
O mapa do domnio do espao do mundo sofreu entre 1850 e 1914 uma
transformao que o deixou irreconhecvel. E, no entanto, era possvel dado
o fluxo de informaes e novas tcnicas de representao, ter uma idia de
uma ampla gama de aventuras e conflitos imperiais simultneos com uma
mera olhada no jornal da manh. E, se isso no bastasse, a organizao de
uma srie de Exposies Mundiais, a comear pelo Palcio de Cristal, de
1851, passando por vrios esforos franceses at chegar grande
Exposio Americana de 1893, celebrou o fato do globalismo, ao mesmo
tempo em que fornecia arcabouo no mbito do qual aquilo que Benjamin
denomina a fantasmagoria do mundo das mercadorias e da competio
entre naes-Estado e sistemas territoriais de produo poderia ser
entendido (HARVEY, 2007, p. 240-241).
70
Uma atualizao do que pintar, que substitua uma elite social pelo sujeito
comum e exigia um olhar atento para a cena contempornea, que trazia consigo um
profundo anseio de mudana, principalmente a superao e a transformao de
modelos historicamente consolidados. Cada artista passou a definir os critrios do
que representar e de como faz-lo, e comeou a perceber-se como um intelectual
apartado da produo. O artista marcava sua presena por compartilhar impresses
e sensaes: ao representar a sensao diante do cotidiano vivido, o artista
colocava posio de protagonismo, tanto a si mesmo quanto a seu pblico. Um
grupo de artistas tem sua formao associada Acadmie Suisse e ao ateli Gleyre
mantido por Charles Gleyre (1806-1874), professor da Escola Nacional de Belas
Artes em Paris , e entre seus principais integrantes estavam: Oscar-Claude Monet
(1840-1926), Pierre Auguste Renoir (1841 - 1919) (Figura 30), Alfred Sisley (1839 1899), Frdric Bazille (1841 - 1870), Camille Pissarro (1831 - 1903), Paul Czanne
(1839 - 1906), Edgar Degas (1834 - 1917), Berthe Morisot (1841 - 1895) e Armand
Guillaumin (1841-1927). A representao do feminino modifica-se significativamente
nos sculos XIX e XX, no apenas devido ao rompimento de amarras religiosas e
morais, mas tambm pela maior participao da mulher na elaborao dessas
imagens. Na exposio impressionista de 1874, pela primeira vez na histria da arte,
um grupo admitia a participao de uma mulher no caso, a francesa Berthe
Morisot (1841-1897), que se imps contra os convencionalismos sociais de sua
poca, que tendiam afastar a mulher de uma participao ativa na vida pblica; a
mulher, importante objeto de representao, conseguira ultrapassar a sua
invisibilidade como artista.
O Ps-Impressionismo (1880-1905) surge da insatisfao com as tcnicas
empregadas pelos impressionistas: muitos artistas afirmavam que os impressionistas
pintavam cenas corriqueiras ao invs de acontecimentos polticos e sociais
relevantes, e que no havia impresses de suas sensaes e sentimentos. Os psimpressionistas viriam a ser, posteriormente, o grupo de maior notoriedade da arte
moderna ocidental. Integravam o movimento: Paul Czanne (1839-1906), GeorgesPierre Seurat (1859-1891), Eugne-Henri-Paul Gauguin (1848-1903), Henri Marie
Raymond de Toulouse-Lautrec-Monfa (1864-1901) e Vincent van Gogh (1853-1890)
(Figuras 30 a 37).
71
72
73
utilizava de cores vivas e da distoro para transmitir sua carga emocional a uma
cena cada lugar o influenciava de modo diferente. Para van Gogh, a arte, antes da
forma, devia expressar sensaes, emoes e sentimentos por meio das cores; sua
pintura era de uma intensidade visceral, assim como sua personalidade. O artista
imaginava que a arte seria sua contribuio para a humanidade, e retratou o
cotidiano das classes trabalhadores, pintou quadros de girassis que vendia a
preos nfimos, acreditava no poder curativo da natureza e que, de certo modo, suas
telas serviam de consolo diante de uma vida to repleta de privaes99.
Ainda dentro do ps-impressionismo, o Simbolismo (1880 e 1890) foi um
movimento que aprofundou os ideais romnticos, tanto nas artes plsticas quanto na
literatura e no teatro. Em vez dos temas sociais abordados pelos expressionistas,
obras simbolistas eram baseadas na intuio, descartando a lgica e a razo: o
misticismo e o imaginrio eram predominantes. A categorizao bastante delicada,
pois vrios artistas de estilos diferentes poderiam ser considerados simbolistas,
como Gustave Moreau (1826-1898), com suas pinturas exticas e arquetpicas, e
Puvis de Chavannes (1824-1898) defensor de um simbolismo dentro da tradio
acadmica. Moreau e Chavanne so exemplos de uma esttica decadente que
estava dissociada da cena artstica de seu tempo. Paul Gauguin, que juntamente
com Evard Munch, sob certos aspectos, so considerados simbolistas e, sob outros,
expressionistas. A construo de uma nova linguagem corporal se distinguia do
sistema iconogrfico tradicional e se concentrava na observao das vestimentas,
da fisionomia e da silhueta. A imagem idealizada do corpo feminino expunha os
falsos pudores da sociedade burguesa, assim como uma marcada distino de
gneros e de classes sociais (LE MEN, 2008). A obra de Gustav Klimt (1862-1918),
composta por figuras expressivas que retratam o erotismo no corpo feminino,
geralmente associada ao simbolismo, mas possui um estilo que difere dos outros
expoentes do simbolismo (Figuras 38 e 39). O corpo nu exposto pela arte o
mesmo cotidianamente ocultado pelas vestes situava-se a um paradoxo.
99
Apesar de no ter recebido reconhecimento de seu talento, viver com escassos recursos
financeiros e ganhar notoriedade apenas aps a sua morte, os retratos e autorretratos, paisagens e
girassis de Van Gogh esto entre as obras mais conhecidas e mais caras do mundo da arte.
relevante destacar que o artista fez uma crtica severa sobre a morbidez do mercado da arte e fora
demitido da galeria em que trabalhava.
75
Figura 38 Gustave Klimt O beijo (1907-1908) Figura 39 Gustav Klimt Adele Bloch-Bauer I
(1907)
A teoria do neuropsiquiatra austraco Sigmund Freud foi consolidada em trs obras iniciais:
Interpretao dos Sonhos (1900), A psicopatologia da vida cotidiana (1901) e Trs ensaios sobre a
teoria da sexualidade (1905).
76
77
78
79
(1896)
106
Para designar a proposta artstica, o poeta francs Andre Breton (1896-1966), tomou emprestado
do poeta italiano Guillaume Apollinaire (1880 1918) o termo surrealismo, que literalmente significa
aquilo que est para alm, ou sobre, a realidade. Entre os principais pintores surrealistas estavam
Ren Magritte (1898-1967) (Figura 50), Andr Masson (1896-1987), Jon Mir (1893-1983), Max
Ernst (1891-1976) Salvador Dal (1904-1989) (Figura 51); e na fotografia, Man Ray (1890 -1976)
(Figura 52), Dora Maar (1907-1997) e Brasa (1899-1984).
81
107
Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderon foi uma das personagens mais marcantes da histria
do Mxico e a mais famosa artista plstica mexicana.
108
Frida sofreu fraturas em trs vrtebras, alm de trs fraturas de pelve, e se submeteu a mais de 30
cirurgias, dentre as quais sete de coluna.
82
A primeira mostra de arte no acadmica realizada no Brasil foi realizada em 1913 nas cidades de
So Paulo e Campinas por um estrangeiro, o lituano Lasar Segal (1891-1957). Entretanto, suas
exposies no causaram grande repercusso. Em 1922, possivelmente por meio de uma sugesto
de Di Cavalcanti, a Semana de Arte Moderna, promovida por Anita Malfatti, parece ter sido o estopim
para a reunio desses artistas ansiosos por mudanas.
83
110
Em 1907, a primeira greve organizada por mulheres deflagrada na cidade de So Paulo e, uma
dcada depois, o servio pblico passa admitir que mulheres ocupem cargos e integrem seu quadro
de funcionrios. Em 1919, a Conferncia do Conselho Feminino da Organizao Internacional do
Trabalho aprova a resoluo de salrio igual para funo desempenhada igual. Conquistas no campo
poltico marcaram a dcada de 1930, quando assegurado s mulheres o direito ao voto, mas com
restries o direito pleno ao voto viria apenas em 1946. Nsia Floresta, fundadora da primeira
escola para mulheres; Bertha Lutz e Jernima Mesquita, ambas ativistas do voto feminino so as
principais expoentes do perodo.
111
Tarsila do Amaral havia presenteado Oswald de Andrade com seu quadro Abaporu (1928).
Abaporu inspirou Oswald a adotar a ideia de devorar a cultura estrangeira para compor a verdadeira
poesia brasileira e, em 1928, juntamente com Tarsila do Amaral e por lana o Movimento Antropfago
(em tupi, antropfago significa homem que se alimenta de carne humana).
112
Desde a linguagem coloquial de Lima Barreto, os regionalismos de Jorge Amado e Erico
Verssimo, anlise crtica da realidade brasileira feita por Euclides da Cunha em Os sertes (1902).
84
85
113
86
hollywoodiana114 que tornou atores e atrizes celebridades mundiais , intensificouse com a mdia televisiva e com o discurso publicitrio, ditou comportamento e moda
especialmente voltadas para o pblico feminino. Os meios de comunicao,
principalmente o cinema, projetavam de maneira sutil, mas intensa, o estilo
americano de vida (The American Way of Life), inseparvel do boom consumista
que envolvia o pas.
Nesse contexto, popularizou-se o estilo pin-up o termo ingls traduzido
como ato de pendurar. O artista plstico peruano Alberto Vargas (1896-1982)
praticamente criou o conceito pop das pin-ups e sua iconografia que virou sucesso
mundial. Durante a Segunda Guerra Mundial, as pin-ups de Vargas viraram
smbolos patriticos e estmulos aos soldados estadunidenses. O papel que fora
quase uma exclusividade das artes visuais passou a ser exercido tambm pelo
cinema, pela televiso, pelo mercado editorial e, notadamente, pelo discurso
publicitrio. Nesse sentido, a imagem no apenas uma representao da
realidade; um importante instrumento para a promoo de produtos e servios. O
corpo feminino o mais explorado, como objeto de representao e desejo do
consumo. A imagem da mulher no vende apenas o produto em si, mas toda uma
composio esttica e de valores associados ao consumo desse produto, e os
papis sociais apresentavam-se bem marcados pelo perfil consumidor.
As pin-ups surgem de adequaes estticas realizadas por artistas que
criavam imagens desejveis para os soldados distantes do pas, e essas acabaram
se inserindo no discurso publicitrio. As sries de pinturas pin-ups mais conhecidas
so de autoria do ilustrador estadunidense Gil Elvgren (1914-1980), que fotografava
modelos reais para usar em seus trabalhos, e ilustravam propagandas e calendrios
de marcas famosas como a Coca-Cola. Tendo como base a fotografia, Elvgren
ilustrava as mulheres de acordo com os padres estticos estadunidenses de
proporcionalidade e simetria. Em sua arte grfica, corrigia as imperfeies da pele,
salientava atributos como as ndegas, a cintura fina, deixava os seios e os lbios
mais opulentos, alterava a cor do cabelo para uma tonalidade mais extica,
iluminava as pernas, tornava a face mais corada (Figuras 61 e 62). O que Elvgren
realizava poderia ser atualmente conceptualizado como um Photoshop analgico.
114
Polo de produo e distribuio cinematogrfica localizado na Califrnia, costa oeste dos Estados
Unidos, que desde sua origem fora pensado para atuar em larga escala, seus produtos foram
concebidos para ter alcance mundial.
87
Figura 61 Gil Elvgren A pausa que refresca Figura 62 Gil Elvgren Bibliotecria Sexy (1960)
(1939)
brasileira,
tinham
esttica
hollywoodiana.
invaso
cultural
Embora seu alcance ainda fosse local, os programas de rdio eram to ou mais populares que os
televisivos e as chamadas publicitrias faziam parte da programao.
116
O programa de seu governo (1956 1960) foi sintetizado no lema "50 anos em 5".
88
117
Disputa entre os blocos polticos liderados pelos EUA capitalista e a ex-Unio Sovitica socialista.
Alm de Jackson Pollock (1912-1956), tambm integraram o movimento: Mark Rothko (19031970), Adolph Gottlieb (1903-1974), Willem de Kooning (1904-1997), Ad Reinhardt (1913-1967), D.
Smith e Isamu Noguchi (1904-1988).
119
O envolvimento fsico do artista com obra era algo inovador para o perodo e, posteriormente, seria
a base da Performance Art, gnero artstico desenvolvido na dcada de 1960, resultante da fuso do
teatro, cinema, dana, poesia, msica e artes plsticas.
118
89
Figura 63 Jackson Pollock Nmero 8 (1949) Figura 64 Jackson Pollock Em Action Painting
120
Sobre a obra desse artista, uma das anlises mais detalhadas pode ser vista em: DELEUZE,
Gilles. Francis Bacon: Lgica da Sensao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
90
91
121
Tambm integram o movimento da Pop Art: Peter Blake (1932), Wayne Thiebaud (1920), Roy
Lichtenstein (1923-19997) e Jasper Johns (1932).
92
A Body Art, ou arte do corpo, uma manifestao artstica contempornea que toma o corpo como
meio de expresso e/ou matria para a realizao dos trabalhos.
93
deve ser lida na esteira das conquistas minimalistas, mas tambm da Pop Art, por
sua recusa em separar arte e vida por meio da incorporao das histrias em
quadrinhos, da publicidade, das imagens televisivas e do cinema e tambm da
performance, uma vez que tem como referncia a premissa de Marcel Duchamp,
que afirmava que tudo podia ser usado como obra de arte, inclusive o corpo. A
videoarte rompeu com a linearidade da narrativa por meio de simulacros, e a
sobreposio de referncias ressignificadas pelo suporte audiovisual o coreano
Nam June Paik (1932-2006) e o alemo Wolf Vostell (1932-1998) trouxeram o meio
do videogrfico para arte contempornea. Diretamente ligadas videoarte, as
performances e os happenings largamente realizados pelos artistas ligados ao
Fluxus123 exploravam prticas de dessacralizao da arte e de seus instrumentos,
como forma de produo de iconoclasta e desmaterializada.
Desde a dcada de 1940, os meios de comunicao passaram a
desempenhar um importante papel da veiculao das novas ideologias e discursos
dominantes, seja por meio da implementao de novos hbitos de consumo e nem
dos to novos papis sociais. As imagens reforavam representaes sociais
seculares em que a mulher era exposta como ingnua e infantilizada, que
necessitava de proteo para sobreviver em um mundo to hostil face a sua
fragilidade. O discurso publicitrio produzia imagens em consonncia com os ideais
morais e estticos sobre os modos de ser feminino: o corpo da mulher era mais um
produto simblico que reforava esteretipos de gnero.
Fluxus caracterizou-se pela mescla de linguagens artsticas, primordialmente das artes visuais,
mas tambm da msica e literatura. Uma de suas artistas mais famosas foi Yoko Ono (1933).
94
Movimento cultural brasileiro surgido no final da dcada de 1960 sob a influncia de vanguardas
artsticas e da cultura pop nacional e internacional (como o pop-rock e o concretismo). Mesclou
manifestaes tradicionais da cultura brasileira a inovaes estticas radicais. O movimento
manifestou-se principalmente na msica, e seus maiores representantes foram Caetano Veloso,
Gilberto Gil, Torquato Neto, Os Mutantes e Tom Z.
125
O termo criado pelo estadunidense Allan Kaprow (1927-2006) para designar uma forma de arte
que combina artes visuais e um teatro sui generis, sem texto nem representao. Distingue-se da
performance, no que se refere participao do pblico como elemento integrante da obra.
95
.
A arte no figurativa s teria expresso no pas a partir da dcada de 1950
com o Neoconcretismo (1959-1961). Esse movimento esttico, em que a
experimentao passa a ser de extremo valor, indica uma tomada de posio no que
se refere arte no figurativa geomtrica. Entre os artistas neoconcretos
destacaram-se Lygia Clark (1920-1988) e Hlio Oiticica (1937-1980), que
contriburam significativamente para a discusso do papel do artista e da arte
contempornea ambos tornam-se importantes referncias de vanguarda nacional
mesmo aps a desagregao do movimento.
Lygia Clark abriu novas perspectivas para a arte contempornea brasileira,
rejeitou a ortodoxia do concretismo e estabeleceu uma nova linguagem abstrata na
arte brasileira quando fundou o Neoconcretismo. Em suas primeiras pinturas (19541958) mudou a natureza e o sentido do quadro, estendeu a cor at a moldura,
anulando-a ou at mesmo trazendo-a para dentro do quadro, criando obras como
126
96
Figura 72 Lygia Clark - Mscara Abismo Figura 73 Lygia Clark Teia Coletiva (1974)
(1968)
97
98
99
Figura 78 Stelarc Ritual de auto- Figura 79 Stelarc exibe o implante de orelha no brao (2006)
suspenso Galeria Tokiwa, Tquio
(1980)
100
Socilogo, filsofo e fotgrafo francs que desenvolveu importantes teorias sobre os impactos da
101
paradigma das diversas partes erticas de seu corpo com a cristalizao objetual de
uma dentre elas (2007 p. 107).
As prticas contemporneas que consideram o espao como uma simples
mercadoria trazem consigo um discurso de liberao do corpo que busca emanciplo para, assim, explor-lo economicamente, transformando o corpo-objeto em corpofetiche. O consumo no apenas do objeto, mas tambm do corpo, do espao, da
imagem e das relaes que da se estabelecem. Sua influncia vai muito alm do
campo econmico e financeiro, pois a ao que mais caracteriza o perfil do sujeito
contemporneo: a perversidade se d no papel que o consumidor veio representar
na vida coletiva e na formao do carter dos indivduos (SANTOS, 1987, p. 33). A
ideia de transformar o corpo em mercadoria no surge com a sociedade moderna,
uma vez que se origina com o prprio processo de civilizao humana. Na vida
organizada pelo consumo, necessidades so criadas para sublimar novas
experincias reveladoras, e o sujeito passa a ser considerado simplesmente como
um consumidor em potencial, como exemplifica Zygmunt Bauman128: nenhum
vizinho em particular oferece um ponto de referncia para a vida de sucesso; uma
sociedade de consumo se baseia na comparao universal [] (2001, p. 90). O
corpo modificado de acordo com os padres estticos idealizados pelos novos
discursos tecno-bio-polticos e a conscincia das relaes de poder que o envolvem
um meio de romper com as relaes sociais que o coisificam.
O corpo conceito e imagem em permanente construo e negociao por
meio de discursos e simulacros que estimulam a busca de um padro idealizado a
ser reproduzidos em academias (body-building), sales de beleza, centros de
esttica e clnicas de cirurgia plstica, por reguladores de apetite, esteroides
anabolizantes, altas doses de hormnios, etc., e, em casos extremos, por sndromes
de distoro corporal (dismorfia corprea e dismorfia muscular) e distrbios
alimentares (anorexia e bulimia). O discurso esttico do corpo idealizado normatiza
um padro de beleza bem ao estilo do gentipo dominante que legitimou prticas
colonialistas, de teorias cientficas s artes visuais no Ocidente. Quem no se
encaixa nesse padro busca insistentemente moldar-se a um conceito e imagem de
corpo que no condiz com seu biotipo e, por vezes, nem com suas prticas culturais,
comunicao e das mdias na sociedade contempornea.
128
Filsofo polons que utiliza a liquidez como importante metfora para ilustrar as relaes humanas
na sociedade de consumo.
102
Rede social lanada em 2004 por Mark Zuckerberg que atualmente conta com cerca de um bilho
de usurios em todo o mundo.
103
apreender
cotidiano
vivido,
atualmente
nossas
aes
so
130
104
105
106
Humberto Maturana (1928), neurobilogo chileno, crtico do Realismo Matemtico que, juntamente
com Francisco Varela, comps a Teoria da Autopoiese e da Biologia do Conhecer.
132
Francisco J. Varela (1946-2001), bilogo e filsofo chileno, que alm do trabalho realizado com
Humberto Maturana, conhecido pela abordagem enativa composta em oposio ao
computacionalismo/representacionalismo do conhecimento.
107
A Teoria da Autopoiese investiga a capacidade dos seres vivos de produzirem a si prprios como
um sistema autnomo que est continuamente se autoproduzindo e autorregulando, mantendo
interaes com o meio que apenas desencadeia no ser vivo mudanas que sua prpria estrutura
cognitiva permite, e no por um agente externo.
134
Em 11 de setembro de 1973, sob as ordens de Augusto Pinochet, os militares chilenos derrubaram
o governo Salvador Allende e instauraram um regime de ditadura militar que vigorou at 1990.
135
Evan Thompson, filsofo canadense que trabalha nos campos da cincia cognitiva, da
fenomenologia e do que denomina de filosofia intercultural abordagem que estabelece um dilogo
entre a filosofia budista e a filosofia e cincia ocidental.
136
Eleanor Rosch, antroploga e psicloga norte-americana, especialista em psicologia cognitiva, tem
se dedicado mais recentemente s psicologias orientais e psicologia da religio.
108
137
109
110
A nica coisa que posso fazer neste caso sair da objetividade sem
parnteses e entrar na objetividade entre parnteses e colocar-me na
aceitao do outro e da convivncia com o outro h aceitao mtica, no
qual seu mundo legtimo, e esperar que, se for aceito nesse mundo, talvez
consiga fazer parte dele. medida que conseguir fazer parte desse mundo
e no fazer parte do meu, vou fazer uma interseco de dois mundos que
me permite fazer uma reflexo a partir de um sobre o outro (MATURANA,
2001, p. 120
enquanto
reformulando
sujeitos-objetos
nosso
da
conhecimento,
experincia,
movimento
estamos
que
constantemente
abordagem
enativa
flexvel. Assim sendo, mais do que tolerncia, preciso que exista respeito pela
diferena, caso contrrio podemos cair no absolutismo, na tentava de escapar da
experincia real; no objetivismo, que nos faz considerar o mundo como
independente das nossas capacidades perceptivas e cognitivas; ou na descrena
que configura o niilismo e a perda da f no objetivismo e nos valores humanos do
modo geral (VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2001).
Compreender o pensamento como corporalizado aceitar o prprio conhecer
como fenmeno vivo em que corpo e ambiente, sujeito e conhecimento so
indissociveis e se influenciam mutuamente. Cada explicao assume a biologia de
quem observa e a corporalidade o domnio cognitivo de que me utilizo para
apresentar minha proposio explicativa sobre o conhecimento corporalizado e
espacialmente situado. A Teoria da Enao estabelece uma interface entre estudos
da cognio humana em neurocincia e estudos da experincia humana como
corporalizada culturalmente, rompe com a posio representacionista da mente
como espelho da natureza e abre espao para o carter experiencial da ao
corporalizada. (VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2001).
140
Os trs estgios correspondem ao movimento sucessivo do centro para a periferia; cada anel
indica uma posio importante no enquadramento terico no mbito da cincia cognitiva. Dispostas
em volta do crculo, colocvamos as principais disciplinas que formam o campo da cincia cognitiva.
Desse modo, temos um diagrama conceptual no qual podemos colocar os nomes de vrios
investigadores cujo trabalho simultaneamente representativo e elemento importante [I] (VARELA;
ROSCH; THOMPSON, 2001, p. 29).
113
141
114
115
um fenmeno lingustico. Cada um percebe a cor a seu modo, mas por conveno
aceita a sua categorizao.
A cor, enquanto atributo e categoria, tem seus usos diferenciados no apenas
pela percepo e conceptualizao, mas tambm pela ao cognitiva que envolve o
uso da cor, ou seja, as distines cromticas tambm esto diretamente
relacionadas s atividades realizadas e suas intencionalidades. A simbologia das
cores
possui variaes
culturais
bem marcadas;
luto no
Ocidente
145
diferentes das geradas pela variao da luz e pelas alteraes sazonais e de ciclos
vegetacionais. O pintor descobriu que tinha adquirido catarata, a doena que pode
143
116
ter sido provocada por conta das excessivas horas em que ficou com os olhos
expostos luz solar sabe-se que radiao ultravioleta um clssico fator de risco
para o surgimento da catarata nuclear. Assim como a maioria dos pintores
impressionistas, Monet pintava ao ar livre, principalmente ao meio dia, perodo em
que a incidncia da luz solar produzia na paisagem um efeito que buscava
representar
em
suas
telas.
Sua
viso
tornou-se
progressivamente
mais
117
Nosso corpo um sistema aberto que estabelece uma relao de codependncia com o ambiente, e a separao do que est dentro e do que est fora
exige uma atualizao constante do mapeamento do corpo. Cada um percebe e
compreende ao seu modo uma realidade, mas a soluo no seguir para um
relativismo hermtico em que o ambiente concebido isoladamente pelo sujeito
compomos coletivamente domnios de realidades que integram o eixo das
coexistncias. O ambiente tambm composto por percepes decorrentes de
nossa estrutura cognitiva (individual, intransfervel) que orienta o modo como
percebemos a realidade, uma vez que no estamos separados dos fenmenos que
observamos. O ponto nevrlgico da crtica desenvolvida neste captulo o
reconhecimento da emergncia da corporalidade do conhecimento e as devidas
distines entre cognio, percepo e representao. A questo ontolgica que se
instala a ausncia de um fundamento para guiar nossas percepes. Cada ao
perceptiva exclusiva: [] a corporalidade humana e o mundo que actuado pela
histria de acoplamento reflete apenas um dos muitos caminhos evolucionrios
possveis (VARELA; THOMPSON; ROCH, 2001, p.269).
A experincia perceptual e cognitiva da cor e sua categorizao lingusticocultural no mbito da Geografia pode envolver desde o comportamento espectral
dos alvos para o sensoriamento remoto a convenes cartogrficas e simbologias
da cultura visual. Novas estruturas so compostas quando a mente se atualiza, uma
vez que opera por meio de significados, e no com informaes neutras o que
chamamos de plasticidade. No que se refere ao processamento da informao, a
atuao do corpo vai muito alm de base fsica. Desse modo, invivel conceber a
mente imagem de um computador (como uma estrutura fixa) e nem o seu
funcionamento imagem de um programa computacional (input/output)
147
, posto
que sua resposta vai depender da sua interao com o ambiente. Caso contrrio, a
mente responderia aos estmulos externos sem o estabelecimento de correlaes e
categorizaes aes necessrias para a construo de conceitos e metforas
147
118
148
119
cognitiva que integra a experincia isso pode ser expandido para qualquer tipo de
conhecimento e, notadamente, para o espacial.
A percepo do espao se d pelo fluxo de imagens vivas provenientes da
relao corpo-crebro-mente que se encontra em constante adaptao ao ambiente:
organismo e meio se especificam mutuamente em uma relao complicativa
instaurada pela fronteira tnue que os separa. As representaes produzidas pelos
nossos corpos e as representaes sociais construdas culturalmente influenciam no
processo de significao. As imagens, representaes, conceitos e metforas no
so aes exclusivas do crebro ou da mente, so construdas no corpo inteiro. O
sensvel e o inteligvel atuam juntos, assim como a emoo e a razo. Toda
experincia corprea porque ocorre por meio dos mecanismos cognitivos que
respondem aos estmulos externos ao corpo e que integram a corporalidade: nossa
estrutura cognitiva realiza aes para compor imagens decorrentes dos mapas dos
estados do corpo e dos mapas dos estados da mente. A experincia pode ocorrer a
qualquer tempo e em qualquer espao, mas preciso que estejamos cognitivamente
atentos.
Nosso corpo um campo expressivo que nos d acesso ao mundo no
apenas um meio no qual se armazenam as informaes e nem lugar no qual essas
so processadas. O corpo a base do conhecimento humano, uma vez que toda
experincia corporificada; um constructo proveniente do processo de interaes
no meio externo, e nosso sistema conceitual um sistema em expanso em
decorrncia
de
novas
experincias
que
trazem
possibilidades
de
novos
120
149
Obra que ampliou a divulgao de suas pesquisas no apenas no mbito da neurocincia e das
cincias cognitivas, mas tambm junto ao grande pblico.
150
Como matemtico, Ren Descartes foi o fundador da geometria analtica e deu origem s
Coordenadas e Curvas Cartesianas, e tambm contribuiu para o surgimento da lgebra.
121
122
152
123
por meio da experincia corporalizada que foi nos atualizando quanto s mudanas
do ambiente e das nossas prprias mudanas corporais como j explicitado por
Varela, Rosch, Thompson (2001)154. Cabe aqui ressaltar que todo esse processo
tambm corpreo, pois a mente derivada da relao corpo-crebro, e que no se
prope aqui um estudo aprofundado da anatomia e das funes cerebrais, mas sim
apresentar algumas inferncias acerca da interao entre corpo-crebro-menteambiente, que, em termos neurolgicos, cognitivos e emocionais, uma tarefa
imprescindvel para a compreenso do processo de produo de imagens,
conceitos, metforas.
Nosso crebro est integrado ao sistema nervoso pela parte circunscrita ao
crnio, e regula nosso pensamento, memria, nossa concepo de self e outros
importantes aspectos relacionados atuao da mente, como, tambm, regula a
homeostase (a temperatura, a presso sangunea e todo o funcionamento dos
rgos internos)155. Nosso sistema conceitual evoluiu como uma extenso do
sistema emocional automtico (emoes processadas no sistema lmbico), com a
emoo desempenhando vrios papis no processo de raciocnio no dilogo mentecrebro-corpo-ambiente no apenas como caracterstica da espcie biolgica, mas
como aspecto fundamental de seres pensantes sobre nossas prprias condies de
existncia: o fato de o ambiente ser, em parte, um produto da atividade do prprio
organismo apenas coloca ainda mais em destaque a complexidade das interaes
que devemos ter em conta (DAMSIO, 2005, p. 17).
A subjetividade parte fundamental de nossas experincias, uma vez que
fazemos uso de nosso organismo, e no de uma realidade absoluta e independente
para
elaborar
nossas
intepretaes.
Percepes
diferenciadas
ocasionam
A base para essa adaptabilidade ter provavelmente comeado pela construo de imagens do
corpo enquanto ia reagindo ao ambiente de forma externa (digamos, usando um membro) e interna
(regulando o estado das vsceras) (DAMSIO, 2005, p. 260).
155
A neurologia (neurofisiologia), neurocirurgia, psicobiologia e psiquiatria, tradicionalmente
configuram as quatro principais disciplinas mdicas que estudam o crebro humano.
124
156
Conscincia o termo abrangente para designar os fenmenos mentais que permitem o estranho
processo que faz de voc o observador ou o conhecedor das coisas observadas, o proprietrio dos
pensamentos formados em sua perspectiva, o agente em potencial (DAMSIO, 2000, p. 169).
157
Ambiente no organismo: estimulao da atividade neural dos olhos, ouvidos e das terminaes
nervosas localizadas na pele, na mucosa nasal e nas papilas gustativas; organismo no ambiente:
movimentos semelhantes de todo o corpo, e do aparelho vocal.
125
muito provvel que a mente no seja concebvel sem algum tipo de incorporao, uma noo
que tem lugar de destaque nas propostas tericas de George Lakoff, Mark Johnson, Eleanor Rosch,
Francisco Varela e Gerald Edelman, e evidentemente, nas nossas prprias (DAMSIO, 2005, 265).
159
Antnio Damsio baseia suas concluses em estudos realizados com diversos pacientes com
leses cerebrais que comprometiam de algum modo suas funes sensrio-motoras e/ou
neurolingusticas. A escolha por pacientes com leses irreversveis que alteram funes bsicas
como caminhar, orientar-se em um determinado espao, reconhecer um rosto ou lembrar do que
comeu no caf da manh por ser neurologicamente mais acessvel mapear os efeitos de uma leso
do que mapear as funes cerebrais em seu padro de normalidade devido ao seu nvel de
complexidade.
126
estabelecem
no
dilogo
corpo-mente-crebro.
compreenso
desses
128
160
Mdica brasileira que desenvolve o estudo da medicina aplicada aos processos de aprendizagem.
Do grego epi (de cima) e lepsem (abater), a epilepsia significa algo que vem de cima e
subitamente abate a pessoa, tirando-lhe a conscincia de si e limitando seus movimentos. Fonte:
Dicionrio Enciclopdico de Medicina. Ed 3. Lisboa: Argoeditora.
162
De acordo com Damsio (2004), temos trs tipos de self, mas apenas conscincia dos dois
primeiros:
161
129
composto
por
trs
categorias
bsicas:
meio
interno
as
130
165
131
132
133
167
134
135
136
"A experincia e o saber que dela deriva so o que nos permite apropriarnos de nossa prpria vida".
Jorge Larrosa Bonda
138
139
afetivas.
Planos
de
reassentamentos
involuntrios
que
se
BARROS, Manoel de. O Livro das Ignoras. Rio de Janeiro: Record, 2007.
140
Para Pierre Lvy (1993), as trs grandes capacidades cognitivas humanas que orientam o
processo de aprendizagem so: a percepo, que consiste na habilidade bsica de reconhecimento
dos estmulos pela sensorialidade; a imaginao, que nada mais que a simulao mental do mundo
exterior por meio de imagens evocadas, e a manipulao, que consiste no manejamento e
remanjeamento do ambiente partir da experincia.
141
O corpo social repousa, antes de mais nada, sobre a colocao dos corpos
individuais em relao, e, igualmente, sobre o fato de que essa colocao
dos corpos em relao secreta uma aura especfica, um imaginrio
especfico que o cimento essencial de toda a vida em sociedade
(MAFFESOLI; 2008, p. 184).
DUARTE JR, Joo Francisco. O Sentido dos Sentidos a educao (do) sensvel. Curitiba: Criar
Edies, 2006.
178
Termo grego que significa "montagem" e foi traduzido s artes pelo pintor e gravador francs Jean
Dubuffet (1901-1985).
142
143
HEIDEGGER, Martin. A Origem da Obra de Arte. Traduo de Maria da Conceio Costa. Lisboa,
Edies 70, 1999.
182
Psicanalista e filsofo francs que fundou, com Jean Oury, a clnica de La Borde, nas
proximidades de Court-Cheverny (100 km ao sul de Paris). Publicou diversas obras (como a srie Mil
Plats) em parceria com o tambm francs Gilles Deleuze.
144
2003, p.17). Quando Ren Magritte pinta um cachimbo e escreve embaixo isso no
um cachimbo, cria em sua obra a contradio entre imagem e palavra. Cabe aqui
destacar que o deslocamento da imagem representada e do significado que lhe
atribudo estar presente em outros trabalhos de Magritte, temtica posteriomente
abordada por Michel Foucault. O que pode parecer apenas uma provocao traz
uma questo pertinente: a tela apresenta a ilustrao de um cachimbo, ou seja,
enquanto objeto uma tela que representa um cachimbo e no o objeto em si
(Figura 94).
Cincia, filosofia e arte so trs dimenses do pensamento que se complementam: a cincia, por
estabelecer funes, a filosofia, por estabelecer conceitos, e a arte, por estabelecer sensaes
(DELEUZE; GUATTARI, 1992).
145
partes, passar pelo meio, atravessar o outro lado, enfim, mergulhar no processo de
aprendizado que a prpria vida. O conhecimento no a busca do desconhecido?
Conhecer o que j foi revelado reconhecer, pois, o que j conhecido
reconhece-se. Assim, quanto mais nos encaminhamos para longe do conhecimento,
menos nos reconhecemos e mais distantes nos encontramos do pulsar da vida.
Esse pulsar convida ao movimento, num tempo-espao que se dilata, transfigurado
em tudo e nada, em todos e em um s, ou seja, mestio.
Em Filosofia Mestia (1993), Michel Serres184, realiza importantes inflexes
filosficas acerca do processo de aprendizagem e da infinita possibilidade de
aprender que abre caminhos para o que denomina de lugar mestio. A possibilidade
infinita da aprendizagem s acontece quando se deixa ser levado pelo desejo, pela
curiosidade ao que diverso, j que ningum cem por cento um sempre se tem
um pouco do outro. A verdadeira passagem ocorre no meio; no entanto, uma s reta
no basta para localiz-lo; deve-se traar retas em vrias direes. A experincia
no se adquire, vivencia-se, toma-nos quando estamos dispostos a perder o controle
e nos deixamos ser tomados pela nsia de aprender. Nenhum aprendizado dispensa
viagem, sendo o seu transcorrer mais importante que o seu ponto de chegada.
Assim como o processo de aprendizagem mais significativo que o
conhecimento produzido, que no pertence mais a ningum e sim a todos, um novo
itinerrio, outro comeo, necessrio para que a busca pelo conhecimento continue.
Aprender sobre si para tentar entender o (seu) mundo. seduzir-se pela descoberta
e se redescobrir perante ela. interrogar, questionar, duvidar e partir, mesmo sem
saber o que ir encontrar. Assim sendo, o pensador faz seu caminho e torna-se
parte dele ao pensar. O outro lado, visto como inimigo, apenas um outro ponto de
vista, uma maneira diferente que, justaposto com o lado que resta, complementa-se.
, simplesmente, perceber as coisas sob vrias perspectivas, adentrar ao lugar
mestio, reconhecer-se como parte dele.
O saber no se esgota, e nem as maneiras de aprender, mas no possvel
conhecer tudo. Ningum proprietrio do conhecimento, pois esse compartilhvel,
divisvel, flexvel e mutante. essencial, portanto, admitir que no h conhecimento
absoluto e nem pr-determinado e que nenhum conhecimento melhor do que de
outro. Perceber as coisas em verso e reverso, afirmar sem negar, aceitar a
184
146
147
so
compartilhadas.
deslocamento
da
conceptualizao
da
148
149
Nesse sentido, a lugaridade apresenta-se como categoria epistemolgica que nos permite uma
significativa distino entre local e lugar.
186
Filsofa, psicanalista e poeta brasileira.
151
187
152
188
O conceito de razo tem sua origem em duas fontes que tm sentidos equivalentes: alm da
palavra grega logos, a outra fonte a palavra latina ratio.
189
Grupo de professores de filosofia e retrica na Antiguidade Clssica que viajavam pelas cidades
gregas ensinando a oratria aos jovens, e que possua bastante prestgio social.
153
ocidental
universalizao
dos
princpios
de
liberdade
Para Maffesoli (2008b), se uma palavra apenas pudesse caracterizar o modo como vivemos nossa
cultura ocidental, essa seria separao, que enquanto conceito filosfico guiou o processo de
dicotomizao do mundo. Uma multiplicidade de dicotomizaes compe a dimenso da
abstratizao, procedimento analtico que separa e categoriza as coisas as quais se analisa, e que
fundamentou o modelo ocidental (descorporalizado) do desenvolvimento cientfico e tecnolgico.
191
A expanso do pensamento cristo no Ocidente foi possvel no apenas pelas prticas
imperialistas do cristianismo, mas, principalmente, por ter-se apresentado como herdeiro e
transfigurador do ideal grego da contemplao que conduz a felicidade (SAVIAN FILHO, p. 42). A
filosofia clssica grega foi base para o pensamento de Santo Agostinho, que associou conceitos
filosficos a princpios teolgicos, que fez uma releitura da ideia de verdade e da primazia da alma
sobre o corpo. Descobriu no cristianismo a totalidade que ainda faltava ao platonismo: para Santo
Agostinho, existia realmente um mundo das ideias, mas que no se afirmava como uma segunda
dimenso da realidade, e sim como a mente de Deus. O racionalismo cartesiano emprega em seu
mtodo, o dualismo herdado da filosofia socrtico-platnica e da doutrina judaico-crist.
154
192
[] a arrogncia da civilizao branca que, modernidade adentro, acabou por gerar tambm uma
atuao exclusivista da razo instrumental acabou produzindo uma cegueira filosfica, cientfica e
prtica para com a existncia de conhecimentos ancestrais eficazes e operantes nas diversas
culturas do planeta (DUARTE JR., 2005, p.176).
155
193
A categorizao da espcie humana na sua variante moderna homo sapiens sapiens devido a
sua conscincia e ao desenvolvimento da subjetividade. Para Edgar Morin, deveria ainda ser
acrescido a essa classificao o termo demens, uma vez que a irracionalidade est presente dentro
da prpria racionalidade. Seramos, ento, homo sapiens sapiens demens.
156
Michel Foucault, a partir da leitura de Friedrich Nietzsche, revisitou muitos conceitos dos prsocrticos: Nietzsche fundamental para se compreender no s a crtica que Foucault fez aos
saberes sobre o homem na modernidade, ao que ele chamou, parodiando Kant, de sono
antropolgico, como tambm sua valorizao da literatura como contestao do humanismo das
cincias do homem e das filosofias modernas (MACHADO, 2010, s.p.).
195
Em A Genealogia da moral, Nietzsche (2009) tece uma crtica moral vigente a partir do estudo
da origem dos princpios morais que regem o Ocidente: na obra, faz uma crtica histria da filosofia,
especialmente, a partir do pensamento socrtico-platnico.
157
A tragdia grega um estilo teatral que, por meio de mitos, do sobrenatural e de divindades, do
lado mais instintivo do ser humano, busca questionar, refletir, criticar fatos da realidade vivida.
197
O termo indstria cultural (kulturindustrie, em alemo) foi concebido pelos filsofos e socilogos
alemes Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973) com o objetivo de designar o
contexto da arte na sociedade capitalista industrial, o que tambm fizera Walter Benjamin em seu
texto A obra de arte na reprodutibilidade tcnica, mas com um posicionamento um pouco distinto,
apesar de ter trabalhado com ambos. De acordo com Adorno e Horkheimer, a indstria cultural est
estruturada em padres que se repetem com a intencionalidade de compor uma esttica comum
voltada ao consumo da qual emerge a satisfao compensatria, mas muito efmera, que faz o
indivduo consumir de modo compulsrio e compulsivo .
158
da
fora
que
gera
movimento
do
pensamento.
Na
198
Para Milton Santos (2001), a histria humana inscrita no espao est categorizada em trs
grandes fases: o meio natural, o meio tcnico e o meio tcnico-cientfico-informacional.
160
161
cada discurso constitui uma espcie de recorte do que pode ou no pode ser dito
pelo sujeito: so esquemas que ele encontra em sua cultura e que lhe so
propostos, sugeridos, impostos por sua cultura, por sua sociedade e seu grupo
social (FOUCAULT, 2004, p. 271). Por isso, quando tem a si mesmo tambm como
objeto, problematizar epistemologicamente um modo de compreender melhor a si
prprio como unidade (sujeito-objeto), e ento perceber-se-o certas divises e
categorizaes mais como didticas do que experiencialmente vivenciadas.
Tornamos-nos o que somos em virtude do lugar em que vivemos, e que
composto de tantos outros lugares que possam ali habitar. Nesse sentido, o espao
no apenas materialidade transformada pelas aes humanas que geram outras
materialidades, mas tambm produo simblica, em constante processo de
significao e ressignificao. O lugar como virtualidade, como um campo de
imanncia do desejo a partir das relaes estabelecidas em proximidade com o
outro, faz o movimento da dobra deleuziana/guattariana em que a produo do
espao tambm a de subjetividade desestabilizadora que socialmente
construda. A subjetividade do sujeito moderno que carregava em si uma essncia
imutvel no faz mais sentido no contexto contemporneo. O sujeito como
multiplicidade socialmente construda integra a viragem epistemolgica realizada
pelos ps-estruturalistas e, por isso, a produo do significado uma temtica muito
cara tambm s cincias cognitivas. [] Mark Johnson (2008) concluiu que as
pessoas querem que suas vidas sejam significativas, mas pouco se sabe o que seja
um significado ou porque ele sempre corporal, afirma Greiner (2010, p. 89). O
processo de conceptualizao uma atividade cognitiva que depende dos
processos sensoriomotores como j exposto no captulo anterior. Por ser aberta e
relacional, a metfora tambm cumpre um importante papel na produo de sentido.
A produo de significado no apenas fenmeno lingustico aplicado, mas ,
acima de tudo, experincia corporalizada: significado, pensamento e linguagem
emergem das dimenses estticas de atividades corporais e so inseparveis das
imagens, dos padres de processos sensrio-motores e das emoes (GREINER,
2010, p. 89).
Ainda no que se que refere produo tico-esttica de si e do lugar,
Michel Serres (1993) considera a produo de sentido como se fosse um jogo de
palavras, em que as palavras tambm so imagens com o intuito de tocar, de fazer
162
cada um mergulhar e construir seu prprio jogo, como tambm suas prprias
estratgias e improvisos. A figura do Arlequim utilizada por Serres (1993) como
metfora da multiplicidade do sujeito, pois em um determinado momento da fbula o
personagem no se percebe mais como um mosaico de cores, e sim como branco e
translcido em analogia s propriedades cromticas do branco: a mistura que tudo
contm, mas nada retm. O Arlequim200 ao despir-se dos trapos, contm em sua
prpria pele todas as cores e as combina numa s, ao tempo que ainda reflete
todas. Assim, o saber enquanto multiplicidade, pela interferncia das outras cincias,
torna-se um pouco de cada uma delas, assim como o Arlequim comporta-se como
amlgama que une toda a miscelnea:
Nesse sentido, a pele considerada como metfora da existncia humana,
temtica que envolveu o trabalho artstico-ecolgico realizado por Hundertwasser201
e tambm o desenvolvimento da sua teoria das cinco peles para representar os
nveis da experincia humana pro meio de uma organizao esquemtica com
diferentes espirais concntricas. A espiral de Hundertwasser articula as cinco peles
do humano, as diferentes instncias da vida, desde nossa posio como espcie,
sujeito,
pessoa,
famlia
comunidade,
sociedade,
e,
como
isso,
interfere
163
Figura 96 Caricatura de
Hundertwasser feita por Dieter
Zehentmaryr para o jornal Neue
164
165
166
dorme e se faz algumas refeies, j que o lazer est cada vez mais associado aos
espaos do consumo, como os shoppings centers, que concentram atividades em
um espao que se torna estratgico, no qual se faz compras, alimenta-se e marcamse encontros j que receber em casa para poucos, pois no h espao e,
principalmente, no h tempo. Os condomnios fechados horizontais e verticais, to
em voga na construo civil na atualidade, so constitudos de mdulos de
similaridade to montona que preciso uma observao mais apurada para no
enganar-se de residncia, uma vez que normas existem para evitar alteraes que
possam descaracterizar o conjunto da obra.
Em meados do sculo XX, dentro do movimento arquitetnico moderno,
duas correntes se destacaram, uma de perspectiva racionalista e outra de
concepo mais organicista203. A arquitetura moderna racionalista foi amplamente
influenciada pela racionalidade cientfica e pelo desenvolvimento tecnolgico do
perodo. As edificaes projetadas deviam ser, acima de tudo, funcionais por
estarem voltadas produo industrial pela optimizao de custos e padronizao
arquitetnica dos poucos detalhes; pela otimizao do espao e do material, fazendo
uso de elementos repetitivos, em grande parte industrializados. A assepsia da forma
adentrou o interior da casa e, guiada pela funcionalidade, alcanou a intimidade da
vida privada: numa frmula tambm tornada famosa, aqueles arquitetos
proclamavam que a forma segue a funo, isto , um edifcio deve ser projetado
com o pensamento exclusivamente voltado para sua utilizao prtica, para o
funcionamento da atividade a ser desenvolvida em seu interior (DUARTE JR., 2006,
p. 78).
Surgia, ento, a ditadura da linha reta e as solues ortogonais (to
contestadas por Hundertwasser, como tambm pelo arquiteto brasileiro Oscar
Niemeyer204), primando o uso funcional e utilitrio ao invs do conforto ambiental e
da qualidade esttica nesse caso, a expresso mquina de morar resume o
contexto. A habitao tornou-se um grande negcio, mas foi preciso convencer as
pessoas que elas no precisavam preocupar-se com o processo de construo de
sua casa, j que poderiam adquiri-la pronta e dentro dos padres mais atuais da
203
importante destacar que, nesse perodo, esteticamente a arquitetura era dominada pelo
neoclassicismo, uma adaptao dos estilos clssicos greco-romanos e por movimentos como o art
nouveau e o art deco.
204
Oscar Niemeyer (1907-2012) foi um dos mais influentes nomes da arquitetura internacional.
167
205
Filsofo, historiador e telogo, Michel de Certeau (1925-1986), conhecido por seu mtodo de
estudo, defende a interface de modelos de Lingustica, Antropologia e Psicanlise com a Histria.
206
Charles Baudelaire (1821-1867), poeta e terico da arte francesa, em cotidiano bomio,
incorporava seus personagens, sendo o mais conhecido o flaneur (flanador): um observador annimo
da vida urbana, uma figura alegrica da modernidade capitalista.
207
A Internacional Situacionista foi um grupo criado em 1957 por Guy Debor e integrado por jovens
crticos franceses que chegaram a consideraes contrrias aos arquitetos da racionalidade
moderna. Suas crticas estavam direcionadas para o que denominavam de "pasteurizao da vida
cotidiana", imposta pela "sociedade do espetculo". Tornaram-se conhecidos pelo mtodo de
pesquisa psicogeogrfico, a ser desenvolvido pela deriva: a psicogeografia considerada como uma
geografia afetiva que buscava cartografar as diferentes ambincias psquicas incitadas pelas
deambulaes que configuravam as derivas situacionistas, ou seja, apropriaes do espao urbano
pelo pedestre a partir da ao do andar sem rumo.
168
E que, de certa maneira, pode tambm ser associado aos homens lentos citados por
Milton Santos, em que a caminhada pode se configurar como estratgia de
reconhecimento do territrio e produo do lugar. No entanto, o caminhadar
caminhar enquanto prtica sensvel tem pouco espao no cotidiano das cidades,
posto que alm das grandes distncias a serem percorridas em um tempo
preestabelecido mais como planejamento do que efetividade, visto que o trnsito
torna-se cada vez mais intenso pelo fluxo e pela frota que aumenta a massivamente
a estrutura urbana est notadamente voltada para o automvel, a exemplo dos
grandes conglomerados urbanos dos pases americanos.
Alm do caminhar, a experincia do lugar tambm ocorre pelo conversar,
relao estabelecida com o outro por meio da articulao das palavras pronunciadas
e gesticuladas. Para Marcia Tiburi208, a voz a metfora da expresso, e a partir
dessa afirmao podemos compreender que voz, alm de sonora, pode ser ttil e
visual. O uso poltico da voz remonta os gregos antigos; o debate era uma atividade
democrtica pblica exercida pelos cidados no espao pblico: a voz no algo
dado, mas algo que deve ser produzido. Ela equivale entrada do corpo na poltica
(TIBURI, 2008, p.45). Nos grandes centros urbanos, a compresso do tempo-espao
torna as atividades pblicas e coletivas cada vez mais raras, uma vez que a
demanda de atividades a serem cumpridas ao longo do dia, somada ao
deslocamento dirio, diminuem os encontros face-a-face com os vizinhos e at
mesmo com a prpria famlia. O que no quer dizer que no existam lugares nos
quais as pessoas ainda encontram-se para conversar sobre suas vidas, compartilhar
conhecimentos, expor opinies, mas, mesmo nas cidades interioranas, esses
hbitos cotidianos esto diminuindo: praticamente desapareceu o antigo hbito dos
vizinhos colocarem cadeiras nas caladas para falar da vida aps o jantar, numa
atividade que mantinha unida a comunidade e informada sobre os acontecimentos
do bairro e da cidade (DUARTE JR., 2006, p. 87).
A relao que a humanidade estabeleceu com a comida foi importante
elemento para o desenvolvimento do crebro. De acordo com a neurocientista
Suzana Herculano-Hozel209, atualmente nosso crebro usado com mais requinte
208
Filsofa, professora, artista plstica e escritora brasileira que em sua obra Filosofia Cinza A
Melancolia e O Corpo nas Dobras da Escrita, coloca frente ao espelho como representao o corpo
do leitor, abordando interessantes relaes entre o corpo e a escrita.
209
Neurocientista brasileira conhecida por seu trabalho de divulgao cientfica e que se dedica
169
compreenso de como o crebro humano se tornou o que . Juntamente com a neurocientista Karina
Fonseca Azevedo, realizou pela Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ, uma pesquisa em que
compararam a quantidade de energia necessria para manter o crebro e o corpo de 11 espcies de
primatas em funcionamento.
170
conservantes,
antioxidantes,
estabilizantes,
acidulantes
corantes,
171
intragveis,
so
amplamente
consumidos
em
grandes
redes
de
hipervalorizao
do
visual
deixou
outros
modos
de
contatos
211
O Slow Food uma associao internacional fundada em 1989 pelo ativista italiano Caro Petri que
trata do retorno ao prazer na alimentao. Surgiu como resposta padronizao da alimentao
ocasionada pelo fast food; ao ritmo frentico da vida contempornea; ao quase desaparecimento de
certas tradies culinrias regionais; ao pouco interesse das pessoas em observar seus hbitos
alimentares, bem como a procedncia e o sabor dos alimentos, e em como essas escolhas
alimentares podem afetar o mundo de modo amplo (SLOW FOOD BRASIL).
172
Panptico um sistema de construo, idealizado no final do sculo XVIII pelo filsofo e jurista
ingls Jeremy Bentham, e que permite, de determinado ponto, avistar todo o interior do edifcio.
173
poltico, ao no poder proporcionar uma base para definir a direo oposta ao locus
da ao poltica (HARVEY, 2004, p. 162). Assim, necessrio situar o sujeito no
contexto poltico mais amplo que rege a produo capitalista do espao,
indispensvel relacionar a poltica do corpo com questes polticas e econmicas,
isto , o trabalhador como pessoa e sujeito socialmente construdo213. Se
isoladamente, os seis elementos elencados por Duarte Jr. (2006) no parecem
exercer tanta influncia em nossa vida cotidiana e na tomada de decises; quando
correlacionados situao, bem diferente: em cada ao e escolha esto
implcitos conceitos, preconceitos, ideologias, discursos, imagens e representaes,
sejam os que herdamos do ambiente familiar ou os construdos na escola,
universidade, trabalho etc. Nossos hbitos cotidianos, por mais banais que possam
ser, dizem muito sobre o que nos tornamos ao longo da vida e tambm como
percebemos o mundo e os outros.
213
174
plasticidade porque sua emergncia depende dos sujeitos que ali se encontram e
das situaes vivenciadas no espao praticamente uma incgnita onde ir
emergir a lugaridade, no se pode situar de antemo quais espaos so lugares em
potencial , posto que relacional e mltiplo. O lugar produzido pelo sujeito que
produzido pelo contato com os outros sujeitos e com os lugares que esses
produzem. Para Santos (1996b, p. 22) cada homem realiza um feixe de
possibilidades, dadas num momento. Cada lugar realiza um feixe de possibilidades,
presentes num dado momento.
O existencialismo sartreano foi muito significativo para que Milton Santos
compreendesse a geografia tambm como uma filosofia. No entanto, como
veementemente afirmava, ainda faltava para a Geografia uma epistemologia que
apresentasse claramente seu objeto e tornasse possvel o debate filosfico com
intelectuais de outras disciplinas. E, para que a interdisciplinaridade fosse possvel,
cada disciplina teria que elaborar sua prpria filosofia, mas, o dilogo se daria por
meio da metadisciplina, ou seja, da possibilidade de cada disciplina especfica
filosofar e debater com as demais. Nesse caso, seria indispensvel desenvolver uma
teoria para a geografia dotada de conceitos e de instrumentos de anlise que se
encaixassem uns nos outros de modo que pudessem coerentemente transitar entre
o particular e o universal. A dimenso do cotidiano se d por meio de trs dimenses
do humano a corporeidade (ou corporalidade), a individualidade e a socialidade, as
quais so tambm trs modos de conscincia (SANTOS, 1996b). A correlao
estabelecida entre corporalidade214, individualidade e socialidade que vai definir
que a cidadania seja construda objetiva, subjetiva e intersubjetivamente:
214
A corporalidade aqui no considerada apenas como dimenso objetiva, posto que a cognio
corporalizada participa dos processos de subjetivao e produo de sentido.
175
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180
ponto, localiza-se a fragilidade de acreditar que seramos livres para fazer e desfazer
as identidades nossa vontade: o grau de liberdade genuna ou supostamente
genuna de selecionar a prpria identidade e de mant-la enquanto desejado, que se
torna o verdadeiro caminho para a realizao das fantasias de identidade
(BAUMAN, 2001, p. 98).
As identidades parecem fixas e slidas apenas quando vistas de relance, de
fora. A eventual solidez que podem ter quando contempladas de dentro da
prpria experincia biogrfica parece frgil, vulnervel e constantemente
dilacerada por foras que expe sua fluidez e por contracorrentes que
ameaam faz-la em pedaos e desmanchar qualquer forma que possa ter
adquirido (BAUMAN, 2001, p 98).
aes
hieraquizantes,
ultrajantes
discriminatrias
para
nos
183
184
visual.
representacionismo
fundamentou
discurso
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187
188
que interessa em campo e o tipo de trabalho que procura realizar. Assim como um
texto, em que escolhemos e organizamos as palavras de modo que expressem o
que buscamos dizer, preciso ter certo conhecimento da fotografia enquanto tcnica
e mtodo de pesquisa: para escrever um texto, no basta saber o que se quer
dizer, tambm necessrio saber constru-lo claramente, isto , possuir um certo
domnio das tcnicas de escrita. Ora, o mesmo vale para a fotografia (ACHUTTI,
2004, p. 96).
A efemeridade da etnografia de rua com sua multiplicidade esttica de
movimentos, gestos, acontecimentos, encontros e desencontros, de pertencimentos
e estranhamentos vista como [] o desafio de experienciar a ambincia das
cidades como a de uma morada de ruas [] (ROCHA, ECKERT, 2003, p. 04). As
paisagens do corpo produzem metforas visuais impregnadas de experincias
semiticas e semnticas que apenas a narrativa fotogrfica consegue explorar. O
estudo corpogrfico interessante para se compreender as corporalidades
resultantes da experincia do espao: a corpografia uma cartografia corporal (ou
corpo-cartografia, da corpografia), ou seja, parte da hiptese de que a experincia
urbana fica inscrita, em diversas escalas de temporalidade, no prprio corpo daquele
que a experimenta (BRITTO; JACQUES, 2003, p. 79). Cada corpo pode acumular
diferentes corpografias; por isso, sua observao uma ao que requer cuidado,
posto que existe um grande hiato entre os movimentos e os gestos do corpo e sua
intepretao.
A imagem como visualidade, a fotografia como forma narrativa e a paisagem
como a experincia tico-esttica a interface aqui proposta, por meio do
cruzamento de procedimentos metodolgicos da fotoetnografia, etnografia de rua e
das corpografias urbanas. Caminhar pelos lugares, observar atentamente os sujeitos
que ali se encontram, constituem uma prtica de flneur: perambular sem
compromisso por uma cidade, percorrer suas ruas sem objetivo aparente, mas
atenta a ao das pessoas e as composies imagticas do espao. Os lugares, as
pessoas, os objetos, os eventos, enquadramentos so resultantes da minha
experincia subjetiva do espao, pois cada experincia pessoal e intransfervel. A
observao das paisagens do corpo e a captura fotogrfica orientada pela
experincia corporalizada do espao, em certos momentos possibilitou a
aproximao e o dilogo com alguns sujeitos, em outros, s foi possvel o recurso de
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O lugar a relao mais visceral que se estabelece com o espao, tanto que
em certas situaes preciso sair do lugar para se ter a conscincia de sua
importncia. Nos tornamos o que somos em virtude do lugar em que vivemos, e que
composto de tantos outros lugares possam ali habitar. Nesse sentido, o espao
no apenas materialidade transformada por nossas aes que geram outras
materialidades, mas tambm produo simblica. A produo de significado no
apenas fenmeno lingustico aplicado, mas , acima de tudo, experincia
corporalizada. O lugar est mais para a intensidade cognitiva e afetiva da relao
espacial do que uma vinculao exclusiva e permanente significar um modo de
compor espacialidade.
O lugar como produo de significado no fixo, depende da sua interface
material, mas tambm das experincias vivenciadas. Os lugares compartilhados so
aqueles que habitam vrios sujeitos, sua emergncia depende daqueles que ali se
encontram e das situaes vivenciadas no espao. Assim, aceitar vrios domnios
de realidade abre espao para aceitao da diferena, como tambm para a
identidade mais como intensidade de identificao, do que uma estrutura fixa que
condiciona comportamentos e relaes. A diferena abre para a multiplicidade de
territrios, ambientes, lugares e paisagens que integram a multiplicidade do espao.
A imaginao integra nossa estrutura cognitiva como importante componente
de equilbrio psicossocial, fazemos projees de uma realidade a partir da mediao
das experincias corporalizadas. notvel que a educao da sensibilidade humana
perdeu espao no cotidiano e a experincia esttica passou a ser considerada
domnio exclusivo da arte. Contudo, a dimenso esttica que institui um fecundo
espao de sensibilizao no processo de significao do mundo e na constituio de
novas subjetividades, e por isso, a valorizao do sensvel em nossas aes
cotidianas emergencial.
A deteriorizao das condies de vida como consequncia inevitvel de um
sistema econmico que no diferencia o indivduo de sua fora de trabalho impe
uma identificao concernente apenas funo econmica e a torna inerente a
existncia humana. So representaes que compem a violncia simblica que
perpetua outras formas de violncia como o preconceito tnico-cultural, de gnero,
como tambm a intolerncia religiosa, de opo sexual, etc.
229
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