Alfonso Gmez Mndez

Estatuto de la oposicin ya
Antes que expedir otra normativa jurdica destinada a los anaqueles, no es mejor
propiciar las condiciones para que en verdad exista oposicin poltica?
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En esta columna he insistido en que, contra lo que generalmente se cree, el principal
problema del pas no es el conflicto armado solo el 5 por ciento de la delincuencia se
asocia a este, cuya existencia es un pretexto para no hacer lo que desde muchos aos
atrs hemos debido emprender en pro de un mejor pas, como se deriva de algunos
tpicos.
Segn el Instituto de Medicina Legal, el conflicto ocupa el quinto lugar entre las causas
de muerte en Colombia. La primera son los accidentes de trnsito (solo en este ltimo
puente hubo 47 muertos), perfectamente evitables si existiera una slida poltica al
respecto.
Matar personas por robarles un celular, unos tenis o una bicicleta, o al salir de un cajero,
muy lejos est de ser atribuible a las Farc o al Eln.
Lo mismo cabe decir de la corrupcin, descaradamente aferrada a la contratacin
estatal. Llama s la atencin que en los acuerdos de La Habana se mencionara la
celebracin indebida de contratos como delito conexo al de rebelin. Y vuelve a
hablarse no solo de airear la vida poltica de la nacin, sino de la urgencia! de un
estatuto de la oposicin.
Pero es necesario realmente un acuerdo con la guerrilla para que se tramite ante el
Congreso ese cacareado estatuto? O antes que expedir otra normativa jurdica
destinada a los anaqueles no es mejor propiciar las condiciones para que en verdad
exista oposicin poltica?
Mucho ha debido hacerse. En primer lugar, estimular la existencia de verdaderos
partidos polticos, con principios programticos serios y democrticamente organizados,

que no piensen solo en el botn burocrtico, ni se aterren si no estn en el Gobierno, lo

cual no significa, ni ms faltaba, regresar al bipartidismo. Puede haber tres, cuatro o
seis partidos, pero que en verdad merezcan ese nombre, no el de simples
microempresas electorales o fbricas de avales.

Lamentablemente, en Colombia desapareci el movimiento estudiantil, que solo ahora

parece renacer, por fortuna, para tomarse la bandera de la paz y arrebatrsela a los
polticos, incapaces de aclimatarla con sus odios y amores recprocos e inestables.
Tambin murieron el movimiento sindical y organizaciones antes poderosas, como la
Asociacin de Usuarios Campesinos y la Accin Comunal. El desvergonzado
transfuguismo que hoy vemos es producto de esa lenta muerte de los autnticos
partidos.
No ha sido posible aclimatar el concepto de responsabilidad poltica, y se acabaron los
grandes debates parlamentarios. Se sigue confundiendo responsabilidad poltica con
responsabilidad penal. Nadie responde ni por ineficiencia ni por decisiones equivocadas.
Los funcionarios y personajes polticos se reciclan con asombrosa facilidad.
La divisin de poderes es un mito. Para nadie es secreto la perniciosa dupla EjecutivoLegislativo por la va del clientelismo: de aplicarse la Constitucin del 91, que considera
como causal de prdida de investidura de los congresistas pedir o aceptar gabelas del
Gobierno,
se
desembocara
en
otra
revocatoria
del
Congreso.
Por ello, sigue siendo polticamente injusta la condena de Sabas Pretelt y Diego Palacio
por negociar burocracia con una parlamentaria a cambio de su voto reeleccionista. Y
qu tal si se tomara en serio cuanto se ha dicho que desde 1990 exista en Palacio un
rcord computarizado sobre la burocracia concedida a cada congresista?
Ms que un estatuto viable con o sin acuerdo con las Farc, lo que se necesita es
voluntad poltica de estimular la oposicin. Barco lo hizo sin cambiar un solo artculo y
arm el esquema Gobierno-oposicin, origen de serios cuestionamientos al Gobierno.
Despus volvimos al Frente Nacional.
Otros temas de fondo para cambiar la vida poltica son: el acceso a los medios, la
participacin en debates, el combate a las castas familiares que por aos se han
repartido el pas y, obviamente, la absurda relacin entre votos y prebendas.
Es necesario llegar rpido a unos consensos sobre el fin del conflicto para que en verdad
comencemos a cambiar el pas sin pretextar que existe la guerrilla.
Alfonso Gmez Mndez

Alfonso Gmez Mndez

Desencanto ciudadano?
Lo que ms me sorprendi fue la abstencin, que mina de raz el sistema democrtico.
Ser cierto, como se dice, que muchos no se acercaron a las urnas porque no fueron
'aceitados'?
A tres das del sorpresivo triunfo del No sobre el S en el plebiscito que buscaba blindar
con el apoyo popular los acuerdos de La Habana para as poner en marcha varias
medidas encaminadas a desarmar a las Farc, se han conocido toda clase de
interpretaciones:
Que lo que haba era una especie de No silencioso por debajo del radar de las
encuestas. Que estas, como en otras ocasiones, no se hicieron de manera acertada,
objetiva, concisa ni con el rigor debido. Que los colombianos, as fuera por estrecho
margen, le dieron la espalda a un Presidente que se ha jugado todo su capital poltico
para conseguir una esquiva paz que sus antecesores no lograron concretar.
Que los votantes no leyeron o no entendieron las farragosas 297 pginas de los
acuerdos. Que en la gente calaron muchas de las mentiras de los opositores del
proceso. Que pes ms el odio hacia las Farc que la bsqueda de la reconciliacin, que
impedira, precisamente, ms vctimas en el futuro.
Que fueron ms efectistas los argumentos del No que los del S. Que hubo exceso de
triunfalismo en los miembros de la Unidad Nacional... Y muchas ms, razonables o
delirantes, sensatas o falaces, respetables o cursis.
A m, en cambio, lo que ms me sorprendi fue la abstencin, que mina de raz el
sistema democrtico. Es cierto que en unos casos, como cuando se trata de elegir
personas, la participacin popular tradicionalmente no es muy alta.
Pero que tambin lo sea cuando se trata de definir si se empieza a desarrollar un
proceso de paz, es muy preocupante. El nico antecedente comparable es el del
plebiscito de 1957, que puso fin a la violencia liberal-conservadora con su secuela de
300.000 muertos y muchsimos desplazados.
En esa poca, y en un pas con un alto ndice de analfabetismo, la abstencin no super
el 15 por ciento. El domingo pasado solo particip el 36 por ciento de los colombianos,

que quedaron divididos por mitades, representativa cada una del 18 por ciento del
censo electoral. Y de esos doce millones en una votacin tan sencilla como decir s o no,
hubo ms de 150.000 votos nulos, 3 veces la diferencia que le dio el triunfo al No.
Resulta paradjico que a pesar de todo el empeo de los constituyentes de 1991, para
pasar de la democracia representativa a la democracia participativa, en estos aos no
solo no se ha incrementado la participacin, sino que se ha disminuido la
representacin.
Este plebiscito era propicio para que se expresara la democracia participativa a travs
del llamado constituyente primario, un tema que debemos profundizar, preguntando
por ejemplo: Qu lleva hoy a un colombiano a votar? Ya no la bandera de un partido,
porque estos prcticamente desaparecieron.
Ser cierto, como se dice, que muchos no se acercaron a las urnas porque no fueron
aceitados? Si fue as, sobre qu base podemos seguir hablando de democracia? Es
necesario transportar o alimentar al elector para que participe en una votacin donde
se decide el futuro del pas?
Recurdese que uno de los puntos de los acuerdos de La Habana era profundizar la
democracia participativa, pasando, entre otros, por el cambio del sistema electoral, algo
de lo que tenemos urgencia, con o sin acuerdo.
Nuestra democracia no puede seguir sostenindose sobre bases tan endebles. Ser la
educacin? Falta de cultura poltica? Ser que no hemos creado las condiciones
socioeconmicas para formar un elector sin angustias econmicas, libre y
comprometido con la sociedad en que vive? O ser cierto, como deca Murillo Toro, que
hacemos las cosas al revs porque nos ocupamos solamente de lo electoral y no de la
estructura social y econmica? Hay una falla de fondo en el sistema poltico?
Es de esperar que con la decisiva participacin de todos los colombianos el pas supere
este momento crtico y encuentre el camino para retomar las conversaciones e impedir
que volvamos a la guerra. No ser tarea fcil, pero tampoco imposible.
Por ahora, quienes ven la salida en una constituyente, qu dicen de la abstencin?

Alfonso Gmez Mndez

Carlos Castillo Cardona

Desencanto
Por ms que quieran olvidar la violencia en Colombia, esa est ah. El sufrimiento se
hereda, el dolor se transmite y las consecuencias de los horrores sobreviven y pasan de
generacin en generacin.
5:42 p.m. | 18 de octubre de 2016

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Hace aos vi la pelcula espaola 'El desencanto', dirigida por Jaime Chvarri, hecha en
1976, un ao largo despus de la muerte del dictador Francisco Franco. El desencanto
es un documental sobre la familia del poeta falangista Leopoldo Panero, muerto en
1962, quien era considerado, por sobradas razones, el poeta del rgimen.
En la pelcula se entrevista con rigor y en forma descarnada a la viuda de Leopoldo y a
sus tres hijos, Leopoldo Mara, Juan Luis y Michi, que tambin fueron poetas por ese
extrao razonamiento que hace creer a muchos que el ADN no solo transmite
caractersticas, rasgos y taras fsicas, sino que tambin es portador de taras sociales,
como la literatura y la poltica.
Las entrevistas muestran tortuosas relaciones familiares, pero en la mente del pblico, o
por lo menos en la ma, queda claro el sentimiento de frustracin, que atraviesa todas
las secuencias, que queda despus de darse cuenta de que el pasado no fue tan

brillante. El teln de fondo de la pelcula es la decadencia del rgimen franquista, su

estructura resquebrajada y la aparicin de una democracia que haba estado reprimida.
Esos personajes, que crecieron bajo la pretensin de la excelencia de la dictadura, viven
su fracaso. Incluso, hasta sin darse cuenta del desencanto que padecen.
Es curioso que estos momentos por los que pasa Colombia me hagan pensar en esa
pelcula. Qu pensamos el da despus del plebiscito? Creo que todos los colombianos,
hasta los que se haban mostrado indiferentes, dieron un vuelco en la manera de ver a
su pas y a sus compatriotas. La sorpresa de ganar para unos y de perder para otros no
fue un hecho intrascendente. Hay das en que se nos cambia el mundo y la manera de
vivir.
Hemos tenido, dice la gente, 52 aos de guerra. Mentira. Son ms aos. Por ms que
quieran olvidar la violencia en Colombia, esa est ah. Y est en la mente de los
ancianos que la vivieron, pero est en las cabezas de los hijos y de los nietos de los que
la sufrieron. Y no es por ADN. Es porque el sufrimiento s se hereda, el dolor se
transmite y las consecuencias de los horrores sobreviven y pasan de generacin en
generacin. Y eso pasar a los que ms han sufrido la guerra de estos cinco decenios.
Y todas esas consecuencias dolorosas que perduren sern ms graves y profundas de lo
que pudo haber sido un voto por el acuerdo de paz. Finalmente, eso lo saben los que
pensaron votar por una esperanza, por una puerta abierta, por el comienzo del camino
de la paz. No lo saban los que votaban por una corriente ideolgica o por unos puntos
de acuerdo o por una falsa creencia. Muchos votaron en favor de un grupo social que ni
siquiera era el suyo o por un odio o un resentimiento o una falsa creencia. Pocos
debieron de votar por Colombia.
Creo que todos debern tomar nota del momento en que supieron que haban ganado o
perdido en el plebiscito. Regstrenlo. Del mismo modo que se acuerdan de las
circunstancias en que se encontraban cuando supieron de la muerte de Gaitn o de
Kennedy o de Galn o de Pablo Escobar. Y menciono esos das de magnicidio, porque,
para m, el perder el plebiscito fue equivalente a una masacre. Se mataron las
esperanzas y las ilusiones. Pienso en cunto nos va a costar tener la posibilidad de
llegar a abrirle una puerta, una rendija a la paz.
El que haya ganado o perdido en la votacin supo que ese da fue el da del desencanto.
Se cay el andamio. No se aclar nada. El pas sigui enfrentado, mitad contra mitad.
Vctima de la desinformacin. Cada cual volvi a su amargura. Como si nada
hubiramos aprendido. Nos toca recuperar la ilusin. Ojal alguien supiera cmo. Ojal
lo hubiramos pensado antes.
Carlos Castillo Cardona

Carlos Castillo Cardona

Pasin por la guerra

Hoy reina la indiferencia por la paz entre los que ignoran las consecuencias de la guerra.
Por el contrario, los obcecados guerreros buscan rditos polticos con el odio.
3:46 p.m. | 6 de septiembre de 2016

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Al da siguiente corr las cortinas de mi cuarto para ver el entusiasmo desbordante de
las gentes celebrando el fin de la guerra. Pens que la calle estara como el da de la
rendicin de las tropas alemanas en la Segunda Guerra Mundial. Podra ver a marineros
besando enfermeras, cuyas fotografas eternizaran la felicidad de la paz. Imaginaba la
muchedumbre. Estaran entrelazados burgueses, empleados y obreros en un abrazo
solidario. Vera a jvenes encaramados en los monumentos pblicos para ondear las
banderas blancas. Tanques y fusiles tendran claveles en la boca de sus caones. A los
sonrientes soldados los felicitaran lindas muchachas, adornadas con guirnaldas.
La calle estaba desierta. El alma se me cay a los pies. No poda creer tanta
indiferencia. Recordaba las manifestaciones tumultuosas de unos meses atrs, con el
grito No ms Farc. Eran ros humanos. Ahora nadie celebra que se acabara ese
ejrcito guerrillero para volverse partido poltico. La calle estaba vaca porque quizs ya
no era el momento de odiar, sino el de perdonar.

Busqu en las emisoras. Cre que los periodistas, gente culta, destacara en sus
razonamientos las ventajas de tener el tan esperado acuerdo de paz. Otra desilusin. O
dudas, sospechas, advertencias y recelos. Ningn anlisis esperanzador de la puerta
abierta de paz. La noticia del alto el fuego definitivo estaba opacada por el amplsimo
despliegue de la muerte de un cantante mexicano.
Me consol la prensa internacional con la entusiasta acogida que a la paz colombiana le
daban las instituciones extranjeras y los jefes de Estado. Ellos s celebraban el acuerdo
que empieza a cerrar tantos aos de guerra. Tal vez haba solo una mancha, la del
peridico El Mundo de Espaa: La paz que divide a Colombia, escrito, por supuesto, por
Salud Hernndez.
Esa agria nota qued desvirtuada con la sesin del Congreso espaol, cuando todos los
congresistas, de izquierda, de derecha y de centro, se levantaron unnimemente para
aplaudir calurosamente el texto aprobado por ellos, que expresa la solidaridad con lo
firmado en Colombia. Se resaltaba el resarcimiento de las vctimas.
En el exterior tienen unos ojos distintos para vernos hoy. All saben lo que son las
guerras y sus consecuencias negativas. Aqu, muchos de nuestros dirigentes,
comentaristas, intelectuales, empresarios y gran parte de la poblacin urbana no se han
dado cuenta de la guerra. Les ha sido ajena, pues la han luchado los campesinos
pobres, los estratos bajos; ellos, no. Es un pas indolente ante la guerra, ha sido una
guerra a lo lejos. Los apasionados guerreros que han promovido, estimulado,
empujado la violencia y se han beneficiado de ella no son los que han dado los tiros; sus
hijos, tampoco.
Hoy reina la indiferencia por la paz entre los que ignoran las consecuencias de la guerra.
Por el contrario, los obcecados guerreros buscan rditos polticos con el odio. En este
mes veremos la reiteracin de argumentos torcidos. Hablarn de impunidad en este
pas que no ha tenido justicia; se quejarn de los guerrilleros en el Congreso, como si
hoy estuviera compuesto solo por puros y rectos; protestarn por el costo del
posconflicto, como si la guerra no hubiera sobrecargado nuestros impuestos. Ninguno
dir que es mejor la paz que la guerra.
La reciente unin de Pastrana y Uribe cumple una ley universal. En ciertos momentos de
desesperacin, la ignorancia se vuelve locura y la locura se torna ignorancia. Los
expresidentes sufren esa metamorfosis. Su maldad y su tontera se unen y se refunden.
Aunque gane el s, harn campaa para hacer fracasar lo acordado. Muy democrticos.

Carlos Castillo Cardona

German Castro Caycedo relata escenas de

la violencia en Colombia

El periodista revive varios episodios del brutal conflicto y

su cruento impacto en la vida civil.
Por: GERMN CASTRO CAYCEDO |
12:59 a.m. | 26 de septiembre de 2016

Foto: Archivo / EL TIEMPO

Imagen de la toma de la embajada de Repblica Dominicana por el M-19 en 1980.

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Ms all de Colombia no parecen existir pases en los cuales sea necesario preguntarles
a sus habitantes si por fin desean vivir en paz o continuar desangrndose en una
violencia que lleva cinco siglos de pualadas y balazos. De nios hurfanos,
abandonados y en la miseria. Como pocos, este pas carga con una herencia de maldad
que definitivamente marca parte de su ser.
Usted quiere la paz? S o No?

***
Siendo cronista de EL TIEMPO recorr a Colombia durante una dcada y en cada rincn
me encontr con la tragedia de la guerra. Recuerdo el nacimiento de San Jos del
Guaviare en medio de la selva, donde aviones de la Fuerza Area depositaban a
centenares de seres que huan de las zonas de guerrillas.
A partir de lo que sera luego la plaza central del pueblo haba trochas que se extendan
hacia Calamar, en la margen derecha del ro Unilla, que alimenta al Vaups.
All recorr una parte de los 75 kilmetros que los separan una distancia sideral en
plena selva, y no encontr un solo rancho campesino donde no hubiera por lo menos
una persona sepultada.
La colonizacin abierta por desterrados de sus regiones por causa de la guerra estaba
en auge.
Medardo Palacios, que haba construido una ramada que luego sera la droguera
Minerva, me haba dicho antes de partir: Fui el primero que trajo medicamentos, pero
no son muy efectivos porque aqu la gente no se muere de enfermedades sino de fsica
hambre.
Generalmente eran hombres con mujer, hijos, un viejo o una vieja viuda porque a su
compaero lo haba matado la guerrilla, un perro y un caldero ahumado. Nada ms. Dos
ingenieros los guiaban en la selva, les mostraban un punto y los dejaban all. Medardo
dice luego: Son centenares de familias diezmadas no solo por la guerra en el resto del
pas sino por el hambre.Cuando alguien muere, qu atad ni qu carajo. Lo envuelven
en lo mejor que tienen o lo cubren con ramas de los rboles y lo entierran frente a los
ranchos.
Era el ao 1969.
***
Una tarde de septiembre, el sol que se reflejaba en los muros blancos de una
construccin ms all del centro de Maracaibo dej ver sus ojos amoratados y los
manchones de sangre seca en las camisas. Todos eran campesinos colombianos
indocumentados que haban ido a trabajar en Venezuela, huyendo de las balas de los
guerrilleros que haban irrumpido en sus regiones.
Estaban sentados en el piso de un calabozo y parecan haberse acostumbrado al olor
cido de los orines y de sus propios excrementos, depositados en un cubo empotrado
en un rincn. Eran diecisis, la mayora campesinos de Santander, y se les acusaba de
haber abandonado a Colombia sin papeles de emigracin. Pero la verdad es que huan
de la violencia guerrillera en sus montaas.
Septiembre de 1970.
***

Algo ms de setenta mil colombianos que huan de la guerra se han venido hasta hoy al
Ecuador.
Segn la Presidencia de la Repblica de este pas, cincuenta mil de ellos son
indocumentados y por lo menos cuarenta mil vienen de zonas rurales ocupadas por
grupos guerrilleros.
La misma dependencia dijo que este ao se han establecido en Ecuador algo ms de
novecientos profesionales y trabajadores colombianos altamente calificados que
tambin huyen de la guerra en Colombia.
Quito, noviembre de 1972.
***
Las sendas que perforan la selva del Darin en la frontera con Panam se han
multiplicado en los ltimos aos y la romera de desterrados que abandonan a Colombia
ha alcanzado en el ltimo semestre el nivel ms alto de nuestra historia. Segn el
general Omar Torrijos, hoy en esa provincia panamea de 23.000 habitantes, cerca de
18.000 son colombianos, buena parte desterrados por causa de la guerra en que estn
trenzados los grupos guerrilleros, cifra que representa el 80 por ciento de la poblacin
darienita.
Ciudad de Panam, noviembre de 1979.
El ayer
Colombia debe aceptar que nuestra situacin es el resultado de una historia de
violencia que nos ha marcado a travs de cinco siglos y veinticuatro aos de muerte.
Primero fueron las pocas de la Conquista y la Colonia, luego la Independencia, todas
manchadas con sangre.
La Independencia: batallas de El Pienta, el Pantano de Vargas, El Puente de Boyac.
Aquello fue en 1819. Pero luego de once aos de paz si la paz son la miseria y el
hambre, entre 1830 y 1903 volvimos a la violencia ms salvaje con nueve grandes
guerras civiles nacionales y catorce locales, y dos guerras con Ecuador, tres cuartelazos
y una conspiracin fracasada: Las Amricas y la Civilizacin. Darcy Ribeiro citando a
Diego Montaa Cullar.
La serie continu con la guerra de Los Mil Das, que finaliz en 1903.
Nuevamente paz, hambre y miseria. Crece la ola de desterrados que hoy califican en
Colombia de desplazados: pero sucede que aquellos son desterrados porque les han
matado a sus padres, a sus hijos, a sus mujeres o a sus hermanos. Les han quemado
sus viviendas, les han invadido sus parcelas y los han obligado a abandonar su propia
tierra.
La nuestra es una historia de brbaros en la cual ha habido pocas pausas.

La ltima de ellas cubri de 1903 fin de la guerra de Los Mil Das y dur hasta 1928,
cuando el ejrcito ejecut en Cinaga, Magdalena, a una masa calculada en mil
ochocientos igame usted: mil-o-cho-cien-tos trabajadores del banano que le pedan
a la United Fruit Company pagarles para poder comer dos veces al da.
La historia registra la orden de fuego del general Carlos Corts Vargas, y la cifra de
muertos fue citada la primera vez por Jorge Elicer Gaitn en un juicio penal, basado en
testimonios de sobrevivientes.
Luego vinieron ms aos de hambre hasta 1930, cuando subi al poder Enrique Olaya
Herrera, y los liberales empezaron a asesinar conservadores.
Veinte aos despus subi al poder Laureano Gmez y con l lleg la destorcida: los
conservadores asesinaban liberales. Les decan cachiporros. Solo entonces el pas
habl de la poca de la Violencia, en la cual algunos historiadores calculan que fueron
asesinados alrededor de doscientos cincuenta mil colombianos.
Entonces aparecieron legiones de Pjaros en unas regiones, la polica chulavita en
otras Surgieron los chuzmeros liberales que se defendan en los Llanos, los
bandoleros cachiporros en parte de la zona andina.
Tirofijo fue uno de los cinco generales bandoleros del sur del Tolima que haban
buscado el monte para defenderse. Entre tanto, se acord una paz en la Orinoqua. Los
llaneros bajaron sus armas. Guadalupe Salcedo, su lder, fue trado a Bogot a algunas
reuniones, y como lo dicta la tradicin colombiana No a la paz, lo asesinaron en una
calle de Bogot.
A Tirofijo lo penetr el partido comunista: nacieron las Farc, lnea Mosc. Luego el
Ejrcito de Liberacin Nacional enlatado en Cuba. Tambin el Ejrcito Popular de
Liberacin, lnea Pekn. El M-19 con algunos dirigentes que venan de las Farc pero no se
declararon comunistas.
Y como respuesta, emergieron los pjaros, los chulavitas y, oh!: los paramilitares,
sociedad de militares y bandidos. Y luego los narcos con sus explosivos y sus rastros de
barbarie.
Bueno, pero, entonces, S o No?
Vaya pregunta. Una parte de Colombia responde a su herencia de cinco siglos de
sangre, de delincuentes sacados de las crceles ibricas a cambio de que se vinieran a
estas tierras. Nuestra tradicin son lanzas y espadas. Sables y arcabuces. Y luego,
machetazos, pualadas y motosierras. Y ms tarde pistolas, ametralladoras y
explosivos. Aqu se ha tratado siempre de resolver las diferencias a plomo.
Entonces, pretenden que le diga S a la paz?

EL M-19
El 17 de abril del ao 1980 fui secuestrado por el M-19 con el fin de que le llevara una
propuesta de dilogo al presidente Julio Csar Turbay, la que reescrib all mismo a
manera de noticia firmada por m, y en la madrugada del da 18 ellos la entregaron en
los diarios de Bogot. Era la primera vez en la historia de este pas que un movimiento
guerrillero hablaba de paz.
En pocas palabras, el mensaje sealaba que su intencin era deponer las armas a
cambio de un proceso que comenzara con un dilogo en Panam con personalidades
representativas de la poltica nacional.
Entonces persista una toma de aquella guerrilla a la embajada de Repblica
Dominicana y luego de sesenta y un das, el gobierno permiti su desenlace porque all
permanecan como rehenes los embajadores de Austria, Brasil, Costa Rica, Repblica
Dominicana, Egipto, El Salvador, Guatemala, Hait, Israel, Mxico, Suiza, Estados Unidos,
Uruguay, Venezuela y la Santa Sede. El dilogo de Panam no fue admitido por Turbay.
La paz tuvo que esperar 10 aos hasta el gobierno de Virgilio Barco. Se firm el 9 de
marzo de 1990.
La paz: firmo S o No?.
GERMN CASTRO CAYCEDO
Especial para EL TIEMPO

Una travesa por el pas de la violencia

Hernando Corral lanza su libro 'Relatos clandestinos de
una guerra que se acaba'. Prlogo.
Por: GONZALO SNCHEZ |
11:16 p.m. | 11 de septiembre de 2016

Foto: Archivo / EL TIEMPO

'Relatos clandestinos' explora los procesos de paz que se han intentado, incluido el del
Cagun, cuando 'Tirofijo' le dej la silla vaca a Pastrana.

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Relatos clandestinos es el registro periodstico y humano de escenarios en los cuales
se han forjado rumbos de vida y de pas, y a los cuales su autor, Hernando Corral, ha
estado asociado como testigo de excepcin.
Es una historia de los laberintos y cotidianidades de la guerra pero tambin del realismo
crudo del mundo poltico. Del texto muy seguramente se pueden extraer lecciones
polticas, pero quisiera llamar la atencin sobre la que a mi juicio constituye la trama
subyacente de los relatos, a saber, una mirada a los protagonistas del conflicto armado
ms all de su condicin de simples guerreros.
(Adems: La paz de Colombia no se debe banalizar: anlisis)
Se trata, ante todo, de una mirada generacional de episodios de guerra y paz en un
largo medio siglo de historia de Colombia. En su mirada quedan patentes la experiencia
del militante, la sensibilidad de buena parte de quienes vivimos la poca de la
emergencia de las guerrillas y el registro del periodista.

Relatos clandestinos es pues una travesa generacional cargada de ilusiones,

desencantos y nuevas utopas. Es la travesa de Hernando pero tambin la de
innumerables colombianos que tras encontrar el pas de la violencia en ruinas le
apostaron a una reconstruccin radical, desde sus cimientos. El texto puede leerse por
consiguiente como registro de nuestro tiempo: de influencias, de universos culturales,
de prcticas, de sueos, de desencantos compartidos.
En las pginas de este texto se perfilan notorias convergencias de poca. En efecto, ser
militante sindical o estudiante y militante guerrillero eran roles o espacios de
sociabilidad que hacan parte del mismo universo mental. Con todo, estas categoras
sociales se fueron convirtiendo progresivamente en un estigma nocivo para el desarrollo
de actividades de denuncia o movilizacin ciudadana por fuera de los cnones de la
guerra.
Como lo muestra Hernando, jvenes citadinos, universitarios, empleados, campesinos y
en general personas de diferente extraccin social vivieron la inconformidad poltica de
distintas maneras, pero con un denominador comn: le apostaron a la guerra como
recurso de transformacin.
Aunque muchos lo quisieran, en la guerra no es la bondad de unos ni la maldad de otros
lo que est por dirimirse. En estos relatos se resalta precisamente el potencial de
solidaridad de quienes en nuestro pas combaten en bandos enfrentados, cuando logran
escapar de los campos de batalla y de la luz de los reflectores en los que son exigidas
las dicotomas, el endurecimiento de y ante el enemigo.
Hernando nos habla ms sobre las cotidianidades y las tramas personales que
relativizan los escenarios ms virulentos, y que sobre la base de las relaciones humanas
permiten mediar o aproximar lo que con otros ojos puede parecer irreconciliable.
(Lea tambin: Los intentos de Lara Bonilla por alcanzar la paz con el M 19)
Estos relatos nos confrontan de hecho con los desgarramientos de quienes entraron a la
guerra, y les permiten a unos y otros descubrir que no eran connaturalmente monstruos
o villanos. Eran o son, sobre todo, seres humanos con preocupaciones altruistas que
perecieron o se fueron mimetizando en la guerra, o que finalmente lograron tomar otros
rumbos.
El entusiasmo con que se vivi aquella poca quizs resulte incomprensible para las
nuevas generaciones, e incluso hoy puede percibirse como un relato vergonzante para
muchos.
En un pas con un profundo escepticismo hacia la denominada clase poltica y con unas
instituciones dbiles, corruptas o confiscadas por intereses privados, las ideas
revolucionarias de transformacin del poder y la sociedad mediante las armas circularon
entonces ampliamente con relativa aceptacin. Y ms all de ello, consiguieron adeptos
para las causas ms radicales que coparon en buena medida el espacio poltico desde
los sesenta hasta realmente no hace mucho.
Ms all de nuestros localismos, eran procesos, imaginarios y desafos que se extendan
por toda la geografa continental, desde los Montoneros y el Ejrcito Revolucionario del
Pueblo de Argentina, el Mir de Chile, el Sendero Luminoso de Per, los Sandinistas de
Nicaragua, el Farabundo Mart de El Salvador, los Tupamaros de Uruguay. Hasta el
Ejrcito Guerrillero de los Pobres de Guatemala. Fue en realidad una ebullicin en
Amrica Latina que encontr diferentes cauces, desde el triunfo o el aniquilamiento
militar, hasta su asimilacin o transformacin en nuevas fuerzas polticas
democrticas y que en Colombia an tiene desenlaces inciertos.

Estos no son relatos heroicos ni de la guerra ni de la poltica. En el texto de Hernando

Corral se palpa tanto la expectativa como la decepcin con el sueo revolucionario. Es
un desencanto con la utopa armada que se produce ms como resultado de los
desarrollos internos de las insurgencias, que como fruto deseado de la evolucin
institucional o material de nuestra sociedad.
Estas crnicas son pinceladas crticas de cmo la vida en las armas se olvida de tantas
otras vidas que la sufren: la vida de la familia, la vida de los amigos, pero tambin la
vida de los otros. Son registro de dilemas dramticos vistos a distancia y tan normales o
normalizados en su momento: familia o revolucin, la universidad o el monte. Dan
cuenta tambin de los maximalismos que trae consigo la opcin guerrerista como
salida; de las ambigedades entre la lucha poltica y las prcticas criminales; de las
contaminaciones que dieron al traste con el fin y justificaron todos los medios, como el
narcotrfico y el secuestro.
Hernando opt tempranamente por la vida... la familia... los amigos pero aun as, no
se ha olvidado de los que tomaron otros caminos. Esto tal vez era visto hasta hace muy
poco tiempo como signo de incomprensin de la naturaleza de la guerra, como la
atribucin de cierto tono moralista y pacifista al anlisis de la misma. O como una
traicin. Hay quienes no se dejan permear ni contaminar y permanecen iguales a s
mismos, pero ajenos a su tiempo y a su contexto.
Ese no ha sido el caso de Hernando. Aunque ha vivido la poltica intensamente ha sido
crtico de su propia experiencia y de eso son testigos su vida y sus relatos. Hernando no
reniega de su militancia... pero no tiene inconveniente en desnudar los autoritarismos,
los intereses personales, las atrocidades que se han cometido en nombre de la
revolucin, o de la patria, o de la democracia, maestro.
(Adems: Cese del fuego bilateral, s o no?)
El monte y las altas esferas; las cmaras y los camerinos; la tertulia y los ministerios; y
la guerra y la paz son escenarios todos por los que Corral se ha movido como pez en el
agua y que le han valido sealamientos y distanciamientos, pero l ha sido consecuente
y por ello ha podido desenvolverse o fluir entre tan contrastantes universos. Hernando
se comunica permanentemente con adversarios y lo hace con una particularidad
escassima , sin traicionar a ninguno, como lo he dicho ya en otro lugar.
En todos los escenarios (no solo desde las entraas del Eln) su llamado ha sido, a partir
de su propia experiencia, al replanteamiento, a una revolucin en la revolucin,
como dijera en un controvertido texto el filsofo francs Rgis Debray que se vino en
busca de la Revolucin cubana y de la Bolivia del Che. Hernando ha luchado contra los
radicalismos, aun lo hace con los propios. En esas ha estado siempre, sin dejar de
tender la mano para acercar extremos.
Corral ha sido caractersticamente un mediador: entre sindicalistas y guerrilleros; entre
guerrilleros y gobernantes; entre guerrilleros y guerrilleros; e incluso entre insurgentes y
militares. Para todos Hernando es el compaero.
Colombia ha vivido durante cuatro aos un proceso de paz pero no de reconciliacin. La
posibilidad real de paz que hoy tenemos, y que nunca antes habamos acariciado, fue
forjndose en la mesa de una negociacin pblica, que se convirti en un espacio de
comunicacin a menudo incomprendido, en un pas donde la guerra sigue ocupando la
escena social y poltica. El resentimiento acumulado ha sido progresivamente
desarmado en la mesa de negociacin.

El reto ahora es proyectar este enorme logro a una sociedad desconfiada que padeci,
de la mano de un conflicto degradado, mucha injusticia y mucho dolor y que termin
por naturalizar los discursos y prcticas del odio.
Por ello, y sin habrselo propuesto quizs, los Relatos clandestinos de Hernando Corral
nos ayudarn hoy a entender y sobrellevar mejor los retos de la convivencia en los
nuevos escenarios de la esfera poltica que muchos miramos con esperanza o real
expectativa.
GONZALO SNCHEZ*
Especial para EL TIEMPO
*Abogado y filsofo tolimense con un mster de la Universidad de Essex, (Inglaterra) y
doctorado en sociologa poltica de la Escuela de Altos Estudios de Pars (Francia). Dirige
el Centro Nacional de Memoria Histrica.

Francisco de Roux

Lobos o humanos?
El ejemplo del 'lobo de Gubbio' es elocuente para todos nosotros, metidos en la
encrucijada de profundizar la violencia o salir al encuentro humano, atrapados en la
guerra del alma.
5:11 p.m. | 6 de julio de 2016

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COMPARTIDOS
El lobo de Gubbio, de 'Las florecillas' de San Francisco, es una leccin de paz. Era un
lobo que mat mujeres y hombres y sembr el terror en la ciudad. Francisco sali a
buscarlo, lo salud con la cruz y sin dejarse intimidar le habl con comprensin y
firmeza: Hermano Lobo, mereces como castigo la muerte por asesino, pero he venido
por la paz, para que dejes de hacer mal a los habitantes de Gubbio, y para que ellos
dejen de perseguirte. El lobo movi la cola en aceptacin, y Francisco le dijo: Como
aceptas la paz, te prometo que la ciudad va a asegurarte comida, porque s que el
hambre es lo que te ha llevado a atacarlos. T a cambio promteme respetar en
adelante a la gente y a sus animales. Y el lobo movi la cabeza afirmando que
aceptaba.
Michel Sauquet trae el relato en su libro 'Le Passe Murailles', en el que muestra la pasin
de Francisco por el ser humano que supera todos los obstculos, y nota que
posiblemente el lobo de Gubbio fue hombre que sembraba terror.
Francisco vio que el individuo atacaba por hambre. Que la injusticia provocaba su
comportamiento. Convenci previamente a la comunidad de Gubbio de que se
comprometiera a alimentarlo. Ofreci la comida al bandido y se puso de garante para
que no lo asesinaran por venganza.
Pero la gente de Gubbio, vctima de los crmenes, no confiaba. Pensaron que el lobo
matara al ingenuo de Francisco. No crean que la bestia pudiera cambiar. Y Francisco
cambi al agresor. Lo hizo hermano. Y cambi a las gentes de Gubbio, que, como
cuentan las 'Florecillas', recibieron al lobo, lo alimentaron en las familias, llegaron a
quererlo como amigo y lo lloraron el da de su muerte.
El ejemplo es elocuente para todos nosotros, ahogados en el temor y la desconfianza,
metidos en la encrucijada de profundizar la violencia o salir al encuentro humano,
atrapados en la guerra del alma.
Porque, como escribi William Ospina en un texto del que se apoderaron las redes, y
pido excusas por recortarlo por falta de espacio:
Si hubo una guerra, todos delinquieron, todos cometieron crmenes, todos profanaron
la condicin humana, todos se envilecieron. Y la sombra de esa profanacin y de esa
vileza cae sobre la sociedad entera, por accin, por omisin, por haber visto, por haber
callado, por haber cerrado los odos, por haber cerrado los ojos.
Lo que hace que una guerra sea una guerra es que ha pasado del nivel del crimen al de
una inmensa tragedia colectiva, y en ella puede haber hroes en todos los bandos,
canallas en todos los bandos, en todos los bandos cosas que no merecen perdn. Y ah
s estoy con Cristo: hasta las cosas ms imperdonables tienen que ser perdonadas, a
cambio de que la guerra de verdad se termine, y no solo en los campos, los barrios y las
crceles, sino en las noticias, en los hogares y en los corazones...
Hay una teora de las vctimas, pero en una guerra de 50 aos habr quin no haya
sido vctima? Basta profundizar un poco en sus vidas, y lo ms probable es que hasta

los victimarios lo hayan sido, como en esas historias de la violencia de los aos 50,
donde bastaba retroceder hasta la infancia de los monstruos para encontrar unos nios
espantados.
Por eso es preciso hablar del principal victimario... un orden inicuo, de injusticia, de
menosprecio, de arrogancia, que aqu no solo acaba con la gente: ha matado los
bosques, los ros, la fauna silvestre... Un orden absurdo, excluyente, mezquino que
hemos tolerado entre todos.
Al final de las guerras, cuando estas se resuelven por el dilogo, hay un momento en
que se alza el coro de los vengadores que rechaza el perdn, que reclama justicia. Pero
los dioses de la justicia tenan que estar al comienzo para impedir la guerra. Cuando
aparecen al final, solo llegan para impedir la paz.

Francisco de Roux

Cristian Valencia

Los negacionistas
Un famoso tro de negacionistas que est interdicto para la paz. Son incapaces.
12:16 a.m. | 18 de octubre de 2016

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Quiero hacer breves parodias de ficcin sobre algunos que promovieron el No en las
pasadas votaciones. Ojo, que digo parodia de ficcin, no sea que les d por jugar el
jueguito: demanda al periodista por lo que sea.
Pastrana. Parece un mecnico malo de barrio bajo, de esos que nunca dan con el
problema pero que a fuerza de inventar nombres cientficos de piezas daadas, como
la balinera del cloche, el cuchifl del mofle y la morrocoya de la transmisin, logran
establecer una relacin interminable con el pobre dueo del carro. Eso le gusta a
Pastrana, que le oigamos todas sus quejas llenas de cuchufls y morrocoyas con las que
no llegaremos a nada, como no lleg a nada con su intento de paz con las Farc durante
su mandato. En el Cagun ni siquiera lograron hablar de un Punto Uno en cuatro aos,
porque siempre apareca una morrocoya y un cuchufl en la interseccin del mofle.
Hasta que, meses antes de dejar la presidencia, decidi terminar la zona de distensin,
como esos nios dueos del baln que cuando la mami les dice que se entren se llevan
el baln, sin importar qu tan bueno est el partido. Ergo, Pastrana no tiene la menor
autoridad para ponerles trabas a los acuerdos de paz. En sus manos sera otra historia
interminable de cuchufls, balineras y morrocoyas de mofle y nos puede dejar tirados a
la mitad de lo mejor.
Uribe. Pobrecito, respira por la herida desde hace seis aos (eso debe doler, no?).
Parece el protagonista de una venganza a lo Quentin Tarantino: larga pero sangrienta.
Por qu est peleado con el presidente Santos? Porque Santos no se dej manejar a su
antojo, como pretenda. A Uribe le gustan los tteres, como bien lo sabe Matador, el
grande caricaturista de este medio. Los tteres preferidos del seor Uribe son Pachito y
Zurriaga, que son buenos tteres, pero no hacen rer a nadie. La Liblula Dorada debera
invitar al expresidente a que haga su temporada de tteres, aunque seguramente un
comit de censura clasificar sus obras para mayores de 21, porque sus libretos estn
llenos de muertos en combate, y no hay tteres que alcancen para representar a los
desplazados. Ergo, Uribe tampoco tiene mucha autoridad para ponerles trabas a los
acuerdos, porque es como encargarle la seguridad del pobre burro amarrado al tigre
hambriento. Seguro me lo cuida bien?. Claro, yo se lo cuido, cmo no, Ave Mara, ni
ms faltaba, no se lo cuido una ni se lo cuido dos, ni se lo cuido tres veces, se lo cuido,
pngale cuidado, porque el que atiene mis palabras ser salvado, se lo cuido hasta
cuatro y cinco veces por la misma platica.
Ordez. Uff. Pertenece al ala retrgrada de la Iglesia catlica. Es lefebvrista y tiene
todo el derecho de serlo, pero no tiene derecho de hacer polticas pblicas a partir de su
culto personal. Los lefebvristas se opusieron al Concilio Vaticano II, sobre todo en lo
concerniente al liberalismo en la Iglesia. Fue la fe en los postulados de monseor
Lefebvre la que empoder a Ordez para asistir y ayudar a la quema pblica de libros
de Garca Mrquez, Rousseau y Karl Marx, entre otros libros que incitaban al mal o
fueron escritos por demonios. Tena solo 24 aitos en ese entonces, as que hoy es ms
retrgrado que nunca. Ergo, Ordez tampoco tiene ninguna autoridad para ponerles
trabas a los acuerdos, porque se la pasa viendo demonios en todos lados. Si por l
fuera, media Colombia debera ir a la hoguera, al potro, la cuna de Judas, la garrucha, la
sierra, o cualquier otro sistema de tortura de la nunca santa y jams sagrada
inquisicin.

Como pueden ver, este tro de negacionistas est interdicto para la paz. Son incapaces.
CRISTIAN VALENCIA
cristianovalencia@gmail.com

Cristian Valencia

Ladrones de ley
Bienvenido al fabuloso mundo de los reclamos no atendidos, esos que lo mantendrn
tan ocupado que usted no tendr tiempo de enterarse de que lo estn robando.
7:59 p.m. | 22 de agosto de 2016

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... Entonces sale un ministro cualquiera a decir que los colombianos tenemos que
meternos la mano al dril para que el pas prospere. Y nosotros, que pagamos impuestos
altsimos (y la gasolina ms cara), solo podemos pensar en la manera descarada como
se roban la plata. Y no entendemos. Por qu no existen leyes severas que castiguen a
los ladrones del erario?
Una respuesta posible es: porque existen abogados leguleyos que dicen que somos un
pas garantista. Y bajo ese concepto est la verdad de todo: los abogados hacen las
leyes, pero tambin hacen las trampas. Los trminos siempre estn en letra menuda.

Los corruptos no temen a los organismos de control. Los nicos que tememos a esa
polica fiscal somos los que ganamos poco. Es increble el operativo que se monta para
cobrar un parte de trnsito, por ejemplo. Dos correos electrnicos al da y cuatro
llamadas telefnicas, hasta que el desesperado infractor paga. Luego podra pasar,
que al cabo de un milln de partes de doscientos mil pesos, llegue avivato, se robe la
plata y no se le pueda cobrar porque se vencieron los trminos. Para qu pagar
impuestos si al cabo de unos aos nos enteraremos de que tal o pascual se larg del
pas con la millonada de nosotros? Para qu pago el 4,5 de mis ganancias al sistema de
salud, si las EPS les deben a los hospitales cientos de miles de millones? Y no hay forma
de cobrarles porque los abogados ya hicieron las movidas y los trminos ya se
vencieron para siempre.
Los costeos no saben cmo deshacerse de Electricaribe porque las leyes de los
abogados los tienen donde los tienen. Si alguien no paga una factura a tiempo, le cortan
la luz de inmediato. Y uno dice: Uaoooo, cunta eficiencia! Pero si el servicio falla, si
usted tiene que hacer un reclamo, preprese porque Electricaribe sabe cmo cansar a
un consumidor insatisfecho: lo aprendieron de las compaas colombianas. Bienvenido
al fabuloso mundo de los reclamos no atendidos, esos que lo mantendrn tan ocupado
que usted no tendr tiempo de enterarse de que lo estn robando.
El mundo de los reclamos no atendidos funciona de la siguiente montona y kafkiana
manera: usted deber llamar muchas veces a un call center para que una voz robtica
enumere un men en donde no aparece su problema: entonces tendr que esperar a
que lo atienda una operadora, con el agravante de que la llamada se cae cada 15
minutos... cuando lo atienen al fin, la operadora le dice que eso debe diligenciarlo
personalmente; entonces usted ir a un punto de atencin donde le asignarn un turno
digital: si en la pantalla aparece el nmero 56, usted seguro tendr el 835; y cuando por
fin lo atienden, le dirn en menos de cinco minutos que tiene que pasar una carta; as
que usted llega al otro da con la carta, agarra su turno digital, y el que lo atiende le
dice que debe repetirla porque tena que llevar la fecha de maana, pero que tranquilo,
que puede corregirla en una papelera del frente y traerla sin hacer cola; y cuando por
fin usted hace todo bien, le dicen que espere la respuesta entre uno y seis meses. Pero
como la respuesta nunca llega, usted va a averiguar (digiturno, espera y funcionario de
por medio). Un burcrata muy diligente se apersona de su caso, revuela por todos los
cubculos hasta que por fin encuentra la respuesta a su reclamo: Apreciado xxxx, por
medio de la presente le comunicamos que est jodido por vencimiento de trminos.
Mientras eso pasa los corruptos siguen impunes por lo mismo. Por vencimiento de
trminos. Gracias al Derecho y sus magnficos abogados. (Los abogados saben a
quines me refiero; por favor, no me demanden.)

Cristian Valencia
cristianovalencia@gmail.com

Cristian Valencia

La paz es para los pueblos

Para todos los caminos de los Andes, para todas las trochas; para que el enterrador de
Marsella no tenga que hacerse cargo de muertos ajenos.
7:41 p.m. | 5 de septiembre de 2016

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Paz para votar, paz para no votar, paz para decir S, paz para decir No, paz para no
saber qu significa lo uno o lo otro; paz para ir a caminar y paz para quedarse sentado;
paz para cantar, paz para escuchar cantar y paz para no cantar ni escuchar; paz para
mirar el atardecer y paz para quedarse en casa mientras el atardecer termina.
Para Saravena, las veredas de Tame, para Casuarito, San Martn, La Maporita y Man;
paz para Puerto Carreo, Guamal, Cubarral y Paujil; para las veredas de El Desastre, La
Gloria y Gamarra, para Manaure, Urumita, Codazzi, Barrancas y Maicao; para la gente
de Portete, de Nazareth, de Punta Espada y Puerto Lpez. Paz. Para Astrea, El Copey, El
Difcil, Magangu, Arenal y Tamalameque, Santa Vernica, Soledad, Malambo, Talaigua,
Zambrano, El Salado, Mampujn, Turbana, Barranco de Loba; para Ituango, San Carlos,
Puerto Berro y Granada, Puerto Iglesias, Jeric y Jardn; paz para Chinchin y Belalczar,
Pensilvania y Arauca, Santgueda, Anserma, La Virginia, Viterbo y Salamina. Cajamarca,
Venadillo, Santa Isabel, Garzn, Puerto Inrida, San Felipe, Puerto Colombia, Mit,
Cumaribo, Tarapac, La Pedrera, Puerto Guzmn. Paz para San Miguel y el valle del

Guamuez; para Barbacoas, Mag Payn, Roberto Payn, Timbiqu, Naya, Tumaco, San
Isidro, Pizarro y Saquianga. Paz Leticia, Paz Garzn, Paz.
Para todos los caminos de los Andes, para todas las trochas, para los ros del Pacfico,
por donde se cantan alabaos y sanantonios para los muertos; para que no se repita El
Billar, el Salado, Bojay y La Gabarra, y para que las mujeres no tengan que llorar
cuando escuchen un porro.
Para que el ro Catatumbo jams tenga que llevar en sus aguas pedazos de gente mal
matada, para que el enterrador de Marsella no tenga que hacerse cargo de muertos
ajenos, para que no se repita la historia de Too, que qued loco despus de un
combate; para que el novio de Carmen se quede a formar un hogar. Paz. Para que
ninguna Alicia tenga que enterrar a sus hijos. Y para que el relato de un pueblo
abandonado por la guerra no se repita.
En la habitacin ms grande, junto al cadver de una mquina de coser, haba un
pequeo tarro de colores, redondo y de poca altura, donde todava reposaba un
costurero: el alfiletero era un almohadn cubierto de felpa, que a su vez tena una casita
campesina de felpa, y gallinitas, y marranos, y un ro de felpa. Estaba lleno de agujas de
todos los tamaos, una de ellas ensartada con un hilo caf, que qued lista y
desocupada porque a lo mejor no alcanz a coser un dobladillo. Junto a la cocina haba
un baln desinflado, autografiado por los hroes de un torneo local, que nadie alcanz a
empacar por tanta urgencia. Y en la pared contigua a la cocina haba un retablo, con un
letrero escrito a mano alzada que deca:
Bendice esta casa, oh Seor
gurdala de todo lo peor.
Bendice estos muros robustos
aleja pesares y disgustos.
Bendice sus techos y sus tejas
que tu paz todo lo proteja,
y haz que mantenga sus puertas
al amor y a la dicha abiertas.
Y ese letrero haca de aquella casa abandonada un espacio an ms desolado porque
aquella pequea oracin no haba sido suficiente. La guerra pas por encima de los
buenos deseos y hasta ah llegaron los planes de futuro. Lo dems fue huir y huir y
huir...
Cristian Valencia
cristianovalencia@gmail.com

Sergio Ocampo Madrid

Perdn, hubo aqu una guerra?

La paz tiene varios enemigos ms all de Uribe; el primero es esa mentira de que aqu
todos vivamos en guerra.
5:20 p.m. | 28 de junio de 2016

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Disipada ya la resaca por las celebraciones del acuerdo en La Habana y aplacada la
natural euforia, vale la pena aterrizar de nuevo las cosas para advertir que en el fondo
no se ha conseguido nada, o no mucho, y que lo que viene es lo ms difcil. Y hay que
prepararse para defenderlo.
Por negocio, por miedo, por intereses de grupo, por statu quo, contra la paz existen
muchos ms enemigos que el doctor Uribe, algunos de ellos ms formidables y que ni
siquiera dependen de l. Y el primero, en el fondo, es esa gran mentira de que nacimos
y vivimos en un pas en guerra. Es verdad y no lo es, y puede ser sano a estas alturas
aclarar los trminos.
En las dos ltimas dcadas del siglo XX, llegaron a juntarse en Colombia hasta siete
guerras que se retroalimentaban, se confundan, se traslapaban del modo ms
pernicioso. Una era la de las guerrillas contra el Estado; dos, la del narcotrfico contra el

Estado, por la extradicin; tres, la del narcotrfico contra la izquierda poltica; cuatro, la
de los grandes carteles narcotraficantes (Medelln y Cali) entre s, por hegemonas y
rutas; cinco, la de los paramilitares (cuerpos autnomos, pero con todo el auspicio y
apoyo de la Fuerza Pblica) contra las guerrillas. La sexta era la de la delincuencia
comn, y no hablo del raponero de calle sino de esas bandas que secuestraron a 39.000
colombianos en 40 aos, segn datos de Cifras y Conceptos. Y la sptima es la guerra
de la cotidianidad, la del modo en que los colombianos aprendimos a comunicarnos y a
resolver nuestros conflictos, domsticos, comunitarios, interpersonales; con trago o sin
l; con faldas o sin ellas.
Dejando a un lado esta ltima, que entre otras cosas, segn los violentlogos de los
aos 80 de la Universidad Nacional, era la que ms muertos produca; dejndola a un
lado pues es la misma guerra que se vive en ms de medio planeta, quedan otros
conflictos que no han cesado o que amenazan con reactivarse porque nunca se
resolvieron del todo, en particular el del narcotrfico y el de los paramilitares
convertidos en grandes bandas del crimen. Y son esos dos justamente los que pueden
mandar al traste todo el esfuerzo conseguido en Cuba, como ya lo hicieron en los aos
80 cuando en Colombia se cometi uno de los genocidios ms brbaros y murieron ms
de tres mil militantes de la Unin Patritica (UP), con dos candidatos a la presidencia
incluidos.
La gran irona es que si bien nacimos en un pas en guerras (as en plural), no todos
hemos vivido la guerra. Es ms, millones de colombianos, de las lites urbanas, de las
clases medias cultas y no tan cultas, y hasta de las clases bajas, solo se enteraron de
que haba un conflicto porque lo deca la televisin. Nunca han visto un guerrillero en su
vida, pues la guerra siempre fue una cuestin perifrica, lejansima, de tierras calientes
y selvas. Como en otro pas. Con excepcin de las bombas narcotraficantes del 88 al 92
en cajeros automticos, en centros comerciales o edificios pblicos, y de hechos
puntuales como el bombazo a El Nogal, aqu una porcin muy grande de ciudadana
nunca ha sentido la guerra. Como tampoco la sinti la economa, que, sin contar tres
aos de crisis al final del siglo (y por otros motivos), nunca ha dejado de crecer en
cuarenta aos, inclusive a muy buenos ritmos.
Esta masa enorme de hombres y mujeres no va a sentir cambios sensibles en su vida
diaria por lo acordado en La Habana. Y eso es un gran problema porque como las
guerras ms reales son la sexta y la sptima (delincuencia y violencia cotidiana) y esas
van a seguir, de aqu emergern las primeras voces por el desencanto. Sin olvidar que
una parte de estas, junto con las lites del agro y los terratenientes, es la que nutre al
uribismo para clamar que siga la guerra; para gritar con histeria ante el horror de que
los jefes de las Farc hagan poltica, pues deberan ir a la crcel. Qu paradoja: nos falt
ms guerra para que muchos sintieran lo que era la guerra. Y valoraran la paz.
La paz en Colombia es para mucha gente un valor en abstracto, no una realidad vital.
Nunca lo ha sido. Aqu hubo cientos de marchas contra las Farc, indignacin y tristeza
por los soldados cados; nunca, o yo no las vi, por esos muchachos que caan en el otro
bando, que eran dados de baja a pesar de ser tan colombianos, tan descastados, tan
infelices, y tan orillados hacia la guerra como los primeros, por unas condiciones de
clase que en este pas son tan deterministas como el hinduismo.

Y en medio de esa abstraccin, de esa indiferencia, hubo espacio para una ltima
guerra, la octava: la de lvaro Uribe contra el proceso de paz. Es una ms mezquina que
cualquier otra porque es personal, megalmana y revanchista. Ya no vale la pena repetir
que filtr coordenadas, propal datos y fotos tramposos, critic con cinismo iniciativas
que l mismo no pudo sacar adelante, y que hoy recoge firmas. Escriba Carolina Sann
la semana pasada algo muy bello, de que Uribe es como un personaje de Shakespeare
que est tan ciego por un nico fin (la venganza) que no se da cuenta de que gan,
pues las Farc dejarn de existir en alguna medida por los golpes que l les asest y que
los llevaron a pensar en deponer las armas. En su ira y terquedad es sobre todo
enemigo de s mismo y lo nico que est consiguiendo es pasar a la historia como un
infame, conclua Sann.
Hoy, cuando Uribe podra estar levantando el brazo victorioso y reclamando su parte del
triunfo en la paz, me pregunto si en verdad en sus ocho aos l hizo toda la guerra
frontal que pudo hacerles a los insurgentes, o si adrede hizo la tarea a medias para
aporrearlos pero sin darles la estocada final. As, indefinidamente. Es que sin Farc no
hay Uribe. Sin guerra no queda nada de ese proyecto poltico tan pobre y corrupto. Sin
guerra, viene el tiempo de los juicios y los llamados a cuentas a una clase poltica que
nos meti en ocho guerras y no quiso sacarnos de all en cincuenta aos.

Sergio Ocampo Madrid

Sergio Ocampo Madrid

Qu cabezazo: cambiamos una impunidad por otra

Nos ratificamos en una clara y vigorosa divisin entre dos partidos irreconciliables. Muy
bonito, muy evocador.
7:04 p.m. | 18 de octubre de 2016

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Estuvimos a un paso del abismo el 2 de octubre pasado. Por unos pocos voticos de
diferencia, los votantes del No nos salvaron de convertirnos en otra Venezuela. Si
ganaba el S eran altsimas las posibilidades de que todos saliramos corriendo a
respaldar la opcin de Timochenko presidente y que se redujera de modo dramtico el
abstencionismo, porque aquellos que nunca se han acercado a las urnas iban a ser
seducidos de una vez por la irresistible plataforma programtica de las Farc, y en
consecuencia los caciques tradicionales terminaran adhiriendo y haciendo campaa y
coalicin con los antiguos guerrilleros, que adems son todos millonarios. Era as de
sencillo.
A cambio de eso, y gracias a esa votacin, nos ratificamos en un firme y alentador siglo
XIX, con nuestros caudillos, con unos terratenientes que miran a caballo el horizonte sin
poder determinar hasta dnde llegan sus baldos, con la religin como ese rbitro pulcro
y confiable que legitima y hace control de las polticas pblicas, y una clara y vigorosa
divisin entre dos partidos irreconciliables. Es muy bonito, muy evocador.
Es que en realidad era muy peligroso aquello de abrirles la puerta de la participacin a
los forajidos de las Farc; dejarlos sin castigo sera devastador en un pas donde la
justicia opera pronta y eficiente. Tambin era riesgossimo intentar eso de darles unas
hectreas a los rsticos del campo y modernizarlos. Para qu, si as est bien y lo que
funciona bien no se cambia. Y las vctimas?: que ya dejen de llorar; que no jodan; que
ya pas
Por eso, me parece totalmente vlido lo que se hizo para frenar ese engendro
abominable del acuerdo, y aplaudo la titnica estrategia del uribismo para salvar al pas
de la debacle. Fue inteligente hacernos ver que bamos camino de otra Venezuela,
nosotros, con nuestros pintorescos ranchos de techos en paja o en zinc (salieron esta
semana en la tele dizque por inundaciones en la Costa) y unos nios flaquitos y
simpticos nadando y mitigando el calor en esas piscinas deliciosas que dejan los ros al
lado de sus casas, o sobre sus casas, compartiendo con los cerdos y los perros, y otras
imgenes del acervo popular. Gracias, Juan Carlos Vlez, aunque hoy el pas no te lo
quiera agradecer.
Lo de la ideologa de gnero fue doblemente genial. Varias veces, colectivos de mujeres
fueron a La Habana a denunciar sus malos ratos en la guerra y por eso en los acuerdos
se termin incluyendo un sistema especial para investigar las violaciones, abusos y
maltratos contra el sexo femenino en estos aos de conflicto, y ah colgaron de paso a
los maricas. Eso de investigar los crmenes durante la guerra, algo sobre la mujer
campesina y mucho de ese lenguaje incluyente de gnero (el que repite todos y

todas, nios y nias, y bobadas as) era lo nico que haba sobre gnero en ese
largo documento. Nada ms. Fue un tremendo cabezazo inventarse ese complot para
confundir la sexualidad colombiana, con unos libritos porno belgas incluidos. Y a las
iglesias cristianas se les par el pelo, y a los obispos y arzobispos catlicos les pareci
que el demonio sodomita, que ellos han logrado mantener a raya en sus claustros y
conventos, se cerna irremisible sobre este pas siempre decente.
Tambin aplaudo los rumores sobre el fin de los subsidios para pobres, las vallas de
Timochenko presidente, los supuestos apoyos al No de Mariana Pajn y de otras
glorias; esa carta magistral atribuida a Gossan contra Santos, y por poner a repicar en
el servicio de esta noble causa a personajes lcidos que da a da hicieron su tarea con
todo el rigor del buen periodismo, como Juan Lozano y Plinio (por qu Uribe no
mencionara a Claudia Gurisatti en los agradecimientos del domingo?). Gracias, adems,
por ser previsivos y dejar las cosas listas si ganaba el S, y poder proclamar el mismo
da que todo fue un terrible fraude.
En fin, ya pas. Ya no hay riesgo y tenemos al doctor lvaro Uribe otra vez a cargo de
las cosas, como copresidente. l, en su sabidura, supo llevar a la mesa al querido
exprocurador porque su candidatura hay que apuntalarla desde ya; tambin a
Pastranita, que estaba injustamente en el olvido, y a las iglesias protestantes. No s por
qu no hay ningn monseor (ah, verdad que est Ordez).
Con Uribe al mando, el pas puede respirar tranquilo. Aunque ya sin Juan Carlos Vlez, l
sabr darle el ritmo adecuado a esto, para que se haga en dos o tres aos, con calma,
introduciendo los grandes cambios que se necesitan en ese esperpento cocinado desde
Cuba. Que se delibere muchos meses en el tema de la familia normal, porque ese es el
espacio donde se ha construido la concordia y sanidad de este pas. Que se discuta y se
vuelva a discutir lo del campo, porque es injusto que los terratenientes, a quienes les ha
costado tanto sudor y tanta sangre alinderar sus terrenos, les pongan de vecinos a
campesinos rasos. Que se debata mucho lo del narcotrfico porque no podemos permitir
que ese flagelo infiltre a Colombia, y sobre todo que se gasten todo el tiempo del
mundo en impedir que esos bandoleros de la selva hagan poltica y se salven de la
crcel. Una y mil veces, paz pero sin impunidad.
Es tan bueno que haya ganado el No que inclusive va a cesar con seguridad toda esa
vil persecucin contra el doctor Uribe y sus buenos muchachos, que tiene injustamente
en la crcel como a diecisis, y prfugos a varios. Se salvar Csar Mauricio; Andrs
Felipe quedar tranquilo en Miami; ya no ms investigaciones contra scar Ivn;
inclusive ni debe prosperar la que inici la Fiscala contra Vlez por haber dicho la
verdad. Y, obviamente, hasta ah lleg la que desde el ao pasado, en medio de
supuestas amenazas, lleva adelante el Tribunal de Medelln contra el gran expresidente.
Pero, dejmoslo claro, eso no se llama impunidad; eso se llama inmunidad.

Sergio Ocampo Madrid