CELEBRAES LITRGICAS

NOS ITINERRIOS FORMATIVOS

Uma imperativa necessidade
luz do Ritual de Iniciao Crist de Adultos
Frei Jos Ariovaldo da Silva, OFM
Olhemos com ateno para a importncia das celebraes litrgicas como lugar
privilegiado de educao da f nos itinerrios formativos, a comear pela iniciao
crist, e passando depois por outros tipos de itinerrio formativo cristo1. As celebraes
litrgicas so parte integrante e necessria de qualquer itinerrio formativo cristo,
inicial ou permanente. Sem elas, o processo fica apenas na cabea, no intelecto, na base
da decoreba, e no desce ao corpo, ao corao, ao ser humano como um todo
integrado. Um processo formativo (dito cristo) sem experincia celebrativa da
gratuidade da f transforma seres humanos em tipos legalistas, calculistas, cheios de
apegos, autoritrios, burocratas, robs sem sensibilidade humana e, ao mesmo tempo de forma aberta ou disfarada -, tremendamente inseguros, escrupulosos, cheios de
culpas, estressados, doentes, sem qualidade de vida. A celebrao litrgica, sobretudo
quando bem realizada, tem esta vantagem: leva a pessoa experimentar o sentido da
gratuidade da vida e da liberdade como dom de Deus. E isso decisivo para uma boa
qualidade de vida. Afinal de contas, este o sonho de Deus: que todos tenham vida, e a
tenham em abundncia.
O Ritual de Iniciao Crist de Adultos (RICA), a exemplo de como era a
iniciao crist nos primrdios do cristianismo, oferece riqussimas celebraes para
todo o itinerrio inicitico, passo a passo, etapa por etapa, culminando com a grande e
solene celebrao dos sacramentos de iniciao crist. Destarte, como se afirma na
Introduo ao Ritual, alimentados pela Igreja com a Palavra de Deus e incentivados
por atos litrgicos2, os catecmenos so fortalecidos espiritualmente e preparados
para uma frutuosa recepo dos sacramentos3.
Desta maneira, o RICA se constitui numa rica e interpelante fonte iluminadora
para outros itinerrios formativos cristos, como veremos no final deste estudo.
CATECUMENATO
O incio do itinerrio marcado com um solene e emocionante rito de acolhida
do(s) candidato(s) e candidata(s) ao catecumenato4, com a presena da comunidade.
Os dilogos, os gestos, as exortaes, as oraes, a liturgia da Palavra, os sinais, trazem
em si toda uma fora pedaggico-espiritual para os catecmenos, e tambm (por que
no!) para toda a assemblia reunida, pois nestes ritos se experimenta bem de perto o
Deus que amorosamente nos chama e nos apia com sua graa para o seguimento da
cruz salvadora de Jesus mediante uma conduta de fato crist.
1

De 2001 a 2006, o liturgista Pe. Domingos Ormonde (da diocese de Duque de Caxias, RJ) publicou na
Revista de Liturgia, So Paulo, nn. 163-198, uma srie de 38 preciosos artigos de formao litrgica
popular numa seco intitulada Iniciao crist de jovens e adultos. Uma mina para entender e aplicar o
esprito do RICA no trabalho catequtico! De 2006 para c, a partir do n. 198 da mesma Revista, o autor
vem publicando outra srie de preciosos artigos (subsdios) de formao litrgica popular na nova seco
intitulada Catequese litrgica. Outra mina, subsdios valiosos, para entender e aplicar o esprito de uma
catequese de fato litrgica. Todos esses artigos/subsdios merecem ser lidos e estudados. Cf. tambm
SANTOS COSTA Valeriano. A liturgia na Iniciao Crist. So Paulo: Editora LTR, 2008.
2
RICA, n. 18.
3
Ibid., n. 1.
4
Cf. ibid.,, n. 68-90.

2
Depois, no tempo do catecumenato, mediante uma formao adequada para a
vida crist integral, os catecmenos so iniciados no mistrio da salvao e na prtica
dos costumes evanglicos, atravs de ritos sagrados celebrados em pocas sucessivas e
introduzidos na vida da f, da liturgia e da caridade do povo de Deus. A saber, as
instrues ministradas aos catecmenos5 so iluminadas e fortalecidas por diferentes
celebraes litrgicas realizadas junto comunidade e nos encontros catequticos.
Tais ritos consistem em frequentes celebraes da Palavra de Deus6, que tm
por finalidade, sobretudo: a) gravar nos coraes dos catecmenos o ensinamento
recebido quanto aos mistrios de Cristo e a maneira de viver que da decorre, por
exemplo, o ensinamento proposto pelo Novo Testamento, o perdo das injustias e das
injrias, o sentido do pecado e da converso, os deveres que os cristos precisaro
exercer no mundo etc.; b) lev-los a saborear as formas e as vias da orao; c)
introduzi-los pouco a pouco na liturgia de toda a comunidade 7. So celebraes que
podem ser feitas inclusive depois da catequese, presididas pelos catequistas, e at
mesmo com incluso de exorcismos menores e bnos. Isso mostra que os catequistas
desempenham um verdadeiro e pleno ministrio litrgico.
Alm das celebraes da Palavra, so previstas celebraes de exorcismo, que
manifestem aos catecmenos as verdadeiras condies da vida espiritual, a luta entre a
carne e o esprito, a importncia da renncia para alcanar as bem-aventuranas do reino
de Deus e a necessidade contnua do auxlio divino 8. Em outras palavras, confiando na
ao do Esprito Santo, pede-se a Deus que afaste dos catecmenos tudo o que no
bate com o esprito cristo.
So previstas tambm bnos que expressem o amor de Deus e a solicitude da
Igreja, a fim de que, no possuindo ainda a graa dos sacramentos, [os catecmenos]
recebam da Igreja coragem, alegria e paz para continuarem o trabalho e a caminhada 9.
So dadas habitualmente no final da celebrao da Palavra, mediante imposio das
mos e a orao de bno, o que pode ser repetido no fim da reunio catequtica e, por
algum motivo especial, a cada catecmeno em particular 10. Podem ser dadas por um
sacerdote ou dicono ou mesmo por um catequista. Neste sentido, o catequista
desempenha tambm aqui um verdadeiro e pleno ministrio litrgico. Estas bnos
ajudam os catecmenos a experimentar o amor de Deus e o carinho da Igreja em sua
caminhada de aperfeioamento pessoal rumo ao batismo.
Podem ser providenciadas ainda, no fim da celebrao da Palavra de Deus, se
for til e agradvel, em algumas regies, as celebraes do rito da uno com o leo
dos catecmenos, o qual se for oportuno, pode ser repetido vrias vezes 11. Por esta
uno, o catecmeno experimenta estar recebendo a fora do Cristo Salvador no
seguimento do Evangelho a caminho do novo nascimento dentro da Igreja.
5

Tais instrues consistem em: expondo-lhes a doutrina sob todos os aspectos, a fim de esclarecerem a
f, dirigir o corao para Deus, incentivar a participao nos mistrios litrgicos, animar para o
apostolado e orientar toda a sua vida segundo o esprito de Cristo (n. 99).
6
So de suma importncia tais celebraes com os catecmenos, apropriadas ao tempo litrgico e que
sirvam instruo dos catecmenos e s necessidades da comunidade (n. 100). O RICA sugere um
roteiro esquemtico para as celebraes da Palavra de Deus (cf. Ritual da Iniciao Crist de Adultos,
So Paulo, Paulus, p. 45).
7
Ibid., n. 106.
8
Ibid., n. 101; cf. nn. 109-118.
9
Ibid., n. 102; cf. nn. 119-124.
10
Interessante que tais bnos podem ser dadas j antes de catecumenato, no tempo da evangelizao,
aos simpatizantes para o seu bem espiritual (cf. n. 120).
11
Ibid., n. 103; cf. nn. 127-130.

3
Prev-se ainda antecipar, se necessrio, e quando os catecmenos derem sinais
de maturidade, o solene rito da entrega do Smbolo apostlico, ou seja, do compndio
sinttico da f crist, que eles guardaro de memria e recitaro em pblico antes de
professarem, no dia do Batismo, a f que ele expressa 12. Do mesmo modo, prev-se o
solene rito da entrega da Orao do Senhor, o compndio da orao crist13. Desta
forma, os catecmenos experimentam que Deus est aumentando a sua f e o seu
entendimento, em vista do batismo e da filiao divina.
TEMPO DA PURIFICAO E ILUMINAO
Depois de os catecmenos percorrerem a longa formao do esprito e do
corao pela liturgia e catequese e, depois de provarem possuir uma f esclarecida e
um firme desejo de receber os sacramentos da Igreja 14, ento vem o tempo da
preparao imediata para a iniciao sacramental, durante a Quaresma. o chamado
tempo da purificao e iluminao15, consagrado a preparar mais intensamente o
esprito e o corao16 para os sacramentos de iniciao na viglia pascal. E a
comunidade dos fiis, junto com os catecmenos, tambm faz a sua preparao e se
renova, pela vivncia litrgica da Quaresma e pela penitncia, em vista da celebrao
dos sacramentos pascais.
Esse tempo de purificao e iluminao dos catecmenos inaugurado com uma
solene celebrao da eleio ou inscrio do nome, junto comunidade, no primeiro
domingo da Quaresma17. Por ela o catecmeno faz a experincia de ser eleito por Deus e
de ter seu nome inscrito para os sacramentos pascais. Faz a experincia de ser de fato
um eleito e guiado por Deus para a plenitude da pscoa18.
Entra-se, pois, no tempo especial em que a intensa vida espiritual, mais
relacionada vida interior que catequese, procura purificar os coraes e os espritos
pelo exame de conscincia e pela penitncia, e ilumin-los por um conhecimento mais
profundo de Cristo, nosso Salvador. Serve-se para isso de vrios ritos, sobretudo dos
escrutnios e das entregas19. Tais ritos ajudam o eleito a se moldar mais intensamente
segundo o esprito de Cristo.
So previstas trs solenes celebraes de escrutnios, aos domingos,
normalmente previstos para o terceiro, quarto e quinto domingos da Quaresma 20. So
celebraes penitenciais que tm como objetivo: descobrir o que houver de imperfeito,
fraco ou mau no corao dos eleitos, para cur-los; e o que houver de bom, forte, santo,
para consolid-los. Numa palavra, os escrutnios esto orientados para libertar do
pecado e do demnio e confirmam no Cristo, que o caminho, a verdade e a vida dos
eleitos21. Por eles, o eleito experimenta o protagonismo de Deus que vai purificando,
iluminando e conduzindo-o para a vida nova em Cristo.
12

Cf. ibid., nn. 183-187.

Cf. Ibid., nn. 188-192.
14
Ibid., n. 134.
15
Ibid., nn. 21-26; 133-207.
16
Ibid., n. 22.
17
Ibid., nn. 133-150.
18
A orao conclusiva do rito significativa: Pai amado e todo-poderoso, vs quereis restaurar todas as
coisas no Cristo e atras toda a humanidade para ele. Guiai estes eleitos da vossa Igreja e concedei que,
fiis sua vocao, possam integrar-se no reino do vosso Filho e ser assinalados com o dom do Esprito
Santo.
19
Ibid., n. 25.
20
Cf. ibid., nn. 154-179.
21
Ibid., n. 25,1.
13

4
So previstas ainda, em algum momento especial, as celebraes da entrega do
Smbolo apostlico e da Orao do Senhor, das quais j falamos anteriormente. Isso se
no foram j realizadas no tempo do catecumenato. Sentido destas celebraes: As
entregas, pelas quais a Igreja confia aos eleitos os antiqssimos documentos da f e
da orao, isto , o Smbolo e a Orao do Senhor, visam sua iluminao. No Smbolo,
que recorda as maravilhas realizadas por Deus para a salvao dos homens, o olhar dos
catecmenos se enche de f e alegria. Na Orao do Senhor, percebem melhor o novo
esprito de filhos pelo qual, sobretudo na reunio eucarstica, daro a Deus o nome de
Pai22
E temos enfim os ritos de preparao imediata, previstos para o Sbado Santo,
pela manh ou no comeo da tarde 23. Em retiro e orao, recolhimento e jejum, na
medida do possvel, promove-se uma reunio especial com os eleitos para estes ritos, os
quais comportam uma liturgia da Palavra, a recitao do Smbolo, o rito do feta, a
escolha do nome cristo e, se for o caso, a uno com o leo dos catecmenos.
OS SACRAMENTOS DA INICIAO CRIST
E chega o grande dia: a esplndida celebrao dos sacramentos da iniciao 24,
na Viglia da Pscoa. Junto comunidade reunida que, aps ouvir os anncios pascais
pela proclamao da Palavra, renova nesta noite a sua aliana batismal, os eleitos so
chamados, apresentados, e se colocam em torno fonte. Canta-se solenemente a
ladainha. Procede-se solene orao de bno sobre a gua. Ento os eleitos
proferem a renncia, so ungidos (se a uno no aconteceu na preparao imediata),
fazem a profisso de f, e cada qual batizado por imerso ou infuso; seguem os ritos
complementares (eventual uno ps-batismal, veste batismal, entrega da luz). Destarte,
no rito os eleitos fazem a experincia do mergulho total no seio da Trindade Santa pelo
mistrio pascal de Cristo e, ao mesmo tempo, sentindo-se plenamente tomados por
este mistrio, vivenciam a graa da filiao divina, feito membros do Corpo de Cristo,
comensais e herdeiros do Reino.
E ento vem a celebrao da confirmao, pela qual o nefito vivencia a
recepo do Esprito Santo, o dom de Deus. Pela imposio das mos e uno do crisma
e, ao mesmo tempo, ouvindo as palavras N., recebe, por este sinal, o Esprito Santo, o
dom de Deus, o nefito se fortalece no Esprito para a luta pela justia do Reino.
Enfim, toda a caminhada de iniciao crist culmina com a participao na
celebrao da Eucaristia junto com a comunidade eclesial. Uma experincia de f de
altssimo significado, inesquecvel, pela qual, no Sacramento os recm-batizados
vivenciam concretamente a graa de sua participao no Corpo eclesial de Cristo. Ou,
como ensina a Igreja: Com toda a comunidade tornam-se participantes da ao
sacrificial e recitam a Orao do Senhor, manifestando o esprito de adoo de filhos
recebido no Batismo. Comungando do Corpo que nos foi dado e do Sangue derramado
por ns, confirmam os dons recebidos e antegozam dos eternos25.
TEMPO DA MISTAGOGIA

22

Ibid., n. 25,2.
Cf. ibid., n. 26; 193-207.
24
Ibid., nn. 27-36; 208-239.
25
Ibid., n. 36.
23

5
Mas no pra a. O tempo que segue o tempo da mistagogia26, durante o tempo
pascal. Tempo em que a comunidade unida aos nefitos, pela meditao do Evangelho,
pela participao da Eucaristia e pela prtica da caridade, vai progredindo no
conhecimento mais profundo do mistrio pascal e na sua vivncia cada vez maior 27.
um tempo em que se obtm um conhecimento mais completo e frutuoso dos mistrios
atravs das novas explanaes e, sobretudo, da experincia dos sacramentos
recebidos28. um tempo em que os recm-batizados, com o auxlio dos padrinhos,
entram em relaes mais estreitas com os fiis e adquirem, assim, novo impulso e nova
viso das coisas29. As prprias missas dos domingos do tempo pascal, com suas
oraes e leituras bblicas, ajudam em todo esse aprofundamento. Da a importncia da
participao nelas30. Enfim, um tempo em que os nefitos recebem ajuda especial,
ateno e amizade da comunidade dos fiis, padrinhos e pastores, e assim se sintam
felizes e totalmente integrados na comunidade31.
UM IMPERATIVO
Como se v, em todo o itinerrio inicitico, a liturgia ocupa um lugar
privilegiado na educao da f. Pela vivncia dos ritos que acompanham as diferentes
etapas, culminando nos sacramentos da iniciao crist e prolongando-se na mistagogia,
os iniciandos vo mergulhando e se aprofundando progressivamente no mistrio de
Cristo que a catequese transmite e a liturgia celebra.
Ora, a partir da temos um desafio pela frente. Defrontamo-nos com tantos e
diferenciados trabalhos de iniciao crist e de processos de amadurecimento na f dos
j batizados. Alguns exemplos: O itinerrio catequtico com crismandos ou com pessoas
(crianas, jovens, adultos) que se preparam para primeira comunho; os chamados
cursos de pais e padrinhos ou de noivos etc; as escolas da f e tantos outros cursos de
formao crist; os itinerrios formativos dos religiosos e religiosas, bem como dos
futuros presbteros; etc. Demandam todos, conjuntamente ao aprendizado intelectual,
vivncias celebrativas da liturgia para serem completos.
Ora, o RICA lana uma excelente e imperativa luz para a qualidade dos
itinerrios de formao crist. A saber, que se privilegie, para tais cursos e itinerrios
formativos, momentos excelentes de celebrao litrgica 32, sobretudo da Palavra de
Deus, em que determinadas aes simblico-sacramentais (assinalao/sinal da cruz,
imposio das mos, unes, bnos, entregas [do Pai-nosso e do smbolo apostlico,
26

Cf. Ibid., nn. 37-40; 235-239.

Ibid., n. 37.
28
Ibid., n. 38.
29
Ibid., n. 39.
30
Ibid., n. 40.
31
Por isso at se sugere que, por todo o tempo pascal, os nefitos ocupem, nas missas de domingo, lugar
especial entre os fiis e todos procurem participar da missa com seus padrinhos; sejam lembrados na
homilia e, se oportuno, na orao dos fiis; que se conclua o tempo da mistagogia com uma celebrao
especial, prximo ao domingo de Pentecostes, inclusive com festividades externas; valorize-se o
aniversrio do Batismo do nefito, e que o bispo, na medida do possvel, se rena com os nefitos,
celebre a Eucaristia com eles, na qual podero comungar sob as duas espcies (cf. ibid., nn. 235-239).
32
No caso do itinerrio formativo dos futuros presbteros, por exemplo, a Igreja adverte explicitamente
que uma melhor participao na vida litrgica deve ensinar os alunos a cultivar a vida interior, e adquirir
progressivamente o esprito de orao e a converso espiritual. Alm disso, a educao litrgica deve
levar os alunos a descobrirem a unio ntima que existe entre a liturgia e a vida quotidiana tanto do
sacerdote como dos seres humanos em geral, que chama ao apostolado e exige o testemunho autntico
duma f que age pela caridade (CONGREGAO PARA A EDUCAO CATLICA. Instruo sobre
a formao litrgica nos seminrios [= Documentos Pontifcios 209]. Petrpolis, Vozes, 1986, n. 10,2, p.
12-13).
27

6
da cruz, algum distintivo, veste etc.], renovao das promessas do batismo, asperso
com gua abenoada etc., venham expressar a ao amorosa de Deus no crescimento
espiritual da pessoa. O fato de a pessoa sentir que Deus est agindo e transformando sua
vida, isso tem uma enorme fora pedaggica, quando bem feito! Tudo isso junto com
a comunidade celebrante ou nos prprios encontros privados de formao.
O prprio espao em que acontece o encontro formativo tem que ser adequado
para uma viva experincia pessoal e comunitria de f. Tem que ser um espao que, pelo
seu arranjo interno, de alguma maneira evoque e celebre (traga presente) o mistrio no
qual a pessoa est se inserindo, no processo de amadurecimento de sua f. No pode ser,
portanto, ao estilo de uma simples sala de aula.
Dependendo do tipo de itinerrio (principalmente os da iniciao para a crisma e
primeira comunho), pode-se usar, com as devidas adaptaes, alguma celebrao
proposta pelo prprio RICA. Por exemplo: Celebrao de entrada no itinerrio
formativo, celebraes penitenciais, bnos com imposio das mos, entrega do
Smbolo e da Orao do Senhor etc.
O Ofcio Divino das Comunidades33 tambm, sem dvida, um modelo
excelente de que dispomos para nos inspirar na realizao de tais celebraes. Ele, em
si, nos ensina a orar e saborear a orao dos salmos de forma inculturada. Inclusive
temos outros modelos esquemticos propostos34, fazendo as devidas adaptaes claro.
Numa palavra, o RICA uma lio de como a liturgia e deve ser um lugar
privilegiado na educao da f.
Perguntas, cujas respostas devero ser entregues por escrito pelo grupo
1. Quais as principais celebraes litrgicas previstas:
a) para o tempo do catecumenato?
b) para o tempo da purificao e iluminao?
c) para a iniciao nos sacramentos de iniciao?
d) para o tempo da mistagogia?
2. Por que a liturgia ocupa um lugar privilegiado para a educao da f no tempo
da iniciao crist, inicial e permanente?
3. Por que liturgia praticamente indispensvel para todo trabalho de iniciao
crist e de processos de amadurecimento na f dos j batizados?
4. Em sua diocese, parquia e comunidades, realizam-se celebraes litrgicas
integradas aos itinerrios de formao crist? Para quais itinerrios? Que tipo de
celebraes? Como so feitas? Para que momentos? Onde precisa avanar e
melhorar?

33

Cf. Ofcio Divino das Comunidades. So Paulo, Paulus, 132005.

Cf. CNBB. Orientaes para a celebrao da Palavra de Deus (= Documentos da CNBB 52). So
Paulo, Paulinas, 122001, p. 45-52.
34