Curiosidades da Harpa Crist

Autores cegos:
Fanny Jane Crosby George Matheson

A mais nova autora de hinos: Anna Louisa Walker Coghill, 18 anos. Escreveu o hino 388, CANTA
CRENTE, cujo ttulo original : WORK, FOR THE NIGHT IS COMING, em 1854.
A mais idosa autora de hinos: Fanny Jane Crosby, 95 anos. - Um dia antes de morrer escreveu seu
ltimo hino para consolar sua vizinha que havia perdido um filho.
A mais prolfica autora de hinos: Fanny Jane Crosby (Mais de 8.000 hinos)
O mais prolfico tradutor de hinos: Paulo Leivas Macalo.
Na Harpa Crist encontramos pelo menos 244 hinos que levam suas iniciais.
Foi tambm autor, compositor e msico atuante pelas igrejas por onde passou.
Participou ativamente da compilao e elaborao dos hinos da Harpa Crist.
Melodias (msica) que so hinos nacionais de pases:

1) Hino Nacional Alemo

O hino nmero 40, A cidade do bom Deus, tem a letra da cano alem: Einigkeit und Recht und
Freiheit/Fr das Deutsche Vaterland" (Unidade e justia e liberdade / Pela Ptria Alem), que
Das Lied der Deutschen (A Cano dos Alemes) ou Deutschlandlied. A Melodia foi escrita por
Josef Haydn, em 1797.
2) Hino Nacional Ingls
Na Harpa Crist encontramos o hino 185-INVOCAO E LOUVOR, que j fazia parte da 4 Edio
do Hinrio Salmos e Hinos (1919), sob o nmero 509, com o mesmo ttulo, e letra de A.H.S.
(Alfredo Henrique da Silva). A melodia desse hino foi retirada do Hino Nacional Ingls "God Save
the Queen".

3) Hino Nacional das Ilhas Fiji

Meda Dau Doka ou God Bless Fiji o hino nacional das Ilhas Fiji. A msica resultou da adaptao
de um hino de 1911, de Charles Austin Miles intitulado "Dwelling in Beulah Land", que o hino
212 da Harpa Crist: "OS GUERREIROS SE PREPARAM".
A letra e a msica resultante foram compostas por Michael Francis Alexander Prescott e adotadas
aps a independncia, em 1970. A letra em ingls e em fijiano no so tradues mtuas, tendo,
at, poucas semelhanas.

4) Hino Nacional Brasileiro

o hino nmero 638 da Harpa Crist.
O Hino Nacional Brasileiro tem letra de Joaquim Osrio Duque Estrada (1870-1927) e msica de
Francisco Manuel da Silva 1795-1865). Foi oficializado em 1 de setembro de 1971.
A msica foi composta em 1822, por Francisco Manuel da Silva, chamada inicialmente de
"Marcha Triunfal" para comemorar a Independncia do pas.
Em 1906 foi realizado um concurso para a escolha da melhor letra que se adaptasse ao hino, e o
poema declarado vencedor foi o de Joaquim Osrio Duque Estrada, em 1909, que foi oficializado
por Decreto do Presidente Epitcio Pessoa em 1922. Antes desta letra o Hino Nacional Brasileiro
j teve outros dois textos.
Melodias (msica) que foram cnticos populares ou folclricos:
- Swanee River (036-O EXILADO)
- My bonnie is over the ocean (205-GRAA, GRAA)
- Battle Hymn of the Republic (525-VENCENDO VEM JESUS)

Hinos cantados em cerimnias de casamento e funerais importantes:

- CASTELO FORTE
- VENCENDO VEM JESUS
- MAIS PERTO, MEU DEUS DE TI
- ROCHA ETERNA
- TUDO EM CRISTO
- SOSSEGAI!
- MANSO E SUAVE
Autor cuja histria de vida impressiona pela sua natureza peculiar:
- Daniel de Marbelle (Dion de Marbelle)
O autor e compositor do hino 206 - O CLARIM NOS ALERTA, nasceu no dia 4 de julho de 1818 na
cidade de Sevilha, Frana. Faleceu no dia 18 de dezembro de 1903 em Elgin, Ilinois, onde se
encontra enterrado no cemitio de Bluff City.
Trabalhou em navio baleeiro no incio de 1800. Depois foi para o Corpo de Fuzileiros americanos e
atuou como percussionista de uma Companhia durante a Guerra Civil Mexicana (1847). Tambm
foi msico militar durante a Guerra Civil Americana, tendo participado da 6 Unidade de
Infantaria de Michigan. Em seguida, fez uma turn pelos Estados Unidos atuando como msico e
ator numa companhia de pera. Mais tarde, organizou sua prpria companhia teatral. Dizem at
que quando foi convidado por Bailey (do grupo Barnum e Bailey), ele se tornou o palhao nmero
um do circo.
Posteriormente, possuiu seu prprio circo, porm, veio a perder tudo durante um incndio,
quando realizava uma turn pelo Canad. Depois auxiliou Buffalo Bill na organizao do seu
famoso Wild West Show (Espetculo do velho oeste). De Marbelle era muito habilidoso com os
instrumentos, por isso, era capaz de executar quase todos os tipos de instrumentos, sendo,
inclusive, autor de vrios cnticos. Era ventrloquo, organizou uma banda de instrumentos
metlicos e cantou no coral da igreja metodista de Elgin, Ilinois. Tambm atuou como locutor
quando chamava os grupos de dana para apresentao. Ele afirmava ser capaz de fazer um
discurso eloquente sobre qualquer assunto, de improviso! Os royalties das suas canes foram
roubados e morreu na pobreza.
Deixou uma frase que revela sua vida agitada e sua converso:
"Durante muitos anos estive to ocupado que nunca tive tempo para Deus e de to rico, achei que
no precisava dEle. Deus teve que me fazer desacelerar e afastar de mim todo o sucesso, de tal
maneira que Ele pudesse me falar sobre o lar celestial".

Histria da Harpa Crist

No incio das atividades das atividades da Misso de F Apostlica, em 18 de junho de 1911, os
missionrios Gunnar Vingren e Daniel Berg no contavam com um hinrio em portugus, que
refletisse as posies doutrinrias da nova igreja.
A influncia do hinrio Salmos e Hinos
A exemplo de outras denominaes, o hinrio Salmos e Hinos foi
adotado para ser utilizado nos cultos durante o canto
congregacional. A coleo Salmos e Hinos, foi organizada pelo casal
Dr. Robert Reid Kalley e Sarah Poulton Kalley, fundadores da Igreja
Evanglica Congregacional, a primeira igreja evanglica em lngua
portuguesa no Brasil no ano de 1855. A primeira edio inglesa, data
do ano de 1855, contava com 27 Ttulos (10 Salmos e 17 Hinos) e foi
editada em Londres. J a primeira edio brasileira, de 1861, era
composta por 50 Ttulos (18 Salmos e 32 Hinos), foi usada pela
primeira vez em 17 de novembro de 1861, seis anos depois de sua
chegada ao Brasil. Esta coleo foi a primeira coletnea de hinos
evanglicos em lngua portuguesa organizada no Brasil. tambm foi primeiro hinrio usado por
diversas denominaes. Hoje com aproximadamente 150 anos, e com mais de 500 hinos
considerada uma das mais belas colees de hinos j produzida.
Com relao a este hinrio, cuja influncia no cenrio protestante no Brasil podem ser sentidos
at os dias de hoje, faz-se necessrio esclarecer que existem 3 edies de nmero 4, a saber:
1) 4 Edio (Brasileira) de 1873 - Com 130 Ttulos (25 Salmos e 105 Hinos);
2) 4 Edio (Escocesa) de 1889 Com 230 Ttulos (25 Salmos e 205 Hinos) e a
3) 4 Edio (Brasileira) de 1919 Com 608 Hinos. Esta edio foi publicada sob a
orientao de Joo Gomes da Rocha.
Portanto, as edies de nmero 4, respectivamente, de 1873 e 1889, foram publicadas ainda sob
a orientao de Sarah Poulton Kalley.
Este esclarecimento importante porque muitas vezes ouvimos algum dizer que tal hino
constava da 4 edio do hinrio Salmos e Hinos. Entretanto, no sabemos com certeza, qual
edio realmente devemos procurar.

O Cantor Pentecostal
Foi neste cenrio que em 1921, em Belm do Par, surge o Cantor Pentecostal,
confeccionado sob a orientao editorial de Almeida Sobrinho, contando com 44 hinos e 10
corinhos, impresso pela tipografia Guajarina e distribudo pela Assemblia de Deus de Belm do
Par. Dois anos aps a 4 edio do hinrio Salmos e Hinos editado por Joo Gomes da Rocha.

A primeira Harpa Crist

No ano seguinte, 1922, sob a orientao editorial do Pastor Adriano Nobre, surge a 1 edio da
Harpa Crist, com uma tiragem de 1.000 exemplares que foram distribudos para todo o Brasil
pelo missionrio Samuel Nystrm.
Em 1923, no Rio de Janeiro, sai a 2 edio da Harpa Crist, j contando com 300 hinos e impresso
nas Oficinas Irmos Pagenti.

O Psaltrio Pentecostal
Em Junho de 1931 foi lanado o PSALTRIO PENTECOSTAL, para suprir a escassez de Harpa Crist,
tendo como editor responsvel: Gunnar Vingren. Este hinrio foi impresso pelo Estabelecimento
Grfico Fernandes & Rohe, Rio de Janeiro, 1931.
Na elaborao de nossos hinos, muito contribuiu o missionrio Samuel Nystrm. Como no
tivesse perfeito conhecimento da lngua portuguesa, ele traduziu, literalmente, diversas letras da
riqussima hindia escandinava. Para que os poemas fossem adaptados s suas respectivas
msicas, foi necessrio que o Pastor Paulo Leivas Macalo empreendesse semelhante tarefa. Por
isso, tornou-se o Pastor Macalo no principal elaborador e adaptador de nosso hinrio oficial.

Harpa Crist com 400 hinos

Em 1932, a Harpa Crist j contava com 400 hinos.

Harpa Crist com msica

Em 1937, a Conveno Geral das Assemblias de Deus, reunida em So Paulo, nomeou uma
comisso para editar e imprimir a primeira Harpa Crist com msica.
Desta comisso faziam parte:

Emlio Conde

Samuel Nystrom

Paulo Leivas Macalo

John Sorhein

Nils Kastberg

Neste empreendimento, tambm tomou parte ativa o Dr. Carlos Brito.

A Harpa Crist com 524 hinos

Com o passar do tempo, outros hinos foram sendo acrescentados at que o nosso hinrio oficial
atingisse 524 hinos. Nmero esse que, durante vrias dcadas, caracterizou a Harpa Crist.
At 1981, quase todos os hinos da Harpa Crist j haviam sido revisados. Os mais altos foram
transpostos para tons mais acessveis ao cntico congregacional.

A Harpa Crist Atualizada

Em 1979, mediante proposta apresentada pelo Pastor Adilson Soares da Fonseca, o Conselho
Administrativo da CPAD, cumprindo resoluo da Assemblia Geral da CGADB reunida em Porto

Alegre, naquele ano, nomeou uma comisso para proceder a uma reviso geral da msica e da
letra da Harpa Crist.
A comisso era formada pelos seguintes Pastores: Paulo Leivas Macalo, Tlio Barros Ferreira,
Nicodemos Jos Loureiro, Antonio Gilberto, e Joo Pereira.
Nesta empreitada, tambm tomou parte ativa o Pastor e consagrado poeta Joanyr de Oliveira. Em
termos tcnicos, os trabalhos contaram com dois obreiros especializados:
Joo Pereira, na correo e adaptao da msica; e
Gustavo Kessler, na reviso das letras.
Lanada em 1992, a Harpa Crist Atualizada foi aceita em muitas igrejas, mas a maioria optou por
ficar com a Harpa Tradicional . De qualquer forma, a experincia serviu para rever a hindia
pentecostal, tonando-a mais viva e participativa em nossas reunies.
A Harpa Crist Ampliada
Tendo em vista as necessidades de nossa igreja, a CPAD, sob a direo executiva de Ronaldo
Rodrigues de Souza, compreendeu ser urgente a ampliao da Harpa Crist tradicional. E, assim,
foram acrescentados mais 116 hinos a fim de atender a todas as exigncias cerimoniais e
litrgicas da igreja.
A Harpa Crist Ampliada , lanada em 1999, representa mais um avano da j riqussima hindia
pentecostal.

Influncia americana
As propostas avivalistas de John Wesley, que fizeram tanto sucesso na
Inglaterra nos difceis dias iniciais da Revoluo Industrial, tambm foram
retomadas pelo povo, nas colnias inglesas da Amrica do Norte, nos anos
anteriores e posteriores Independncia, durante o deslocamento das
fronteiras em direo ao meio e ao distante oeste e nas dcadas posteriores
Guerra da Secesso.

Nas dcadas de 1730 e 1740, a ocorrncia do Primeiro Grande Despertamento trouxe

revitalizao s igrejas protestantes, mas, ao mesmo tempo, produziu um tipo diferente de
cristianismo, mais emocional, mais independente das antigas estruturas e tradies, mais
desejoso de novas formas de experimentar o sagrado. Essas nfases se intensificaram em muito
com o surgimento do Segundo Grande Despertamento, ocorrido na regio da
fronteira oeste durante as primeiras dcadas do sculo 19. Sob a influncia de
pregadores como Charles G. Finney (1792-1875), houve um progressivo
questionamento da teologia reformada tradicional, com seu enfoque na
soberania de Deus, e uma nfase crescente na liberdade, iniciativa, capacidade
de deciso e experincia pessoal, em sintonia com a nova cultura americana
que ento se consolidava.
Desde ento, o avivalismo, ou seja, atividade voltada para a promoo de uma vida espiritual mais
intensa e fervorosa, se tornou uma caracterstica permanente do cenrio religioso norteamericano. Essa preocupao encontrou as suas expresses mais visveis nos camp meetings
(conferncias de avivamento) das zonas rurais e nas grandes campanhas evangelsticas urbanas.
Essa poderosa efervescncia espiritual tambm resultou no surgimento de um sem nmero de
novos movimentos religiosos, alguns dentro dos limites do protestantismo histrico e outros
bastante distanciados do mesmo, como shakers, mrmons e testemunhas de Jeov.
Os estudiosos tm adotado diferentes abordagens na busca de compreender a gnese do
pentecostalismo. Em um artigo recente, Leonildo Silveira Campos privilegia o enfoque sociolgico,
destacando como as peculiaridades culturais e as transformaes sociais e econmicas dos
Estados Unidos no sculo 19 contriburam para a ocorrncia do fenmeno. Outros autores tm
dado maior nfase s matrizes teolgicas do movimento, acentuando que, apesar de toda a sua
especificidade, o pentecostalismo fruto de desdobramentos doutrinrios ocorridos durante
quase um sculo no cenrio protestante norte-americano.
Dois personagens e lugares, duas datas e situaes, que usualmente so apresentados como
marcos inaugurais ou referncias histricas do moderno movimento pentecostal: Charles Fox
Parham e William Joseph Seymour; 1901 e 1906; Topeka (Kansas) e Los Angeles (Califrnia).
Em 1898 Parham abriu um ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de
Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola comearam
buscar o batismo no Esprito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901, uma aluna,
Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestao do dom de falar em lnguas
estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o prprio Parham, tambm
receberam a experincia e falaram em lnguas.
Nesta poca, as igrejas Holiness (Santidade), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o
batismo no Esprito Santo, a chamada "segunda beno", signficava uma santificao, e no uma

experincia de capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito Santo, tais como falar em
lnguas estranhas, no fizeram parte da sua teologia do batismo no Esprito. A mensagem do
Parham, porm, foi que o batismo no Esprito Santo deve ser acompanhado com o sinal
miraculoso de falar em lnguas.
Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comeou pregar sobre o batismo no
Esprito Santo, e tambm iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A
( F Apostlica). Em
Janeiro de 1906 ele abriu uma outra escola Bblica na cidade de Houstan, Texas.
Um dos alunos esta escola foi o William J. Seymour.. Nascido em 1870, filho de ex-escravos,
ex
Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e j estava orando cinco
horas por dia para poder receber a plentitude do Esprito
Esprito Santo na sua vida.
Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder
frequentar a escola. Ele no foi autorizado ficar na sala de aula com os
alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corredor. Seymour
tambm no pode
de orar nem
nem receber orao com os outros alunos, e
consequentamente, no recebeu o batismo no Esprito Santo na escola,
mesmo concordando com a mensagem.
Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou
para ministrar na sua igreja.
greja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Esprito Santo e
o dom de lnguas, Seymour logo foi excludo daquela congregao.

Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar
para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde,
por Richard Asbery. Seymour ficou em orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete
horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Esprito Santo
San
1
e fogo, com lnguas e o amor e o poder de Deus, como os apstolos tiveram."

Uma reunio de orao comeou na casa da famlia Asbery, na Rua Bonnie Brae, nmero 214. O
grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que j tinha
tin
recebido o batismo no Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou
para Edward Lee, que caiu no cho e comeou falar em lnguas estranhas.

Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Esprito Santo caiu na reunio de orao
ora
na
Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes comearam falar em lnguas. Jennie Moore,
que mais tarde se casou com William Seymour, comeou cantar e tocar o piano, apesar de nunca
haver aprendido.

A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou

ficou lotada com pessoas buscando o batismo no
Esprito Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm recebeu o batismo e o dom de
lnguas.
Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse:

Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era Pscoa. As pessoas vieram de todos os lugares.
No dia seguinte foi impossvel chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas cairam
debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram l at as fundaes da casa
cederem, mas ningum foi ferido. Durante esses trs dias havia muitas pessoas que receberam o
batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entravam.

Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multides,
Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prdio, na Rua Azusa,
nmero 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal, mas depois de ser danificado num
incndio, foi utilizado como estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um
plpito de duas caixas de madeira e bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa
no dia 14 de abril de 1906.
O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na
criao do movimento Pentecostal, que o maior segmento da igreja
evanglica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Esprito Santo em
Azusa, foi um dos pregadores do avivamento pentecostal, organizou e liderou,
em 1907, um movimento conhecido como North Avenue Street. Formou
missionrios na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assemblia
de Deus dos EUA), Daniel Berg (fundador da Assemblia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon
(fundador da Congregao Crist no Brasil).

A seguir apresentamos um Mapa Histrico que abrange o perodo compreendido entre o

Sc. XVII (Igrejas da Reforma Protestante) e vai at praticamente os dias atuais.
Para fins de entendimento do esboo ora apresentado, onde se pretende distribuir a
criao (autoria) dos hinos de acordo com os perodos pre-pentecostalismo, exploso do
pentecostalismo e ps-pentecostalismo, dividimos o mapa histrico em duas fases: PrPentecostalismo e Ps-Pentecostalismo.
Perodo Pr-Pentecostalismo
importante enfatizar neste momento, que 55% dos hinos da Harpa Crist pertencem ao perodo
entre 1800 e 1900, isto , durante o Segundo Grande Despertamento, que tambm abrange

o perodo do Movimento de Santidade entre Metodistas e Protestantes nos Estados

Unidos (Holiness) compreendido entre 1840 e 1900. Antes de 1800, encontramos
apenas, 8% dos hinos da Harpa Crist.
Perodo Ps-Pentecostalismo
Por outro lado, o nmero de hinos que consta da Harpa Crist, que foram produzidos a
partir de 1900 atinge o ndice de 37%, de acordo com a amostra acima referida, que
representa 26,56% dos 640 hinos.
Mapa Histrico dividido em duas partes:

1) Pr-Pentecostalismo

2) Ps-Pentecostalismo:

FONTE: Revista USP, So Paulo, N67, p. 100-115, setembro/novembro 2005 - AS ORIGENS NORTE AMERICANAS DO
PENTECOSTALISMO BRASILEIRO - Leonildo Silveira Campos

Influncia italiana
Assemblea Cristiana di Chicago Hoje conhecida como Belmont Assembly of God.
A cidade de Chicago, Ill., E.U.A., em razo do seu
desenvolvimento econmico atraiu para si uma onda de
imigrantes de vrios pases no final do sculo XIX.
Dentre esses imigrantes, destacaram-se os italianos. Por
isso, o evangelista Michele Nardi foi enviado para desempenhar um trabalho ministerial, com a
finalidade de evangelizar os imigrantes italianos na Amrica.
Em maro de 1892 foi organizada a Prima Chiesa Presbiteriana Italiana, formada, basicamente por
um grupo de cristos valdenses mais o grupo evangelizado por Nardi. O Pastor Filippo Grill (18741939), formado na Scuola Teolgica Valdese di Firenze, foi enviado pelo Comitato di
Evangelizzazione della Chiesa Valdese, para cuidar dos imigrantes.
Em 1904, a pequena comunidade livre italiana j tinha adquirido um galpo, para servir de local
de culto situado na W. Grand Avenue 1139, que, no incio recebeu o nome de "A Misso" e
posteriormente Assemblea Cristiana como foi denominada por seus membros, ou a Igreja dos
Toscanos, como era jocosamente chamada pelos demais imigrantes italianos devido a origem da
maioria de seus fiis. A igreja tornou-se pentecostal quando este grupo recebeu o batismo no
Esprito Santo durante os cultos que participaram na igreja de William Durham.
O Reverendo Peter Menconi tornou-se o primeiro Pastor em Julho de 1907. Documentos
histricos da igreja revelam que "A Misso" inciou as atividades de pelo menos treze igrejas pelos
Estados Unidos, incluindo a Belmont Assembly of God. Outros foram para outros pases, inclusive
Itlia e Amrica do Sul.
O Movimento Pentecostal Italiano teve sua origem em Chicago em 1907. Por sua vez, este
movimento teve suas razes num Movimento maior que j estava em andamento nos Estados
Unidos desde 1900. No ano de 1906 o reavivamento pentecostal se espalhava por Chicago, sede
dos crentes evanglicos de origem italiana, que na poca formava um pequeno grupo que foi
apresentado ao Movimento e que, em seguida, transmitiu aos demais.
PIETRO OTTOLINI (1870-1962), Pastor da Assemblea Cristiana, convertido em 1900, foi conhecer
a igreja pastoreada por William Durham, onde se pregava o recebimento da promessa do Esprito
Santo conforme o livro de Atos. No dia 09 de setembro de 1907, Ottolini recebe o Batismo no
Esprito Santo em sua casa e no dia seguinte o mesmo ocorre com sua esposa. O trabalho
missionrio de Pietro Ottolini nos Estados Unidos deu origem a Assemblea Cristiana. Foi
missionrio na Italia de 1910 a 1914, onde fundou as comunidades de Milo e Luserna S. Giovanni
(Turim), tambm desenvolvendo seu ministrio em Gissi (Chieti) e Ginosa (Taranto). Em 1917
retirou-se para a igreja de St. Louis, permanecendo como seu pastor at sua morte.
MASSIMILIANO TOSETTO (1877 1948) Orfo de me, recebeu um convite de
um professor que lhe havia dado aula quando ainda criana e verificou nele
um talento artstico para mudar-se para Milo. Lutando contra as dificuldades
financeiras conseguiu estudar no Istituto dArte. Converte-se aos vinte e dois
anos na Igreja Batista de Milo. Emigra em 1901 para os EUA. Em 1904 um
dos membro da Assemblea Cristiana. Apesar de no ter um conhecimento
profundo da lngua inglesa autorizado a frequentar as aulas abertas a todos

os interessados que eram ministradas pelo Dr. Ruben A. Torrey no Instituto Biblico Moody,
adquirindo assim uma s formao bblica evanglica. Em 1907 retorna a sua cidade de origem,
Campiglia dei Berici, onde desenvolve um trabalho de evangelizao e de construo para a Igreja
Evanglica naquela cidade, evento que devido a resistncia do clero catlico e da perseverana de
Tosetto, entrou para a histria religiosa daquela regio. Quando de seu retorno em 1908 encontra
a Assemblea Cristiana mudada pela experincia pentecostal, tendo ele tambm essa experincia.
Por seus dotes artsticos, no apenas na rea da pintura mas tambm da poesia e da msica,
usou-o na criao de hinos e cnticos cristos em italiano. Em 1914 juntamente com Michel
Palma e Luigi Terragnoli publica o primeiro hinrio da igreja pentecostal italo-americana. Ser
tambm o editor do hinrio produzido em 1928 e que foi utilizado pela igreja pentecostal na Italia
at meados dos anos 80. Pode ser considerado o hingrafo do movimento pentecostal italoamericano.
O hinrio INNI E SALMI SPIRITUALI foi editado pela primeira vez em 1914. A
edio de 1928 foi organizada por Massimiliano Tosetto. Neste hinrio
encontramos vrios hinos traduzidos do ingls para o italiano e muitos hinos
escritos e compostos por italianos. Outro detalhe importante que os autores
no incluiam seus nomes junto ao hino. Em vez disso, faziam constar apenas:
Assemblea Cristiana de Chicago, Illinois. Na parte inferior da pgina destes hinos
havia uma observao interessante:
NOT COPYRIGHTED. LET NO ONE DO SO. MAY THIS SONG EVER BE FREE TO BE PUBLISHED FOR THE GLORY
OF GOD.

Sem Copyright. No deixe ningum fazer isso. Que este cntico permanea gratuito para ser
publicado para a glria de Deus.

Muitos hinos da Harpa Crist tm sua origem neste hinrio. Alguns so tradues do ingls para o
italiano, outros no constam os autores nem compositores, outros constam apenas os
compositores e existem aqueles que constam apenas Assemblea Cristiana de Chicago.

Ainda falta muito para termos uma anlise precisa da influncia dos hinrios em lngua
italiana, sobre a Harpa Crist. Por exemplo, na edio de 1932 encontramos mais de 100
hinos que so comuns a estes dois hinrios: Harpa Crist e Salmi e Inni Spirituali. Um dos
fatores que contribuiu para isso foi a proximidade dos idiomas italiano e portugus.

Influncia escandinava
No deve ser esquecida a contribuio da hindia escandinava,
principalmente dos hinos trazidos pelos missionrios suecos que vieram
para o Brasil. Mesmo assim, importante lembrar que naquela poca a
prpria hindia sueca foi alvo de intensa influncia americana, como
podem ser verificados nos hinrios SVENSKA SNDAGSSKOLSNGBOK1929 e SEGERTONER 1930, por exemplo.
A ttulo de ilustrao, vejamos apenas alguns hinos que constam do ndice do hinrio
sueco Segertoner 1930, onde podemos observar a presena de compositores ingleses e
americanos, comprovando o que foi abordado acima.

Autores e compositores americanos como: Fanny J. Crosby, Philip Paul Bliss, Charles A. Miles, Chas. H.
Gabriel, W. C. Martin, Mrs. C. H. Morris, Mrs. Frank A. Breck, Ada R. Habershon, entre outros.
Compositores ingleses: Edward Perronet e Francis R. Havergal entre outros.

Charles Howard Smith, no seu livro Scandinavian Hymnody from the Reformation to the
Present, publicado pela American Theological Library Association em 1987, confirma
esta afirmao e acrescenta que: no incio de sua publicao, o Segertoner (Hinrio
sueco) continha muitos hinos oriundos do hinrio MARAN ATA, de Thomas Ball Barratt
(18621940), e um considervel nmero de hinos traduzidos da hindia americana.
Mesmo assim, o Pastor Lewi Pethrus, como hinista que era, reuniu na edio de 1930
muitos hinos que realmente so de origem sueca e norueguesa entre outros, incluindo hinos
de sua prpria autoria. Teve a participao direta em pelo menos 17 hinos, seja como autor,
compositor ou como tradutor. A edio de 1988 tem pelo menos 325 hinos que so comuns
aos demais hinrios sucos.

Influncias internas
Apesar da absoluta falta de material e fonte de consulta confivel, alguns dados comeam a ser
tabulados,
s, de forma a permitir uma viso mais clara dos hinos, sua histria, as
a biografias dos
autores, compositores, tradutores e tantos outros detalhes.
detalhes Assim, lentamente, vislumbramos
alguma esperana de um dia compreender nossa hindia, de maneira que possamos cantar, com
entendimento, os belos hinos da nossa Harpa Crist.
Por falta de conhecimento, existe muita especulao que, no raro, torna-se
torna
uma afirmao
totalmente infundada. Por exemplo: num determinado site da Internet existe um comentrio que
os hinos da Harpa Crist so do sculo XV ou XVI. Isso no verdade.
verdade
Vejamos, cientificamente, atravs de uma amostragem
de 170 hinos, que corresponde a 26,56% dos hinos da
Harpa Crist, como esto divididos os hinos em termos
de perodo de tempo. Para tanto,
tanto dividimos em
perodo anterior a 1800, entre 1800 e 1900 e posterior
a 1900. importante lembrar que o Cantor
Pentecostal, com 44 hinos e 10 corinhos,
corinhos primeiro
hinrio da Assemblia de Deus, foi publicado em 1921.
Dos 170 hinos, colhidos aleatoriamente, do incio ao final do hinrio Harpa Crist atual, com 640
hinos, constatamos que 55% (94 hinos) foi
fo escrito entre 1800 e 1900, 8,23% (14 hinos) foi
produzido antes de 1800 e 36,47% (62 hinos) foi escrito a partir de 1900.
1900
Em 1932 a Harpa Crist j contava com 400 hinos. Nestes 32 anos do sculo XX j havia pelo
menos 35% dos hinos que cantamos at os dias de hoje. Portanto, para a poca estes hinos
faziam parte de um repertrio relativamente novo. Mesmo que seja argumentado que os hinos
atuais da Harpa Crist
t no sejam os mesmos das edies antigas,
antigas, no se pode negar que estes
hinos foram inseridos no hinrio.
Por outro lado, verifica-se
se que apenas 8,23% (14 hinos) foi
fo produzido antes de 1800. Realmente
um ndice bem distante daquele que foi afirmado por pessoas
pessoas que desconhecem a realidade.
Outro dado que chama a ateno o percentual dos
hinos que foram escritos entre 1800 e 1900, 55,29%,
compreendendo 94 hinos. Possivelmente, a nfase do
emprego dos hinos desta safra, isto , entre 1800 e
1900, deve-se ao movimento ocorrido nos Estados
Unidos. O grande despertamento espiritual e, sem
dvida, o mover do Esprito Santo trouxe resultados em
todas as reas das igrejas e do povo de Deus que viveu
naquele tempo. Na hindia no foi diferente. por isso
que sentimos sua influncia at hoje. E ainda vai
continuar, talvez, por um longo tempo, no obstante a corrente contrria, as mudanas litrgicas,
os ventos de doutrina, etc.
No deve ser esquecida a contribuio da hindia escandinava, principalmente dos hinos trazidos
pelos missionrios suecos que vieram para o Brasil. Mesmo assim, importante lembrar que
naquela poca a prpria hindia sueca foi alvo de intensa influncia americana, pelos motivos
acima comentados.
Crist Devemos ter em
At aqui,i, abordamos os aspectos externos que influenciaram a Harpa Crist.
mente que na elaborao dos hinos da Harpa Crist, entra em cena a figura do tradutor. Este
personagem, muitas vezes influenciado pela cultura regional, deixava-se
deixava se levar pelas circunstncias
do momento e, por este motivo, dentre outros, deixava de ser fiel ao texto original. Surgia assim,

a adaptao. O famoso jeitinho brasileiro. Em muitos casos, a letra produzida, na verdade

constitua um novo texto, em todos os sentidos, aproveitando-se, apenas, a melodia. Este novo
texto, com uma mensagem totalmente diferente da original pode ser encontrado at os dias de
hoje. Muito embora algumas melodias foram revistas e passaram pelo reconhecimento de alguns
tradutores que procuraram ser fiis ao texto original e, portanto, mensagem inicial.

Neste grfico vemos a distribuio de 50% dos hinos da Harpa Crist, entre apenas trs
tradutores.

Se considerarmos que a Harpa Crist atual, conta com 640 hinos, dos quais 244 so (em
sua grande maioria) tradues feitas por P.L.M., poderemos constatar que seu trabalho
corresponde a 38,12% dos 640 hinos. Na Harpa Crist com 524 hinos, o percentual era de
46,56%, como podemos constatar nos grficos abaixo:

Apesar de ainda no estar concluda a pesquisa de todos os hinos do pastor Paulo Leivas Macalo,
existem atualmente 29 hinos (com as iniciais P.L.M.), que no foram esclarecidas as autorias.
Entretanto, j se sabe que apenas dois ou trs hinos, so realmente de sua autoria e composio
(letra e msica), a exemplo do hino 149-CANTO DO PESCADOR. Esta informao recente, idnea
e digna de todo crdito, porm no existem provas.
Vamos apresentar um caso que pode ser encontrado tambm no site: http://harpacristafragmentos.blogspot.com/2008/09/hc135-o-nome-precioso.html, onde uma mesma msica
utilizada para duas letras diferentes (o que muito comum em diversos hinrios). Trata-se do
hino 135-O NOME PRECIOSO. Neste caso, a letra do Pastor Paulo Leivas Macalo, que fez uma
adaptao e utilizou a melodia de Leila N. Morris (Mrs. C. H. Morris), que escreveu tanto a

letra (original em ingls: Sweeter as the years go by) quanto a msica em 1912. Esta
mesma melodia utilizada para o hino 512-O AMOR INESGOTVEL, traduzida por Paulo
Leivas Macalo, em data desconhecida.
O que chama a ateno, so detalhes como os que sero apresentados a seguir:

Existe uma verso em espanhol, feita por Vicente Mendoza (1875-1955), cujo ttulo : DEL
SANTO AMOR DE CRISTO, porm desconhecida a data. Pelo fato de haver extrema
semelhana entre esta verso e a letra do hino 512, no se sabe qual surgiu primeiro. Seja
como for, neste caso (assim como em outros) evidente a utilizao de um ou de outro
para servir de base para traduo (verso). Compare:
512-O AMOR INESGOTVEL

DEL SANTO AMOR DE CRISTO

Paulo Leivas Macalo

Traducido de ingls a espaol por Vicente Mendoza

(1875-1955)

1
O santo amor de Cristo, que no ter igual;
A Sua vera graa, sublime e eternal,
E a misericrdia imensa como o mar,
A qual ao cu atinge, com gozo, hei de cantar.

1
Del santo amor de Cristo que no tendr igual,
De su divina gracia, sublime y eternal;
De su misericordia, inmensa como el mar,
Y cual los cielos alta, con gozo he de cantar.

Coro
Como inesgotvel
O amor de meu Jesus!
Rico e Inefvel; nada comparvel
Ao amor de meu Jesus!

Coro
El amor de mi Seor,
Grande y dulce es ms y ms;
Rico e inefable, nada es comparable,
Al amor de mi Jess.

2
Jesus andou no mundo, e o povo O procurou,
E todas as angstias, sim, aos Seus ps deixou;
E Seu amor brotava, qual rio divinal.
Pujante, forte, imenso, sanando todo o mal.

2
Cuando l vivi en el mundo la gente lo sigui,
Y todas sus angustias en l deposit;
Entonces, bondadoso, su amor brot en raudal,
Incontenible, inmenso, sanando todo mal.

3
Tambm, nos olhos cegos ps uma nova luz,
A luz que nos d vida, que j brilhou na cruz;
E deu tambm s almas, a glria de Seu ser,
Ao implantar Sua graa, e Seu real poder.

3
El puso en los ojos del ciego nueva luz,
La eterna luz de vida que brilla en la cruz;
Y dio a las almas todas la gloria de su ser,
Al impartir su gracia, su Espritu y poder.

4
O amor de Jesus Cristo, no mundo, um fanal,
Que marca vitorioso a senda do ideal;
Embora passem os anos, sempre eficaz,
Precioso dar alma incomparvel paz.

4
Su amor, por las edades, del mundo es el fanal,
Que marca esplendoroso la senda del ideal;
Y el paso de los anos la har ms dulce y ms,
Precioso al dar al alma su incomparable paz.

H outros casos como este, inclusive com o idioma italiano.

Traduzir a letra de uma msica de forma a manter a idia original e, ao mesmo tempo, empregar
termos que despertem no ouvinte ou cantor, os mesmos sentimentos que existem no idioma
original uma tarefa realmente digna de um artista. Trata-se de um empreendimento que est
restrito aos domnios da arte. Em outras palavras, isto um dom.
Ainda existe muito estudo a ser desenvolvido para que possamos entender e analisar as variantes
que compem a hindia inserida na Harpa Crist. Inserido neste contexto, encontramos aspectos
teolgicos, doutrinrios, polticos, sociais e culturais.
O caminho muito longo. Esperamos contribuir, cada um segundo o seu chamado, para o
engrandecimento e fortalecimento do Reino de Deus aqui na Terra e, consequentemente, para a
honra, glria e louvor do Nosso Senhor Jesus Cristo.

Fonte:
1) Revista Semestral de Estudos e Pesquisas em Religio, AnoXVIII, N 27, Dezembro de 2004,
UMESP, Salmos e Hinos: uma anlise da formao do primeiro hinrio protestante
produzido no Brasil Imprio Douglas Nassif Cardoso .
2) As origens norte-americanas do pentecostalismo brasileiro: observaes sobre uma revelao
ainda pouco avaliada. - Leonildo Silveira Campos.
3) O Movimento Pentecostal: Reflexes a propsito do seu primeiro centenrio - Alderi Souza de
Matos
4) The Cyberhymnal http://www.hymntime.com/tch/index.htm
5) http://pt.wikipedia.org
6) Casa Publicadora das Assemblia de Deus (CPAD)

Texto revisado em 13 de abril de 2009

Benaa Vieira de Melo

http://harpacrista-fragmentos.blogspot.com/
harpadigital@gmail.com

John Wesley tinha mtodo para tudo.

Definiu as seguintes regras que deveriam observadas durante o cntico:
1. Aprenda a melodia (msica).
2. Cante exatamente como foi escrita.
3. Cante por inteiro. "Se isto for um sacrifcio para voc, assuma e receber uma beno".
4. Cante com entusiasmo.
5. Cante com modstia, no para se aparecer.
6. Cante no tempo certo. No adiante nem atrase.
7. Acima de tudo, cante com o esprito. Tenha Deus em mente em cada palavra que pronunciar.
Tenha como objetivo agrad-lo mais do que a voc mesmo ou qualquer outra pessoa. Para tanto,
concentre-se no sentido do que est cantando e observe que o seu corao no conduzido pela
melodia mas, sim, ofertado a Deus continuamente.