Professional Documents
Culture Documents
Introduo.
Estamos em poca de mudanas sociais bem como crises, como um dos
principais segmentos da sociedade, a religio tambm passa por mudanas (BERGER,
1971, p.21), pode-se afirmar que estamos em poca de efervescncia religiosa
(CAMPOSL.S, 2002 p.97). Sobretudo no Brasil, as profundas mudanas econmicas e
sociais, bem como a insero do pas, de modo crescente, crescente no cenrio
econmico mundial afetou vrios segmentos da sociedade brasileira e sua religiosidade
tambm foi afetada (MUNIZ DE SOUZA & MARTINO, 2004, p.15).
Tradicionalmente a relao de gnero nessas igrejas em especial na ADs se
caracteriza por uma leitura fundamentalista bblica descrita em I Timteo 2:11-12 A
mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. No permito, porm, que a mulher
ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio e em 1
Corntios 14:34-35 "As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes no
permitido falar". E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus
prprios maridos,porque indecente que as mulheres falem na igreja", bem como
outras passagens semelhantes, porem tais posies tem sidos mudadas que
apresentaremos nesse trabalho.
Usualmente classifica-se o pentecostalismo Brasileiro em trs grandes fases (ou
ondas). O pentecostalismo no Brasil tem sido classificado utilizando as ideias de Paul
Freston, e se tm usado a periodizao das trs ondas. A primeira onda pentecostal
registra a fundao e o surgimento da Congregao Crist do Brasil e das Assembleias
de Deus, nos moldes do pentecostalismo norte-americano e sueco de onde provinham os
fundadores. A chamada segunda onda pentecostal teve origem na dcada de 1950, dava
1 O autor antroplogo, jurista, mestre em filosofia, doutorando em
Cincias da Religio pela UMESP, Bolsita do IEPG, professor da UNESP- FAAC
Bauru, orientador Lauri Emlio Wirth. adv.otavio@ymail.com
Dados do Censo 2010 (que calcula 15.000.000 - quinze milhes de membros at 2009)
e do rgo oficial de Noticias das Assembleias de Deus (doravante AD), o CPADNews,
que professa o numero (feito por pesquisa prpria atravs de registros das igrejas)
anunciado da Conveno Geral das Assembleias de Deus o Brasil (CGADB) de 2012
de 25.000.000, chegamos a uma mdia de 20.000.000 (vinte milhes) de membros,
(CPADNews, 2012) o mesmo site observa que se a taxa de crescimento continuar
constante, em 2020 o numero de evanglicos da AD ultrapassar os 50.000.000.
As neopentecostais tm suas praticas pautadas pela teologia da prosperidade
(CAMPOS, L.S., 1996 p.521), que significa uma troca simblica de promessas
supostamente divinas de que os fieis tem, em troca de sacrifcios financeiros, o direitodever de se tornarem ricos e prsperos3.
Em que pese popularidade alcanada, ou a grande colocao na mdia, no
nem de longe o maior representante do pentecostalismo no Brasil, perto das
Assembleias de Deus (AD). Segundos dados do IBGE, as maiores representaes
somadas do neopentecostalismo no se aproximam das ADs que na menor das
contagens chega a quinze milhes de membros. Segundo o IBGE a IURD tem
1.873.000 (um milho oitocentos e setenta trs mil membros). A IIGD no aparece nas
pesquisas do IBGE, mas segundo uma entrevista dada a revista Enfoque Gospel, com
seu fundador o missionrio R.R. Soares, que auto atribui-se a cerca de 900.000
(novecentos mil) membros, no h porque duvidar, sendo que em apenas uma pregao
no estado do RJ na Enseada de Botafogo, no chamado Dia da Deciso, em
comemorao s quatro dcadas de jornada ministerial de seu lder, cerca de 200 mil
pessoas compareceram (REVISTA ENFOQUE GOSPEL, 2012). A IMPD tem 315.000
(trezentos e quinze mil membros)(IBGE, 2010), outras somadas chegam a 400.000 tais
como o Ministrio Mudana de Vida, Renascer em Cristo, da Comunidade Evanglica
Sara Nossa Terra , e do Ministrio Internacional da Restaurao. Todas essas juntas no
chegam a um tero das Assembleias de Deus (ADs).
Mudanas diversas presentes e vindouras. Diferenas de costume.
Ipiranga,
Assembleia
de
Deus
feminino. Vale registrar que j existem como ordenadas pastoras, a Elizete Malafaia,
esposa de Silas Malafaia um conhecido exemplo, dentre outras ordenaes cada vez
mais crescentes. Porem no unnime em todos os ministrios, o que questiona a fora
das CGADB que reconheceu tais ordenaes, mas ainda no se posicionou nem contra
nem a favor da ordenao feminina (GOSPEL PRIME 2011), porem certas mudanas
em questo de gnero so claramente perceptveis.
Embora nunca ordenadas, s mulheres e solteiros j tiveram nos anos 30 e 40 um
papel importante nas ADs, porem o que ocorreu de 1940 at 1990 foi um
conservadorismo extremado (ALENCAR, 2010 p. 76) que implicou em uma fase de
machismo em franco declnio da dcada de 2000 para os dias de hoje.
Ultimamente tem se observado uma fora maior da CGADB (Conveno Geral
das Assembleias de Deus do Brasil) no que se refere s questes teolgicas e
diminuindo sua fora em questes de doutrina11. Isso se deve ao fato de multiplicar as
denominaes associadas sendo impossvel unificar por enquanto a doutrina de cada
igreja. Creio que se deve tambm a certo medo de sair da conveno como aconteceu
com a AD Madureira. Em seu site oficial, ela definida como uma igreja evanglica
pentecostal que prima pela ortodoxia doutrinria.
Quanto a ordenao de mulheres, aps anos de papel de submisso (MARIZ,
1994) e de incapacidade de ordenao (TOLEDO FRANCISCO ,2002), isso agora
mudou; j aceito desde que no dia 23 de abril de 2005, quando foi sagrada pastora, a
cantora gospel Cassiane, fato que entrou para a histria da Assembleia de Deus. Foi
consagrada a primeira pastora da denominao centenria, quebrando um jejum de anos
desde Linda Nystrm, esposa de Samuel Nystrm (ARAUJO, 2007. verbete mulheres)
em 1919 na Amaznia e indo contra a maioria do posicionamento da instituio: o
pastoreado feminino. Vale registrar que j existem como ordenadas pastoras, a Elizete
Malafaia, esposa de Silas Malafaia um conhecido exemplo, dentre outras ordenaes
cada vez mais crescentes. Porem no unnime em todos os ministrios, o que
questiona a fora das CGADB que reconheceu tais ordenaes, mas ainda no se
posicionou nem contra nem a favor da ordenao feminina (GOSPEL PRIME 2011),
porem certas mudanas em questo de gnero so claramente perceptveis.
pastoras para pregar, aps isso ocorrer a resistncia pouco a pouco se
dissolve (GOSPEL PRIME 2011).
11 Logo ser objeto de artigo prprio.
Consideraes finais:
Como pode se notar as igrejas pentecostais a que se classificam aqui de
HAGIN, Kenneth E. O Toque de Midas, t. Original The Midas Touch - Traduzido por
Natan Rufino, So Paulo-SP, RHEMA Brasil Publicaes. 1988.
IBGE-2010 , Dados estatsticos sobre religio no Brasil,
ftp://ftp.ibge.gov.br/Censos/Censo_Demografico_2010/Caracteristicas_Gerais_Religiao
_Deficiencia/tab1_4.pdf,
LEONARD, Emilie G . Protestantismo Brasileiro, So Paulo, Aste. 1963.
MATOS, Aldari Souza de, . O movimento pentecostal: reflexes a propsito do seu
primeiro centenrio. Fides Reformata, So Paulo, Ano 11, n. 2, p. 23-50, 2006.
MARIANO, R. Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. So
Paulo, SP: Loyola. 1999.
MARIANO, Ricardo. (2004), Expanso pentecostal no Brasil: o caso da Igreja
Universal. Estudos Avanados de religio. vol.18, n.52, pp. 121-138. ISSN 0103-4014.
MARIZ, Ceclia . Alcoolismo, Gnero e Pentecostalismo. Religio & Sociedade, Rio de
Janeiro, v. 16, n.03, p. 80-93, 1994.
MIRA, Maria Celeste . O masculino e o feminino nas narrativas da cultura de massas
ou o deslocamento do olhar. Cadernos Pagu (21), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de
Gnero - Pagu/Unicamp, pp. 13-38. 2003.
MOREIRA, A. Novas igrejas e movimentos religiosos: O pentecostalismo
autnomo. Cadernos do IFAN, 15, 7-58. 1996.
MUNIZ DE SOUZA, Beatriz; MARTINO, Lus Mauro S, Sociologia da religio e
mudana social-Catlicos, protestantes e novos movimentos religiosos no Brasil, So
Paulo SP Paulus. 2004
PIERATT, Alan B. O evangelho da prosperidade: anlise e resposta. So Paulo:
Edies Vida Nova, 1993.
PRANDI, C.; GIOVANNI Filoramo As cincias das religies, Paulus 1999
REVISTA ENFOQUE GOSPEL, (2011) R. R. Soares e seu ministrio, revista
independente de noticiais do evangelho, Rio de Janeiro, Ed. Edio 82 - MAI / 2011,
disponvel em: http://www.revistaenfoque.com.br/index.php?edicao=82
&materia=1067 acesso em 05/dez/2012.
ROLIM CARTAXO, Francisco. (1987) O Que Pentecostalismo, Editora Brasilense,
So Paulo, SP,.
ROMEIRO, Paulo. Super Crentes. O Evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice
Milhomens e os Profetas da Prosperidade. So Paulo: Mundo Cristo, 1995.
SANTOS CORREA, Marina Aparecida Oliveira dos, . Anlise dos ministrios da igreja
assembleia de Deus e a sua lgica de funcionamento, Tese de doutorado em cincias da
Religio, PUC-SP, orientador, Dr. Joo Dcio Passos. data da defesa. 11/abr/2008.