La Educacin como prctica poltica1

Georgia Blanas de Marengo

El Sistema Educativo, desde su creacin ha sido el mbito y el medio privilegiado para la imposicin
de la ideologa dominante; la revisin y anlisis crtico de obras de pedagogos crticos, son cruciales en la
mirada desplegada aqu sobre las relaciones entre educacin, poltica a la vez que tiene una influencia
determinante en concebir esa educacin para formar ciudadanos como una prctica formativa que debe
estar asociada con la capacidad de problematizacin que ella genere en los individuos, con una necesaria
condicin dialgica y con la tesis de la prctica educativa como un modo de intervencin en el mundo.
La importancia de la labor de las instancias educativas en favor de la constitucin de sociedades
democrticas ha sido proclamada en forma reiterada en diferentes pocas y por diferentes autores. En el
siglo XX, desde el campo propiamente educativo encontramos desde principios de siglo voces como la del
filsofo y pedagogo norteamericano John Dewey, hasta las de pensadores y pedagogos contemporneos
tales como Paulo Freire, Henry Giroux, Michael Apple, Carlos Torres, Donald Macedo o Jurjo Torres, entre
otros. Son numerosas las ocasiones en que estos autores subrayan esa funcin de la educacin, tal como lo
expresa Jurjo Torres (2001: 43):
Es preciso recordar que una de las funciones de las instituciones docentes es tratar de colaborar
en la construccin de sociedades ms democrticas y escuelas igualitarias.
La educacin no la concebimos como una educacin neutra, asptica, centrada slo en la
dimensin tcnico-instrumental de la formacin. Desde la perspectiva histrico-crtica asumida, la
neutralidad en la accin humana no es posible, porque ello prefigurara -entre otras cosas- la uniformidad de
percepciones sobre las diferentes situaciones sociales y modos de vida, as como la existencia de una
sociedad homognea, sin clases sociales signadas por intereses y necesidades diferentes e incluso
contradictorios. Rechazamos esa neutralidad de lo social que no reconoce la diversidad y complejidad
histrico-poltica de lo social. En este sentido, la educacin es una prctica social, poltica e ideolgica.
Otro de los aspectos a que alude la naturaleza poltica de la educacin, es el referido a la condicin
intrnsecamente poltica de los seres humanos, idea que retoma de cierta manera la tesis de Aristteles
sobre el hombre como animal poltico. En este sentido, vemos la participacin de los hombres y mujeres en
el espacio poltico como consustancial a la condicin de ser sujetos histricos y polticos, condicionados,
pero al mismo tiempo capaz de actuar y transformar sus propias condiciones de vida y su entorno, al
reconocerse como miembros de una sociedad, o como ciudadanos y ciudadanas, lo que refiere a como lo
expresa Blanquer (2000:71) respecto a ser ciudadano como un estar en la poltica, un estar en la historia
En esta dimensin poltica de la sociedad subyace -a veces de maneras expresas, otras ms
veladas- una lucha ideolgica y por el poder, de la cual no estn exentas las instancias educativas. En efecto,
tanto en la teora como en la prctica educativa, existe un sustrato ideolgico que tiene que ver con
relaciones de poder y con la visin o modelo de sociedad y de ser humano que es promovida por tal o cual
poltica o prctica educativa; visin o modelo que no es neutral, ni nica y menos an universal, sino que por
el contrario refiere a unas estructuras sociales y econmicas respaldadas por ciertas matrices ideolgicas
que expresan las relaciones de poder presentes en un entorno social. La accin educativa, por tanto, est
signada por un determinado modelo de sociedad y una cierta correlacin de fuerzas, en funcin de la cual
ejercer un papel en la formacin de ciudadanos orientados bien sea a mantener o, por el contrario, a
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FUENTE: http://www.ciudadpolitica.org/news/09/04/2010/la-educacincomo-prctica-poltica-/

transformar las relaciones de poder en un momento histrico dado y con ello consolidar o cambiar los
espacios societales en los cuales los sujetos estn inmersos. El carcter poltico de la educacin interviene
adems en esa condicin, derecho o aspiracin de los seres humanos que es la libertad. Reafirmamos con
Freire, que en el carcter poltico de la accin humana es fundamental la capacidad de elegir:
La capacidad de observar, de comparar, de evaluar para escoger mediante la decisin, con lo que,
interviniendo en la vida de la ciudad, ejercemos nuestra ciudadana, se erige, por tanto, como competencia
fundamental. Si mi presencia no es neutra en la historia, debo asumir del modo ms crticamente posible su
carcter poltico, () debo utilizar todas las posibilidades que tenga para participar en prcticas coherentes
con mi utopa y no slo para hablar de ella (Freire, 2001 ).
De all que podamos distinguir entre una educacin que forma seres dciles, conformistas,
adaptados al status quo presente en un momento histrico-social dado o, por el contrario, de una educacin
que forma para la libertad, para el pensamiento crtico y constructivo y para el ejercicio democrtico de
nuestra condicin como seres libres. Ha de agregarse que el carcter poltico de la educacin se expresa
tambin -entre otros aspectos- en la asociacin que histricamente se ha producido entre educacin y
ciudadana. El reconocimiento de esa vinculacin es lo que ha suscitado el impulso y el respaldo dado por los
estados nacionales a la organizacin de los sistemas educativos desde mediados del siglo XIX, y de forma
preeminente en el siglo XX. Ello se debe a la aceptacin de la tesis segn la cual se afirma que la educacin
brindada por las escuelas permite -y ha permitido- la formacin de una cultura e identidad nacional y unas
determinadas relaciones entre los individuos y el poder poltico, aspectos esenciales para la ciudadana:
El papel de la escuela no es menos importante en este aspecto. Por una parte, ella misma es uno
de esos derechos: desde los alegatos ilustrados por la extensin de las luces frente a la supersticin hasta la
actual conversin de la escolarizacin universal en uno de los pilares del Estado social, se da por supuesto
que uno de los primeros derechos de los ciudadanos es el derecho a la educacin. Por otra parte, la
escolarizacin exitosa se presenta asimismo como la condicin sine qua non para el ejercicio de todos los
derechos, como se manifiesta en la continuidad de un discurso que va desde las esperanzas puestas por los
ilustrados en educacin como el mejor remedio contra la tirana hasta las definiciones ampliadas de la
alfabetizacin que ofrecen hoy los organismos internacionales, que incluyen aspectos como la capacidad de
llevar una vida plena, de participar en la vida de la comunidad, etctera (Fernndez Enguita, 2001: 49)
La educacin se constituye en una prctica poltica porque ella refiere a una manera de
intervencin en el mundo. Esta intervencin en el mundo se realiza de diferentes formas e instancias.
Pudiramos sealar en una instancia inicial, que esa intervencin se realiza a travs tanto de las polticas
educativas definidas en una sociedad, como mediante las relaciones y accin de los educadores en el mbito
de la escuela, con los educandos y con la comunidad, relaciones que tienen siempre un sentido poltico en
tanto y cuanto se transmite en la accin, una determinada lectura del mundo as como una forma de
vincularse con los dems y con el contexto en el cual estn inscritos. En una instancia posterior esa
intervencin se expresa en el sentido y direccin de las posturas y comportamientos asumidos por los
educandos cuando stos se constituyen en ciudadanos partcipes de la dinmica social.
El sentido poltico de la educacin no es sin embargo un quehacer en abstracto, o en trminos
absolutos y universales. La educacin como forma de intervencin en el mundo, tiene para nosotros el
sentido poltico que alude a una formacin que anima a trabajar y luchar en las sociedades concretas en las
cuales vivimos -en nuestro caso, las latinoamericanas- e ir en pos de un sueo o utopa como gua
inspiradora para todos aquellos que asumen un rol histrico en el mundo, lo cual -nos dice Freire- es un acto
poltico. Ante estos planteamientos y en el caso de nuestras sociedades donde se revelan con intensidad
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fuerzas y contradicciones en lucha, la educacin y sus agentes, los educadores y educadoras, tiene que fijar
posicin ante lo que significan, por un lado, las condiciones de unas sociedades con serios desequilibrios
econmicos y sociales que arrojan un saldo acumulado de pobreza, injusticia y corrupcin; y por otro lado, a
lo que constituyen los procesos de resistencia de la poblacin y a las acciones dirigidas a revertir esas
condiciones sociales como lo son las luchas gremiales, polticas, econmicas que se libran da a da en
nuestros pueblos y ciudades.
El carcter poltico de la educacin tambin remite a la lucha permanente por la humanizacin -con
la conviccin freireana llena de alegra y esperanza de que el cambio es posible-, lucha en contra de la
distorsin que representan todos los actos de deshumanizacin que ocurren en nuestras sociedades y que se
expresan en las injusticias sociales, en el avasallamiento de los derechos de los ciudadanos, en los abusos de
poder, en la intimidacin y coaccin de las libertades, o en la aplicacin de polticas demaggico-populistas
que no contribuyen realmente con la disminucin de los grandes problemas sociales (hambre, salud,
vivienda, ambiente, desempleo, entre muchos otros). A ese respecto es importante examinar las
posibilidades que tiene la educacin de incidir en la conformacin de la ciudadana crtica y democrtica, ya
que ello depende en gran medida de las condiciones sociales y culturales que hacen posible el ejercicio de la
libertad; estas condiciones sin embargo no estn dadas; es necesario crearlas, concretarlas. Esta
concrecin tiene que ver -entre muchos otros aspectos- con la generacin de espacios y tiempos donde sea
posible la eleccin, la pluralidad, el disenso, y la articulacin de individuos y grupos para la accin social
mancomunada.
Eso requiere tambin que los educadores desarrollen una formacin poltica que les ayude a
reinventar las formas histricas para trabajar y perseguir los cambios propuestos. As lo indica Freire cuando
seala:
Una educacin crtica nunca puede prescindir de la percepcin lcida el cambio que, incluso revela
la presencia interviniente del ser humano en el mundo. Tambin forma parte de esta percepcin lcida del
cambio, la naturaleza poltica e ideolgica de nuestra postura ante l (Freire, 2001: 42).
El trabajo de los educadores es un trabajo poltico y tico, que lleva en muchos casos a desarrollar
en los espacios escolares una labor social, cultural y poltica con la comunidad. Por ejemplo, cuando se trata
de la formacin de los trabajadores, Freire llama la atencin respecto a las tendencias sobre restringir dicha
formacin solamente a la capacitacin tcnica; el autor insiste en que esa formacin debe estar acompaada
por una formacin poltica que promueva la lucha social por la creacin de una sociedad ms justa y
humana.
Asimismo, es claro y evidente que esta educacin como modo de intervencin en el mundo exige
tambin que la prctica educativa incluya no slo a los que se encuentran en las aulas o espacios escolares,
sino que se extienda a todos aquellos que participan en la vida social de un pas, para as sembrar esos
deseos, ese mpetu por la re-creacin de la sociedad. La educacin, en este sentido, extiende su accin y se
inmiscuye en la construccin social, y al mismo tiempo es una intervencin poltica, de formacin y accin en
relacin con los otros. Es por ello que Freire afirma:
Lidiar con la ciudad, con la polis, no es una cuestin tcnica sino, sobre todo poltica. Como
poltico y educador progresista, continuar mi lucha de esclarecimiento de los quehaceres pblicos ()
(Freire, 2001: 52).

La educacin es una fuerza poderosa en la dinmica social, pero no es la nica sino que ms bien se
entreteje con otras fuerzas y procesos de diversa ndole en los movimientos que estructuran y reconfiguran
la sociedad.
Todos sabemos que no se construye ciudadana ni democracia en abstracto: esta pasa por
circunstancias de orden histrico, que no siempre concuerdan con los modelos, por lo menos para el caso de
Amrica Latina en general y la Argentina en particular. La democracia -o democracias- entendida como
forma de gobierno y como estilo de vida, se construye en el mbito de una cultura determinada.
Tericamente estamos en un terreno farragoso; baste recordar que el vocablo democracia forma parte de
un verdadero caos semntico (como tambin sucede con el concepto de cultura poltica); una ilustracin de
esto es que el filsofo Arne Naess haya reunido trescientos once (311) definiciones del trmino desde Platn
hasta la dcada de los aos cincuenta (Naess, 1956).
La educacin para la formacin de ciudadanos, o formacin cvica -tal como nos alerta Adela
Cortina (2003)- no tiene como objetivo formar para la docilidad y el conformismo, con lo cual los ciudadanos
seran presas fciles de la manipulacin ideolgica o de formas totalitaristas de gobierno. De lo que se trata
es de formar personas autnomas y al mismo tiempo con conciencia de pertenencia a una comunidad, lo
cual les permite cultivarse en el dilogo y conciliacin para involucrarse en proyectos comunes y resolver los
conflictos inherentes a una dinmica social especfica.
Como propuesta la definicin es aceptable, sin embargo no deja de presentarse un interrogante
crucial:
Qu educacin para la construccin de la ciudadana debera la mejor?
La coyuntura de los noventas, es decir, la modificacin de los mapas polticos y geogrficos, de que
habla Lechner: el fin de la Guerra, la declinacin del Estado de bienestar, el surgimiento de cierta poltica
antipoltica, la crisis de credibilidad de los partidos y la quiebra de los paradigmas tradicionales, han abierto
la necesidad de inaugurar otros marcos explicativos y nuevos modelos o alternativas de organizacin social.
Los cambios han sido tan drsticos y vertiginosos, que las instituciones apenas han tenido tiempo de
plantearse, debatir y construir opciones sociales posibles y de preguntarse cmo hacerlo? Bajo esta
perspectiva la educacin cvica emerge como un reto. En la discusin filosfica y poltica es objeto de un
proceso de deconstruccin-reconstruccin sistemtica; es decir, es un objeto de reinterpretacin y
contrastacin total a la luz de los nuevos escenarios polticos y sociales.
La modificacin de los mapas polticos tradicionales, en el escenario globalizador de fin de siglo,
hace de la educacin cvica un elemento esencial dentro de la agenda que plantea el proceso de
democratizacin, re-democratizacin y consolidacin democrtica en las diversas regiones de Amrica Latina
y de la Argentina.
Resolver la pregunta cmo educar para la democracia? No es tarea fcil, y no lo es en el sentido
de que exige, en un primer momento, fijar territorialmente los usos del concepto de ciudadana;
semnticamente su utilizacin es controvertida, incluso cuando se aplica en el contexto de democracias
occidentales avanzadas: Suiza, Suecia, Francia, Inglaterra o Estados Unidos. Ms difcil, resulta an, cuando
su interpretacin y justificacin se aplica a pases como el nuestro con antecedentes cercanos de dictaduras.
Qu significa, entonces, participar?,
Qu significa educar?,
Hacia que ciudadano nos dirigimos?
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El error ms generalizado, y eso es visible desde los estudios de Almond y Verba, u otros de poltica
comparada, es el de partir de tipos ideales de ciudadano, que no corresponden con la realidad. Un dato es
significativo: la alfabetizacin. En 1850, cuando los pases objeto de estudio, diriman an sus dificultades
poltico ideolgicas, en torno al proyecto de nacin, Estados Unidos contaba con el 80% de su poblacin
alfabetizada; en Amrica Latina, ese 80% lo era pero de analfabetos. No es un secreto para nadie el hecho de
que la participacin en la vida pblica pasa por el elemental ejercicio del escribir y la lectura. Adverta
Gramsci, que a travs del saber leer y escribir, se adquiran facultades crticas, individuales y sociales. (Cfr.,
Giroux,
1993:224).
A diferencia del debate tpicamente europeo o anglosajn, en Argentina como en muchos pases de Amrica
Latina, la discusin acerca de la educacin cvica y de la ciudadana, no es de orden acadmico.
Cmo construir ciudadana?;
Cmo construir ciudadanos?
Habermas y su teora argumentativa, sirven de referencia, pero llevar a la prctica sus propuestas
chocan con dificultades de orden cultural, y eso lo saben quien ha experimentado en el mbito comunal con
la democracia deliberativa de inspiracin habermasiana o con las propuestas de Walzer respecto al
ejercicio de la ciudadana como fuente de accin pblica voluntaria; incluso experiencias educativas menos
europeas como las de Freire en comunidades rurales expresan las dificultades reales de transformar la
educacin en escuela de ciudadana
As, Jimnez de Barrios plantea para Amrica Latina, una educacin cvica con una doble
dimensin: se trata en primer lugar de una educacin destinada a promover la democracia como rgimen
poltico, como forma democrtica de gobierno y, en segundo lugar, se trata de buscar el desarrollo de la
democracia como un estilo de vida que impregne la actividad cotidiana de todos y cada uno de los
ciudadanos. (1991:119). Al mismo tiempo, paralelo a esta preocupacin, la participacin ciudadana, al decir
de De Oliveira y Tandon (1994) debe estar orientada a extender la democracia y la civilidad -recin logradas
o en proceso de reconquista- a la esfera econmica y social, como mecanismo de certeza en el proceso de
socializacin poltica.
Siguiendo esta construccin histrico-cultural, una posible explicacin de las dificultades para el
establecimiento y consolidacin de culturas democrticas en nuestro pas quizs se anide en que las
realidades de tipo comunitario, que prevalecen en el variado mapa nacional, otorgan seguridad, pertenencia
e identidad, pero no libertad individual; es decir limitan la posibilidad de una emergencia ciudadana. La
comunidad otorga certezas; el individualismo, incertidumbres. Resulta necesario tener en cuenta estas
diferencias y, al parecer, eso esto muy presente en el trabajo de base en contextos electorales. La
comunidad generalmente deposita la responsabilidad de una decisin en los lideres naturales de la
comunidad: como diga Don fulano de tal. As, en el micro espacio comunitario el concepto de ciudadano
ideal se quiebra. Existe en el campo de la educacin cvica oficial una clara tendencia a reducir la
democracia a sus formas liberales, es decir, a lo legalmente establecido, -esto por lo menos es muy claro en
los Estados Unidos y tambin se detecta en la curricula del civismo latinoamericano y argentina - pero se
soslaya la cultura. Surge entonces la pregunta:
Cmo construir una institucionalidad Poltica que pondere tanto la fuerza de la costumbre
como la fuerza de la ley?
La resolucin de este interrogante tiene que ver con el proceso de aprendizaje de la experiencia
democrtica, es decir, con la conformacin de una nueva cultura poltica que permita la construccin de
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ciudadana y donde no se soslaye la dimensin subjetiva de la misma. (Krotz, 1996). O, como dir Lechner,
los deseos y sueos de la gente tambin forman parte de su cultura poltica.
Construir ciudadanos no es una tarea que pueda realizarse de un da para otro. En sentido estricto siguiendo la cuestionada tradicin liberal- no puede hablarse de ciudadanos sin un mnimo de igualdad en el
plano econmico, poltico y sociocultural.
Cmo asumir los valores de la democracia en situaciones de penuria econmica o crisis de las
instituciones?
Advirtamos que la crisis de legitimidad por la que atraviesan las democracias en Amrica Latina, de
la cual la Argentina no es la excepcin, tiene que ver con una descalificacin de las mismas por su
funcionamiento (corrupcin, ineficiencia, burocratismo, entre otras) . Se carece de una estrategia adecuada
que resuelva los problemas que tienen que ver con el bienestar integral de la poblacin. Las polticas
econmicas de ajuste estructural -de corte neoliberal- hacen de la democracia un sistema vulnerable,
especialmente cuando gruesos sectores de la poblacin se sienten excluidos. En esas circunstancias, valores
como el respeto, el pluralismo, la tolerancia, la justicia social, la igualdad son dejadas de lado, aflorando en
contrapartida manifestaciones de diversos grados de violencia. La naturaleza poltica y dialgica de la
educacin tal como se propone aqu estn asociada a la reafirmacin de la persona en una opcin, que es
crtica y al mismo tiempo, como dice Freire, amorosa, humilde y comunicativa. Una opcin que no se impone
sino que se dialoga. Lo que proponen Freire y otros educadores crticos, es una educacin fundamentada en
el dilogo, que debe servir de plataforma para formar hacia la responsabilidad social y poltica. Sin ese
dilogo con participacin y asuncin sobre nuestra dimensin histrica no se entiende la educacin y
tampoco la ciudadana. Este mismo espritu lo encontramos en Jurjo Torres cuando seala: En este sentido,
la idea de una democracia dialogante, de convertir las aulas en espacios donde garanticemos de la mejor
manera posible la libertad para expresar pensamientos y convicciones, es una buena idea de base de la que
arrancar y un compromiso que asumir, (Torres 2001: 24:8).
La educacin que se propone para la formacin del Ciudadano, es una educacin liberadora,
donde como plantea Freire, se supere la contradiccin educador vs. educando y todos se conviertan en
educadores-educandos. Una educacin que respete ante todo el ser, que propicie la conciencia de s, la
insercin crtica e histrica de los sujetos a travs del dilogo horizontal, libre y de la accin solidaria en la
transformacin de sus condiciones de existencia; una educacin -segn Freire- que: en la medida en que
sirve a la liberacin, se asienta en el acto creador y estimula la reflexin y la accin verdaderas de los
hombres sobre la realidad, responde a su vocacin como seres que no pueden autenticarse al margen de la
bsqueda y de la transformacin creadora (Freire, 1997a: 91).
La educacin as concebida potencia a las personas para ejercer sus derechos como ciudadanos,
cuando los fortalece -como dice Freire- para que asuman su voz, para que tengan participacin, expresin y
capacidad de decidir en diferentes instancias de poder. El dilogo en la praxis educativa as concebida no es
un mtodo, sino una prctica, y fundamentalmente constituye una postura y una actitud ante la vida y ante
la educacin que parte de considerar al otro como un legtimo otro. Esta naturaleza dialgica de la
educacin implica considerar que mi pensamiento, explicacin y accin en el mundo en tanto educador,
educando o ciudadano, no estn disociados de la existencia de los otros sino que por el contrario, estn
en permanente interrelacin con aquellos, por lo tanto son procesos de carcter eminentemente relacional.
En la formacin de la ciudadana democrtica es necesario garantizar las condiciones para que los diferentes
grupos sociales tengan derecho a manifestarse, a ser respetados en sus diferencias, que se estimule y se
proteja el derecho a disentir y que se fortalezca la capacidad para negociar y lograr acuerdos. Para ello es
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necesario desburocratizar el espacio educativo y promover - estimular en las instituciones escolares y en la

comunidad, la injerencia en los asuntos de la escuela la expresin de su voz. Cuando esto ocurre, como es el
caso de aquellas escuelas donde los educadores han dinamizado social, cultural y polticamente la
comunidad, se produce una recuperacin del sentido profundo de las escuelas como espacios pblicos.
Como afirma Jurjo Torres (2001), con ello: (se) recupera para las instituciones su verdadera razn de ser, la
de espacios donde se aprende a ser ciudadanos y ciudadanas, a analizar informada y crticamente qu est
ocurriendo en la sociedad, a crear disposiciones y actitudes positivas de colaboracin y participacin en la
resolucin de problemas colectivos ( Torres 2001 : 245).
Evidentemente, en este proceso es crucial el papel desempeado por aquellos educadores y
educadoras que optan por un compromiso de participacin social y ciudadana, que tienen conciencia sobre
su funcin poltica y que impulsan las luchas, no slo por el mejoramiento de la educacin sino tambin por
la construccin de la utopa, en tanto aquello deseable que motoriza la accin y que refiere al tipo de
sociedad a que en un momento dado aspiran dichos educadores. La actitud dialgica en la educacin
promovida por estos educadores y educadoras, se expresa en las condiciones de horizontalidad de la
comunicacin, de respeto por la autonoma propia y de los otros, en un espacio de lenguaje y relaciones
donde nos encontramos como expresa Freire como seres histricos, cognoscentes, afectivos, que
participamos en la co-construccin de los conocimientos, as como en una lectura crtica del mundo y de su
transformacin.
La educacin se constituye en una prctica poltica porque ella refiere a una manera de
intervencin en el mundo. Esta intervencin en el mundo se realiza de diferentes formas e instancias.
Pudiramos sealar en una instancia inicial, que esa intervencin se realiza a travs tanto de las polticas
educativas definidas en una sociedad, como mediante las relaciones y accin de los educadores en el mbito
de la escuela, con los educandos y con la comunidad, relaciones que tienen siempre un sentido poltico en
tanto y cuanto se transmite en la accin, una determinada lectura del mundo as como una forma de
vincularse con los dems y con el contexto en el cual estn inscritos. En una instancia posterior esa
intervencin se expresa en el sentido y direccin de las posturas y comportamientos asumidos por los
educandos cuando stos se constituyen en ciudadanos partcipes de la dinmica social.
El sentido poltico de la educacin no es sin embargo un quehacer en abstracto, o en trminos
absolutos y universales. La educacin como forma de intervencin en el mundo, tiene para nosotros el
sentido poltico que alude a una formacin que anima a trabajar y luchar en las sociedades concretas en las
cuales vivimos -en nuestro caso, las latinoamericanas- e ir en pos de un sueo o utopa como gua
inspiradora para todos aquellos que asumen un rol histrico en el mundo, lo cual -nos dice Freire- es un acto
poltico. Ante estos planteamientos y en el caso de nuestras sociedades donde se revelan con intensidad
fuerzas y contradicciones en lucha, la educacin y sus agentes, los educadores y educadoras, tiene que fijar
posicin ante lo que significan, por un lado, las condiciones de unas sociedades con serios desequilibrios
econmicos y sociales que arrojan un saldo acumulado de pobreza, injusticia y corrupcin; y por otro lado, a
lo que constituyen los procesos de resistencia de la poblacin y a las acciones dirigidas a revertir esas
condiciones sociales como lo son las luchas gremiales, polticas, econmicas que se libran da a da en
nuestros pueblos y ciudades. En este sentido, el carcter poltico de la educacin tambin remite a la lucha
permanente por la humanizacin -con la conviccin freireana llena de alegra y esperanza de que el
cambio es posible-, lucha en contra de la distorsin que representan todos los actos de deshumanizacin
que ocurren en nuestras sociedades y que se expresan en las injusticias sociales, en el avasallamiento de los
derechos de los ciudadanos, en los abusos de poder, en la intimidacin y coaccin de las libertades, o en la
aplicacin de polticas demaggico-populistas que no contribuyen realmente con la disminucin de los
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grandes problemas sociales (hambre, salud, vivienda, educacin, desempleo, ambiente, desempleo, entre
muchos otros). A ese respecto es importante examinar las posibilidades que tiene la educacin de incidir en
la conformacin de la ciudadana crtica y democrtica, ya que ello depende en gran medida de las
condiciones sociales y culturales que hacen posible el ejercicio de la libertad; estas condiciones sin embargo
no estn dadas; es necesario crearlas, concretarlas. Esta concrecin tiene que ver -entre muchos otros
aspectos- con la generacin de espacios y tiempos donde sea posible la eleccin, la pluralidad, el disenso, y
la articulacin de individuos y grupos para la accin social mancomunada. Eso requiere tambin que los
educadores desarrollen una formacin poltica que les ayude a reinventar las formas histricas para trabajar
y perseguir los cambios propuestos. As lo indica Freire cuando dice:
Una educacin crtica nunca puede prescindir de la percepcin lcida el cambio que, incluso
revela la presencia interviniente del ser humano en el mundo. Tambin forma parte de esta percepcin
lcida del cambio, la naturaleza poltica e ideolgica de nuestra postura ante l (Freire, 2001: 42).
La formacin de la ciudadana, es preciso tenerlo en cuenta, no se da especficamente en el campo
de lo propiamente tcnico o informativo, sino en las formas -entre otras- en que se establecen las
relaciones entre educadores y educandos; en los vnculos que se establecen entre las escuelas y las
comunidades; en las luchas por el mejoramiento de la educacin, por las condiciones de acceso de los nios
y jvenes a la escolaridad; incluso en las acciones realizadas en pro del mejoramiento de las condiciones de
trabajo de los educadores. Estas luchas deben vincularse tambin con las que a diario se producen en la
bsqueda de una sociedad ms democrtica, justa, humana. De lo que se trata es de una educacin en la
que exista una formacin en valores, entendidos stos no como consignas o como formacin moralizante,
sino como una prctica desarrollada por educadores y educandos que se exprese en patrones de
comportamiento practicados en la cotidianidad, y que revelen los valores que guan su conducta.
El trabajo de los educadores es un trabajo poltico y tico, que lleva en muchos casos a desarrollar
en los espacios escolares una labor social, cultural y poltica con la comunidad. Por ejemplo, cuando se trata
de la formacin de los trabajadores, Freire llama la atencin respecto a las tendencias sobre restringir dicha
formacin solamente a la capacitacin tcnica; el autor insiste en que esa formacin debe estar acompaada
por una formacin poltica que promueva la lucha social por la creacin de una sociedad ms justa y
humana.
Asimismo, es claro y evidente que esta educacin como modo de intervencin en el mundo exige
tambin que la prctica educativa incluya no slo a los que se encuentran en las aulas o espacios escolares,
sino que se extienda a todos aquellos que participan en la vida social de un pas, para as sembrar esos
deseos, ese mpetu por la re-creacin de la sociedad. La educacin, en este sentido, extiende su accin y se
inmiscuye en la construccin social, y al mismo tiempo es una intervencin poltica y de formacin y accin
en relacin con los otros. Es por ello que Freire afirma:
Lidiar con la ciudad, con la polis, no es una cuestin tcnica sino, sobre todo poltica.
Como poltico y educador progresista, continuar mi lucha de esclarecimiento de los quehaceres pblicos
() (Freire, 2001: 52).http://www.ciudadpolitica.org/news/page/3/