Candombl

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegacin, bsqueda

Templo candombl en Salvador de Baha

El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y familiar, es una de las
religiones afrobrasileas practicadas principalmente en Brasil aunque ha llegado a los
pases vecinos como Argentina, Colombia, Panam, Uruguay, Venezuela y hasta
Mxico.
La religin tiene por base al nima (alma) de la naturaleza y por tanto es clasificada
como animista. Comenz en Brasil, gracias al conocimiento de los sacerdotes
esclavizados y trados desde frica, junto a sus orixs/nkisis/voduns, su cultura y sus
dialectos entre 1549 y 1888.
Pese a estar confinado originalmente a los esclavos, prohibido por la Iglesia Catlica y
hasta criminalizado por algunos gobiernos, el candombl prosper durante cuatro siglos
y se expandi notablemente desde el fin de la esclavitud en 1888. Hoy es una de las
principales religiones establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y decenas
de miles de templos. En censos recientes aproximadamente 3 millones de brasileos
(1,5% de las poblacin total) declararon al candombl como su religin. En Salvador de
Baha existen 2230 terreiros registrados en la Federacin Baiana de Cultos
Afrobrasileos. Adems, en la cultura brasilea las religiones no se ven como exclusivas
y segn algunas organizaciones culturales afrobrasileas hasta 70 millones de personas
participan en rituales del candombl, regular u ocasionalmente. Los Orixs del
candombl, los rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el folclore brasileos.
El candombl no debe ser confundido con umbanda y macumba, otras dos religiones
afrobrasileas de similar origen, ni con otras religiones afroderivadas como el vud
haitiano, la santera cubana y el obeah, las cuales surgieron independientemente del
candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.

Orgenes [editar]
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los
ewe, los fon y los bant. Como la religin se volvi semiindependiente en regiones
diferentes del pas y entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron
distinguidas entre si principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, el
atabaque (msica) y la lengua sagrada, usada en los rituales.
La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y
subnaciones, de sus religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:

Nag o yoruba
o Ketu o queto (Baha) y casi todos los estados (lengua yoruba)
o Efan en Baha, Ro de Janeiro y So Paulo.
o Ijex, principalmente en Baha.
o Mina-nago o tambor de mina, en el Maranho.
o Nago egb o xang del Noreste, en Pernambuco, Paraba, Alagoas, Ro
de Janeiro y San Pablo.
o Xamb en Alagoas y Pernambuco (esta subnacin est casi extinta).
o Funfn o panameo (esta nacin es casi desconocida por manifestarse en
las zonas de menores recursos de Panam y Venezuela)
Bant, angola y congo (Baha, Pernambuco, Ro de Janeiro, San Pablo, Minas
Gerais, Gois, Ro Grande do Sul). Su lengua sagrada es una mezcla de bant,
kikongo y kimbundo.
o Candombl de caboclo (entidades nativas indgenas)
Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero,
forastero. Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue
el candombl surgido de los pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos
mahins. Eran llamados as peyorativamente por los yoruba todos los que vivan
al este y los manis vivan al este, mientras que los saluv o savalu eran pueblos
del sur. El trmino saluv o savalu viene de sav, que era el lugar donde se
adoraba a Nan. Al oeste vivan los abomey y al norte los ashantis.

Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la
lengua fon. Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (en
Par).

Creencias [editar]
El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum,
para la nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones
independientes en la prctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la
mayora de los participantes como igual al Dios de la Iglesia Catlica.
Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas
y vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora,
esa divinidad tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro, como
es el caso del Dios Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con
dioses.

Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun
(Olorum) de los yoruba;
Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el
dios supremo de los Fon;
Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios
supremo y creador.

El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de
deidades antes adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las
grandes ciudades, son diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas
divindades tienen "cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente
Orix/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro.
Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs
de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant
en sus caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y
toques son totalmente diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades,
preferencias y rituales individuales, y estn ligados a un fenmeno natural especfico
(un concepto no muy diferente al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al
nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un babalorix identificar. Algunos Orixs
son "incorporados" por personas iniciadas durante rituales del candombl; otros como
los llamados Funfun (blancos), que tomaron parte en la creacin del mundo no.

Sincretismo [editar]
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y
Voduns usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn
algunos investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los
propios misioneros para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos
comenzaron a surgir las primeras casas de candombl y para entonces la religin haba
incorporados muchos elementos del Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos
en los templos y Orixs eran frecuentemente identificados con santos catlicos. Algunas
casas de candombl tambin incorporaron entidades caboclos, que eran consideradas
paganas como los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos, surgieron persecuciones
por parte de las autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como paganismo e
brujera. En los ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en
algumas casas de candombl que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y
procuran recrear un candombl "ms puro" basado exclusivamente en elementos
Africanos.

Templos [editar]
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser
de linaje matriarcal, patriarcal o mixto:

Casas pequeas, que son independientes, posedas y administradas por el

babalorix o iyalorix dueo de casa y por el Orix principal. En caso de
fallecimiento del dueo, la sucesin en la mayora de las veces recae sobre
parientes consanguneos, y en caso que no haya un sucesor interesado en
continuar, la casa es desactivada. No hay administracin central.

Casas grandes, que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La propiedad
del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organizacin civil.

La progresin en la jerarqua depende del aprendiz y su desempeo en los largos rituales

de la iniciacin. En caso de muerte de una iyalorix, la sucesora es escogida,
generalmente entre sus hijas, por medio del juego de adivinacin Opele-Ifa o juego de
bzios. Si la sucesin es muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce
frecuentemente al cierre de la casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que
rondan los 100 aos.

Sacerdocio [editar]
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:

Babalorix o Iyalorix: sacerdote de Orixs

Dot o don: sacerdote de Voduns
Tateto y mameto: sacerdote de Inquices
Babalawo: sacerdote de Orunmila-Ifa del culto de If
Bokonon: sacerdote del Vodun Fa
Babalosaim: sacerdote de Ossaim
Babaoj: sacerdote del Culto a los Egungun
Padres y madres de santo: sacerdotes de la umbanda y otras

Temas polmicos [editar]

Brasilia: Las madres de Santo uso de la palabra en la Abertura da Conferncia Regional

de las Amricas sobre los Avanos del Plan de Accin contra el racismo, la
discriminacin Racial, la Xenofobia y Intolerancias.

La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa [editar]

Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las
persecuciones contra los practicantes de religiones afrobrasileas que fueron rotuladas
como religiones brbaras y paganas.
Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su
reconocimiento a travs de la participacin en la legitimidad de la religin de
candombl, durante las persecusiones a las Religiones Afrobrasileas promovidas por
las autoridades del Estado Novo. En ese perodo el "Il Ogunj" fue invadido por la
polica de Baha, con la supervisin del famoso delegado "Pedrito Gordo". Procpio fue
detenido y golpeado. El periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas que
ayudaron en la liberacin de Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el

nombre de Procpio en la historia popular de la Baha incluso como parte de una letra
musical de Samba de Roda:
"Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio
passa pra c. Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl
Pedrito no faco" (samba de roda, autor desconocido)
El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy
nass: "Ellos fueron detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco
Tavares, Africano emancipado, Maria Salom, Joana Francisca, Leopoldina Maria da
Conceio, Escolstica Maria da Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo
Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las africanas Maria Tereza, Benedita,
Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin que llam de
candombl.
Pierre Verger

Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de

Promocin de la Igualdad) con la bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia
Regional de las Amricas)
La intolerancia y la persecusin a las religiones afrobrasileas contina[1] Hasta el da de
hoy, la libertad religiosa en la Constitucin Brasilea no siempre se respeta.

Cultura yoruba, conferencia de Juarez Tadeu de Paula Xavier[2]

Abdias do Nascimento hablando en una entrevista concedida al Portal Afro: "Los

cultos Afrobrasileos son un asunto para la polica. Hasta el momento, en los museos de
la polica de Ro de Janeiro y de Bahia, pueden encontrarse artefactos culturales
secuestrados. Son piezas que demuestran la supuesta delincuencia o anormalidad mental
de la comunidad negra. En Bahia, el Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues, el Instituto
Nina Rodrigues muestra exactamente esto: que el negro era un camarada con un
desequilibrio en la cabeza a tener sus propias creencias, sus valores, su liturgia y su
culto. No podan aceptar esto."

Homosexualidad
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda
encubierta y a menudo negada por los propios homosexuales. En el candombl la
homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da, pero hubo un periodo
en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como rodantes (trmino
utilizado para las personas que entran en trance), no se permita que un hombre danzase
la rueda de candombl, incluso aunque estuviese en trance.
El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia,
que afront la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce
internacionalmente. Haban muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y
popularidad.
Aborto inducido
En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las
religiones tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa.
Los africanos ven a su hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms
preciosa que el hombre africano puede tener. Como resultado, fueron trados a Brasil
algunos conceptos.

Concepto social: amparan la orientacin de las adolescentes y las mujeres

embarazadas.
Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga del
embrin, previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto inducido, mantiene
el feto vivo y sano en el vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer
cuando no logra el embarazo pide ayuda a Oxum.
Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos
estipulados por la ley.

Vud
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda

Bandera Vud
El vud es una religin que se origin a partir de las creencias que posean los pueblos
que fueron trasladados como esclavos desde el frica Occidental, del contacto de estas
creencias con la religin catlica propia de los esclavistas y es posible que est
influenciado parcialmente por supervivencias del politesmo cltico.[1] Se trata de una
variante testa de un sistema animista, provisto de un fuerte componente mgico. Por su
vinculacin directa con la cosmologa y los sistemas de creencias neolticos, su estudio
resulta de gran inters en el campo de la paleoantropologa. El vud se cuenta entre las
religiones ms antiguas del mundo, entre el politesmo y el monotesmo.
El trfico de esclavos hacia Amrica produjo un fuerte fenmeno de sincretismo entre
esta compleja y bien esquematizada religin y las creencias cristianas de los esclavistas,
as como con las religiones nativas de los lugares adonde se transport a los esclavos.
De aqu surgira el vud haitiano y un gran nmero de derivativos: la Regla de Ocha o
Santera en Cuba, la Santera en Repblica Dominicana, el Candombl, la Umbanda y
Kimbanda en Brasil, as como las manifestaciones africanistas en Puerto Rico y los
dems pases del rea del Caribe, etctera. Algunos de estos derivativos han llegado a
Europa en dcadas recientes, sobre todo de la mano de emigrantes retornados.

El vud en Amrica [editar]

Parafernalia vud en Puerto Prncipe, Hait.

Representacin artstica de un zombi

Es un ntido ejemplo de evolucin sincrtica entre esta religiosidad testa-animista, las
creencias cristianas de los esclavistas y religiones locales de pueblos como los Tanos,
que se inici cuando muchos africanos del Golfo de Guinea fueron utilizados como
esclavos en Hait y otros lugares del Caribe. El vud tambin se encuentra muy
extendido en regiones tradicionalmente esclavistas de Estados Unidos hasta la
abolicin, especialmente en Nueva Orlans. En Hait es notable la utilizacin como
religin oficial que se hizo del vud por parte del gobierno de los Duvalier para reforzar
el poder de su gobierno, dada la popularidad de esta creencia e incluso su importancia
en la historia del pas, en tanto que se suele considerar como uno de los antecedentes de
la Revolucin Haitiana una ceremonia del sacerdote vud Boukman llevada a cabo el 14
de agosto de 1791 en Bois-Cayman.
En sus principios careci de un clero y de ritos regulares establecidos (liturgia), debido
a que fue una religin perseguida por sus propietarios esclavistas, que los obligaban a
convertirse al cristianismo.

Del vud americano se derivan otras religiones como la santera, muy extendida en
Cuba de naturaleza an ms mistificada por las corrientes cristianas, o la Umbanda en
Argentina o Brasil. La santera una de las mximas expresiones sincrticas del mundo
usa smbolos y santos cristianos, que dan imagen y representan loas y ritos
anteriores, similares a los del vud. Lo mismo sucede en la Repblica Dominicana
donde la Santera toma las figuras del cristianismo para representar sus loas.
El vud ha sido un fuerte referente para la cultura popular, debido a la atribuida
capacidad de los bokor para resucitar a los muertos y hacerlos trabajar en su provecho
(zombies), as como la de provocar la muerte a voluntad. De igual inters popular han
resultado otros elementos folclricos como las muecas vud. Existe una amplia
literatura y filmografa al respecto, que tiende a deformar y demonizar lo que hoy por
hoy es la religin de ms de 40 millones de personas en todo el mundo.

Principales creencias [editar]

En general, en el vud se considera que existe una entidad sobrenatural ltima, llamada
de diversas maneras, siendo las ms habituales Bondye o Mawu (en ocasiones se hace
referencia a una pareja, Mawu y Lis), regente del mundo sobrenatural, pero sta es
inaccesible y permanece ajena al mundo de los humanos, por lo que la comunicacin
con ese mundo sobrenatural ha de llevarse a cabo a travs de los numerosos loas (el
Barn Samedi, la Maman Brigitte, Damballa, etc), entidades tambin sobrenaturales que
actan como deidades intermediarias y que conforman de hecho el eje central del vud,
teniendo cada uno de ellos una personalidad diferente y mltiples modos de ser
alabados (por canciones, bailes, smbolos rituales y otros). Si bien no existe una
estructura religiosa homognea, un sacerdote vud tiene la funcin de ponerse en
contacto con los loas invocados, hablando el loa a travs de l, por lo que se atribuye a
los sacerdotes un gran poder, y recibe genricamente el nombre de houngan, o si se trata
de una mujer, mambo. El trmino bokor se reserva para un houngan que usa su poder
para el mal, sera asimilable al vocablo "brujo".