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Polticas
ISSN: 0120-3886
revista.derecho@upb.edu.co
Universidad Pontificia Bolivariana
Colombia
Este artculo es un avance parcial referido al marco epistemolgico de la investigacin Las razones
polticas del creyente. La admisibilidad pblica de los argumentos filosficos y religiosos en la sociedad
contempornea, correspondiente a la lnea Justicia constitucional y Filosofa prctica, del Grupo de
investigacin Justicia, mbito pblico y Derechos humanos, de la Facultad de Derecho de la Universidad
de La Sabana. La investigacin es financiada por la Universidad de La Sabana.
Agradezco a los profesores Jorge Giraldo Ramrez y Eduardo Hernando Nieto por los comentarios que
me formularon acerca del texto.
Abogado de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medelln). Candidato a Doctor en Ciencias Polticas en la
Pontificia Universidad Catlica Argentina (Buenos Aires). Profesor de la Facultad de Derecho, Universidad
de La Sabana (Bogot). Correo electrnico: ivan.garzon1@unisabana.edu.co
Este artculo fue recibido el da 3 de septiembre de 2009 y aprobado por el Consejo Editorial en el Acta de
Reunin Ordinaria No. 10 del 2 de diciembre de 2009.
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Resumen
El artculo presenta los dilemas del problema de la objetividad del conocimiento de los asuntos polticos. Para ello confronta la naturaleza de la poltica con la cuestin de la verdad. En un segundo
momento sugiere una definicin de la filosofa poltica y de la ciencia poltica, poniendo de relieve la
relacin histricamente conflictiva de dos disciplinas cuyo punto de interseccin es el estudio de la
praxis poltica. Con ello se pretende concluir que ninguna de las dos tiene un dominio exclusivo del
estudio objetivo y cientfico de la poltica, y aunque poseen diferentes metodologas, stas no son en
s mismas antitticas. El texto sugiere el aspecto complementario de la ciencia poltica y la filosofa
poltica, as como la necesidad de criticar el paradigma conductista de aquella y reivindicar el estatuto
cientfico de sta, en el contexto de la mentalidad positivista dominante.
Palabras clave: Ciencia poltica, Filosofa poltica, Verdad, Epistemologa, Teora poltica.
Abstract
This article presents the dilemmas of the problem of objectivity of knowledge of political affairs. This
confronts the nature of politics with the issue of truth. In a second stage, it suggests a definition of
political philosophy and political science, highlighting the historically troubled relationship of two disciplines whose point of intersection is the study of political practice. The author concludes that neither
has an exclusive domain of objective and scientific study of politics, and although they have different
methodologies, they themselves are not antithetical. The text suggests the complementary aspect
of political science and political philosophy, and the need to criticize the behaviorist paradigm of the
former and claim the scientific status of the latter in the context of the dominant positivist mentality.
Key Words: Political Science, Political Philosophy, Truth, Epistemology, Political Theory.
Rsum
Larticle prsente les dilemmes du problme de lobjectivit de la connaissance des affaires politiques.
Pour cela, il confronte la nature de la politique avec la question de la vrit. Dans un deuxime temps,
larticle suggre une dfinition de la philosophie politique et de la science politique, en mettant en
vidence la relation historiquement problmatique de deux disciplines dont le point dintersection est
ltude de la praxis politique. Consquemment lauteur propose quaucune de deux a le dernier mot
sur ltude objectif et scientifique de la politique, et mme si elles ont des mthodologies diffrentes,
celles-ci ne sont pas en elles mmes antithtiques. Le texte suggre le rapport complmentaire de
la science politique et la philosophie politique, ainsi que le besoin de critiquer le paradigme behaviouriste de celle-l et revendiquer le caractre scientifique de celle-ci, dans le contexte de la mentalit
positiviste dominante.
Mots cls: Science politique, Philosophie politique, Vrit, Epistmologie, Thorie politique.
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Sumario
Introduccin
Pretendiendo reivindicar el carcter cientfico del estudio de la poltica, Alceu
Amoroso Lima conocido como Tristan de Athayde (1942), escribe:
Son felices los matemticos. Inspira su ciencia tal respeto que a ella solo
osan aproximarse los que realmente penetraron por lo menos al vestbulo
de la imponente ciencia de los nmeros. Otro tanto ocurre con los cultores
de las ciencias experimentales particulares. Solo discute de qumica quien
conoce qumica, y solo da su parecer sobre un problema de fsica o de anatoma quien no est dispuesto a denunciar su ignorancia. A medida que
pasamos de las ciencias de la naturaleza a las del espritu, de las ciencias de
las cosas a la ciencia del hombre, vemos desaparecer esa discrecin. Y quien
no osara opinar sobre fisiologa, crese apto para pontificar sobre psicologa
especulativa; quien se callara ante un astrnomo contradice con firmeza
a un metafsico. Tal es la condicin humana! Tal la serena conviccin en
que nos hallamos, de que todos entendemos de filosofa y de que podemos
discutir de teologa sin haber nunca sospechado siquiera la existencia de
una ciencia de la revelacin sobrenatural. Lo que sucede con las ciencias del
hombre sucede con las ciencias de la vida social. Y muy particularmente con
la poltica, con la economa y con las finanzas. No hay quien no tenga su
plan para salvar el tesoro pblico. No hay quien no se crea preparado para
reformar la sociedad sobre bases mucho ms justas sirvindose solamente
de su infalible raciocinio individual. No hay, sobre todo, quien se rehse
a teorizar en materia de gobierno, quien no se crea capaz de ser un gran
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concreto. La concordancia con los hechos seala una premisa epistemolgica, pero
adems determina el itinerario discursivo de dicha disciplina.
As las cosas, si una forma de gobierno posibilita la participacin de los seres
humanos en los asuntos pblicos, es evidente que all hay un aspecto importante
y digno de aprobacin por parte del politlogo. Eso no exime de la crtica a esta
forma poltica, por el contrario, la hace ms urgente en la medida que seguramente tal idea obtiene un amplio respaldo social y es implementada prcticamente.
Mientras que si una ideologa poltica supone y conlleva por datos histricos
fidedignos la muerte de millones de seres humanos inocentes, evidentemente tal
doctrina merece el repudio del politlogo, puesto que por esa va no ser posible
la realizacin del bien comn, objetivo de la poltica. Como consecuencia de
ello, el estudioso de los fenmenos polticos se sita ante la posibilidad, y a veces
ante la necesidad, de establecer juicios de bueno-malo, y no nicamente del tipo
correcto-incorrecto, conveniente-inconveniente, legtimo-ilegtimo. Epistemolgicamente, dichos juicios se fundan en la posibilidad de determinar con certeza lo
verdadero y lo falso. Ahora bien, con ello no pretendo desconocer la autonoma
de lo poltico, ni su diferencia con el campo de lo moral, pues ello hara de la
poltica un escenario de moralizacin o criminalizacin del adversario poltico,
asunto por lo dems, a todas luces, inconveniente. Pero, adems, ello conllevara
que se difuminen los criterios de la distincin amigo-enemigo, que son caractersticos del fenmeno poltico (Schmitt, 2002, pp. 31-33)3. Slo pretendo hacer
notar que la posibilidad de elaborar juicios de bondad o maldad en los asuntos
polticos se apoya en el trasfondo moral de los mismos4.
En este sentido, Strauss (2005, pp. 41-42) formula una dura crtica a la concepcin epistemolgica de neutralidad valorativa, y pone de relieve un problema
que haba sido planteado en la poca clsica y que retoma su actualidad en el siglo
3
Schmitt (2002) no niega el trasfondo moral de la poltica. El establecimiento de unas categoras distintivas de lo poltico (amigo-enemigo), lo jurdico (justo-injusto), lo moral (bueno-malo), lo econmico
(til-daoso) pretenden evitar la confusin de estos campos de la actividad humana, y sobre todo, que
la determinacin del enemigo poltico no se base en criterios diferentes a los estrictamente polticos.
Michael Walzer (2001) se propone demostrar casusticamente la posibilidad de emitir juicios morales
en un terreno tan difcil como el de la guerra, pues si ello es vlido, ser posible hacerlos en cualquier
circunstancia de la poltica. Este autor, como tantos otros de la tradicin anglosajona, tiene el mrito de
sealar el estrecho vnculo existente entre la moral o la tica y la poltica.
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Aunque Correa reitera aspectos vlidos del oficio del politlogo, los cuales
residen en la imposibilidad de un conocimiento absolutamente predecible y en el
carcter aproximativo de las conclusiones de la ciencia poltica, sin embargo, parece
pertinente matizar sus aseveraciones en la medida que el politlogo s puede llegar a
conclusiones absolutas y universales. A mi juicio, estas son de carcter antropolgico, pues en ltimas stas constituyen el fundamento de la poltica entendida como
praxis humana. Por ello en la postura citada se presenta un esquema terico cuyo
punto de partida es el escepticismo y el relativismo epistemolgico, a mi modo de
ver, inadecuados para el estudio de los fenmenos polticos. Contra dicho esquema parece importante anteponer la premisa segn la cual, desde una perspectiva
filosfica, el estudio de lo poltico s parte de algunas premisas vlidas en todos los
casos. En suma, no slo parte de opiniones validadas por el consenso. Pinsese por
ejemplo en el zon politikn aristotlico, el cual establece el principio matriz de una
antropologa de la poltica. O, en las consecuencias personales y sociales de un estudio histrico de los gobiernos tirnicos. All, una de las conclusiones del politlogo
ser el carcter instrumentalizador, cosificador e indigno del ser humano en tales
regmenes. Ms all del aspecto especfico y coyuntural de las conclusiones a las
que se arriben, seguramente el politlogo comprobar otras de carcter universal, y
por ello adaptables a todas las situaciones en razn de los principios antropolgicos
que asume como parmetro de juicio y que sirven de fundamento.
No obstante, como consecuencia del carcter histrico de las soluciones
polticas, evidentemente no se puede pretender que la filosofa poltica o la ciencia
poltica ofrezcan respuestas perennes para todos los asuntos. Freund (2003, p.
57) aclara que no existen criterios absolutos de la bona vita, del bienestar y de la
felicidad colectivas. Por consiguiente, definir propuestas concretas de carcter universal no es tarea del estudioso de los fenmenos polticos. Ms an, en la medida
que intenta hacerlo corre el riesgo de instrumentalizar al ser humano en nombre
de ideologas, y con ello desvirtuar la labor cientfica. Eso explica la prevencin
de tantos intelectuales con una ciencia ideolgicamente comprometida. En esa
lnea, no est de ms recordar que el estudioso de la poltica se mueve las ms de
las veces entre lo contingente, aprehendiendo verdades histricas que slo son
verdad una sola vez (Bandieri, en Schmitt, 2002, p. 16).
Reconocer la contingencia y complejidad de las situaciones histricas, as
como el papel prctico que le corresponde desempear al gobernante en la toma
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decisiones inspiradas por un buen juicio poltico (Berlin, 2001, pp. 109-122) y
prudente, no implica desconocer que, en el estudio de los fenmenos polticos, la
actitud del terico o el cientfico poltico debe caracterizarse por una disposicin
teortica, que, tal como la entendan los antiguos, era una actitud ante el mundo
que consista en dirigirse a la realidad con el deseo de que se muestre tal como
efectivamente es. Ese mostrarse de la realidad es lo que se entiende por la verdad
(Pieper, 1989, p. 51), y es en dicho sentido clsico que la reivindico aqu, es decir,
la verdad como adequatio o correspondencia.
Por consiguiente, aparece como inconveniente sostener, o bien un escepticismo
que proclama la ausencia de verdades en el campo poltico, reduciendo las opciones
a una cuestin pseudo-cientfica de comprobacin de datos y variables siempre
insuficientes y contingentes, dado que estn sujetos a la cambiante voluntad de los
individuos y los pueblos, o bien, una postura segn la cual las diversas decisiones
posibles obedecen bsicamente a una cuestin de preferencias que se apoyan a su
vez en los consensos alcanzados. Es decir, es invlido considerar como cuestiones vlidas para todas las pocas y contextos ciertas soluciones polticas, pues tal
perspectiva conlleva el desconocimiento del carcter coyuntural e histrico de las
mismas en razn de la libertad del ser humano y de la dinmica de las sociedades,
lo cual implica pasar por alto el hecho de que no todos los pueblos y las sociedades
son iguales, y por ello ni sus problemas ni sus posibilidades son idnticas. En este
sentido, Berlin (2001, p. 118) opone la inteligencia del hombre de Estado con la
del cientfico, y destaca la especial ineptitud poltica de ste, sealando que quienes
fueron educados cientficamente suelen mantener visiones polticas utpicas precisamente porque creen que los modelos o mtodos que funcionan en sus mbitos
particulares son aplicables a todas las esferas de la accin humana. En este punto,
la comparacin con las ideologas del siglo XX es ineludible, pues dejando de lado
a Dios y sustituyndolo en su papel de orientar la determinacin de qu es bueno
y qu es malo, y creyendo encontrar la frmula de la sociedad perfecta sin clases
o del predominio de una supuesta raza se instrumentalizaron a millones de seres
humanos a travs del sacrificio de muchas vidas (Juan Pablo II, 2005, pp. 24-25),
poniendo de relieve la pretensin de cientificidad y adhesin religiosa por parte de
las masas que enarbolaron las religiones polticas (Burleigh, 2005 y 2006)5.
5
El trmino religin poltica ha sido estudiado tambin por Eric Voegelin, Alexis de Tocqueville, Raymond
Aron, entre otros.
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En sntesis, los principios inmutables y vlidos para todos los tiempos no son
de naturaleza poltica ni partidista, sino antropolgica, bsicamente porque inspiran y fundamentan la praxis poltica. Y ello en razn del carcter metafsico, y
por lo tanto universal de los mismos. As, aunque es vlido sealar que el estudio
de la poltica se mueve en un sinnmero de cuestiones en el mbito de la doxa o
la opinin, y por ello dicha disciplina comporta un amplio margen de libre apreciacin personal y colectiva, ello no significa que en la poltica todo sea relativo o
variable. Ms an, en muchos casos las diferentes alternativas podrn ser juzgadas
histricamente con objetividad, nicamente a partir de la implementacin de
alguna de las distintas soluciones disponibles al momento de tomar la decisin
poltica, y de la evaluacin de los resultados y consecuencias en el ser humano y
la sociedad que dicha decisin produjo. Por consiguiente, la opinabilidad de las
decisiones polticas no encuadra esta actividad per se en el historicismo, o en el
relativismo cultural, su versin posmoderna.
El carcter opinable de lo poltico se funda en la mutabilidad y complejidad
de los fenmenos humanos y sociales. Es por esto que las decisiones polticas requieren del gobernante la prctica de la virtud de la prudencia poltica (Palacios,
1944, pp. 89-128), algo que es posible alcanzar mediante el esfuerzo, la experiencia y la competencia profesional. Si la poltica fuera una cuestin meramente
tcnica, las mquinas e instrumentos tecnolgicos podran sustituir el trabajo
de quienes gobiernan los pueblos. Por consiguiente, asumir la perspectiva de la
prudencia poltica como virtud rectora de la praxis del gobernante, no solo supone realismo, sino que adems plantea un reto para los polticos: el de revisar y
criticar constantemente las decisiones que se toman para los distintos problemas
sociales. En este sentido, la poltica ofrecer respuestas a los grandes problemas
del ser humano en sociedad en la medida en que reconozca, desarrolle y aplique
principios antropolgicos inmutables, y no pretenda hacer incuestionable lo que
de suyo es opinable.
prescribir lo que deberan hacer los gobiernos y cules deberan ser los objetivos
polticos a alcanzar. En suma, la ciencia poltica tiene un carcter descriptivo,
mientras que la filosofa poltica, en cuanto crtica racional de las creencias y del
deber ser, tendra un carcter prescriptivo (Raphael, 1996, p. 27). Esta categorizacin propone que la ciencia poltica se ocupa de las cuestiones polticas desde
el punto de vista de su validez fctica. ste sera su objeto formal. Mientras que
la filosofa poltica se ocupa de los asuntos polticos pero desde perspectiva de la
validez normativa. En este sentido, la filosofa poltica pretende establecer normas,
reglas o criterios ideales, y por ello su preocupacin sera: Qu regla o principio
debera gobernar tal asunto poltico? (Wolff, 2001, p. 18).
El origen de la filosofa poltica se remonta a la antigua Grecia. Fue all donde
se plantearon sistemticamente las grandes cuestiones filosfico-polticas. Tales
problemas se pueden aglutinar en torno a una pregunta: Cul es el mejor rgimen
poltico? En este sentido, la funcin de la filosofa poltica consiste en transformar
en conocimiento las diversas opiniones polticas, es decir, establecer el trnsito
desde la doxa (opinin) a la episteme (conocimiento) (Strauss, en Hernando, 2002,
p. 204). Asumiendo dicha premisa, cules son las caractersticas de la filosofa
poltica?
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para participar activamente del debate pblico, pues quienes decidan quedarse
al margen de las decisiones polticas se encontrarn con que otros han tomado
las decisiones por ellos, les agraden o no (Rubio, 1990, p. 29). No decir ni hacer
nada, equivale en la prctica a aceptar la situacin presente, por muy repulsiva
que sta sea (Wolff, 2001, p. 20). En este punto se hace decisivo el papel de la
filosofa poltica en los debates pblicos contemporneos.
Hay que tener en cuenta que la moderna economa se denomin economa poltica.
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liberal (Aznar, en Aznar & De Luca, 2006, p. 34). El propsito del behaviorismo
o el mtodo conductista es explicar, y no solo describir en el plano terico e
intentar prever en el plano prctico la dinmica de su objeto de estudio. Evidentemente, al asumir buena parte de la metodologa de las ciencias duras, y modificar
parcialmente su objeto de estudio centrndose en el comportamiento humano, la
ciencia poltica se asimila a cualquier ciencia emprica (Franz, 2006, p. 35). Y lo
ms importante: adquiere su estatuto de cientificidad y certeza cognoscitiva.
En este contexto, parece comprensible que en el siglo XX, poca en la cual se
da el mayor desarrollo de la ciencia poltica como ciencia emprica, se declare la
defuncin de la filosofa poltica, pues sta es vista por los behavioristas como una
cuestin de valoracin y evaluacin poltica (Dahl, 1964, p. 102) que haba cado
en desuso, como quiera que los problemas planteados por sta se consideran superados, pero sobre todo, se pretende formularlos con mayor precisin y rigor por
la nueva ciencia poltica. La tendencia epistemolgica y cultural del cientificismo
se va aunando al academicismo de ciertos mbitos universitarios que representan
la vanguardia intelectual de la disciplina. Representativo de tal tendencia es un
comentario de Colomer, para quien ningn escrito de Maquiavelo, Montesquieu
o de la mayora de autores clsicos sera aceptado hoy para ser publicado en una
revista acadmica con evaluadores annimos, pues los escritos de los clsicos
son confusos y ambiguos (como si muchos papers de revistas indexadas no lo
fueran!), y por eso varias generaciones de acadmicos siguen dilapidando sus vidas
tratando de averiguar qu es exactamente lo que quiso decir Marx o Tocqueville
(Colomer, 2004, p. 358). Ms an, para Fernndez (2005, p. 16), la veneracin
de los clsicos en la teora poltica es excepcional si se la compara con las dems
ciencias sociales, en las cuales no ocurre algo semejante.
La clebre partida de defuncin de la filosofa poltica viene apoyada por el
argumento de que en las ltimas dcadas no se produce una obra verdaderamente
significativa de la materia. Este es un punto muy controvertido pues muchos autores
coinciden en sealar que la Teora de la justicia, publicada en 1971 por John Rawls
cumple tal mrito y que dicha obra marca un hito en el comienzo del abandono
del paradigma conductista reinante en la ciencia poltica de los Estados Unidos,
y abre el camino a una multitud de trabajos que, reivindicando la posibilidad de
un conocimiento normativo, pretendieron encontrar, desde la razn, criterios para
resolver los variados conflictos de tipo tico planteados a la sociedad del momento
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4. La Ciencia Poltica
Las diferentes disciplinas naturales y humanas o sociales parecen haber llegado a
un consenso acerca de: su objeto de estudio, su mtodo y las finalidades epistemolgicas. No ocurre lo mismo con la ciencia poltica, en la que no existe un ncleo
terico ni un mtodo comnmente aceptado (Laitin, 2004, p. 367), y por ello
ciencia poltica es uno de los trminos ms debatidos en el mbito acadmico
contemporneo. Como apunt arriba, para comprender la situacin de la ciencia
poltica contempornea es preciso delinear el proceso histrico de la misma, en el
que es determinante la pretensin de sustitucin de la filosofa poltica. Del mismo modo hay que precisar los trminos del debate epistemolgico, pues aunque
buena parte de los politlogos contemporneos asumen como ciencia poltica
el estudio de los asuntos polticos desde una perspectiva positivista y emprica,
histricamente la voz ciencia se refiere a conocimiento, sin mayor explicacin ni
distincin (Prlot, 2006, p. 17) ni vinculacin con la comprobacin emprica. De
all que en su definicin conceptual, algunos autores desconozcan abiertamente
el carcter exclusivamente experimental de la ciencia poltica. As sucede cuando
se define como la forma plenamente consciente de la comprensin del sentido
comn de lo poltico (Strauss, 2006, p. 24).
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Aron (1997, p. 29) apunta la necesidad no slo de trabajar sobre datos empricos,
sino de enmarcarlos en una teora que les diese sustento, pues no hay comprensin sino a condicin de que haya una captacin de conjunto, equilibrio de los
elementos, puesta en su lugar de los hechos, percepcin de la originalidad propia
de una especie de orden social en relacin a las otras especies dentro del mismo
gnero. Del mismo modo, si se examina el argumento acerca de la necesidad
imperiosa de una metodologa que se centre en los datos empricos como requisito
de un estudio cientfico de la poltica, se puede constatar un asunto evidente: que
tal concepto no est sustentado en los presupuestos en los que se legitimara la
ciencia poltica misma. Es decir, el presupuesto metodolgico que debe ser aplicado a todo lo que pretenda ser ciencia poltica no cumple con tales requisitos.
La afirmacin no se apoya en relaciones de datos, o en el intento de comprobar
tal hiptesis. Por eso, la misma ausencia de verificacin de los propios parmetros
de cientificidad parecera reforzar mi hiptesis de que se trata de un presupuesto
equvoco que contrapone (innecesariamente) hechos y conceptos.
La ciencia poltica contempornea tiene el gran mrito de delimitar estrictamente
el campo de lo meramente opinable y de lo cientfico. Ninguna ciencia se basa en
juicios y premisas meramente opinables sino verdaderamente cientficas y cuya base
epistmica sea slida. Por consiguiente, los textos y trabajos polticos que recurren
a estudios, encuestas, estadsticas, estudios de campo, y datos empricos en general,
han significado una mirada mejor documentada y en algn caso ms realista de
los asuntos polticos, si por realista se entiende el anlisis de la realidad como tal.
Para ello, la ciencia poltica contempornea ha puesto como punto de referencia el
cumplimiento de los requisitos de toda explicacin cientfica (Mir, 2006, pp. 6869), y en ello hay un evidente aporte al conocimiento de los fenmenos polticos.
Por citar solo un caso: el teorema del votante mediano, segn el cual, a partir de
una poltica pblica sometida a votacin mayoritaria se puede determinar cul es
la poltica pblica ganadora como el punto ideal del votante que tiene un nmero
igual de conciudadanos a su izquierda y a su derecha. Con base en este teorema, en
la Teora econmica de la democracia de 1957, Anthony Downs demostr que en un
sistema electoral en el que se resulta elegido por mayora relativa, los partidos polticos movern sus plataformas hacia el punto preferido del votante mediano (Laitin,
2004, p. 364). Ahora bien, tales presupuestos son aplicables y suficientes como
requisito de cientificidad cuando se trata de fenmenos humanos como los polticos,
sujetos de suyo a la imprevisibilidad de las decisiones voluntarias y libres?
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Para responder a tal interrogante, es preciso reiterar que las ciencias sociales
se ocupan de fenmenos humanos colectivos. As, es difcil pensar cmo stos se
pueden hacer predecibles o determinables mediante leyes universales del resorte
metodolgico de las ciencias naturales. Mosca (en Hernando, 2002, p. 203) asevera que en las ciencias sociales es ms fcil prever lo que nunca va a suceder que
prever exactamente lo que suceder. Pero, adems, en la concepcin emprica y
cientfica de la poltica hay dos aspectos medulares que pueden deconstruirse. Si
no son suficientes para desvirtuar el paradigma emprico, por lo menos pueden
ponerlo a prueba.
El primero, la ciencia poltica se enfrenta al estudio y descripcin de hechos no
empricos. Como puede comprobar cualquier observador, en el estudio de lo poltico no aparecen como objeto de estudio nicamente realidades empricas. En
cierta medida lo son los hechos histricos, los comportamientos humanos y los
indicadores de determinados fenmenos. Pero de todos modos, la comprensin
del mbito poltico requiere cierto grado de abstraccin, toda vez que las instituciones polticas y ciertos conceptos son constructos tericos que se apoyan en la
ficcin. Ejemplo de lo primero es el Estado como forma de organizacin poltica,
y de lo segundo es la teora de la democracia. Puesto en trminos lingsticos,
ello significa que, en las ciencias sociales, el objeto de estudio est constituido
por seres simblicos, mientras que en las ciencias naturales el referente son objetos
inanimados, o que no estn caracterizados por su imprevisibilidad simblica
(Sartori, 2006, p. 58). Asimismo, las motivaciones individuales y de los colectivos sociales, la psicologa o intereses que sirven como aliciente de las diferentes
acciones no pueden reducirse a los datos empricos puros y duros, porque no lo
son. Ms an, el observador de los fenmenos sociales y polticos hace parte de
los hechos de la realidad observada, a los que hasta cierto punto modifica con
su observacin y sus conclusiones. Los hechos sociales no son susceptibles de ser
enfocados como objetos o acontecimientos naturales (Kaplan, 1999, p. 41). Por
consiguiente, aunque el anlisis de ciertas facetas y experiencias individuales y
sociales pueda ser abordado desde categoras cientficas, el resultado ser parcial
si se pretende estudiarlas a todas mediante tal metodologa, puesto que, en ltimo
trmino, las observaciones de los fenmenos sociales no conducen a explicaciones causales deterministas. Es decir, si en las ciencias naturales se puede afirmar
con certeza que, dada la causa c, se sabe con certeza, por anticipado, cul ser el
efecto e; en las ciencias sociales slo es posible plantear la frmula: dada la causa
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las exigencias que los ciudadanos formulan con respecto a su ciudad. Por cuenta
del influjo de la distincin weberiana, la ciencia poltica contempornea traza
como propsito la descripcin y clasificacin de los hechos polticos, y para ello,
las matemticas, la estadstica y la economa se erigen como los mejores aliados
para cuantificar y procesar la informacin recogida (Hernando, 2002, p. 208).
No obstante, una excesiva cuantificacin de los problemas polticos como la que
denuncia Sartori (2004, pp. 351 y 354) en la ciencia poltica estadounidense, lleva
a una falsa precisin o a la irrelevancia precisa. Ante ello, el profesor italiano aboga
por una resistencia a la cuantificacin que se puede resumir en: pensar antes de
contar. As las cosas, en el descubrimiento de la realidad por parte del hombre de
ciencia, ste se ve estimulado por valores, en ltimo trmino porque hay valores.
El problema no reside en los valores como premisa. El problema de una ciencia
que no sea ciencia comprometida, se plantea en el contexto de la valoracin, es
decir, cuando se tratan de controlar y seleccionar arbitrariamente los hechos, la
verdad de las hiptesis y de los enunciados cientficos. Como consecuencia, una
ciencia que no verifica o que no falsifica neutralmente no es ciencia, sino un engao
(Sartori, 2006, p. 55).
A modo de conclusin
Reconocer las debilidades e insuficiencias del anlisis emprico de los fenmenos
polticos situndolo en la perspectiva propia de las ciencias naturales, no conlleva
necesariamente al descrdito de la ciencia poltica contempornea. Por el contrario,
hoy como ayer sigue existiendo inters por la cosa pblica, y el hombre comn
sigue esperando de la poltica la respuesta a sus angustias y preocupaciones ms
acuciantes (Hernando, 2002, p. 21). Aunque algunos intelectuales y acadmicos
extendieron la partida de defuncin de la forma filosfica de pensar las cuestiones
polticas, la pregunta por las grandes aporas polticas sigue siendo vigente y actual,
y la tarea de proponer una correcta formulacin de los problemas, as como la de
ofrecer soluciones que sean posibles, viables y pertinentes para los diversos asuntos
pblicos que aquejan al ciudadano de a pie sigue siendo una asignatura pendiente
tanto de la filosofa poltica como de la ciencia poltica.
He intentado argumentar la tesis segn la cual el estudio de la poltica debe tener
en cuenta aquellos datos antropolgicos que, por su mismo tenor, son perennes y
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