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LA CONFIGUNECTN DE UNA T'OTTCA MODERNA EN LA

VANGUARDIA DE LOS AI'{OS VEINTB'

Mara Rosa Lojo

Universidad de Buenos Aires

1.

Vanguardia, modernidad, modernismo.

La primera cuestin que nos plantean estas reflexiones sobre la gran

aventura de la modernidad argentina en la segunda dcada de nuestro siglo,
cs justamente en qu relacin se hallan los trminos "modemidad" y
"vanguardia". La historia de la palabra "modemo", seguida con precisin
por H. R. Jauss2, indica que modernus, derivado del advetbio modo
(recientemente, ahora), significa "lo que es actual,lo presente, contemporneo
del que habla". En ese momento (estamos en el bajo latfn del siglo V)
modernus se opone a un pasado ya secularmente lejano: la antigedad de la
cultura griega y romana. Pero este hiato entre lo "antiguo" y lo "modemo"
se ir acortando con ritmos de vrtigo. Ya en eI siglo XIX "antiguo" (y
tambin caduco) ser todo 1o pasado, aun el pasado inmediato de la
generacin o la moda artfstica antoriores. La modernidad se instaurarla en
principio como obsesin por el presente, desinteresada tanto del pasado
como del futuro y relacionable tan slo con la etemidarJ, a la que se opone,
haliando en esta oposicin tanto su singularidad como su irremediable
lmite y sentencia de muerte. La vanguardia, por su parte, darfa otra vuelta
de tuerca sobre esta valoracin de 1o nuevo que la modernidad impuso, en
tanto, seala ntoine Compagnon, "supone una conciencia hisrica del
futuro y la voluntad de adelantarse a su tiempo"3. La negacin de la
tradicin que la idolatrfa de 1o nuevo implica, se exaspera y se desliza
entonces hacia "una tradicin de la negacin, hacia lo que podrfa llamarse
un academicismo <ie la innovacin que las sucesivas vanguardias denunciarn
antes de sucumbir a la. La idea de progreso como paradjica continuidad de

INTI NO 49.50

28

traiciones y rupturas signa el reiato ortodoxo de la tradicin modema ledo

desde el cncepto de vanguardia.
por otra parte, una palabra emparentada con la "modernidad" resulta
especialmenie significativa en relacin con 1a vanguardia argentina que nos
ocupa. Se trata el movimiento literario "moderniSta", del cual parte y

conira el cual se inscribe la renovacin esttica argentina de los aos veinte.

Si el modemismo se autocaracteriz, y fue caracterizado por los crticos,
como su mismo nombre quiso de algn modo marcarlo, por la bsqueda de
lo nuevo, de lo personai, e to original5, esa novedad de ayer cstaba ya
gastada cuando advienen a la poesa los jvenes de la vanguardia. Era,

precisamente, una retrica conclusa que se debfa negar, aunque el

modemismo, como ninguna otra manifestacin artstiCa, hubiese marado
el genuino comienzo de la modcmidad literaria y cultural en Amrica

Latina6.
De modo pues, que nuestros vanguarditas de los aos '20, a los que e
acostumbra englobai bajo el nombre genrico de martinfierristas (debido al
rea e influcn;ia de la ievistaMa rtn Fierro,en la que todos ellos actuaron)
se considgran los verdad eros modrnas que aportan el escndalo de l nuevo
a Uh"a'trdicin anquiloia en cuyo centro se sita la figura patriarcal de
Lugones. Dnde eit lo nuevo que el martinfierrismo pone en la escena
cultural y en qu medida se relaciona con 1o viejo, con las corrientes ms
profundas de 1o que podramos llamar la "tradicin argentina", y hasta qu
punto esa novedad convertida en clasicidad sigue alimentando hoy nuestra
literatura, es uno de los puntos que quisiramos dilucidar aqu.

2.

"Hechicera de Ia imagen" para "aadir provincias al Ser".

La vansuardia martinfierrista desciende, como es abido, deJ ullralglo

ie uctel lteoeOr d1as'ievistas Greci, C o smpalis, Itr a,
frecuenta, iluraritffii'l6rilfa en Europar Jorge LuisBorges.
s?rculos
f$uyos
be iegreso en Buenos Aires, ste difunde entre us contemporneos la
platafrma esttica del movimiento. La prestigiosa revista Nosorros -de la
que los jvenes, en breve, tomarn distancia' reproduce en 1 92 1 su versin
del credo ultralstaT, que coloca a la metfora como elemento central de la
lrica, propicia la sintesis de imgenes y solicita la eliminacin del
rebuscamiento sintctico, los "trebejos omamentales", el confesionalismo,
eI didactismo, lo anecdtico y narrativo, y todos los impedimentos para la
articulacin de una poesla pura que proporcione "una visin indita de algn
fragmento de la vida", y cuya meta principal sea la "transmutacin de la
realidad palpable del mundo en realidad interior y emocional". Ramn
Cnaez de la Serna -"Ramn", para el grupo- famoso por sus "greguerfas"
(metforas irreverentes y brillantes como fuegos de artificio) y tambin

espao1 qi;

29

UARA ROSA LOJO

de las figuras ms s:guidas y

vinculado al ultrasmo espaol, es una
"lo nuevo"
,jriro.r por nuestros vanguardistas que profesarn el culto de
en imgcncs inslitas.
^i.,smado
Inicial y
'''"uur revists: primero la mural y effmera Prisma (1921),
y
(1922'23,
y
todo
sobre
1924-25)8,
t,aloraciones, Poa en sus dos etapas

tlu.rnFierio (19;24-1927) articularn el espacio donde la vanguardia busca

y la construccin de un nuevo campo
sus condiciones de legitimidad
que ataen a la autonomfa del
las
declaraciones
allf
Abundan
inrctectuat.
la
funcin
del escritor y a la diferente
lenguaje,
a
de
su
renovacin
la
y
u
,rt.
de Torre presenta
que
Cuillermo
se
debe
acometer.
tradicin
la
de
lcctura
europeas de
libro
Literaturas
en
su
argentino
movimiento
del
rafces
ias
8 de
nmero
en
el
vanguardia (Madrid: Caro Raggio, 1925) comentado
particular
en
pivote
artfculos,
de
diversos
proa. La rfletfora sigue siendo
tos de Gonzlez Lanuza, quien, dentro de la brevedad, en uno de ellos:
"Qumica y fsica de las metforas" -Martn Fierro,II, Ns 25 (1925)- se
ilcerca, con Su definicin dc mctforas "qumicas" (laS que crean nueYas

naturalezas y dan lugar a nuevos conceptos) tanto a laS rellexiOneS pOsteriores

Marechal sobre la esttica martinllerrista expres adaseAdn Buenosayres,
como a las tesis de uno de los ms importantes teriCos de la metfora de este
siglo: el filsofo Paul Ricoeur. Precisamente en una crtica al libru Prismas,
dcl mismo Gonzlez Lanuza (Proa,I, Ns 1) se habfa ocupado antes Borges
tlc

dc

distinguir al ultrafsmo argentino del peninsular. Vale la pena transcribir

la cita:

"El ultrasmo de Sevilla y Madrid fue una voluntad de renuevo,...fue

una

lrica escrita como con grandes letras coloradas en las hojas del calendario
y cuyos ms preclaros emblemas -el avin, las antenas y la hlice- son
decidores ds una actualidad cronolgica. El ultrasmo en Buenos Airesfue
el anhelo de recabar un arte absoluto que no dependiese del prestigio
infiel de las vaces y que durase en la perennidad del idioma como una
certidumbre de hermosurc. Bajo la enrgica claridad de las lmparas,
fueron frecuentes, en los cenculos espaoles, los nombres de Huidobro y
de Apollinaire. Nosotros, mientras tanto, sopesbamos lneas de Garcilaso
solicitando un lrnpido arte que fuese tan intemporal como las estellas de
siempre. Abominamos los matices borrosos del rubenismo y nos enardeci
la meufora por la precisin que hay en ella, por su algbrica forma de
c

or rel ac io

nar lej a n as."e

Conscientq como ninguno del peligro implfcito en la exaltacin irrestricta

de "lo nuevo" -esto es, el desgaste del hallazgo, su precipitacin en el
despeadero de la caducidad y su inmediato reemplazo- Borges insistir en
el carcter absoluto de un a-r,te intemporal, donde la afortuada "correlacin

de lejanfas" propia de la "metfora qufmica" (Conzlez Lanuza)''l'""

'metfora viva" (Paul Ricoeur) perdurc, resplandeciente, como una

INTI NO 49-50

30

ti:
i
1:

que se integrar en el mapa

dimensin hasta entonces no descubierta del ser,
ensanchada por el artista'
de
- una realidadclave
del libro juvenil Inqusiciones, habla justamente de la
n texro
y acrobacia verbal
.rupu lu" sigue al primermomento de entusiasmo ldicro
dieron el "tono"
deportivo'0.que
espfritu
el
o
arte"
;ll;id."f.sriv;l del
se tocanlo
imgenes"rrcuando
las
de
"despus
vanguarOista) Qu ocurre

lmes del melo gesto de escndalo, y se aspira a trascender la pirueta

ingcniosa?

..La imagen es hechicera (...) Hay algo superior al travieso y al hechicero:

H^tfo f semidis, del ng'et, p-or cuyas obras cambia el mundo. Aadir
piivincins at Ser, aiicnoriuddrtyZspacios de la conjunta realidad, es

rl

ll
l,l

aventurd heroica".

Este afn de transmutar la mera diverSin en pica constructiva,

se

centra, en |a etapajuvenil de Borges, sobre dos tareas que consideracomo

patrimonio "natural" del argentino criollo y que constituirn espacios Claves
. ru g"og.afa mtica proa: la pampa y el suburbior2. Tal apropiacin de
rrito"rios-poticos y l conviccin creciente de que las metforas recrean
relaciones'ete*as donde la novedad eS apenas una sutil diferencia"en la
entonacin de la voz, constituirn en adelante dos rasgos estables de una
p"ii., mucho ms preocupada por la "eterna certidumbre de herm-osura"
qu" por el efecto inmediato de sorpresa'
' * qu manera la vanguardia logra, en efecto, con Borges a la cabeza,
rediseai los espacios habituales en un entramado original que hoy es
territorio aceptao y habitado de nuestro imaginario esttico, ser teina de
las consideraciones siguientes'

3.

Formas de la ciudad: Borges, Girondo, y un Marechal tardo.

:

Feryor de Buenos Aires (7923)13 se autodefine desde el prlogo..del

miSmO autOr frente a la potica "decorativamente viSual y lustrosa" de
Gngora y Rubn, como otra lfrica "meditabunda, hecha de aventuras
espituals". Si en el Borges de esta hora pervive an un ultrafsia sri
gineris,predomina erpero ei, este libro el impuiso introspectivo y metaflsico
Iobre el'ldicro, y li precisin o conmocin sobre la mera codicia de
novedades: "siempre fui novelerO de metforas, pero solicitando fuese
notorio en ellas antes lo eficaz que lo inslito".
Con todo, hay determinada marcas, muy propias de la estetica de
hora y de tas preoiupaciones borgeanasdei llg,T*e-!torllese.acentan en
(1925)14 pero que
poemario inmediatarnente posteor

irn diluyendo en la poes de la madurez. Estos rasgos caracterfsticos

l.----

LOJO
i".fARA ROSA

31

"modcmidad" y "argentinidad" sern atenuados o eliminadoS en

libros. Se observa ante todo, en ambos
.jirion.r sucesivas de lospormismos
"el
idioma
de los argentinos" (tftulo ste de un
preocupacin
u,*tos, una
Obras
Completas) qu.e lleva a Borges, en
recogido
enlas
no
de1928,
..ir,o
"i a, ,nrente, afiodificar la ortografa convirtiendo la'1y" COnjuntiva en
Ii';, e;ando caer la "d" f,rnal de las palabras ("s," por "sed", "soled" por
,,ioir"1, o bien, a elidir la "d" intermedia: "nombrao" por "nombrado",
..iro.o" por
"tapado", utilizando 'J" por "g" - hasta en su mismo primer
-"lore"-,
etc. El autor aclara en el prlogo que no e complace en
nmUre,
.ipin,orrtqrismo, en la caricatura lunfarda o en la proyeccin folclrica:
i.tviuchas composiciones de este libro hay habladas en criollo: no en
,,uuchcsco ni arrabalerO, sino en la heterognea habla vemcula de la charla
iort.nu". Aun admitiendo que se trate de un retomo a la coloquialidad y no
parte, la
i. ,nu imposracin estrica, es imposible desconocer, por otra verso
un
para
al
darle
neologismos
que
construye
artesana
dcliberada
rcnovado, a veces extrao aire criollism, que utiliza las palabras en el
orfstino sentido etimolgico, que emplea transitivamente verbos intransitivos,
quc verbaliza sustantivos, que apela a vocablos dcl habla popular: trminos
iomo "atalayar", "realic," (en la acepcin de "darse cuenta de"'
"comprender" algo), "solicitar" (por buscar), "criminar", "pobrerfa",
"brujulear", "piumazn", "alancear", "albriciar" (Fervor de Buenos Aires),
o bicn "encrueleccrse", "enjuntndose", "adunar", "soacin", "atorrar",
"bienaventurar", "soguerfo", "olvidanza", "hurafa", "pobredad",
"brillazn", "susurracin","criollero", "corazonero" "gellas" (Luna de
enfrente) dan testimonio de estas bsquedas lingfsticas y estilsticaS que'
casi un cuarto de siglo despus sern recordadas por Leopoldo Marechal,
otro martinficrrista ilustre, en su caudalosa novela Adn Buenosayres.
Parodiadantescaen su ltimaparte, Adn incluye un"Infierno" vernculo
situado bajo un omb, cuyo demiurgo es Schultze, o sea, Xul Solarts, el
pintor de la vanguardia e inventor del hbrido idioma "neocriollo", otra
ul.opa exacerbada de identidad e innovacin. Los poetas martinfierristas incluido Marechal (Adn) mismo- sernjuzgados en este Infiemo vemculo,
por sus delitos poticos de arrogancia y extravagancia, aunque el juicio, a
cargo de Musas esperpnticas, se vuelve aquf otra forma d:l elogio'
Indirectamente laudatoria, alavez que exacta, es la caracterizacin que se
hace de la poesfajuvenil de Borges, y aun de sus resonancias posteriores en
la obra de madurez, sealando sus obsesiones y sus hallazgos:
^trcotoso

ir

r
:

"Lo malo est en que don Luis [dice la falsa Musa] ha querido lleva a la
literatura sus fervores misticosuburbanos, hasta el punto de inventar una

falsa Mitologa en la que los malevos porteos adquieren, no slo

proporciones heroicas, sino hasta vagos contornos metafsicos."

INTI NO 49-50
La respuesta de Adn defiende la gesta borgeana y la aventura conjunta
de Martn Fierro:

,;

l,'

"-,;No se ha dicho que sobre nuestra literat.ura viene gravitando un oneroso

espritu de imitacin extranjera?
-Se ha dicho, no lo niegue! Y cuando un hombre como Pereda sale a
reivindicar ei derecho que lo criollo tiene de ascender al plano universal
del arte, se lo ridiculiza y zahiere hasta el punto de hacerle sufrir las
incomodidades de un infierno."'6

Pero la Musa vuelve a la carga, ensandose ahora con las modificaciones

ortogrficas y los neologismos. Adn califica a lo primero de "travesura
idiomtica", y en cuanto a lo segundo, se apoya nada menos que en el cisico
Horacio para reivindicar el derecho de Borges (alias Luis Pe reda, en la

novela) a introducir en el idioma las baldosedades, aljibisitos y

balaustradumbres con las que la Falsa Euterpe termina de describir

burlescamente ese "criollismo urbano de vanguardia" que se ha considerado

(Sarlo) como el decisivo aporte original de la generacin martinllerristarT y
en particular -insistira por mi parte- de la potica borgeana de este momento.
Ms all o ms ac del voluntario criollismo lingfstico, Fervor de
Buenos Aires y Luna de enfrente dibujan una imagen particular de Buenos
Aires y del pasado argentino. Fervor... nos habla de una ciudad vivida y
sobre todo, ensoada. Un mundo ms virtual que real, regido por los
avatares de la luz y que puede desvanecerse en cuanto la mirada se aleje de
l: la mirada de Dios ("Amanecer"), o la simple mirada del caminante que
va construyndolo: "Yo soy el nico espectador de esta calle,/si dejara de
verla se morira" (afirma en "Caminata", el sujeto lrico, introduciendo ya
el idealismo como componente esttico y filosfico de esta potica)- La
evanescencia de lo percibido se compensa por su inscripcin como frma
interior indcleble: "Las calles de Buenos Aires - reza el primer poema- ya
son la entraa de mi alma". Un denso tejido de afectos instala el mundo
externo de la ciudad en una relacin de absoluta cercana, de familiardad
inmediata. El suburbio que se confunde con e1 campo hasta perderse en 1,
no es sino una prolongacin de la casa, un mbito de irrefutable pertenencia.
Quietud, remanso, ternura, son palabras que se reiteran, creando un
espacio de comprometida contemplacin y gozo, donde la nica violencia
proviene de un cielo que se desangra o se desgarra (otros dos trminos
repetidos en el texto) en mltiples ponientes. La desmesura del cielo y,de la
luz conviene a un territorio que es esencialmente "el llano", que sigue siendo
Pampa y apertura infinita. Sfmbolos parrios (las banderas); elementos del
pasado pico (lanzas o espadas), indicadores de la criolledad: el ..mate
curado", que da su olor a la noche, o el truco, o la guitarra o el daguerrotipo
de la sala antigua; prstamos del lenguaje religioso (sacrificio, crucifixin,

milagro, santificacin) estilizados estticamente, se entrelazan en una

N1ARA ROSA LOJO

JJ

compleja mixtura que lc da.a este primerlibro borgeano un tono inconfundible.

Rcalidad e irrealidad, olvido y mcmoria, extcrior e intcrior, alma y mundo

objctivo, ciudad.y

.u*pg, individuo y especie, luz y oscuridad configuran

un mapa de tensiones delicadas, de identidades y cntrastes que marcarn

roda una obra signada por la dialcrica de la singularidad y laiepeticin, y

que anuncia futuras perplejidades en la recurrencia del ..iimulacro de los

cspejos", abundantes e inquietantes ya en estas primeras pginas.
Luna de enfrente retoma sobre estas imgenes soureanaoindo er nfasis
criollista que ya mencionramos, incorporado formas estrficas rimadas y

hasta coplas,

y volviendo a col0car en lugar protagnico a

figuras

conrrovertidas del pasado hisrrico, cuestionad;s disde ri proplu tradicin

lamiliar de Borgesrs: si en Fervor... se trataba de Rosas, urio.o., -on
'Fcundo Quiroga, en uno de.sus poemas ms difundidos
despus: .,El
gcncral
va en coche al muele", expurgado en ediciones ulteriores
luirg_s_a
dc sus ms visiblcs -o escandalosos- criolriimo-s.

Tambinie innsifica en

texto el tcma amoros.o,-entretejido con experiencias de distancia (un

scgundo viaje a Europa, de la famiiia), de incumplimiento y Jesaicha,
r
tratado, desde el punto de vista crtico, con elusivo pudor.
Muy otra cs Ia ciudad quc aparcce cn ros ribros d o_liverio
Girondo. el
primcro de ellos veinte poemas pa.ra ser redos en et triiiti;'g,ill;.J;
su rtulo, que triviariza y quita solcmnidad al acto de rectura,
in;;,i;;;l;
al ajetrcado ritmo urbano, se cmprende un ataque sin concesiones
contra ro
sublime. si tambin Borgcs, como toda la'vanguardiu,-.orpurre
esta
posicin, lo hacc dcsde un nguro disrinro: es cierlo que
tuna e enrente
supone, ab initio, un dcsacartonamiento del clebre topico,
su ingreso en ta
cspontnea cotidianeidad: "El enfrente no la dcprim., p*"
i. ,ibaniza, la
chisra, la vuelve luna aporreada, de todos. Asf me grrin
y i su.lo ue.
..Al
cn la calle", dice en
tal vez lector".
Pero la potica rcvursiva de Girondo tiene, en
este sentido, alcances
mucho mayores. Baste slo atender a las irreverentes
metforas que articulan
una-imagcn no ya cercana o aporteada, sino grteca,
o bienimperonal,
..
c.stc

dcl fam o so

rl i te :

tras-la

a:.."*;-; ;r;iq; ;.";;

;
mofletudo v.isaje de porrera" (p.zo), o"irr, .,r"trrua;tcdmiilta
esfr
retoj.de un_edifici pu'urico;' ip.
It131os1oel
srempre Buenos Aircs. con las escenas portas
,e *"rilan, a :nanera de
collage, "vistas" variadas
de otrur purt.ier mundo. Douamenez; Ro de
Janeiro, Venecia, Dakar, sevilla,
ioggi Biarritz, parfs, Mar del plata,
verona, conviven con fractura.i imE.,
de una ciudad sobre la cuar no
sa

m ien

u_na en go rd

zl. i^i#;;

;;

it

ejercido trat-o de apropiacin. rooJes, en veinte poemas...,

exterioridad,
1ly:'u':r.poiio pbric. o hav lrgaduii uno.anza o pefienencia, no hay
del almani privacoa'oel cuerpo, que se fragmenraenentidades
qurunomas: sexos
o oupilas que se licrlan, gengs fosfrescents, cabezas
flotantes de caucho; trasia ta piopia
slia, oe repente;seinubpndizd.,yss*.
se ha

l,:*$tl

INTI No 49-50

34

arroja entre las ruedas de un tranva (p.18). El mundo es pura apariCin,

espectculo farsesco, circo, carnaval

o cabaret, dispuesto a. la5

transfOrmaciones ms inslitas, tanto para la diversin como para el terror.

No hay esencias estables, el alma o los labios pueden quitarse y ponerse
como mscaras, se suprimen las distancias entre lo natural y lo artificial,lo
animado y lo inanimado, la mquina y el hombre, io material y 1o espiritual.
Hay faroles que parecen "apaches" lumando un cigarrillo en las esquinai (p.
27), y hay una inglesa idntica a un farol (p.28) que pasa por la calle. Los
sentimientos ms inasibles,las actividades ideales, se definen con metfoias
concretsimas: as, la tristeza se parece "a un par de medias tirado en un
rincn" (p.27). o la alegra tiene "zapatos de goma" que rebotan sobfe la
arena (p. l4).
La ingeniosa obscenidad del lenguaje, la deshumanizacin del erotismo,
la utilizacin pardica de smbolos acros que se vinculan con la reprimida
sexualidad (es ya clsico el poema "Exvoto a las chicas de Flores")
conforman una inflexin de lo "moderno" radicalmente distinta de la que
propone tsorges, y, en general, del "criollismo urbano" que no agota. por
ciefto, las posibilidades de la vanguardia.

4.

Formas de la intemperie. El mito del Sur.

Dos libros claves: Das comqflechas (192)20 de Lcopoldo Marechl, y

El Imaginero {1927)2t de Ricardo Molinari, muestran que el territorio

se extiende ms all de los lmites de la Capital

y sus suburbios, y ms ac -ms adentro- que la constelacin cosmopolita de
Girondo. Si Fervor de Buenos Aires es el libro de la renovada memoriaque
se ahonda en un presente remansado hacia la eternidad; si Veinte poemas...es
la vertiginosa instantaneidad del mundo, abigarrada de visiones simultneas
que aturden los ojos, Das comoflechas es grvida tensin de futuro, fiesta
de la inauguracin y la inminencia de lo nuevo, de 1o auroral: el cazador s^ale
a perseguir los dfas venideros sobre la tierra que huye como un antlope; el
enamorado urde una cancin para que madure la nia que ama, el poeta se

potico del martinfierrismo

asoma a lo imposible: 1a poesa del silencio: "Yo soy la tentativa de otro

mundo sinpluma". Un lenguaje de rica sensorialidad trama cruces metafricos
audaces para hablarde 1a pureza de lo no nacido. Surge ya 1a figura femenina
proyectada a imagen csmica -que acompaar, adensndose, toda la obra
marechaliana- como la creadora y la doncella,la que abre "el estuche de los
amaneceres" y calza los pies del da, y tambin la que deshace en las manos
el "ovillo del sol" y despide lo muerto.
Si bien el mbito de esta potica reconoce algunos elementos exticos:
bambes o lotos, o una "reina Til", que parecen escapados de t,na escena
modemista pese a la insolencia de la invencin metafrica (1a h.na es "un

\1ARA ROSA LOJO

35

y los espacios
general,
que
en
al
campo
argentino:
el
volver
a exaltar
pertenecen,
,,vocados
libro
madurez
los
Poemas
un
de
su
australes.
Montes,
en
,
ilrechal
"aleros
"el lazo
zaino
muerto,
un
alazanes,
los
el
en
Sur",
bueyes,
nrzales,
perdiz,
cigarras y cedrn, remiten a un
tl0io de las vidalitas", huevos de
o,risrjc familiar, la llanura austral de labranza y pastoreo que ser narrada en
irs cvocaciones de infancia del Adn Buenosayres. Este habitat, tan caro a
loto que rompen a picotazos las cigeas"), los seres

la rradicin argentina, se articula poticamente con una modernidad

dcsafiante. Ciertas construcciones metafricas: un "cielo redondo y azul

romo los huevos de perdiz" (p, 39), o "las enredaderas de tus voces" en las
oue "incuba sus tres huevos azules un pjaro de gracia" (P. 50), o "el amor
s alegre que un entierro de nios" (p.72) han sido enjuiciadas tambin en
cl Infierno de chultze y han salido absueltas por una decisin potica que
dcficnde -como hubicra dicho Conzlez Lanuza- las "metforas qufmicas",

iu, qra crean nueYas naturalezasz2.

Estrechamente emparentado con esta esttica, aunque ms cauto en la
innovacin metafrica, se haila El lmaginero de Molinari. Profundamente
musical, recreador de viejas formas mtricas espaolas -pero con un acento
ligero y despojado de retrica-, dado a la copla, a la cancin, a la elegfa, el
tcxto de Molinari es homenaje al pueblo provinciano, a la infancia perdida,
y al inmenso espacio sureo hecho de viento y de cielo. "Todas mis palabras
sc van hacia el Sur..." enuncia, marcando un rumbo ya decisivo en 1a potica
madura del autor, y exhibiendo una de las figuras ms poderosas en el
imaginario social y esttico argentino: el sur del Sur, el sur de la ciudad, el
confin de la tierra, an intocado por el hombre y donde existe todavfa la
posibilidad de una inmersin, casi lustral, en el Origen. Un elemento se
reitera, curiosamente, en este texro: el mar. Un mar asimilado al cielo, donde
cl viento sur es navegante, una sepultura de agua donde se espera alguna vez
la presencia de Dios, una esperanza de viajes y de sirenas, una travesla en

el amor. Este mar simblico, imaginario, se conecta con un mar

verdaderamente transitado por otro martinfierrista, Sergio Piero, fallecido

muy joven, que dej algunos pocmas y un raro libro en prosa potica; El
Pual de Orin21, cuyo eje narrativo est dado por el relato de su viaje en el
mar austral, que lo llev, en un itinerario poco frecuente por esos dfas, hasta

Tierra del Fuego. Quiz porque, como dijera Borges en un artlculo ya

citado, el mar resulta un paisaje ajeno al argentino criollo ("slo nos
pcrtenecen el arabal y la Pampa")u, esta visin ocenica se transfigura en
experiencia el llano, de manera que el huracn puede convertirse en jinete
montado en el zaino oscuro del cielo, las olas en rebelde yeguada, la luz del
trinquete en candil de rancho, el barco en poste, y el navegante en gaucho:
"...los dos al unfsono imitamos con nuestro grito alegre la expresin gutural
de los gauchos en los rodeos camperos" (cap. III, p. 56). En el espacio
ilusorio de un lenguaje que consianiemente habla del mar con las irngenes

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podra llamar una "metl'ora tica"

de la tierra, Piero ha levantado lo que se
metfora que presenta un los,
una
es,
esto
.n iu i"*i*ologa de Booth25,
gauchesco y cuyo mbito
un carcter, cuyo rasgo sobresaliente es el coraje
es la llanura.

MARA ROSA LOJO

31

NOTAS
Trabajo ledo en las XI Jornadas de Historia de la Ciudad de Buenos Aires,
icmr "La Modernidad", convocadas por el Instituto Histrico de la Ciudad de

Buenos Aircs'

Hans Robert Jauss, "La modcrnit, dans la tradition littraire et la conscience

cl'aujourd'hui", Pour une esthtique de la recption (Paris: Gallimard, 1978).
j Antoine Compagnon, Las cinco paradojas de la modernidad, (Caracas: Monte

5.

Ser moclerno, ser argentino'

estas dos "obligaciones", autoimpuestas en su poca .de milicia

,unlrurJltta, se refier Borges 9-n 1n prlogo tardo a Luna de enfrente'
ya ha escrito sus
fech-ado el 25 de agosto de 1969. Tiene setenta aos,
propsitos de
aquellos
crftica,
distancia
con
mirar,
a
y
i;; obras uu..ms intil que empearse en "ser modemo",
esto es,
-Nada
r
i*"',;ur.n,uO.
concluye'
1o
somOS"aont.*porneo, ser actual". "Todos fatalmente
"Nadie...ha descubierto el arte de vivir en el futuro o en el pasado"' Lo
-ironizamismo ocurre con el segundo ffem. "Olvidadizo de que ya lo era
quise tambin ser argen-tino"26
A pcsar de estosnfasis innecesarios, lo cierto es que la vanguardia de
Martn Fierro funda una manera de "Ser modemo", esto eS, de atr-Stiguar su
tiempo histrico, y responder a su reclamo, que es tambin una manera de
yel lenguaje,
argentinidad e insiaura una relacin original entre 1o argentino
y
enire lo argentino y la tradicin propia, entre 10 argentino la tradicin
y
universal. o nay dcspus de todo tanta distancia entre Girondo Borges.
el
otro_acumltla
mundo,
del
Si uno acumula im[enes de lrs ciudades
pensamientos de otraculturas que refluyen sobre la nuestra (ya Fervor de
burno, Alres se abra con un cita de Sir Thomas Browne); el poeta
cosmopolita no olvidar la tradicin rural (a la que retorna, a su mansra
pe.sonulsi, a. en I nterlunio y campo nuestro)27 y Borges recordar en toda
y la
su obra, y en uno de sus mai tcios ensayos ("El escritor.argentino
legdo
tradicin")2' que nos p*n.n..t con legitimidad y libertad, el entero
de la cultura hu*an. Dice all, en definitiva, con otras palabras menos
desenfadadas, 1o mismo que Girondo en su epgra fe aveinte poemas '..:'lett
nuestra calidad de latinoamericanos poseemos el mejor estmago del

mundo"'

relrniaqtores que son ya (:lsicos de

veinte reuni
-t a vanguardia dei rnc
los q.c
aos v.inre
*Lti-terarui nacisnal. Nt*osra llamada poitmbdemidd contempla hoy'

u"asu Co"'elancgffa, una eclosin creativa que replante las condiciones

de-rcff,*.ig."tiil y su relacin con el psado y con el fturo. Porella
idquirimos, no uiu identidad esttica -que serfa una crcel conceptual- sino
la bisposicin para reformular constantemente esa identidad en forma
dinmlca y la certeza de que 1o que escribimos en y sobre esta provincia del
mundo -nuestra quereniia- tambin pertenece con derecho a la mej

literatura universal.

vila, 1993), P. 36.

I
5

Antoine ComPagnon, oP.

cit.,P.4l.

Ctr. Enrique Andcrson Imbert, 'listoria de la literatura hispanoamericena

(lvlxico: Fondo de Cultura Econmica, 1970), T.I, Cap. XI; Angel Rama, Las
mscaras democrticas del modernisrno (Montevideo: Fundacin Angel Rama,
1985): Rama destaca, en todos los autores importantes que definen la poca
modcrnista, el afn de personalismo, de libertad, y la voluntad de innovacin (p.
21).

Lc cultura moderna en Amrica Latina (Mxico: Joaqun lVfortiz,

enfatiza tanto la "revolucin simblica" que opera el mode rnismo contra la
sociedad de su ticmpo como la revolucin esttica que atae a fondo y forma del
lcnguaje literario.
Jean Franco,

197 1),

7
17

Jorge Luis Borgcs, "Ultrasmo", en N osotro

s,XXXIX,

Ns l5

I (192 l),

pp.

afi '

t.

tl

Beatriz Sarlo ha sealado con justcza las diferencias no despreciables en el

matiz y gradacin de la postura esttica que presentan estas revistas, aunque todas.

cllas formen un "frcnte conjunto" de la vanguardia: si Proa es ms bien un

irstumento de modernizacin, pero sin cortar neios con lo anterior, M artn Fierro
ya marca una dccidida ruptura; clr.Una modernidad perifrica,Buenos Aires 1920
y 1930 (Buenos Aires: Nueva Visin, 1988), pp. I l2 y I13.

Todas las bastardillas en las citas textualgs, de ahora en adelante, me pertenecen.

10 Cfr. Adolto Prieto, "El Martinfierrismo", Revista de Literstura Argentina,l,

Nol (i959), pp.9-31.
I

"Despus de las imgencs", en Inquisiciones (Buenos Aires: Proa, 1925).

12 "La pampa y el suburbio son dioses", Proa,ll, Ns l5 (1925).

13 Todas mis citas son de la primera edicin: Fervor de Buenos Airzs (Buenos
Aires: Serrantcs, 1923). Cabe advertir las notorias diferencias entre esta edicin
prirnera y las sucesivas ediciones posteriores, siempre corregidas o retocadas. La
distancia enLre el Fervor... de 1923 y la versin que figura en las Obras Completas
cditadas por Emec en 1974, es realmente considerable. Cfr. sobre este libro en
particular el detenido anlisis Luis Martnez Cuitio: "Los Borges del Fervor",
Le,ras Nas. XIX-XX (Universidad Carlica Argentina, Mayo 1988- Agosto 1989).

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l4Meatengotambin,porlasmismasrazonesexpuestasaribaconrespectoa
Lun de enfrente (Buenos Aires:

Fervor de BuenosArrr;,;i;p;iera
Proa, 1925).

edicin:

l5
;;;;riid.in

BeatrizSarloabreellibrocitadosupraconunadescripcindelapinturadexul
y de la "cultura de la mezcla" que ser
sola, paadigma de ru *J.iniud nacienre
rioplat'ense'
de la identidad
1970)' pp 576'577 ' '
16 Adn Buenosayres (Buenos Aires: Sudamericana'
y el criollism o,,-,enLacrtica
Cfr. Beatriz Sarlo'..Sobre la vanguardia, Borges
gdiror de Amrica Latina, l98l),
iiesr-centro
literaria conremporn*-tgr"nor
ia auentura e Martn Fierro", en Ensayos a!|enlinos'

JORGE LUIS BORGES:

LA LITERATURA COMO SUEO DIRIGIDO

|7

;::v;;#i^ v'"riouir*'t
y B,eatriz sarlo), (Buenos
De sarmiento a t, uoii'uria (oe carlos^Altamirano
ir"r, C"ntto Editor de"Amrica Ladna' 1983)' pp' 127'l7l'
lsHoracioSalas,Borges:unabiografa(BuenosAires:Planeta,1994)veen
la tradicin familiar (que
estos primeros rextos tnumt e le-etOia contra
.L*pin*i"n a la rebelin vanguardista en s misma)'
19 Oliverio Girondo, Veinte poemas para-leer en el tranva

(Buenos Aires:

CentroEditordeAmricaLatina'l967,pp.5.36.UnexcelenteanlisisdeVeinte
Jorge Schwartz,

como de ia obra de Giron puede encontrarse en

Gironoo v Oswald
Vinsii.roy Cot*opilii inlaDcada-delVeinte-Oliverio
1993)'
Beatriz Viterbo Editora'
nrae

;;;;;;..,as

iRosario:

20LeopoldoMarechal,Dascomoflechas'.enPoesa(1924-1950)'Ediciny
prlogo de pedro L. ;;iB*nor eir"r, Ediciones del 80,1984), pp..37-86'

.
Todal las citas son de est edicin'
1927). Tomo de aqu
Proa,
Aires:
(Buenos
Imagnero
El
Molinari,
2l Ricardo
.

todas las citas.

22Cfr.MaraRosaLojo,..Lametfora,rupturadelmitesontolgicos,e\P,::
pp'47-58'
itrrn*r, o" l-"oioJ Marechal",E sndios Filolsicos,22(1987)'

ii^i

23 Sergio Piero, El Puat de Orin (Buenos Aires: Proa' 1925)'

24 "Lapampa y el suburbio son dioses", loc' cit'
25 Wayne C. Booth, "Metaphor.as Rhetoric: The Problem ofpp'Evaluaon"'
47-10'
1980)'
Urtrpilo,

26

27

(Chicago:

On

'it e Uni'etsity of Chicago Press'

|912);p.73.
Tomamos el prlogo de obra Porica (Buenos Aires: Emec,
campo (Rosario:
observaciones de Graciela Montaldo' De pronto' el
Cft,las

Beatriz Viterbo, 1993), pp' 125-12"1.

28EnDiscusin(1932)'incluidoenObrasCompletas(BuenosAires:Emec'
197a), pp. 267-274.

Claudio Csar Montoto

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. PUC-SP

Borg.r, un incansable conversador, dio muchas definiciones de io que

consideraba literatura. Una de ellas consiste en ser un sueo dirigido
(Stortini, 1989: 200). A Rodrguez Monegal ( 1993: 168), Borges le manifesr
que su oficio era el de tejer sueos. Podrfamos aadir algunas citas
extradas de la obra borgeana para confirmar la afirmacin de que la
literatura es un sueo voluntario.
El ensayo "El Escritor Argentino y la Tradicin", que data de 1953
aunque conste en el li bro D i s c u s i n (U9321 191 7 : 267 -7 4), te rm ina d iciendo :
''Creo que si nos abandonamos a ese sueo voluntario que se llama
creacin artstica, seremos argentinos y seremos, tambin, buenos o
tolerables escritores" (El subrayado es nuestro). En ese trabajo, Borges,
cuando comenta que segn sus amigos, en el cuento "La Muerte y la
Brjula" l encontr el sabor de Buenos Aires, menciona que logr ese tono
gracias al hecho de haberse abandonado al sueo y por no haber buscado
palabras regionales en los diccionarios.
La clasificacin de la literatura con valor de equivalencia a material
onrico que se dirige por medio del espritu volitivo, o sea, totalmente
consciente, nos resulta, como mnimo, muy intrigante. Por 1o menos acepta
dos lecturas Que pueden llegar a ser complementares.

l)

Si analizamos esas definiciones a ia luz de Ia Psicologa Ceneral cabe

perfectamente la categorla de sueos dirigidos. Mientras una persona
est soando puede -mediante un entrenamiento especial- "entrar" en
su propio sueo y cambiar ei rumbo de los acontecimientos o, por 1o
menos, participar activamente en el desenlace de los "hechos onricos".