A relao entre conceito, objeto e coisa em Toms de Aquino

Antonio Janunzi Neto*

* Professor assistente de Filosofia da Universidade Estadual de Feira de Santana, doutorando em
Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e mestre em Filosofia pela mesma
Universidade.
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de se notar que ao longo do sculo XX, dentro e fora da escola tomista, houve uma
multiplicidade de propostas hermenuticas, principalmente sobre as teses gnosiolgicas
do Aquinate, e, sobretudo, as que fazem referncia relao do conceito com a coisa
enquanto objeto conhecido. A principal causa aparente destas distintas atitudes
interpretativas pode ser entendida como uma tentativa resolutiva dos problemas idealistas
herdados da filosofia moderna principalmente das proposies cartesianas sobre a
funo da ideia. De acordo com o autor das Meditaes metafsicas, a ideia um
elemento nocional representativo da realidade, da coisa. E o sentido cartesiano de
representao que s se pode ter conhecimento de uma coisa fora do sujeito mediante
a ideia que o prprio sujeito tem dela ou, em outros termos, que a funo da
representao tornar presente conscincia uma coisa que est ali no lugar de outra
coisa. Com isto, poderia se inferir parcialmente que tanto o sistema cartesiano quanto o
tomista so baseados na funo representativa do conceito ou da ideia para a explicao
do conhecimento intelectivo da coisa. Pois, de acordo com o Aquinate, o conceito tambm
uma similitude da coisa e similitude por representao. Com isso, haveria uma
concordncia terica entre os dois referidos sistemas gnosiolgicos neste ponto?
Neste sentido, alguns autores propem que mesmo que seja aparentemente estranha
para a perspectiva tomista uma conciliao parcial com a funo da ideia no sistema
cartesiano, a noo de similitude como representao deve ser aplicada interpretao

dos textos de Toms e, em certo e especfico sentido, ele pode ser dito como um
representacionalista.
Alguns tomistas responderam negativamente questo da identificao da funo do
conceito tomista com a funo das ideias cartesiana e, independentemente das motivaes
tericas, isto foi feito de modo enftico e exaustivo. Pode-se dizer que as principais razes
levantadas so: 1) o representacionalismo no tem fundamento textual necessrio e suficiente e
2) o fato de que se o conceito for descrito pelos moldes da noo de representao, a inteleco
humana est fadada aos supostos problemas do idealismo moderno, ou seja, no parece ser
possvel qualquer tido de representacionalismo em Toms de Aquino, dada a preocupao tanto
com o ceticismo quanto com o idealismo. Historicamente, esta ltima razo parece ter sido o
motor propulsor de vrios tomistas tradicionais, pois o realismo de Toms somente se sustentaria
se se afirmasse o conhecimento intelectual da coisa sem qualquer mediao representativa
(Realismo Direto), dado que se fosse o contrrio, o primeiro conhecido seria o conceito e no a
prpria coisa enquanto objeto do pensamento.