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Daniel Rubn de la Borbolla, Arte Popular Mexicano, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974.
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Carpintera
Jarciera
Cermica
Tallado
Tejido
Popotera
Huarachera
Curtidura
Hojalatera
Orfebrera
Cobrera
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Isabel Marn de Paalen, Historia general del arte mexicano, Etno-artesanas, Hermes, Mxico-Buenos Aires, 1976.
Pilar Berganza, Cmo realizar actividades plsticas y artesanales, CEAC, Barcelona, Espaa, 1986.
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Expresin personal del mundo interior-exterior del artesano.
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Desarrollo de la capacidad, de observacin, atencin, memoria,
imaginacin y originalidad.
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Desarrollo de la capacidad de anlisis y de sntesis.
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Ayuda en la comprensin de conceptos abstractos.
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Coordinacin de aspectos mentales-visuales y tctiles.
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Desarrollo psicomotriz.
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Descarga de energa emocional.
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Valor ocupacional.
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Valor ldico
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Valor teraputico.
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Desarrollo de la sensibilidad esttica a travs de una postura de
anlisis de las sensaciones provocadas.
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En el caso del textil, los materiales, textura, colorido y diseo armonioso de los
textiles mexicanos les otorgan una belleza y elegancia singulares. En estas creaciones artsticas el contacto con la naturaleza queda evidente como la fuente de inspiracin fundamental de quienes las realizan. De esta forma, los textiles tendrn
siempre relacin con flores, plantas, animales como ardillas, conejos, venados, armadillos y aves como palomas, colibres, pelcanos, gaviotas, al igual que peces.
Adems de estos elementos, tambin se observan algunos otros como la figura
humana, el guila bicfala y las figuras religiosas. En este ltimo caso, fue a partir
de la colonizacin espaola en este territorio que la influencia y el sincretismo
cultural se expres tambin en la fabricacin de los textiles mediante smbolos
cristianos como la cruz, las vrgenes, santos y ngeles.14
Por su parte, la pintura popular es una clara muestra de una mezcla entre la tcnica
prehispnica y las influencias coloniales entre los siglos XVI y XIX. Dentro de la
tcnica prehispnica, los muros de Bonampak, Teotihuacn o Cacaxtla son ejemplos claros de expresiones pictricas que an permanecen. En esta actividad destaca el trabajo del tlahcuilo o pintor de cdices en los que qued representada la
historia de esos pueblos a travs de imgenes, smbolos y jeroglficos; por la importancia de su labor, ste mereca una jerarqua elevada dentro de la organizacin social prehispnica.
As lo reconoci el cronista mexica Tezozmoc quien estaba convencido de que el
trabajo de cronistas y pintores preservara las tradiciones y la memoria de los pueblos. Por medio de los cronistas y de los cdices se obtuvo informacin detallada
sobre las artes decorativas y tcnicas de los diferentes oficios de los que se ha
venido haciendo mencin.15
Este valor impreso en los cdices despert la codicia de otros pueblos produciendo
los grandes saqueos de los testimonios pictogrficos de las civilizaciones anteriores a la colonizacin. As, ahora cuarenta de los cdices indgenas ms importantes se encuentran en otros pases: quince en Pars, cuatro en Madrid, seis en la
biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford, cuatro en la del Vaticano, dos en
Florencia; y en las bibliotecas pblicas de Liverpool, Dresde, Bolonia, Nueva York,
Berln, Nueva Orlens y Basilea, poseen uno cada una.
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Ruth de Lechuga, Las Tcnicas Textiles en el Mxico Indgena, FONART-FONAPAS, Mxico, 1982.
Mara Sten, Las extraordinarias historias de los cdices mexicanos, 2 edicin, Joaqun Mortiz, S. A., Mxico, 1973.
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Ya durante la poca virreinal, el trabajo de estos pintores fue muy socorrido por
parte de las autoridades y representantes espaoles, sobre todo en lo relativo a la
evangelizacin y para decorar los templos religiosos construidos a lo largo de tres
siglos. Fue mediante las aportaciones artsticas de especialistas y artesanos originarios del lugar que la elaboracin de pinturas al leo para los altares, retablos,
muros de iglesia, capillas y altares familiares se adapt a las necesidades ideolgicas de la poblacin. Una muestra clara de este hecho son las representaciones de
imgenes religiosas con diferentes pinturas o retablos que representan los milagros, principalmente, la curacin de los enfermos. Los ejemplos ms representativos de estas tcnicas son la Baslica de Guadalupe, el templo de Chalma en el
Estado de Mxico, o el de la Virgen de San Juan de los Lagos en Jalisco.
En cuanto a las aportaciones indgenas y su trabajo permanente hasta la actualidad, los huicholes se conforman como el principal representante de esta resistencia frente a las influencias externas. Ellos mantienen una expresin mgicoreligiosa con alto valor esttico en sus trabajos sobre jcaras, talas votivas decoradas con chaquira y tablas huicholas o nearikas. Estos ltimos son exclusivos
objetos rituales de un excepcional recurso tcnico, entre los ms destacados se
encuentran: el sol (alma cristalizada de un chamn muerto que acta en proteccin
del Maarakame o gua espiritual), el venado sagrado (una forma del hermano
mayor Kauyumaire, espritu asistente del Maarakame), el guila bicfala (simboliza a Tatei Werika Ulimari, nuestra madre guila), el peyote, la planta sagrada y
las jcaras.16
La tcnica consiste en untar una tabla de madera con una mezcla de cera de
abejas y resina; la aplicacin se hace con el pulgar y en pequeos tramos sin
importar el tamao de la obra. La cera debe calentarse al sol, nunca al fuego
directo, luego se van trazando las figuras delineando con estambre de colores
y rellenando con ms estambre haciendo formas espirales, rectangulares o
poligonales. La combinacin de los colores es fundamental para el xito de la
obra y, generalmente, el artista describe al reverso de cada pieza el simbolismo de su trabajo.17
Otra de las tcnicas ms desarrolladas es el uso de semillas (de frijol, maz, trigo,
etc.) que son muestra clara de su relacin con la naturaleza y sus actividades
productivas y de sustento. Estos cuadros alcanzan hasta 1.5 metros de altura cuyo
marco son flores que rodean alguna imagen religiosa y son creados sobre todo
para das de fiesta. Entre las obras ms famosas se encuentran las de Metepec en el
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Estado de Mxico durante la fiesta al santo patrono San Isidro Labrador al que se le
adjudica la bendicin de los campos y las cosechas.
Los dulces tradicionales para las ceremonias del da de los muertos, llamados
alfeique, son una de las herencias culturales ms importantes de nuestro pas
pues conjuntan las costumbres y tcnicas indgenas con las espaolas que, a su
vez, se vieron influenciadas por la cultura rabe asentada en territorio espaol
durante varios siglos.
El dulce alfeique rene diferentes aromas, texturas, sabores y colores producto
del gusto popular que ha trascendido al paso de los aos. La raz de esa costumbre
se encuentra en la poca prehispnica en la que se elaboraban figuras como regalo
y ofrenda para sus muertos, las cuales estaban representadas por crneos generalmente elaboradas con semillas de amaranto, mieles extradas del maz, del corazn del maguey y de abejas silvestres.
A partir de la llegada de los espaoles y la prohibicin del uso del amaranto el
dulce de alfeique fue adaptado para ser confeccionado con caa de azcar y
chocolate. Esta artesana mexicana identificada con el Da de Muertos, mantiene
sus peculiaridades entre las zonas urbanas y las rurales. Para las primeras, representa la parte festiva, la broma e incluso la burla a la muerte; mientras que para los
pueblos rurales de fuertes tradiciones arraigadas, estos dulces representan sobre
todo la veneracin a los seres queridos que han muerto, conformndose como un
evento mucho ms solemne.18
La tcnica para su elaboracin se denomina dulce de vaciado que consiste en preparar un lquido con azcar y agua que se cocina hasta que quede espeso. La temperatura debe subir hasta 180C o ms, por tres litros de agua se agregan, lentamente, de 15 a 17 kilos de azcar, se busca que sta sea la ms blanca para evitar
que el dulce final quede manchado. Para saber si la miel est en su punto, el
artesano mete la mano en agua fra y despus un dedo dentro de la miel en ebullicin; lo debe sacar al instante para despus volver a introducir la mano en agua
con el dulce adherido al dedo. Esta muestra se frota con los dedos para saber si se
puede formar una bolita de dulce transparente y duro, entonces, la miel estar
lista para vaciarse en los moldes y preparar la figura.19
Mara Teresa Pomar (comp.), Alfeique, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mxico, 2005.
Rosario Juregui Nieto, Costumbre, tradicin y juego para recordar a los muertos, Nuestra Amrica, 2 de
noviembre de 2002.
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Museo Franz Mayer, Col. Guerrero, Mxico D.F.
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Museo Nacional de Arte, Centro Histrico, Mxico D.F.
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Museo Nacional de las Culturas Populares, Col. Del Carmen, Mxico D.F.
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Museo Nacional de la Cermica de Tonal, Guadalajara, Jalisco.
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Museo Rafael Coronel, Zacatecas, Zacatecas.
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Museo Regional de las Artes e Industrias Populares de Ptzcuaro, Ptzcuaro, Michoacn.
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Museo Serfn de la Indumentaria Indgena, Centro Histrico, Mxico D.F.
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Museo Soumaya, Col. Tizapn San ngel, Mxico D.F.
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Museo Universitario de Culturas Populares Mara Teresa Pomar, Colima,
Colima.
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