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salvo se consideramos como "naturais" somente as necessidades fisiolgicas elementares, imprescindveis subsistncia: a necessidade de alimento, de proteo contra o meio
ambiente, de satisfao sexual. Nesse caso, a teoria das
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5 - DUSSEL, Enrique. tica da libertao, na idade da globali::ao e da excluso. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 133.
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essenCiaiS.
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Uma segunda aproximao "coloca o problema da fundamentao empirica das necessidades." As dificuldades para isso
levam os intrpretes a determin-Ias "desde premissas normativas",
o que ser objeto de anlise mais detalhada, ainda neste capitulo.
Outra base para defini-Ias identifica-as com seus modos de
satisfao. \8 Sob tal abordagem, porm, mesmo medidas
quantitativas de sua verificao e satisfao podem acabar em
"deveria" ou "poderia ser", ou em generalidades do tipo, o sujeito
"cumpra sua funo como ser humano", escusas que tambm sero
adiante criticadas.
Uma terceira aproximao deriva da hierarquizao e
catalogao das necessidades. Essa convm ser antecipada desde
logo, j que, de acordo com a mesma Roig, as necessidades nunca
aparecem de forma "pura", mas sempre envolvidas em contextos
culturais e normativos que, pelo prprio grau de imposio das
urgncias nas quais se expressam, as pressionam ou so por elas
pressionadas, vrias teses explicativas se oferecendo para o melhor
entendimento delas. Tais teses obedecem seguinte classificao:
a) A axiolgica, segundo a qual as necessidades "mais
elevadas" seriam as que "se distanciam daquelas que compartiramos com os animais," onde valores como liberdade e
igualdade, direitos fundamentais ou de legitimidade, esto de
tal forma presentes como necessrios que expressam uma
relao entre "a idia de humanidade, qualquer que ela seja, e
o sofrimento, havendo inclusive quem assegure que o horror
no seno a outra face da necessidade",
b) A emprica, segundo a qual "as necessidades que se
encontram na base da hierarquia so as que so perseguidas de
fato por todos os homens".
c) A normativa, que estabelece uma hierarquizao de
acordo com o critrio de que "antes que se encontrem
satisfeitas outras necessidades devem estar cobertas as mais
bsicas!);
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31 - HELLER, Agnes.
op.
cit .. p. 45.
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casa,
posto que a reciprocidade assimtrica j no o ponto de
partida mas sim o resultado (e isso o que significa a
igualdade de oportunidades), os fardos qualitativamente
diferenciados perderam toda a legitimao (a autora est se
referindo a fardos de necessidades distribudos sobre diferentes
grupos sociai,). Resta to s a possibilidade de distribuir as
necessidades de acordo com a posio que a gente ocupa na
hierarquia social; isto , distribuir os mesmos tipos de
necessidades em qualidade, mas em uma quantidade
inteiramente diferente. Por isso Rawls, ao formular seu famoso
princpio da diferena, d por assentado que s existe um
critrio para determinar que estrato social est em pior situao
- e esse o da quantidade de dinheiro que recebe. A
distribuio moderna de necessidades , portanto, totalmente
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36 - SOUZA, Marcelo de Barros; CARAVIAS, Jos L. Teologia da ferra. Petrpolis: Vozes, 19SR. p. 132.
37 - Trarado de Dirc/to Privado. Rio de Janeiro: BorsoL 1954.
3X - ROIG. Mura Jos Ann. Op. cit" p. 52-5.
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39 - Idem. p. 56.
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iluso de pensar que faz o que quer e, por isso, sente com igual
fora as verdadeiras e as falsas necessidades.""
Se um tal conceito pode ser admitido, a resistncia de A.
Heller em aceitar a classificao verdadeira/falsa para a necessidade, no alcana a sua aceitao do tipo de necessidade que se
possa considerar como "alienado", tantas, so as denncias que ela
faz contra a manipulao das neceSSidades, Justamente para
salientar a importncia do estabelecimento de prioridades para a
satisfao delas:
Ainda que as necessidades meream um reconhecimento igual,
tm prioridade prtica por sua importncia aquelas necessidades cuja crua existncia constituem uma denncia e no
tm a mesma possibilidade de autoarticulao: as necessidades
dos que padecem despotismo, das vitimas inocentes da
violncia, as necessidades dos despossuidos at dos mais
elementares meios de subsistncia e sobrevivncia, dos meios
.
para repro d llZtr-Se
enquanto seres IlUmanos. M
Na verdade, porm, pouco ouvido se d a advertncias to
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srias.
Um dos sinais de alarme, a propsito, oferecido pela
pregao que os paises ricos fazem aos pobres de que eles tambm
tm de se submeter s receitas do chamado "crescimento
econmicol~, como se esse, por si s, significasse garantir
prioridade a efeitos sociais derivados do livre mercado."
Transportando um tal raciocnio para o nivel das relaes
pessoais. nas quais esteja incluido o atual conflito pelo melhor
destino das terras, visivel o fato de que o poder exercido pelo
dinheiro que cresce custa da mais valia e de aplicaes
financeiras especulativas. no vai limitar a sua potencialidade
necessidade alheia, e h de tratar a terra como se trata qualquer
outra mercadoria, Disso d exemplo muito concreto a
43 - ROIG. t\'lura Jos Ann. Op. cir. p, 117.
44 _ HELLER. Agncs. Apud ROIG. Maria Jos Ann. Op cft., p. 92.
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Neste apontamento no h espao nem reflexo de conhe"imento suficientes para se conferir, em toda a sua abrangncia,
as conseqncias jurdicas que possam ser retiradas de tais
distines.
O problema tem de ser enfrentado embora resumidamente,
contudo, pelo fato de a dita confuso freqentemente ser provocada
para fazer passar como necessidade aquilo que no o ou, quando
menos, no merece satisfao prioritria, com isso invertendo-se,
historicamente, ordens de atendimento devidas s garantias de
direitos humanos fundamentais no raro postas em conflito com
direitos patrimoniais.
o que denuncia Hugo Assmann, por exemplo, quando critica
a "soberania do consumidor", como um mito criado por economistas identificados com o sistema capitalista.
Analisando o pensamento de Adam Smith, Stuart Mill, e
Jeremias Bentham, sobre a pregao da liberdade (!) como
confundida com o interesse individual, afirma aquele autor ter-se
instaurado a chamada "teoria subjetiva do valor", ou "teoria
hedonista do valor", amarrada ao conceito do "homo
oeconomicus", entendido como ser de puras preferncias, que j
no tem necessidades vitais (quer dizer: ele as tem, mas elas no
'd o va 1)"46
so tomadas em conta nessa nova teona
ar .
Como os captulos II e III ainda estudaro, no s a chamada
"demanda solvente" reclamada como um marco de orientao
considerado "objetivo" para gerenciar os investimentos pblicos e
privados, servindo de limite satisfao de necessidades vitais;
existe um limite "subjetivo" que entre wanls (desejos e, ou,
preferncias) e needs (necessidades) opta pelos primeiros,
sustentando-se, inclusive, por uma inspirao "realista" como se
deduz do trecho supra transcrito.
Se a diferena detectada por M. J. A. Roig, de que a
necessidade satisfeita evita um dano enquanto o desejo satisfeito
obtm um benefcio, for transposta para todas as condies
46 - SMITH, Adam; MILL, Stuart; BENTHAM, Jeremias. Economia: o ocu!tamento dos pressupostos. In: HINJELAMMERT, Franz 1. Idolatria do mercado.
Pelrpolis: Vozes, 1989, p. 159.
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SENADO FEDERAL
BIBLIOTECA
op
cit., p. 440.
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congressistas do pas.
Se a grandeza correspondente ltima for "atingida ou
ultrapassada (pela grandeza correspondente primeira. esclarecemos). a democracia desse pas. temporria ou permanentemente. estar apenas no papel; ento o sistema delllocrlico
ser apenas um /aw in lhe books, no mais um /0\1' ill aclioll. Este
"W
ento llln Estado, que nenhum democrata po de to Ierar.
Por menos confiveis que alguns tericos considerem as nossas
estatsticas sobre pobreza. a proporo de trs quintos dos
congressistas necessrios para emendar a Constituio Federal (ar!.
59 - Idem. p. 445.
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