Professional Documents
Culture Documents
__
lvaro Domingues
Era manh de domingo na branca catedral. Os fiis deambulavam em suas errticas
procisses, ora ensimesmados parando para fixar o olhar e o pensamento, ora distrados
com seus amigos, filhos, encontros mais ou menos esperados, bocejos e alegrias. No templo
da religio sem deus e incerta crena, cumpre-se o ritual da visitao e da inspeco de
salas e paredes entre cogitaes existenciais e curiosidades intermitentes. A suspenso do
tempo comum d lugar flutuao.
O SAAL em retrospectiva tem tudo que o presente no tem: fervor revolucionrio, sangue
quente, voluntarismo, generosidade, povo, participao, esttica e revoluo. Por isso
migra to facilmente para a sua condio de mitologia datada na histria e nos factos e por
isso tambm ainda mais mitolgica porque enredada entre realidade, fico, utopia,
__
Pedro Levi Bismarck
Walter Benjamin escreveu algures em Parque Central que o souvenir a relquia
secularizada. Acrescentando logo a seguir que nele reflecte-se a crescente autoalienao do indivduo que faz o inventrio do seu passado como haveres mortos. Se a
relquia vinha do cadver (dos santos), diz Benjamin, o souvenir procede da
experincia morta, ou daquilo a que se chama eufemisticamente a vivncia. O
comrcio dos souvenirs sucede assim ao comrcio das relquias. Por exemplo: os
souvenirs que coleccionamos vindos de Paris, da Grcia ou do Tibete, so os
substitutos dessa experincia que o turista anseia profundamente mas que nunca
consegue realizar. So os emblemas de uma experincia morta, impossvel, de uma
vivncia que ir certamente compor maravilhosamente bem os lbuns ou as clouds
fotogrficas, mas que pouco poder acrescentar ao turista no seu tempo do cio. O
souvenir nada tem para dizer a no ser que no pode dizer nada. Ele o emblema que
est em vez da experiencia que no se teve e por isso um fetiche, recompensa o
turista da sua eterna insatisfao e entrega-o, enfim, ao reino das mercadorias.
Que algo se tenha transformado em souvenir significa que deixou de pertencer
topologia das coisas no quotidiano, que deixou de ter precisamente um valor de uso
(o prtenon souvenir, a Veneza souvenir). Mas tambm significa que a relao que se
estabelece com esse objecto j s possvel atravs do valor de exposio. Isto que
a nossa relao com as coisas j s se concebe a partir de um olhar esttico e no a
partir de um olhar histrico. A viso desinteressada do turista o olhar esttico. No
procura nada mais que o objecto que tem sua frente, no procura extrair dele
nenhum conhecimento, nenhuma histria, nenhuma razo. A sua relao a da
empatia e do gosto.
com a cidade e com a sociedade, com aquilo que somos e fazemos enquanto
arquitectos hoje. Em suma: nem homenagens, nem lies. Talvez algo que seja preciso
voltar a aprender. Algo que tem a ver com o ser arquitecto e o fazer-se arquitectura. E
a talvez seja possvel voltar a encontrar a potncia do gesto SAAL, certamente no
(apenas) no museu, mas nas escolas e nos currculos de arquitectura, nos atelis e no
debate arquitectnico.
___
Nota da edio
Ver tambm crtica de Ana Catarina Costa ao Simpsio SAAL: em retroprospectiva, organizado a 10
de Maio de 2014 em Serralves.
___
Imagens