Grandes incgnitas han inquietado al hombre como: el origen del universo o del

hombre, el sentido de la vida, entre otros. Con el fin de alcanzar la sabidura y con la
puesta en marcha de un anlisis coherente y racional el hombre fue dando respuestas a
esas interrogantes y a la vez dio paso al nacimiento de la filosofa. La filosofa es una
ciencia es la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas.
Se pude tener diversas acepciones que permiten comprender, de mejor manera que trata
la filosofa, dentro de estas se encuentran la acepcin etimolgica, la histrica y la
sistemtica. Etimolgicamente se puede definir la filosofa como el amor a la
sabidura partiendo de que est compuesta por dos vocablos griegos: philos que
significa amor y sophia que significa sabidura.
Desde el punto de vista histrico la filosofa occidental tiene su origen en el
siglo VI a.C. Surge con el paso del pensamiento mtico al pensamiento racional; hasta
ese momento el mundo y el hombre estaba sujeto a las veleidades de los dioses, sin
embargo, empiezan a surgir en el hombre una serie de pensamientos, que intentan dar
respuesta a los problemas con los que el hombre se encontraba. La filosofa se puede
dividir por etapas a lo largo de su historia:
La primera etapa (Filosofa Antigua) abarca desde el siglo VI a.C. hasta la
irrupcin del cristianismo en el Imperio Romano. Esta etapa se caracteriz por la actitud
de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos crean que el mundo
exista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales)
formaban parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron: Platn
(427-347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos
(Herclito, Parmnides, Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas (Protgoras,
Gorgias, etc.).
La segunda etapa (Filosofa Medieval) se extiende desde que la cosmovisin
cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la
humanidad europea en el siglo XVI. Se caracteriza por la fe que. En esta etapa se
entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los
hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin el concepto de Creacin.
Los dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354-430)
y Toms de Aquino (1225-1274).

La tercera etapa (Filosofa Moderna) comienza con el intento de superacin de la

crisis de la cultura europea del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con
la muerte de Hegel, acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada
y exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre,
y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede
decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de conocer
el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel
(1770-1831). Adems, merece ser mencionado Descartes.
La cuarta etapa (Filosofa Contempornea) abarca el perodo que va desde la
muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y
ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy
los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Se extiende el consenso respecto
de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del
hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y
Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard, Marx,
Dilthey, Husserl, Scheler, los existencialistas (Sartre, Jaspers, Marcel), la Escuela de
Frankfurt (Marcuse, Habermas), Gadamer, Ricoeur y Foucault, entre otros.
De igual manera la Filosofa tuvo un periodo denominado sistemtico. Dicho
periodo comprende del ao 400 a 322 a.C. y culmina con la muerte de Aristteles. Es un
periodo que representa la madurez y el esplendor filosfico. Se puede decir que la
filosofa es sistemtica porque estudia los diferentes campos de una manera metdica y
exhaustiva para tener idea de cierto tema. Se refiere a la capacidad del analista de no ver
al objeto de estudio como un conjunto de partes separadas sino como un solo objeto con
partes interrelacionadas buscando un solo y nico propsito.
El ser humano posee la capacidad innata de pensar. Todos los hombres pensamos
constantemente, ya sea porque dudamos de ciertas cosas, porque reflexionemos ante
determinadas situaciones, porque necesitemos crear una opinin propia o bien porque
nos asombramos ante ciertas cosas y nos invaden las ganas de conocerlas mejor, por ello
se puede decir que todos los humanos son filsofos