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MAXWELL MALTZ
PREFACIO
EL SECRETO DE LA UTILIDAD DE ESTE LIBRO UN IMPORTANTE
AUXILIAR PARA CAMBIAR SU VIDA.
EL DESCUBRIMIENTO de la autoimagen representa el hallazgo de una nueva
pauta en la psicologa y en le campo de la personalidad creadora.
La importancia de la autoimagen se reconoce desde hace ms de diez aos. No
obstante, se ha escrito muy poco sobre ella. Curiosamente, ello no se debe a que la
psicologa de la autoimagen no haya obtenido buenos resultados sino, por el
contrario, al sorprendente xito que ha logrado. Como lo expres uno de mis colegas:
Me he mostrado renuente a publicar mis hallazgos en especial, ante el gran pblicodebido a que si presento las historias clnicas de algunos de los casos que trat y
describo las sorprendentes y espectaculares mejoras en la personalidad, temo ser
acusado de exageracin o de pretender iniciar un culto, o de ambas cosas.
Yo tambin experiment esa misma renuencia. Cualquier libro que yo escribiera
sobre la materia sera considerado como heterodoxo por algunos de mis colegas, por
diversas razones. En primer lugar, algo hay de heterodoxo salirse del apretado cerco del
dogma del sistema cerrado que es la ciencia de la psicologa- para indagar
respuestas relativas a la conducta humana en los campos de la fsica, de la anatoma, y
de la nueva ciencia de la ciberntica.
Mi respuesta a tal criterio es que todo cirujano plstico es por necesidad un
verdadero psiclogo, tenga o no la intencin de serlo. Cuando se cambia un rostro
humano casi invariablemente se transforma tambin el futuro de la persona. Al cambiar
su imagen fsica casi siempre se cambia tambin al hombre su personalidad y su
conducta-, y a veces incluso su talento bsico y sus capacidades.
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EL ROSTRO DE LA PERSONALIDAD
Era como si la personalidad misma tuviese rostro. Todo me hizo pensar que esa
intangible cara de la personalidad contritua la verdadera clave de los cambios de la
personalidad. Si ese rostro continuaba desfigurado, deformado, feo o inferior, la
persona segua desempeando ese mismo papel en su conducta a pesar de los cambios
operados en su apariencia fsica. Cuando ese rostro de la personalidad se poda
reconstruir, cuando era posible extirpar las viejas cicatrices emocionales, la persona en
s cambiaba aun sin el auxilio de la ciruga plstica. Una vez que hube comenzado a
explorar en este terreno, encontr ms y ms fenmenos que confirmaban el hecho de
que la autoimagen el concepto mental y espiritual que de s mismo se forja el
individuo- constitua la verdadera clave de la personalidad y de la conducta.
Ampliaremos este tema en el captulo primero de la presente obra.
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PRINCIPIOS GENERALES
La autoimagen es la clave de la personalidad y de la conducta humana. Quien
cambie la autoimagen transformar tambin la personalidad y la conducta.
Pero hay ms an. La autoimagen determina y fija las fronteras de la consecucin
individual; define al individuo lo que ste puede y lo que no puede hacer. Amplese la
autoimagen y se ampliar la zona de lo posible. La formacin de una autoimagen
realista y adecuada le har posible al individuo imbuirse nuevas capacidades, nuevos
talentos y, literalmente, convertir el fracaso en xito.
La psicologa de la autoimagen no slo ha sido comprobada por sus mritos
propios, sino que tambin explica muchos fenmenos que, aunque conocidos desde
hace mucho tiempo, no se comprendieron con la debida propiedad en el pasado. Por
ejemplo, hoy existe evidencia clnica irrefutable en los campos de la psicologa
industrial, de que hay personalidades de tipo extremadamente feliz y personalidades
de tipo extremadamente desgraciado, personalidades del tipo triunfador,
personalidades del tipo fracaso, personalidades que tienden a la salud y
personalidades del tipo enfermizo. La psicologa de la autoimagen arroja nueva luz
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sobre todos estos tipos de la personalidad y sobre muchos de otros hechos vitales.
Arroja nueva luz sobre el poder del pensamiento positivo y lo que es an mis
importante- explica por qu ste logra resultados en algunos individuos y no en otros.
(El pensamiento positivo funciona nicamente cuando corresponde a la autoimagen
del individuo; no puede funcionar cuando no est en relacin con la autoimagen hasta
que sta haya experimentado un cambio total).
Con el objeto de comprender la psicologa de la autoimagen y emplearla en
nuestra propia vida, es necesario saber algo sobre el mecanismo con que sta funciona
para lograr sus metas. Existe abundante evidencia cientfica que demuestra que el
cerebro y el sistema nervioso humanos funcionan con determinado propsito de acuerdo
con los conocidos principios del individuo. En lo que a funcin concierne, el cerebro y
el sistema nervioso constituyen un maravilloso y complejo mecanismo de lucha en pos
de determinadas metas, una especia de sistema de conduccin automtica que funciona
para beneficio del individuo como mecanismo de xito, o en su contra como
mecanismo de fracaso, segn su operario la persona- lo haga funcionar, y segn las
metas que ste le seale.
Tambin resulta bastante irnico que la ciberntica, que se inici como un estudio
de las mquinas y de los principios mecnicos, haya hecho tanto para restaurar la
dignidad del hombre como ser individual y creador. La psicologa, que comenz con el
estudio de la psique (o alma) del hombre, casi ha terminado por negarle su alma al
hombre. El behaviorista, que no comprenda ni al hombre ni a su mquina, y por lo
tanto confunda al uno con la otra, nos dijo que el pensamiento no es ms que el
movimiento de electrones, y que la conciencia es tan slo una reaccin qumica. Para l,
voluntad y propsito eran mitos. La ciberntica, que comenz con el estudio de las
mquinas fsicas, no comete tal error. La ciencia de la ciberntica no nos dice que el
hombre sea una mquina, sino que el hombre tiene y utiliza una mquina. Adems nos
explica cmo funciona dicha mquina, y como puede utilizarse.
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TODO
JUICIO
DEBE
RESERVARSE
TRANSCURRIDOS VEINTIUN DIAS
HASTA
DESPUS
DE
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QUE ES EL XITO?
Puesto que a lo largo de esta obra empleo las palabras xito y triunfo, creo
importante definir ambos trminos.
En la forma en que los uso, el vocablo xito no tiene nada que ver con la
obtencin de los smbolos de prestigio, sino con la consecucin creadora. Propiamente
hablando, ningn hombre debera tratar de ser un xito, pero todo ser humano puede y
debe hacer lo posible por triunfar, por tener xito. El intento por llegar a ser un
xito medido en funcin al logra de smbolos tradicionales de prestigio y des derecho a
portar determinados distintivos conduce a la neurosis, la frustracin y la desdicha. La
lucha por triunfar, por conquistar el xito, no slo lleva al xito material, sin tambin a
la satisfaccin y a la felicidad.
Noah Webster define xito como la consecucin satisfactoria de una meta
propuesta. La lucha creadora hacea la obtencin de una meta que es importante para la
persona como resultado de sus ms profundas necesidades, aspiraciones y talentos (y no
por los smbolos que espera desplegar ante los dems), produce felicidad y xito, pues
en ella el hombre acta de acuerdo con su propia naturaleza. El hombre es por
naturaleza un ser que lucha en pos de mltiples metas. Y debido a que as fue
construido, no ser feliz a menos que funcione de acuerdo con el carcter con que fue
creado: como un conquistador de metas. De ah que el verdadero xito y la felicidad
verdadera no slo son inseparables, sino que se engrandecen mutuamente.
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TABLA DE MATERIAS
Captulo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qudese en estado lnguido y deje que el mecanismo de xito trabaje para usted.
7.
8.
9.
El mecanismo del fracaso: Cmo hacer que opere en su favor en vez de que
funcione en su contra.
10.
12.
Hgase sus propios tranquilizadores, los cuales le ayudarn a obtener la paz del
espritu.
13.
14.
15.
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Captulo primero
La autoimagen:
La clave para una vida mejor
Durante la pasada dcada hase verificado una revolucin pacfica en los campos
de la psicologa, la psiquiatra y la medicina.
Han surgido nuevas teoras y conceptos acerca del ser las cuales han ido
desarrollndose gracias a los descubrimientos de los psiclogos clnicos, los
practicantes de la psiquiatra y los as llamados cirujanos plsticos. Se han desarrollado,
adems nuevos mtodos, basados en estos hallazgos, los cuales han conducido a
cambios verdaderamente dramticos de la personalidad, y as tambin se han operado
cambios en la salud e incluso, aparentemente, en las capacidades y talentos bsicos del
ser humano. Las frustraciones crnicas se han convertido en verdaderos xitos. Los
estudiantes fracasados se transformaron en estudiantes de primera, en unos cuantos das,
y sin necesidad de guas extras. Las personalidades tmidas e inhibidas se han
convertido, tambin, en personalidades felices y emprendedoras.
En el nmero de la revista Cosmopolitan, que corresponde a enero de 1959, T.F.
James resume as los resultados obtenidos por varios psiclogos y mdicos diatrmicos:
Al comprender la psicologa del ser, podemos expresar las diferencias que
existen entre el xito y el fracaso, el amor y el odio, la amargura y la felicidad. El
discubrimiento del ser verdadero puede restaurar el afecto en un matrimonio
desgraciado, reahacer una carrera fracasada y, por ltimo trasformar a las vctimas del
tipo de la personalidad de fracaso. Por otra parte, el descubrimiento de su ser real que
puede darle a entender la diferencia que existe entre la libertad y las coaccines de la
conformidad.
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Esta autoimagen se convierte en una llave de oro para obtener una vida mejor, a
causa de dos descubrimientos importantsimos:
1.
Todos sus actos, sentimientos y conducta inclusive sus capacidades de
todo orden hllanse siempre contenidas dentro de esta autoimagen.
En pocas palabras, usted se desempear en la vida real como la clase de
persona que usted mismo concibe que es. No slo ello, sino que literalmente no puede
actuar de otra manera, a pesar de todos sus esfuerzos conscientes o de toda la fuerza de
su voluntad. El hombre que se concepta a s mismo como perteneciente al tipo de
personalidad de fracaso hallar algn modo de fracasar, no obstante si la oportunidad
ocurre a sus manos. La persona que se tiene por vctima de la injusticia, como individuo
que debe sufrir, hallar, de una u otra manera, las circunstancias que le han de conducir
a la verificacin de estas opiniones.
La autoimagen es como una premisa, una base o un fundamento sobre el cual su
completa personalidad, su conducta e incluso las circunstancias que e ataen se van
formando automticamente. A causa de ello, nuestras experiencias parecen verificarse,
reforzando, por lo tanto, nuestras autoimgenes y crendonos un crculo vicioso o
benfico, segn sea el caso determinado en que estas circunstancias y experiencias van
formndose.
Por ejemplo, el alumno que se ve a s mismo como un mal estudiante del tipo de
fracaso, o como poco apto para el estudio de las matemticas, encontrar siempre en su
libreta de calificaciones la justificacin de la mala opinin que tiene sobre su persona.
Ello es, las calificaciones obtenidas sern la prueba contundente de sus fracasos. La
joven que tiene una imagen de s misma que corresponde a la persona de quien nadie
gusta, hallar realmente que todo el mundo la evita en la escuela de danza. Ella misma
invita, literalmente, al rechazamiento. Sus expresiones apesadumbradas, sus
desmaamientos, sus ansiedades por complacer, o quizs las hostilidad inconsciente
hacia todos los individuos por quienes espera ser ofendida, todo ello concurre para
alejar de s a las personas que por otra parte deseara atraer. De la misma forma, un
vendedor o un hombre de negocios hallar tambin que sus experiencias reales tienden a
demostrarse la correccin de su autoimagen.
A causa de esta prueba o demostracin objetiva, ello acontece muy raramente a la
persona cuyas dificultades y tropiezos yacen en su autoimagen o autoapreciacin.
Dgale a un escolar que el motivo de sus fracasos consiste en que l solo piensa en
que no puede dominar el lgebra, y ste pondr en duda vuestro propio estado mental.
Ha hecho todo lo posible para dominar esta materia, y, sin embargo, la libreta de
calificaciones nos relata toda la historia del asunto. Dgale a su vendedor que es vctima
de la idea de que l no puede ganar ms que una cierta cantidad, y, con su libro de
rdenes a la vista, le tratar de demostrar que est usted equivocado. Sabe demasiado
bien cunto la ha costado probar y fracasar. Sin embargo, como veremos ms adelante,
una vez se les ha insinuado la necesidad de que cambien sus autoimgenes, hanse
operando cambios casi milagrosos en cuanto se refiere a la capacidad del vendedor para
obtener mayores ganancias y la aptitud del estudiante en la que respecta a sus xitos en
los estudios.
2.
La autoimagen puede ser cambiada. Numerosos casos han demostrado
que el individuo nunca es demasiado joven ni demasiado viejo para que no pueda
cambiar su autoimagen y por lo tanto emprender un nuevo gnero de vida.
Una de las razones por la que al parecer le ha sido ms difcil a determinada
persona el cambio de sus hbitos, personalidad y modo de vida consisti en que casi
todos los esfuerzos que hizo para operar el mencionado cambio sola dirigirlos, para
decirlo as, a la circunferencia del ser, ms bien que alcentro del mismo. Muchos
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pacientes me han dicho algo parecido a lo que sigue: Si quiere usted hablarme acerca
del pensamiento positivo, le dir que ya he hecho algunos esfuerzos respecto a ello y,
sin embargo, parece ser que no opera en absoluto con respecto a mi persona. No
obstante, despus de un ligero interrogatorio, obtenemos que estos individuos han
empleado el pensamiento positivo, o intentaron emplearlo, con respecto a particulares
circunstancias externas o bien relacionado a un hbito particular o algn defecto del
carcter (Conseguir ese empleo. Procurar estar mas sereno y descansar ms en el
futuro. Este negocio debe salirme bien, etc.) Mas nunca pensaron en cambiar sus
ideas con respecto al yo, que es, definitivamente, el motor que ha de impulsarnos a
conseguir estas cosas.
Jess nos habla del absurdo de poner un remiendo de material nuevo a un viejo
vestido, o de llenar los viejos odres con vino nuevo. El pensamiento positivo no
puede usarse como remiendo o parche a la anterior autoimagen. En realidad resulta
materialmente imposible tratar de pensar positivamente acerca de una situacin
particular en tanto mantengamos un concepto negativo con respecto a nosotros mismos.
Por otra parte, numerosos experimentos han demostrado que una vez se logra el cambio
del concepto sobre s mismo, las otras cosas que se hallan dentro del nuevo concepto del
Yo se logran con facilidad y sin esfuerzo.
Uno de los primeros y ms convincentes experimentos que se han llevado a cabo
acerca de este asunto fue dirigido por difunto Prescott Lecky, uno de los pioneros de la
psicologa de la autoimagen. Lecky concibi la personalidad como un sistema de
ideas, todas las cuales deben ser vistas como conformadas unas con otras. Las ideas
que no se muestran compatibles con el sistema son rechazadas, no credas, y, por lo
tanto no actan con respecto a ste. Por otra parte, las ideas que parecen compatibles
con el sistema son aceptadas de inmediato. Exactamente en el centro de este sistema de
ideas como piedra de toque-, se halla la base sobre la que todo se construye el egoideal del individuo-, la autoimagen de la persona o el concepto que de s misma ella
tiene. Lecky fue maestro de escuela y tuvo la opertunidad de experimentar su teora
entre millares de estudiantes.
Lecky afirmaba en su teora que si un estudiante determinado tena dificultad en
aprender cierta materia, ella debiera ser a causa (desde el punto de vista del alumno) de
que l (el estudiante) no era apto para asimilarla. Lecky opinaba, sin embargo, que si se
lograba cambiar el autoconcepto del alumno que subrayaba este punto de vista, la
actitud del mismo hacia la disciplina experimentara el cambio que a aqul
correspondiera. Si logramos transformar la autodefinicin del estudiante, lograremos
tambin cambiar su capacidad con respecto al mencionado estudio. Ello ha sido
comprobado por la experiencia. He aqu un caso: un estudiante que escriba mas
cincuenta y cinco palabras de cada ciento y fracas en tantas materias que tuvo que
perder el ao, hizo un promedio general de noventa y cinco palabras bien escritas de
cada cien que le dictaron, convirtindose en uno de los mejores ortgrafos de la escuela.
Cierto muchacho que fue expulsado de un college a causa de sus bajas calificaciones,
entr en la Universidad de Columbia y all lleg a ser un estudiante de los mejor
clasificados. Una muchacha que haba sido suspendida en latn cuatro veces seguidas,
luego de mantener tres conversaciones con el consejero escolar concluy por conseguir
una alta calificacin en la indicada materia. Un muchacho a quien se le dijo en una
dependencia de pruebas que no tena aptitudes para el ingls, al ao siguiente gan una
mencin honorfica en un concurso literario.
La dificultad de todos estos estudiantes no consista en que fueran torpes o
careciesen de aptitudes bsicas para el estudio. La dificultad estriba en que posean una
autoimgen inadecuada (No poseo mente matemtica; Escribo mal por naturaleza).
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Solan identificarse con sus errores y fracasos. En vez de decir Fracas en esa
prueba expresin realista y descriptiva), llegaban a la siguiente conclusin: Soy un
verdadero fracasado. A las personas a quienes interese conocer con mayor detalle los
trabajos de Lecky, les recomiendo adquieran un ejemplar del libro del autor La
Autoconformidad, una teora de la personalidad Serlf-Consistency, a Theory Of
Personality, The Island Press, New York, N.Y.
Lecky tambin emple el mismo mtodo para curar a los estudiantes de hbitos
tales como la mordedura de uas y el tartamudeo.
En mis propias hojas se registran casos clnicos tan convincentes como los
expresados; he aqu algunos de ellos: el hombre que se asustaba tanto de las gentes
extraas que raramente se atreva a salir de casa y que ahora se gana la vida como
locutor pblico; el vendedor que ya haba dispuesto una carta de dimisin porque no
haba sido hecho para vender, y seis meses ms tarde se converta en el nmero uno
entre un equipo de cien vendedores; el sacerdote que estaba considerando si se retirara
o no de su ministerio a causa de los nervios y la angustia que le produca el tener que
preparar un sermn cada semana, y ahora pronuncia un promedio de tres charlas a la
semana adems de sus sermones semanales, y, sin embargo, no sabe lo que es poseer un
nervio en todo su cuerpo.
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llega incluso a negar que le haya sido hecho algn cambio. La comparacin entre las
fotografas de antes y despus tampoco logran convencerle y es lo ms posible que
stas le hagan surgir sentimientos de hostilidad. Por alguna extraa alquimia mental
razonar as el paciente: Naturalmente, veo que ya no tengo la verruga de la nariz, pero
mi nariz todava parece la misma. O esta otra racionalizacin: Puede que ya no vea la
cicatriz, pero an est ah.
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verdadera tica se atrevera a hace una operacin a esta clase de gente, pero, por
desgracia, los charlatanes, o los as llamados doctores de belleza, a quienes ninguna
asociacin mdica debiera admitir como miembros, no poseen tales delicadezas.
La fealdad imaginaria es ms comn de lo que parece ser. Una estadstica
reciente, llevada a cabo entre alumnos de una facultad, mostr que el 90% de los
mismos no estaban satisfechos de sus apariencias. Si las palabras normal o
promedio no tuviesen ninguna significacin sera obvio que el 90% de nuestra
poblacin no podra ser anormal o diferente o defectuosa en su apariencia. Sin
embargo, investigaciones similares han demostrado que aproximadamente el mismo
porcentaje entre nuestra poblacin halla una razn u otra para avergonzarse de su
imagen-cuerpo.
Estas personas reaccionan exactamente igual que si parecieran una desfiguracin
real. En realidad, sienten la misma vergenza y desarrollan los mismos temores y
ansiedades. Sus aptitudes para vivir completa e intensamente suelen ser bloqueadas
por la misma clase de barreras psicolgicas que impiden a los verdaderos pacientes
llevar una vida feliz. Sus cicatrices, aunque mentales ms bien que fsicas, actan a
manera de debilitantes.
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Captulo Segundo
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quien atribua la mayor parte de sus xitos en los negocios al empleo positivo y
constructivo de la imaginacin creadora.
LA
PSICO-CIBERNETICA:
FUNCIONAMIENTO DEL CEREBRO
UN
NUEVO
CONCEPTO
DEL
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Como ejemplo del primer tipo sirve el del torpedo autoguiado o el del proyectil
interceptor. El blanco o fin es conocido: una embarcacin o una avin enemigos. El
objetivo consiste en alcanzarlos. Esas mquinas deben conocer el blanco hacer el cual
han sido disparadas. Deben poseer cierta clase de sistemas de propulsin que les
impulse hacia delante siguiendo la direccin en que se halla el blanco. Deben, pues,
estar equipados con rganos sensibles (radar, sonar, preceptores de latidos, etc.) los
cuales suministran informacin desde el blanco. Estos rganos sensibles mantienen
informada a la mquina de cuando sta se halla en la ruta correcta (feedback positivo) o
cuando comete un error y se sale de la direccin perseguida (feedback negativo). La
mquina no reacciona o responde al feedback positivo. Est funcionando
correctamente y se mantiene haciendo lo que debe hacer. No obstante, debe haber un
instrumento de correccin que responda a los feedback negativos. Cuando el
feedback negativo informa la mecanismo de que se halla demasiado a la derecha de
su lnea, el mecanismo de correccin hace que el timn automticamente mueva a la
mquina otra vez hacia la izquierda. Se ha sobrecorregido y enfila demasiado hacia la
izquierda, entonces, se hace conocer este error mediante el feedback negativo, y el
instrumento de correccin nueve el timn de tal manera que la mquina tenga que
retornar hacia la derecha. El torpedo alcanza su blanco yendo hacia adelante y
cometiendo errores, que corrige constantemente. Luego de una serie ininterrumpida de
zig-zags, el torpedo explota en el objetivo.
El Dr. Norbert Weiner, que fue uno de los pioneros en el desarrollo de los
mecanismos buscadores de metas durante la segunda Guerra Mundial, cree que algo
muy similar a lo anteriormente descrito acontece con respecto al sistema nervioso
humano en cualquier momento en que el individuo se dispone a emprender una
actividad cualquiera, inclusive en situacin tan simple como es la de buscar-un-fin que
puede consistir en recoger de la mesa una cajetilla de cigarrillos.
Somos capaces de satisfacer el fin de coger los cigarrillos a causa de un
mecanismo automtico y no por obra de la voluntad o solamente por cualquier otra
actividad del cerebro pensante. Todo lo que hace el cerebro es seleccionar la meta,
impulsar a la accin por el deseo y proporcionar informacin al mecanismo automtico
en tal forma que pueda corregir continuamente los movimientos de la mano en el
transcurso de la simple operacin. En primer lugar, dice el doctor Weiner, slo un
anatomista podra conocer todos los msculos que actan en la recogida de los
cigarrillos. Y como sabemos, uno no se habra de decir conscientemente a s mismo:
Debo contraer los msculos del hombro para elevar el brazo, etc.. Usted lo hace y
recoge los cigarrillos, y no tiene conciencia de las rdenes consecuentes que da a los
individualizados msculos, ni tampoco se pone a calcular el grado de contraccin que
necesitara para ello.
Cuando USTED selecciona el objetivo y dispara, para ponerse en accin, el
mecanismo automtico comienza a funcionar. Ante todo, usted ha recogido los
cigarrillos o ha ejecutado algunos movimientos similares antes de consumar esta
operacin. Su mecanismo automtico ha aprendido algo con respecto a la reaccin
correcta que necesitaba. Luego el mecanismo automtico emplea la bolsa de los datos
suministrados al cerebro por los ojos, los cuales le informan del grado en el que se
encuentran los cigarros para no poder ser recogidos. Este almacn de datos capacita al
auto-mecanismo, para que corrija correctamente el movimiento de la mano hasta que lo
enfile en el rumbo de los cigarrillos.
En cuanto al nio, que acaba de empezar a aprender a usar sus msculos, la
correccin de los movimientos de la mano para alcanzar su objetivo, salta simplemente
a la vista. El nio posee an poca informacin almacenada para poder hace sus
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mecanismo tan pequeo como lo es el del cerebro humano pueda almacenar tan enorme
cantidad de informaciones diversas.
El neurofisilogo britnico W. Grey Walter dice que seran necesarias, por lo
menos, diez mil millones de clulas electrnicas para formar una copia exacta del
cerebro humano. Estas clulas tendran que ocupar alrededor de milln y medio de pies
cbicos, requirindose incluso unos cuantos millones ms de stos para los nervios o
cables. La potencia que se requerira para que operace no debera ser menor de mil
millones de voltios.
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podr hacrsela reaccionar a los rganos sensibles para que nos proporcione la solucin
de nuevos problemas.
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algn lugar, y en ese caso, nos disponemos a buscarla. El Dr. Norbert Wiener ha dicho:
Una vez que el hombre de ciencia ataca un problema del que l sabe que tiene una
solucin, entonces experimenta un cambio rotundo en su actitud hacia el mismo. Ya ha
logrado pasar la mitad del camino que ha de conducirle a la solucin de la pregunta
propuesta. (Norbert Wiener, The Human Use of Human Beings, Houghton Mifflin,
New York).
Cuando usted se dispone a ejecutar un trabajo de naturaleza creadora ya sea en el
campo de las ventas, en el de dirigir un negocio, en escribir un soneto, o en el
mejoramiento de las relaciones humanas, o en cualquier otro caso comienza por
preconcebir un objetivo, un fin que debe alcanzar, una tarea que debe emprender, un
blanco al que atinar, que, aunque se le presente con cierto carcter de abstraccin, ser
reconocido en el momento que lo logre. Si se trata de un negocio al cual le ha dedicado
todos sus deseos y comienza a pensar intensamente en los diversos ngulos que el
problema manifiesta, entonces, su mecanismo de creacin comienza a trabajar y el
escudriador, de que hablamos al principio, inicia su escudriamiento a travs de la
informacin almacenada, o a andar a tientas por el camino que le ha de conducir a la
obtencin de la solucin propuesta. Aparta y selecciona una idea aqu, un hecho all,
una serie de experiencias del pasado y los relaciona o los enlaza juntos dentro de una
idea totalizada que rellenar las partes incompletas de la situacin en la que se halla el
problema, completar la ecuacin o, en otras palabras, solucionar el teorema que
se hubo propuesto. Cuando esta solucin alcanza a su consciente con frecuencia en un
momento inesperado, cuando usted se halla pensando en alguna otra cosa, o quizs en le
lapso de un sueo en el que su conciencia se halla dormida, algo emite un chasquido,
y usted lo reconoce al instante como la respuesta correcta que haba estado buscando.
Se verifica, acaso, en este proceso una especie de acceso de su mecanismo de
creacin al depsito informativo que pueda existir en una mente de carcter universal?
Las experiencias diversas de los individuos que se ocupan de los trabajos de
caractersticas creadoras suscitan la idea de que as acontece precisamente. Cmo,
pues, podramos explicarnos, por ejemplo, la experiencia de Louis Agassiz, que nos
relata su esposa?
Haba estado tratando de descifrar la impresin un tanto obscura de un pez fsil
en la piedra alisada en la que sta habase conservado. Absorto y perplejo, abandon por
fin este trabajo, procurando apartarlo de su mente. Transcurrido algn tiempo,
despertose de pronto una noche con la persuasin de mientras se hallaba durmiendo
haba visto al mencionado pez con todos los rasgos perdidos perfectamente restaurados.
Temprano, encaminose al Jardn Botnico, y mientras marchaba iba pensando en
la mencionada impresin, y en que, si la viera de nuevo, observara algo que le podra
poner en las huellas del camino de la perdida visin. Mas en vano, el desvanecido
grabado permaneca tan enigmtico como siempre. A la noche siguiente, torn a ver el
pez, pero al despertar volvi a desparecer de su memoria como antes haba acontecido.
En espera de que tornara a repetirse la misma experiencia, a la noche siguiente tuvo la
precaucin de colocar un papel y un lpiz al lado de su cama antes de conciliar el sueo.
Poco antes del amanecer, el pez torn a reaparecer en sus sueos, un tanto
confuso al principio, mas al fin, de manera tan clara y perceptible, que ya no volvi a
tener dudas con respecto a las caractersticas zoolgicas del mismo. An medio
dormido, y en completa oscuridad, traz los rasgos de estas caractersticas en la hoja de
papel que haba puesto en la mesita de noche.
Cuando despert por la maana, sorprendiose al observar los rasgos
esquemticos que haba trazado, los que supuso habra sido imposible que los revelara
el mismo pez. Apresurose a visitar el Jardn Botnico y, con el dibujo con gua
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substituye la meta. Piense en trminos del resultado final y los medios por los
cuales, con cierta frecuencia, tenemos que cuidarnos de alcanzarlo.
3.
No tema cometer errores o experimentar fracasos incidentales. Todos los
servo-mecanismos alcanzan sus respectivas metas mediante procesos retroactivos de
carga de alimentacin (feed-back), que son a la vez de carcter negativo, o cometiendo
errores y corrigindolos en su curso hacia la meta.
4.
Todo buen aprendizaje de cualquier cosa tiene que ser sometido a
diversas experiencias y a numerosos errores, los cuales hemos de corregir mentalmente
hasta que demos con el impulso que nos ha de conducir al xito, o bien, hasta que
hayamos alcanzado la perfeccin en el mencionado aprendizaje. Despus de ello, los
ulteriores conocimientos y perfeccionamientos se irn completando mediante el
paulatino olvido de los errores del pasado y el recuerdo de la respuesta o reaccin
adecuada a cada nueva exigencia del aprendizaje en proceso, de tal forma que ste
pueda ser imitado.
5.
Debe usted aprender a confiar en que su mecanismo del xito haga el
trabajo, y no presionarlo, llegando a preocuparse demasiado o mostrndose
excesivamente ansioso por si ste trabaja o no, o tratando de obligarle a ello mediante
un multiplicado esfuerzo consciente. Usted debe dejarse que funcione en lugar de
hacerle funcionar. Esta confianza es necesaria ya que el mecanismo de creacin opera
debajo del nivel de la conciencia y usted no podr saber lo que est aconteciendo en la
superficie. Adems, su caracterstica natural consiste en funcional espontneamente de
acuerdo con las NECESIDADES PRESENTES. Por lo tanto, usted no podr tener
ninguna garanta con respecto a los progresos que est experimentando. El mecanismo
del xito comienza a operar tan pronto como usted acta y en tanto que se autodemanda
algo con respecto a sus propios actos. Usted no debe esperar a actuar hasta no obtener
prueba debe actuar como si el mecanismo del xito estuviera all y empezase a operar
por s mismo. Haga lo que quiera, y obtendr los fuerzas necesarias para ello, sola
decir Emerson.
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Captulo Tercero
La imaginacin:
La primera llave de su mecanismo del xito.
La imaginacin desempea en nuestras vidas un papel mucho ms importante de
lo que podemos imaginar.
He visto ello demostrado muchas veces en mi prctica. Un ejemplo especialmente
memorable respecto a este hecho se refiere a cierto paciente que fue literalmente
forzado por su familia a acudir a mi consultorio.
Era un hombre soltero, de unos cuarenta aos de edad, que se dedicaba a un
trabajo de rutina durante el da y quedbase siempre en casa cuando haba terminado su
jornada y nunca iba a ninguna parte y jams haca nada. Haba desempeado trabajos
similares y nunca pareci capaz de permanecer en ninguno de ellos durante demasiado
tiempo. Su problema consista en que tena la nariz y las orejas algo ms largas de lo
normal. Se consideraba feo y de aspecto cmico. Se imaginaba que las gentes, con las
que haba tenido que tratar durante el da, se rean y hablaban acerca de l a sus
espaldas, debido a lo extrao que era. Sus susceptibilidades se desarrollaron en tal
forma que realmente tema meterse en el mundo de los negocios y andar entre la gente.
Apenas si se senta a salvo inclusive en su propia casa. El pobre se imaginaba tambin
que incluso su familia se avergonzaba de l a causa de su aspecto peculiar distinto
al de todo el mundo.
En realidad, sus defectos faciales no eran demasiado graves. Su nariz era del
clsico tipo romano, y sus orejas, aunque algo largas, no atraan la atencin en mucho
mayor grado que las de millares de otros sujetos que las posean similares. Desesperada,
su familia me lo envi con el objeto de que viera yo si le poda ayudar en algo. Observ
que no necesitaba el auxilio de la ciruga slo hacerle comprender que su imaginacin
le haba llegado a producir tal desconsuelo con respecto a su propia autoimagen que le
imbua a perder de vista a la propia verdad. No era realmente feo. La gente no le
consideraba extrao y no se rean de l a causa de su apariencia. Solamente su
imaginacin era responsable de la desgracia que padeca. Su imaginacin le haba hecho
exaltar el mecanismo automtico, negativo y de fracaso, el cual operaba a todo vapor,
producindole un sentimiento de desdicha extrema. Por suerte, luego de algunas
sesiones mantenidas con l y mediante la ayuda de su familia, fue posible hacerle
comprender gradualmente que la fuerza de su propia imaginacin era la responsable de
su lamentable estado espiritual, y entonces logr formarse una autoimagen ms
adecuada con la verdad, acabando por ganar la confianza que necesitaba para aplicar la
imaginacin creadora en vez de la imaginacin destructiva.
La imaginacin creadora no es algo que se halla solamente reservado a los poetas,
filsofos y los inventores, Esta tiene que ver en cada uno de nuestros actos. La
imaginacin forja el cuadro meta sobre el cual funciona nuestro mecanismo
automtico. Actuamos, o fracasamos al actuar, no a causa de la voluntad, como se
cree comnmente, sino debido a la imaginacin.
El ser humano acta, siente y se desenvuelve siempre de acuerdo con lo que l
imagina ser vedad acerca de s mismo y del medio ambiente que le rodea.
Esta es la ley bsica del pensamiento. Este es el modo de que estamos hechos.
Cuando vemos esta ley mental grfica y dramticamente representada por un
sujeto sometido a estado hipntico, nos inclinamos a creer que hay en ello funcionando
algo supra-normal de oculto carcter. En realidad, lo que presenciamos es el proceso del
funcionamiento normal del cerebro humano y del sistema nervioso.
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El campen mundial fue vencido con todas las de la ley, cosa que sera
comparable a que el finalista de los Guantes de Oro derrotara al campen del mundo de
los pesos pesados.
Nos cuenta Phillips que Alekhine se haba entrenado para el match en forma muy
parecida a la de un boxeador que ha de contender en un combate de boxeo. Se retir al
campo, dej de fumar y de beber y se dedic a hacer ejercicios gimnsticos. Durante
tres meses jug al ajedrez slo con la imaginacin preparndose para el momento en
que debera enfrentarse con el campen.
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ayuda para progresar en sus empleos. Si haba en perspectiva una interview como, por
ejemplo, tener que contestar a diversas preguntas para conseguir un empleo, sola
aconsejar lo siguiente: preprese para la interview por adelantado. Hgase mentalmente
las diversas preguntas que crea han de presentarle. Piense en las respuestas que usted
quiera contestar. En seguida, ensaye la entrevista en su mente. Incluso si no le llegan a
proponer ninguna de las preguntas que usted ha ensayado, la prctica del ensayo obrar,
no obstante, maravillosamente. Por lo menos, le dar confianza. Incluso aunque la vida
real no le va a presentar versos que tenga que recitar como en una comedia, la prctica
de los ensayos le ayudar a aumentar su confianza y a reaccionar espontneamente ante
cualquier situacin con que se encuentre debido a que usted ha practicado la reaccin
espontnea.
No sea un actor que se contenta con poca cosa, le dira el doctor Marston al
explicarle que usted est desempeando constantemente un papel en la vida. Por qu,
entonces, no seleccionar el mejor papel, el ms conveniente, el papel de la persona que
alcanza la felicidad y el xito, y disponerse a ensayarlo de inmediato?
En la revista Your Life, deca el doctor Marston: Con frecuencia, no es posible
dar el siguiente paso en la carrera propia sin haber obtenido previamente alguna
experiencia del trabajo que tenemos que desempear. La charlatanera y la simulacin
podrn abrr la puerta de un empleo de que no se sabe nada, pero de nueve de cada diez
casos no se podr mantener ste, ello es, cuando la inexperiencia y el desconocimiento
en la ejecucin del mismo lleguen a manifestarse evidentemente. Existe un solo medio
que yo conozca para poder proyectar el conocimiento prctico ms all del empleo que
se desempea actualmente, y ese consiste slo en el ensayo planeado.
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usted practica en su mente lo que l denomina las siete llaves de Morrison. La parte
mental que corresponde al deporte del golf representa el noventa por ciento del juego
dice-, la intervencin fsica el ocho por ciento, y el dos por ciento corresponde al
aspecto mecnico del mismo. En su libro Better Golf Without Practice (New York,
Simon and Schuster), Morrison nos cuenta cmo ense a Lew Lehr a romper el 90 por
ciento del primer tiempo sin haberse ejercitado en la prctica real.
Morrison sentaba a Leer en un silln de su sala y le haca descansar mientras le
demostraba el balanceo correcto y le haca una breve lectura de las llaves de
Morrison. Leer fue instruido para que no se entretuviera en la prctica real en las pistas
y, en lugar de ello, pasar cinco minutos diarios sentado cmodamente en un silln e
imaginndose a s mismo atendiendo a las recomendaciones concernientes a las
mencionadas llaves.
Morrison prosigue dicindonos cmo algunos das ms tarde, sin preparacin
fsica alguna, Leer reuni a sus cuatro compaeros de costumbre y los sorprendi
disparando 9 hoyos de cada par, o sea 36.
Lo fundamental del sistema de Morrison consiste en que si se posee un claro
cuadro mental de la cosa correcta que se quiere hacer, se podr ejecutar sta con toda
facilidad y xito. Con este mtodo, Morrison capacit a Paul Whiterman y a otras
muchas celebridades a conseguir de 10 a 12 golpes afortunados entre los totales.
Johnny Bulla, el clebre jugador profesional de golf, hace algunos aos escribi
un artculo en el que manifestaba que tener una clara imagen mental del lugar al que se
quisiera enviar la pelota y de lo que se intentare hacer con ella era mucho ms
importante que la forma en que el jugador se mantuviese en el juego. As se las
arreglaba l para dirigir un buen golf. La teora de Bulla consista en que su una se
figuraba el resultado final, vea ir la pelota a donde se quera que fuese y tena la
absoluta confianza de saber que sta iba a hacer precisamente lo que uno quisiera,
intervendra el subconsciente dirigiendo los msculos con toda correccin. Si la manera
de agarrar el palo no era correcta y la posicin no corresponda a las mejores formas, el
subconsciente hara lo necesario para obligar a los msculos a que hiciesen lo que fuere
menester para compensar los errores inherentes a la posicin que se adoptase.
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Ejercicio prctico:
Mantenga una representacin de s mismo en los ojos de su mente durante
mucho tiempo y con la mxima continuidad posible, y usted ser conducido hacia ella,
deca del Dr. Harry Emerson Fosdick. Represntese vvidamente como un fracasado, y
ello slo lo har la victoria imposible. Represntese vvidamente como un vencedor, y
ello slo contribuir a conducirle a la victoria. El arte de vivir comienza con una
representacin mental, mantenida en la imaginacin, concerniente a lo que usted
quisiera hacer o quiera ser.
Su autoimagen presente fue formada con los cuadros de su propia imaginacin, en
lo que respecta al pasado, y fue desarrollndose con ayuda de las interpretaciones y
valorizaciones que hizo usted de los mismos, basado todo ello en la experiencia.
Ahora usted va a aplicar el mismo mtodo que emple previamente para construir la
inadecuada con la que vivi hasta la actualidad.
Sintese aparte durante un lapso de treinta minutos diarios, en donde pueda
permanecer a solas sin ser molestado. Descanse y pngase tan cmodamente como le
sea posible. Ahora, cierre los ojos y ejercite su imaginacin.
Afirman muchos individuos que obtienen mejores resultados si se imaginan ante
una gran pantalla cinematogrfica y se figuran que estn viendo una pelcula de s
mismos. Lo ms importante consiste en hacer que estas pelculas resulten tan vvidas y
detalladas como sea posible. El modo de lograr esto estriba en mantener fija la atencin
en los pequeos detalles, las vistas, los sonidos y los objetos que conciernen al ambiente
que se ha imaginado. Una de mis pacientes aplic este ejercicio para superar el miedo
que le produca su dentista. Se sinti desgraciada hasta que comenz a notar unos
pequeos detalles en el cuadro que se haba imaginado: el olor antisptico en el
consultorio, el contacto del cuero al sentarse en los sillones, el aspecto de las
manicuradas uas del dentista en el momento en que las manos de ste se aproximaban
a la boca de ella, etc. Los detalles del ambiente imaginado son sumamente importantes
en este ejercicio, debido a que al perseguir propsitos prcticos, usted est crendose
tambin una experiencia prctica. Y si la imaginacin es suficientemente vvida y
detallada, su prctica imaginativa equivale a una experiencia real en tanto se relaciones
sta con su sistema nervioso.
El siguiente objetivo importante que tiene que recordar consiste en que durante
esos treinta minutos usted se ve a s mismo comportndose y reaccionando apropiada,
feliz e idealmente. No importa como usted se comportara ayer. No necesitar probar si
va a tener fe o si va a conducirse maana de un modo ideal. El sistema nervioso se
cuidar de ello, a su debido tiempo, si continua practicando. Vase actuando, sintiendo,
siendo como usted quiere ser. No se diga entre s: Voy a portarme maana de esta
manera. Dgase precisamente: Voy a figurarme ahora actuando de esta manera, hoy,
durante treinta minutos. Figrese cmo se sentira se fuera realmente la clase de
persona que desea ser. Si ha sido vergonzoso y tmido, figrese movindose entre la
gente con sencillez y desenvoltura y sintindose bien a causa de ello. Si ha sido presa
del temor o la ansiedad en ciertas circunstancias, vase conducindose con calma,
deliberadamente, actuando con confianza y valor y sintindose liberal y lleno de fe en s
mismo a causa de la persona que se imagina ser.
Este ejercicio contribuye a formarle nuevas memorias o recuerdos o a almacenar
datos en su cerebro medio y en su sistema nervioso central. Ello coadyuva a formar una
nueva imagen del ser. Luego de practicar este ejercicio por algn tiempo, se sorprender
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Captulo Cuatro
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Wheeler sostuvo una entrevista con este vendedor y lleg a descubrir que la
dificultad no consista en el territorio sino en la evaluacin que de s mismo se haba
hecho el sujeto. Pensaba de s mismo que era un hombre de cinco mil dlares de
ganancias al ao y en tanto tuvo ese concepto de su persona no le importaban las
condiciones que se le presentasen.
Cuando se le asign un territorio pobre, trabaj con vigor para poder ganarse los
cinco mil dlares, mas cuando se le envi a una buena regin, encontr toda clase de
excusas para orillar el trabajo una vez que tuvo los cinco mil dlares a la vista. Una vez
que hubo alcanzado la meta se puso enfermo y fue incapaz de trabajar ms durante ese
ao, aunque los mdicos no pudieron reconocerle ninguna enfermedad, recobrando la
salud, de modo milagroso, a los comienzos del siguiente ao.
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Por lo menos el noventa y cinco por ciento de las personas sienten en sus vidas, en
algn grado, las nieblas de los sentimientos de inferioridad y para millones de
individuos este mismo sentimiento de inferioridad, constituye una seria barrera para
alcanzar la felicidad y el xito.
En cierto sentido de la palabra, toda persona que existe sobre la superficie de la
tierra es inferior a algunos individuos o a algn otro ser humano. S que yo no puedo
levantar tanto peso como Paul Anderson, disparar un tiro de diecisis libras tan lejos
como Parry OBrien, o bailar tan bien como Arthur Murray. S esto, pero ello no me
produce sentimientos de inferioridad ni tampoco opaca mi vida, simplemente, porque no
me comparo de modo desfavorable con ellos, ni tampoco siento que no valgo porque no
pueda desenvolverme en ciertos menesteres con tanta habilidad como estas personas.
Tambin s que en ciertos terrenos todo sujeto con que suelo encontrarme, desde el
muchacho vendedor de peridicos al presidente de un banco, es superior a m en ciertos
aspectos. Pero tampoco esas mismas personas pueden reparar un rostro daado o
desempear otros trabajos con la misma perfeccin que yo los ejecuto, y, tambin estoy
seguro de ello, de que esos individuos citados no se sienten inferiores a m a causa de
mis habilidades.
Los sentimientos de inferioridad no se originan tanto en los hechos o en las
experiencias, sino por nuestras conclusiones con respecto a los hechos y nuestras
apreciaciones concernientes a las experiencias. Por ejemplo, de hecho soy un levantador
de pesas inferior y un bailarn no menos malo. Ello no hace, sin embargo, que yo sea
una persona inferior. La incapacidad de Arthur Murray y de Paul Anderson en cuanto
respecta a la prctica de la ciruga los hace cirujanos inferiores, mas no personas
inferiores. Todo depende, pues, de las normas de qu y por quin solemos medirnos o
compararnos.
No es el conocimiento de nuestra inferioridad real con respecto a las capacidades
y habilidades inherentes a nosotros lo que nos produce el complejo de inferioridad e
interfiere en nuestras vidas: es el sentimiento de inferioridad en que hace esto.
Este sentimiento de inferioridad se nos origina por una razn precisa: nos
juzgamos y comparamos no con nuestra norma o nuestro par, sino con la norma
de cualquier otro individuo. Cuando hacemos esto, siempre y sin excepcin, nos
ponemos en segunda fila. Mas a causa de que pensamos, creemos y
presumimos que nos debiramos medir con la norma de otra persona, nos sentimos
invlidos y como individuos se segunda clase, concluyendo con que algo debe
funcionar mal dentro de nosotros. La siguiente conclusin lgica a la que nos lleva el
proceso racionalista consiste en que somos sujetos sin valor; que no merecemos el
xito y la felicidad, y que se halla fuera de lugar para nosotros el poder expresarnos con
nuestras propias capacidades y talentos cualquiera que sean stas, con conmiseracin o
sentimientos de culpabilidad acerca de las mismas.
Todo ello procede de que nos hemos permitido hipnotizarnos con la idea
totalmente errnea de yo debiera ser as, y as o debiera ser como todos los dems
la falacia de la segunda idea puede ser reconocida a simple vista porque, en realidad, no
existen normas fijas que sean comunes a todos los dems Todos los dems
constituye una suma heterognea de individualidades en la cual no existen dos sujetos
parecidos.
La persona que padece un sentido de inferioridad expresa invariablemente el error
de que es vctima con sus tendencias a mostrarse como un ser superior. Sus sentimientos
arrancan de la falsa premisa de que es inferior. Con base en esta falsa premisa se forma
una estructura total de idea lgica que, consecuentemente, forja el simulado
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COMO EMPLEAR
DESHIPNOTIZARSE
EL
REPOSO
LA
TRANQUILIDAD
PARA
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Captulo Quinto
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pasado, por qu, pues, no podra una persona, en estado de vigilia, aplicar estas mismas
potencias tratando de ignorar dichos fracasos y desempendose como si fuera
imposible caer en ellos? Determin, entonces, someter este juicio a la experiencia. Ella
se comportara adoptando la suposicin de que posea esas fuerzas y disposiciones, y
que, desde luego, podra aplicarlas con solamente proseguir su carrera ACTUANDO
COMO SI, en vez de aplicar un medio de pseudo-confianza. Un ao despus su
produccin de escritora haba aumentado. Del mismo modo, multiplicronse tambin
las ventas de sus obras. Adems, obtuvo un resultado que la sorprendi sobremanera:
descubri en s misma un formidable talento de oradora pblica, lo cual, al mismo
tiempo, hizo que le llovieran las ofertas para pronunciar charlas, gustndole, adems,
todo ello inmensamente, aunque en tiempos anteriores no slo no mostr ninguna
capacidad para hablar ante auditorios, sino que tambin le disgustaba en grado sumo.
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Las ideas cambian no por un acto volitivo sino debido a la accin de otras
ideas.
Podemos observar que la tcnica del hallazgo de las ideas que resultan
incompatibles con alguna conviccin profundamente sentida es, en esencia, la misma
del mtodo comprobado clnicamente, con impresionante xito, por Prescott Lecky. El
mencionado mtodo de Lecky consiste en que el sujeto vea que ciertas de sus
concepciones resultan incompatibles con algunas de sus otras creencias profundamente
arraigadas. Lecky crea que ello era consubstancial con la misma naturaleza de la mente,
que todas las ideas y los conceptos que forman el contenido total de la personalidad
deben verse como compatibles las unas con las otras. Si la inconsecuencia de una idea
dada es conscientemente reconocida, entonces sta debe ser rechazada.
Uno de mis pacientes recibi un susto de muerte cuando fue citado a ver a los
grandes. Su miedo y nerviosidad lograron ser superados en una sola sesin de
consejos, en el lapso de la cual le hice la pregunta siguiente: Se siente fsicamente
dbil y como andando a gatas o rastreando cuando entra a la oficina de un individuo, y,
adems, suele postrarse usted ante una persona que considera superior?
Yo dira que no! estall con aspereza.
Por qu, entonces, adula y se arrastra mentalmente?
Otra pregunta: Entrara, pues, al despacho de un individuo con la mano
extendida como un mendigo y le pedira de limosna algo de comer o una taza de caf?
Seguro que no.
No ve usted que hace exactamente eso cuando entra y se pone a pensar si va o
no a dispensarle el mencionado individuo una buena acogida? No ve que, realmente, le
extienden usted su mano como implorndole de limosna que le acepte y apruebe como
persona?
Lecky hall que existen dos poderosas palancas, mediante la utilizacin de las
cuales se facilita la transformacin de las creencias y de los conceptos. Hay
convicciones de tipo general, que casi cada persona suele mantener con todas sus
fuerzas. Estas son: 1) el sentimiento o creencia de que uno es capaz de hacer su parte
manteniendo la vista en el fin que se propone y esforzndose por permanecer
independiente en la ejecucin de la tarea propuesta, y 2) la creencia de que hay algo
dentro de uno que no va a dejarle experimentar ninguna indignidad.
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Una de las razones por las que no se suele reconocer la fuerza del proceso de la
racionalizacin consiste en la escasa frecuencia con que sta se emplea.
Trate de representarse la creencia que tiene sobre su misma persona, o la que
posee respecto al mundo, o la que concierne a otro u otros individuos, esa misma
creencia que permanece oculta bajo las sombras de su conducta. Acontece siempre
algo que le haga perder la oportunidad de alcanzar el objetivo, en el preciso memento
en que le pareca que el xito iba a estar de su parte? Quizs se sienta usted, en su
interior, Indigno del xito, o puede ser que, de manera secreta, crea que no mereca la
obtencin del mismo. Se siente usted fcilmente incmodo cuando se halla rodeado de
gente? Quiz usted se crea inferior a esas personas, o puede ser que los otros individuos,
por s mismos, se muestren hostiles e inamistosos con respecto a usted. Suele ser presa
de ansiedad y de temor, sin razn fundamental, en situaciones relativamente seguras?
Quiz crea que el mundo en que vive le es hostil y se le muestra inamistoso, que es un
lugar lleno de peligros o que usted merece un castigo.
Recuerde que tanto la conducta como los sentimientos manan de la fuente de su
creencia. Para extirpar la creencia responsable de su conducta y sentimientos, procure
preguntarse constantemente: Por qu? Hay alguna tarea que a usted le gustara
ejecutar, algn medio en el que usted le gustara manifestarse, pero ante los cuales
retrocede sintiendo que no puedo hacerlo? Demndese, entonces, POR QU?
Por qu creo que no puedo hacerlo u obtenerlo?
Luego pregntese Se halla basada esta creencia en un hecho real o en una
suposicin, presuncin o conclusin falsa?
En seguida, hgase las preguntas siguientes:
1.
Existe algn motivo racional que me haga mantener esa creencia?
2.
Estar equivocado con respecto a esa creencia?
3.
Llegara a la misma conclusin acerca de otra persona en una situacin
similar?
4.
Por qu debo continuar desempendome y sintiendo como si ello fuera
verdad si no existe ningn buen motivo para creerlo?
No intente pasar sobre estas preguntas como por casualidad. Detngase en ellas.
Piense arduamente en las mismas. Logre un estado emocional acerca del contenido que
encierran. Puede observar que se ha engaado y vendido a s mismo, no a causa de un
hecho, sino slo por la influencia que ha ejercido sobre usted una creencia estpida?
Si ello es as, procure alcanzar cierto estado de indignacin e inclusive de enfado e ira
con respecto a esa falsa creencia. Tanto la indignacin como el enfado y la ira suelen a
veces actuar como liberadoras de las falsas ideas. Alfred Adler se puso furioso consigo
mismo y su maestra, y ello le facilit extirpar la definicin negativa que tena acerca de
s mismo. Esta experiencia suele manifestarse con mucha regularidad.
Un anciano granjero me dijo, en cierta ocasin, que abandon el vicio de fumar,
cierto da en que hubo olvidado el tabaco en casa y comenz a caminar dos millas para
ir a buscarlo. En el camino vio el trato humillante a que el mal hbito le someta. Se
pudo furioso, dio la vuelta, regres al campo y nunca volvi a fumar.
El famoso procurador Clarence Darrow sola decir que su xito comenz el
mismo da en que se puso furioso al tratar de asegurar una hipoteca, por 2,000 dlares,
con el objeto de comprar una casa. En el momento preciso en que iba a concluir la
transaccin, la esposa del prestamista expresose de esta forma: No seas loco; l nunca
ganar el suficiente dinero para poder pagarte el prstamo. El mismo Darrow haba
tenido serias dudas respecto al asunto. Mas algo aconteci cuando oy a la mujer
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configurar sus propias dudas. Indignose con la seora y consigo mismo, y decidi,
entonces que tendra que lograr el xito a toda costa.
Un hombre de negocios, amigo mo, tuvo una experiencia muy parecida a la que
acabo de contar. Luego de una quiebra a los cuarenta aos, se preocupaba
constantemente acerca de cmo le iran a salir los negocios, de sus inconveniencias y
de si sera o no capaz de completar cada una de sus empresas comerciales. Temeroso y
lleno de ansiedad intent comprar a crdito alguna maquinaria que le hacia falta, cuando
la esposa del individuo a que nos referimos le hizo algunas objeciones. Ella no crea que
el hombre fuese capaz de pagar la deuda. Al principio se sinti confundido. Mas en
seguida fue presa de grande indignacin. Quin le empuj a ello? Qu era lo que le
haca esconderse del mundo, temiendo constantemente al fracaso? La experiencia
despert algo dentro de l un nuevo yo- y en seguida vio que la advertencia de la
mujer, igual que sus propias opiniones acerca de s mismo, constituan una afrenta a ese
algo. No tena dinero ni crdito y no dispona tampoco de ningn otro medio para
conseguir la que deseaba. Mas de pronto se encontr con que haba hallado un recuerdo
para ello y transcurridos tres aos logr mayor xito y felicidad que jams hubiera
soado y, adems, los xitos no los obtuvo en un solo negocio sino en tres.
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Knight Dunlap, tenemos que tratar, en primer lugar, los hbitos de la idea y de la
ideacin, ya que el hombre piensa como siente y le sugiere su corazn.
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Captulo Sexto
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1899), y que exista un modo de vida ms fcil y mucho mejor que ste el de
preocuparse excesivamente acerca de todo. Se deseamos que nuestras series de
ideaciones y voliciones sean numerosas, diversas y efectivas, tendremos que forjarnos el
hbito de liberarlas de las influencias inhibidoras de la reflexin continua sobre las
mismas y de las egosticas preocupaciones acerca de sus resultados. Tal hbito, lo
mismo que otros hbitos, puede ser formado. La prudencia, la duda y los juicios
introspectivos, las emociones de ambicin y de ansiedad tienen, naturalmente, que
desempear una parte necesaria en nuestras vidas. Mas trate de confinarlas, tanto como
le sea posible, a las circunstancias y las ocasiones en que usted ha de tomar resoluciones
de carcter general y decidir con respecto a sus planes de campaa, y trate, desde luego,
de apartarse de los detalles particulares. Cuando llega el momento de decidir algo, y la
ejecucin se halla en el orden del da, descarte en absoluto toda clase de
responsabilidades y de preocupaciones acerca del resultado a obtener. Destape, para
decirlo con pocas palabras, su maquinaria prctica e intelectual y djela funcionar
libremente y, entonces, el servicio que sta ha de rendirle ser doblemente satisfactorio.
(Willian James, On Vital Reserves, Henry Holt and Co., Inc., New York).
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de que se trata. Todo evidencia que para llegar a la conclusin de percibir una idea
inspiradora o un rayo de luz, es necesario, en primer lugar, que la persona se halle
intensamente interesada en la solucin de un problema particular o en obtener una
respuesta tambin particular. Debe pensar conscientemente acerca del problema que le
interesa, reunir toda la informacin que pueda sobre el sujeto y tomar en consideracin
los posibles procesos que ha de seguir la accin. Lo ms importante de todo, sin
embargo, consiste en que debe tener un ardiente deseo de solucionar el problema. Mas,
antes de definir la ecuacin, ve en su imaginacin el resultado final deseado; debe
tambin asegurarse de todas las informaciones y hechos que pueda. Luego, la lucha
adicional as como la preocupacin acerca del problema- no slo no ayuda, sino que
parece contribuir a mantener oculta la solucin.
El clebre cientfico francs, Mr. Fehr, dice que en realidad todas las buenas ideas
le acuden al cerebro en el momento en que no est ocupado activamente con un
problema determinado, y que la mayor parte de los inventos y descubrimientos de sus
contemporneos fueron hechos cuando stos se hallaban lejos de sus bancas de trabajo,
por as decirlo.
Es suficientemente conocido el hecho de que cuando Thomas A. Edison se senta
turbado por un problema sola acostarse y echarse una pequea siesta.
Charles Darwin nos relata cmo le vino repentinamente un deslumbramiento
intuitivo, luego que durante algunos meses su pensamiento consciente haba fracasado
en proporcionarle las ideas que necesitaba para su Origen de las Especies. Dijo as
Puedo recordar el verdadero punto de mi camino, cuando me hallaba en mi carruaje, y,
para mi mayor alegra, se me ocurri la solucin.
Lennox Riley Lohr, anterior presidente de la Nacional Broadcasting Company,
escribi cierta vez un artculo en el que relataba cmo se le haba ocurrido sus pricipales
ideas respecto a los negocios: Encuentro que las ideas acuden principalmente cuando
uno se halla haciendo algo que mantiene la mente alerta sin presionar demasiado sobre
ella. Afeitndose, conduciendo un automvil, o pescando o cazando, por ejemplo. O
quiz, tambin, entretenindose con un amigo en una conversacin estimulante.
Algunas de mis mejores ideas acudieron a mi mente gracias a la informacin recogida
de manera casual y sin ninguna relacin con la clase de mi trabajo. (Anyone Can Be
and Idea Man, the American Magazine, marzo, 1940).
C. G. Suits, Jefe de Investigaciones de la General Electric, deca que casi todos los
descubrimientos de los Laboratorios de Investigacin solan presentarse como golpes
durante los lapsos de descanso luego de un periodo de intensa actividad del pensamiento
y de recoleccin de hechos.
Bertrand Russell dijo: He hallado, por ejemplo, que si tengo que escribir sobre
algn tpico que presenta serias dificultades, el mejor plan consiste en pensar acerca del
mismo con gran intensidad la mayor intensidad de que soy capaz- por unas cuantas
horas o das y, al final de ese periodo, dar rdenes, por as decirlo, de que el trabajo
contine su proceso subterrneamente. Transcurridos algunos meses retorno
conscientemente al tpico y hallo que el trabajo ha sido hecho. Antes de que hubiese
descubierto esta tcnica sola gastar meses preocupndome en vano por no haber
logrado progresos sensibles. Llegu a la solucin de que no adelantara nada
preocupndome y, aunque gaste ahora los mismos meses, puedo dedicarme, por lo
menos, a otros asuntos. (Bertrand Russell, The Conquest of Happiness, New York,
Liveright Publishing Corporation).
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produca esos estados de ansiedad a que nos hemos referido. Sin comprenderlo bien, el
sujeto trataba de reaccionar a algn acontecimiento de su pasado cuando los grupos de
gente constituyeron un factor importante para sus alteraciones nerviosas. Recordaba
que cuando era nio y estudiaba en la escuela elemental se orin cierta vez en los
pantalones y un cruel maestro de escuela le llam al estrado y le humill delante de toda
la clase. El pobre nio reaccion con sentimientos de humillacin y de vergenza. Bien;
un factor ms en la situacin: los grupos de gente le hacan reaccionar lo mismo que
en la situacin del pasado. Cuando era capaz de ver que se estaba comportando como si
fuera un escolar de diez aos, como si toda reunin constituyera una clase de escuela
elemental y como si cada jefe de grupo fuera un cruel maestro de escuela, su ansiedad
desapareca de inmediato.
Otros ejemplos tpicos los forman las mujeres que reaccionan ante cada hombre
que encuentran como si ste fuera algn hombre individual de su pasado; tambin es un
ejemplo caracterstico del tema que tratamos el que constituye el hombre que reacciona
ante cada persona investida de autoridad como si sta fuera algn individuo que
hubiese ejercido imperio y dominio sobre l en anteriores momentos de su vida.
3.
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una inspiracin: lo mismo que un solo grano de arena puede pasar, en un instante
determinado, a travs de la garganta de la ampolleta, as el individuo podr hacer una
sola cosa en un lapso dado. No es, precisamente, la tarea, sino el modo en que
insistimos en pensar con respecto a la tarea lo que nos causa las dificultades.
La mayor parte de nosotros nos sentimos con prisa y celeridad, dice el doctor
Gilkey, a causa de que nos formamos un cuadro mental falso de nuestros deberes,
obligaciones y responsabilidades. Parece haber encima de nosotros un montn de cosas
que nos presionan en un momento determinado; un montn de cosas diversas que hacer;
una docena de diferentes problemas que solucionar; una docena de tensiones que
soportar. No importa lo veloz y presurosa que pueda ser nuestra existencia, deca el
doctor Gilkey, este cuadro mental es completamente falso. Inclusive en el da ms
ocupado y en las horas de mayor recargo de trabajo, siempre tendremos un momento
sobrante; no importa con cuntos problemas, tareas o presiones tengamos que
enfrentarnos, siempre nos llegarn stos en una fila simple, el cual es el nico modo con
que pueden presentarse. Para obtener un cuadro mental verdadero, el doctor Gilkey
sugera que nos fijsemos en la manera en que caan en el reloj los granos de arena: uno
a uno. Este cuadro mental nos traer el equilibrio emotivo, lo mismo que el cuadro
mental falso habr de conducirnos a la turbacin emocional.
Otro instrumento similar, en el que he hallado un formidable auxilio para el
tratamiento de mis pacientes, consiste en decirles: Su mecanismo del xito puede
ayudarle a hacer cualquier trabajo, a ejecutar cualquier tarea o a solucionar un problema
cualquiera. Piense usted mismo como si estuviera alimentando con tareas y problemas
su mecanismo del xito, exactamente igual que el cientfico alimenta con problemas un
cerebro electrnico. El seleccionador de su mecanismo de xito podr manejar una sola
tarea en un tiempo determinado. Lo mismo que un cerebro electrnico no puede
suministrar la respuesta correcta si se le mezclan tres problemas distintos y se le
alimenta en ellos al mismo tiempo, tampoco podr hacerlo su mecanismo de xito.
Deseche toda clase de presiones. Cese de intentar introducir en la maquinaria, de una
sola vez, ms de una tarea.
4.
Si han estado luchando con un problema durante todo el da sin hacer ningn
provecho aparente, procure desecharlo de su pensamiento y deje la decisin hasta que
logre encontrar la circunstancia de dormir sobre el mismo. Recuerde que su
mecanismo de creacin funciona mejor cuando no existen excesos de interferencia en su
Yo consciente. Durante el sueo, el mecanismo de creacin tiene una oportunidad
ideal para funcionar con autonoma respecto a la interferencia consciente si usted ha
puesto las ruedas en marcha con la prioridad oportuna.
Recuerda el hermoso cuento acerca de el zapatero y los duendes? El zapatero
hall que si cortaba el cuero y dejaba preparados los modelos antes de retirarse,
llegaban los pequeos duendes y hacan el resto del trabajo, dejando los zapatos
dispuestos y juntos mientras l estaba durmiendo.
Muchos individuos que se dedican a actividades directamente creadoras
emplearon una tcnica muy similar a la descrita. Mrs. Thomas A. Edison la esposa de
Edison- ha dicho que cada tarde se marido dejaba en mente las cosas que esperaba hacer
en el siguiente da. A veces sola dejar dispuesta una lista de las tareas que quera
ejecutar y de los problemas que deseaba resolver.
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Se informa que Sir Walter Scott sola decirse a s mismo en el momento en que las
ideas no le acudan a la mente: No importa; lo har a las siete de la maana, maana
mismo.
V. Bechterev sealaba: Sola acontecerme que cuando me hallaba en la noche
pensando en algn sujeto al cual le haba dado forma potica, entonces, a la maana
siguiente, slo tena que coger la pluma y las palabras fluan con espontaneidad;
solamente tena que pulirlas algo ms tarde.
Las bien conocidas siestecillas de Edison constituan algo de mucha ms
importancia que un simple respiro de la fatiga. Joseph Rossman dice as, en Psicologa
de la Invencin: Cuando algo le dejaba estupefacto, sola estirarse en su taller, y,
medio adormecido an, procuraba obtener alguna idea de su mente somnolienta que le
ayudase a salir de la dificultad.
J.B. Priestly de Canterbury ha dicho: Las ideas decisivas se forman detrs de las
escenas; raramente s cundo ello tiene lugar es seguro que la mayor parte de ello es
durante el sueo. Henry Ward Beecher, en cierta poca, pronunciaba un sermn diario
durante dieciocho meses. Cul fue su mtodo? Sola tener incubndolas una serie de
ideas, y cada noche, antes de acostarse, seleccionaba una de estas ideas y la agitaba
pensando intensamente acerca de ella. A la maana siguiente, ya estaba dispuesto para
pronunciar el sermn.
El descubrimiento de Kekule, durante el sueo, con respecto al secreto de la
molcula de la benzina; el descubrimiento del ganador del Premio Nbel, Otto Loewis
(que existen actividades qumicas en la accin de los nervios); y los Duendes, de
Robert Louis Stevenson, de los que sola decir que le proporcionaban las ideas ms
fructuosas mientras dorma, constituyen asuntos bien conocidos. Mucho menos afamado
es el hecho de que no pocos hombres de negocios emplean la misma tcnica. Por
ejemplo, Henry Cobbs, el cual empez su negocio a principios de 1930 con un billete de
diez dlares y ahora opera pedidos por valor de muchos millones de dlares en North
Miami, Florida, tiene siempre una libreta de notas en su mesita de noche con el objeto
de apuntar las ideas creadoras una vez que ha despertado.
Vic Pocker lleg al pas desde su Hungra natal sin ningn dinero en el bolsillo y
sin saber hablar ingls. Consigui un empleo de soldador, iba por las noches a aprender
ingls y se puso a ahorrar la mayor parte del dinero que ganaba, pero perdi todos sus
ahorros en el perodo de la depresin. No obstante, no le decay el nimo, y, en 1932,
abra un pequeo taller de soldadura al que llam Steel Fabricators. Hoy este pequeo
negocio ha crecido hasta convertirse en una firma que produce un milln de dlares.
Descubr que uno tiene que hacer sus propios negocios dice-. Algunas veces en mis
sueos obtuve ciertas ideas con respecto a los problemas del pulimiento y, en esos
instantes, sola despertarme excitadsimo. Ms de una vez me he levantado a las dos de
la madrugada y he ido al taller para ver si la idea se pondra elaborar.
5.
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de las tensiones. Recuerde cmo se sienten sus brazos, piernas, espalda, garganta,
rostro, etc. Procure a veces formarse un cuadro mental en el que se vea extendido sobre
la cama o sentado con abandono en un silln. Todo ello le ayudar a evocar las
sensaciones de descanso. Procure, adems, repetirse mentalmente algunas veces: Me
siento ms y ms descansado, eso tambin la ayudar a la obtencin del mismo fin.
Practique esto durante varias veces al da, procurando recordarlo todo con fidelidad.
Usted quedar sorprendido al observar el modo con que todos estos ejercicios
contribuyen a reducirle la fatiga y el grado sumo con que han de ayudarle a sortear y
conducir toda clase de situaciones. Mediante el descanso y la observacin de actitudes
relajadas de tensiones, usted extirpar todos esos estados excesivos de inquietud, de
tensin y angustia que interfieren el funcionamiento eficiente de su mecanismo de
creacin. Cuando su actitud de relajamiento llegue a convertirse en hbito, ya no
necesitar usted volver a repetir conscientemente todo este proceso descrito.
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Captulo Sptimo
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Cuando anunci que quera hacerme mdico, se me dijo que eso no podra ser,
porque mi familia careca de dinero. Era un hecho que mi madre no posea recursos
monetarios. Constitua, pues, solamente una opinin la idea de que yo no podra
hacerme nunca mdico. Ms tarde se me dijo que nunca podra hacer cursos de
especializacin en Alemania, y que sera imposible para un joven cirujano plstico
pender su propia muestra de consultorio e ir a establecerse por s mismo en Nueva
York. Sin embargo, hice todas estas cosas, y, precisamente, uno de los argumentos que
ms me ayud a ello consisti en recordarme a m mismo que todos estos imposibles
constituan meras opiniones y no hechos. No slo me las arregl para alcanzar mis
objetivos, sino que llegu a sentirme feliz en el proceso de estas consecuciones, incluso
cuando tuve que empear mi abrigo, para adquirir libros de medicina, ahorrndome los
buenos mens y haciendo comidas miserables, con el objeto de adquirir cadveres para
mis estudios y prcticas. Adems, estaba enamorado de una hermosa muchacha. Ella
cas con otro. Estos eran hechos verdaderos. Llegu a considerar que todo ello
constitua una mera opinin; que, en realidad, en hecho no era una catstrofe y que no
haba que tomarlo como si la vida no valiera la pena de vivirla. No slo super la
desdicha, sino que logr transformarla en una de las circunstancias ms felices que
jams me hayan acontecido.
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presencia; vuelva su atencin hacia la cosa opuesta, y, en tanto usted se interese en ello,
en cualquier grado, aunque los hechos puedan existir todava, el mal carcter de los
mismos no existir por ms tiempo. Ya que usted hace a los hechos buenos o malos, por
sus propias ideas acerca de ellos, es slo la direccin de sus pensamientos la que
demuestra ser su principal incumbencia. (William James, The Varieties of Religious
Experience, New York, Longmans, Green & Co.)
Al examinar mi vida pasada, puedo ver que algunos de mis aos ms felices
fueron aquellos en que luchaba denodadamente, para ganarme la vida, al mismo tiempo
en que estudiaba medicina, exactamente igual que durante mis primeros das de prctica
profesional. Muchas veces estuve hambriento. Padec fro andaba mal vestido. Trabaj
con dureza un mnimo de doce horas al da. Muchas veces, de mes a mes, no saba de
dnde me ira a venir el dinero para poder pagar la renta. Mas tena que llegar a una
meta. Senta un deseo tremendo de alcanzarla y manifest una decidida persistencia que
me hizo seguir trabajando hasta llegar a obtenerla.
Relat todo esto al joven ejecutivo de negocios y le suger que la causa real de su
sentimiento de infelicidad no consista en que hubiera perdido 200,000 dlares sino en
que se haba desviado de su meta; haba perdido para decirlo con pocas palabras, la
actitud agresiva y estaba comportndose en forma pasiva en vez de hacerlo activamente.
Debo haber estado loco me dijo ms tarde-, por dejarle convencerme que la
prdida del dinero no era lo que me haca desgraciado, pero le estoy tremendamente
agradecido porque lo haya hecho as. Ces de lamentarse acerca de su desgracia,
enfrentose a ella, se puso a perseguir otro objetivo y comenz a trabajar para llegar a
conseguirlo. A los cinco aos, no slo tena ms dinero que en cualquier otro momento
anterior de su vida, sino que, por primera vez, dedicose a un negocio de su completa
satisfaccin y gusto.
Ejercicio prctico: Frmese el hbito de reaccionar agresiva y positivamente
respecto a las amenazas y los problemas con que haya de enfrentarse. Frmese el hbito
de hallarse constantemente orientado a la consecucin de un objetivo, sin cuidarse de lo
que le acontezca. Haga ello practicando una actitud positiva de agresin, adaptndose a
las diversas situaciones de cada da, tanto en la realidad como imaginativamente. Vase
en su imaginacin adoptando una actitud positiva e inteligente para solucionar un
problema o alcanzar un objetivo. Vase reaccionando ante las amenazas sin rehurlas o
evadirse de ellas, sino enfrentndose a las mismas, tratndolas y dirigindolas de una
manera inteligente y agresiva. La mayora de los individuos se muestran solamente
valientes con respecto a los peligros a que estn acostumbrados, ya sea en la
imaginacin o en la prctica de la vida real, dijo Bulwer-Lytton, el clebre novelista
ingls.
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que el nico defecto del mismo consisti en que lo apunt a una meta demasiado baja,
que no inclua suficientemente cuanto yo deseaba conseguir.
El cientfico prosigue narrndonos cmo cesaron sus dolores de cabeza en el
transcurso de una semana y cmo empez a sentirse ms feliz y mejor que en cualquier
otra poca de su vida. He aqu lo que contina dicindonos:
Los cambios externos de mi vida, que resultaron de la transformacin de mi
manera de pensar, me sorprendieron ms que los cambios internos, aunque stos fueron
producidos por los anteriores. Hubo ciertos hombres eminentes, por ejemplo, a quienes
debo profundo reconocimiento. El ms destacado de ellos me escribi invitndome a
hacerme su asistente. Mis trabajos fueron publicados y, adems, ha sido creada una
fundacin para publicar todo lo que yo pueda escribir en el futuro. Los hombres con
quienes he trabajado se han mostrado sumamente cooperadores respecto a m,
principalmente en cuanto se refiere a la transformacin de mi carcter. Anteriormente,
no me hubiesen podido soportar Cuando torno a mirar hacia todas estas
transformaciones retrospectivas, me parece que, en algn momento, tropec
casualmente, en un camino oscuro, con un nuevo corredor, el cual puso a trabajar en mi
favor las mismas energas que antes haba operado contra m. (Elwood Worcester and
Samuel McComb, Body, Mind and Spirit, New York, Charles Scribners Sons).
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EJERCICIO PRACTICO
Habitualmente, usted se pone primero ya sea el zapato del pie derecho o el del pie
izquierdo. Habitualmente, se ata los zapatos ya sea pasando el cordn desde la mano
derecha a la mano izquierda o viceversa. Maana por la maana determine qu zapato
debe ponerse primero y cmo va a atrselos. Ahora, decida que por los siguientes
veintin das va a tratar de formarse un nuevo hbito ponindose primero el otro zapato
y va a atrselos de diferente manera. Ahora, cada maana cuando se haya decidido a
ponerse los zapatos de una manera determinada, deje que este simple acto le sirva como
un recuerdo para transformarse otros modos habituales del pensamiento, de la conducta
y del sentimiento a travs de un da. Dgase en tanto se ata los zapatos: Voy a
comenzar el da comportndome de un modo nuevo y mejor. Luego, decida
conscientemente que durante todo el da:
1.
Estar tan alegre y contento como me sea posible.
2.
Voy a tratar de sentir y comportarme un poco ms amistosamente con
respecto al prjimo.
3.
Voy a ser un poco menos crtico y un poco ms tolerante con respecto a
las faltas, las equivocaciones y los errores de las otras personas. Tratar de hacer la
mejor interpretacin posible de sus acciones.
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4.
En tanto me sea posible voy a comportarme como si el xito fuera seguro
y que ya poseo la clase de personalidad que quisiera tener. Voy a practicar el
comportarme as y el sentir as de esta nueva personalidad.
5.
No voy a permitirme una opinin propia, ya sea de modo negativo o
positivo, con respecto al color de los hechos.
6.
Voy a practicar el sonrer tres veces al da por lo menos.
7.
Independientemente de lo que acontezca, voy a tratar de reaccionar en
forma tan calmada e inteligente como me sea posible.
8.
Tratar de ignorar completamente, y as mismo tratar de cerrar la mente
a todos esos hechos pesimistas y negativos que no pueda cambiarlos en absoluto.
Es simple todo esto? S. Pero cada uno de los modos habituales de comportarse
arriba mencionados, como tambin de sentir y de pensar tendrn una influencia benfica
y constructiva con respecto a su propia autoimagen. Trate de practicarlas durante
veintin das seguidos. Experimntelas y observe si las preocupaciones, los
sentimientos de culpabilidad y hostilidad no han disminuido y si la confianza no le ha
ido en aumento.
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Captulo Octavo
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SENTIDO DE LA DIRECCIN
En cauto ejecutivo que abandon sus propios derroteros y que, en poco tiempo,
torn a conquistar la confianza de s mismo, cierta vez vio con claridad que durante
varios aos haba sido impulsado a trabajar por fuertes metas a que quera apuntar y
atacar incluyendo la seguridad personal de que disfrutaba en el presente. Estos fines,
que consideraba tan importantes para el desarrollo de su propia vida, le mantuvieron
firme en la ruta que diriga hacia la consecucin de los mismos. No obstante, una vez
que hubo conseguido el ascenso, ces de pensar en los trminos de lo que deseaba
para pasar a pensar en los trminos de lo que los otros esperaban de l, o sea, que se
puso a vivir para adaptarse a los fines y estndares de vida de otros individuos. Se senta
como el patrn de una pequea nave que hubiera abandonado el timn y, sin embargo,
esperase seguir la orientacin correcta. Hallbase tambin en la disposicin del alpinista
que en tanto miraba al pico que deseaba escalar se senta y se comportaba valerosa y
audazmente, pero, al alcanzar la cumbre, considera que ahora ya no tiene a dnde
seguir, comenzando, entonces, a mirar hacia abajo y a sentir el vrtigo. Estaba, pues,
ahora, actuando a la defensiva, defendiendo su presente puesto, mucho ms que
desempendose como un luchador que pretende alcanzar un fin y pasa a la ofensiva
apuntando a la meta que se propuso. Obtuvo slo el dominio de s mismo cuando se
decidi a seguir nuevas metas y comenz a pensar en trminos que stas requeran:
Qu voy a conseguir con este nuevo empleo? Qu deseo alcanzar? a dnde quiero
ir?
Funcionalmente, el hombre se parece a una bicicleta le dije-. Una bicicleta se
mantiene en equilibrio en tanto se la lleva hacia algn lugar. Usted posee, pues, una
buena bicicleta. La dificultad consiste en que est tratando de guardar buen equilibrio,
sentado todava en ella, y, sin embargo, no se ha fijado de antemano el nuevo lugar a
que desea ir. No me asombra que se sienta lleno de confusiones.
Los seres humanos hemos sido construidos como sujetos-mecanismos que
luchan para conquistar ciertas metas o fines. Usted tambin ha sido hecho de esta
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manera. Cuando no estamos interesados en alcanzar un fin personal que signifique algo
para nosotros, nos disponemos a andar en crculos, a sentirnos perdidos y hallarnos
sumergidos en una vida sin objetivos y sin propsitos. Hemos sido hechos para
conquistar el ambiente, solucionar problemas, perseguir objetivos, etc., y no hallamos
en la vida verdadera satisfaccin y felicidad si no tenemos obstculos que superar y
anhelos que satisfacer. La gente que suele decir que la vida no vale la pena de vivirla, o
que no vale nada, son individuos que se estn diciendo a s mismos que sus objetivos
personales no tienen valor alguno.
Receta: Propngase un objetivo que le valga la pena de alcanzarlo. Mejor an,
proyecte algo que hacer. Decida cundo quiere abandonar una situacin determinada.
Enfrntese siempre con algo que le lleve hacia delante, algo en que confe y por lo
que tenga que luchar. Mire hacia delante, nunca hacia atrs. Desarrolle eso que los
fabricantes de automviles llaman el aspecto de vanguardia. Procure cultivar la
nostalgia del futuro en vez de la del pasado. El aspecto de vanguardia y la nostalgia
del futuro habrn de conservarle joven. Inclusive su cuerpo deja de funcionar bien
cuando usted cesa de ser un perseguidor de objetivos y no tiene nada por qu mirar
hacia delante. Esta es la razn por la que con frecuencia se mueren algunos hombres
poco despus de haberse retirado del trabajo o de sus negocios. Cuando no tienen fines
que le interese perseguir y no mira hacia delante, en realidad, ya ha dejado de vivir.
Adems de las metas puramente personales, procure tambin desarrollar alguna de
carcter impersonal, o sea, una causa con qu identificarse. Intersese en algn
proyecto con el que pueda ayudar a su prjimo, no como algo dictado por su sentido del
deber, sino porque usted lo quiere.
2.
COMPRENSIN
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otra persona, procure comprender el punto de vista que sta le manifiesta tan
objetivamente con el de usted mismo.
3.
EL VALOR
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4.
LA CARIDAD
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un profundo respeto ni una gran consideracin hacia s, ya que ella es tambin gente,
y, con el juicio idntico que aprecia a los dems, exactamente habr de juzgarse en su
propio pensamiento. Uno de los mejores mtodos que existen para superar el
sentimiento de culpabilidad estriba en el hecho de cesar de condenar al prjimo en
nuestra propia mente, en dejar de juzgarlo, culparle y odiarle por sus errores. Podr,
pues, cultivar y desarrollar una autoimagen mejor y ms adecuada cuando comience a
sentir que las personas ajenas valen ms que lo que usted crea.
Otra razn por la que la caridad hacia el prjimo constituye un sntoma de la
personalidad de xito, dbese a que ello significa que la persona que tal siente y hace,
sabe enfrentarse con la realidad. La gente es importante. Los seres humanos no pueden
ser tratados durante mucho tiempo como animales, mquinas o fichas de juego para
valerse de ellos como de instrumentos de los fines personales que se persiguen. Hitler
lleg a descubrirlo bien. Asimismo lo lograrn averiguar otros tiranos en cualquier lugar
que desempeen sus funciones y acten sus caracteres, ya sea en el hogar, en los
negocios o en cualquier otra circunstancia o lugar concernientes a las relaciones entre
los seres humanos.
Receta: La receta para la adquisicin o conservacin del sentimiento de caridad se
compone de tres partes: 1) Procure cultivar un aprecio genuino hacia la gente mediante
la percepcin de la verdad acerca de ella, pues los individuos son criaturas de Dios que
constituyen personalidades nicas y seres creadores. 2) Tmese la molestia de inhibirse
de juzgar los sentimientos, puntos de vista, deseos y necesidades del prjimo. Piense
ms en lo que una persona ajena pueda querer y en cmo se debe sentir. Un amigo mo
suele mantener con su esposa el siguiente dilogo: Me quieres? S, en el instante
en que dejo de pensar en ello. Hay mucho de verdad en esto. No podemos sentir nada
acerca de otra persona, al menos que cesemos de pensar en ello. 3) Procure concebir que
los individuos ajenos son importantes y comprtese con ellos de la manera que
corresponde a este principio. Cuando trate a otras personas observe la debida
consideracin acerca de los sentimientos de las mismas, pues es absolutamente cierto
que es idntica forma que tratamos a las personas y a los objetos, as consideramos a las
unas y a los otros.
5.
LA ESTIMACIN
Hace algunos aos escrib un comentario a Las palabras por qu vivir, el cual
fue publicado en This Week Magazine. En este artculo, comentando lo dicho por
Carlyle: Alas! La irreligin consiste en no creer en s mismo, deca yo lo siguiente:
De todas las trampas y engaos que nos presenta la vida, el automenosprecio
aparece como el sentimiento de ms laboriosa y difcil superacin, ya que ha sido
proyectado y cultivado por nuestras propias manos y la sntesis del mismo se concentra
en esta frase: No tengo empleo posible; no puedo hacer nada.
La pena se sucumbir a este sentimiento es pesada, tanto para el individuo, en
trminos de las recompensas materiales perdidas, como para las ganancias de la
sociedad, en cuanto concierne al progreso alcanzado.
Como mdico puedo sealar tambin que el derrotismo presenta an otro aspecto
uno bastante curioso muy difcil de reconocer-. Es ms que posible que las palabras
citadas constituyen la propia confesin de Carlyle, tanto respecto al secreto que se
esconde detrs de su aseveracin como en lo que concierne a su tempestuoso
temperamento, irascible voz y espantosa tirana domstica.
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6.
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los boxeadores se muestran sumamente cuidadosos en escogerles a sus pupilos una serie
de combates graduados para que stos vayan adquiriendo, a travs de una carrera de
xitos, la experiencia que necesitan. Tambin nosotros podemos emplear la misma
tcnica: comenzar a experimentar por grados- el xito en pequea escala.
Otra tcnica importante consiste en formarnos el hbito de recordar los xitos del
pasado y olvidar los fracasos. Este es el medio con el que tanto el computador
electrnico como el cerebro humano parecen operar. La prctica mejora la habilidad en
el juego de bsquetbol, golf, etc., lo mismo que en el arte de la venta, y ello no porque
la repeticin tenga algn valor en s misma. Esta hace que aprendamos de los errores
ms que de los aciertos. Una persona que se halla aprendiendo el hockey perder el
golpe muchas ms veces que logre acertarlo. Si el mejoramiento de la habilidad
considera en la mera repeticin, la prctica de la misma la hara mejor experto con
respecto a la obtencin de golpes acertados conforme practicase ms. Sin embargo,
aunque las prdidas de golpes puedan hallarse en la proporcin de diez por un golpe
acertado, a travs de la prctica las prdidas disminuyen gradualmente y los hits se
consiguen con mayor frecuencia. Ello es debido a que el computador que existe en el
cerebro recuerda y enfatiza los intentos mediante los cuales se obtuvo el xito apetecido,
as como olvida golpes fracasados.
Este es el medio por el cual, lo mismo el computador electrnico que nuestro
propio mecanismo del xito, aprenden a obtener lo que se proponen.
Bien, mas que hacemos la mayora de nosotros? Destruimos nuestra
autoconfianza al recordar los fracasos del pasado y al olvidar todo lo que concierne a los
xitos que obtuvimos en tiempos anteriores. Adems, no slo recordamos los fracasos,
sino que tambin los imprimimos con emocin en nuestras propias mentes; luego, nos
condenamos a nosotros mismos. Nos ahogamos en la vergenza y el remordimiento
(ambas emociones son de carcter egotista e introvertido), y as logramos que
desaparezca la confianza dentro de nosotros.
No importa cuntas veces haya fracasado en el pasado. Lo que interesa es que
intentemos conseguir el xito, el cual debe ser recordado, enfatizado y hacer que more
dentro de nosotros. Charles Kettering ha dicho que cualquier joven que quiera ser un
cientfico debe estar dispuesto a fracasar noventa y nueve veces antes de obtener el xito
apetecido, y, sin embargo, debe procurar que estas fallas no le causen dao alguno.
Receta: Procure emplear los errores y equivocaciones como un medio para
aprender; luego vaya menosprecindolos en su mente. Recuerde y grbese en la mente,
de manera deliberada, los xitos que alcanzara en el pasado. Todos los individuos han
obtenido algn xito en alguna vez. Especialmente, cuando comience una nueva tarea
procure evocar los sentimientos que experiment en algn xito del pasado, no importa
lo pequeo que ste haya sido.
El Dr. Winfred Overholser, Superintendente del Hospital de St. Elizabeth,
manifest que la evocacin de los momentos en que actuamos con valenta es un medio
excelente para recuperar la autoconfianza; que mucha gente tiende a borrar todas las
buenas memorias por haber recibido del destino uno o dos golpes desafortunados. Si
procuramos revivir sistemticamente en la memoria todos los buenos momentos que
vivmos, dice, nos hallaremos sorprendidos al descubrir que poseemos mucho ms valor
del que pensamos. El Dr. Overholser recomienda la prctica de revivir los recuerdos de
nuestros xitos y de los instantes de valenta de nuestro pasado como una ayuda
imponderable para hacer reaccionar bien a nuestra autoconfianza, cualquiera que sea el
caso o el acontecimiento que pueda perturbarla.
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7.
LA AUTOACEPTACION
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fuerza consiste en el reconocimiento de que somos dbiles. Por otra parte, todas las
religiones manifiestan que el primer paso hacia la salvacin reside en que reconozcamos
que somos pecadores. En el viaje que nos ha de conducir a la meta de la autoexpresin
ideal, debemos emplear los datos negativos almacenados en el feed-back con el objeto
de corregir el camino que seguimos como en cualquier otra situacin en que nos
hallamos persiguiendo un fin determinado.
Ello requiere que admitamos y aceptemos el hecho de que nuestra personalidad,
autoexpresin, o lo que algunos psiclogos llaman el se real es siempre imperfecto y
no abraza a todo el ser interno.
No existe nadie en el mundo que en el transcurso de la vida alcance a expresar
completamente las potencialidades del ser real. Nuestro ser real y nuestra autoexpresin
nunca llegan a agotar las diversas posibilidades y fuerzas de que estn dotados: slo
pueden aprender ms, a actuar y a conducirse mejor. El ser real es necesariamente
imperfecto. A travs de la vida, se mueve constantemente en la direccin que le lleva
hacia un objetivo ideal, mas nunca habr de poder alcanzarlo. El ser real no es sujeto
esttico, sino dinmico. Jams logra formarse por completo, sino que siempre se halla
en estado de desarrollo.
Es importante, entonces, que aprendamos a aceptar al ser real con todas sus
imperfecciones, ya que es el nico vehculo de que disponemos para viajar por la
vida. Los neurticos rechazan el ser real y lo odian por todas sus imperfecciones. En su
lugar procuran crearse uno, autoideal y ficticio, que es casi perfecto y casi ha
alcanzado la meta. Tratar de mantener el engao y la ficcin no constituye slo una
terrible tendencia mental, sino que tambin ello invita al individuo a la frustracin y a la
desilusin, sobre todo, cuando ste trata de operar en un mundo real con un Yo
totalmente ficticio. Puede ser que una diligencia no constituya el medio ms favorable
de transporte, mas una diligencia real podr conducirnos de costa a costa mucho mejor y
ms satisfactoriamente que un Jet ficticio.
Receta: Procure aceptarse tal como es y comience con ello el tratamiento.
Aprenda a aceptarse emocionalmente las imperfecciones que posea. Es necesario que
reconozcamos intelectualmente nuestros propios defectos, pero tambin debemos evitar
el desastre de odiarnos a causa de los mismos. Establezca la diferencia que exista entre
el ser y la conducta. Usted no es una ruina ni un sujeto sin valor porque haya
cometido alguna que otra falta o se haya desviado de su camino, exactamente igual que
tampoco queda sin valor una mquina de escribir porque haya cometido un error
ortogrfico o un violn que haya falseado una nota. No se odie por no ser perfecto.
Usted posee muchas disposiciones. Nadie es perfecto y quien pretende que lo es engaa
ingenuamente a s mismo.
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Captulo Noveno
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U-ncertainty = Incertidumbre.
R-esentment = Resentimiento.
E-mptiness = Vaciedad, o, en este caso, sensacin de vaciedad.
1.
LA FRUSTRACIN
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problemas en el caso de que nos sintamos lo suficientemente mal. As, pues, Jim S.
Empleaba inconscientemente esta tcnica infantil con la esperanza de que alguna magia
le pudiese proporcionar la perfeccin que anhelaba. Harry N., por otra parte, haba
practicado los sentimientos de frustracin y de derrota de tan alto grado que stos
llegaron a hacrsele habituales. Los proyectaba, pues, hacia el futuro, a la espera del
fracaso en el porvenir. Sus sentimientos habituales de derrota le impulsaron a crearse
una autoimagen de persona vencida. Las ideas y las sensaciones caminan siempre
unidas. Los sentimientos forman la tierra en que brotan los pensamientos y las ideas.
Esta es la razn por la que se le ha aconsejado a travs de todo este libro que debe
imaginarse como persona que ha conseguido alcanzar el xito, y, entonces, sentirse as
desde ahora mismo.
2.
LA AGRESIVIDAD
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El saber da fuerza
Slo mediante la comprensin de lo que es inherente al mecanismo psquico se
puede ayudar a la persona a manejar el ciclo de la frustracin agresiva. La agresin mal
dirigida consiste en la tentativa de dar en un blanco (la causa original) sin apuntar a
ningn blanco. Esto, desde luego, no produce fruto alguno. No se puede solucionar un
problema creando otro que tenga como causa el problema original. Si siente como si el
problema que persigue solucionar se le divide o escapa de las manos, detngase un
momento y pregntese: Es que se halla operando mi mecanismo de la frustracin?
Qu es lo habr frustrado mis planes? Cuando observe que su respuesta es
inadecuada, habr andado un largo trecho del camino que conduce al dominio del
problema. Tambin esta observacin con respecto a lo inapropiado de la respuesta le
aliviar de remordimientos y preocupaciones cuando alguien se muestre rudo hacia
usted, si cree en ello es debido, probablemente, no a un acto voluntarioso, sino a la
influencia del mecanismo automtico en el proceso de su funcionamiento. La presin
del otros individuo ha descendido en alto grado y ya no puede usarla como fuerza
impulsora destinada a alcanzar algn fin. El mecanismo de la frustracin agresiva
produce numerosos accidentes automovilsticos. La prxima vez que alguien se la
muestre tosco entre el frrago del trfico, procure observar la siguiente conducta: en vez
de ponerse agresivo, de tal modo que constituya una amenaza hacia s mismo, dgase:
El pobre hombre no tiene nada contra m personalmente. Quiz su esposa haya
quemado las tostadas esta maana, quiz no haya podido pagar la renta, o puede ser que
le haya regaado su jefe.
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3.
LA INSEGURIDAD
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4.
LA SOLEDAD
Todos nosotros solemos hallarnos solos a veces. Ello constituye el tributo natural
que pagamos por ser humanos y sujetos individuales. Mas en el sentimiento extremo y
crnico de la soledad de haber sido separados de las gentes- el que forma uno de los
sntomas ms notables del mecanismo del fracaso.
Este tipo de soledad se produce por un enajenamiento de la vida. Es pues, la
soledad de su Yo real. La persona que se siente enajenada de su ser real se ha cortado
a s misma el contacto bsico y fundamental con la vida. La persona solitaria se crea con
frecuencia un crculo vicioso. A causa del sentimiento de enajenacin de s mismo, los
contactos humanos del individuo no son muy satisfactorios y poco a poco va
convirtindose en un recluso social. Al hacer esto se autoprohibe el paso por las sendas
que le conducan a hallarse a s mismo, lo que, al mismo tiempo, le obliga a perder las
actividades sociales en que debera participar con las personas ajenas. Hacer algo en
colaboracin con el prjimo y hallar satisfaccin en hacerlo nos ayuda a olvidarnos de
nosotros mismos. Al participar en una conversacin estimulante, al danzar o jugar
juntos, o, por otra parte, al colaborar con la gente en la persecucin de una meta comn,
nos interesamos en algo ms que de nuestros propios espejismos y pretensiones.
Conforme vamos conociendo ms al prjimo, sentimos menor necesidad de mostrarnos
pretenciosos. Nos deshelamos y nos convertimos en sujetos ms naturales. Cuanto
ms nos dediquemos a ello, sentiremos mejor que debemos alejarnos de nuestros
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5.
LA INCERTIDUMBRE
Elbert Hubbard dijo: El mayor error que puede cometer el hombre consiste en el
temor de cometerlo.
La incertidumbre es una manera de evitar los errores y la irresponsabilidad.
Esta actitud se basa en la falaz premisa de que si no se adopta una decisin, nada se
podr hacer bien. El estar equivocado sujeta a horrores indescriptibles a la persona
que tiende a concebirse como perfecta. Nunca se equivoca y hace perfectamente todas
las cosas. Si fuera a equivocarse alguna vez, su imagen de la perfeccin y su Yo
todopoderoso derrumbarase al instante. Por lo tanto, la decisin de hacer se convierte,
para el individuo en este carcter, en un asunto de vida o muerte.
Una de las maneras de la incertidumbre consiste en evitar tantas decisiones como
sean posibles. Otro modo estriba en disponer de un chivo expiatorio al que culpar del
error propio. El tipo de personalidad perfecta suele adoptar decisiones temerarias,
prematuras y atrabiliarias. El atreverse a adoptarlas no le ofrece ningn problema: es un
individuo perfecto. En cualquier caso, carecer de razn es imposible para l. Entonces,
por qu habra de considerar los hechos y sus consecuencias? Es capaz de continuar
manteniendo esta ficcin, incluso cuando las cosas le han salido al revs de lo que
pensaba, simplemente convencindose que ello consisti en el error de alguna otra
persona. Es fcil, entonces, observar por qu yerran los dos tipos que acabamos de
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6.
EL RESENTIMIENTO
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7.
FUTILIDAD
Quizs cuando haya ledo este captulo llegar a pensar que pueden existir
personas que han logrado obtener xito y felicidad no obstante las frustraciones, la
agresividad mal dirigida, los resentimientos, etc. que hayan podido experimentar. Ms
no est seguro de ello. Mucha gente adquiere los smbolos externos del xito, pero
cuando tratan de abrir el arca del tesoro, escondida durante tanto tiempo, suelen hallarla
vaca. Se produce algo as como si el dinero que con tanto afn han tratado de conseguir
se les volviera de pronto falso en sus propias manos. Para decirlo con pocas palabras:
han perdido la capacidad de divertirse. Y cuando se ha perdido la capacidad de gozar de
la vida, ninguna cantidad de riquezas ni ninguna otra cosa tampoco-, podr conducir a
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la felicidad ni al xito. Esta clase de personas llegan a obtener el dinero del xito, mas
cuando van a abrirlo y lo rompen se encuentran con que ste era vano o estaba vaco.
La persona que posee la capacidad de gozar y de divertirse, incluso con su propio
Yo individual, hallar alegra en muchas de las cosas ms ordinarias, simples y triviales
de la vida. Tambin lograr gozar de cualquier xito de aspecto material que haya
obtenido. La persona cuya capacidad de divertirse ha muerto no podr gozar de nada.
No le valdr la pena de dedicarse a obtener un fin. La vida se le habr de presentar
como un terrible ladrn. Nada tendr valor para ella. Se puede ver a esta clase de
individuos pululando en los clubes nocturnos, durante noche tras noche, tratando de
convencerse a s mismos de que estn divirtindose. Viajan constantemente de lugar a
lugar, se entremezclan en multitud de grupos y siempre esperan divertirse, mas en
realidad constantemente se hallan buscando una cscara vaca. La verdad es que la
alegra acompaa el proceso creador que encierra en s mismo la lucha por alcanzar un
objetivo. Es posible obtener un xito fantasma, mas cuando lo consigue, el sujeto de
esta clase se halla condenado a recibir una alegra nueva y privada de sentido.
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Eche un vistazo a las metas negativas, pero enfoque la imaginacin a los fines
positivos
Los automviles vienen equipados con indicadores negativos que se colocan
enfrente del conductor para anunciarle el momento en que no carga la batera, cuando se
recalienta el motor o la presin del aceite est demasiado baja, etc. La ignorancia de
estas indicaciones negativas puede producir la ruina del coche. Sin embargo, no hay
necesidad de sentirse indebidamente molesto cuando algunas de estas seales indican
las necesidades que el automvil requiere en este mismo instante. Simplemente, se le
detiene en la primera gasolinera o en el primer garage que se encuentra y se adopta la
necesaria accin positiva con qu corregir las deficiencias del vehculo. Una indicacin
negativa no significa que el automvil no sea bueno. Todos los autos se recalientan a
veces.
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Captulo Dcimo
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recientes los viejos soldados tenan a orgullo el mostrar sus cicatrices de los
combates, y hoy mismo, en las ilegales sociedades de duelistas en Alemania, una
cicatriz de sable constituye una seal de distincin.
En el caso de George, la naturaleza tuvo buenas intenciones pero necesitaba una
ayuda. Requera que le restaurasen su antiguo rostro extirpndole el tejido de la cicatriz
y retornndole sus antiguos rasgos.
Luego de la intervencin quirrgica el cambio que experiment en su
personalidad fue verdaderamente notable. Otra vez se convirti en un hombre de buen
carcter y lleno de confianza en su destino. Inmediatamente ces de beber. Abandon su
actitud de lobo solitario, regres a la sociedad y otra vez torn a ser un miembro de la
especie humana. En realidad, haba vuelto a hallar una nueva vida.
Esta nueva vida, sin embargo, haba vuelto a surgir slo indirectamente mediante
la operacin de ciruga plstica que se le aplic en los tejidos fsicos. El agente curativo
real consisti en la extirpacin de las cicatrices emocionales, la adopcin de la
seguridad contra las heridas sociales, la curacin de los daos y agravios emotivos y
la restauracin de su autoimagen como miembro aceptable de la sociedad, lo cual en su
caso, hizo posible la ciruga.
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protestar demasiado. Debajo de la dura concha exterior que ostentan, dice el doctor
Holland, son personas de vulnerables y blandas contexturas internas que desean
siempre depender de otros individuos que se muestran ms fuertes que ellos mismos.
Sin embargo, no pueden mantener estrechas relaciones con nadie porque tampoco se
atreven a confiar en ningn ser humano. Alguna vez, en el pasado, fueron ofendidos por
alguien a quien consideraban sumamente importante, y ahora no osan abrirse, para
evitar volver a ser heridos. Permanecen constantemente manteniendo sus defensas
psquicas en situacin de alerta, y, con el objeto de preservarse de ulteriores
rechazamientos y dolores, suelen ser los primeros en atacar. De tal modo, se alejan de
las personas que les amaran sinceramente si les dieran la mitad de una oportunidad para
poder ayudarles.
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2.
CIERTA ACTITUD DE AUTOCONFIANZA Y RESPONSABILIDAD
HARA AL INDIVIDUO MENOS SUSCEPTIBLE A LOS AGRAVIOS
Como seal el Dr. Holland, el delincuente juvenil posee, junto con la dura
concha exterior, una personalidad blanda y vulnerable que quiere depender de algn
otro individuo y tambin desea ser amado por el prjimo.
Suelen decirme los vendedores profesionales que las personas que aparentemente
oponen mayor resistencia a que les vendan, resultan ser, con frecuencia, clientes fciles
una vez que se consigue superar sus defensas. Esa clase de gente que suele poner
carteles prohibiendo la entrada a los vendedores lo hace as porque sabe que es
demasiado blanda y necesita proteccin.
La persona de aspecto duro y sombro suele manifestarse de esta manera porque,
instintivamente, percibe que es tan blanda por dentro que necesita proteccin.
La persona que posee ninguna o poca confianza en s misma y se siente depender
emocionalmente de otros individuos ofrece una gran vulnerabilidad o los agravios
emotivos. Todo ser humano requiere afecto y cario, pero el individuo lleno de
confianza y adems creador concibe tambin la necesidad de dar amor y se siente tan
emocionado al darlo como al recibirlo. Nunca espera que le sirvan el amor en bandeja
de plata. Tampoco siente la tremenda necesidad de que todo el mundo deba amarle y
aprobarle. Posee la suficiente seguridad para el hecho de que a ciertas personas habr de
disgustar su presencia sin lograr nunca la aprobacin de las mismas con respecto a su
propia individualidad. Se da cuenta de que tiene cierto sentido de responsabilidad con
respecto a su propia vida y se autoconcibe, ante todo, como un individuo que acta
decide, da, y tambin camina en persecucin de sus querencias con mucho ms ardor
que la persona que se muestra como recipiente pasivo de todas las cosas buenas de la
vida.
La persona dependiente y pasiva pone su destino a la disposicin de los seres
ajenos, las circunstancias y la suerte. La vida le debe el modo de vivir y las personas
extraas le adeudan, asimismo, consideracin, aprecio, amor y felicidad. Se presenta
ante el prjimo con demandas irrazonables y les reclama todos los bienes de que ella
carece. Asimismo se siente hurtada, injuriada y ofendida al darse cuenta de que no es
una persona completa. A causa de que la vida no est formada de esa manera, ella
busca lo imposible y se abandona a s misma abrindose ampliamente ante los
agravios emocionales y a las injurias emotivas. Alguien ha dicho que la personalidad
neurtica estar siempre dndose de golpes con la realidad.
Cultive una actitud de mayor autoconfianza. Asuma responsabilidad en cuanto
respecta a su propia vida y a las necesidades emocionales. Procure dar afecto, amor,
aprobacin, aceptacin y comprensin a las otras personas y hallar que ellas se vuelven
hacia usted en una especie de accin reflexiva.
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3.
PROCURE ALIVIAR Y APARTAR DE SI LOS AGRAVIOS
EMOCIONALES
En cierta ocasin tuve un paciente que me hizo la siguiente pregunta: Si la
formacin del tejido de una cicatriz constituye un proceso automtico y natural, por
qu, entonces, el cirujano esttico no procura formar un tejido de cicatriz cuando hace
una incisin?
La contestacin consiste en que si usted se corta el rostro y ste sana naturalmente
habr de formarse el tejido de la cicatriz debido a que existe un cierto grado de tensin
en la herida, precisamente debajo de ella, el cual tira hacia atrs de la superficie de la
piel y crea un hoyo que, para decirlo as, queda rellenado con el tejido de la cicatriz.
Cuando opera un cirujano plstico, no slo tira de la piel hasta ponerla en contacto con
la sutura sino que tambin extrae una pequea cantidad de carne de la que hay debajo de
la piel de modo que no se produzca ninguna tensin. La incisin sana suave e
igualmente y sin producir ninguna cicatriz superficial.
Es interesante observar que acontece exactamente lo mismo en el caso de una
herida de carcter emotivo: si sta no presenta tensin, tampoco dejar ninguna cicatriz
emocional que desfigure a la persona afectada.
Usted se ha dado siempre cuenta de lo fcilmente que sus sentimientos son
heridos o causan ofensa, cuando est sufriendo tensiones producidas, por frustracin,
miedo, clera o depresin.
Elaboramos toda clase de sentimientos o nos sentimos abatidos por la tristeza o se
conmociona nuestra confianza a causa de alguna experiencia adversa. Pasa un amigo y
nos dice algo de carcter jocoso. Nueve veces de cada diez es seguro que nos riamos de
ello, que pensemos que es algo cmico, que no pensamos nada acerca del asunto, y
naturalmente, le contestemos unas palabras llenas de buen humor. Pero no hoy. Hoy
sufrimos las tensiones que nos producen la duda, la inseguridad y la ansiedad. Tomamos
la broma, entonces, de manera equivocada, nos ofendemos y nos sentimos agraviados,
y, en ese instante, comienza a formarse en nuestro nimo una cicatriz emotiva.
Esta simple y cotidiana experiencia nos ilustra muy bien al principio de que
somos ofendidos y heridos emocionalmente no tanto por el prjimo no por lo que ste
dice o deja de decir sino por nuestra propia actitud y nuestras mismas reacciones.
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msculos del cuerpo en completo reposo. Tenemos que hacer algo para sentir miedo,
ira o ansiedad. Todo hombre es ofendido por s mismo, dijo Digenes.
Nadie puede hacerme dao ms que yo mismo, dijo San Bernardo. El agravio
que sostengo lo llevo conmigo y nunca sufro ms que mi propia falta.
Uno solo es el responsable de sus respuestas y reacciones. El individuo no tiene
que responder a nada. El sujeto puede quedar en reposo y libre de toda injuria.
El dominio del pensamiento crea una nueva vida para esta clase de personas
En Shirley Center, en Massachussets, los buenos resultados obtenidos mediante
los grupos de psicoterapia han superado por mucho y en tiempo ms corto- a los
resultados que se obtuvieron a travs de el clsico psicoanlisis. Dos aspectos se sealan
con especial nfasis: Adiestramiento de grupo en el dominio del pensamiento y los
perodos de reposo cotidiano. El designio consiste en la reeducacin intelectual y
emotiva, con objeto de hallar el camino que ha de conducir a una clase de vida que sea
fundamentalmente exitosa y feliz. (Winfred Rhoades, Group Training in Thought
Control for Relieving Nervous Disorders, Mental Hygiene, 1935).
Los pacientes, adems de la reeducacin intelectual y los consejos sobre el
dominio del pensamiento, son enseados a descansar extendindose en una posicin
cmoda mientras el director les describe un plcido cuadro hablando de alguna
agradable y apacible escena campesina. Se les pide tambin a los pacientes que
practiquen el reposo en casa cotidianamente y que procuren llevar consigo sentimientos
de agradable calma durante todo el da.
Cierta paciente, que hall en el centro una nueva forma de vivir, escriba: Ya
haca siente aos que estaba enferma y no poda dormir. Tena ardiente temperamento.
Era demasiado desgraciada para vivir con nadie. Durante aos pens que tena un
marido inservible. Cuando ste regresaba a casa, luego de haberse bebido un solo trago
y el pobre estaba quizs luchando con su deseo, yo sola excitarme y emplear duras
palabras logrando con ello que se emborrachara, en vez de ayudarle a su difcil lucha
contra el vicio. Ahora no diga nada y me mantengo en calma. Eso le ayuda y hace que
nos llevemos mejor. En realidad, yo viva mi vida de manera contraria a como deba
vivirla. Tambin sola exagerar los pequeos contratiempos. A veces senta deseos de
suicidarme. Cuando comenc a venir a clase, llegu a percibir muy pronto que no era
precisamente el mundo el culpable de cuanto me suceda. Ahora estoy ms sana que
durante toda mi vida anterior y me siento tambin mucho ms feliz. En los tiempos
pasados nunca reposaba incluso ni en el sueo. Ahora tampoco me muevo tanto por
todas partes como antes sola hacerlo, y aunque suelo hacer la misma cantidad de
trabajo me canso muchsimo menos.
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la debe algo por haber sido perdonada. Usted le perdon una deuda, pero al comportarse
as, el pobre sujeto ha incurrido en otra, producindole el mismo caso en que incurren
los operadores de una pequea compaa de emprstitos cuando cancelan una cuenta
para transformarla en otra que debe ser pagada cada dos semanas durante un perodo
determinado.
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error, y ello nos puede ayudar a conducirnos al logro de algn xito futuro. Ms al decir
Soy un fracaso (forma nominal), no describimos lo que hemos hecho si no lo que
creemos que el error nos ha hecho a nosotros. Al emplear esta clase de lenguaje no
contribuimos a un buen estudio sino que tendemos a fijar el error y a hacerlo
permanente. Ello ha sido sumemente comprobado y demostrado en los diversos
experimentos de la psicologa clnica.
Al parecer, todo el mundo reconoce que los nios, cuando estn aprendiendo a
andar, deben caerse alguna que otra vez. Solemos decir entonces que se cay el nio o
que perdi el equilibrio. Nunca decimos con respecto al sujeto que es un caedor o
que es un mal equilibrista.
No obstante, hay mucho padres que parecen no darse cuenta de que tambin todos
los nios, al aprender a hablar, cometen diversos errores y se expresan sin la debida
fluencia conversativa: dudas, roturas de vocablos y repeticiones de slabas y palabras.
Es comn que un padre lleno de ansiedad se exprese as con respecto a su pequeo hijo:
Es un tartamudo. Con tal actitud o juicio, que no se refiere a los actos del nio sino al
nio en s mismo, llega a influir en el chiquillo y este comienza a pensar acerca de que
s es, en efecto, un tartamudo. El proceso del aprendizaje de la lengua qued fijo en el
muchacho y ste se convierte en un tartamudo perpetuo.
El Dr. Wendell Jonson, la autoridad ms notable sobre la tartamudez que existe en
el pas, manifiesta que esta clase de conceptos constituye la causa principal de esta
enfermedad. Ha averiguado que los padres de los sujetos que no son tartamudos
hllanse inclinados a emplear trminos descriptivos (El no hablaba), mientras que los
padres de los tartamudos tienden a emplear trminos con juicios implcitos (El no
poda hablar). En un artculo que escribi en el Saturday Evening Post 5 de enero de
1957), manifestaba el doctor Jonson: Lentamente comenzamos a comprender el punto
vital que haba sido descuidado durante tantos siglos. Caso tras caso ha revelado, luego
de haber sido diagnosticado como tartamudez, que esta enfermedad se debe a la
influencia ejercida sobre el sujeto por personas supersusceptibles que no tenan
conocimiento de los hechos inherentes al desarrollo de la diccin. As, al parecer, las
personas que requieren mayor instruccin y comprensin respecto a este asunto son los
padres ms que los propios hijos afectados por la enfermedad y los que escuchan ms
que los que hablan.
El Dr. Knight Dunlap, que consagr veinte aos al estudio de los hbitos, a la
menera de formarlos y al modo de desprenderse de ellos y a cuanto se relaciona al
conocimiento de los mismos, descubri que el mismo principio de que el doctor Jonson
nos habla ms arriba podemos aplicarlo, virtualmente, a todos los malos hbitos,
incluyendo los malos hbitos de carcter emocional. Es esencial, sola decir, que el
paciente aprenda a cesar de culparse a s mismo, a autocondenarse y a sentir
remordimientos por sus malos hbitos en el caso de que quiera currselos. Hall
particularmente daina la coclusin a que suelen llegar algunos pacientes: Estoy
destrozado, o aquella otra, tambin tpica, de que no valgo para nada, slo a causa de
que el enfermo hizo o estuvo haciendo cierta clase de actos.
Debemos, por ltimo, tener en cuenta que el individuo comete diversos errores,
pero que las faltas no forman, en absoluto, a la persona.
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adecuada, su propio yo. Esta frustracin bsica colorea y tie todo lo que hace el sujeto
de personalidad inhibida.
Una retroaccin excesivamente negativa es la llave que conduce a la
inhibicin
La ciencia de la ciberntica nos proporciona un nuevo y ms profundo
conocimiento de la personalidad inhibida, mostrndonos, al mismo tiempo, el camino
que nos puede conducir a la liberacin de las inhibiciones, a la libertad y al modo de
aliviar a nuestro espritu de las ligaduras con que hayamos constreido.
La retroaccin negativa de un servomecanismo cumple una labor de crtica. La
retroaccin negativa dice realmente: Est equivocado, se est desviando de su camino
y necesita aplicar la debida correccin para tornar a apuntar en el rumbo que persigue.
El propsito de la retroaccin negativa consiste, sin embargo, en modificar la
respuesta y en cambiar el curso de la accin ulterior sin DETENER conjuntamente a la
una y al otro.
Si la retroaccin negativa est trabajando con propiedad, un obs dirigido o un
torpedo habrn de reaccionar a la crtica en el grado que baste para hacerles corregir
el curso que siguen, y as mantener constantemente hacia delante la puntera que ha de
llevarles hasta dar en el blanco requerido. Este curso consistir, como hemos explicado
anteriormente, en una larga serie de zig-zags.
No obstante, si el mecanismo se muestra demasiado sensible a la influencia de la
retroaccin negativa, el servomecanismo habr, entonces, de super corregirse, y, en
vez de progresar en su carrera hacia el blanco, ejecutar exagerados zig-zags laterales o
habr de detener sus avances ulteriores.
El propio servomecanismo interno, que nosotros mismos nos hemos ido
creando, opera en forma idntica. Debemos, pues, tener nuestra retroaccin en orden
con objeto de hacerla operar adecuadamente y de que nos sirva para seguir el rumbo
prefijado con que ha de guiarnos a la consecucin del fin que nos proponemos.
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al sitio en que dej el automvil, mira hacia el rbol previamente escogido (o sea, a su
blanco) y comienza a caminar en direccin al mismo. De vez en cuando, puede perder
de vista el rbol, pero tan pronto como le es posible coteja el rumbo mediante la
comparacin del curso que sigue y el ubicamiento del rbol preseleccionado.
Si ve que su rumbo se le ha reparado quince grados a la izquierda del rbol, podr
reconocer fcilmente que sigue una ruta equivocada. Corrige su rumbo de inmediato y
torna a caminar en direccin del rbol. Sin embargo, no llega por ello a la absurda
conclusin de que el caminar sea malo para l.
No obstante, muchos de nosotros somos culpables de llegar a una conclusin tan
absurda y estpida. Cuando nuestra atencin logra captar que el modo de expresarnos se
halla fuera de lo usual, que ha perdido la seal o que es errneo, concluimos en que la
autoexpresin por s misma no es buena o que la consecucin del xito, para nosotros,
(el alcanzar a nuestro rbol particular), es perjudicial.
Procure tener en mente que la excesiva retroaccin negativa tiene la propiedad de
interferir o de hacer cesar completamente la respuesta apropiada.
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No obstante, este tipo de retroaccin negativa debe ser creadora para que surta el
efecto deseado. Es decir, debe manifestarse poco ms o menos libre de autoconciencia
y producirse con automatismo y espontaneidad, ms que sujeto a las autoquejas
conscientes o al pesar acerca de s mismo.
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de ser alguien, ya que piensan demasiado en lo que la dems gente puede pensar
acerca de m.
El temor a la escena es un fenmeno comn y universal. Convirtese en
subconsciente cuando es producido por un exceso de retroaccin negativa que procede
de una conciencia en declinacin. El miedo a la escena manifiesta el temor a ser
castigados por hablar alto al expresar nuestras opiniones, por presumir de ser alguien
o por manifestar cosas que la mayora de nosotros aprendimos que eran malas y
dignas de castigo ya en los primeros aos de la infancia. El miedo a la escena ilustra
cun universalmente se halla extendida la inhibicin de la autoexpresin.
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que le causan las palabras dichas en voz alta o las conversaciones de sombra o
acompaamiento, habla correctamente.
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muy bonito. Jim, eso me demuestra que eres una persona excelente. Ahora bien, si
usted est casado, dgale precisamente a su esposa te quiero, por lo menos dos veces
al da.
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Captulo Decimosegundo
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que tenga que superar la fuerza de los estmulos externos que puedan producirle
diversas perturbaciones. Contmplese sentado en calma y dejando que suene el telfono,
ignore las seales del aparato y no se mueva al or la indicacin de mando que el
mismo le hace. Aunque el individuo se halla consciente de lo que el aparato trata de
decirle ya que no piensa en el telfono ni le obedece. Procure tambin que su mente
capte, con toda claridad, el hecho de que la indicacin exterior por s misma no posee
ningn poder sobre su persona, ningn poder para hacerle moverse del sitio en que se
encuentra. En el pasado usted le haba obedecido y haba reaccionado a su llamada por
puro hbito. Usted podr, si quiere, formarse el nuevo hbito de no reaccionar a las
demandas del aparato.
Procure advertir, tambin, que su abstencin a la respuesta no consisti en
hacer algo, en esforzarse, en resistir o en luchar, sino en el no hacer, en la alteracin
del descanso por el hacer. Usted slo guard reposo ignorando la seal y dejndola
producirse pero sin atenderla ni en una mnima parte.
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An hay personas que pueden reaccionar ante las multitudes, los espacios
cerrados o abiertos, a los individuos revestidos de autoridad, tales como el patrn, con
sentimientos de miedo o de ansiedad. En cada uno de estos casos particulares, el espacio
abierto o cerrado, el patrn, etc., desempea el papel de la campanilla, que advierte
hay peligro, corre, huye, siente miedo. Y as, debido al hbito contrado, continuamos
respondiendo del modo acostumbrado. Obedecemos, pues, a la campanilla.
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Truman contest: Tengo una cueva de zorro en mi mente. Prosigui diciendo que lo
mismo que el soldado se refugia en su chabola para protegerse, descansar y recuperarse,
l tambin se retiraba peridicamente a su propia chabola mental donde no permita que
nada le molestase.
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debemos conservar nuestro propio barco a flote y estabilizarlo. Nuestro barco no debe
tropezar con las rocas o quizs hundirse por la accin de cualquier ola que encuentre al
paso ni tampoco por las tempestades ms serias con que tenga que enfrentarse. He aqu
lo que dice Prescott Lecky: Debemos mantener la misma actitud sean como fueren los
cambios que se produzcan en el ambiente.
La disposicin de dejar que suene el telfono es una actitud mental que
contribuye a mantener nuestra estabilidad. Esta nos ayuda a no tropezar con nada, a no
ser desviados de la ruta o destrozados por cualquier ola o arrecife que haya en nuestro
ambiente.
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El termostato espiritual
Su cuerpo fsico posee un termostato interno autoconstruido. Este es un servomecanismo que mantiene constantemente su temperatura interna a treinta y seis grados
y medio y jams tiene en cuenta la temperatura que reina en el ambiente. El tiempo que
hace a su alrededor puede ser sumamente fro, supongamos de unos quince grados bajo
cero. No obstante, su cuerpo mantiene su propia temperatura: treinta y seis grados y
medio constantemente. Sin embargo es capaz de funcionar con absoluta propiedad en el
ambiente en que se encuentra a causa de que no toma para s el clima que reina en su
derredor. Sea clido o fro, haga fro o calor, el cuerpo contina manteniendo su propia
temperatura.
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Captulo Decimotercero
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en esas ocasiones, sienten como si se les hubieran limpiado las mentes por completo.
Hay, por otra parte, un tipo contrario de estudiante: aquel que se muestra comn y
ordinario en los das de clase y, no obstante, resulta brillantsimo el los exmenes ms
importantes.
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ligeramente las circunstancias, y reaccionar tan mal la segunda vez como reaccionaron
en la primera.
Ahora bien, tomemos a esta misma gente y hagmosle practicar un ejercicio de
escapar del incendio en circunstancias en que no haya fuego. Debido a que no existe en
el ambiente nada que les amenace, no habrn de experimentar tampoco la influencia del
exceso de la retroaccin negativa para que les interfiera el proceso de pensar claramente
o de conducirse con absoluta correccin. Practicarn, entonces, la salida del edificio con
toda calma, eficiencia y compostura. Luego que hayan practicado este ejercicio una
serie de veces, estarn preparados para comportarse del mismo modo en el momento en
que se produzca un verdadero incendio. Adems, habrn aprendido algo acerca de cmo
escapar de un edificio que se est incendiando y tambin sabrn adaptarse a cualquier
otra circunstancia en que se produzca un desastre de distinta ndole. Los msculos, los
nervios y los cerebros de estas personas habrn memorizado un mapa ms amplio,
flexible y de carcter ms general que el anterior grupo de individuos. La actitud de
calma y de pensar con claridad habr devenido natural entre estos individuos, gracias a
los ejercicios prcticos de actuacin en una circunstancia supuesta, al enfrentarse al
hecho real de un verdadero incendio. No se sentirn impulsados a producirse con una
respuesta rgida, sino que sern capaces de modificar y mejorar las reacciones
aprendidas para poder reaccionar espontneamente ante cualquier circunstancia o
situacin que pueda presentrseles.
La conclusin que sigue a lo que hemos dicho es obvia, ya se trate de razones o de
hombres: Practique los ejercicios que se proponga cuidando apartar de s todas las
clases posibles de tensiones, y usted ser capaz de conducirse mejor en una u otra
situacin de crisis.
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sus discursos ante sus propias imgenes reflejadas en un espejo. Cierto individuo, a
quien conozco muy bien, acostumbra alinear de seis a ocho sillas ante s, para practicar
sus alocuciones ante un pblico imaginario.
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da siguiente redimiose cuando hubo matado las primeras ocho aves abatiendo un total
de quince codornices con diecisiete disparos.
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demasiada ansiedad por alcanzar los resultados suelen paralizar el mecanismo. Usted,
pues, piensa en las respuestas adecuadas luego que se ha marchado el cliente, debido a
que entonces se siente reposado y le desaparece la tensin. En efecto, sus dificultades
consisten en que no responde rpida y espontneamente a las objeciones que le
presentan sus probables clientes, o sea, para expresarme con otras palabras, usted no
atina a golpear la pelota que le arroja el probable cliente con el que est trabajando.
Le dije que, ante todo, debera comenzar a practicar una serie de entrevistas
imaginarias tratar de acudir realmente a las citas, presentarse a un probable cliente,
lanzar el proyecto de venta, etc.-. En seguida, debera imaginar cualquier objecin
posible, no importa qu enrevesada y extraa fuese, contestarla siempre de la manera
ms contundente posible. Luego, habra de practicar con el bat en el hombro con un
cliente verdadero. Debera ir a verle con la carabina vaca en tanto ello se relacionase
con sus intentos y propsitos. El propsito de la entrevista de ventas no debiera consistir
en vender, tendra que resignarse, por esta vez, a quedarse satisfecho sin lograr el
pedido. El propsito de esta visita debiera consistir solamente en el entrenamiento: en
la prctica de el bat en el hombro y de la carabina vaca.
Los resultados de esta prctica fueron enteramente satisfactorios. Bien para
decirlo con las propias palabras del interesado: la prctica del boxeo de sombra
funcion milagrosamente.
En mis tiempos de joven estudiante de medicina, yo mismo emplee la tcnica de
el boxeo de sombra en la prctica de la diseccin de cadveres. Esta prctica carece
de presiones y de tensin me ense mucho ms que la mejor tcnica. Me ense a
mostrarme como un futuro cirujano lleno de calma, deliberacin e ideas claras, ya que
haba practicado la ciruga en una situacin que no requera de mi una inquietud de vida
o muerte.
Como hacer que los nervios funcionen en el propio beneficio del sujeto
El vocablo crisis procede de una palabra griega que significa, literalmente,
decisin o punto de decisin.
Una crisis es como la bifurcacin que se presenta de pronto en el camino: una
de las divisiones promete una mejor condicin, y la otra seala una peor. En medicina,
la crisis seala un punto de partida: o bien el paciente empeora y muere, o bien mejora y
se salva.
De modo que cada situacin de crisis tiene dos salidas: una, mediante la que se
consigue el xito, y la otra, que conduce al fracaso.
A Hugh Casey, que fue uno de los pitchers ms calmados y de ms xito de
todos los tiempos, se le hizo cierta vez la pregunta de qu pensaba en el momento en
que se le ordenaba entrar a jugar en los momentos de una situacin crtica del partido.
Pienso siempre en lo que voy a hacer y en lo que deseo que pase -dijo-. en vez
de pensar en lo que va a hacer el bateador o en lo que pueda pasarme a m. Aadi que
sola concentrarse en lo que quera que ocurriese, senta lo que poda hacer l mismo,
y eso sola hacer casi siempre.
Esta actitud forma otra importante clave para reaccionar bien a cualquier situacin
dada. Si podemos mantener una actitud agresiva y reaccionar agresivamente a las
amenazas y a las crisis, en vez de hacerlo de una manera negativa, la situacin, por s
misma, laborar en nuestro favor actuando como estmulo para contrarrestar a las
fuerzas ocultas.
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Hace algunos aos publicaron los peridicos la noticia de que un gigantesco negro
ejecut lo que dos vagones de auxilio y una veintena de hombres no lograron hacer.
Logr levantar la cabina metlica destrozada de un camin y, adems, separarla de los
engranajes. Sac tambin con su propias manos desnudas el pedal del freno que haba
atrapado los pies dl conductor y, asimismo, consigui apagar, con las manos desnudas,
las llamas que surgan del piso del camin. Luego, cuando se encontr a este gigante
y logrose identificarle, se observ que este sujeto no era, en realidad, ningn gigante.
Charles Dennis Jones, que as se llamaba el individuo en cuestin, meda slo seis pies
y dos pulgadas y no pesaba ms que doscientas veinte libras. He aqu la explicacin del
sujeto acerca de su extraordinaria hazaa: Odio el fuego. Catorce meses antes el
hecho descrito, su pequea hija de ocho aos de edad se haba quemado en un incendio
que estall en el hogar del pobre hombre. (A Man Dont Know GAT He Can Do El
hombre no sabe lo que es capaz de hacer- Readers Digest, octubre, 1952).
Conozco a un hombre que aunque alto es bastante dbil; este individuo se las
arregl por s solo para sacar de su casa un piano, bajarlo tres escalones y llevarlo hasta
el centro del prado que haba delante del edificio. Ahora bien, esto lo hizo cuando en su
casa se haba declarado un incendio. No obstante, habase requerido el impulso de seis
fuertes hombres para meter el piano en la casa. Sin embargo, l solo, un hombre dbil,
gracias al estmulo de la excitacin y de la crisis, logr sacarlo afuera.
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una mejor interpretacin de sus papeles. No son pocos los que entre ellos se producen
deliberadamente un estado emocional antes de presentarse ante el pblico. El buen
soldado suele ser el hombre que se siente excitado precisamente antes de la batalla.
Muchos individuos apuestan en las carreras de caballos teniendo en cuenta los
caballos que parecen ser ms nerviosos. Los entrenadores tambin saben que el animal
que se pone ms nervioso antes de la carrera habr de desempear en la misma mejor
que acostumbra.
No hace an mucho tiempo, encontreme en un un aeroplano con cierto conocido a
quien haba dejada de ver durante muchos aos. En el curso de nuestra conversacin le
pregunt si continuaba ahora dando tantas conferencias y charlas pblicas como sola
hacerlo en el pasado. S, me dijo, naturalmente que he cambiado de trabajo, de tal
modo que ahora puedo hablar ms y dar por lo menos una conferencia al da.
Conocedor de su enorme aficin a hablar en pblico, coment que era magnfico que
tuviera esta clase de empleo. S me dijo-, por una parte es bueno, pero, por otra, ya no
lo es tanto. Ahora no pronuncio tan buenas conferencias como antes, y ello consiste en
que ahora hablo con tanta frecuencia que ya lo hago en forma rutinaria y tampoco
percibo en la boca del estmago aquella aguda sensacin que me sola decir que todo
iba a salirme bien.
Algunos individuos llegan a excitarse tanto en un importante examen escrito que
no son capaces de pensar con claridad o mantener una pluma constantemente en sus
manos. Otros, en cambio, se excitan tanto y se ponen tan vivos bajo las mismas
circunstancias que la mente les funciona mejor y ms claro que de costumbre. En primer
lugar, se les agudiza la memoria. No es precisamente la excitacin la que marca la
diferencia sino la forma en que sta se emplea.
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frente a esta desgracia, procure hacerse algunas sanas razones pensando que, despus de
todo, esta no va a constituir un desastre demasiado terrible. Adems, siempre existen
tales razones, ya que en el peor de los casos nada que le pueda acontecer a uno ha de
tener una importancia csmica. Cuando haya logrado mirar por algn tiempo a la peor
posibilidad y se haya dicho a s mismo como verdadera conviccin Bien, despus de
todo, eso no me debera importar tanto, hallar que disminuye considerablemente su
preocupacin. Puede que se haga necesario repetir el proceso unas cuantas veces, pero
al final, si no ha tratado de esquivar enfrentarse al peor resultado posible, hallar que
junto con ste desaparece la preocupacin y es reemplazada, entonces, por cierta especie
de alegra. (Bertrand Russell, The Conquest of Happiness, New York, Liveright
Publishing Corporation).
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como centenares de otras personas antes que usted, podr aprender a dominar la crisis y
hacer que sta opere en su favor convirtindola en una oportunidad creadora.
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Captulo Decimocuarto
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Henry J. Kaiser manifest lo siguiente : Cuando hay que hacer un trabajo duro en
el que es preciso desafiar a las circunstancias, siempre busco, para que lo desempee, a
la persona que posee el mximo entusiasmo y optimismo de vida, a quien ataca sus
problemas cotidianos llena de celo y confianza, a la que se muestra valerosa e
imaginativa, a la que se ase al trabajo con boyante espritu y plantea con cuidado lo que
tiene que emprender y se dice: Esta tarea podr ser dura, pero hay que golpear sobre
ella.
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real que pude saber entonces lo que podra yo hacer. Capt lo que ustedes llaman la
sensacin de la victoria y jams ha vuelto a dejarme sta. Aunque por este tiempo
pareca que no habra ninguna puerta abierta para m y tambin crea que el sueo era
imposible, no obstante en menos de tres aos pude ver que ste se converta en realidad,
y, adems, en cada uno de los detalles exactos con que me lo haba imaginado y sentido.
Debido al hecho de que yo era un individuo escasamente conocido y tambin a causa de
mi inexperiencia no hubo una sola de las grandes agencias que me quisiera contratar.
Sin embargo, ello no me disuadi de mis propsitos. Me contrat, pues, a m mismo y
todava lo sigo haciendo as. Hoy me llueven las ofertas para que hable en tal forma que
casi no las puedo cumplir.
Hoy Les Giblin est considerado como una de las mayores autoridades en el
campo de las relaciones humanas. No resulta extraordinario para l ganar varios
millares de dlares por el trabajo de una sola noche. Ms de doscientas de las ms
grandes corporaciones de los Estados Unidos le han pagado millares de dlares para que
dirija los estudios de los empleados de las mismas sobre las relaciones humanas. Su
libro How to Have Confidence and Power Cmo adquirir la confianza y la fuerza- ha
llegado a convertirse en una obra clsica en este campo. Pues bien; todo ello comenz
forjndose un grabado en la imaginacin y con el impulso que dio a su voluntad
mediante la sensacin de la victoria.
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aquello de haba algo en lo que respecta al modo en que lo senta, que me sugiri el
camino que habra de llevarme al fin que persegua, tan claramente como si ese algo y
ese camino hubiesen sido tatuados en mi cerebro, l, quizs ignorndolo, estaba
describiendo el ltimo concepto cientfico de lo que aconteca precisamente en la mente
humana, cuando sta se halla dedicada a aprender, a recordar o a imaginar.
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discursos, los negocios, los torneos de golf, o hacia cualquier otra cosa o acontecimiento
en que desee obtener el xito ahora mismo. Procure emplear su imaginacin creadora
representndose a s mismo el cuadro de cmo se comportara y de cmo se sentira en
el caso de que ya hubiese obtenido el xito.
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consecuencia hubiese ya tenido lugar. Esta vez los sentimientos adecuados sern los que
corresponden a la fe, la autoconfianza y el valor, juntos todos ellos como si estuvieran
envueltos en un solo paquete, para integrar lo que llamamos la sensacin de la
victoria.
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equivocacin de decirle que no debe hacerla o que no puede hacerla, porque en este
caso la hace o revienta.
No es slo posible, sino enteramente practicable, que reaccionemos de la misma
manera agresiva y positiva al consejo negativo de nuestros propios sentimientos, as
como tambin podemos y debemos hacerlo con respecto al juicio desfavorable con que
las personas extraas pretendan influirnos.
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en los lugares de trabajo. Estas desgraciadas personas creyeron que nunca iban a poder
poseer la sensacin de la victoria. No obstante, al rehabilitarlas y hacerlas que se
sintieran como hombres normales sustituyeron sus sentimientos negativos por otros que
les hicieron confiar en el futuro.
Al proporcionar a estas personas otra oportunidad de volver a capturar el
sentimiento de la victoria, yo mismo he logrado para m cierta habilidad en el arte de
poseer el mencionado sentimiento. Al ayudarles a mejorar sus autoimgenes, yo mismo
he perfeccionado la ma. Todos nosotros debemos hacer lo mismo con nuestras propias
cicatrices internas y nuestros sentimientos negativos, en el caso de que queramos extraer
ms pasin vital de la propia vida.
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Captulo Decimoquinto
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electricidad tampoco es el cable por el que se transmite o el motor a que hace girar.
Creo, por otra parte, que la esencia del HOMBRE es aquello a lo que el Dr. J. B.
Rhine denomina lo extrafsico, o sea, su vida o su vitalidad, su conciencia, su
inteligencia y su sentido de la identidad; en fin, eso mismo que l llama su Yo.
Durante muchos aos, algunos hombres de ciencia psiclogos, bilogos,
fisilogos- han sospechado que dentro del Hombre haba una especie de energa o
vitalidad universales que haca funcionar a la mquina humana, y que la suma de esta
energa y el modo como la misma era empleada, podra explicar por qu unos
individuos se muestran ms resistentes que otros a idnticas enfermedades; por qu
unos individuos envejecen ms rpidamente que los otros y el por qu algunas personas
fuertes viven mucho ms que otras. Era, pues, bastante obvio que la fuente de esta
energa bsica cualquiera que fuese- no estaba constituida, precisamente, por la
energa superficial que obtenemos de los alimentos que solemos comer. La energa
calrica no explica por qu un individuo se recupera rpidamente de una operacin o se
mantiene derecho a travs de una prolongada situacin crtica o sobrevive a alguna
extrema enfermedad. Solemos decir de estas personas que poseen una fuerte
constitucin.
Hace algunos aos, el Dr. J. A. Hadfield dijo lo siguiente: Es cierto que
almacenamos una cierta cantidad de energa de la misma que se origina
fisiolgicamente, ello es, de la nutricin que recibimos del alimento y del aire, pero
algunos de los ms grandes psiclogos, y, en particular, de los psiclogos clnicos que
han tenido que tratar ciertas enfermedades de los hombres, han mantenido el punto de
vista de que la fuente de la fuerza debe ser considerada como una especie de impulso
que opera sobre nosotros y no es de nuestra propia elaboracin. Lo que Janet suele
llamar la energa mental es la fuerza que declina en el neurastnico y fluye en el
hombre sano; Jung habla de la libido o la urgencia como de una fuerza que surge al
travs de nuestras vidas, ya como un impulso hacia la nutricin, ya como instinto
sexual; tambin hay el elan vital, de Bergson. Todos estos puntos de vista nos sugieren
que no somos meros receptculos, sino verdaderos canales de la energa. La vida y la
fuerza no se hallan tan contenidas dentro de nosotros como corrientes a travs de
nosotros. La fuerza del hombre no puede medirse como el agua estancada del pozo sino
por la provisin ilimitada de las nubes del cielo Ya consideremos este impulso como
energa csmica, como la fuerza de la vida o como las que puedan ser sus relaciones con
la Divina inmanencia de la Naturaleza, esa es cuestin aparte que debe ser manifestada
por otros investigadores. (J. A. Hadfield, The Psychology of Power, New York, The
Macmillan Co.)
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influjo sobre nuestras vidas, en cualquier sentido en que nos propongamos utilizarla
mejor, nos habr de ayudar, literalmente, el desarrollo de todos los aspectos vitales.
Podemos concluir manifestando que cualquiera que sea la terapia que nos ayude a
sanar ms rpidamente de nuestras heridas, debe tambin ayudarnos a sentirnos ms
jvenes. Cualquiera que sea la terapia, especfica o no especfica, que nos ayude a
superar el malestar y los dolores, puede, por ejemplo, mejorar nuestra vista. Esta es,
pues, precisamente la direccin que se ha emprendido con respecto a las investigaciones
en el campo de la medicina y la que tambin parece ser la ms prometedora.
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hgado activen las funciones del hgado a que se las aplica para hacerlo joven, sino
debido a que a la introduccin en el sistema de unas protenas extraas provocan
diversas conmociones en el sistema reticuloendotelial. Se sabe desde hace mucho
tiempo que el cuerpo reacciona con suma violencia y que a menudo estas reacciones a
las inyecciones a las protenas extraas conducen a resultados mortales. Sin embargo,
las clulas jvenes que prescribe el doctor Neihans no parece que tengan este efecto,
posiblemente debido a que son jvenes y quizs tambin a que el extracto que se
produce con ellas no es demasiado fuerte. Creo, no obstante, que cualquier dbil e
inocua protena extraa debe estimular la actividad del sistema reticuloendotelial,
exactamente igual que la inyeccin de pequeos e inocuos grmenes de la viruela
estimulan al cuerpo para que ste produzca los anticuerpos necesarios que deben
combatir a las viruelas virulentas.
Quizs el juicio del Dr. Aslan, de Bucarest, con respecto a las inyecciones de una
frmula de Novocana H3-, que hacen que la gente vieja se sienta ms joven, sea
debido a la suposicin de que se opere algn cambio de carcter qumico en el momento
en que la H3 se desintegra en el cuerpo, ocasionando, simultneamente, ciertos
estmulos a la actividad del sistema reticuloendotelial.
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El suero de antigranulacin hace que las heridas sanen con mayor rapidez
Mi suero de tejido de antigranulacin fue hecho con las costras de nueva
formacin, pero de las heridas ya completamente sanadas y con el tejido de granulacin
totalmente desarrollado, el cual, luego de haber sido suspendido en la solucin, fue
inyectado a unos conejos para estimularles a que reaccionen contra este tejido de la
granulacin. Tericamente, este suero, que contena un abundante factor de
antigranulacin, debiera estimular el factor de granulacin de una herida fresca y
proveer de un mayor desarrollo al tejido de la cicatrizacin, haciendo uso del mismo
principio que no podra emplear para abrir el horno, esto es, para hacer descender la
temperatura alrededor del termostato. Ello es precisamente lo que aconteci.
De manera general, estos experimentos demostraron que las heridas inflingidas a
los ratones, es las pruebas de laboratorio, requirieron, para sanar completamente, un
promedio de ocho das sin que se les hubiera suministrado ninguna dosis de suero. Pues
bien; otro grupo de ratones, al cual se le inyect el suero del tejido de antigranulacin,
slo necesit de un promedio de cinco das para que quedasen curados. El suero, que se
les inyect a los ratones en el punto ms lejano de la herida, aceler el plazo de curacin
en un cuarenta por ciento. Pues bien, como podramos haber esperado, la administracin
de una super-dosis del mismo suero tuvo el efecto opuesto y retard el tiempo de
curacin.
Estos resultados, sumamente alentadores, condujronme al perfeccionamiento del
suero, para aplicarlo a los seres humanos. As, pues, a su debido tiempo comenc a
emplearlo entre los seres humanos, y slo tena la esperanza de que ste pudiese servir
para acelerar el proceso de curacin de las heridas causadas por las intervenciones
quirrgicas.
Hay millones de mujeres de mediana edad que han estado empleadas durante
veinte aos o an ms tiempo, las cuales, de sbito, han tenido que enfrentarse a la
competencia que les han hecho personas ms jvenes, no obstante la mayor experiencia
y eficiencia de trabajo de aquellas sobre stas. Muchas de ellas se han sentido obligadas
a acudir a la ayuda de la ciruga plstica con el objeto de que les extirpasen las seales
de la edad en los prpados y en el rostro, para adquirir una apariencia de mayor
juventud y poder mantenerse en sus empleos durante otros diez aos todava. Todos
estos son factores econmicos, sociales y psicolgicos de la supervivencia.
Naturalmente, entre las personas correspondientes a este grupo de edad madura algunas
no sanaron tan bien como las otras y, en esas circunstancias, apliqu mi suero a las que
sanaban con ms lentitud.
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Ahora bien, lo que yo no me haba presupuesto era que muchos de los pacientes,
que haban recibido el suero, regresaran meses ms tarde a informarme de que se
sentan mejor, ms alegres y con mayor energa, y que algunos de ellos les haban
desaparecido los diversos dolores y achaques que les aquejaban. Algunos de estos
pacientes experimentaron un cambio bastante sorprendente en sus apariencias fsicas.
Tenan un brillo en los ojos que nos les haba visto en los meses anteriores; tambin
apareca ms suave la textura de la piel, mantenanse ms derechos y caminaban con
mayor resolucin.
Como mdico, no extraje ningunas conclusiones de ello. Los hechos
medicinales pueden verificarse por algo ms que las sensaciones y sentimientos
subjetivos del paciente o la casual observacin de un mdico. Para comprobar algo de
carcter cientfico, tenemos que someterlo a numerosos experimentos que se procesen
bajo diversas condiciones de riguroso control y de observaciones cientficas. Ahora
bien, como hombre de la calle, no tengo por menos de opinar que todos estos detalles
tienden a confirmarme en mi creencia de que cualquier factor (emocional, mental,
espiritual, farmacutico), que estimule la fuerza de la vida dentro de nosotros, tiene,
como consecuencia un efecto benfico, no slo local sino tambin general.
Tambin supongo, como hombre de la calle, que quizs haya yo llegado ms
cerca de otros con respecto a un posible blanco en la importantsima cuestin que se
refiere a la prolongacin de la vida, y ello a travs del empleo de mi suero. El tejido de
la granulacin es un tejido conectivo recin nacido biolgicamente y manifiesta una
resurreccin de la vida en un rea local. El suero del tejido de antigranulacin,
producido por tal medio biolgico, estimula el sistema reticuloendotelial de un modo
ms natural que cualquier otra sustancia qumica.
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Los psiclogos solan creer que cualquier tipo de actividad fsica habra de ser
daosa para el hombre mayor de cuarenta aos. Los mdicos somos tan culpables como
las dems personas por haber aconsejado a los pacientes que rebasaron esta edad que
tomasen las cosas con calma y por prohibirles jugar al golf y hacer cualquier otra clase
de ejercicios fsicos. Har como unos veinte aos, uno de los mas famosos escritores
sugera, incluso, que cualquier individuo mayor de los cuarenta no debera nunca
permanecer de pie si poda estar sentado, y nunca debera quedarse sentado si poda
acostarse, y ello slo con el objeto de que pudiese conservar la fuerza y la energa. Los
psiclogos y los mdicos, incluyendo entre estos ltimos a los mejores especialistas
nacionales del corazn, ahora nos dicen que la actividad, incluso la actividad extremada,
no es slo posible sino que se requiere, para que podamos, a cualquier edad,
conservarnos en buen estado de salud. Nunca ser el individuo demasiado viejo para
que no pueda hacer ejercicios fsicos. El sujeto, incluso, se pondr enfermo en el caso de
que irrumpa a ejecutarlos demasiado pronto. O si el individuo ha permanecido en la
mayor inactividad, por un tiempo demasiado largo, el repentino ejercicio extremado
quizs le produzca un psimo efecto e incluso le enferme y le sea fatal.
As, pues, si usted no est acostumbrado al ejercicio extremado, djeme
aconsejarle que lo tome con calma, y comience a hacerlo de una manera gradual. El
Dr. T. K. Cureton, que fue de los primeros mdicos en estudiar el reacondicionamiento
fsico de los hombres de cuarenta y cinco a ochenta aos de edad, sugiere que nos
tomemos por lo menos dos aos de tiempo para que vayamos adquiriendo gradualmente
la capacidad de poder realizar una actividad extremada.
Si ha pasado de los cuarenta aos, procure olvidar el peso que levantaba cuando
se hallaba en el colegio; asimismo, procure no recordar lo de prisa que corra. Comience
por pasear diariamente alrededor de la manzana en que habita. Aumente, poco a poco, la
distancia hasta una milla; luego, dos, y despus de haber transcurrido seis meses, hasta
seis millas diarias. Luego, alterne entre saltar y caminar. Primero, haga una carretilla de
una media milla diaria: ms tarde, una milla completa. Posteriormente, podr aadir a
sus ejercicios diarios pequeos saltitos, flexiones de piernas y quizs a comenzar un
entrenamiento moderado de levantamiento de pesas. Empleando un programa como
ste, el doctor Cureton, despus de haber tomado algunos hombres dbiles y
decrpitos de cincuenta, de sesenta y inclusive de setenta aos, les ha hecho correr como
a cinco millas diarias luego de dos o dos y medio aos de entrenamiento. No slo se
sienten mejor estos individuos, sino que tambin las pruebas mdicas muestran una gran
mejora en el funcionamiento del corazn y de los dems rganos vitales de los mismos.
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