- - 2016 1438 -

/279/2005/ /542007/

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?Les versets dpe du Coran incitent-ils la violence

Dr. Mohammad Nokari

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-1 Mirror Neurons
Society for Neuroscience

.
http://blogs.scientificamerican.com/
guest.blog/whats-so-specialabout-mirror-neurons/
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http://www.brainfacts.org/
brain-basics/neuroanatomy/
articles/2008/mirror-neurons/

. *

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- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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10 1918.
--------------------* http://alarabnews.com/alshaab/
GIF/26-07-2003/Ali.htm

This is what the entire universe looks
like in one image
Kelly Dickerson,Tech Insider
Jan. 2, 2016, 8:43 AM
The universe is so vast it's almost
impossible to picture what it might
look like crammed into one field of
view.
But
musician
Pablo
Carlos
Budassi managed to do it by
combininglogarithmic maps of the
universefrom Princeton and images
from NASA. He created the image
below that shows the observable
universe in one disc.
Our sun and solar system are at the very
center of the image, followed by the
outer ring of our Milky Way galaxy,
the Perseus arm of the Milky Way,
a ring of other nearby galaxies like
Andromeda, the rest of the cosmic
web,cosmic microwave background
radiationleftover from the big bang,
and finally a ring of plasma also
generated by the big bang:
Logarithmshelp us make sense of
huge numbers, and in this case,
huge distances. Rather than showing
all parts of the universe on a linear

37

. 1438 - 2016 -

scale, each chunk of the circle

represents a field of view several
orders of magnitude larger than the
one before it. That's why the entire
observable universe can fit inside the
circle.
Budassi got the idea after making
hexaflexagons for his son's birthday
one year. (If you haven't seen a
hexaflexagon in action,get ready to
have your mind blown.)
"Then when I was drawing
hexaflexagons for my sons birthday
souvenirs I started drawing central
views of the cosmos and the solar
system," Budassi told Tech Insider
in an email. "That day the idea of a
logarithmic view came and in the
next days I was able to [assemble]it
with photoshop using images from
NASA and some textures created by
my own."
He released the image into public
domain, and has created afew
otherlog scales, too.
Read theoriginal articleonTech
Insider. Follow Tech Insider
onFacebookandTwitter.Copyright
2016.

Pablo Carlos Budassi

38

- 2016 1438 - .

Camphor
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( 1988.)Joker 2000


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(;Samulesson 1999; Joker 2000
;Robbers and Tyler 2000; Bochot
Yu Bas 2003 and Bas 2003 and
.) Gennaro2005
:


.
( .)1999
15 10 50


.

-1
( .)1988
( Joker
)2000
-2
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.
(;Edward and Dennis 1993
- 2016 1438 - .

39

Chevallier 2000; Joker 2000; and

)Land Protection 2006
-3
(Joker
.)2000
-4

3-1.
-5
3-5

.
)And Land Protection 2006
Edward and Dennis( 1996
);1993
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40

- 2016 1438 - .

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camphor Safrol
Terpeniol Eugenol
Brinker) Lignans 2000 and
.)Chevallier 2000

:

(Manoguerra and
)R u m a c k 1 9 9 4


.



( .)Blumenthal 2000


( 1991
Weiss Fintelmann2000
)2006

( )1996

.

( ) 2000



(Blumenthal 2000; Weiss
and Fintelmann 2000; Goldfrank et
al. 2002 2004.... and

:

2-4


19-5
( .)2006

( .))et al.1985 Goel

( .)1983

Brinker) (2001
2000
( .)Liebelt and Shannon

( )Brinker2000


12

Liebelt and Shannon
)1993 and Chevallier 200
Safrol
(Balacs AND Tisserand 2006
)and 1995
Manoguerra and
Rumack 1994 and Anthony et al.
.)2006
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www.eajaz.org
- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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52

- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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.www.huffpostarabi.com 2016/8/25

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- 2016 1438 - .

55

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- 2016 1438 - .

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- 2016 1438 - .

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.
.

60

- 2016 1438 - .

les polythistes mecquois contre les musulmans.

Le vingt-sixime verset (16 de la sourate la victoire de La
Mecque al-fath) demandait aux bdouins qui n'taient pas
engags dans le combat de se prparer cette fois ci-contre la
force des Mecquois qui devaient dornavant tre combattus
jusqu' ce qu'ils se soumettent. S'ils se dtournent une fois de
plus du combat, Dieu leur infligera des chtiments.
Le vingt-septime verset (9 de la sourate les appartements, al-hojorat) rgle la question de la discordance entre
les musulmans lorsqu'ils s'engagent dans des combats fratricides. La solution qui s'impose est la conciliation, sinon le
combat contre la partie injuste jusqu' ce qu'elle se soumette.
Le vingt-huitime verset (10 de la sourate le fer al-hadid) critiquait les musulmans qui n'ont pas particip au financement de la lutte contre les Mecquois. Ce verset relve le rang
de ceux qui ont particip au combat par leurs biens et leurs
personnes avant la conqute de La Mecque sur ceux qui ont financ et particip au combat aprs la victoire de La Mecque.
Le vingt-neuvime verset (4 de la sourate les rangs alsaf) parle de l'estime que Dieu accorde ceux qui combattent
dans Son sentier en rang serr comme un difice renforc.
Perplexit
Suite au verset lgitimant la capitation, le verset qui laisse
perplexes les non-spcialistes de l'islam quant son interprtation est le verset 5 de la mme sourate le repentir,
connu sous le terme du verset d'pe, nous mentionnons ici
les deux versets qui le prcdent et le verset qui le suit:
4. l'exception des polythistes avec lesquels vous
avez conclu un pacte, puis l'ont pleinement respect, et n'ont
soutenu personne ( lutter) contre vous: respectez pleinement
le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime
les pieux.
5. Aprs que les (quatre) mois sacrs expirent, combattez les polythistes o que vous les trouviez. Capturez-les,
assigez-les et surveillez-les de prs. Si, ensuite, ils se repentent, accomplissent la prire et acquittent la zakat, alors ne
leur faites aucun mal, car Dieu est pardon et misricorde.
3. Et si un polythiste te demande asile, accorde-le-lui,
afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir son
lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas.
Plusieurs interprtations sont avances, nous nous limitons ici mentionner les quatre suivantes:
1. L'interprtation des jihadistes extrmistes qui soutiennent que ce verset a abrog tous les autres versets clments. partir de sa date de rvlation, les musulmans sont
appels soumettre les non-musulmans l'autorit de l'islam
et les obliger se convertir ou tre tus, sauf les gens de la
rvlation (juifs et chrtiens) qui doivent payer la jizya
pour tre sauvs. Cette lecture se base sur l'avis de la majorit
des anciens jurisconsultes qui admettent le principe des ver-

61

. 1438 - 2016 -

sets abrogeants et abrogs. Cependant, cette interprtation jihadiste fait de ces versets un appel divin, valable tout le temps
et dans toutes les poques, alors que l'interprtation des anciens jurisconsultes ou tout au moins d'une partie importante
d'eux soutient que ces versets ne concernent que les associateurs polythistes de La Mecque. Preuve l'appui, l'islam indien triomphant n'a pas cherch appliquer cette mme rgle
aux hindouistes, pourtant polythistes.
2. La lecture du Soudanais Mahmoud Mohammad Taha
(fondateur de la pense rpublicaine soudanaise contest
par les autorits traditionnelles, jug d'apostasie 2 reprises,
emprisonn et excut): pour lui, les versets coraniques se
divisent en versets fondateurs et principaux et versets secondaires et subordonns. Les premiers sont les versets mecquois qui tracent dans des situations normales la voie
suivre, comme ceux du verset 29 de la sourate al-kahf: Et
dis: La vrit mane de votre Seigneur, quiconque le veut,
qu'il croie, quiconque le veut, qu'il mcroie, et la sourate algachiyah: 21. Eh bien, rappelle! Tu n'es qu'un rappeleur, 22.
et tu n'es pas un dominateur sur eux. Les seconds sont les
versets mdinois qui ont une porte exceptionnelle et sont abrogeants dans le contexte de leur poque. l'heure actuelle,
ce contexte n'est plus le mme, nous devons revenir aux versets fondateurs mecquois et les faire prvaloir sur les versets
mdinois. Cela est possible en renversant le rle des versets
mecquois qui deviennent cette fois-ci des versets abrogeants.
().
L'islam comme forme sociale
L'islam, comme toute forme sociale, est pass par une
priode de fondation et une priode d'expansion avant de se
rduire une appartenance de moins en moins communautaire et plus en plus sparatiste et varie. L'islam reste toujours
une religion universelle, certes, mais dornavant il cherche
ses assises bien thologiques que juridiques dans un monde
changeant en progrs vertigineux. Les anciens concepts de la
souverainet, qui divisaient le monde en terre d'islam et en
terre de guerre, ne sont plus admis. ().
Ce systme ngoci rpondait parfaitement aux exigences de l'poque et recevait l'approbation des deux parties en
ngociation. l'heure actuelle, les tats qui ont succd
l'tat islamique ont t fonds sur une conception moderne
de la souverainet et sur une stricte galit entre musulmans
et non-musulmans. ().
-----* Docteur en droit de l'Universit de Poitiers, juge des
tribunaux chris sunnites, enseignant l'USJ et la NDU,
ancien directeur gnral de Dar el-Fatwa. Extrait de LOrient
Le Jour 29/08/2016:http://www.lorientlejour.com/article/1004083/les-versets-depee-du-coran-incitent-ils-a-laviolence-.html

teurs) partout o ils se trouvaient par mesure de rciprocit:

puisqu'ils continuaient combattre les musulmans aprs les
avoir expulss de La Mecque, leur ville natale, et les tuer o
ils se trouvaient. Cependant, les musulmans ne devaient pas
les combattre devant le sanctuaire de La Mecque sauf si les
polythistes les combattaient. cela s'ajoutait le fait que les
polythistes mecquois n'avaient jamais cess de semer le
trouble contre les musulmans. Ce verset incitait les musulmans reconqurir La Mecque et expulser ceux qui avaient
auparavant chass les musulmans de cette ville. (Le prophte
leur a tous pardonn aprs sa victoire La Mecque, ce qui
constitue pour les musulmans une source de droit aussi expressive que le Coran).
Pas de contradiction entre les versets
Le troisime verset (193 de la sourate la gnisse albaqara) demandait aux musulmans de combattre les polythistes mecquois jusqu' ce qu'il n'y ait plus de troubles et
que la religion soit entirement rendue Dieu seul. Cependant, le Coran exigeait l'arrt du combat si les Mecquois cessaient de combattre les musulmans. (...)
Le quatrime verset (216 de la sourate la gnisse albaqara) prcisait que le combat contre les polythistes mecquois est prescrit aux musulmans bien qu'ils le hassent.
Quelques commentateurs du Coran soutiennent que ce verset
s'adresse uniquement aux compagnons du prophte qui ont t
expulss de La Mecque et suivis ensuite par les polythistes
mecquois jusqu' Mdine (la ville de leur migration). (...)
Le cinquime verset (121 de la sourate la famille alOmran) parlait des prparatifs de la guerre dclenchs contre
les polythistes mecquois dans la localit dite Ohod.
Le sixime verset (146 de la sourate la famille al-Omran) incitait les musulmans suivre le chemin des prophtes
ultrieurs l'islam. Leurs disciples ont obi leurs ordres et
se sont engags dfendre leurs cits contre les attaques de
l'ennemi ds que la situation l'exigeait.
Du septime au dixime verset (157 et 195 de la sourate la
famille al-Omran, et 74 et 75 de la sourate les femmes alnissa'): ces versets parlent des rcompenses qui attendaient
les martyrs. (...)
Le onzime et le douzime verset (89 et 91 de la sourate les femmes (al-nissa') mettaient les musulmans en garde
contre les espions qui cachent leurs jeux en prtendant embrasser la religion islamique afin de passer les informations
l'ennemi mecquois. (...)
Les espions
Le verset treize (33 de la sourate la table al-ma'idah) prescrivait une peine trs svre l'encontre de ceux qui semaient les troubles et propageaient la corruption dans le monde
(qu'ils soient musulmans ou non). (...)
Les versets quatorze et quinze (17 et 65 de la sourate le
butin al-fayei) rassuraient les musulmans sur le fait que

Dieu s'est engag avec eux dans le combat qui les opposait
aux polythistes mecquois, et que le nombre de combattants
n'est pas dterminant pour la victoire, c'est seulement la foi
qui anime le cur des combattants qui aboutit la victoire.
Le seizime, le dix-septime et le dix-huitime verset (il
est souhaitable de lire les versets 5 au 14 de la sourate le repentir al-tawba) distinguaient les polythistes pacifistes, qui
taient lis avec les musulmans par des traits. (...)
ceux qui parmi eux acceptaient de jeter les armes et de
se repentir, ou demandaient l'exil et la protection des musulmans. Dans ce cas, les musulmans devaient leur accorder la
scurit et la protection. Durant cette priode de mise sous
protection, les musulmans devaient leur enseigner la religion et puis les accompagner jusqu' leurs rsidences.
Le dix-neuvime verset (29 de la sourate le repentir altawba) voquait l'ancienne conception de la souverainet,
la capitation. Cette conception a t prcde par un pacte
de souverainet entirement galitaire (le pacte de Mdine
entre musulmans, juifs et arabes paens) mais rompu par les
juifs tablis Mdine. Le retour la formule de la capitation
soumet les gens de la rvlation (chrtiens et juifs) qui se trouvaient l'intrieur de l'tat islamique l'autorit de la nouvelle puissance publique et exigent d'eux le paiement de la
jizya. Les jurisconsultes prcisent que cette obligation est
au mme titre que l'obligation pour les musulmans de payer
la zakat. Les deux termes zakat et jizya pouvaient
tre changs, comme c'tait le cas pendant le rgne du deuxime calife Omar qui a accept que les chrtiens remplacent
le mot jizya par le mot zakat().
Les hypocrites
Le vingtime verset (21 de la sourate le repentir al-tawba) critique les ides diffuses par les gens de la rvlation de
l'poque lorsqu'ils plaaient leurs chefs religieux au rang des
divinits alors qu'il leur tait rvl de n'adorer que Dieu.
Le vingt et unime verset (36 de la sourate le repentir altawba) revenait sur l'obligation de combattre les polythistes
mecquois par mesure de rciprocit puisqu'ils combattaient
les musulmans.
Le vingt-deuxime verset (111 de la sourate le repentir
al-tawba) voquait le fait que toute personne qui combattait
dans le sentier de Dieu et tombait en martyr aura sa rcompense dans l'au-del.
Le vingt-troisime verset (123 de la sourate le repentir
al-tawba) encourageait les musulmans combattre les polythistes mecquois qui taient dans leur voisinage et qui ont
particip au combat contre les musulmans, par mesure de
persuasion.
Le vingt-quatrime et le vingt-cinquime verset (26 et 60
de la sourate les coaliss al-ahzab) voquaient la trahison
d'une partie de tribus juives tablies Mdine en alliance avec

. 1438 - 2016 -

62

Les versets dpe du Coran

incitent-ils la violence?
Dr. Mohammad Nokkari*

Depuis quelques annes, le monde dit civilis dcouvre un terrorisme islamiste trs destructif et aveugle,
n'pargnant aucun pays et n'excluant aucun peuple d'une
appartenance religieuse particulire. En parlant de ce terrorisme, des voix animes par un esprit anti-islamique vident
pointent du doigt le Coran et l'accusent d'tre responsable de
l'endoctrinement des extrmistes musulmans qui sont utiliss
pour commettre les attentats suicidaires. Ces voix se lvent
de temps en temps pour exiger la suppression des versets
coraniques dits violents. Elles ragissent comme si toute
l'histoire de la violence humaine a t gomme et ne survivent plus dornavant que les actes du terrorisme commis par
les islamistes.
Pour ne pas pousser trs loin leur haine contre l'islam, ces
voix acceptent gentiment de laisser aux musulmans les
versets dits mecquois du Coran. La thse qu'elles soutiennent atteste d'une ignorance totale de la religion islamique.
Pour elles, le soupon de l'existence des versets dits violents ne touche pas seulement le Coran, mais aussi la Bible
qui contient surtout dans l'Ancien Testament des textes qui
sont plus violents encore. Mon but est de rpondre la question de savoir si les textes coraniques, et plus particulirement
les versets mdinois dits d'pe, incitent la violence
aveugle contre les innocents. ()
Une forme d'organisation sociale
Comme toute forme d'organisation sociale, l'islam appelle la solidarit humaine et au respect des croyances et des
ides. S'il contient des versets violents, c'est pour faire
face aux agressions des autres (comme l'expulsion des peuples de leurs terres ou l'empchement de la libre circulation
des ides et des croyances) et aux injustices commises contre
les plus faibles. (.)
Quelques caractristiques marquent les versets coraniques mecquois:
1. Ce sont des versets courts et d'une mlodie rythme.
2. Ils ont un thme qui se rfre essentiellement aux dogmes et la thologie: croire en Dieu, aux anges, aux rvlations prcdentes, au jour de Jugement dernier.
3. Ils incitent les croyants accomplir de bonnes actionset
suivre les valeurs morales.
4. Ils favorisent le dialogue avec les polythistes mec-

63

. 1438 - 2016 -

quois.
5. Ils ont une porte universelle, s'adressant l'humanit
tout entire et ne mentionnant pas la qualit des fidles ou
musulmans mais plutt les gens, les hommes.
Parmi ces nombreux versets, je cite sourate (al-hojorat
les appartements), verset 13 mentionne: hommes! Nous
vous avons crs d'un mle et d'une femelle, et Nous avons
fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez.
Les versets mdinois
Les versets mdinois se caractrisent par le fait qu'ils sont
des:
1. Versets longs et non rythms.
2. Versets dtaillant les preuves de la vracit de la religion.
3. Versets incitant au dialogue avec les gens de la rvlation et suspendant toute conciliation avec les polythistes
mecquois.
4. Versets alertant les musulmans de l'existence des hypocrites et leurs complots avec les juifs et les idoltres.
5. Versets qui mettent en uvre les dispositions juridiques
de la vie la cit de Mdine: droit constitutionnel, droit pnal,
droit successoral, droit priv et des biens, droit de guerre et
de paix...
Pour rpondre aux accusateurs acharns contre les versets mdinois dits d'pe, nous analyserons les vingt-neuf
versets accuss d'tre violents sur les six mille deux cent
trente-six versets que contient le Coran.
la lecture du premier verset (190 de la sourate la gnisse al-baqara) rompant avec l'esprit de tolrance des
versets mecquois et autorisant le recours des musulmans au
combat, nous constaterons que ce verset a autoris le recours
la guerre sous certaines conditions. Parmi elles: le droit de
se dfendre contre les attaques de l'ennemi mecquois et ne
pas aller au-del de la riposte (interdiction de dclencher une
guerre prventive). Ce verset est: Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas.
Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs.
Le deuxime verset (191 de la sourate la gnisse albaqara) exigeait des musulmans de tuer les polythistes mecquois (dsigns sous le terme mouchrikoun, ou associa-

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