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CADERNO DE PRODUO TEXTUAL

Vspera Enem 2013
PROPOSTA 1
QUAL O PAPEL DA MULHER NA SOCIEDADE BRASILEIRA ATUAL?

Dilma Rousseff elegeu-se Presidente da Repblica, cargo ocupado pela primeira vez por uma mulher no Brasil. Isso
um marco na histria democrtica do Pas e na da luta feminina por igualdade social. A eleio presidencial de 2010 contou
tambm com outro fato significativo no que se refere participao feminina na poltica: o ndice de aprovao de Marina Silva.
Mas as mulheres no conquistaram posio apenas na poltica. Elas esto dirigindo empresas, ocupam espao de destaque no
telejornalismo e comeam a aparecer at nos mais fechados redutos masculinos. O Flamengo, por exemplo, clube conhecido pela
tradio do seu futebol, dono de uma das maiores torcidas do Brasil, agora presidido por uma mulher. O que essas conquistas
revelam sobre as relaes sociais entre homens e mulheres?
Mulher na poltica brasileira
As desigualdades de gnero possuem razes profundas na histria do Brasil. Porm, as mulheres brasileiras j conseguiram
reverter diversas situaes desfavorveis em diferentes reas, menos nos espaos de poder. A primeira experincia de polticas
de cotas para aumentar a presena da mulher brasileira na poltica aconteceu logo aps a IV Conferncia Mundial de Mulheres,
ocorrida em Beijing, em 1995. Ainda no ms de setembro, o Congresso Nacional aprovou a Lei 9.100, de 1995, na qual, em seu
3 do artigo 11, se estabeleceu o seguinte:
Vinte por cento, no mnimo, das vagas de cada partido ou coligao devero ser preenchidas por candidaturas de
mulheres. Esta redao deu margem ao questionamento sobre a inconstitucionalidade do artigo, pois estabeleceu um tratamento
diferenciado para o sexo feminino. Realmente, a forma como estava redigida a poltica de cotas expressa uma viso focalizada e
no universalista da representao de gnero.
Dois anos depois desta primeira formulao, o Congresso Nacional aprovou a Lei 9.504, de 30 de setembro de 1997,
sendo que o pargrafo terceiro do artigo 10 desta Lei ficou assim redigido:
Do nmero de vagas resultantes das regras previstas neste artigo, cada partido ou coligao dever reservar o mnimo
de trinta por cento e o mximo de setenta por cento para candidaturas de cada sexo.
Esta nova formulao abandonou a poltica focalizada e assumiu uma concepo universalista, evitando questionamentos
sobre a constitucionalidade da lei, j que se estabeleceu a mesma regra de representao para os dois sexos. Ou seja, homens
e mulheres so iguais perante a lei (de cotas), sendo que o Congresso Nacional apenas formalizou uma regra de representao
que garante um mnimo e um mximo de vagas para cada sexo nas listagens partidrias em cada pleito.
Jos Eustquio Alves. A lei de cotas e as mulheres na poltica em 2010.

A primeira presidente da Repblica

Fbio R Pozzebon/ABr.

Algumas conquistas femininas no Brasil e no mundo

1827 Surgiu a primeira lei sobre educao das mulheres, permitindo que frequentassem as escolas elementares. Instituies
de ensino mais adiantado ainda eram proibidas a elas.
1879 As mulheres tm autorizao do governo para estudar em instituies de ensino superior; mas as que seguiam
este caminho eram criticadas pela sociedade.
1932 Getlio Vargas promulga o novo Cdigo Eleitoral, garantindo finalmente o direito de voto s mulheres brasileiras.
1945 A igualdade de direitos entre homens e mulheres reconhecida em documento internacional, atravs da Carta
das Naes Unidas.
1951 Aprovada pela Organizao Internacional do Trabalho a igualdade de remunerao entre trabalho masculino e
feminino para funo igual.
1985 Surge a primeira Delegacia de Atendimento Especializado Mulher - DEAM (SP) e muitas so implantadas em
outros estados brasileiros. Ainda neste ano, com a Nova Repblica, a Cmara dos Deputados aprova o Projeto de Lei que criou
o Conselho.
1996 A escritora Nlida Pion a primeira mulher a ocupar a presidncia da Academia Brasileira de Letras. Exerce o
cargo at 1997 e membro da ABL desde 1990.

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SUPER-HOMEM, A CANO
Um dia vivi a iluso de que ser homem bastaria
Que o mundo masculino tudo me daria
Do que eu quisesse ter
Que nada, minha poro mulher que at ento se resguardara
a poro melhor que trago em mim agora
o que me faz viver
Quem dera pudesse todo homem compreender, me, quem dera
Ser o vero no apogeu da primavera
E s por ela ser
Quem sabe o super-homem venha nos restituir a glria
Mudando como um deus o curso da histria
Por causa da mulher
Gilberto Gil.

Considerando as ideias discutidas nos textos anteriores, escreva uma dissertao argumentativa discutindo o seguinte tema:
A participao efetiva da mulher na Poltica brasileira o caminho para a mudana da concepo da sociedade
sobre a competncia feminina?
Instrues:
Ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os conhecimentos adquiridos e as reflexes feitas ao longo de sua formao.
Selecione, organize e relacione argumentos, fatos e opinies para defender seu ponto de vista, elaborando propostas para a
soluo do problema discutido em seu texto.
Suas propostas devem demonstrar respeito aos direitos humanos.
Lembre-se de que a situao de produo de seu texto requer o uso da modalidade escrita culta da lngua portuguesa.
O texto no deve ser escrito em forma de poema (versos) ou de narrativa.
O texto dever ter no mnimo 15 (quinze) linhas escritas.
A redao dever ser apresentada tinta e desenvolvida na folha prpria.
O rascunho poder ser feito na ltima folha deste Caderno.
PROPOSTA 2
Texto I
QUANDO EU CRESCER
QUERO TER
MUITOS
E EU MUITA
VESTIDOS!
CULTURA!

EXPERIMENTA SAIR SEM

VESTIDO

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SE VOC SAIR NA RUA

SEM CULTURA, A POLCIA
TE PRENDE?
NO

TRISTE TER
QUE BATER EM ALGUM
QUE TEM RAZO!

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Texto II
CULTURA

Cultura tudo aquilo que resulta da criao humana

No senso comum, cultura adquire diversos significados: grande conhecimento de determinado assunto, arte, cincia,
fulano de tal tem cultura.
Aos olhos da Sociologia, cultura tudo aquilo que resulta da criao humana. So ideias, artefatos, costumes, leis, crenas
morais, conhecimento, adquirido a partir do convvio social.
S o homem possui cultura.
Seja a sociedade simples ou complexa, todas possuem sua forma de expressar, pensar, agir e sentir, portanto, todas tm
sua prpria cultura, o seu modo de vida.
No existe cultura superior ou inferior, melhor ou pior, mas sim culturas diferentes.
As funes da cultura so:
satisfazer as necessidades humanas;
limitar normativamente essas necessidades;
implica em alguma forma de violao da condio natural do homem. Por exemplo: palet e gravata so incompatveis
com clima quente; privar-se de boa alimentao em prol da ostentao de um smbolo de prestgio, como um automvel; presso
social para que tanto homens quanto mulheres atinjam o ideal de beleza fsica.
O que belo numa sociedade poder ser feio em outro contexto cultural.
J o conceito de cultura de massa pode ser definido como padres compartilhados pela maioria dos indivduos, independente
da renda, instruo, ocupao etc.
Cultura de massa produto da indstria cultural, tipicamente de sociedades capitalistas; refere-se aos aspectos superficiais
de lazer, gosto artstico e vesturio.
A indstria cultural est sempre fabricando modas e gostos, a cultura de massa s vivel em razo da inveno da
comunicao em massa.
Orson Camargo
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Sociologia e Poltica pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo FESPSP
Mestre em Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas Unicamp

Texto III
A DEFINIO DE DIREITOS CULTURAIS FICA PARA TRS EM RELAO AOS DIREITOS CIVIS, POLTICOS,
ECONMICOS E SOCIAIS POR QU?
Das cinco categorias de direitos humanos civis, culturais, econmicos, sociais e polticos foram os direitos culturais
que receberam menos ateno. A primeira resoluo de sempre sobre direitos culturais aprovada pela Comisso dos Direitos
Humanos foi em 2002, sobre Promoo do gozo de direitos culturais de todos e respeito pelas diferentes identidades culturais.
Esta negligncia tem as suas razes nos acalorados debates que surgiram durante a elaborao da Declarao Universal
dos Direitos Humanos. A questo era saber se os direitos culturais deveriam reconhecer explicitamente os direitos das minorias.
O Canad, a maioria dos pases latino-americanos e os Estados Unidos estavam contra os direitos das minorias, enquanto os
pases do bloco do Leste e a ndia os defendiam. No fim, os direitos das minorias no foram reconhecidos na redao final. Foi
s em 1966 que o Convnio Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos reconheceu que s pessoas pertencentes a minorias
tnicas, lingusticas e religiosas no ser negado o direito de, em comunho com outros membros do seu grupo, gozar a sua
cultura, professar e praticar a sua religio, ou usar a sua prpria lngua.
Estas reservas refletem o desconforto que rodeia a noo de direitos culturais:
Os direitos culturais podem provocar argumentos sobre relativismo cultural, argumentos que usam a cultura para defender
as violaes dos direitos humanos.
Os direitos culturais so difceis de operacionalizar, porque esto ligados ao conceito de cultura, que um alvo mvel.
Os direitos culturais, segundo alguns, so um luxo, que deve ser tratado depois de realizados os outros direitos.
Os direitos culturais no podem ser enfrentados sem confrontar os males culturais que existem nas sociedades. Esses males
so tradies e prticas que violam os direitos humanos. Os Estados so cautelosos em relao ao reconhecimento desses males.
Os direitos culturais evocam o espectro alarmante das identidades de grupo e dos direitos de grupo, que algumas pessoas
temem que ameacem o estado-nao.

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Alguns tericos dos direitos humanos e da filosofia poltica defendem que a garantia dos direitos polticos dos indivduos
como a liberdade de culto, expresso e associao suficiente para permitir que os indivduos sigam livremente as suas crenas
e prticas culturais.
Embora lento a arrancar, o trabalho dos organismos dos direitos humanos deu passos importantes para clarificar os elementos
dos direitos humanos de participao na vida cultural, incluindo a igualdade e a no discriminao, ausncia de interferncias
no gozo da vida cultural e liberdade de criar e contribuir para ela, liberdade de escolher em que cultura e em que vida cultural
participar, liberdade de divulgar, liberdade de cooperar internacionalmente e liberdade de participar na definio e execuo de
polticas relacionadas com a cultura. Acima de todos estes elementos est o princpio fundamental de que os direitos culturais
so uma parte indivisvel dos direitos humanos, embora nem todos os costumes ou prticas sejam um direito.
Fontes: Stamatopoulou 2002; Kymlicka 2004; e Arizpe 2004

Texto IV
SER CONSCIENTE-SENSVEL-CULTURAL
No curso evolutivo da humanidade, segundo a pesquisa moderna talvez um milho de anos antes de surgir o Homo
Sapiens, depara-se com espcies a caminho da humanizao.
Os chamados homnidas deixaram vestgios que permitem inferir uma existncia j de certo modo consciente-sensvelcultural. No temos, aqui, a pretenso de saber como o homem adquiriu esses caractersticos, nem tampouco em qual ramo
dos nossos precursores se deu a fuso de tais qualidades. Queremos constatar apenas que ela existe h muito tempo. E mais,
entendemos que precisamente na integrao do consciente, do sensvel e do cultural se baseiam os comportamentos criativos do
homem. Somente ante o ato intencional, isto , ante a ao de um ser consciente, faz sentido falar-se da criao. Sem a conscincia,
prescinde-se tanto do imaginativo na ao, quanto do fato da ao criativa alterar os comportamentos do prprio ser que agiu.
Ao constatarmos a presena das diversas qualificaes que se fundem no ato criativo, cabe diferenci-las. O homem ser
um ser consciente e sensvel em qualquer contexto cultural. Quer dizer, a conscincia e a sensibilidade das pessoas fazem parte
de sua herana biolgica, so qualidades comportamentais inatas, ao passo que a cultura representa o desenvolvimento social
do homem; configura as formas de convvio entre as pessoas. Na histria humana um caminho de crescente humanizao,
ainda que se questione, e com razo, a ideia de progresso linear - as culturas assumem formas variveis que se alteram com
bastante rapidez, incomparavelmente mais rpidas do que eventuais alteraes biolgicas no homem. As culturas se acumulam,
se diversificam, se complexificam e se enriquecem. Ou ento tambm, desenvolvem-se e, por motivos sociais, se extinguem ou
so extintas. At poder-se-ia dizer que as culturas no so herdadas, so antes transmitidas. O que, porm, aqui nos importa
frisar o fato de a herana genrica, isto , o potencial consciente e sensvel de cada um, se realizar sempre e unicamente dentro
de formas culturais.
No h, para o ser humano, um desenvolvimento biolgico que possa ocorrer independente do cultural. O comportamento
de cada ser humano se molda pelos padres culturais, do grupo em que ele, indivduo, nasce e cresce. Ainda vinculado aos
mesmos padres coletivos, ele se desenvolver enquanto individualidade, com seu modo pessoal de agir, seus sonhos, suas
aspiraes e suas eventuais realizaes.
Assim, ao abordarmos, em seguida, alguns aspectos do ser consciente-sensvel-cultural, queremos deixar bem claro que
o nosso enfoque continua sendo a cultura. Importa-nos mostrar como a cultura serve de referncia a tudo o que o indivduo ,
faz, comunica, a elaborao de novas atitudes e novos comportamentos e, naturalmente, a toda possvel criao.
Disponvel em: http://www.faygaostrower.org.br/livro3.php
Este livro consta no acervo da nossa Biblioteca Central - UNIDERP 153.35 / O85c / 9 ed. OSTROWER, Fayga. Criatividade e processos de criao.
9 ed. Petrpolis: Vozes, 1993. p. 187.

Considerando as ideias discutidas nos textos anteriores, escreva uma dissertao argumentativa discutindo o seguinte tema:
Sem a cultura, e a liberdade relativa que ela pressupe, a sociedade, por mais perfeita que seja, no passa de uma
selva. por isso que toda a criao autntica um dom para o futuro.
(Albert Camus)

Instrues:
Ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os conhecimentos adquridos e as reflexes feitas ao longo de sua formao.
Selecione, organize e relacione argumentos, fatos e opinies para defender seu ponto de vista, elaborando propostas para a
soluo do problema discutido em seu texto.
Suas propostas devem demonstrar respeito aos direitos humanos.
Lembre-se de que a situao de produo de seu texto requer o uso da modalidade escrita culta da lngua portuguesa.
O texto no deve ser escrito em forma de poema (versos) ou de narrativa.
O texto dever ter no mnimo 15 (quinze) linhas escritas.
A redao dever ser apresentada tinta e desenvolvida na folha prpria.
O rascunho poder ser feito na ltima folha deste Caderno.

Andr: 18/09/2013 - Rev.: RR

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