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CADERNO DE PRODUO TEXTUAL

Vspera Enem 2013
PROPOSTA 3
Texto I

Millr Fernandes
Disponvel em http://www2.uol.co m.br/millor. Acesso em 14 jul.2009

Texto II
Andamos demais acomodados, todo mundo reclamando em voz baixa como se fosse errado indignar-se. Sem ufanismo,
que dele estou cansada, sem dizer que este um pas rico, de gente boa e cordata, com natureza (a que sobrou) belssima e
generosa - sem fantasiar nem botar culos cor-de-rosa que o momento no permite, eu me pergunto o que anda acontecendo
com a gente.
Tenho medo disso que nos tornamos ou em que estamos nos transformando, achando bonita a ignorncia eloquente,
engraado o cinismo bem-vestido, interessante o banditismo arrojado, normal o abismo em cuja beira nos equilibramos - no
malabaristas, mas palhaos.
LUFT, L. Ponto de vista. Veja. Ed. 1988, 27 dez. 2006 (adaptado).

Texto III
QUAL O EFEITO EM NS DO ELES SO TODOS CORRUPTOS?
As denncias que assolam nosso cotidiano podem dar lugar a uma vontade de transformar o mundo s se nossa indignao
no afetar o mundo inteiro. Eles so TODOS corruptos um pensamento que serve apenas para confirmar a integridade
de quem se indigna.
O lugar-comum sobre a corrupo generalizada no uma armadilha para os corruptos: eles continuam iguais e livres,
enquanto, fechados em casa, festejamos nossa esplendorosa retido.
O dito lugar-comum uma armadilha que amarra e imobiliza os mesmos que denunciam a imperfeio do mundo inteiro.
CALLIGARIS, C. A armadilha da corrupo (adaptado).

Texto IV

TIMA ESCOLHA,
DEPUTADO!

VOSSAS EXCELNCIAS PREFEREM

COM TICA OU SEM TICA?

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias

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Caderno de Produo Textual 2013

Texto V
O QUE TICA?

Para Aristteles, o homem deveria ser correto virtuoso e tico

A palavra tica de origem grega derivada de ethos,

que diz respeito ao costume, aos hbitos dos homens. Teria sido
traduzida em latim por mos ou mores (no plural), sendo essa a
origem da palavra moral. Uma das possveis definies de tica
seria a de que uma parte da filosofia (e tambm pertinente
s cincias sociais) que lida com a compreenso das noes e
dos princpios que sustentam as bases da moralidade social e
da vida individual. Em outras palavras, trata-se de uma reflexo
sobre o valor das aes sociais consideradas tanto no mbito
coletivo como no mbito individual.
O exerccio de um pensamento crtico e reflexivo quanto
aos valores e costumes vigentes tem incio, na cultura ocidental,
na Antiguidade Clssica com os primeiros grandes filsofos, a
exemplo de Scrates, Plato e Aristteles. Questionadores que
eram, propunham uma espcie de estudo sobre o que, de
fato, poderia ser compreendido como valores universais a todos
os homens, buscando, dessa forma, ser correto, virtuoso, tico.
O pano de fundo ou o contexto histrico nos qual estavam
inseridos tais filsofos era o de uma Grcia voltada para a
preocupao com a plis, com a poltica.
A tica seria uma reflexo acerca da influncia que o
cdigo moral estabelecido exerce sobre a nossa subjetividade,
e acerca de como lidamos com essas prescries de conduta,
se aceitamos de forma integral ou no esses valores normativos
e, dessa forma, at que ponto ns damos o efetivo valor a tais
valores.
Segundo alguns filsofos, nossas vontades e nossos
desejos poderiam ser vistos como um barco deriva, o
qual flutuaria perdido no mar, o que sugere um carter de
inconstncia. Essa mesma inconstncia tornaria a vida social
impossvel se ns no tivssemos alguns valores que permitissem
nossa vida em comum, pois teramos um verdadeiro caos. Logo,
necessrio educar nossa vontade, recebendo uma educao
(formao) racional, para que, dessa forma, possamos escolher
de forma acertada entre o justo e o injusto, entre o certo e o
errado.
Assim, a priori, podemos dizer que a tica se d pela
educao da vontade. Segundo Marilena Chau em seu livro
Convite Filosofia (2008), a filosofia moral ou a disciplina
denominada tica nasce quando se passa a indagar o que so,
de onde vm e o que valem os costumes. Isto , nasce quando
tambm se busca compreender o carter de cada pessoa, isto
, o senso moral e conscincia moral individuais. Segundo
Chau, podemos dizer que o Senso Moral a maneira como
avaliamos nossa situao e a dos outros segundo ideias como
a de justia, injustia, bom e mau. Trata-se dos sentimentos

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morais. J com relao Conscincia Moral, Chau afirma que

esta, por sua vez, no se trata apenas dos sentimentos morais,
mas se refere tambm a avaliaes de conduta que nos levam a
tomar decises por ns mesmos, a agir em conformidade com
elas e a responder por elas perante os outros. Isso significa ser
responsvel pelas consequncias de nossos atos.
Assim, tanto o senso moral como a conscincia moral
vo ajudar no processo de educao de nossa vontade. O senso
moral e a conscincia moral tem como pressuposto fundamental
a ideia de um agente moral, o qual assumido por cada um de
ns. Enquanto agente moral, o indivduo colocar em prtica
seu senso e conscincia, pois so importantes para a vida em
grupo entre vrios outros agentes morais.
Logo, o agente moral deve colocar em prtica sua
autonomia enquanto indivduo, pois aquele que possui uma
postura de passividade apenas aceita influncias de qualquer
natureza. Assim, conscincia e responsabilidade so condies
indispensveis vida tica ou moralmente correta.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborador Brasil Escola
Bacharel em Cincias Sociais pela Unicamp - Universidade Estadual de
Campinas
Mestre em Sociologia pela Unesp - Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho
Doutorando em Sociologia pela Unicamp - Universidade Estadual de Campinas

Com base na leitura dos textos anteriores e em seus

conhecimentos, redija um texto dissertativo-argumentativo
em norma culta escrita da lngua portuguesa sobre o tema
da tica individual que se garante o bem-estar coletivo,
apresentando proposta de ao social, que respeite os direitos
humanos. Selecione, organize e relacione coerentemente
argumentos e fatos para a defesa do seu ponto de vista.
Instrues:
Ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os
conhecimentos adquiridos e as reflexes feitas ao longo de
sua formao.
Selecione, organize e relacione argumentos, fatos e opinies
para defender seu ponto de vista, elaborando propostas para
a soluo do problema discutido em seu texto.
Suas propostas devem demonstrar respeito aos direitos
humanos.
Lembre-se de que a situao de produo de seu texto requer
o uso da modalidade escrita culta da lngua portuguesa.
O texto no deve ser escrito em forma de poema (verso) ou
de narrativa.
O texto dever ter no mnimo 15 (quinze) linhas escritas.
A redao dever ser apresentada tinta e desenvolvida na
folha prpria.
O rascunho poder ser feito na ltima folha deste Caderno.
PROPOSTA 4
Coletnea:
1. O bem-estar, dizem os especialistas, resultado do
equilbrio do nosso corpo. Quando estamos em harmonia,
todas as partes do corpo funcionam direitinho e isso traz
resultados positivos em nosso dia a dia, no trabalho, nas
conquistas, na nossa personalidade, enfim. Uma mulher, por
exemplo, jamais poder se sentir bem estando insatisfeita
com a sua aparncia. Como algum pode se apaixonar se
reprova a sua prpria imagem no espelho?

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias

Revista Mais Vida, agosto de 1995

Caderno de Produo Textual 2013

2. () nunca a beleza foi to imperativa quanto hoje
obrigatrio ser lindo, magro, saudvel. () Por que tal
obsesso pela beleza nos dias que ocorrem? Necessidade
de afeto, medo da velhice e busca de novas oportunidades
profissionais so as expresses-chave para explicar como se
chegou a tal situao.
Veja, agosto de 1995

3. O imprio da vaidade: Em tempos de ditadura da beleza,

o corpo massacrado pela indstria e pelo comrcio, que
vivem de nossa insegurana, impotncia e angstia. Criou-se
uma tirania que no suporta quando um cidado tenta ser
feliz como gosta e como pode, mesmo que seja comendo
uma pizza.
Paulo Moreira Leite

4. Os cabelos moda hippie de algumas mulheres do

uma impresso desagradvel de relaxamento, as roupas
manchadas, as unhas maltratadas e os ps geralmente sujos
causam em muitos homens certa averso. Esquecem-se essas
mulheres de que poderiam embelezar o mundo e encantar
os olhos e coraes masculinos. Os homens de sensibilidade
sentem necessidade de estar sempre em contato com a
beleza e a harmonia, e quando isso no acontece no seu
dia a dia, tornam-se mentalmente esgotados, nervosos,
enfossados e infelizes. A beleza, feminilidade e delicadeza
da mulher representam um paliativo na vida atribulada do
homem atual.
Dlson Kamel e Jos Guilherme Kamel, A Cincia da Beleza

5. O filsofo grego Plato fez eco a Pitgoras, ao dizer que

o belo residia no tamanho apropriado das partes, que se
ajustavam de forma harmoniosa no todo, criando assim
o equilbrio. Esse ideal estaria personificado em Helena,
piv da Guerra de Troia (). De to deslumbrante, Helena
foi elevada categoria de semideusa no clebre poema
pico Ilada, de Homero. Sabe-se que a beleza da rainha
egpcia, esposa do fara Amenfis IV, que viveu catorze
sculos antes de Cristo, tambm se amparava no equilbrio
das formas. O busto com sua imagem, hoje exposto no
Museu Egpcio de Berlim, mostra que tinha o semblante
perfeitamente simtrico e perfil bem delineado, alm de
maas do rosto salientes e lbios carnudos detalhes que
remetem ao conceito atual de beleza feminina. A doutrina
grega da beleza comportava, ainda, um outro conceito
importante o da luminosidade. Em Homero, pode-se ler
que belas so as armas dos heris, porque so ornadas
e resplandecentes; bela a luz do sol e da lua, e belo o
homem de olhos brilhantes. A luminosidade se tornaria,
assim, um ideal a ser perseguido, principalmente na pintura
renascentista. () A escultura Davi, de Michelangelo, um
dos exemplos mais perfeitos da aplicao da proporo
urea. Foi no sculo XVIII que nasceu a disciplina filosfica
que leva o nome de esttica e que se ocupa do belo e da
arte. Na segunda metade do sculo seguinte, as explicaes
sobre a natureza da beleza tomaram um rumo inesperado
com as teorias do naturalista ingls Charles Darwin. Em seu
livro A Origem das Espcies, de 1859, ele a definiu como
um fator biolgico necessrio reproduo dos animais.
Hoje, psiclogos evolucionistas defendem suas teorias
sobre a beleza calcados na premissa darwiniana de que ela
serve para assegurar a sobrevivncia da espcie humana.
A preferncia dos homens por mulheres jovens, de quadris
largos e cintura fina atributos ligados fertilidade seria
uma forma de garantir a gerao de filhos saudveis.
J as mulheres se sentiriam atrados por homens altos e
fortes, porque esses seriam atributos de bons provedores
e de defensores da prole em qualquer circunstncia.
Muitos estudiosos vo frente nessa teoria e afirmam que
atualmente, mais do que nunca, a aparncia fsica levada
em conta no apenas no terreno do amor e do sexo, mas
em todos os relacionamentos pessoais.
Veja, maio de 2004.

6.
Beleza
Vem do amor a Beleza,
Como a luz vem da chama.
lei da natureza:
Queres ser bela? - ama.
Formas de encantar,
Na tela o pincel
As pode pintar;
No bronze o buril
As sabe gravar;
E esttua gentil
Fazer o cinzel
Da pedra mais dura...
Mas Beleza isso? - No; s formosura.
Sorrindo entre dores
Ao filho que adora
Inda antes de o ver
- Qual sorri a aurora
Chorando nas flores
Que esto por nascer
A me a mais bela das obras de Deus.
Se ela ama! - O mais puro do fogo dos cus
Lhe ateia essa chama de luz cristalina:
a luz divina
Que nunca mudou,
luz... a Beleza
Em toda a pureza
Que Deus a criou.
Almeida Garrett, in Folhas Cadas.

7. As feias que me desculpem, mas beleza fundamental.

Vinicius de Moraes.

8. Belo
Definio
No possvel dar uma definio absoluta de belo,
embora se possa estudar suas vrias acepes no curso da histria.
A dificuldade de conceituar o belo acompanha a histria da
filosofia, desde a Grcia Antiga. Toda beleza difcil, indica
Scrates (469-399 a.C). Sem pretender recuperar as discusses
sobre o tema, pode-se desenhar duas nfases que recortam
as reflexes sobre o belo na tradio filosfica: uma que o
define como ideia objetiva (Aristteles, na Metafsica, afirma:
As principais formas de beleza so a ordem e a simetria e a
definio clara) e outra para a qual a beleza determinada
pela experincia de prazer suscitada pelas coisas belas (nos
termos de Plato, em O Banquete). Kant (1724-1804), na
Crtica do Juzo (1790), prope a superao da polaridade
ao distinguir a beleza de qualquer juzo racional ou moral.
Desse modo, defende o carter no determinado do juzo
esttico. Segundo Kant, quando se afirma que algo belo
isso feito sem ter por base um conceito que respeite essa
afirmao, ainda que supostamente seja vlida para todos. Se
as formulaes kantianas tm forte impacto sobre as teorias
posteriores - sendo retomadas no sculo XX por crticos
como o norte-americano Clement Greenberg (1909-1994),

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias

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Caderno de Produo Textual 2013

os dois enunciados sobre o belo (os que acentuam os
aspectos objetivos e os que sublinham a apreenso subjetiva)
permanecem vivos. O duplo modo de conceituao da beleza
utilizado ao longo da histria da arte, desde a Grcia
Antiga. Ele reanimado na oposio entre o belo clssico
objetivo, universal e imutvel e o belo romntico que se
refere ao subjetivo, ao varivel e ao relativo. Se a dicotomia
belo clssico/belo romntico tem utilidade para definir
contornos mais amplos, no deve levar ao estabelecimento
de uma oposio radical entre os modelos, que se encontram
combinados em diversos artistas e obras.
O belo clssico define-se na arte grega com base em um
ideal de perfeio, harmonia, equilbrio e graa que os artistas
procuram representar pelo sentido de simetria e proporo
(Praxteles, Hermes com o Jovem Dionisio, 350 a.C.). As formas
humanas apresentam-se como se fossem reais e, ao mesmo
tempo, exemplares aperfeioados (Vnus de Milo, sculo I a.C.).
A arte renascentista italiana retoma o projeto de representao
do mundo com bases nesses ideais. Algumas obras de
Michelangelo Buonarroti (1475-1564) exemplificam a
realizao do modelo clssico, seja nos estudos de anatomia
para composies maiores (Estudo para uma das Sibilas no
Teto da Capela Sistina), seja em esculturas, como o clebre
Davi (1501-1504). As imagens de Rafael (1483-1520), por sua
vez, do plena expresso aos valores da arte renascentista,
destacando-se pela beleza projetada segundo os padres
idealizados do universo clssico (A Ninfa Galateia, ca.1514).
Nova retomada da arte antiga, especialmente greco-romana,
observa-se no interior do neoclassicismo dos sculos XVIII e
XIX. complexidade formal e aos caprichos do barroco e do
rococ, o neoclassicismo ope a retido e a geometria, como
mostram as telas de Jacques-Louis David (1748-1825) e as
esculturas de Antonio Canova (1757-1822), amparadas na
ideia de um belo ideal.
A viso romntica anuncia a ruptura com a esttica
neoclssica e com a viso racionalista da Ilustrao. Se o belo
clssico remete ordem, ao equilbrio e objetividade, o belo
romntico apela s paixes, s desmedidas e ao subjetivismo.
O belo romntico, longe de ser eterno, social e historicamente
condicionado. O cerne da viso romntica do mundo o sujeito,
suas paixes e traos de personalidade, que comandam a
criao artstica. A imaginao, o sonho e a evaso; os mitos
do heri e da nao; o acento na religiosidade; a conscincia
histrica; o culto ao folclore e cor local so traos que
definem os contornos do ideal romntico do belo. As telas de
Caspar David Friedrich (1774-1840) associam-se diretamente s
formulaes tericas do romantismo (por exemplo, O Viajante
sobre as Nuvens, ca.1818, e Paisagem nas Montanhas da Silsia,
1815-1820). Ao ideal do belo clssico, a matriz romntica
ope ainda a realidade do feio, que a obra de Francisco Jos
de Goya y Lucientes (1746-1828) desvela precocemente,
antecipando uma vocao realista do romantismo histrico
(Os Fuzilamentos do 3 de Maio, 1808). A potica do feio ser
amplamente explorada pelo expressionismo de Edvard Munch
(1863-1944) e Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938), que reedita,
e radicaliza, os ensinamentos romnticos pela deformao das
figuras e imagens (O Grito, 1893, de Munch, e Marcella, 1910,
de Kirchner). O feio permanece tambm idealizado; no
seno o belo decado e degradado, como indica G.C. Argan.
A arte moderna do sculo XIX romantismo, realismo
e impressionismo assume uma atitude crtica em relao
s convenes artsticas e aos parmetros do belo clssico,
sancionados pelas academias de arte. A industrializao em

curso e as novas tecnologias colocam desafios ao trabalho

artstico, entre eles, as relaes entre arte, tcnica e cincia,
exploradas por parte significativa das vanguardas construtivas
do sculo XX. A disputa entre o belo, o til e o funcional assume
o primeiro plano com a Bauhaus e com o construtivismo russo,
por exemplo, que almejam matizar as fronteiras entre arte,
artesanato e produo industrial. Nos movimentos antiarte
como o dadasmo, por sua vez, as distncias entre arte e vida
cotidiana so abolidas, o que obriga a redefinio da arte
e de suas interpretaes. A ampla e variada produo do
sculo XX impe a reavaliao das medidas de aferio do
trabalho artstico. Greenberg indica a impossibilidade de aplicar
normas, padres e preceitos para a emisso de juzos crticos.
Os juzos estticos, diz ele, so imediatos, intuitivos, no
deliberados e involuntrios (...). Somente a experincia, e a
reflexo sobre ela, permitiria distinguir a arte de boa qualidade
das demais. Na segunda metade do sculo XX com a
arte pop e o minimalismo , quando as categorias usuais para
pensar a arte (pintura e escultura) perdem a razo de ser, a
discusso sobre os juzos artsticos se torna ainda mais complexa.
Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia_ic/
index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=402

Considerando as ideias discutidas nos textos anteriores, escreva

uma dissertao argumentativa discutindo o seguinte tema:
A beleza das coisas existe no esprito de quem as
contempla.
David Hume

Instrues:
Ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os
conhecimentos adquiridos e as reflexes feitas ao longo de
sua formao.
Selecione, organize e relacione argumentos, fatos e opinies
para defender seu ponto de vista, elaborando propostas para
a soluo do problema discutido em seu texto.
Suas propostas devem demonstrar respeito aos direitos
humanos.
Lembre-se de que a situao de produo de seu texto requer
o uso da modalidade escrita culta da lngua portuguesa.
O texto no deve ser escrito em forma de poema (verso) ou
de narrativa.
O texto dever ter no mnimo 15 (quinze) linhas escritas.
A redao dever ser apresentada tinta e desenvolvida na
folha prpria.
O rascunho poder ser feito na ltima folha deste Caderno.

Andr: 20/09/2013 - Rev.: RR

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