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Incluye bibliografa
ISBN 978-958-99622-4-4
C
O-BoBN a797251
David
Flrez V.
Autoestima
v/s
Violencia
S.O.S.
Actuemos ahora!
Flrez Venegas
Libro ISBN:
978-958-99622-4-4
Primera edicin:
__________________
CORPORACIN INTERNACIONAL
PEDAGOGA Y ESCUELA TRANSFORMADORA
CORIPET
Ao 2012
__________________
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Tel. 57-1-4702323 -- 57-3102760151
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Composicin
Portada
Contenido
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Primera parte.
S.O.S. La violencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 1
La violencia y el delito cechan al ciudadano . . . . . . . . . 15
La violencia y el delito en menores . . . . . . . . . . . 16
Violencia intrafamiliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Violencia en lo social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Crimen organizado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Captulo 2
La cultura de la contravencin, la violencia y el delito . . 27
Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
La accin acorde con la cultura del delito. . . . . . . 33
Qu es el delito y la contravencin . . . . . . . . . . . 36
Motivaciones culturales hacia la violencia y el delito 43
La filosofa de vida invertida . . . . . . . . . . . . . . . 45
Indicadores de triunfo y felicidad . . . . . . . . . . . . 48
Captulo 3
La raz de la volencia y el delito . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Diferencia entre violencia y violento . . . . . . . . . . 69
Cuadro sicolgico de los infractores de la ley . . . . 71
La fuente de la violencia y del delito . . . . . . . . . . 74
El pulso: Autoestima v/s violencia. . . . . . . . . . . . 76
Acciones de la violencia-Acciones de la autoestima 77
Captulo 4
Armas y acciones contra la violencia y el delito . . . . . . . 79
Legislacin y castigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Armas fsicas contra el delito . . . . . . . . . . . . . . . 83
Aumento de presupuesto y pie de fuerza. . . . . . . . 86
Captulo 5
Desde la legalidad, se vive en la violencia y el delito . . . 89
Fabricantes y comercializadores de armas . . . . . . . 90
Periodismo y noticieros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Mandatarios y politiqueros . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Arte cinematogrfico y tele-novelesco . . . . . . . . . 99
Productores de la diversin infantil . . . . . . . . . . . 100
Aseguradoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Segunda parte
La Autoestima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Captulo 6
Insuperable arma contra la violencia . . . . . . . . . . . . . . 105
Qu es la autoestima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Componentes de la Autoestima . . . . . . . . . . . . . . 109
Amor a s mismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
David Flrez V.
Autenticidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Seguir el sueo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Integridad personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Sentido de pertenencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Vivir conscientemente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Dnde se desarrolla la Autoestima. . . . . . . . . . . . 128
Ambiente familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Ambiente escolar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Ambiente social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Cundo se desarrolla la Autoestima . . . . . . . . . . . 145
La persona se forma en los primeros
quince aos de vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Cules son las posibilidades de cambio
a partir de los quince aos? . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Captulo 7
Qu pas con pap y mam? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Cuando mam y pap dejaron de dar autoestima . . 151
Pap trabajador y machista . . . . . . . . . . . . . . . . 153
La liberacin femenina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Mtodo ensayo error, padre y madre empricos. . . . 158
Vocacin de padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Currculo para padres profesionales . . . . . . . . . . . 161
Captulo 8
Lo bueno de las exigencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Caracterizacin de las exigencias. . . . . . . . . . . . . 165
Beneficios al superar las exigencias . . . . . . . . . . . 169
Captulo 9
El costo de la Autoestima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Cunto cuesta la baja Autoestima?. . . . . . . . . . . 173
La baja autoestima a nivel personal. . . . . . . . . . . 175
Tercera parte
S.O.S. Actuemos ahora! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Captulo 10
Por la construccin de una nueva generacin
de hombres y mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
La participacin de el Gobierno . . . . . . . . . . . . . 192
La participacin de la Escuela . . . . . . . . . . . . . . 198
La participacin de la Religin . . . . . . . . . . . . . . 202
La participacin de la Empresa . . . . . . . . . . . . . . 204
La participacin de los medios: El gran poder . . 206
La participacin de la Familia . . . . . . . . . . . . . . 210
Captulo 11
El proyecto de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Qu es un proyecto de vida . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Componentes de un proyecto de vida. . . . . . . . . . 217
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Presentacin
uando se camina por la calle, se hace con la prevencin de las amenazas, que hoy son casi normales: la
agresin, el robo, la drogadiccin; cuando los hijos e
hijas van al colegio, a una fiesta o simplemente al centro
comercial, pap y mam los previenen del vicio, la droga,
la prostitucin y cualquier situacin que los amenace;
cuando se usa un cajero, o cuando se paga en un almacn,
no se puede confiar los documentos que pueden ser clonados o plagiados; cuando, despus de grandes esfuerzos
y con gran dicha, se adquiere un carro nuevo, la primera
sensacin de miedo lleva a asegurarlo, en especial por el
riesgo al robo; cuando se logra el sueo de un nivel de
riqueza material considerable, debe crearse crculos de
proteccin, guardaespaldas, sistemas de seguridad, control
de tiempos, rutas, entre otros, para prevenir un secuestro o
una extorsin; cuando se realiza alguna transaccin en la
internet, existe el temor, que tras un clic, las transacciones
realizadas sean usadas para robar. La verdad es asombro-
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Primera parte
S.O.S.
La violencia
Captulo 1
La violencia y el delito
acechan al ciudadano
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Violencia intrafamiliar
Aparte de la violencia en la niez y la juventud, que pertenecen
al contexto familiar, existe todo tipo de manifestacin violenta
y delictiva en los hogares alrededor del mundo, usando todo tipo
de armas, con motivaciones perversas como en los dems delitos,
tales como el dinero, el poder o el placer. La violencia intrafamiliar se podra definir como el acto de agresin intencional fsica
y sicolgica que un miembro de la familia realiza contra otro
miembro del mismo ncleo familiar, o entre personas que sin ser
familia, viven dentro de la misma unidad domstica. Se incurre en
estaconductadelictiva cuando el sujeto activo ejecutaactosde
violenciamaterial amenazas, golpes y agresiones emocionales,
que causan situaciones de extrema angustia, sufrimiento en el
cuerpo, en la salud fsicay mental de la vctima.
En las familias existe el engao, la mentira, la traicin, la agresin
verbal, la tortura sicolgica, el abandono de hogar, el abuso sexual,
entre otras expresiones de violencia. Pero no lejos de nuestro crculo
social o familiar se encuentran hechos que impactan a diario: mata
a pap y mam para quedarse con la herencia, extorsiona a sus
familiares, planea un auto secuestro para quitarle a pap y mam
un dinero, mata al cnyuge para obtener una riqueza y compartirla
con un nuevo compaero, comete incesto, mata por celos, comete
mutilaciones, utiliza la torturas, soluciona las discusiones a golpes
o con armas blancas y de fuego. Otras expresiones de contravencin
o violencia intrafamiliar se encuentra en comportamientos sociales
que tienen la apariencia de inofensivos y que se consideran parte
de la diversin o de la felicidad, tales como el adulterio, la bigamia
o la poligamia, que contradicen las normas de convivencia y que
dejan enormes secuelas emocionales y sentimentales en todos los
integrantes de la familia.
A diferencia de las generaciones anteriores, donde el victimario era
generalmente el hombre, hoy la violencia familiar es ejecutada, per18
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Violencia en lo social
Cuando se sale de casa y por doquiera que los pies los lleven, existe
la maldad y la violencia acechando, entonces se debe salir protegidos o acorazados. En el crculo social inmediato, en el vecindario,
existe la injuria, la calumnia, la difamacin, los ultrajes, las amenazas; Por las calles est el robo, el hurto, el atraco, el asesinato,
el homicidio, la violacin, la piratera, las pandillas, la distribucin drogas ilegales. En lo moral, est el aborto, la corrupcin de
menores, la prostitucin infantil; en el trabajo se convive con el
acoso sexual, la explotacin laboral, la injusticia, la inequidad.
En el comercio y en la economa aparecen la falsedad, el fraude
al fisco, la evasin de impuestos, la estafa, el giro fraudulento de
ttulos, la mala calidad, la clonacin de documentos, la usura. En
noticias se escucha de secuestros, trata de mujeres, espionaje,
extorsin, estafa, tomas guerrilleras, atentados terroristas. En la
internet se teme por la usurpacin de la identidad, la clonacin,
la pornografa a todo nivel.
En el gobierno los delitos de cuello blanco rondan los pasillos con
el peculado, el cohecho, la concusin, el desfalco, el fraude, el
abuso de la autoridad, el soborno, el chantaje, la malversacin
de recursos, la usurpacin de poderes, el trfico de influencias, el
concierto para contratar y desfalcar los recursos pblicos; en la
rama de justicia campean el prevaricato, el falso testimonio, la obstruccin a la justicia, la falsa denuncia las desapariciones forzadas,
las torturas. Y contra la madre naturaleza y el medio ambiente se
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Crimen organizado
Este delito merece una atencin especial porque aqu se declara
abiertamente la intencin personal o grupal de actuar delictivamente en busca de un inters particular sin importar el gran dao
ocasionado a la humanidad entera. Y no es que sea un fenmeno
de nuestro siglo, es un actuar registrado en las diferentes etapas
de la humanidad, tal como los piratas que robaban en pleno mar,
los asaltantes a caballo de las diligencias en los caminos, las sociedades secretas de la edad media entre otras.
En los actuales momentos, el trabajo de una sociedad de paz y
bondad sera, crear condiciones para que la gente vea y comprenda
que actuar de acuerdo con la ley produce ganancias individuales
y sociales y no como ahora, donde el delito produce tan buenas
ganancias y tan pocas restricciones, que la posibilidad de formar
una empresa criminal es muy llamativa.
El crimen organizado ya no es el resultado de un sujeto anormal y
peligroso, sino una actividad de personas altamente capacitadas
y especializadas, que ven la gran posibilidad de obtener riqueza,
dispuestos a utilizar cualquier medio, buscan la ayuda de un aliado
de inmenso poder, como es la corrupcin, que se fundamenta en
el afn de riqueza de todo aquel que cae rendido por la tentacin
del dinero fcil. El gran peligro del crimen organizado es que la
vctima es la sociedad entera, que la concepcin individualizadora
del derecho penal no permite restaurar el dao que produce en todo
el conjunto social, pues el ejercicio desigual del poder, al servicio
de unos pocos, posibilita el florecimiento y fortalecimiento de
actividades tales como el crimen organizado cuyo camino conduce
a la bsqueda de la institucionalizacin de la ilegalidad.
Las asociaciones criminales se caracterizan por su elevada complejidad a nivel organizativo, que adoptan modelos y estructuras con
tecnologa de punta, con profesionales en todas las reas reque25
Captulo 2
La cultura de la contravencin,
la violencia y el delito
Cultura
Cultura es el conjunto de manifestaciones y acciones econmicas,
polticas, sociales, religiosas, ticas y artsticas de un grupo social, sin distingo de su nivel social, ni de su poder econmico ni
poltico, ni de su raza ni color y que es trasmitida de generacin
en generacin.
Es obvio que cada accin y manifestacin de la persona o del grupo social obedecen a una formacin anterior que se dio gracias a
una herencia gentica y a un proceso de aprendizaje individual y
colectivo. Es decir, la cultura de hoy da est constituida por las
acciones y las costumbres del pollito producto del huevo que entr
a la incubadora hace 20 aos; igualmente la cultura del maana
depende de todo el actual proceso de incubacin. Dentro de la
herencia gentica se debe resaltar los aspectos de tipo psicolgico
como temperamento, habilidad mental y coeficiente intelectual. Y
de tipo fsico como color, estatura y, masa muscular. Todos ellos
juegan un papel importantsimo en la cultura de una persona o de
un grupo social; por ejemplo, se ha demostrado que las personas
con menos corteza gris en el cerebro tienden a usar las mentiras
y las fantasas como una manera de compensar los deseos no realizados; las personas con alta estatura suelen gustar de deportes
como baloncesto y voleibol. La poblacin de color moreno soporta
muy bien los climas clidos, etc.
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Es importante anotar que en la actualidad, no existe un protagonista activo dentro del proceso de aprendizaje y culturizacin;
obviamente el receptor acta de manera pasiva y slo almacena
toda la informacin enviada desde el exterior, pero s se podra
esperar una participacin activa de los que envan la informacin,
tales como padres de familia, gobiernos, comunidades, medios de
comunicacin, sociedad en general, para que existiera un norte en
el proceso de aprendizaje hacia una cultura de paz y bondad. Pero
desafortunadamente cada uno, en la sociedad, acta tan pasiva
y silvestremente, que se emula la selva: cada quien, en procura
de su comida y de su bienestar, utiliza los cdigos de violencia y
fuerza. No se piensa en el tipo de informacin y de cultura que
se est transmitiendo, en la vivencia o en el ejemplo y mucho
menos, sin importar el futuro de la civilizacin para las nuevas
generaciones.
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accin. Cada accin del ser humano tiene un proceso muy rpido
que sucede dentro de s:
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Qu es el delito y la contravencin
Para poder determinar en qu parte de la cultura se encuentra el
delito y la contravencin es necesario revisar los siguientes trminos y su contexto: violencia, contravencin, delito y crimen.
La violencia es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede
provocar daos fsicos o sicolgicos a otros seres, y se asocia con
la agresin. En otras palabras, violencia es cualquier acto individual
o colectivo que atenta contra los derechos de otro u otros seres,
incluso contra los derechos del mismo actor de la violencia. Todo
lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como
violento, an ms, si se impone por la fuerza. Por norma general,
se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga.
Suele ser de carcter dominante egosta, sin ningn ejercicio de la
empata, ni de la organizacin ni de la autoridad. La violencia es
una actitud de rebelda contra el orden universal y divino.
Falta o contravencin, en derecho penal, es una conducta antijurdica que pone en peligro algn bien jurdico protegible, ya sea
material, tangible o intangible, pero que es considerado de menor
gravedad y que, por tanto, no es tipificada como delito. Segn la
revista Justiniano, en su artculo de derecho contravencional, las faltas
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Extorsin
Estafa
Usurpacin
Usura
Daos
Incendio
Piratera
Violacin a la propiedad industrial
Peculado
Cohecho
Concusin
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Delitos internacionales
Crimen de guerra
Crimen contra la humanidad
Crimen de exterminio
Piratera
Apartheid o segregacin y discriminacin por raza o color.
Es probable que al leer este listado de delitos aparezcan pensamientos similares al siguiente: afortunadamente estoy libre de pecado,
afortunadamente no he usado un delito de stos en mi vida, lo
mo ha sido slo faltas menores, pequeas contravenciones. Pero
qu sucedera si se da paso abierto a la voz de la conciencia y se
reconoce que se ha usado la piratera comprando obras literarias,
pelculas, msica y programas de informtica sin la debida licencia;
se ha escondido ingresos o evadido impuestos ante el fisco nacional y local lo que es tipificado como fraude al fisco; se ha vivido,
motivado o asesorado una accin de aborto; se ha atentado contra
la naturaleza en la deforestacin, en la caza y en el consumo de
bienes protegidos por las autoridades; se ha comprado repuestos
o bienes en el mercado negro, conociendo que son el producto del
hurto o robo; se ha sobornado a agentes de trnsito porque se ha
pasado los semforos en rojo, porque se ha parqueado en zonas
no permitidas, porque se ha hecho cruces no autorizados; se ha
pagado para favorecer una decisin o contrato a favor propio.
Estas situaciones que se viven a diario, podra decirse que se han
convertido en la norma que impera en las calles y no slo se da
por parte del ciudadano del comn sino que se sugiere incluso por
el mismo agente o la misma autoridad y en ese intercambio de
ilegalidad se callan las conciencias diciendo pero es que todos
lo hacen y entonces se comprueba que la cultura ha propiciado
esos comportamientos, y que se contina hacindole eco al conocido refrn mal de muchos, consuelo de tontos. Slo basta una
motivacin personal para adoptar uno de estos delitos como una
falta leve.
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todo tipo de delito, como la compra de votos, el trfico de influencias, el abuso del poder, la coaccin, el concierto para contratar y
desfalcar el fisco pblico, el peculado, la falsificacin etc.
Tantos y ms delitos se podran ver en los diferentes tipos de poder:
el judicial, el econmico, el ideolgico; definitivamente el poder
es como el licor: en grandes cantidades es alienante y hace que la
persona acte fuera de sus convicciones y principios. Obviamente
este poder se logra con la magia del todopoderoso, el dinero en
grandes cantidades.
El tercer indicador de triunfo es el dinero. Pero qu hacer si el dinero y el poder logrado parecen insuficientes? Ah, pues sencillo, la
plata est hecha lo que hay es que buscarla de la manera ms fcil
y rpida; entonces vienen los impulsos de lograrla con la trampa,
el engao y el delito. El dinero es el protagonista central en la
persecucin de un ideal de vida, mientras que al mismo tiempo se
convierte en la raz de todas las frustraciones diarias. La histrica
reticencia a entender los efectos emocionales y espirituales del
dinero sobre nuestras vidas, es la razn por la cual hemos llegado
a saber el precio de todas las cosas y el valor de ninguna.
Un legado cultural y consumista es el dinero como una meta en
la vida y el concepto que el acumular grandes cantidades traer la
felicidad; con esta premisa est vendida la moral y los ideales, se
ha desarrollado un tremendo sentido de codicia y ambicin, y sin
percibirlo no se usa el dinero sino que el dinero usa y mueve al
mundo, a la sociedad, al individuo. Lo paradjico es que despus
de tanto perseguir este indicador de triunfo, se aprende que con
el dinero es posible comprar una casa paro no un hogar, tener un
reloj, pero no el tiempo; comprar una cama, pero no el sueo tranquilo; adquirir un libro, pero no el conocimiento; tener posicin
pero difcilmente el respeto; el poderoso dinero paga un mdico,
pero no la salud; incluso puede comprar la sangre, pero no la vida;
puede conseguir sexo y compaa, mas no el amor.
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En todo accin delictiva se ha buscado una de estas tres motivaciones; el sexo, los placeres, el poder y el dinero se han convertido en
los mviles para que el delito sea una posibilidad vlida y utilizada
en la equivocada bsqueda de la felicidad, en la bsqueda de un
futuro mejor, en cualquier estrato y a cualquier edad de la vida.
Esto explica parcialmente las vivencias del diario existir: A nivel
familiar se vive muy de cerca las contravenciones como la mentira,
la infidelidad, la violencia y delitos graves como las violaciones,
las torturas, el robo a pap y mam, el auto-secuestro, entre otros.
En la edad escolar se viven escalofriantes experiencias de armas
blancas, armas de fuego, chantaje, extorsin, venta de drogas y
alucingenos, acoso sexual, abuso sexual, hasta llegar a los casos extremos del estudiante que con un rifle mata al profesor y
a decenas de sus compaeros. En el trabajo, si al cajero y le dan
papaya, pues se queda con algo; si el almacenista ve algo sin
registro, pues sencillo, nadie lo sabe, lo apropia para s; si existe
el ascenso, es vlida la zancadilla y la mentira para derribarlo del
puesto, incluso es vlido el chantaje, el sexo o el dinero; si el
patrn puede hacer trabajar ms y pagar menos, pues es viveza;
si es necesario, hasta se usa el acoso sexual a cambio de mantenerla en el cargo. En la administracin pblica, no como acciones
institucionalizadas sino acciones de personas que pertenecen al
gobierno, es muy comn el peculado, los desfalcos, el abuso de
autoridad, la falsedad en documentos, desapariciones forzadas,
torturas a reclusos o a presos de guerra.
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En el ambiente de fantasa y esparcimiento, la violencia se ha infiltrado al punto que si la quitan, no se le encontrara agrado a las
pelculas, videojuegos, novelas, noticias, y muchos otros elementos
de diversin. se ha cado en un crculo vicioso donde el individuo
quiere un esparcimiento entretenido de violencia y el productor
viendo esta anhelo insaciable, y para lograr un buen rating, le vende
productos donde las agresiones, las armas, la muerte, el engao, el
dinero, el sexo, el vicio, la mafia, los antivalores son los protagonistas, al punto que el usuario se identifica y llega a ver grandeza
en estos abominables protagonistas: admiran cmo esgrimi el
arma, cmo lo mat, cmo enga a la autoridad y cmo logro
su perverso acometido. Sienten simpata con el protagonista que
puede ser un mafioso, un descuartizador, un vengador, un ejrcito
destructor, en el que lo grandioso es su capacidad de maldad. Y
con esta retroalimentacin, tal como en la adiccin, el espectador
quiere ver ms y mejores escenas de violencia cerrando el crculo
vicioso entre productor y usuario.
Es muy coherente hablar de la dependencia a la violencia en el
tiempo de esparcimiento: en los videojuegos, se encuentran nios
y nias preescolares con juegos de guerra, pelea y muerte; en la
internet, se encuentra a la niez en la pornografa, en videos
con alta carga de violencia; en el televisor presentan disputas,
engaos, apologa al delito; en el cine el usuario se maravilla
de los efectos especiales en este arte para lograr espectaculares
muertes, sangrientas explosiones, impactantes destrucciones; si
no se encuentra esta carga de violencia, entonces el pasatiempo
es calificado como aburrido o malo.
Al igual que el alcohlico, en las familias existen nios, nias y
jvenes dependientes de los juegos electrnicos cargados de disparos, muertes, que se pasan las horas enteras frente a sus entretenimientos, sumidos en la adiccin por la violencia, que no comen,
ni oyen, sino que se sumergen en el juego al punto, que terminada
la larga sesin, existe la confusin de cul es la realidad.
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Esta indolencia y pasividad de los no violentos suele estar acompaada de expresiones de inconformismo y de crtica sin fondo,
donde el individuo cuestiona toda la violencia existente, cargando
la totalidad de la culpa al mundo externo a l, usando palabras
soeces, llenas de violencia, pero muy lejos de revisar y cuestionarse
en qu grado de responsabilidad se encuentra como partcipe de
la cultura de violencia de la que hace parte. Normalmente vemos
grafitis invasivos en los muros o en los puentes, expresiones en
los blogs o en los chats criticando a los dems como responsables
de todas las injusticias, pero no hacindonos partcipes y mucho
menos planteando soluciones.
Los avances tecnolgicos en temas de comunicacin tales como
radio, TV, internet se han usado de manera incontrolada, masiva,
irresponsable y mercantilista. Es de admirar los avances tecnolgicos, pero no se puede desconocer el mal uso y los grandes
efectos negativos de las transmisiones hechas por estos medios de
comunicacin. Antes de 1.950 la comunicacin, el aprendizaje y
la cultura se viva en un crculo reducido donde el ejemplo directo
de la familia y el crculo social cercano estaba lleno de valores
humanos positivos y donde no exista el mercantilismo y el consumismo como hoy da, se viva en hogar. Luego aparece la radio,
la televisin, el cine, la internet y dems medios de comunicacin
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La cultura es hurfana
Al hablar de hurfano se siente la tristeza por quien no tuvo ni
padre ni madre que lo protegiera con afecto, consejos y orientacin
y al mismo tiempo se puede esperar del hurfano grandes falencias
y conflictos personales dado su proceso de formacin en la calle,
en medio de un mundo donde las prioridades son las enmarcadas
por un mercado voraz por riquezas materiales, donde el bien no es
el camino indispensable, donde la tica ha desaparecido, donde no
hay proyecciones a futuro e incluso donde se ha perdido el norte
por la bondad y la paz.
Esta misma vivencia de orfandad es aplicable a la cultura, si es
observada la cultura como el ser que contiene todas las expresiones de un pueblo y que vive un proceso de cambio acorde con los
tiempos y con el desarrollo de la civilizacin, apareceran varias
preguntas:
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La raz de la volencia
y el delito
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estamentos de la sociedad y sigue inoculndose en el subconsciente, en el pensamiento, en los cdigos de valores de la persona,
disponindola para que sta admita con pasividad el delito como
parte de la cultura humana y en el peor de los casos para que se
convierta en delincuente si la situacin lo lleva a cometerlo, como
dicen muchos jvenes: pa las que sea.
Entonces para qu nuevas armas, nuevas leyes con ms drasticidad,
ms crceles de mxima seguridad, misiles inteligentes, bombarderos por mar y por tierra? Para qu todo este despliegue de carrera
armamentista si la raz del delito y la contravencin se encuentra
en el ambiente de cada cultura y en la mente de las personas que
las conforman? Para qu todos esos millonarios presupuestos destinados a combatir el delito con la miopa de las armas utilizadas
slo en la represin y no en la prevencin?
Es necesario replantear las estrategias y medidas usadas en esta
constante lucha por la paz y la felicidad de los pueblos, si es que
en realidad se quiere ganar la batalla contra la violencia y todas
sus manifestaciones. Lo primero es hacer diferencia entre violencia
y violento, luego aprender de la experiencia dnde y cmo se ha
formado un violento y finalmente definir cul es la verdadera raz
de la violencia, no del violento.
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Amor
Respeto
Verdad
Conciencia
Integridad squica
Integridad fsica
Responsabilidad
tica
Justicia
Libertad
Disciplina
Liderazgo
Sencillez
Voluntad
Gratitud
Perdn
Generosidad
Alegra
Trabajo
Honestidad
Decencia
Comunicacin
Prudencia
La autoestima acta como el fuego interior profundo, que de manera repentina estremece a la persona y afecta su superficie, las
actuaciones, ya sea para la bondad o para la paz. Si al nio y a la
nia, se les trata con violencia, muy seguramente en su juventud
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Captulo 4
rente al desmesurado crecimiento del delito y la infraccin en contra de la ley y las buenas costumbres del
vivir, los gobiernos han desarrollado todo tipo de armas
y acciones ya sea para castigar al infractor, para defenderse
del delincuente o para mitigar el impacto del delito, paradjicamente con muy malos resultados. Si las armas usadas
por las autoridades, ya sean leyes, penitenciarias o armas
propiamente dichas, se han creado para erradicar la contravencin, la violencia, el delito y el crimen de nuestra la
sociedad, entonces estas armas han sido ineficaces, porque a
hoy hay ms violencia y delito que ayer. Si han sido hechas
para efectos mediticos, mas no a largo plazo, entonces han
cumplido parcialmente el fin para lo que fueron creadas: dan
Legislacin y castigo
Como respuesta a la violencia y al delito, en todas las etapas de
la humanidad, ha existido una legislacin acorde con el momento
histrico que busca castigar al infractor con el objetivo de reprimir
todas estas acciones contrarias a la convivencia. Desde la antigedad, hasta los das de hoy, la legislacin se ha venido acomodando a
los desarrollos de las sociedades y a regular las leyes para combatir
los nuevos delitos que van apareciendo.
En las primeras civilizaciones, la ley castigaba drsticamente el
delito con actos de extrema crueldad: se lleg a castigar el robo
de un vaso de miel con la muerte, si el infractor era un esclavo
y con una gran multa si el infractor era de mejor clase social; se
aplic la ley del talin, ojo por ojo, diente por diente, donde
se castigaba al violento con la misma accin y severidad con que
haba agredido; tambin se us el escarnio pblico que finalmente
se convirti en espectculo para que el escarmiento provocara el
miedo y evitara cometer el delito; se usaron las torturas como
castigo o como mtodo para la confesin; las mutilaciones fueron
medidas represivas dentro de las que se resalta la castracin de
esclavos que robaban; en fin, todo lo que produjera dolor fsico,
emocional y sicolgico incluyendo la privacin de la libertad con
toda la severidad y la pena de muerte ya fuera en la guillotina,
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Entonces el gobierno necesita una nueva medida para descongestionar las crceles: desde el legislativo se tipifican los delitos
no carcelables y la contravencin menor, se da paso a las fianzas
o plizas, a la reclusin domiciliaria, a libertad condicional con
manillas; se abre una gran puerta para que se cometan delitos de
apariencia menor, que cometidos con un conocimiento claro de la
ley, se tiene la seguridad de no ir a la crcel. Entonces se crean
todos los tecnicismos legales para ser utilizados por la delincuencia y as burlar lo que la gente del comn creemos que es la sana
justicia.
Es muy difcil pensar que en el mismo legislativo existe delito y
crimen, pero la historia nos demuestra que la bsqueda del poder poltico siempre ha estado acompaada de traicin, engao,
mentira e incluso de crimen y el poder legislativo, al igual que
los otros poderes, usa estos antivalores tanto para lograr la curul
como para ejercerla. Un caso concreto es el delito que se comete
en la redaccin de algunas leyes que a primera vista parecen ir
directo contra la violencia o la delincuencia y donde en el texto
final aparece el llamado mico, de quien nadie es responsable,
pero que contradice la sana intencin y abre una puerta para evadir o infringir la ley, ya sea por el mismo legislador o por alguien
cercano que ha usado el mtodo clientelista para beneficiarse. Este
hecho como muchos otros, evidencia vicios de la legislacin o del
legislador, usados para proteger los intereses particulares antes
que los intereses generales.
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Al lado de las anteriores armas se desarrollaron elementos de defensa como los escudos y las vestimentas especialmente utilizadas
en las guerras. Los escudos fueron de muchas formas y fabricados
con cortezas de rbol, tablas, mimbres, tejidos, bejucos, lquenes,
pieles de animales. Dentro de la vestimenta usada para la defensa
podemos encontrar: polainas, armaduras metlicas, capas, tnicas,
anillos metlicos, mallas metlicas, corazas en bronce, cascos,
guantes, botas con partes metlicas y cientos de elementos que
protegan las diferentes partes del cuerpo del guerrero o de su
cabalgadura.
En el siglo XV se us la plvora, primero en la artillera y luego en
armas porttiles y personales donde el elemento lanzado era una
piedra o un metal. En el siglo XVII apareci la bomba y el perfeccionamiento del uso de la plvora, que fue punto de partida para
las armas de fuego actuales. De aqu en adelante aparecieron las
escopetas, los revlveres, las carabinas, las pistolas, los fusiles, las
ametralladoras, los caones, y dems armas personales; igualmente
se desarroll todo tipo de arma para la artillera que se ha usado
por tierra, mar y aire en las guerras entre las diferentes naciones.
Con el uso de la tecnologa, se perfeccionaron las armas, las bases
de lanzamiento, la exactitud en el blanco y todo tipo de condicin
que hace del arma un elemento ms certero y contundente.
Durante toda esta carrera armamentista han participado miles de
investigadores, se ha invertido millones de horas de trabajo, se
ha gastado millones de billones de dlares, todo con la aparente
intencin de encontrar la paz y la bondad; pero despus de todos
estos desatinados esfuerzos, resulta que el delito, la violencia,
la corrupcin y el crimen siguen campantes en nuestra sociedad
utilizando estas mismas armas para cometer ms delitos.
Queda demostrado que el triunfo por las armas somete, pero no
libera de adversidades al vencedor ni al vencido. Las armas terminan
siendo ineficaces contra la violencia. Las complejas repercusiones
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David Flrez V.
En alguna ocasin escuchaba a un joven de 23 aos, en ese entonces, que deca con furia y vehemencia: a la clase poltica lo
nico que le interesa es subirse en esos puestos para llenar sus
bolsillos, ellos slo piensan en enriquecerse; el pueblo y el bien
general no son su inters. Poco tiempo despus participaba en un
movimiento poltico que enarbolaba las banderas de la honestidad
y que lo llev a conseguir un humilde trabajo en una institucin
pblica de la regin. Es loable su progreso alcanzado dado que
despus de realizar los oficios varios, y habindose ganado la
confianza de los directivos de la institucin, se le delegaron las
funciones de interventora en todos los suministros y contratos
dados por el ente. Lo paradjico de esta historia es que su nuevo
puesto haba sido utilizado para poner la dificultad al momento de
recibir lo contratado, dificultad que desapareca cuando apareca
un billete de gran valor.
Entonces si esta persona peleaba ideolgicamente en contra de la
corrupcin, que es muy comn en la contratacin estatal y hoy es
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Crear conciencia en la persona que ha llegado a este deprimente estado de delito, para que conozca su realidad y vea
la luz al otro lado del tnel. Vale la pena hacer un paralelo
con los sistemas de cmputo, lo que se debe hacer es reparar, el disco duro reemplazando informacin y cdigos de
comportamiento, utilizando una herramienta muy prctica
que es la desfragmentacin del disco, donde la informacin
til se organiza a un lado y la informacin intil o basura
se separa para luego ser eliminada.
Corregir los cdigos y valores en las mentes que estn en
proceso de aprendizaje y formacin.
Crear un plan de aprendizaje y culturizacin donde se implanten en la mente de los educandos todos los valores de
paz y bondad que erradicarn las conductas que lanzan al
ser humano hacia el delito y la contravencin.
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Captulo 5
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Misiles: Cohete guiado hacia su objetivo tras el despegue, y que pueden ir cargado con explosivos, una cabeza nuclear, o material
biolgico.
Arma nuclear: Usa material radiactivo para generar una fisin nuclear
o una fusin nuclear controlada, liberando unas enormes cantidades de energa. Ver: Bomba sucia; Dispositivos de dispersin
radiolgica.
Arma primitiva: Elaborada sin elementos industriales, a partir de materiales obtenidos en el medio natural.
Arma arrojadiza: Impulsa un proyectil con precisin variable hacia un
objetivo.
Cohetes: Utilizan un compuesto qumico para impulsar un proyectil
-generalmente una cabeza explosiva- hacia su blanco, y que
normalmente no son redirigidos tras ser disparados.
Arma suicida: Como un explosivo adherido que matar a su portador
en el momento en que ste lo activa. Ver: Inmolacin y ataque
suicida.
Arma relativista: Cuya velocidad es cercana a la velocidad de la luz,
actualmente clasificadas como armas ficticias.
Segn su objetivo, un arma pueden ser:
Armas antiareas: Que localiza, identifica y tiene alcance eficaz para
destruir a un objetivo mvil en el aire.
Arma de asedio: Que est diseada para identificar posiciones enemigas
y destruirlas. Estas armas no slo se utilizan contra fortificaciones
o bnkeres. Por ejemplo, la bomba Matra Durandal est diseada
para hundirse varios metros bajo una pista de despegue antes
de explotar.
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Qu sera de los fabricantes de armas, si en la mente de las personas slo existieran la bondad y la paz? En una cultura del bien
y del amor, para quin se fabricaran armas? En una sociedad de
buenos ciudadanos, se necesitaran armas? En un mundo de paz
y bondad, las armas seran obsoletas, no existiran fabricantes ni
comercializadores de armas. Mas la realidad es otra: en la sociedad
actual, existen fbricas y comercializadoras de armas y como toda
empresa legal, su objetivo es vender el producto a un mercado que
lo requiera. Total, termina siendo favorable que exista violencia
y delito para que tanto los agresores como los agredidos usen las
armas, ya sea para atacar o ya sea para defender. En otras palabras,
la industria armamentista necesita la existencia de un consumo,
que slo se da en una sociedad violenta, la industria armamentista
se lucra y se beneficia de la maldad y del delito.
Periodismo y noticieros
Segn Buenda M. (2010), en Semillas de Periodismo, el periodista es un ser social activo. Puede decirse que en alguna medida
ejerce un liderazgo social. Aun no proponindoselo el periodista
influye sobre las circunstancias, los hechos, las conductas polticas, sociales econmicas de su pas. De la clase de periodistas
que tenga un pas, depender en mayor medida su xito o retraso
en la bsqueda de la justicia y la democracia, su independencia
poltica y econmica, as como el desarrollo y la consolidacin de
sus instituciones nacionales. Los tres males del periodismo son
la impunidad, la solemnidad y la mediocridad. Quizs esta ltima
sea una de las peores, junto con la corrupcin y la baja calidad
profesional.
La tarea principal del periodista es ofrecer a todas las personas,
cualquiera sea su condicin poltica, social o religiosa, los elementos necesarios para saber lo que est sucediendo. El periodista
es quien mantiene a la sociedad despierta y vigilante sobre las
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David Flrez V.
Mandatarios y politiqueros
En un momento de idealismo, entindase la poltica y el poder pblico en su sana concepcin: por el pueblo y para el pueblo, en la
constante bsqueda del bien general, cumpliendo a cabalidad con
su funcin social, alejados de todo inters particular, independiente
de las pretensiones econmicas personales y partidistas. Mas al
despertar, el poltico se ha desviado de la creacin de estrategias
en procura de sus gobernados, para dar paso a todos los intereses
inmediatos enseados por la sociedad: dinero, placer y poder.
El bien general es desplazado por el bien particular. En el mejor de
los casos, ejerciendo la actividad pblica, sin cometer el delito, el
poltico toma, como caballito de campaa, todas las necesidades de
la comunidad; en el tema de la seguridad, es muy comn escucharlos
enarbolar banderas tales como: vamos a acabar con la violencia,
derrotaremos la inseguridad, acabaremos con la impunidad, vamos
a proteger la propiedad, llevaremos la paz y la educacin a todos
los rincones. La nube se torna ms gris cuando han pasado los
aos de gobierno y no se hacen realidad las promesas de campaa.
Entonces: la bandera de campaa era una propuesta a cumplir
o slo era el peldao politiquero para lograr la curul? Con todas
las posibilidades a favor, en verdad lo hubieran hecho? En alguna
ocasin se escuchaba a un mandatario local que le deca al cacique
de la regin: pavimentemos este ao cinco kilmetros de va, el
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Aseguradoras
Cuando se compra un seguro que proteja los bienes ante el robo
y la delincuencia, es comn escuchar al asesor de seguros, con
estadsticas en mano, hablar, casi con orgullo, de los altos ndices
de robos, prdidas, accidentes culposos y crear un gran temor en el
cliente para que se proteja de estas posibles y latentes amenazas;
es decir usa la vivencia cultural de violencia y delito para vender
un producto que no tendra mercado si la sociedad fuera de paz
y bondad; en otras palabras para que esta pliza de seguro tenga
futuro, es necesario que exista robo, atraco, delincuencia, accidente culposo; de otra manera la empresa disminuira sus ventas
y sus utilidades.
El da que la sociedad derrote la violencia, aparecer u nuevo reto:
reubicar laboralmente a todas las personas que trabajan en alguna
de las ramificaciones de esta cultura, ya sea productor, comercializador, controlador o juzgador, ejemplo, los fiscales, los jueces,
los carcelarios, parte de los abogados, los tenderos de armas.
Definitivamente muchos ciudadanos del comn viven y ganan un
salario gracias a que existe violencia.
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Segunda parte
La Autoestima
Captulo 6
Insuperable arma
contra la violencia
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David Flrez V.
Qu es la autoestima
Para el comn de nosotros la autoestima es un trmino poco prctico, subjetivo, no prioritario, que tiene que ver con otros, pero no
conmigo y del cual hablan muchos los psiclogos; este trmino poco
reconocido y a veces lejano, es la columna vertebral, es la esencia
vital, es la medula espinal del ser humano, y este ser humano se
convierte en la clula de nuestra sociedad; por ende, la autoestima
se transforma en el eje principal de todos los comportamientos que
tiene lugar dentro de la sociedad.
Al descomponer etimolgicamente la palabra auto-estima: la primera parte, auto se refiere a una accin realizada por un ser para
s mismo, una accin donde no interviene otro ser, y la segunda
parte, estima se refiere al valor y concepto que se tiene de algo;
si miro una joya, puedo estimar que esa pieza es de oro puro o
puedo estimar y conceptuar que esa aparente joya slo es una
fundicin de cobre reciclado.
En este orden, autoestima es el valor que se tiene de s mismo, el
conjunto de cdigos, valores y sentimientos grabados en el sub-
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David Flrez V.
Componentes de la Autoestima
La autoestima se compone de siete aspectos bsicos a saber:
Amor a s mismo
Autenticidad
Seguir el sueo
Integridad personal
Responsabilidad
Sentido de pertenencia
Vivir conscientemente
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Amor a s mismo
Este primer componente de la autoestima consiste en el amor de
la persona hacia s misma con los ingredientes de esta poderosa
palabra amor.
El primer ingrediente es amar mi ser y se aplica a la integridad del
ser humano. amar mi ser significa que la persona ama el cuerpo,
las habilidades, las actuaciones, las expresiones; si ama su cuerpo
fsico, disfruta el color de su piel, su voz, su estatura, su cabello y
dems caractersticas fsicas recibidas genticamente de los antecesores, no habr accin alguna que perjudique el cuerpo, tales como
anorexias, bulimias, implantes, etc.; por el contrario se practicar
el ejercicio, se tendr dietas sanas, se resaltar naturalmente los
atributos y siempre habr una sonrisa para el mundo; si ama el
ser emocional, actos, sentimientos, pensamientos, siempre vivir
en procura de acrecentar todas las bondades internas que dan
felicidad, tales como la sabidura, el conocimiento, el trabajo, la
verdad, la justicia, la tica.
El segundo ingrediente es ser mi propio y verdadero amigo: entonces
la persona es benvola consigo mismo en las equivocaciones, no
se da ltigo cuando falla, sino que al contrario se dir: tranquilo,
si no alcanzaste lo planeado, preprate nuevamente y lo logrars;
si te equivocaste, pues sencillo, corrige tu marcha y sigue hacia
adelante. Un verdadero amigo se mantiene al lado, en las buenas
y en las malas.
Algunos autores no hablan del amor a s mismo, sino de la aceptacin a uno mismo; la aceptacin es conformidad por lo que
correspondi, resignacin por no haber recibido lo esperado y
que a pesar de no admitirlo, se admite y se adopta; aceptacin es
una actitud pasiva; en cambio amar es una accin activa, amor es
tener en total estima, sin condicin alguna el objeto amado. Si se
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David Flrez V.
David Flrez V.
Autenticidad
En consecuencia del sentimiento de amor a s mismo, aparece la
seguridad personal que lo lleva a ser autntico. He aqu la vivencia
de la primera parte de la filosofa de vida: Ser. Autenticidad es
la capacidad de ser, de actuar y de expresarse de manera natural y
espontnea, acorde con el propio cdigo de valores; autenticidad
es vivir con seguridad, naturalidad, realidad, verdad, libertad, legitimidad y propiedad. La autenticidad comprende todas las reas
de la personalidad: el manejo de la imagen fsica, el comportamiento social, familiar, profesional, los sueos, las aspiraciones y
las creencias.
La autenticidad dista mucho de las pretensiones materialistas y se
centra en el ser. En una ocasin un turista lleg donde un sabio
que viva muy lejos, con el nimo de conocer su estilo de vida;
sorprendido del escueto hbitat del sabio, le pregunt dnde estaban sus muebles, a lo que el sabio respondi con otra pregunta:
Y los tuyos? El turista respondi con toda seguridad. Ah, es
que yo estoy de paso. El sabio aprovech para decir Es que yo
tambin.
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David Flrez V.
vicio, vence a la mentira, elimina la falsedad, reduce la arrogancia, suplanta la petulancia y derrota todas las acciones delictivas
perpetradas bajo el efecto de estos antivalores. La autenticidad
puede conquistar lo que las armas, las leyes y las crceles, todas
juntas, no han conseguido: liberar al ser humano de sus esclavitudes, provocar a la espontaneidad, acrecentar la capacidad de
crtica, excitar a la verdad, estimular a la sinceridad, inducir a la
justicia, desarrollar la honestidad, facilitar sueos propios, erigir
el liderazgo, conducir a la bondad y a la paz.
Bajo la luz de la autenticidad en la poltica, los verdaderos lderes
lucharan por el bienestar de la comunidad; en la justicia, los
actores jueces, fiscales, abogados, testigos, lucharan por la
verdad, sin falsedades, sin obstrucciones; en el comercio no existira la copia falsa, la piratera, ni el contrabando; en el pago de
las obligaciones tributarias, se declarara la totalidad y se pagara
lo resultante del ejercicio contable, sin esconder, sin evadir; de
igual manera en el manejo de los recursos de estado, se invertira
la totalidad de los recursos en los planes de gobierno, que seran
diseados nicamente para el pueblo, sin mentiras, sin intereses
personales. Estos pocos ejemplos ilustran la bondad que se lograra
en todas las reas de la humanidad, si se aplicara la autenticidad
durante la formacin de los seres humanos.
La autenticidad se adquiere en el seno familiar, cuando el infante
es querido, aceptado, respetado, cuando las necesidades bsicas
son satisfechas, mientras vive la verdadera sexualidad de manera
natural, cuando ve menos televisin y acta ms; en la escuela,
entre tanto el estudiante recibe igual dosis de afecto y amor, cuando
se le instruye sobre los verdaderos valores humanos, a la vez que
se le ensea la verdadera sexualidad, lejos del miope concepto que
sexualidad es igual a coito, cuando se induce en las humanidades,
mientras se le ensea a discernir; en la sociedad cuando percibe la
verdad, cuando vive la justicia, mientras no se le bombardea con las
propuestas comerciales mercantilistas de la sociedad de consumo
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Seguir el sueo
Este componente de la autoestima se relaciona con la segunda parte
de la filosofa de vida: Hacer. Cuando se permite al nio y a la nia
un desarrollo libre, lleno de experiencias con diferentes materiales,
objetos, sonidos, e interaccin continua con los dems, se logra
el desarrollo de habilidades, gustos, aficiones, destrezas que de
manera selectiva e inconsciente conducen a la eleccin natural de
un oficio, arte, profesin y dems sueos en lo personal.
De aqu en adelante la persona tiene claro cul es su gusto y pone en
prctica una de las leyes del xito: hacer lo que me gusta, estudiar
lo que me satisface, trabajar en lo que me agrada y como resultado,
su desempeo ser bueno y sin pensar recibir un gran pago por
esta labor exitosa. Los sueos le llevarn a que sus pensamientos
y acciones tengan la misma direccin, no importa cun lejanos o
difciles estn; lo importante es siempre caminar en direccin de
ellos con la intencin de acercarse y algn da cumplirlos.
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David Flrez V.
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David Flrez V.
Integridad personal
Integridad es la capacidad personal para actuar haciendo lo correcto
por el bien propio y el bienestar general. Integridad es la facultad
del sujeto para actuar haciendo uso de sus valores y destrezas en
todos los contextos de la vida: personal, familiar, social y laboral.
La integridad personal es la vivencia de los siguientes valores del
ser humano: la honradez, la rectitud, la honestidad, la moralidad,
la tica, la disciplina, la pulcritud, la decencia y la lealtad. La
integridad es causa y efecto de: el liderazgo, el orden, el aseo, el
sentido comn, la lgica y la racionalidad.
La integridad comprende tambin todas las acciones, habilidades,
destrezas y conocimientos en las diferentes reas del ser humano:
artsticas, sociales, fsicas, humanistas, filosficas, religiosas,
operativas, intelectuales, administrativas, legislativas, educativas,
ambientales. Un gran ejemplo de persona ntegra, fue Leonardo Da
Vinci, quien se destac como pintor artstico, escultor, arquitecto,
ingeniero, filsofo, escritor, msico y anatomista.
La persona con alto nivel de integridad, vive la vida con intensidad en todos los contextos, durante las 24 horas del da: estudia,
investiga, trabaja en su profesin, comparte con sus amigos,
dedica tiempo a su familia, hace deporte, tiene un hobby, escucha y lee noticias, cuida del medio ambiente, dedica tiempo a su
espiritualidad, pasea, descansa y realiza a plenitud todo aquello
que le satisface. De esta manera la persona ha logrado algo que
es componente y a la vez resultado de la integridad personal, el
sentido comn que desafortunadamente no es tan comn. Una
persona ntegra es aquella que es coherente entre su pensar, su
decir y su actuar.
La integridad personal acta como arma contra la violencia cuando
el ser humano acta haciendo uso de todos los valores en procura del bien y de la paz. La integridad acta contra antivalores
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Responsabilidad
Seguramente la palabra responsabilidad produce una sensacin de
rebelda, dado que es tomada como sinnimo de deberes u obligaciones y eso de que obliguen a hacer algo slo porque es una
norma del buen vivir, no convence del todo; finalmente se hace
porque dicen, es responsabilidad.
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David Flrez V.
En el verdadero y grandioso significado, responsabilidad es la libertad que tiene el ser humano de actuar de manera autnoma, bajo
su propio cdigo de valores. Cuando se es responsable, la persona
gobierna todos los actos de su vida: hace sus anlisis, replantea
sus cdigos, rechaza los antivalores, opta por los valores, toma
sus decisiones, determina prioridades, procede en procura del bien
y de la felicidad.
Cuando se es responsable de la propia vida, no hay persona alguna
que venga a tomar decisiones: los actos buenos o malos, acertados
o desacertados, productivos o improductivos son el resultado de
los pensamientos, convicciones y determinaciones y dentro de esta
libertad de decidir el individuo puede actuar, analizar y programar
el curso de su vida. En conclusin, la persona responsable maneja
el timonel de su nave.
Como parte indispensable en la responsabilidad, est el concepto de
prioridades que un maestro lo enseaba dicindole a sus alumnos:
tengo este jarrn de vidrio y en l debo introducir estas piedras
grandes que apenas pasan por su reducida boca. Despus de colocarlas con cuidado hasta el nivel de la boca del jarrn, pregunt:
est lleno el jarrn? A lo que varios respondieron que s. El profesor
sac unas pequeas piedras y las introdujo dejndolas caer para
que ocuparan los espacios que haba entre las piedras grandes y
volvi a preguntar est lleno el jarrn? Algunos respondieron que
s con ciertas dudas. El maestro tom una bolsa de arena seca y la
reg en la boca del recipiente de tal manera que la arena ocup
los espacios libres que haba; volvi a hacer la misma pregunta
y muchos respondieron que el jarrn s estaba lleno. Ahora tom
un balde con agua y lo vaci dentro del jarrn y ah todos dijeron
ahora s no cabe nada; el profesor tom unos sobres de colorantes
y los esparci sobre la boca del jarrn haciendo que se disolviera
lentamente y todo el contenido tomara diferentes matices. Despus de todo explic: as es el tiempo que administra cada ser
humano, el tiempo es delicado y no lo podemos ir a explotar; para
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David Flrez V.
que el orden, el uso y su cuidado son su decisin; cuando aprenden que el hogar es un espacio de convivencia donde cada quien
aporta algo para el bien general; cuando tienen la oportunidad
de participar en diferentes disciplinas deportivas y ldicas en las
que pueda asumir y decidir a voluntad propia o con la compaa
de sus padres; cuando se les permite conceptuar y participar de
las decisiones de casa; cuando son consultados sobre los gustos y
preferencias; cuando son ellos quienes alistan la maleta antes del
viaje; y en general cuando son partcipes de todas las experiencias
de la familia.
La responsabilidad se presenta en exceso cuando la persona se
deja esclavizar por las tareas que debe cumplir en cada uno de los
roles de la vida, cuando quiere gobernar ms de lo que el tiempo
le permite, por ejemplo lleva trabajo a casa con la excusa: soy tan
responsable que y de esta manera le quita tiempo a la familia
para cumplir con las excesivas obligaciones que asume.
Las deficiencias se presentan cuando aparece el miedo de tomar
responsabilidades por mnimas que ests sean, cuando se gobierna
un hogar, pero no se tienen las facultades necesarias para cumplir
las funciones que entraan el ser padre o madre, cuando no se
cumple a cabalidad las actividades del hogar, cuando en el trabajo
se permite que las reas sobre las que se ejerce el gobierno, no
avancen, cuando no se despliega apropiadamente las habilidades,
sino que ms bien las esconde, cuando no posee una adecuada
organizacin y planeacin dentro del cargo que desempea.
Sentido de pertenencia
Aqu vuelve aparecer esa grandiosa palabra, amor y es que el amor
es uno slo, si una persona vive el amor, lo vive hacia adentro e
igualmente lo vive hacia el mundo externo; para poder dar amor
es necesario ser amor.
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David Flrez V.
Vivir conscientemente
Vivir conscientemente consiste en vivir con conocimiento, claridad
y entendimiento la realidad de la vida.
Vivir conscientemente implica primero que todo, conocimiento del
entorno que nos rodea con todos sus aspectos: organizacin, orden,
valores, jerarqua, historia y este conocimiento o saber se consigue
mediante la vivencia personal, la observacin o el estudio, experiencia que inicia desde el seno del hogar. En segundo lugar, est
la claridad que la podemos definir como la habilidad para discernir
entre el bien y el mal, entre blanco y negro, para determinar los lmites de las circunstancias. En la medida que nuestro conocimiento
sea mayor, la claridad ser la luz que ilumina todo lo que nuestros
ojos miran. Y finalmente el entendimiento, que es la capacidad de
leer el interior de las cosas y por tanto, de comprenderlas mediante
conceptos adecuados a la realidad. El entendimiento va de la mano
con la lgica, lo sustancial y prescinde de las particularidades
externas y no conexas al tema objeto de entender.
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Ambiente familiar
Infortunadamente el concepto de familia se ha degradado, y a
hoy, slo es el espacio donde se pernocta en compaa de pap y
mam, donde se provee de recursos materiales, donde se est de
paso, sin considerar el papel protagnico en la personalidad, en la
autoestima y por ende en el xito o fracaso de la persona.
Es imperante enaltecer, a su debido nivel, la palabra familia y an
ms, la esencia del verdadero hogar:
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luego darle confianza que el agua es un medio agradable, ensearle la respiracin en el agua, indicarle los primeros movimientos
para flotar y en la medida que el hijo o la hija aprende la tcnica,
pap y mam los pueden dejar solitos; mas sin embargo estarn
pendientes del proceso, corrigiendo la manera de nado o el estilo.
Cuando el aprendiz logra total destreza, pap y mam han cumplido
con su buena labor de instructores y es hora de permitirle bracear
con su propio estilo.
Luego en la convivencia de los valores, basada en la comunicacin
constante, y durante todo el proceso de aprendizaje, el nio recibe
todos los valores culturales, de comportamiento, de conducta, de
credo y los toma como vlidos para utilizarlos en las acciones de
su vida. Estos valores los toma, no de las palabras utilizadas en
el regao o en la reprensin o en la cantaleta, sino del ejemplo
vivencial de padres, abuelos, tos, hermanos, amigos de familia y
en general de todos los que frecuenten el hogar. Si el nio vive
el buen ejemplo, asimilar el respeto, la tica, la disciplina, los
buenos modales y en general la buena urbanidad que a hoy es otra
especie en va de extincin.
Es de gran importancia la realizacin de tareas comunes y personales, acordes con su edad, tales como el aseo, el orden y el
embellecimiento de las alcobas o reas comunes, el lavado de la
loza, el lavado de la ropa interior, el orden de los juguetes, el
manejo de dinero, la participacin en presupuestos familiares, la
organizacin y la compra de mercado, entre otras. En estos espacios el nio entender que, como parte del gobierno familiar, es
una persona importante en la familia, que puede participar de las
actividades conjuntas, que puede proponer y organizar sobre sus
espacios y el de los dems, que sus capacidades pueden conducir
al bien propio y general; como ganancia propia habr acrecentado
el amor a s mismo y a los dems, habr desarrollado el amor por el
entorno y el sentido de pertenencia por el hogar, habr adquirido
el concepto de responsabilidad como la posibilidad de gobernar la
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Ambiente escolar
Es muy comn or que alguien pregunta si el beb de tres aos ya
asiste a un jardn. Y es que dada la urgencia de suplir las necesidades bsicas, los bebs deben ser guardados mientras los padres
laboran en busca de un ingreso decoroso o simplemente los llevan
a un jardn, porque ya es un esquema social donde la educacin y
la crianza se endosa a un tercero bajo un contrato cualquiera.
El momento ideal para que el nio asista al ambiente escolar
debe depender de su desarrollo sicomotriz y debe darse cuando la
formacin de hogar haya dado logros como: control total de sus
funciones fisiolgicas, desarrollo sicomotriz adecuado y valores
humanos bsicos.
Cuando el nio o la nia ingresan a muy temprana edad a la etapa
escolar se dan consecuencias nocivas poco perceptibles por pap
y mam, tales como temores, agresividad, miedos, resentimientos; puede que se le provea materialmente todo lo que el infante
requiera para su desarrollo corporal, pero quedan enormes vacos,
casi irreparables, en la parte afectiva y emocional.
El proceso de formacin en autoestima, durante los primeros cinco
aos de vida, cumplido por mam y pap no se puede tomar como
un contrato endosable a una guardera o a una institucin, por bien
calificada que sta sea y si las circunstancias nos obligan a tomar
esa va, de antemano debemos resignarnos a futuros resultados
inesperados o adversos.
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David Flrez V.
respeto, la aceptacin y la comunicacin; ms all de la preocupacin del tipo de amistades de nuestros hijos e hijas, debemos tener
la certeza que si en el hogar, el coeficiente de comportamiento
fue positivo, donde el nmero y calidad de influencias positivas
super a las influencias negativas, sus amistades sern acordes y
si este coeficiente fue negativo, no podremos esperar lo mejor de
las amistades de nuestros hijos e hijas.
En aras de recuperar la buena relacin entre el maestro y el estudiante y que el primero sea como el faro a seguir, como la persona
ms indicada para solucionar dudas, como el potencial consejero
y posiblemente como la autoridad inmediata, reitero que la buena
convivencia, la buena imagen y el buen ejemplo son la mejor pedagoga en tema de autoestima y valores humanos que los profesores
pueden usar, mxime si el vnculo de una verdadera amistad est
presente entre educador y educando. En esta parte el ser y el
hacer con coherencia por parte del profesor, son la manera ms
amigable de trasmitir la filosofa de vida.
Los maestros y maestras son los encargados en la escuela de la
aprobacin y el rechazo de los comportamientos de sus estudiantes,
ya sea de manera individual o pblica y por tanto, en cualquiera
de las dos formas, deben tener especial cuidado para evitar exaltar
demasiado a sus estudiantes o para menospreciarlos, hacindolos
sentir mal con ellos mismos, con los dems o a los dems; Los
maestros y maestras por tanto debe contar con un criterio sano y
con unos valores que permitan la modificacin de las conductas y
pensamientos de sus estudiantes en procura de la ntegra formacin, sin llegar a impactar negativamente al nio y a la nia, en
el amor a s mismo.
Los refuerzos positivos y negativos, que van desde caritas felices,
pasando por las calificaciones, hasta la amonestacin de los nios
o jvenes de los colegios, son recursos utilizados en la pedagoga y
en la educacin, que aportan positivamente en la formacin de los
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Ambiente social
La sociedad est conformadora por seres humanos y desde el
punto donde se encuentra, cada quien est aportando positiva
o negativamente al proceso de formacin en autoestima de los
infantes y jvenes, ya sea con el ejemplo, con la accin o con las
palabras. Bien podra decirse el hombre nace bueno y la sociedad
lo forma pero el decir popular es el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe, haciendo referencia a que la maldad existente
se adquiri dentro de una sociedad de derroche, conformada por
mercaderes, propiciadora de vicios, consumismo, idealismos de
rebelda, y muchos otros antivalores que apuntan a lo material y
en nada a lo moral y tico.
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Son quince aos o cinco mil quinientos 5.500 das, en los que
se debe estar pendientes de la formacin y culturizacin del hijo o
hija, en los que pap y mam deben colmarse de amor, constancia,
sabidura, paciencia, perseverancia, pues son cinco mil quinientos
amaneceres, cada uno las vivencias cotidianas que formarn al futuro hombre o mujer de maana; es tan importante el amanecer y
aprendizaje del da diez o del da mil o del da cuatro mil, como el
de todos los das de este proceso en el que se construye el hombre
y la mujer del futuro.
El resultado final es la sumatoria de todas las influencias recibidas
durante estos quince aos de vida y no existe otra mejor oportunidad ni otro mejor tiempo para hacer de los hijos e hijas personas
de bien. Tal como se explic, el factor de comportamiento es la
medicin diaria de estas influencias positivas o negativas: se hace
una divisin matemtica, donde el dividendo son las influencias
positivas diarias y el divisor las influencias negativas del da y
como cociente se tiene un valor que de 1 uno hacia arriba indica
que la enseanza recibida ese da lo forma hacia la bondad y entre
mayor sea el cociente, mayor ser la capacidad de hacer el bien y
de encontrar la felicidad; pero si al hacer esta divisin, el cociente
es menor de 1 uno, entonces se est formando una persona con
tendencia al mal y que difcilmente ser feliz.
Ante las comunes frases de madres o padres: este muchachito se
me sali de las manos, no s qu hacer con esta nia, no la
puedo controlar, se ha perdido en el vicio, es importante establecer
que un hijo o hija es el producto resultante de nuestra educacin,
es el pan que nosotros preparamos, ya sea que hayamos ejercido
la culturizacin en forma directa o que la hayamos endosado a una
institucin o a un mundo libertino de televisin, amistades, o a
cualquier otro ambiente.
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Captulo 7
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Pese a lo nocivo del machismo y antes de la liberacin femenina, la unidad de hogar la sostena mam. Ella era el soporte, la
consejera, la amiga, el apoyo, la profesora, cumpla con la labor
abnegada de hogar y sin darse cuenta, sacrificaba literalmente su
vida por construir personas de verdad. Su trofeo, aunque nadie lo
percibiera, eran sus hijos e hijas de bien.
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La liberacin femenina
Este es un movimiento que se inici de manera incipiente por
medio de muchas voces y un clamor comn de basta, que se
fue haciendo cada vez ms fuerte por un grupo de mujeres, sobre
todo en los pases desarrollados y debido a los cambios polticos,
econmicos y sociales que se suscitaron. Segn los historiadores,
la Segunda Revolucin Industrial iniciada en la dcada de 1870,
provoc una clara aceleracin del movimiento feminista en el ltimo
tercio del siglo XIX.
En Inglaterra, surgi el llamado movimiento de la Liberacin
femenina formado por un grupo de mujeres que tuvo la audacia,
en aquella poca, de protestar contra de la discriminacin de la
mujer en cuanto al sufragio; exigan el voto femenino para elegir a los gobernantes. Este movimiento pas rpidamente a los
Estados Unidos y las llamaban sufragistas. Otro elemento clave
lo constituy la incorporacin de la mujer al trabajo durante la
Primera Guerra Mundial para sustituir a los hombres que habiendo
marchado al frente de batalla, no regresaron y en procura de un
ingreso monetario para sus hogares. La consciencia de su valor social alent sus demandas del derecho de sufragio y dems banderas
del movimiento de liberacin femenina.
A inicios de la dcada de 1920, las mujeres de entonces comienzan
a transformarse; la ultra femenina y sumisa ama de casa adopta un
estilo ms masculino, usa ropa ms sencilla para trabajar; algunas
se cortan el cabello, fuman, usan pantalones, practican deportes
varoniles, conducen automviles, viajan con independencia. La
segunda oleada feminista se da en la dcada de 1960, con el auge
de la rebelin hippie y la liberacin sexual que impulsa abiertamente a la promiscuidad sexual y al amor libre. Coinciden en este
momento los avances de medios de comunicacin y la acelerada
publicidad consumista que crea falsos ideales en los movimientos
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Vocacin de padres
La nica manera de romper este crculo vicioso degenerativo es
bajo la formacin de jvenes con vocacin de familia para que
sean padres que den amor y autoestima. sta sera la verdadera
educacin sexual de que tanto se habla en los colegios y que se
ha reducido al uso de anticonceptivos; sta sera la verdadera
educacin en autoestima y valores.
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Captulo 8
Lo bueno de
las exigencias
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cumplir con el papel de una exigencia hacia el autocontrol y el respeto, entre otros valores. En estos cabe revisar temas de actualidad
tales como la libertad casi absoluta, la libre personalidad, que estn
sobrepasando lmites culturales y sociales, el protagonismo de la
juventud en la bondad o en la maldad, el liderazgo, el proyecto de
vida y todo lo que apunte a la bondad y la felicidad de los futuros
protagonistas de la humanidad.
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Captulo 9
El costo
de la Autoestima
esperar, considerar que an no es el momento, ya vendr la oportunidad, sentir miedo a la equivocacin, pensar que no se tiene el
material adecuado y miles de excusas o autoengaos para evadir
la actuacin; entonces es porque la baja autoestima ha estado en
desempeo para ratificar que la accin est acorde con el auto valor.
En otras palabras, desde la inactividad, la negligencia, la omisin
hasta la violencia, el delito y el crimen, son acciones donde han
faltado valores humanos, donde ha participado la baja autoestima
cumpliendo su papel protagnico de frenar, aplazar o destruir.
La autoestima baja es como las guilas que fueron criadas por las
gallinas: en una ocasin un granjero, en lo alto de las rocas, encontr dos huevos de guilas que luego llev y los coloc a una gallina
que estaba empollando los propios. Cuando los polluelos nacieron,
mam gallina hizo caso omiso de las diferencias en plumas, pico
y patas de los aguiluchos y los quiso como sus verdaderos hijos e
hijas. Dentro de su sentimiento maternal, transmiti a sus hijos e
hijas toda la actividad de las aves de corral y les repeta que para
tener una buena vida deberan escarbar dentro del corral en busca
de hierbas frescas, gusanos y dems alimentos en el piso, que su
mundo estaba en el corral y que no exista nada ms que conocer.
Adems consideraba el corral como el lugar seguro para sus polluelos. Cuando lleg el momento de ensearles el corto vuelo a
lo alto del gallinero, uno de los polluelos guila se elev tan alto
como no lo hacan las aves de corral, a lo que mam reaccion con
un regao dicindole que no se arriesgara tanto y que no pusiera
en ridculo a sus hermanos y hermanas. La aguilita deca: mami
yo puedo volar alto, djame elevar que quiero ver el mundo desde
arriba; la mam le respondi que no soara con imposibles, que
su realidad estaba en el corral. La aguilita convid a su hermano
a la misma experiencia de vuelo pero no encontr su aprobacin;
al contrario vio que ella se consideraba como las dems aves de
corral y que no aspiraba a explorar sus capacidades. La joven guila
miraba hacia arriba y vea que muchas otras aves volaban tan alto
y tan agraciadas; un da decidi desobedecer a mam y salir a ver
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Tala de bosques.
Contaminacin de ros, fuentes de agua y mares, desde el
simple arrojar de basuras, hasta el vertimiento de qumicos
y productos industriales en los cuerpos de agua.
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Esta lista es corta en comparacin con todos los ataques del hombre
al medio ambiente y realmente es bien grande el costo en lo social
por estas acciones de baja autoestima: enfermedades, desequilibrio
ambiental, futuro desalentador, entre otros.
La plusvala de la Autoestima
Hasta qu punto se puede hablar de plusvala en un proceso de
erradicacin de la violencia haciendo uso de la autoestima como la
nica arma que lograra la anhelada paz y la bondad en la cultura.
El concepto plusvala se aplic originalmente en la relacin laboral
capitalista donde el patrono pagaba un valor por la mano de obra
y el trabajador produca en este tiempo laborado una cantidad de
producto estimada que compensaba el valor pagado; el trabajador
poda producir en ese mismo tiempo pagado, ms cantidad de producto del que se haba estimado, creando una utilidad adicional al
capitalista sin que este hiciera una inversin mayor a la planeada
anteriormente. Hoy se aplica este concepto en toda actividad donde se logra una mayor produccin a la planeada, con los recursos
programados inicialmente; ejemplo si se paga un da de trabajo
para producir cuatro unidades y al final de la jornada se produjeron
siete unidades, entonces hubo una plusvala en esas tres unidades
adicionales que se produjeron con el mismo costo laboral que se
haba determinado para producir cuatro.
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Tercera parte
S.O.S.
Actuemos ahora!
Captulo 10
Por la construccin
de una nueva generacin
de hombres y mujeres
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Recibe el tener:
Es una consecuencia lgica del ser y del hacer.
Poseer lo material e inmaterial para satisfacer las necesidades
bsicas del hombre.
No es prioridad, viene por aadidura.
La participacin de el Gobierno
La relacin gobierno-cultura es total al punto de poder afirmar
que la cultura no nace por s misma, sino que se establece a travs
de la presencia o ausencia de las polticas y de las normas gubernamentales. Nada en la cultura es casualidad, todo tiene su causa
y cada aspecto es efecto de algo anterior. El gobierno estatal ha
tomado como prioridades las obras civiles, la infraestructura, las
vas, el fortalecimiento del ejrcito; en lo social se ha desplegado
gran cantidad de recursos con acciones de paternalismo y subsidios
que crean una mentalidad de dependencia en los gobernados hacia
pap gobierno; en tema de educacin se ha centrado en currculos
acadmicos encaminados a lo tcnico y profesional; se ha exagerado el libre desarrollo de la personalidad, confundiendo los lmites
y dando paso a la irreverencia, al irrespeto, a la anarqua; se ha
disminuido las exigencias en valores y en trabajos con el temor de
un posible trauma en el educando y se ha dado paso a una educacin facilista donde el estudiante se grada ms por el tiempo de
estudio, que por los conocimientos adquiridos; cuando la violencia
hace presencia, el gobierno ha utilizado slo las armas de efecto
meditico indispensables en el momento, que se centran en la
represin del violento con ms violencia.
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La participacin de la Escuela
La vida inicia con una clula, pasa por un proceso de formacin o
desarrollo y luego llega a su etapa de produccin. En procura de los
mejores resultados, los profesionales realizan estudios genticos,
analizan los factores externos y formulan las mejores condiciones
de vida a futuro para el mejoramiento de las especies; En los
vegetales, las semillas germinan en un ambiente propicio dotado
de condiciones ideales para obtener las mejores condiciones, indispensables en su etapa de produccin: en los animales, al cro
se le provee las mejores condiciones y los mejores cuidados si se
quiere un ejemplar digno de la especie. En la especie del hombre,
deberan existir procedimientos similares para que los hijos tengan
las mejores condiciones de crecimiento y desarrollo en procura de
unos valores humanos que los lleven a comportamientos dignos
de sus capacidades. Muchos hogares se han limitado a proveer
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3.
4.
La educacin es el semillero de la cultura. El educador debe convertirse en el forjador de cultura por excelencia, en el formador
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La participacin de la Religin
Lejos de faltar al respeto por un Dios existente y al respeto por la
fe religiosa de cada uno de los lectores, independiente del credo,
es necesario decir que las religiones, lideradas por hombres naturales, quienes son llamados a elevar los valores personales en sus
creyentes, han participado por accin u omisin en la cultura de
hoy da. En los diferentes cultos a nivel mundial, se ha inculcado
algunos valores que bajan la autoestima, tales como el ser pecador, nacer con la mancha del pecado, ser culpable, ser de menos
dignidad, resignarse a que Dios proveer, entre otros. Algunos
dogmas de fe han contribuido a construir una mente dependiente
de un paternalismo y pagana por su culpabilidad, lo que dificulta
el crecimiento personal del individuo.
Dada la capacidad de movilizacin y motivacin de las religiones
y acorde con que los lderes religiosos estn llamados a ser los
protagonistas de la cultura en el tema espiritual y moral de la
sociedad, cabe la esperanza de un accionar de todas las religiones
del mundo para el establecimiento de los valores humanos y de la
autoestima digna de las comunidades religiosas. Slo basta que
fluya la funcin social de la religin, consistente en:
Enaltecer la dignidad humana. Todas las grandes religiones, ponen
en el centro de sus preocupaciones al hombre y de una manera u
otra, la religin responde a las grandes cuestiones fundamentales
del ser humano: las preguntas sobre el amor y el sufrimiento, sobre la culpa y el perdn, sobre la vida y la muerte. Las religiones
debe propender por la dignidad y respeto absoluto al ser humano
todo ser humano debe ser tratado humanamente! No hagas a
los dems lo que no quieras para ti. Es la regla de oro, que desde
hace milenios rige las tradiciones ticas y religiosas.
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Dar claridad a la vida humana. Slo ciudadanos con la mirada tranquila, con la atencin educada, ser superada la mayor forma de
distraccin individual y colectiva en la sociedad: la concentracin
en el dinero, el consumismo y el individualismo. La religin supone
la apertura a la experiencia, la concentracin en las prioridades de
la humanidad, la vivencia de la bondad; esto lleva al autocontrol,
a la disciplina y al descentramiento de s.
Vivir en comunidad. Las religiones estn concebidas para vivir en
comunidad y por los intereses de la misma, al punto que supone
el sentimiento de grupo, la solidaridad, el sacrificio de los unos
por los otros, la supremaca de los intereses generales sobre los
particulares, como condiciones de la vida colectiva; sentimientos
que se deben vivir con la comunidad actual y en un vnculo con
las generaciones futuras que merecen el mejor legado del universo
solidario, de una cultura de bondad y paz.
La funcin de catalizador. El potencial normativo, sustancial en las
tradiciones religiosas, puede ser la lente reflexiva y discursiva para
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La participacin de la Empresa
Lejos de la acepcin vulgar, donde la empresa es una mquina
productora de riquezas para sus propietarios, la empresa es un
ente social que de manera natural se acomoda para cumplir con
las funciones que el medio le exige crendose una relacin social,
econmica y cultural de doble va en que la empresa es influencia-
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Funcin legal, que consiste en cumplir la normatividad comercial, laboral, tributaria y dems expresas en el contexto
donde interacta.
Funciones por el medio ambiente que implica respetarlo,
amarlo, no contaminar, cuidar y aprovechar de la mejor
manera los recursos naturales y energticos.
La funcin cultural consiste en crear cultura y bienes bajo
la tica empresarial y la bondad.
La funcin de desarrollo est encaminada a la investigacin,
la creacin, la innovacin en todas las reas.
Con el cumplimiento de estas funciones, la empresa habr contribuido al trabajo de los dems entes por la conquista de los valores
humanos, sin dejar de lado los grandes beneficios que la empresa
recoger en el presente y en el futuro.
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David Flrez V.
sables para hacer el bien, llegan a todas las personas de todas las
comunidades, nicamente falta la conciencia y la voluntad de sus
integrantes para cambiar sus objetivos mercantilistas por objetivos
sociales en beneficio de la humanidad.
Es enorme el reto que deben asumir estos protagonistas para actuar
acorde con la autoestima y con la construccin de seres humanos
de bondad: crear productos de paz para un pblico consumidor de
violencia; hablar de valores humanos ante personas que buscan
vanidades; hacer nfasis en el ser cuando el inters es tener;
desprenderse de las ideas mercantilistas cuando su existencia se
basa en el dinero. Reto que deben asumir todos los partcipes de
la farndula, del cine, de la msica, de los noticieros, de los juegos
electrnicos, de los fabricantes de juguetes, si en verdad se desea
la supremaca de la paz sobre la violencia.
La accin social desplegada por las fundaciones o por los aportes
de los artistas y del mundo del espectculo es una loable labor que
debe ser imitada por todo aquel que cuente con recursos, en busca
de favorecer a la niez con necesidades extremas, que se consideran
polluelos pudiendo ser guilas. Labor que tendra an mayor xito
si se aleja del paternalismo, y se acerca a la concientizacin, al
trabajo, al desarrollo de habilidades en todas las reas posibles.
La participacin de la Familia
La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. La familia es el
manantial de vida, es donde nacen y se hacen nuevos ciudadanos.
La familia es la base de la sociedad, es la sociedad en miniatura.
La familia es la institucin que media entre la sociedad y el individuo, formando un tringulo donde los vrtices, individuo, familia
y sociedad deben estar unidos por caminos de doble sentido. En
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Captulo 11
El proyecto de vida
Qu es un proyecto de vida
El proyecto de vida es el conjunto de acciones, pasos y estrategias
enfocados en la felicidad individual y grupal del hombre, coherente
con la filosofa de vida: ser, hacer y tener. Un buen plan de vida
recurre a todos los valores humanos contenidos en los siete com-
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Definicin.
Diagnostico o estudio preliminar.
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Proyeccin o destino.
Metodologas y procedimientos.
Ejecucin.
Control y evaluacin.
Replanteamiento.
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Bibliografa
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