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Mireille Cbeillac

Octavie, pouse de Gamala, et la Bona Dea


In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Antiquit T. 85, N2. 1973. pp. 517-553.

Rsum
Mireille Cbeillac, Octavie, pouse de Gamala, et la Bona Dea , p. 517-553.
La mise au jour par Madame M. F. Squarciapino, Surintendante aux Antiquits d'Ostie, d'une inscription ddie par une certaine
Octavia la Bonne Desse a offert des possibilits de recherche, intressantes et varies. Ce texte, d'poque rpublicaine, rend
comprhensible un propos nigmatique de Cicron; il aide mieux saisir la complexit des liens familiaux qui unissaient les
gentes de diffrentes cits, sous la Rpublique. Il constitue, en outre, un certain enrichissement notre connaissance des lieux
de culte de la Bonne Desse. Il rappelle aussi notre attention l'importance d'Ostie l'poque rpublicaine, fait mis en relief par
des tmoignages rcents et nombreux.

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Cbeillac Mireille. Octavie, pouse de Gamala, et la Bona Dea. In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Antiquit T. 85,
N2. 1973. pp. 517-553.
doi : 10.3406/mefr.1973.956
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1973_num_85_2_956

OCTAVIA, POUSE DE GAM ALA,


ET LA BONA DEA

PAR
Mireille Cbeillac
Ancien Membre de l'Ecole

Les fouilles rcentes excutes par Mme M. Floriani Squarciapino,


surintendante aux Antiquits d'Ostie, ont permis de mettre au jour,
le 15 juin 1970, un gros bloc de travertin, en parfait tat de conservation,
grav sur une de ses faces 1.

Illustration non autorise la diffusion

(Piloto Surint. Antiq. Ostie)


Fier. 1 - L'inscription ddie par Octavia la Bona Dea .
1 Nous devons, encore une fois, exprimer Mme M. Floriani Squarciapino
notre profonde gratitude pour la gnreuse autorisation qu'elle nous a accorde
de publier cette inscription dont l'intrt est multiple et qui entre dans le

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MIREILLE CBEILLAC
I. Le texte et son support: 1. description

4 7 - 4,9 cm

[2,7 cm

3 8 4 cm
E
34,2

3 4 i-3,8 cm
3 4 t4 cm

Illustration non autorise la diffusion

5 4 5,3 cm

61,5 cm
(Photo Surint. Antiq. Ostie)
Fig. 2 - Dessin et mesures du texte.
Bloc de travertin hauteur: 34,2 cm gauche, 33,1 droite
longueur: 61,5 cm
paisseur: 13 cm gauche, 14 droite.
Lettres de grandeur varie; 1.1: de 4,7 4,9 cm ( l'exception du
mot Gamalae: 2,7 cm); 1.2 : 3,8 4 cm; 1.3 : 3,4 3,8 cm; 1.4:4
4,3 cm; 1 .5 : 5 5,3 cm. Les lettres portent encore des traces de peinture
rouge; elles sont profondment incises. Seul le mot Gamala, la premire
ligne, comporte la ligature des lettres M, A et L.
1. Dveloppement:
Octavia M(ard) f(ilia) Gamalae (uxor) / portic(um) poliend(am) j
et sedeilia fadun(da) j et culina(m) tegend(am) j D(eae) B(onae) curavit.
cadre de ses propres recherches sur le culte de la Bona Dea Ostie. Nous
adressons F. Zevi nos trs vifs remerciements pour ses conseils toujours
prcieux; dans les pages qui suivent cet article, on trouvera les rsultats de
son tude sur P. Lucilius Gamala Senior qui met de faon dfinitive un
terme aux spculations et aux hypothses des historiens qui, depuis le sicle
dernier, s'intressent ce personnage.
1 Numro d'inventaire Ostie: 11821; cf. photographie n. 1 et dessin
n. 2, d M. Guardi que nous remercions.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

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2. Traduction:
Octavia, fille de Marcus, femme de Gamala, s'est charge de faire
stuquer le portique, fabriquer des banquettes et mettre un toit la
cuisine (du sanctuaire ddi) la Bonne Desse.
3. Datation par des critres internes:
Deux faits
inscription:

militent en faveur

d'un archasme relatif de cette

1) la matire: le travertin. En gnral, partir de la fin de l'poque


rpublicaine, les ddicaces offertes par des personnages importants
utilisent le marbre x. Aussi, avec certaines rserves, serions-nous tente
d'assigner ce texte une poque au plus tard csarienne ou augustenne.
Cette impression pourrait tre confirme par une analyse de la palo
graphie
et de l'orthographe.
2) la palographie et l'orthographe. Nous avons dj eu l'occasion
de souligner les risques et les imprcisions inhrents ces critres 2. Si
nous cherchons comparer ces lettres celles d'inscriptions dates de
faon sre dont nous possdons des photographies 3, nous constatons
1 C'est partir de Csar que la divulgation du marbre de Luna a permis
la multiplication des gravures sur marbre. Cf. A. E. Gordon, Epigraphica II.
On marble as a criterion for dating republican inscriptions, dans Cl. Arch., Ber
keley,
vol 1, n. 5, 1936, p. 159-168; A. Degrassi, L'epigrafia latina in Italia nel
l'ultimo
ventennio, prolusione al Corso Di Epigrafia Latina nelV Universit di
Roma, 29 nov. 1956, Padoue, 1957 (= Scritti Vari di Antichit, I, 1962, p. 658);
G. Barbieri, Scavi di Ostia, III, en particulier p. 136, Rome, 1958.
2 Nous nous permettons de renvoyer notre article, dans MEFR, 83,
1970, en particulier p. 98 sq., . 4, qui a donn une bibliographie commente
de ce problme litigeux.
3 Nous nous en tiendrons quelques exemples choisis dans le volume
publi par A. Degrassi, Inscriptiones Liberae Rei Publicae. Imagines, Berlin,
1965, qui prsentent des ressemblances palographiques avec notre pigraphe.
Notons que ces similitudes sont intressantes quand le support est de calcaire
et non de marbre; le lapicide qui a grav la ddicace d'Octavia a travaill sur
une pierre qui offrait les mmes qualits. Cf. les A , F , C , dans CIL, I2,
724, IX, 3918, D. 874, ILLRP, 355, Imag., 155 d'Alba Fucens sur pierre cal
caire,
date de la dictature de Sulla; la comparaison est possible pour l'ensemble
des lettres de CIL, VI, 37077, D. 8890, ILLRP, 421, Imag., 176 de Rome sur
lapis tiburtinus, 43 av. J.-C; id. pour AE, 1961, 310, ILLRP, 592, Imag., 239
prs d'Ausculum, sur pierre calcaire, date de l'extrme fin de la rpublique.
Les exemples font lgion et on peut aussi voir pour des formes similaires les

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que la datation semblerait s'chelonner entre l'poque post-sullanienne


et les dbuts d'Auguste. Quant sedeilia pour sedilia, comme l'a not
G. Barbieri 1, il ne peut tre question de le considrer comme la preuve
indubitable d'un archasme. Il n'est pas impossible, ainsi que le signale
F. Zevi, qu' la premire ligne il faille lire non pas Gamalae mais Gamalai; dans ce cas, il s'agirait d'un gnitif en ai, forme ancienne qui se
place chronologiquement entre le gnitif en as et celui en ae. Ce tmoi
gnage est beaucoup plus probant et confirme notre impression d'un cer
tain archasme.
4. Datation par des critres externes:
On aurait pu esprer que les circonstances de la dcouverte de cette
pierre et le contexte archologique permettraient de rsoudre la question.

Illustration non autorise la diffusion

(Photo Surint. Antiq. Ostie . 80713)


Fig. 3 - L'inscription ddie par Octavia in situ .
et les R dans CIL, VI, 36807, D. 9261, Imag., 95 de Rome sur marbre
propos d'un personnage cit par Cicron, M. Barbatili Pollio (cf. Phil., XIII,
2, 3) ou les V et les M dans GIL, F, 992, CIL, VI, 518, cf. 30784, . 3190,
ILLEP, 229, Imag., 103 d'Antium, date de la premire moiti du premier
sicle avant notre re.
1 On doit remarquer qu'en gnral l'usage de la diphtonge ei pour
% a disparu presque totalement aprs Csar; cf. les rfrences et les exemples
donns par Gr. Barbieri, op. cit., p. 134.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

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II n'en est rien. L'inscription a t retrouve dans une pice contigue


au sud du temple de la Bonne Desse, lors d'un sondage. Comme nous
le voyons dans la photographie prise pendant la fouille par Madame
M. F. Squarciapino 1, la pierre n'a pas t retrouve in situ 2 mais rem
ploye dans le pavement de temple de la Bona Dea d'poque impriale;
les donnes issues des fouilles rcentes n'excluent pas l'existence d'un
difice plus ancien, ddi lui aussi la divinit mais elles ne la confi
rment pas 3. L'inscription qui nous intresse serait un ultime tmoignage
d'un btiment dtruit lors d'une totale rfection du temple.
Pas plus la palographie que l'archologie ne permettent de prciser
sans conteste la date laquelle Octavia a offert ces dons la Bonne
Desse 4. Il ne subsiste qu'un espoir: tenter de dterminer par une tude
historique et prosopographique la chronologie.

II. Octavia, fille de Marcus, femme de Gamala.


Nous possdons plusieurs indices qu'il est possible d'exploiter: le
gentilice de la dedicante, Octavia, et le cognomen de son mari, Gamala.
L'importance de l'offrande: le stucage du portique, l'excution des ban-

1 Cf. fig. 3.
2 De faon marginale, nous devons avouer que notre embarras et t
grand si cette inscription avait t retrouve dans un quelconque endroit autre
que celui du temple imprial de la Bona Dea. Qui aurait os affirmer que l'abr
viation D.B. signifiait Dea Bona alors que le libell courant est B.D., Bona
Deal L'hypothse n'aurait t avance et reue qu'avec un certain scepticisme.
Par ailleurs, le cas est rarissime; on connat l'inscription de Baticula dans E.E.,
VIII, 106: Deae Bonna (sie); il est difficile de mettre en parallle le texte du
CIL, X, 6595 (= D. 8069): deae Bonae piae, car l'expression dea Bona n'est
pas nude dicta mais accompagne d'un autre qualificatif, pia. Quant l'usage
chez les auteurs qui ont mentionn la Bonne Desse, il est conforme ce que
nous avons constat dans les inscriptions, tous parlent de Bona Dea, qu'il
s'agisse de prosateurs (cf. Cicron, Paradoxa Stoicorum, IV, 32; Macrobe, <S>ai.
I, 12, 21 sq. entre autres) ou de potes (cf. Tibulle, II, VI, 21 sq.; Juvenal,
Satira, VI, 314).
3 Cf. le premiers rsultats de ces fouilles, dans Un nuovo santuario della
Bona Dea ad Ostia, dans Bend. Pont. Ace. Bom. Arch., vol. XXXII, 1959/1960,
p. 93-95. Ces donnes ont t compltes par diverses campagnes de fouilles
postrieures.
4 Nous pouvons conclure en rappelant cette phrase de A. Degrassi: la
paleografia delle iscrizioni non pu essere elemento determinante per la data
zione precisa di un monumento, dans Arch. CI., VI, 1954, p. 302 (= Scritti
vari, Padoue, I, 1962, p. 629).

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quettes et du toit de la cuisine, est rvlatrice de la richesse du person


nagequi devait compter parmi les notabilits de la cit.
Son poux, Gamala, est sans aucun doute un Lucilius Gamala car
ce surnom d'une extrme raret n'existe Ostie que dans la gens Lucilia x.

1 Ce cognomen est fort rare; cf. un damala cit par Cicron dans ad Att.,
XII, 23,3 dont nous reparlerons plus loin; cf. aussi dans CIL, IX, 1491 Macc
hia: Turselia Q.I./ Begilla sibi / [et] L. Tullio L. Fueli / [et] Storgeni suae
[et T]urselio Gamalae / [i]n f. p. XII / [in] ag. p. XV; cf. enfin un Gamala
cit dans une liste fragmentaire de noms de la Vettona trusque dans CIL,
XI, 5199. Les tentatives pour tenter de dcouvrir l'origine de ce nom permettent
de le supposer de drivation orientale. Cf. les recherches de F. Grosso, Nuova
epigrafia ostiense dei Gamalae, dans Atti del Congresso di Epigrafia greca et latina,
Borna, 1959, p. 133-142; l'auteur pense, avec raison sans doute, que c'est
d'Orient qu'est parti le premier Gamala venu s'installer Ostie; maints indices
tayent cette hypothse: un lieu-dit de Palestine, Gamala, le nom du pre d'un
prtre ebraque, Gamales, les divers Gamalli, Gamul, Gamali l cits dans l'Ancien
Testament, le matre de Saint Pau], Le Gamaliele; on peut aussi rappeler que
le nom smitique du chameau est Gamal (cf. BE, VIP (1910), col. 690). L'impor
tance
de la colonie juive Ostie a t rcemment atteste par la dcouverte,
en 1961, de la sinagogue (cf. M. F. Squarciapino, Bend. Pont. Ace, XXXIV,
1961-1962, p. 119-132; VI Congresso Int. Arch. Christ., Ravenna, 23/29 sett. 62;
Boll. d'Arte, IV, 1961, p. 326 sq.; Archaeology, XVI, 1963, p. 194-203; St. Bom.,
XI; 1963, p. 129 sq., entre autres. On sait qu'au dernier sicle avant notre re,
il existait Rome une communaut ebraque et il n'est pas impossible qu' Ostie
en ait eu une de faon prcoce; un fait mmorable en porte tmoignage, lorsque
Pompe en 61 au retour de la prise de Jrusalem a vendu ses prisonniers juifs,
la colonie de leurs corrligionnaires tait trs puissante; cf. R. Blum-Kranz,
Quelques notations dmographiques sur les Juifs de Borne des premiers sicles,
dans Studia Patristica, IV, 1961, p. 341-347. T. Frank conjecture (Cl. Journ.,
XXXIX, 1934, p. 481) que le premier Gamala d'Ostie aurait t un de ces
prisonniers, achet par un Lucillius puis affranchi, et qui n'aurait conserv
de ses origines que le surnom, transmis ensuite de gnration en gnration
pendant plusieurs sicles. R. Meiggs (Boman Ostia, Oxford, 1960, p. 193-194,
492 sq. et Appendice V. The Publii Lucilii Gamalae) met un doute quant
cette hypothse; selon lui une famille, dj si solidement implante ds l'po
queaugustenne qu'elle pouvait donner un duumvir la colonie, aurait eu mille
occasions de changer de cognomen et de faire oublier cette origine servile peu
reluisante. Certains arguments qui nous ont t prsents par F. Zevi nous
semblent convaincants; il note qu'il est surprenant que la famille installe
Ostie se soit attache de faon aussi ostentatoire ce cognomen Gamala; s'il
avait eu un relent de servilit, ces riches notables auraient eu soin de s'en
dbarrasser; or, non contents de ne pas le faire disparatre, ils en ont fait un
panache glorieux comme le prouvent tous les textes qui concernent la famille
jusqu'au second sicle de notre re. Le premier Gamala d'Ostie aurait pu tre
un commerant en rapport avec la cit portuaire et adopt, soit avant son

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BOXA DEA

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Cette famille a t une des plus illustres de la colonie et s'est signale


par une remarquable continuit; elle s'est perptue depuis la fin de la
rpublique jusqu' l'poque de Marc Aurle l. Un cas aussi exceptionnel
a suscit des tudes exhaustives auxquelles nous emprunterons ce qui
intresse notre problme 2. Ce rappel est d'autant plus succinct que
F. Zevi dans l'article qui fait suite au ntre rexamine l'histoire des

dpart soit en Italie, par un Lucilius; n'tait-ce pas plutt le membre d'une
grande famille orientale, noble, adopt par un P. Lucilius, peut-tre lors de la
guerre mithridiatique. On s'expliquerait alors beaucoup mieux l'attachement
de ses descendants ce surnom qui n'avait rien de deshonorant. Aucun docu
ment, pas mme une allusion, ne permet de connatre le P. Lucilius, ventuel
pre adoptif d'un damala; on pourrait citer le Lucius Lucilius L. f., gouverneur
d'Asie avant la guerre contre Mithridate (cf. Inscriften von Priene 111,1.136
et 147, Berlin, 1906; D. Magie, Roman Rule in Asia Minor, II, Princeton, 1950,
p. 1579; T. R. S. Broughton, The Magistrates of the Roman Republic, II, NewYork, 1952, p. 27), mais aucun Publius Lucilius; il est vident que les lacunes
de notre information permettent de ne pas exclure son existence. De toutes
faons l'arrire-plan de toutes ces discussions, il y a le problme non rsolu
de la valeur qu'il convient d'accorder aux surnoms pour dterminer l'origine;
cf. la polmique non assouvie entre partisans et opposants de l'utilisation de
ce critre; T. Frank qui a foi dans un tel procd (Economie History of Rome,
2nd ed. rev., Baltimore, 1927, p. 202-218) est detraete par M. L. Gordon, The
Nationality of Slaves under the Early Empire, dans JR8, XIV, 1924, p. 93-111,
article republi par M. I. Finley, dans Slavery in Classic Antiquity, Views and
Controverses, Cambridge, 1960, rimpression en 1964 et 1968 avec un suppl
mentbibliographique, p. 175-189; aussi cf. la notice de W. L. Westerman dans
RE Suppl., VI (1955), col. 1003 sq. et une prsentation gnrale du problme
accompagne d'une bibliographie plus dtaille en particulier sur les cognomina
d'origine smitique dans H. Thylander, Etude sur Vpigraphie latine, (Acta
Instituti Romani regni Sueciae), sries in 8, V, Lund, 1952, p. 145 sq. et p. 161.
1 C'est l un minimum; nous signalons ces dates car, durant cet intervalle
de temps, des inscriptions attestent la permanence et l'importance de cette
famille dans la colonie.
2 Jusqu' l'tude de F. Zevi, publie en concomitance avec ces pages
(cf. P. Lucilio Gamala Senior e i quattro tempietti di Ostia, p. 555 sq.), d'i
nnombrables
crits avaient t consacrs cette gens; F. Grosso (op. cit.) a rap
pel les diverses publications depuis Mommsen (Tituli Ostienses P. Lucilii
Gamalae, dans Eph. Ep., III, 1877, p. 319 sq. = Ges Sehr., VIII, p. 329-345),
.T. Carcopino (Ostensia III, les Inscriptions Gamaliennes, dans MEER, 31, 1911,
p. 143-230 et 367-368), L. Ross Taylor (The Publii Lucilii Gamalae of Ostia, dans
Am. J. of Phil., LVII, 1936, p. 1 83-189) et les diffrentes notes qui les concernent
dans le CIL, XIV Suppl., p. 615. R. Meiggs (op. cit.) avait tent de dresser
un bilan raisonnable des connaissances ce sujet et de reprendre les inscrip
tionsles plus sujettes caution et source de tant de contradictions.

524

MIREILLE CBEILLAC

Lucilii Gamalae de faon dtaille x. Le Lucilius Gamala le plus ancie


nnement attest jusqu'alors par l'pigraphie Ostie est P. Lucilius P.f.
P. nep. P. pron. P. abnep. Gamala 2, personnalit de premier plan et
eminent reprsentant de l'aristocratie municipale. F. Zevi non seulement
accepte la datation haute de E. Meiggs qui suggre la fin de la rpublique

1 Cf. plus particulirement les pages 556 seq..


2 C'est ce que confirme l'tude de F. Zevi; les deux pigraphes, CIL,
XIV 375 et 376, ne sont pas contemporaines et on ne saurait s'en tenir des
ressemblances superficielles. La premire (OIL, XIV, 375) est la plus ancienne
(P. Lucilio I P. f. P. n. P. pro / nep. Gamalae / aed. sacr. Volk. / [ae]dili
d.d.allecto / [g]ratis decurioni; / [p]ontifid Ilvir censo/riae pot. quinquennal. /
in comitis facto cura/[tor]i pecuniae publicae exigen j [d]ae et attribuendae / in
ludos cum accepisset public. / lucar. remisit et de suo erogati/ 'onem fecit / [id]em
sua pecunia viam silice stravit / [q]uae est iuncta foro ab arcu ad arcum / [id]em
epulum trichilinis CGXVII / colonis dedit / [id]em prandium sua pecunia
coloni[s~\ I ostiesibus bis dedit / [i]dem aedem Volcani sua pecu/nia restituii /
[i]dem aed. Veneris sua peculnia constitua / [id]em aed. Fortunae sua pecujnia
constitua I [id]em aed. Cererie sua pecunia / [id]em pondera ad macellum j
cum M. Turranio sua pecu/nia fecit / [idem] aedem Spei sua pecunia / [cons]tituit
[id]em tribunal in foro mar/moreum fecit / [h]uic statua inaurata d.d. / p.p.posita est / [i]tem ahenea d.d. p.p. posila J [p]roxume tribunal, quaes. / [propt]erea
quod cum res publica / [p]raedia sua venderei ob poll[l]icitaionem belli
navalis / HS XV CO rei publicae donav[it] j [hu]nc decuriones funere pu/blico
effer[endum] cen[s~\uerunt) ; i] faut la dater au plus tard de l'poque csarienne et
beaucoup plus tt probablement comme le dmontre plus loin F. Zevi ibid.;
au lieu de penser comme R. Meiggs que le bellum navale auquel il est fait allusion
dans le texte, est la guerre contre Sextus Pompe en 38-36 av. J.-C, il faudrait
se rfrer la guerre de Pompe le Grand contre les pirates qui menacrent,
on le sait, (cf. Cicron, De imp. On. Pompeii, 33), Ja scurit d'Ostie. En revanche,
l'inscription, CIL, XIV, 376 (P. Lucilio P. [/.] / P. n. P. pron. Gamala[\ /
aed. sacr. Volcani / eiusdem pr. tert. dec. / adlecto d.d. infanti / Ilvir praefecto
L. Caesar / Aug. f. cens. a. a. pontif. / tabular, et librorum j curatori primo
constitui[t] f hic ludos omnes quos fecit / amplificava impensa sua j idem
munus gladiatorum ded. j idem aedem Gastoris et Pollucis rest. J idem curator
pecuniae publicae exi/gendae et attribuendae in comi/tiis factus cellam patri Ti
berino
j restituit j idem thermas quas divus Pius aedif[i] f caverai vi ignis
consumptas refecit / porticum reparavit / idem aedem Veneris impensa sua /
restituit / idem pondera ad macellum et men/suras ad forum vinar.s.p. fecit /
idem navale a L. Coilio / aedificatum / extru[e]ntibus fere collapsum / restituit /
hic statua aenea pec. pub. d.d. posit. jest / [
]) date du milieu du second
sicle de notre re; le personnage dont il est question est n vers la fin du rgne
de Trajan et mort avant 180. Il faut repousser l'identification du L. Caesar
avec Commode, comme l'avait fait J. Carcopino, et prfrer voir sous ce nom
le file adoptif d'Hadrien, L. Aelius.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

525

mais la juge trop basse. Son argumentation est fort convaincante car
elle se base sur des donnes archologiques solides qui permettent, sans
conteste possible, de dater des annes sullaniennes les quattro tempietti ddis par Gamala senior l. Comme l'a fait E. Meiggs, F. Zevi a le
mrite de situer les problmes poss par les inscriptions gamaliennes dans
le milieu municipal d'Ostie; c'est la seule issue pour les rsoudre. Il faut
sans doute dater plus haut dans le temps le P. Lucilius, tribun militaire,
quatre fois duumvir, choisi par ses concitoyens pour aller plaider, Eome
devant le snat, une cause de la cit 2. Selon P. Grosso 3, il aurait gr
le duovirat pour la seconde fois en 19 ap. J.-C, pour la troisime fois,
entre 21 et 29 ap. J.-C; il est cependant peu probable qu'au dbut du
premier sicle de notre re on ait attribu quatre reprises le duovirat
au mme personnage; c'tait l un honneur exceptionnel, rarissime
la fin de la rpublique; il serait unique sous l'empire. Il n'existe aucune
attestation concrte de l'existence de l'arrire-grand-pre mentionn
avec complaisance dans la nomenclature de Gamala senior; il pourrait
avoir vcu au dbut du second sicle avant J.-C. La dmonstration i
r futable
de F. Zevi amne rejeter l'hypothse d'une attribution fal
lacieuse
par les Lucilii d'poque impriale, d'aeux nantis d'honneurs
ds l'poque rpublicaine 4. Si, comme nous le pensons, l'inscription
que nous publions est relativement archaque, cette autre preuve confi
rmera la prcocit de l'installation des Lucilii Ostie.
Aprs la mort de sa fille Tullia, la mi-fvrier 45, Cicron a crit
une consolatio et l'a envoye Atticus; on en ignore le contenu car elle
ne nous est pas parvenue. En revanche dans une lettre 5, l'orateur a
rpondu son ami pour expliquer une allusion obscure de ce texte: De

1 II s'agit de petits temples ddis Vnus, la Fortune, Crs et


Spes; cf. plus loin F. Zevi, p. 566 sq.
2 Cf. Fasti Ostiense*, GIL, XIV Suppl., 4534 (= 244) = 1. 1., XIII
(1947) p. 185: P. Lucilius G[amal]a II / 31. Suellius M [- -] II /; aussi AE,
1959, 254: P. Lucilio ./ . .nep.P .pro / . . abnep . Gamalae / aedili trib.
milit. dec. adlec. / ex d.d. grateis Ilviro IV / dec. deer, publie / quod is causam
coloniae / publicam egit in senatu. Pour une bibliographie sur les tribuni militum
a populo, cf. Cl. Nicolet, MEFB, 79, 1967, en particulier p. 30, n. 1.
3 Op. cit., p. 140.
4 L'insistance pesante des Lucilii sur leurs anctres dans l'nonc de leur
nomenclature (cf. pour Lucilius senior: P. Lucilius F.f. P. . P. pron. P. abnep.),
rarissime l'poque rpublicaine, est devenue une constante pour dsigner les
membres de la gens pendant des sicles (cf. pour le Lucilius du second sicle
ap. J.-C: P. Lucilius ./ . .. .pron.).
5 Cf. Ad AU., XII, 23, 3.

526

MIREILLE CEBEILLAC

Gamala dubium non mhi erat. TJnde enim tam felix Ligus poter . Non
quid de me dicam, cui ad omnia continuant, quae volo, levar non possum
Cicron connaissait donc un certain Gamala, mort du vivant de son pre
Ligus. Jusqu' prsent les critiques 1 ont d renoncer comprendre les
liens qui avaient exist entre les deux familles qui portaient respective
ment
les cognomina peu frquents, Ligus et Gamala. Pour Ligus, on peut
hsiter entre diverses gentes, les Aelii, les Octavii et les Vecilii 2; en r
evanche
pour Gamala, le choix se rduit aux seuls Lucilii d'Ostie. Quels
rapports avait pu nouer un de ceux-l avec ceux-ci, c'tait une nigme;
en tout cas, ils avaient une position sociale assez affirme pour que Cicron
les connaisse et les mentionne comme exemple notoire. Par ailleurs si nous
nous rfrons notre inscription offerte par une Octavia, pouse de Ga
mala,
nous notons qu' Ostie, parmi les notables, pas plus sous la rpu
blique que sous l'empire, on ne connat d'Octavii. Il faut donc supposer
que la fidle de la Bonne Desse tait originaire d'une autre cit et qu'elle
s'est installe Ostie aprs son mariage. On sait que ces alliances matri
moniales
entre membres de l'aristocratie de cits plus ou moins proches

1 Cf. entre autres Orelli, Onomasticon Tullianum, p. 268 et 356; E. Y. Turrell et L. C. Purser, The Correspondance of Tullius Cicero, vol. V, 2e d., DublinLondres, 1915, p. 32-34, n 559 et en particulier p. 33, n 3: What the stat
ement was and who (ramala we are unable to say; aussi D. R. Shackleton
Bailey, Cicero's Letters to Atticus, vol. V, Cambridge, 1966, texte p. 106-109
et commentaire p. 320; quant F. Grosso (op. cit.) il pose le problme et se
demande s'il faut supposer un Gamala dont le supranomen aurait t Ligus.
Il faut aussi mentionner l'hypothse de R. Meiggs (op. cit., p. 193); peu convaincu
par l'ide de l'achat d'un esclave, affranchi par un Lucilius dont i] aurait reu
le gentilice, il ne l'est pas plus par l'ide de l'origine orientale de ce cognomen.
L'existence d'un C. Turselius Gamala Macchia (cf. inscription cite dans
la note 1 p. 522), dans la zone o ont t installs par Rome les Ligures Baebani
au dbut du second sicle avant notre re, le porte suggrer une origine ligure
car il met en rapport les cognomina Ligus et Gamala. Ce serait plausible mais
nous ne possdons aucune attestation de la drivation ligure de ce surnom;
la prsence d'un Gamala dans une inscription trusque ne permet pas davantage
de croire une origine trusque (cf. ibid., . 1 p. 522 dj cite; ce nom ne rsulte
pas dans les listes de W. Schulze, Zur Geschichte lateinischer Eigennamen, Berlin,
1933). Nous devons ajouter que le Professeur R. Meiggs, lors d'un sjour
Ostie, avait t favorable notre hypothse et qu'il nous a confirm par lettre
sa conviction du bien-fond du rapprochement des deux textes: la lettre de
Cicron et la ddicace d'Octavia la Bonne Desse. Nous l'en remercions.
2 Cf. BE, XIII1 (1926), col. 535; on connat P. Aelius Ligus, consul en
176 ap. J.-C; M. Octavius Ligus et son frre L., snateurs de l'poque de Cicron,
et L. Vecilius Ligur ou Ligus, tmoin lors d'un procs contre Verres.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

527

taient fait courant l. Il aurait pu s'agir d'une Octavia de Velletri 2, mais


l'allusion de Cicron engage mettre une autre hypothse. Elle serait
originaire de la gens des Odami Ligures, notables de Forum Clodii, situ
sur le lac de Bracciano, au nord de Rome. Elle serait la sur de M. et
L. Odami Ligures, snateurs, mentionns plusieurs reprises par Cicron
propos du procs contre Verres 3; un de leurs descendants a t en 5 av.
J.-C. duumvir de Forum Clodii 4 et tribun militaire de la legio VI Vitrix

1 L'tude que nous avons en cours sur Les Notables des Cits Italiennes
sous la Rpublique , thse de doctorat d'tat sous la direction de M. Cl. Nicolet,
nous a permis dj de constater que ces alliances base matrimoniale sont
nombreuses; on peut mentionner Statius Abbius Oppianicus, le barbe-bleue
du Pro Cluentio de Cicron, chevalier du municipe de Larinum, au pays des
Frtans; il avait eu entre autres pouses Novia, originaire de Teanum en Apulie
bourg loign de dix-huit mille pas de Larinum (Cicron, Pro Cluentio, IX,
27). Caesennia de Tarquinies avait pous en secondes noces A. Caecina de Volaterrae (Cicron, Pro Caecina, VI, 17).
2 Le sort glorieux de leur descendant, Octavien, le futur Auguste, fonda
teurdu rgime du principat, fait que l'on pense eux en priorit; cependant
il est sr qu'une telle alliance aurait port les Lucilii d'Ostie de la notorit
locale des charges sur le plan national ; une recherche que nous avons faite
sur les questeurs du prince (on voudra bien nous permettre de donner la rf
rence de ce travail: Les quaestores prindpis et candidati aux premier et second
sicles de Vempire, Milan, 1973, en particulier p. 21-25) nous a rvl sans doute
possible le besoin de soutiens du premier princeps qui a utilis toutes ses rela
tions familiales pour leur confier divers postes officiels; il n'aurait pas oubli
des parents par alliance d'Ostie s'ils avaient eu le moindre degr de parent
avec lui. Les Lucilii d'Ostie sont en fait trs reprsentatifs de la classe des
domi nobiles qui, Ostie, ont toujours prfr les avantages concrets d'une vie
active dans la cit portuaire et marchande la poursuite, plus vaine, de titres
et de charges. On est frapp par le nombre rduit de ceux qui montrent
Rome avec l'ambition d'y raliser un cursus honorum urbain; ceci est d'autant
plus remarquable que la proximit de la capitale leur aurait facilit les con
tacts avec des personnalits qui leur auraient accord leur patronage. Citons
pour conclure ce propos de R. Meiggs qui souligne ce trait caractristique de
l'lite: Trade was the natural outlet for ambition and dominated the social
atmosphere. . . But the trade was the dominant interest and this is clearly
reflected in the scratchings on house walls ... . A propos des Octavii, cf. BE,
XVIF (1937), col. 1801 sq.; col. 1851 n 68 (L. Octavius Ligus) et n 69
(M. Octavius Ligus), notices de Mnzer.
3 Cf. Verr., I, 125-127 en particulier: M. Octavium Ligurem, hominem
ornatissimum loco, ordine, virtute, ingenio, copiis; cf. Orelli, op. cit., p. 428.
4 II s'agit d'une cit situe sur le lac de Bracciano, au nord de Rome; cf.
CIL, XI1, p. 502; BE, VII1 (1910), col. 65-66.
MEFRA 1973, 2.

35

528

MIREILLE CBEILLAC

en Espagne sous Auguste1. Cette Octavia aurait pous un Lucilius


d'Ostie, peut-tre mme le P. Lucilius Gamala, connu grce l'inscription
CIL, XIV, 375, descendant d'un oriental venu s'installer Ostie aprs
adoption par un Lucilius qui lui aurait transmis son gentilice 2. Elle serait
l'artisan du rapprochement de deux familles qui avaient respectivement
dans leur nomenclature les surnoms de Ligus et de Gamala.
Dans Cicron, il est question d'un Gamala, fils de Ligus, qui a vcu
deux gnrations, au minimum, aprs l'Octavia, gnreuse donatrice
du texte qui nous intresse. On peut, en effet, concevoir que le Ligus pre
cit par Cicron tait le fils de la dedicante, n du mariage avec Gamala,
sans doute son fils cadet auquel elle a fait porter le cognomen de son pre,
un M. Octavius Ligus; Gamala, le jeune dfunt, son petit-fils fils de
Ligus, aurait reu le surnom de son grand-pre paternel, Gamala 3. Nous
arrivons ainsi une datation relativement prcise; relativement, car
plusieurs inconnues persistent. On ne sait si l'vnement auquel Cicron
fait allusion est rcent; on le subodore car c'tait un fait de chronique
qui, en gnral, persiste peu de temps dans les mmoires; il serait survenu
dans les annes 46/45 et serait quasi contemporain de la mort de Tullia.
On ignore l'ge du jeune Gamala mais compte tenu de la mentalit
romaine antique 4 on peut opter pour l'hypothse d'un tre jeune mais
non d'un bb, d'un enfant de huit ou dix ans. Nous ne savons pas da1 Cf. CIL, XI, 3304 (Forum Clodii) = D. 135: L. Caesar[i] Augusti f. /
annos nato XI / A. Octavius [.] /. Ligus / M. Genieilius M. f. Sabin. / Ilvir;
ibid. 3305 = D. 142: M. Agrippa[e] M. f. / Augusti nepoti / annos nato VII /
A. Octavius A. f. Ligus / M. Genieilius M. f. Sabinus / Ilvir; ibid. 3312:
A. Octavio . f. Liguri / tr. mil. Ilvir / centuriones leg. VI j ex Hispania.
2 Cf. R. Cagnat, Cours d'pigraphie latine, 4e dition, Paris, 1914,
p. 52 sq.
3 On pourrait imaginer un stemma de ce type qui illustre notre dmonst
ration:
M. Octavius Ligus (pre)
L. Octavius
Ligus

Octavia

[P.] Lucilius Gamala

et [P.] Lucilius Gamala


|

M. Octavius
Ligus

[P.] Lucilius Ligus et [?]


P. Lucilius Gamala
mort avant 45 av. J.-C.

Cf. plus haut, n 1 p. 522 propos de l'origine du premier Gamala d'Ostie.


4 L'indiffrence des Romains envers les enfants en bas ge a t maintes
fois souligne, ce qui permet d'exclure que ce jeune Gamala, fils de Ligus,
cit par Cicron, ait eu moins de sept ans.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

529

vantage quel moment de son existence Octavia a ddi les offrandes


cites dans l'inscription; tait-elle jeune marie ou dj grand-mre?
Autant d'interrogations auxquelles il est impossible de rpondre; cepen
dantnous sommes en mesure de situer quelques dcennies prs la date
de cette ddicace.
Sans oublier les rserves sur lesquelles nous insistons encore, on peut
dresser un schma indicatif de la vie d'Octavia. En 45 quand Cicron
a perdu sa fille, elle tait grand-mre et ge d'une soixantaine d'annes;
ne vers 105 et marie au plus tard en 81 x, son fils cadet Ligus serait
n vers 82 et se serait lui-mme mari vers 57. Son enfant Gamala serait
mort entre 50 et 46. C'est entre 85 et l'poque csarienne qu'elle aurait
fait ses dons la Bona Dea. Cette datation correspond nos remarques
sur la palographie, l'orthographe et la matire de l'inscription 2. Pour
rsumer de faon ample notre estimation nous parlerons de l'extrme
fin de la rpublique. Il faut donc supposer que ce texte et les dons qu'il
sous-entend concernent un temple de la Bonne Desse antrieur l'difice
actuellement en place. Nous avons dj not que Madame M. F. Squarciapino n'oppose aucune objection fondamentale cette hypothse que
seules des fouilles postrieures permettront de confirmer ou d'infirmer.
Les conclusions et la datation que nous avons avances portent envisager
une implantation prcoce Ostie de ce culte; il n'est pas absurde
d'envisager un rle d'Octavia pour promouvoir cet accueil aux cts
d'autres matrones de l'aristocratie locale 3. Des fouilles rcentes dans le
Braccianese ont mis au jour diverses inscriptions dont une atteste
l'existence d'un sanctuaire de la Bona Dea sur le territoire de Forum
Clodii 4. Ce fait semble apporter quelque soutien l'ide d'une identifica
tion
d'Octavia avec une femme de la gens des Odami Ligures; aprs son
mariage avec Gamala la jeune femme aurait continu de vnrer dans sa
1 A propos des mariages des jeunes filles de bonnes familles, on a r
emarqu
leur prcocit; Terentia avait quatorze ans quand elle a pous Cicron.
Dans son rcent ouvrage, L. P. V. D. Balsdon, Boman Women. Their History
and Habits, Londres, 1962, p. 173 sq., indique que les filles taient lgalement
aptes au mariage douze ans et les garons quatorze ans.
2 Cf. plus haut p. 519 et notes 1, 2, 3 p. 519-520 et 1 p. 520; on se souvient
que les similitudes palographiques permettaient une datation entre l'poque
de Sulla et la fin de la rpublique.
3 II faut remarquer que ce culte a pu venir de Rome; son implantation
serait, au plus tard, contemporaine de l'arrive d'Octavia.
4 Nous adressons au Professeur L. Grasperini nos remerciements pour
ces renseignements qu'il a bien voulu nous communiquer; il est actuellement
en train de prparer une importante publication sur la cit de Forum Glodii;
il a fait allusion cette importance, ignore jusqu'alors, du culte de la Bona
Dea dans le Braccianese, dans un rcent article II Braccianese nell'Antichit

530

MIREILLE CBEILLAC

cit d'adoption la divinit dont elle avait pratiqu le culte dans sa ville
natale. Il est tentant de penser qu'elle a pu contribuer l'implantation
de ce culte typiquement fminin Ostie; le texte de l'inscription prouve
qu'elle a pris financirement en charge des travaux pour protger et
embellir certaines parties du temple *. Ces considrations nous condui
sent
un autre intrt, et non des moindres, prsent par la ddicace:
un certain apport notre connaissance d'un des cultes les plus mystrieux
de l'antiquit romaine. Kos remarques ce propos seront d'autant plus
succinctes que Madame M. F. Squarciapino va publier sur ce problme
une tude exhaustive qui utilisera l'apport des dcouvertes archologiques.

III. Le culte de la Bona Dea .


D'innombrables lgendes sont le tmoignage du halo de mystre qui,
ds l'antiquit, a entour ce culte 2. On faisait de la Bonne Desse soit
la fille soit la femme de Faunus; l'appellation mme de Bona Dea n'aurait
t qu'une manire dguise de dsigner celle dont le nom ne devait pas
tre prononc. Selon Lactance 3, son vrai nom serait Fenteja ou Fenta;
son culte est rempli de ce que J. Gag nomme des ruses de vocabulaire ;
ainsi le vin tait dit lac ou mellarium 4, la victime, damium, la prtresse,
damiatri. Les hommes taient formellement exclus des crmonies. Non
sans surprise on constate que dans la Eome sceptique et incroyante
des dernires annes de la rpublique, ces interdits avaient encore
dalla preistoria al medioevo , paru dans Tuscia archeologica, 1971, 5-6, p. 4-11;
cf. en particulier p. 11. D'autres tudes sont sous presse. Il considre comme
trs probable le rapprochement entre l'Octavia d'Ostie et la gens Octavia de
Forum Glodii; cette communaut du culte de la Bona Dea le confirmerait.
1 Octavia: elle a pris sa charge le toit de la cuisine, la dcoration du
portique et les banquettes. Il est cependant probable que le temple existait
dj; il ne s'agissait que de rparations ou de modifications Yaedes en place.
2 Cf. les articles qui lui ont t consacrs dans les grandes collections:
Dictionnaire des Antiquits Grecques et Romaines d'aprs les textes et les monu
ments (E. Saglio), Paris, I, 1873, p. 725-726; Dizionario epigrafico di Antichit
romana (D. E. Ruggiero), Rome, I, 1895, p. 1012-1015; RE, III1 (1897), col. 686694 (Wissowa); Rmische Religiongeschichte, Munich, 1960 (. Latte), p. 228231 (n 77); aussi les pages consacres ce culte par J. Gag, Matronalia. Essai
sur les dvotions et les organisations cultuelles des femmes dans Vancienne Rome,
Bruxelles, 1963, en particulier p. 137 sq. b) Les cultes fminins mystres :
le fte de la Bona Dea et le sacrum Cererie; les perviglia matronaux.
3 De fais, reb., I, 29, 9.
4 Cf. Macrobe, Sat., I, 12, 25: vinum in templum eius non suo nomine soleat
inferri, sed quo inditum est mellarium et vinum lac.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

531

conserv beaucoup de leur force; le scandale provoqu par l'irruption


de Clodius, dguis en joueuse de harpe, dans la maison du prteur Csar
en est la preuve 1. Ce culte a t diffus surtout dans l'Italie Centrale
et essentiellement dans le Latium 2; il n'est attest que de faon sporadique dans le reste de l'Italie et dans les provinces 3. Les femmes au cours
des sicles ont conserv 4 un profond attachement cette divinit qui
est reste entoure d'un halo de mystre. Il est probable que des liens
trs intimes liaient la desse et ses servantes ses dvotes. J. Gag 5
remarque que ce culte exclusivement fminin prsidait peut-tre aux
fonctions fminines sur le plan quasi physiologique et leur enseignait
des secrets considrs comme bienfaisants leur morale, sans doute,
leur sant, srement . Cet aspect thrapeutique justifierait la fois
le maintien du secret et de la participation soutenue des fidles. Ces pou-

1 L'pisode fameux est plusieurs reprises remmor par Cicron; en par


ticulier
lors de la mort de Clodius prs du temple de la Bona Dea Bovillae,
l'orateur ne manque pas de souligner qu'il considrait l'pisode comme une
punition divine pour un impie (cf. Pro Mil., XXXI, 86).
2 La majeure partie des inscriptions connues en vient. Cf. la liste I cidessous, dans laquelle nous avons class les inscriptions selon leur provenance
gographique: Rome, puis l'Italie pninsulaire et enfin les provinces. Nous
avons ainsi rassembl trente neuf textes qui concernent Rome, cinquante six,
l'Italie, et treize, les provinces.
3 II est remarquable que la diffusion de ce culte a t assez limite en
dehors de l'Italie; c'est du moins ce que prouve la raret des inscriptions connues
de la Bonne Desse; elles manent des rgions dalmatiennes, danubiennes, de
Gaule mridionale et d'Afrique, et de toutes faons elles sont en nombre
trs rduit. Cf. la liste I.
4 On peut rappeler la particulire dvotion de Livie, l'pouse d'Auguste,
pour la Bonne Desse. C'est elle qui a fait construire ou restaurer le temple le
plus important de Rome ddi la Bonne Desse; elle a sans doute introduit
Aquilia ce culte et offert le temple qu'il faut rechercher sous l'glise de Santo
Stefano (cf. P. Sticotti, rcheografo Triestino, ser. Ill, vol. VI, p. 197; Aquilia
Nostra, , 1-2, 1939, col. 27-34.
5 Cf. op. cit., 138-139; Gr. Piccaluga (Bona Dea. Due contributi interpre
taziune del suo culto, dans Studi e materiale di Storia delle Religioni, XXXV,
1964, p. 195-237) n'accepte pas cette thorie de J. Gag; elle remarque qu'il ne
possde aucune preuve suffisante pour tayer ses propos. Cependant, elle aussi
souligne que la Bonne Desse apparat en arrire-plan dans les moments fonda
mentaux
de l'existence de la matrone, tout comme de la jeune fille. Il est pro
bable,
selon Gr. Piccaluga, que les nouvelles adultes taient prsentes la
desse l'occasion de crmonies qui faisaient partie du rituel clbr en son
honneur. La divinit symbolisait une fminit soumise aux rgles et aux con
traintes
de la socit. Telle tait du moins l'origine la signification de ce culte,
ce qui permet de mesurer son importance, non seulement pour les femmes, mais
pour l'ensemble de la communaut.

532

MIREILLE CBEILLAC

voirs thaumaturgiques de la divinit expliquent, comme le rvle une


inscription de Eome 1, qu'elle ait t confondue avec l'Hygea grecque,
donatrice de sant; il est possible que l'pithte odala et les auribus,
dans deux inscriptions 2, fassent allusion des esprances de gurison;
Felix Publicus Asinianus dans une ddicace rend grce la Bona Dea ob
luminibus restitutis . . . sanatus per earn', dans ce dernier cas, il n'est pas
question d'espoir mais d'un fait acquis: il est guri. La gyncologie
n'tait donc pas la seule spcialit et on sait par un texte de Macrobe
qu'une pharmacie tait attache au sanctuaire: quod in aedem eius omne
genus herbarum sit ex quibus antistites dant plerumque medidnas 4; le
personnage que nous avons cit prcdemment, Felix Publicus Asinianus,
vante l'efficacit des mdicaments qui lui ont t administrs 5. C'est
dans ce contexte rapidement esquiss qu'il faut situer le culte de la Bona
Dea Ostie et les dons d'une fidle, Octavia; il est peine besoin de souli
gner combien les inconnues sont nombreuses. C'est cette prcarit de
l'information qui donne plus de prix aux quelques renseignements qu'ap
porte cette ddicace.
Pour la commodit de l'exposition, nous avons class en diverses
rubriques ces informations; elles concernent la condition sociale des fidles,
le type des offrandes, le plan d'un temple ddi la Bonne Desse. Nous
communiquons ci-dessous la liste systmatique des renseignements ap
ports
par les textes dj connus; ne sont catalogus que les faits qui
intressent directement notre propos. Il est ainsi plus ais de dterminer
l'originalit ou la banalit de la ddicace d'Ostie.
1 Cf. CIL, VI, 72 (D. 3514): Bonae Deae / Hygiae.
2 Cf. CIL, V, 759 (Aquileia): Auribus / B.D.d. / Petrusia / proba. /
magistra / Galgesti j Hermerot /; cf. aussi CIL, VI, 75 (Eome): Anteros /
Valeri Bonae / Deae oclatae / d.d. La.
3 Cf. CIL, VI, 68 (Rome): Felix Publicus / Asinianus pontifie. / Bonae
Deae agresti felici (sic) / votum solvit iunicem alba / libens animo ob luminibus j
restitutis derelictus a medicis post / menses decim bineficio dominaes medicinis
sanatus per (sic) / earn restituta omnia ministerio Canniae Fortunatae.
4 Sat., I, 12, 25-26.
5 Ce n'est sans doute par un hasard si sur un cippe trouv Rome sur le
Clius, la ddicace la Bonne Desse est accompagne de dessins qui reprsen
tent
un autel parfums sur lequel rampent deux serpents qui viennent dguster
les mets dposs sur l'autel. Cf. F. Cumont (La Bona Dea et les serpents, dans
MEFB, 49, 1932, p. 1-5) rappelle ce sujet la puissance thrapeutique de la
divinit, la pharmacie annexe son temple sur l'Aventin (cf. Macrobe, dj
cit), son assimilation Hygia (CIL, VI, 72, cf. plus haut note 1) et un passage
de Macrobe (8at. I, 12, 25) qui dclare que des serpents taient nourris dans le
temple: serpentes in tempio eius nec terr entes, nec timentes indifferenter apparent.
Il met aussi la prsence de ces serpents en rapport avec le caractre mystique
du culte; on pratiquait selon l'auteur des communions collectives .

References

Origine

Fidle(s)
Homme(s)
OD

Liste I
Titre
en
rapport
avec le culte

Condition
Esclave(s) Affranchi(s) Libre(s)
Epoque
Rpublique
Empir

Rome
X

CIL, VI, 53
Rome
X

CIL, VI, 54
Rome
X

CIL, VI, 55
Rome

X
X

CIL, VI, 56
= D. 5453
Rome
X
x!

CIL, VI, 57
Rome

CIL, VI, 58
Rome
X

CIL, VI, 60
Rome
X

CIL, VI, 61
Rome

O/L, VI, 62

Rome

<7/L, VI, 63

Fidle(s)
Homme(s)
Femme(s)

Liste I (suite)
Condition
Esclave(s) Affranchi(s) Libre(s)

Epoque
Rpublique
Empire

Origine

X
X

Rfrences

Rome
X

Titre
en
rapport
avec le culte

CIL, VI, 64
= D. 3502
Rome

CIL, VI, 65
= D. 3500
Rome

CIL, VI, 66
= D. 3501
X

X
X

Rome
ob luminibvs
restitvtis
medecinis
sanatvs
ministerio Canniae
Fortvnatae

CIL, VI, 67
= D. 3501a

Rome

Rome

CIL, VI, 68
= D. 3513

<7ZJ>, VI, 69
= D. 3511
CIL, VI, 70
cf. Caprarola
(selon
H. -G. Kolbe)

Fidle(s)

CIL, VI, 74
= D. 3507

CIL, VI, 73
= D. 3506

CIL, VI, 72
= D. 3514

CIL, VI, 71
= D. 3505

Rome

Rome

Rome

Rome

Rome

Origine

CJL, VI, 75
= D. 3508
Rome

Rfrences

<?/, VI, 76
= D. 3515
Rome

a
a
W

CIL, VI, 2236


Rome
f

te
a
s

CIL, VI, 2237


Rome
?

CIL, VI, 2238

rO

'ft
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Epoque
S
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X

X
X

<

r-t
ceS

Condition

Liste I (suite)
Titre
en
rapport
avec le culte

eS>
ni

X
X

X
X

Bonae Oeae
oclatae

sacerdos
Bone Deae

X
?

X
?

Sacerdos
Bon[ae Deae]
mag. Bonae
D[eae]

CIL, VI, 30854


= D. 3504

CIL, VI, 30689

CIL, VI, 30688


= P, 972 =
D. 3491 =
ILLBP, 56

CIL, VI, 2240

CIL, VI, 2239

Rome

Rome

Rome

Rome

Rome

Rome
X

Liste I (suite)

Epoque
Rpublique
Empire

Condition
Af ranchi(s)
Esclave(s)
Libre(s)

ob magistratvm
collegi Bonae Deae

Titre
en
rapport
avec le culte

sacerd. a
Bona Dea

X
X

X
[coll]ega sva

Fidle(s)
Homme(s)
Femme(s)

CIL, VI, 30899


= D. 1621
Rome
X

Origine

Oli, VI, 33743


ad n. 8680
Rome
X

Rfrences

CIL, VI, 36765


= X>. 9249
Rome

CIL, VI, 36766


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OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA


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38755

fei
I

Epoque
Rpublique
Empire

Liste I (suite)
Condition
Esclave(s)
Af ranchi(s)
Libre(s)

Fidle(s)
Homme(s)
Femme(s)

Origine

X
[
I
X

Rfrences

Titre
en
rapport
avec le culte
f

Fidenae
(Via
Salaria)
X
X

. 8c, VII,
srie VI, 1929,
p. 262, n. 9
ibid.
mag. Bonne
Dea[e]

] mag.
] Deae

ibid., . 10
X

ibid.

ibid., p. 263,
. 11

mag. Bonae
Deae

Ficulea

CIL, XIV, 4001

Civitella

CIL, XIV, 3530 Aefula


= 1. 1., IV, 1
(1952).185.611
= D. 3512
CIL, XIV, 3437

Rfrences

E. E., IX, 698

Origine

Ager
Tusculanus
X

Fidle(s)
Homme(s)
Femme(s)

Empir

Epoqu
Rpublique

Condition
Af ranchi(s)
Esclave(s)
Libre(s)

Liste I (suite)
Titre
en
rapport
avec le culte
sacerdos
Bonae De[ae]
( = sa mre)
X
X

I.I., IV, 1 (1952) Tibur


p. 34-35, . 73
X

x!

CIL, XIV, 4679 Ostia


et, 5411 revu par
F. Zevi dans
Epigr., XXX,
1968,
= ,p. 1968,
83 sq.,
80
X

Ostia

, 1961, 45

X
X

sacerdos

Bend. Pont. Ace, Ostia


XXXII, 19581960, p. 93-95.

Ostia
Putoles

CIL, , 1548
Putoles

Notre texte
. inventaire
11.821

CIL, , 1549

References

Origine

CIL, X, 4615
Aquinum

Cubulteria

Vtnafrum

CIL, X, 5383
Minturnes

CIL, , 4849
= D. 3517

CIL, X, 5998
= D. 3518
Eph. Ep., VIII, Signia
624 = D. 3495

""
au
a
a
HH

Fidle(s)
OC
T

rs

>
13
w
'tcoM

Epoque
S
.5?

X
X

ss
<1

'te
S
3

Condition

Liste I (suite)
Titre
en
rapport
avec le culte
collegivm
cvltorvm Bonae
Deae Caelestis

?
X

?
X

mag. bone (sic)


deae

Velletri

CIL, X, 6595

Corignola

CIL, IX, 684


mag. bonae
[deae]

Luceria
X

Pagus
Lavernae

CIL, IX, 805


OIL, IX, 3138
= , 1793
= ILLBP, 57

Origine

Falerio

Rfrences

CIL, IX, 5421

00
CD
a
a
m

Fidle(s)
a
a
X

1ci
s
'

Condition

Liste I (suite)
Titre
en
rapport
avec le culte
m
t>
"oOC
W
X

.0
f
W

Epoqu

Pier1
fi
-Ph
X
X
X

!
X
X

X
X
X

Saticula

Alba
Eph.Ep., VIII,
183 = D. 3510 Fucens
X

Eph.Ep., VIII,
106

N.Sc, 1887, p. 42 Marruvium


(Mar si)
ibid., p. 161
Cerfennia

Ducentia
(Hirpini)

x!

ibid.,1891, p. 430
Ager
Viterbiensis
X

CIL, XI, 2996


Pisae

CIL, XI, 1413


= I.I., VII,
1953, '. 1, ri. 1

Sutri
X

CIL, XI, 3243


= . 3509

Rfrences

Origine

Fidle(s)
50
S
a
4

Condition
OC
XL
r-l
<c

ct
fit

Liste I (suite)
Titre
en
rapport
avec le culte
1
Wce

f
a

Epoqu
l-t!*
pi
-
&

ce

S
S
w

Forum
Clodii

CIL, XI, 3303


= D. 154

Capena
f

CIL, XI, 3866


Capena
X
ministra
Bone Die

CIL XI, 3867


Tuder
X
com[magi]s[t]r

CIL, XI, 4636


= D. 3493
Tuder
X

magis(trae)
Bonae [Deae]

CIL, XI, 4635


= D. 3494
Spolte

CIL, XI, 4767


= D. 3492
Pisaurum

<7Zi, XI, 6304


= P, 2126
= ILLBP, 58
Pisaurum

Oli, XI, 6305

Rfrences

Origine

Fidle(s)
OCa

OS

Liste I (suite)
Epoque

'f
a

Titre
en
rapport
avec le culte

Condition
oc
m

e
*^2
So
!
<3

magistrate B.D.
X

00

I
'
Wm

Aquileia
X
avribvs B.D.

a
a

CIL, Y, 756
Aquileia
X

a
fr

CIL, Y, 757
Aquileia

CIL, Y, 759
= D. 3497
CIL, Y, 760
Aquileia

Aquileia
X

X
X

magistrae
ministrae
X

mag.
(sans doute de la
Bona Dea)

magistra

CIL, Y, 761
= D. 3499
X

Aquileia

CIL, Y, 762
= D. 3498

Aquileia
X

Aquileia

OTL, V, 847
Aquileia

CIL, V, 814

CIL, Y, 8242
= D. 3769

Rfrences

Origine

Fidle(s)
Homme(s)

Liste I (suite)
Condition
A)
f ranchis
Libre(s)

Epoqu
Rpublique
Empir

'gm
X
X

Titre
en
rapport
avec le culte

oc

a
s

1. 1., X, IV, 1951, Tergeste


p. 1, . 1

-f

?
!

X
X

X
X

?
X

1. 1., X, IV, 1951, Tergeste


p. 96, n. 306
1. 1., X, I, 1947, Nesactium
p. 249, n. 657
BJI, I, 1898, Grado
p. 137, n. 56
Aquileia Nostra, Staranzano
XXVI, 1955,
p. 38-39
Aquincum
CIL, III, 3507
CIL, III Suppl., Aquincum
10394 = D. 3516
Cissa
AE, 1964, 270
= IL Jug., 1963,
p. 90 sq., n. 260

B.D. Dom. Eeiae


A[ug.] trivmphali
terrae marisq.
dominatric[i]
conservatici
mentivmqve
bo[;n]arum ac
remediorum
potenti Deae

Fidle( s)
Homme(s)
Femme(s)

Liste I (s iute)

X?

Condition
Esclave(s) Affranchi(s) Libre(s)

Titre
en
rapport
avec le culte

A relate
X
avribvs
ministra
xi

Origine

OZi, XII, 654


= 3496
Apta
X
ministra

Rfrences

GIL, XII, 5830


Glanum
X
X

AE, 1946, 153


Glanum

ministra

AE, 1946, 154


X
t

Epoqu
Rpublique
Empir

X
X
X
X
X
X

Glanum
X
X

AE, 1946, 156

X
Valeria
matrona

arai

OZi, VIII, 10765 arai


X

CIL, VIII, 4509

CIL, VIII, 11795 Mactar


X

Lambse

OZi, VIII, 20747 Auzia


(Maurtanie Csa
rienne)
-4.E, 1960, 107

546

MIREILLE CBEILLAC
Liste II
Lieu

Nature des Sans dons


dons
ou non
prcise
prcis

Esclaves

Affranchis

Libres

Incertains

Rome

14%

57%

15%

14%

25%

75%

hors
Italie

5%

48%

30%

49%

51%

Provinces

0%

28%

65%

7%

49%

51%

1. La condition sociale des fidles:


Ce texte, qui s'ajoute aux rares attestations pigraphiques de ce
culte Ostie 1, confirme ce que nous avons dj not plus haut et qui
avait t soulign autrefois pour Aquileia 2: la plupart des ddicantes
1 Cf. une inscription publie dans le GIL, XIV, 5411, complte par
ibid., 4679, dont une version amliore a t donne par F. Zevi, grce une
patiente recherche et une confrontation de divers fragments; voir les dtails
de cette reconstitution et la bibliographie dans Epigr., XXX, 1968, p. 83-95
(= AE, 1968, 80); cette inscription qui avait t reproduite en quatre exemp
laires manait du temple de Porta Marina, M. Maecilius M. f. [F]urr[ianusf]
duovir I aedem Bonae Deae ex sua pecunia fac. cur. / idemq. probavit. Les trois
autres inscriptions connues, dont celle que nous publions, sont rattacher
au temple de la via des Augustales: cf. AE, 1961, 45 (= Rend. Pont. Ace,
XXXII, 1958-1960, p. 93-95); Madame M. F. Squarciapino publie le rsultat
de ses fouilles de ce nouveau sanctuaire de la Bonne Desse et ce petit cippe
qui a permis l'identification de ce temple: Valeria Hetaera j dal Bon. Deae j
opl. ferae sacr.; elle rappelle que dans les parages, on avait trouv une margelle
de puits avec une ddicace la Bona Dea, offerte par Terentia A. f. pouse de
Cluvius. On peut aussi citer un texte de Porto (OIL, XIV, 4238): Silvano Sanc[t] /
P. Luscius Bergili / anus sacerdos / dei liberis patris (sic) j Bonadiensium j
Silbano Sancto / cui magnas grattas a / go conductor aueupiorum) qui pose un
problme dlicat car on ne sait qui sont les Bonadienses ; il s'agit trs probable
ment,
ainsi que l'a suppos G. Calza (II tempio della Bona Dea, dans N. Se,
III, 1942, p. 152-165), d'habitants d'un viens dont le nom drivait d'un sanctuaire
de la Bona Dea. On ne peut affirmer qu'il y ait eu Porto un sacellum ddi
la divinit; peut-tre s'agit-il seulement d'un dplacement de la pierre qui
portait ce texte.
2 Cf. A. Calderini, Aquileia Montana. Ricerche di storia e di epigrafia, Milan,
1930, en particulier les pages 118-124 consacres la Bonne Desse; propos

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

547

taient dotes de ressources assez considrables pour pouvoir offrir


la desse des dons en nature de trs grande valeur. Notre liste nous montre
qu'il faut isoler le cas de Borne o, semble-t-il, sous l'empire, cette dvo
tion s'est rpandue dans les couches les plus modestes de la population.
Les dvots de condition libre sont minoritaires (15%) et les affranchis
sont les plus nombreux (57%). Le nombre des esclaves est relativement
important (14%). Beaucoup parmi eux n'ont rien offert sinon l'inscrip
tion
(75%) l. Ce rsultat n'est pas sans signification; il est en contraste
total avec la situation en Italie, en dehors de Borne, et dans les provinces.
On est tent de mettre en rapport cette popularisation avec la dcadence
du niveau mystique et religieux des crmonies qui sont souvent devenues,
dans VUrbs, un prtexte d'orgies et de dbauches nocturnes; ce sont
celles-ci que les auteurs satiriques d'poque impriale ont dcrites 2. Cette
dgradation sociale et morale a sans doute provoqu le retrait des aristo
crates qui rpugnaient frayer avec le peuple; en revanche, en Italie,
mme prs de Rome, et dans les provinces, la rigueur originelle s'est
mieux maintenue. En Italie pninsulaire 3 le pourcentage des dedicante de
condition libre est considrable (30%), celui des esclaves, ngligeable (5%).
Dans la moiti des cas que l'pigraphie a ports notre connaissance
(49%), le texte rappelle qu'on a offert des objets mais aussi la construction
ou la restauration du temple ou de certaines parties de l'difice. Dans les
provinces4 les hommes et les femmes libres prdominent (65%) et il
n'y a aucun esclave; le plus souvent on a fait montre d'une gnrosit
qui reflte une aisance conomique certaine. Ostie ne fait que confirmer
ces traits oligarchiques et ploutocratiques qui se sont perptus sous
l'empire sans que la dgradation du culte chez sa proche voisine, Borne,
y ait t imite. Sur les quatre inscriptions mentionnes ci-dessus et qui
manent d'Ostie, une est d'poque rpublicaine et trois d'poque

de ce culte Aquileia, cf. P. Sticotti, Bona Dea, dans Aquileia Nostra, anno X,
1/2, 1939, p. 27-33.
1 Cf. liste II ci-jointe qui a rsum sous forme de pourcentages les rsul
tats de la liste I.
2 Cf. entre autres Juvnal, Satira, VI, 314 sq.
3 Ce culte, diffus essentiellement en Italie Centrale et singulirement
dans le Latium, n'a connu qu'une extension limite; en Italie du Nord, les t
moignages
pigraphiques attestent son succs Aquileia et Tergeste.
4 En revanche, son expansion dans les provinces a t trs sporadique;
sa prsence est prouve dans quelques points en Dalmatie, en Pannonie, en
Gaule du sud et en Afrique.

548

MIREILLE CBEILLAC

impriale; elles proviennent de personnages de naissance libre, et trois,


pour le moins, ont prodigu leur argent pour honorer la divinit 1.
Notre information est trop restreinte pour que nous puissions dceler
une volution chronologique. Cependant les donnes assez tnues que nous
possdons confrent une certitude l'affirmation du caractre matronal
du culte sous la rpublique. Tous les tmoignages rpublicains drivent
de citoyens et citoyennes libres et tous ont fait des dons en nature, souvent
dispendieux, preuve de leurs moyens financiers levs 2.
Liste III
Inscriptions
rpublicaines
3
dont 1 Ostie

Personnages
de naissance libre

Dons en nature
mentionns

2. Le type des offrandes:


Une forte minorit de fidles de la Bonne Desse ne se contentait
pas de l'offrande d'ex-voto pigraphiques mais ddiait des objets par
fois prcieux et contribuait en totalit ou en partie l'dification et
l'embellissement du temple. Il s'agissait du paiement de repas, de bijoux,
de vtements, d'objets varis, tels lampes, miroirs, d'autels, mais aussi
du financement de la construction des pavements, du toit, des porti
ques, des banquettes, des murs, des portes; un particulier ou des ma-

1 II s'agit de personnalits importantes; M. Maecilius Furrianus (?) tait


un duovir, donc un notable d'Ostie (cf. plus haut note 1 p. 546 et F. Zevi, op. cit.,
et aussi R. Meiggs, op. cit., p. 512); Terentia pouse de Cluvius a laiss par
ailleurs Ostie des traces de sa fastueuse gnrosit, en particulier la crypta
terentiana, restaure en 94 ap. J.-C. et rige l'poque augustenne; cette ma
trone
est cite dans trois autres inscriptions indites; cf. en particulier, date
de 6 ap. J.-C; l'inscription qui commmore l'rection d'une eryptam et
calchidicum (cf. F. Zevi, II Caldaico della Curia lidia , dans Rend. Ace. Naz.
Line, serie Vili, XXVI, 3-4, 1971, p. 1-15, voir spcialement p. 6 et n 16);
quant Octavia, sur de snateurs, elle tait devenue la femme du person
nagele plus en vue de la colonie, Gamala, anctre d'une des plus illustres gnies
ostienses (cf. plus haut p. 528).
2 La Liste III condense brivement ces donnes.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

549

gistrats au nom de la collectivit pouvaient faire accomplir ces travaux


ou la restauration des btiments *. Tous les dtails qui concernent l'di
fice et son amnagement sont fort prcieux 2. En effet, les informations
sur la Bonne Desse sont si prcaires que tout indice peut enrichir notre
connaissance et complter ou claircir des dtails issus d'autres inscrip
tions,des propos toujours trop nigmatiques des auteurs antiques et les
donnes fournies par l'archologie. C'est en tout cas le seul moyen pour
identifier les pices de destination mystrieuse, et propres ces sanctuaires,
qui ont t mises au jour lors de fouilles.
3. Le plan du temple:
Les inscriptions, des allusions dans Cicron, la tradition, ont permis
de deviner l'existence de temples qui lui taient ddis Rome 3, Forum
Clodii, Bovillae et Aquileia 4. En revanche, les restes concrets et ident
ifis de temples de la Bonne Desse sont rares; on les trouve Staranzano
prs de Monfalcone 5, Ilei prs de Todi, Aefula prs de Tivoli, Tergeste, Glanum et Ostie; ces trois derniers exemples vont nous servir
de points de rfrence pour imaginer un temple typique, ddi cette
mystrieuse divinit. C'tait l le thtre de Vincredibilis caeremonia 6.

1 Cf. plus haut la liste I; dans avant -dernire colonne de droite nous
avons catalogu ces offrandes.
2 Cf. CIL, VI, 56, 62, 67; AE, 1933, 143; BCA, LXVIII, 1940, p. 177,
n 5; CIL, XIV, 4001, 3437, 3530, 4679 et 5411 revues par F. Zevi, op. cit.;
notre texte, inv. Ostie . 11821; CIL, XI, 4635; CIL, IX, 3138; N.Sc, 1897,
p. 430; CIL, V, 757, 761, 762, 8242; CIL, VIII, 20747.
3 II existait deux temples Rome; un prs de Sainte-Ccile dans le Traste
vere,un autre prs de l'glise de Sainte Balbine sur l'Aventin.
4 Pour Forum Clodii, cf. L. Gasperini, op. cit.; Bovillae, cf. Cicron, pro
Milone, XXXI, 86 qui reflte sans doute l'opinion de ses contemporains;
il voit dans le meurtre de Clodius, prs du temple de la Bona Dea Bovillae,
une juste punition inflige par la divinit pour venger l'outrage subi lors de
l'intrusion de Clodius, dguis en femme, dans la maison du prteur Csar, lors
de la clbration d'une de ses ftes ; Aquileia, ci. op. cit. plus haut, note 2, p. 546
5 Cf. V. Scrinari, Aquileia Nostra, XXVII, 1955, p. 29-40.
6 Cf. Cicron, de har. resp., XVII, 37: ... quod quidem sacrificium nemo
ante P. Clodium omni memoria violavit, nemo unquam adiit; nemo neglixit,. . . :
quod fit per virgines Vestales, fit pro populo Romano, fit in ea domo, quae est in
imperio, fit incredibili caeremonia, fit ei deae, cuius ne nomen quidem vivos scire
fas est: quam iste ideirco Bonam dicit, quod in tanto sibi scelere ignoverit; par
ailleurs, dans Cicron mme et chez d'autres auteurs antiques, on trouve d'i
nnombrables
allusions nigmatiques ces mystres.

550

MIREILLE CBEILLAC

A Tergeste 1, le sanctuaire se composait d'un espace ferm par un mur;


on entrait dans une cour trois bras avant de parvenir un portique
quatre colonnes en faade et deux sur les cts; dans le fond de ce
porticus s'ouvrait la cella; l'extrmit des ailes nord et sud de la cour,
adjacentes la cella, il y avait deux pices dont on ignore l'utilisation;
comme le notait P. Sticotti, il est probable qu'une d'entre elles servait de
magasin pour entreposer les objets ncessaires aux crmonies et une autre
d'apotheca pour les mdicaments 2. Il est quasi certain que les attributs
thaumaturgiques de la desse ont eu une influence sur la structure des di
fices qui abritaient son culte. Il tait indispensable de prvoir des locaux
pour dposer drogues et onguents destins aux malades qui venaient dans
l'espoir de recouvrer la sant 3. Il est difficile de retrouver Glanum 4
un plan fonctionnel car le petit sanctuaire a t install dans une cons
truction
hellnistique; il est form d'une salle hypthre, entoure d'une
banquette, et l'on a dcouvert un massif de maonnerie qui servait sans
doute d'autel et o taient graves deux inscriptions. En revanche
Ostie, les deux temples connus de la Bona Dea semblent bien avoir t
ds l'origine conus pour ce culte et ils prsentent le mme plan que
celui de Tergeste; on pourrait le qualifier de spcifique. G. Calza 5,
inventeur du temple de la Bona Dea de Porta Marina, n'a pas manqu
de souligner ces ressemblances; celui d'Ostie est constitu par un pribole
entirement ferm qui enserre un petit temple ttrastyle entour d'une
colonnade, et de trois pices de dimensions varies. Dans ce cas comme dans
celui de Tergeste, il s'agit de sanctuaires soigneusement soustraits aux
regards et aux indiscrtions grce leur clture; la colonnade forme
autour du temple un portique trois bras et il y a aussi des locaux
annexes de petite taille, en rapport probablement, avec le caractre
sanitaire du culte. Dans la pice F , du temple de Porta Marina Ostie,
des traces laisses sur la mosaque permettent de deviner la prsence
d'une armoire o les prtresses conservaient peut-tre les mdicaments 6.
1 Cf. P. Sticotti, Recenti Scoperte di Antichit a Trieste e territorio, dans
Archeografo Triestino, serie III, VI, 1911, p. 187-200, qui publie un plan
p. 191; cf. aussi, Atti e Mem. Soc. Istr., XXIV, 1908, 243 et 303; Atti Museo
Civico Storico ed Arte di Trieste, 1911, 54 sq.
2 Cf. en particulier, op. cit. (Archeografo Triestino), p. 196.
3 Cf. plus haut notes 2 5 p. 532.
4 Cf. Gallia, II, 1944, p. 177, n 18.
5 Cf. op. cit., plus haut, note 1 p. 546.
6 On peut rappeler Varmariwm clusum offert, Fidenae, par une magistra
de la Bonne Desse (cf. .Se, VII, VI, 1929, p. 262, n 11), ce qui corrobore
les renseignements issus des fouilles.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

551

Le plan du temple o a t retrouve l'inscription d'Octavia, fouille


et identifi par Madame M. F. Squarciapino x prsente le mme plan
gnral que celui de Porta Marina; c'est un petit difice ttrastyle, ferm
par un pribole, avec une entre unique sur la rue des Augustales ; le por
tique occupe deux cts et on remarque encore les diverses pices annexes
qui entourent la cella. Les ruines des rares autres sanctuaires identifis
n'apportent pas d'indices indits.
Si, de faon trs sommaire, nous voulons dcrire un temple typique
consacr la Bonne Desse, on doit imaginer un espace clos avec soin,
accs unique, qui comprend une cour portique, en forme de U ,
une cella, et diverses petites pices de destination inconnue, dans le
squelles
on a not l'existence d'armoires. Il est probable que l'une d'entre
elles servait d'apotheca, prcisment celle qui tait quipe d'un meuble
pour le rangement des potions administres aux curistes . L'inscrip
tion
d'Ostie que nous publions apporte un certain nombre de renseigne
ments
qui concernent l'architecture du temple; certains, tels le portique 2,
et les banquettes offerts par Octavia, confirment ce que nous savions par
d'autres sources. En revanche, une des informations est indite et par
l-mme prcieuse: le sanctuaire avait une cuisine dont Octavia a pay
le toit. Il n'tait pas trs courant, mais non exceptionnel, qu'une culina
ft annexe un temple comme le prouvent un certain nombre d'inscrip
tions
3, mais jamais encore il n'en avait t question dans des textes
ddis la Bona Dea 4. Il est donc dsormais possible d'identifier une
autre des pices adjacentes la cella et de destination ignore, mises au
jour lors des fouilles de temples: il s'agit d'une cuisine. Un sanctuaire
de la Bonne Desse construit ad Tioc comprenait toujours, en sus du

1 Cf. op. cit., plus haut, note 3 p. 521.


2 En fait Octavia a offert le stucage du portique, portic(um) poliend(am) ;
notons qu'on a employ le mot technique qui signifie fignoler une paroi avec
du pltre; cf. Vitruve, De architectura, VII, 4, 1: His perfectis paries testa trullissetur et dirigatur et tune tectorio poliatur.
3 Cf. DE, II2, 1910, p. 1294 o a t dress un sommaire des diffrentes
utilisations de la culina et des inscriptions qui en citent: l'ouvrage rcent de
J. M. C. Toynbee, Death and Burial in the Roman World, Londres, 1971, p. 50-51
reprend et approfondit le problme des cuisines annexes des tombes.
4 II n'est pas impossible qu'il faille assimiler Voffcina mentionne dans
l'inscription OIL, XIV, 2251 de Civitella (Iulia Athenais mag. / Bonae Deae
Sevinae fecit / pavimentum et se[de]s et officinam I teeta extendit et tegulas quae
minus erant de suo reposu et / aeream aeneam qq . . s[edi]bus p. GXG / et
ferro incluso D. . Iun. / G. Gali ]one [ ]no cos.) une culina, terme plus
prcis que celui utilis dans le texte de Civitella.

552

MIREILLE CBEILLAC

saint des saints , plusieurs chambres de taille rduite; l'une d'elles


tenait lieu d'apotheca, ainsi que le laissent deviner des allusions dans des
textes et des inscriptions l, une autre servait de cuisine. Notre pigraphe
constitue un apport non ngligeable notre connaissance du plan standard
d'un sanctuaire de la Bonne Desse. La prsence d'une cuisine autorise
laborer des hypothses pour l'expliquer et en comprendre sa ncessit.
Peut-tre l'utilisait-on pour la prparation des mdicaments et onguents
que les magistrae et les ministrae administraient aux fidles qui venaient
implorer la gurison; cette fabrication l'intrieur du sanctuaire aurait
t un moyen pour garder le secret qui entourait de faon hermtique
tout ce qui concernait le culte. On y mitonnait sans doute aussi les repas
destins aux lectisternes, attests plusieurs reprises par Cicron 2; dans
une inscription trouve prs de Fidenae, sur la via Salaria, une magistra
de la Bona Dea, Maria O.1.M[ ], fait don, entre autres, de pulvinar 3.
Quand on clbrait la desse, sa statue tait leve sur un lit et des cous
sins et elle recevait en hommage des boissons et des mets qui taient
cuisins l'intrieur du sanctuaire.
Notre ignorance du droulement des phases de la commmoration
de la divinit nous empche d'envisager autre chose que des suggestions ;
on ne sait pas davantage quel tait le statut des servantes et officiantes,
magistrae et ministrae, dont les inscriptions ont gard le souvenir; celles
qui avaient mission de prparer et d'administrer les mdicaments aux fidles
utilisaient probablement la cuisine pour leur subsistance quotidienne 4.

1 Cf. plus haut, notes 1 5 p. 532.


2 Cf. De har. resp., Y, 8: homineni. . . qui pulvinaribus Bonae Deae stwprwm
intulent; in Pis., XXXIX, 95: At contra bis Catalina absolutus est; emissus
etiam ille auctor tuus provinciae cum stwprum Bonae Deae pulvinaribus intulisset; pro Mil., XXVII, 72: cuius nefandum adulterium in pulvinaribus sanctissimis nobilissimae comprehenderunt.
3 Cf. N.Sc, serie VI, VII, 1929, 11: Maria Q.l.m[--] / mag. Bonae
Dea[e
signum] / palliatum in arge[ntatuni] / cathedram pulvinar] j vestimenta alb[ata
e]x / marmore III eru[stas
] / armarium clu[sum ].
4 II faut rappeler l'hypothse de F. Cumont, op. cit.: la clbration an
nuelle
de rveillons sacrs destins aux seules femmes. La prparation de ces
repas auraient aussi ncessit l'existence d'une cuisine.

OCTAVIA, POUSE DE GAMALA, ET LA BONA DEA

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Conclusion
II n'est pas courant qu'une inscription apporte autant, en si peu
de lignes, et sur des plans aussi divers. L'intrt du texte ne se limite
pas la cit d'Ostie; en effet, par un heureux hasard, cette inscription
lucide un propos enigmatique de Cicron.
Elle enrichit notre connaissance de la vie et de la prosopographie
des notables des cits italiennes, sous la Epublique; elle s'ajoute aux
attestations dj notoires de liens base matrimoniale entre diverses
gentes de rgions plus ou moins loignes. Elle offre un apport non ngli
geable la connaissance toujours prcaire et alatoire du culte de la
Bonne Desse; on apprend ainsi l'existence d'une cuisine annexe au
temple ddi la divinit. Sur le plan local, elle prouve l'anciennet de
l'implantation du culte de la Bona Dea; ce texte pourrait tre une image
de la bonne socit d'Ostie: une aristocratie ouverte qui a uni des des
cendants
d'immigrs riches et de vieilles familles italiennes. Octavia,
sur de snateur, pouse de Gamala dont l'aeul tait sans doute un
oriental, servirait volontiers de symbole. Nous avons donc trouv encore
une fois une preuve de l'importance d'Ostie l'poque rpublicaine, fait
longtemps nglig et mis en relief rcemment par d'innombrables t
moignages.

Mireille Cbbillac

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