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ISSN: 0185-0172
histomex@colmex.mx
El Colegio de Mxico, A.C.
Mxico
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social hegemnico, la celebracin del Centenario se convirti en su broche de oro final.1 El momento en que el Estado
mexicano pudo desplegar de manera ms clara y coherente
su relato sobre el ser de la nacin. Este discurso historiogrfico, nacional y nacionalista, no pudo sustraerse, sin embargo, a la complejidad del proceso de imaginacin de Mxico
en el que el nuevo Estado-nacin se haba visto obligado a
embarcarse desde el mismo momento de su proclamacin
como entidad poltica independiente y soberana.
Como ya he explicado ms detenidamente en otras
ocasiones, 2 la vida poltica mexicana del siglo xix estuvo
marcada por la existencia de dos proyectos alternativos de
nacin que descansaban, como casi toda definicin identitaria, en un completo discurso histrico en el que el pasado, los derechos de los muertos,3 determinaba el presente
y condicionaba el futuro. Para uno de estos proyectos, la
nacin mexicana era la heredera y continuadora del mundo prehispnico, la conquista y la colonia un desgraciado
parntesis y la independencia la justa venganza de lo ocurri
do 300 aos antes; para el otro, por el contrario, el fruto
de la conquista, heredera y continuadora del mundo colonial,la cuna en la que se haba formado, y la independencia
slo el resultado de un proceso de crecimiento natural que
1
En el caso de Mxico final en sentido estricto pues como ha sabido
ver muy bien Annick Lemprire, comparando las celebraciones de los
centenarios de 1810 y 1921, vase Lemprire, Los dos centenarios,
la Revolucin marc el desplazamiento de la historia por la antropologa
como modelo de comprensin social y de memoria colectiva.
2
Vase en particular Prez Vejo, Espaa en el debate pblico mexicano.
3
Sobre el peso del pasado y de los derechos de los muertos en los discursos nacionalistas vase O'Brien, Ancestral Voices.
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llevaba a los hijos a separarse de los padres una vez alcanzada la edad adulta. Dos metforas de la nacin, incompatibles, que se plasmaron visiblemente en dos celebraciones
de la independencia: el grito de Dolores para los primeros
y la entrada del Ejrcito Trigarante en la ciudad de Mxico
para los segundos;4 y en dos padres de la patria: Hidalgo e
Iturbide respectivamente.
El segundo de los dos proyectos fue derrotado, aparentemente de manera definitiva, con el fin del imperio de Maximiliano en 1867. Cabra suponer, como consecuencia, que
la celebracin del Centenario de 1910 hubiera sido slo la
entronizacin del primero, su proclamacin solemne como
el proyecto nacional. Y de alguna manera as fue, tal
como se muestra en el monumento a la independencia, inaugurado en ese ao de 1910 en el Paseo de la Reforma de la
capital de la Repblica. La construccin de un gran monumento a la independencia haba sido, lgicamente,el primer
proyecto de memoria en piedra emprendido por elnuevo Estado. Tard, sin embargo, casi un siglo en llevarse a
cabo, entre otros motivos, por la dificultad para decidir los
hroes que haban de ser enaltecidos en l. Ponerse de acuerdo sobre el lugar que Iturbide e Hidalgo deban ocupar en
un monumento conmemorativo de la independencia resultaba realmente complicado. Si todavaen 1854 el ministro
de Fomento escriba al presidente de la Junta de la Academia
Ya el Congreso Constituyente del Imperio debati, agriamente, en los
primeros meses de 1822, sobre cul de los dos das deba ser declarado
festivo en el nuevo calendario laico de la patria, decidiendo que ambos
(decreto del 1- de marzo de 1822). Para la discusin sobre las fiestas cvicas en el Congreso Constituyente del Imperio vase Garrido Asper, Fiestas cvicas histricas.
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de San Carlos, a propsito del nunca concluido monumento de la independencia en el Zcalo capitalino, que en la
inteligencia de que la estatua principal debe de ser la ecuestre del Libertador Iturbide, dndose el lugar que dignamente corresponde, a la de S.A.S. el General Presidente,5
en el finalmente construido, de 1910, Iturbide, menos todava Santa-Anna, no slo no ocupa el lugar principal sino
que hasta su nombre qued relegado a un perdido rincn
del fuste de la columna.6 Exclusin que fue acompaada de
continuas alusiones a la herencia prehispnica como fundamento de la nacionalidad y que tuvo su expresin ms
explcita en piedra en el monumento erigido aos antes en
el mismo Paseo de la Reforma a Cuauhtmoc, construido
con los elementos de la soberbia arquitectura de nuestros
antecesores.7
Sin embargo, la exclusin del proyecto derrotado fue
menos clara de lo que a primera vista pudiera parecer. Para
5
Oficio del ministro de Fomento a Bernardo Couto, presidente de la
Junta de la Academia de San Carlos, sobre el monumento nacional para
la plaza principal, 14 de enero de 1854 (AAASCM, doc. nm. 5592).
6
As describe un peridico los personajes que s fueron representados
y por qu Hidalgo es la figura central de la apoteosis de la independencia porque fue l quien tuvo la intrepidez [] de acometer empresa tan
grandiosa [] Morelos est a la derecha de Hidalgo, porque es hroe y
genio a un tiempo [] Guerrero tiene un lugar de honor por haber sido
el hombre de rara fe y de abnegacin singularsima [] Principalsimo
sitio tena que corresponder tambin a las estatuas de Mina, el valiente
entre los valientes, y del generoso Nicols Bravo, cuya clemencia parece divina. Cmo es la Columna de la Independencia. Descripcin del
hermoso monumento inaugurado ayer, El Pas (17 sep. 1910).
7
Seccin editorial. El indio y el espaol, El Imparcial (2 ago. 1910).
En el mismo artculo se hace referencia a Chile y al hecho de que no haya
all todava ningn monumento dedicado a Caupolican y Lautaro.
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clara. Las afirmaciones de que Corts haba sido el fundador de la nacionalidad mexicana se suceden en artculos
ydiscursos; tambin las reivindicaciones del lugar de Iturbide en la gesta de la independencia. Pareciera como si cumplidos los primeros 100 aos de vida independiente, 90 en
sentido estricto, la vieja polmica sobre el ser de la nacin
mexicana siguiera todava plenamente vigente y que slo
la posterior Revolucin la zanjara definitivamente con el
triunfo de la versin ms indigenista del primer proyecto.
Un definitivamente relativo, que quizs habra que poner
entre comillas, pero que no es el objetivo de este trabajo.
Para entender esta pervivencia del viejo debate identitario es preciso considerar dos aspectos directamente
interrelacionados: su componente ideolgico y la peculiar ubicacin poltico-ideolgica del porfirismo. Sobre
lo primero, a pesar de que las lneas de fractura no coincidan exactamente, se podra afirmar que, de manera general, el primero es el proyecto de los liberales y el segundo el
de los conservadores.9 Y aqu entrara en escena el segundo aspecto, el de la ubicacin poltico-ideolgica del porfirismo. Una de sus peculiaridades es que, si por un lado
representa, sin solucin de continuidad, la culminacin del
proyecto poltico liberal (a pesar de lo que la historiografa
9
La coincidencia no es exacta ya que conflictos identitarios e ideolgicos no siempre se solapan. Ejemplo de esta no coincidencia sera el caso
de Francisco Cosmes, periodista liberal que ser, sin embargo, en estos
aos finales del porfiriato, uno de los ms acrrimos defensores de la
idea de que Mxico haba nacido con la conquista y de que Corts era
el padre de la nacionalidad mexicana. Vase Cosmes, La dominacin
espaola. Para un anlisis ms detallado de las relaciones entre conflictos identitarios e ideolgicos vase Prez Vejo, Espaa en el debate
pblico mexicano, pp. 23-27.
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nacida de la Revolucin haya afirmado una y otra vez resulta difcil santificar a Jurez y demonizar a Daz, las continuidades entre ellos son mayores que las rupturas);10 por
otro, es su culminacin pero en clave moderada, lo que
lleva a que su rechazo de los posicionamientos conservadores, entre ellos los identitarios, sea muy matizada. Es lo que
ocurre, por ejemplo, en el relato cannico sobre la nacin
mexicana, una nacin es slo la fe en un relato compartido,11
desplegado ya en Mxico a travs de los siglos. En esta obra,
publicada en 1880, la generacin que haba derrotado a los
conservadores imagina una historia de Mxico en la que, si
bien su origen es el mundo prehispnico, la poca virreinal
no slo es incluida como parte de la historia de la nacin
el tomo ii est dedicado completo al periodo virreinal,
sino que como afirma literalmente el director de la obra,
Vicente Riva Palacio, es con sus aportaciones con las que
realmente se construye la nacin: con tan extraos elementos [los aportados por los conquistadores] formose en
el siglo xvi el embrin de un pueblo que con el transcurso
de los aos deba ser una repblica independiente.12 Una
especie de solucin salomnica, ni indios ni espaoles sino
el resultado de la mezcla de ambos. Algo que Justo Sierra
resumir, ya en pleno porfiriato, 1902, en la afirmacin de
10
Algo que el discurso pblico del porfiriato no dejar de repetir una
y otra vez, por ejemplo con motivo de la construccin del Hemiciclo a
Jurez en 1910, cuando, segn la Crnica oficial de las fiestas del primer centenario de la independencia, se confundi los nombres gloriosos del gran Reformista y del ilustre Caudillo. Garca, Crnica
oficial, p. 176.
11
Sobre estos aspectos vase Prez Vejo, Nacin, identidad nacional
y otros mitos nacionalistas.
12
Riva Palacio, El virreinato, p. ix.
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bir les pareca plausible a todos, pero su solucin inmediata no pareca factible. Una constatacin que se avena mal
con el triunfalista discurso del progreso porfiriano. Y es
que segn la lnea editorial mantenida por el portavoz oficioso del porfirismo una cosa era la independencia y otra
muy distinta la capacidad para gobernarse popularmente,
democrticamente. Un siglo de vida independiente corresponda a la capacidad de Mxico para vivir emancipado, 22
y en ese sentido la independencia haba sido un xito, pero
no a la de vivir democrticamente, algo que el rgimen porfirista estaba en camino de conseguir pero que todava no
haba logrado. El camino del progreso era arduo y lleno de
dificultades. Por lo dems ni siquiera estaba claro que Mxico lo hubiera transitado con especial eficiencia, en comparacin con el resto de las repblicas hispanoamericanas. El
que haba sido el territorio ms rico de la monarqua catlica en Amrica no slo ya no mantena su primaca sino que,
como se haba encargado de demostrar Maqueo Castellanos
en un libro publicado en las puertas de la conmemoracin
del Centenario, 23 haba sido superado en escuelas, poblacin escolar, ingresos fiscales, lneas telegrficas, comercio
internacional, etc., por muchas de las repblicas hispanoamericanas, en particular Argentina, Chile y Brasil.
Sin embargo, en donde el discurso sobre progreso pareci encontrar su punto ms dbil no fue en la discusin
sobre datos cuantitativos de progreso sino en una aparentemente absurda polmica a propsito de la propuesta del
Seccin editorial. Evolucin y democracia, El Imparcial (25 mayo
1910).
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Maqueo Castellanos, Algunos problemas nacionales.
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peridico El Imparcial, secundada por La Patria, de pantalones obligatorios para todos. El argumento bsico fue
la mala imagen que el estado de desaseo de una poblacin
vestida todava mayoritariamente con calzones daba de
una metrpoli moderna, como era la ciudad de Mxico, a
los visitantes, tanto extranjeros como los provenientes de
otras ciudades del interior de la Repblica. Una imagen que
poda hacer dudar de que el progreso y el desarrollo fueran
tan claros como se pretenda.
Era un asunto absurdo pero enrevesado para el discurso oficial. Vestir en calzoncillo [y] portar ropas desahuciadas del jabn no era slo un problema de imagen. Haca
aflorar otro de calado mucho ms profundo que tena que
ver con el estado de postracin de las clases populares y el
fracaso del rgimen para subsanarlo en sus largos aos de
paz y progreso. Lo que parece subyacer de fondo es una
profunda desconfianza hacia la falta de civilidad de las clases bajas hundidas en la miseria moral y el alcoholismo, el
zumbido de znganos de la mendicidad que llena nuestras
calles, hiriendo el odo de los transentes con sus lastimeras demandas. 24 Al hilo de la polmica salieron a relucir la
embriaguez consuetudinaria, los reos desarrapados y envilecidos que ingresaban cada da en las crceles de la ciudad,
los nios dedicados a la mendicidad y al comercio ambulante, una imagen urbana bastante alejada de la que las
grandes celebraciones queran mostrar. La postura oficial,
expresada a travs de El Imparcial, fue que el mal vestir, el
desaseo y las conductas incvicas no eran consecuencia de
Notas editoriales. Rincones obscuros del cuadro, El Tiempo (26
ago. 1910).
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El indio es refractario a la educacin que se le ofrece, que significa nada menos que la renuncia de sus hbitos, de su vida genuina y pintoresca. Ser necesario educarle a la fuerza; recoger
sus hijos que vegetan viciosamente en las calles para llevarlos a
la escuela, lo mismo que se les recoge cuando delinquen para
recluirlos en la calle. Pero as, con energa, obligadamente, impositivamente.35
Nada demasiado diferente a lo que hubiera podido afirmar cualquier peridico liberal del siglo xix. Las contradicciones de una construccin nacional que converta en sujeto
de nacionalidad a un grupo tnico cuyos hbitos y costumbres reales se despreciaban. Un discurso para el que el indio
mtico resultaba siempre preferible al indio real y que en la
prctica poltica se converta en la bsqueda de su desaparicin como grupo tnico diferenciado.
Cuando la Sociedad Indianista pas de los discursos a
los hechos y en su primer Congreso de 1910 cuyos temas
de trabajo fueron razas indias mexicanas, dialectos indios,
arqueologa, sociologa, civilizacin y medios de propagar
sta propuso medidas concretas para preservar la raza
indgena (leyes agrarias que protegieran el trabajo y la propiedad del indio y medidas para preservar sus lenguas, religiones y formas de vida), la respuesta del portavoz oficioso
del porfirismo fue rpida y contundente. En un artculo de
opinin sin firma rechaz todas estas propuestas argumentando que el objetivo deseable era precisamente la desaparicin, a travs del mestizaje, de los indgenas y su integracin
en la comn raza nacional mexicana, a la que debemos de
Seccin editorial. Educacin obligatoria, El Imparcial (29 abr.
1910).
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a gricultores al pas. No importaba tanto su origen, siempre que fueran blancos, como su capacidad para trabajar la
tierra y servir de ejemplo a los ineficientes campesinos indgenas. Sin embargo, lo mismo que haba ocurrido a lo largo de todo el siglo xix, la llegada de colonos europeos que
aportaran capital, conocimientos de cultivos, aperos e instrumentos de labranza sigui siendo el sueo nunca cumplido y las quejas sobre la ausencia de agricultores entre los
nuevos inmigrantes siguieron siendo generalizadas.
La polmica sobre las caractersticas socioprofesionales
de los inmigrantes, en todo caso, desplaz pero no elimin
por completo la de sus orgenes tnico-nacionales. En una
sociedad en la que las categoras de anlisis de tipo racial haban jugado un importante papel durante todo el sigloxix,
por no hablar de la poca virreinal, y en la que la siguieron
jugando en la revolucin y la posrevolucin la mestizofilia revolucionaria no deja de seguir siendo una forma de
interpretar el mundo a partir de categoras tnicas el momento del Centenario no fue una excepcin.
No es raro encontrar en la prensa de la poca reflexiones sobre la mayor o menor idoneidad de determinados
inmigrantes, pero el problema de la idoneidad racial estall nuevamente con toda virulencia en torno al proyecto
deestablecimiento de 20000 colonos negros en las costas de
Campeche, Tabasco y Tepic. Una propuesta que, en principio, cumpla todos los requisitos de lo que se consideraba
deseable: inmigracin ordenada, con sus propios recursos y
con el objetivo de poner en cultivo tierras hasta ese momento improductivas. Todo perfecto salvo que eran negros.
El origen racial se haba ido convirtiendo en irrelevante
siempre que se restringiera a variaciones tnicas entre dife-
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tal como demostraban el xito de la agricultura del algodn y del caf en Estados Unidos y Brasil respectivamente,
que sin trabajadores negros ni siquiera existiran. No era la
inmigracin deseable pero a falta de otra, siempre que no
fueran demasiados y que se establecieran en regiones inhspitas para los blancos, poda ser considerada aceptable.
Argumentos que fueron rechazados de manera tajante
por la mayora de los dems peridicos, El Tiempo, El Pas
y La Iberia principalmente,43 para los que si de algo estaran encantados Estados Unidos y Brasil sera precisamente de poder desprenderse de su poblacin negra.44 Entre
dos males, el que amplias regiones del pas siguieran vacas
o poblarlas con negros, era preferible el primero. Se recurri incluso al ya citado dictamen de Francisco Pimentel
en el que se afirmaba que no era cierto que slo los negros
pudieran poner en cultivo las regiones costeras, que los
negros en situacin de libertad eran psimos trabajadores y
que la presencia de los negros en Mxico aumentara el mal
de la heterogeneidad tnica. El egosmo nacional exiga no
empeorar an ms la calidad tnica de la poblacin. Pero se
recurri, sobre todo, al argumento de la existencia de razas
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No slo la prensa, sino tambin las instituciones cientficas, en particular la influyente Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica en
la que Alberto Carreo ley un erudito discurso (con citas del Conde
de Volney, Charles Seignobos, Csar Cant, Vctor-Adolphe MalteBrun, Charles M. Pepper, etc.) que mostraba los males que la llegada de
negros podra acarrear a Mxico, dados sus defectos de raza. Vase
Carreo, El peligro negro.
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Estas dos Repblicas no saben qu hacer con la inmensa poblacin
de hombres de color [] y algo daran por alejarla, por extirparla y sustituirla con gente blanca. Notas editoriales. Emigracin negra Qu
barbaridad!, El Tiempo (27 abr. 1910).
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superiores e inferiores, un viejo tema del racismo decimonnico especialmente delicado en el caso mexicano. Mientras El Imparcial recurra a teoras antropolgicas (Colajani
y Finot) para negar que se pudiera afirmar algo as, la prensa conservadora lo haca a datos histricos y sociolgicos
para mostrar lo contrario; no se trataba de que los individuos tomados de uno en uno fueran biolgicamente superiores o inferiores, sino de que haba culturas que tendan
a producir individuos socialmente inferiores, y la negra era
una de ellas. A su lado incluso la de los nativos mexicanos
resultaba mucho ms apta que la negra para civilizarse.45
La polmica deriv rpidamente hacia la pregunta de si
cualquier emigrante era deseable y en caso de no ser as cules s y cules no y por qu motivos. En realidad slo era
la reactualizacin del conocido debate decimonnico. Lo
novedoso fue que El Imparcial, rompiendo con una vieja
tradicin liberal, defendiera la llegada de inmigrantes no
blancos. Los peridicos conservadores, en particular El
Tiempo y El Pas, por el contrario, siguieron apostando por
la llegada de inmigrantes compatibles con la nacionalidad
mexicana, bsicamente los provenientes del mundo catlico
europeo (italianos, espaoles, franceses y alemanes del sur).
Los colonos eran una mercanca y los haba de mejor o peor
calidad en funcin de sus caractersticas fsicas y morales
y de su capacidad para integrarse en la vida nacional, para
hacer nacin. Nada demasiado distinto de lo que tradicionalmente haba argumentado el discurso conservador, con
la diferencia de que ahora se utiliza profusamente el caso de
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Las Razas inferiores de que habla El Imparcial, El Tiempo (27
mayo 1910).
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Argentina como ejemplo que, versin de la prensa conservadora, estaba privilegiando la llegada de inmigrantes provenientes de la Europa catlica del sur.46
El ejemplo argentino resultaba especialmente sensible, el
pas sudamericano era en ese momento paradigma de progreso y de polticas migratorias exitosas. El hagamos como
Argentina se haba convertido casi en sinnimo de xito
por lo que El Imparcial intent demostrar que no se podan
comparar el caso argentino y el mexicano. Por factores que
iban desde la mayor disponibilidad de tierras hasta la ubicacin geogrfica en el hemisferio sur, las regiones del Plata
resultaban mucho ms atractivas para los emigrantes europeos. Podan, por lo tanto, elegir sus emigrantes. Mxico
no; como consecuencia deba conformarse con aceptar los
que le llegaban. Y en ltima instancia tampoco era slo un
problema de raza, tal como mostraba una inmigracin italiana que haba llevado a la Argentina grmenes de perturbaciones y conflictos tan peligrosos como las dificultades
de raza.47 Lo llamativo de la argumentacin del peridico
porfirista es que, en el fondo, es ms un problema de necesidad que de preferencias de eleccin.
Un rasgo novedoso de la polmica migratoria fue el que
tuvo que ver con la emigracin de mexicanos hacia Estados Unidos, relativamente intensa en torno a esas fechas.
Novedoso tambin, aunque anecdtico, fue que, como resultado de
la victoria japonesa frente a Rusia, la tradicional inquina hacia los inmigrantes asiticos comenzara a distinguir entre chinos, rechazables, y
japoneses, deseables. Vase Puga y Acal, La inmigracin amarilla, El
Tiempo (26 abr. 1910).
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Seccin editorial. Inmigraciones e inmigrantes, El Imparcial (7
mayo 1910).
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da gracias al acuerdo entre los criollos conservadores y el ltimo virrey [] fuera conmemorado bajo el rgimen del general
Obregn.54
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dems caudillos de 1810 y, en cambio, mencionaba a Iturbide. Propuesta que la Comisin del Centenario hizo suya.
Se encarg un informe a Porfirio Parra, quien propuso
que,para evitar confusiones, se cambiara el verso que deca
de Iturbide la sacra bandera por de la patria, la sacra
bandera,55 evitando as la invocacin de un hroe dudoso.
Informe violentamente descalificado por todos los peridicos conservadores, en particular El Tiempo y El Pas, quienes alegaron que la figura del hroe de Iguala poda resultar
dudosa para algunos pero no [] para la mayora de los
mexicanos, para quienes es el libertador de Mxico y para
quienes se escribi en Himno Nacional, al que los cultsimos gobernantes Don Benito Jurez, Don Sebastin Lerdo
de Tejada y Don Ignacio Comonfort no pusieron reparo de
ninguna clase.56 Aprobada la modificacin por la Secretara de Instruccin Pblica, slo por lo que se refera al Himno que deba cantarse en las escuelas, El Pas propuso una
protesta general contra una medida cuyo nico objetivo era
borrar [] de ese hermossimo himno [] el nombre de
nuestro Libertador.57
Finalmente, y al margen del debate sobre la modificacin del Himno, se decidi no incluir su figura entre las
estatuas del monumento a la independencia, y esto s pueLa estrofa objeto de la discordia era una, hoy ya eliminada, que
deca Si a la lid contra hueste enemiga/nos convoca la trompa guerre
ra,/de Iturbide la sacra bandera,/mexicanos valientes seguid. En
realidad ni siquiera era una exaltacin del general realista, slo la constatacin de que haba sido l quien haba fijado los colores de labandera nacional.
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Alteraciones en las estrofas del Himno Nacional, El Tiempo (13
ene. 1910).
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El Pas (17 feb. 1910).
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Hidalgo, Iturbide.60 Una especie de alegato doble, en defensa de Iturbide por un lado y en contra de lo que Alamn
haba escrito sobre Hidalgo, por otro. Y hasta aqu todo
entra en la lgica de ese discurso integrador al que se est
haciendo referencia. Resulta extrao, sin embargo, que se
necesite defender a Hidalgo cuando ya nadie lo atacaba,
cuando
[] hasta los descendientes de aquel partido que tuvo a Alamn
por leader, hasta los sucesores de aquellos hombres se muestran concordes en exaltar la figura del anciano cura de Dolores,
y en la celebracin del Centenario no se ha dejado oir una sola
voz encaminada a demeritar o decrecer la obra de Hidalgo, ni a
poner reparos a sus procedimientos, ni a tildar su conducta.61
Ms extrao an si consideramos que, de manera general, los peridicos slo hicieron referencia al libro para destacar la defensa que en l se haca de Iturbide, de sus actos y
de los ataques y de los olvidos de los que haba sido objeto.
Se convirti en el libro en defensa de Iturbide, aunque le
estn dedicadas bastante menos de la mitad de sus ms de
400 pginas. As El Tiempo dedic una serie de artculos
no al examen [] del libro de don Francisco Bulnes, sino
slo a sealar los puntos ms culminantes en que hace justicia a Iturbide.62
Bulnes, La guerra de independencia.
Un nuevo libro del Sr. Bulnes! Hidalgo-Iturbide, El Imparcial (18
oct. 1910).
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El nuevo libro de don Francisco Bulnes. La honradez de Iturbide
en el Gobierno por lo que se refiere a los fondos pblicos, El Tiempo
(4 nov. 1910).
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nacin conservador, aquella que permita imaginar la independencia, no como un conflicto entre dos razas extraas,
sino como resultado de un proceso de crecimiento natural
dentro de la misma familia.
La celebracin del Centenario tuvo lugar, por lo tanto,
en el contexto de una voluntad explicita de reconciliacin
con la antigua metrpoli.
Las prximas fiestas del Centenario de nuestra Independencia han dado origen a muchas iniciativas estimables, una buena
parte de ellas con tendencia a consolidar el lazo familiar y de
afectos que nos une con Espaa [] lgico es que, en las prximas fiestas del Centenario, dediquemos a Espaa preferente y
afectuoso recuerdo.70
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Las llamadas a la reconciliacin con la antigua metrpoli fueron numerosas, antes, durante y despus de la celebracin. Ya en fecha muy temprana, finales de febrero, El
Imparcial se hizo eco de la voluntad de la colonia espaola de contribuir a la celebracin del Centenario de la emancipacin poltica de Mxico. El discurso del que puede ser
considerado como el portavoz oficial del porfirismo resul El Imparcial (7 sep. 1910). Va seguido de una entradilla, tambin a tres
columnas, que dice: En septiembre de 1810 se inici el lanzamiento [sic]
de los espaoles entre el fragor de la insurreccin y en Septiembre de
1910 se recibe a los ilustres representantes de Espaa, entre el estruendo
del aplauso y la aclamacin.
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Discurso de Miguel Macedo en el acto de inauguracin del Monu
mento a la Independencia, reproducido en La inauguracin del
monumento a la independencia. Discurso del Sr. Lic. Don Miguel Macedo, El Imparcial (17 sep. 1910).
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vio por la reciente derrota frente a Estados Unidos en Cuba.80 Lo mismo cabra decir de las 269 obras enviadas por
Espaa a la Exposicin Internacional de Arte que, tambin
con motivo de la celebracin del Centenario, tuvo lugar ese
mismo ao en Buenos Aires.81 Y es que en los comienzos
del sigloxx no slo el mercado bonaerense resultaba ms
atractivo para los pintores espaoles sino que, perdida Cuba y con ella todo el complejo juego geoestratgico que en
torno a ella se haba visto obligada a jugar la poltica exterior espaola, el auge econmico argentino converta a este
pas en el centro de los intereses espaoles en Amrica, muy
por encima de Mxico, que lo haba sido tradicionalmente.
Una preferencia visible tambin en que mientras la delegacin espaola a Mxico fue presidida por un viejo general,
Polavieja, la enviada ese mismo ao a Argentina lo fue por
un miembro de la familia real, la infanta Isabel de Borbn.
Lo mismo que haba ocurrido ya durante todo el sigloxix, la cuestin de Espaa apareca siempre, en Mxico,
entrelazada con la de Estados Unidos. La retrica del enfrentamiento razas latinas/razas anglosajonas, panhispa
nismo/panamericanismo, se intensific en las dcadas
finales del siglo. El fin de la presencia espaola en Cuba convirti al imperialismo estadounidense en la nica amenaza real a la soberana de las naciones situadas al
sur del ro Bravo, particularmente para Mxico.82 Si bien
Vase Prez Vejo, El reencuentro del 98?.
Sobre el arte espaol en la Argentina de comienzos del siglo xx vase
Baldasarre, Terreno de debate.
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Esto sin contar con que la propia guerra cubana poda ser vista como
la victoria definitiva de la raza anglosajona sobre la latina en Amrica
del Norte. Una visin no slo de los conservadores mexicanos sino que
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es cierto que la posibilidad de nuevas intervenciones militares se fue alejando a medida que avanzaba el siglo, no
lo es menos que parece sigui siendo una amenaza latente
para parte de las lites mexicanas. Al menos eso es lo que
mostraran hechos como que Francisco Barrera Lavalle, en
un discurso en la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica el 28 de abril de 1910 sobre el porvenir de Mxico se viera obligado a decir algo acerca del peligro que
amenaza a nuestra nacionalidad por parte de los Estados
Unidos de Amrica. Es cierto que para rechazar esta amenaza el dominio de las Filipinas y de Puerto Rico no ha
resultado para el imperialismo norteamericano un triunfo muy envidiable.83 Lo revelador en este caso es que se
viera obligado a precisarlo.
Ms beligerante era la postura de los sectores conservadores, cuya gringofobia tradicional encontr nuevos argumentos en su oposicin al panamericanismo y a la doctrina
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siglas y referencias
AAASCM
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Garca, Genaro
Crnica oficial de las fiestas del primer centenario de la independencia de Mxico, Mxico, Museo Nacional, 1911.
Garrido Asper, Mara Jos
Fiestas cvicas histricas en la ciudad de Mxico, 1765-1823,
Mxico, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, 2006.
Lemprire, Annick
Los dos centenarios de la independencia mexicana (19101921): de la historia patria a la antropologa cultural, en Historia Mexicana, xlv:2(178) (oct.-dic. 1995), pp. 317-352.
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