Logn-Ed - O caador e pescador

Orix Logn-Ed
DIA: Quinta-feira
CORES: Azul-turquesa e Amarelo-ouro
SMBOLOS: Balana, Of, Abeb e Cavalo-marinho
ELEMENTOS: Terra (floresta) e gua (de rios e cachoeiras)
DOMNIOS: Riqueza, Fartura, Beleza e Justia.
SAUDAO: L'gn kf, Ls-ls! (Ele Logun, apanhemos o arco. Losi-Losi - Usado para
saudar figuras da realeza.)

Logun Ed (lgund) o orix da riqueza e da fartura, filho de Oxn e Oxssi, deus da guerra e
da gua. , sem dvida, um dos mais bonitos orixs do Candombl, j que a beleza uma das
principais caractersticas dos seus pais.
Rei de Ilex, caador habilidoso e prncipe soberbo, Logun Ed rene os domnios de Oxssi e
Oxum e quase tudo que se sabe a seu respeito gira em torno de sua paternidade.
Apesar de sua histria, preciso esclarecer que Logun Ed no muda de sexo a cada seis meses, ele
um orix do sexo masculino. Sua dualidade se d em nvel comportamental, j que em
determinadas ocasies pode ser doce e benevolente como Oxum e em outras, srio e solitrio como
Oxssi. Logun Ed um orix de contradies; nele os opostos se alternam, o deus da surpresa e
do inesperado.
Na Nigria, a cidade de Logun Ed chama-se Ilexa e uma das mais ricas e prsperas da frica,
anualmente fazem encontros com vrios festivais vindo pessoas de toda as partes da frica.
Na frica negra, dizem que Logun Ed seria na verdade lgn Ode o guerreiro caador o
maior entre todos os caadores, pai de todos eles, inclusive de Oxssi. E se observarmos a cantiga

de Oxssi, veremos que expresso Omo ode, ou seja, filho do caador, constante, podendo inferir
certa lgica nas histrias contadas pelos africanos, como tambm sua ligao com Ogun, mas isso
somente uma hiptese, pois, estudiosos e alguns sacerdotes tambm datam que Logn pode ter sido
feito de um encanto feito por Oxn numa poca em que estava infrtil, e juntamente Oxssi,
fizeram ento um filho que j nasceu crescido na mdia de 15 anos. Em outros lugares dito que
Logn na verdade filho de Iyans com Ogn, e que foi abandonado por Iyans no rio logo no
momento do parto, Oxn vendo o menino largado no rio o adotou e junto Oxssi criaram o
menino, e Oxssi ensinou ele tudo o que sabe. Se fala tambm que Logn venha ser filho de Oxn
com Ornt Obluf, um grande rei considerado o orix das cidades, e que ainda Oxn grvida,
Obluf expulsou, esta se abrigando na mata e conhecendo Oxssi. Assim Oxn e Oxssi se
envolveram, e quando Logn nasceu, Oxssi o adotou.
Tambm existe uma tese de que Logn seria filho de Iypond com Erinl que, foi feito ao encontro
dos rios Oxn com o rio Erinl, assim surgira uma criana chamada Logn, porm em itans e orins
se cita tambm que seria filho de Oxssi e que teve por um tempo Erinl como um segundo pai, ou
seria vice-versa, Erinl sendo o pai, mas Oxssi sendo o pai adotivo do menino. Independente de
que definio cada casa segue, complicado se falar sobre o culto Logn-Ed dentro do Brasil, j
que na frica hoje s exista culto de Logn em Ilex, pois, em Ed seu culto foi totalmente extinto,
tendo como deus agora l um orix guerreiro no cultuado no Brasil, este tambm sendo um culto
ligado guerra, a caa e aos leitos do rio Oxn, o que pode trazer essa confuso to grande com
Logun-Ed. Entre questes e outras, Logn no deixa de ser dos cultos as guas e as matas, ento se
dito popularmente que Logn filho mesmo de Oxn com Oxssi.
Outro fato tambm seu adorno e sua roupa. Aqui no Brasil, Logun se adorna de um Of ( arco e
flecha ), abeb e usa cores amarelo-ouro lembrando Oxn e azul-claro lembrando Oxssi, porm na
frica, Logn se adorna de of, e na outra mo carregando um remo lembrando seu epteto como
pescador, nas costas uma lana e na cintura um ob, lembrando o fato de ser guerreiro. E outro fato
a cor de roupas e fios, que na frica Logn se adorna de azul-claro com salmo (lembrando o
rosa) ou o vermelho, devido sua mesclao Ibayn (outra divindade feminina da caa) que traduz o
fato verdadeiro de Logun comer casal, pois ele come por ele e por Ibayn. Logn na frica visto
como um guerreiro bruto e impiedoso, e um caador rpido e sagaz, sem uso de saias e fils, pois
to agressivo quanto Ogn e Oxssi, mas nada delicado como Oxn.
Oxum Yy Ipond e Od Igb, respectivamente, as qualidades de Oxum e Oxssi que se
consideram os pais de Logun Ed.
A histria revela que Oxssi, feliz pelo filho vindouro, declarou a Oxum o seu amor e pediu a ela
posse do menino:
Oxum, por amor a voc, quero que Logun Ed fique comigo, vou ensin-lo a caar. Comigo ele
aprender os segredos da floresta.
Mas Oxum tambm amava Logun Ed e por maior que fosse seu amor por Oxssi ela no poderia
separar-se de seu filho ento declarou:
Logun Ed viver seis meses com sua me e seis meses com o seu pai, comer do peixe e da caa.
Ele ser Oxssi e ser Oxum, mas sem deixar de ser ele mesmo, Logun Ed: um prncipe na floresta
e um grande caador!
Caractersticas dos filhos de Logun Ed
Os filhos de Logun Ed possuem as caractersticas de Oxum, ou seja, narcisismo, vaidade, gosto
pelo luxo, sensualidade, beleza, charme, elegncia. Tem tambm caractersticas em comum com
Oxssi, ou seja, beleza, vaidade, cautela, objectividade e segurana.
No entanto, h caractersticas de Logun Ed que no pertencem nem a Oxum nem a Oxssi. Na
verdade, ele rene o arqutipo de ambos, mas de forma superficial. A superficialidade a marca dos
filhos de Logun Ed, porque eles, ao contrrio dos filhos de Oxssi e de Oxum no tm certeza do
que so nem do que querem. As qualidades de Oxum e de Oxssi amenizam-se em Logun Ed, mas,
em compensao, os defeitos so exacerbados. Dessa forma, os filhos de Logun Ed so
extremamente soberbos arrogantes e prepotentes.
Mas algo no se pode negar: os filhos de Logun Ed so bonitos e possuem olho-de-gato, algo que
atrai e repele ao mesmo tempo. So mandes, os donos da verdade, os mais belos, cujo ego no
cabe em si. Melhor no lhes fazer elogios em sua presena, a no ser que queira ver sua imensa

cauda de pavo abrindo-se em leque. Quando tm conscincia de que conseguem controlar os seus
defeitos, os filhos de Logun Ed tornam-se pessoas muito agradveis.
Os filhos de Logun Od no andam! Pairam sobre o ar!

Yami Oxorong,
Iyami Aj ("Me Feiticeira")
ou y Nl ("Grande Me")
Yami Oxorong, Iyami Aj ("Me Feiticeira") ou y Nl ("Grande
Me")
a aglutinao coletiva dos espritos dos mortos do sexo feminino,
chamados individualmente de ymi Agb ("minha me anci"), mas no
so cultuados individualmente. Mes ancestrais respeitadas e temidas, tm
o poder de se transformar em pssaros.
Esse poder da ancestralidade coletiva feminina cultuado e manipulado
pelas "Sociedades Gld", compostas exclusivamente por mulheres. O
medo da ira de ymi nas comunidades to grande que, nos festivais
anuais na Nigria em louvor ao poder feminino ancestral, os homens se
vestem de mulher e usam mscaras com caractersticas femininas, danam
para acalmar a ira e manter, entre outras coisas, a harmonia entre o poder
masculino e o feminino.
Iyami Oxorong a dona da barriga e no h quem resista aos seus ebs
fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitio mais terrvel. Com
Iyami todo cuidado pouco, ela exige o mximo respeito. Iyami
Oxorong, bruxa pssaro. As ruas, os caminhos, as encruzilhadas
pertencem a Dominios de egregoras e espaos abertos. Nesses lugares se
invoca a sua presena, fazem-se sacrifcios, arreiam-se oferendas e se lhe
fazem pedidos para o bem e para o mal, sobretudo nas horas mais
perigosas que so ao meio dia e meia-noite, principalmente essa hora,
porque a noite governada pelo perigosssimo odu Oyeku Meji. meianoite ningum deve estar na rua, principalmente em encruzilhada, mas se
isso acontecer deve-se entrar em algum lugar e esperar passar os primeiros
minutos.
Se num momento em que se est voando, totalmente espalmada, ou aps
o seu eco aterrorizador, dizemos respeitosamente A fo fagun wolu
( [sado] a que voa espalmada dentro da cidade), ou se aps gritar resolver
pousar em qualquer ponto alto ou numa de suas rvores prediletas,
dizemos, para agrad-la Atioro bale sege sege ([sado] Atioro que pousa
elegantemente) e assim uma srie de procedimentos diante de um dos
donos do firmamento noite

Iy-Mi Osorong

Iy-Mi Osorong As Senhoras do Pssaros da Noite Quando se pronuncia o nome de Iy-Mi

Osorong, quem estiver sentado deve-se levantar, quem estiver de p far uma reverncia, pois se
trata de temvel Orix, a quem se deve apreo e acatamento.
Iy-Mi Osorong a sntese do poder feminino, claramente manifestado na possibilidade de gerar
filhos e, numa noo mais ampla, de povoar o mundo. Quando os Iorubas dizem nossas mes
queridas para se referirem s Iy Mi, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terrveis dessa
entidade.
Donas de um ax to poderoso como o de qualquer Orix, as Iy-Mi tiveram o seu culto difundido
por sociedades secretas de mulheres e so as grandes homenageadas do famoso festival Gld, na
Nigria, realizado entre os meses de Maro e Maio, que antecedem o incio das chuvas do pas,
remetendo imediatamente para um culto relacionado fertilidade.
Culto a Guelede, yMi Osorong, aj xaluga, opaoca, Yamin, oxoronga, o passaro sagrado as mes
ancestrais, Oferenda para ominxoronga
Significa todo um processo de equilbrio e de harmonia. Para se entender bem tal relao, se faz
necessrio situar as mulheres do ritual GLD , que representam o culto s YM, as grandes
mes ancestrais, encabeadas por:Nn ,Yemoja Oddua, sun Ijimu, sun ynl,Yewa e Oya.
OdduA simboliza a grande representante do princpio feminino, sendo o elemento responsvel por
todo o poder criador, do poder das mulheres, liderando o movimento das YM, grandes mes
ancestral, que tudo criaram, transformaram e transmutaram desde o princpio dos princpios da
formao do universo.
A sociedade GLDS, que j existiu no Brasil, um ritual de
mulheres que vestem panos coloridos diferentes panos
mostrando diferentes procedncias. So as diferentes razes que as
pessoas podem ter na maternidade. A mscara F-GLD que
cobre a cabea da mulher vai representar o mistrio, o
maravilhoso, na cultura negra. O uso da mscara significa o
smbolo de outro espao, um espao vivo, um espao invisvel que
no se conhece, mas sente-se!

No Brasil esta sociedade existiu, sua ultima sacerdotisa suprema foi Omnk ylde-Erel que
tinha o nome catlico Maria Julia Figueiredo, uma das yl se do Il y-Ns, com sua morte
cessaram-se as festividades, que eram realizadas no bairro da Boa Viagem. O propsito da
sociedade GLD propiciar os poderes mticos das mulheres, cuja boa vontade deve ser
cultivada porque essencial a continuidade da vida para esta sociedade.
Sem o poder feminino, sem o princpio de criao no brotam plantas, os animais no se
reproduzem, a humanidade no tem continuidade. Assim, o princpio feminino o princpio da
criao e preservao do mundo: sem a mulher no existe vida, sendo, segundo os mitos, ser
reverenciada e respeitada pelos orixs e pelos homens.
A GLD e suas mscaras se tornam uma
metfora, sendo uma linguagem para a me
natureza. OGL um smbolo das GLD
porque personifica o tero, pois ele carrega as
crianas e as protege. Atravs das ym (mes
ancestrais) a arte das mscaras usada para
aglutinar as pessoas que se relacionam como
filhos de uma mesma me, fazendo com que o
esprito se manifeste atravs desta mscara,
seguindo e alimentando o esprito humano.
Representam o no uso da violncia para resolver
questes. Nas culturas negras a mulher est
presente em todos os lugares.
A mscara tem grande importncia na vida
religiosa, social e poltica da comunidade, mostrando as diferentes categorias de mulher:
- mulher secreta ligada ao divino, serve como passagem e receptculo do sagrado no mundo dos
vivos, por gerar frutos.
-mulher smbolo poltico no usa violncia para resolver as questes, aglutinando as pessoas,
vivendo o cotidiano.
- mulher sagrada smbolo de todos os tempos, pois est virada para o futuro, sempre vulnervel e
frgil, mas aquela que abre o cu (run) e deixa lugar para a mudana, o futuro, e para a
transformao. A sexualidade da mulher negra faz parte da sua essncia de princpio feminino,
sendo muitos os mitos que representam a funo e o papel mulher vista como tero fecundado,
cabaa que contem e contida, responsvel pela continuidade da espcie e pela sobrevivncia da
comunidade. No se encontra pecado nesta sexualidade.
Atravs das Y as comunidades terreiros se constituam num verdadeiro sistema de alianas.
Desde a simples condio de irmo de santo at a mais complexa organizao hierrquica, h o
estabelecimento de um parentesco comunitrio, como uma recriao das linhagens e da famlia
extensiva africana. Os laos de sangue so substitudos pelos de participao na comunidade, de
acordo com a antiguidade, as obrigaes e a linhagem iniciativa. Todos esto unidos por laos de
iniciao s divindades cultuadas, aos demais iniciados, s autoridades, aos antepassados e aos
ancestrais da comunidade. Atravs do rito se tem todo um sentido de manifestao das mulheres do
grupo: rodando, danando, se integrando com o cosmos, mostrando que temos conscincia de que
somos elementos dinmicos, de que o movimento da roda j que as mulheres so os elementos
que danam em crculo representa o altar da criao, da vida, j que a terra est em movimento, o
universo est em movimento e s se conseguir estar em sintonia com o universo atravs do
movimento.

GLD originalmente uma forma de sociedade secreta feminina

de carter religioso, existente nas sociedades tradicionais yorubs ,

que expressam o poder feminino sobre a fertilidade da terra, a procriao e o bem estar da
comunidade.

O culto Gld visa apaziguar e reverenciar as mes ancestrais para assegurar o equilbrio do
mundo. As principais representaes do culto tambm nos fala um Itan de syk, que obtl e
od logboj so uma nica coisa e no culto a Obtl, srong diretamente participante , o
prprio Itan nos fala: tudo aquilo que o homem vier a conseguir na terra, o ser atravs das mos
das mulheres . esta uma tradio do culto a Obtl, pela relao direta de Yemoja Oda. Itan
s mj (o mito da roupa de gn)- quanto ao culto f-Gld , os homens participam , at nas
chamadas incorporaes- dp skan e uma das principais diferenas, esto nas prprias danas
rituais, quando feminina e lenta e nobre, quando a masculina firme e agressiva, e cabe aos s
de sl esta funo.- Seja ako, bak, mundi, teted, okunriu, onilu e s outras . Mais
quando se trata da essncia da filosofia, na relao Obtl (smbolo da ancestralidade masculina) e,
Yemoja Oda (srng smbolo da ancestralidade feminina) como uma relao perfeita,
trazida por s-yk , e tambm pela relao de ambos com Ik.
O culto anual de f-Gld, originrio da cidade de Ketu no dcimo quarto sculo, organizado
no comeo da estao de cultivo a terra exatamente por uma importante questo dentro da cultura
Yorb a Fertilidade. Este culto se organiza da seguinte forma- sua parte diurna exatamente
Gld e sua parte noturna f (o pssaro). Os danarinos so homens, contudo representam
homens e mulheres em suas representaes.
Isto prova que o culto das Gld no vetado aos Homens.
As Iy-Mi so as senhoras da vida, mas o corolrio fundamental da vida a morte. Quando
devidamente cultuadas, manifestam-se apenas no seu aspecto benfazejo, so o grande ventre que
povoa o mundo. No podem, porm, ser esquecidas; nesse caso lanam todo o tipo de maldio e
tornam-se senhoras da morte.
O lado bom de Iy-Mi expresso em divindades de grande fundamento, como Apaok, a dona da
jaqueira, a verdadeira me de Ososi. As Iy-Mi, juntamente com Es e os ancestrais, so evocadas
nos ritos de Ipad, um complexo ritual que, entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder
feminino na hierarquia do Candombl, denotando que as grandes mes que detm os segredos do
culto, pois um dia, quando deixarem a vida, integraro o corpo das Iy-Mi, que so, na verdade, as
mulheres ancestrais.
O poder de Iyami atribudo s mulheres velhas, mas pensa-se que, em certos casos, ele pode
pertencer igualmente a moas muito jovens, que o recebem como herana de sua me ou uma de
suas avs. Uma mulher de qualquer idade poderia tambm adquiri-lo, voluntariamente ou sem que
o saiba, depois de um trabalho feito por alguma Iyami empenhada em fazer proselitismo.
Existem tambm feiticeiros entre os homens, os ox, porm seriam infinitamente menos virulentos
e cruis que as aj (feiticeiras).
Ao que se diz, ambos so capazes de matar, mas os
primeiros jamais atacam membros de sua famlia, enquanto as segundas no hesitam em matar seus
prprios filhos. As Iyami so tenazes, vingativas e atacam em segredo. Dizer seu nome em voz alta
perigoso, pois elas ouvem e se aproximam pra ver quem fala delas, trazendo sua influncia.
Iyami freqentemente denominada eley, dona do pssaro. O pssaro o poder da feiticeira;
recebendo-o que ela se torna aj. ao mesmo tempo o esprito e o pssaro que vo fazer os
trabalhos malficos.
Durante as expedies do pssaro, o corpo da feiticeira permanece em casa, inerte na cama at o
momento do retorno da ave. Para combater uma aj, bastaria, ao que se diz, esfregar pimenta
vermelha no corpo deitado e indefeso. Quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo
maculado por seu interdito.

Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros. este pssaro quem leva os
feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e
silencioso.
"Se ela diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra levar os intestinos de algum, levaro".
Ela envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga, levam embora os olhos e os
pulmes das pessoas, d dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa
as grvidas darem luz.
As Iyami costumam se reunir e beber juntas o sangue de suas vtimas. Toda Iyami deve levar uma
vtima ou o sangue de uma pessoa reunio das feiticeiras. Mas elas tm seus protegidos, e uma
Iyami no pode atacar os protegidos de outra Iyami.
Iyami Oshorong est sempre encolerizada e sempre pronta a desencadear sua ira contra os seres
humanos. Est sempre irritada, seja ou no maltratada, esteja em companhia numerosa ou solitria,
quer se fale bem ou mal dela, ou at mesmo que no se fale, deixando-a assim num esquecimento
desprovido de glria. Tudo pretexto para que Iyami se sinta ofendida.
Iyami muito astuciosa; para justificar sua clera, ela institui proibies. No as d a conhecer
voluntariamente, pois assim poder alegar que os homens as transgridem e poder punir com rigor,
mesmo que as proibies no sejam violadas. Iyami fica ofendida se algum leva uma vida muito
virtuosa, se algum muito feliz nos negcios e junta uma fortuna honesta, se uma pessoa por
demais bela ou agradvel, se goza de muito boa sade, se tem muitos filhos, e se essa pessoa no
pensa em acalmar os sentimentos de cime dela com oferendas em segredo. preciso muito
cuidado com elas. E s Orunmil consegue acalm-la.
As Conferncias Noturnas:
O Poder de Iy Mi est vinculado e mais fortalecido noite, pois
sua Fora nasceu no Od Oyek Meji, que governa a noite. E est
representado na Coruja, que rasga noite, carregando em si, a
Fora temvel de Iy Mi Oxorong. Oxorong que na frica um
pssaro cujo o grito aterrador onomatopaico invoca as Iy Mi.
Quando se depara com este pssaro, ou a coruja, a voar espalmado

noite se grita: Fo,Fo, Fo! (Voe,voe, voe!) e cobre-se a cabea,

para que ela no pouse sobre ela e traga a Morte. Pois acredita-se
que este pssaro pode carregar a Morte ao voar noite. O poder das
Iy Mi tambm est associado s fogueiras, pois Iy Mi desceu
Terra atravs do Od Os, que rege o fogo noturno das fogueiras
que iluminam as conferncias das feiticeiras. Conferncias estas que podem ser usadas para
perseguir as pobres vctimas das Aj (Feiticeiras), que podem amaldioar e mandar seus pssaros a
buscar o sangue e a Vida de suas vctimas. O Poder de Iy Mi pode ser terrvel, pois a Senhora da
Vida, e tambm da Morte. Somente Orunmil pode salvar as vctimas de Iy Mi Aj.
As Conferncias Diurnas:
O Poder de Iy Mi pode ser tambm uma grande Ddiva, pois mulher cabe o Poder para o
Milagre aqui na Terra, pois Deus, ouve as mulheres. As maiores representantes do Poder Benfazejo
das Iy Mi so as Obirinxs (Orixs femininos): Oxum, sua rainha, a Senhora da Fertilidade, das
guas doces, do Amor e da Beleza, e a doce Me do Ouro e do Mel. Ob, a Guardi da sociedade
Geled, a guerreira das causas de Amor e de Injustia. Oy, ou Iyansan, a Senhora do Vento e dos
Espritos, Deusa da Paixo e Patrona do Movimento Feminista. Iyemanj, a Senhora das guas de
onde surgiu a Vida, Patrona da Famlia e Me do Parto e de todas as cabeas, e muitas outras
Obirinxs fabulosas. Como podemos ver, sem gua, sem fertilidade, sem as bnos de nossas mes
impossvel a Vida e impraticvel o Plano Divino de Olrum no Aiy. Dessa forma, cabe o poder
mulher, e seu poder gerador de milagres, pois, se a Vida um Milagre, e a mulher capaz de gerlo, tambm todo e qualquer Milagre Iy Mi capaz de gerar. Com a Graa da Me Maior Odudua,
esposa de Orunmil e filha dileta de Olrum.
TTULOS DE YM:

ym-srng = Poderosa Me cultuada na Sociedade Osoronga.

ym-Aj = Poderosa Me administradora do Poder Sobrenatural. Titulo em aluso quando seu
culto realizado na LUA NOVA na finalidade de utilizao dos poderes sobrenaturais em defesa a
uma agressividade (feitio), ou relacionado aos projetos, ideais, envolvimentos e recolhimento de
Yawo. "Por ser o ciclo mais escuro da lua".
ym-Eleye = Poderosa Me Proprietria dos Pssaros.
ym-Oduw = Poderosa Me proprietria do recipiente da existncia (o mundo).
ym-Odu = Recipiente tero Cabaa O Planeta Ovo Esfera existencial.
ym-Alaiye = Poderosa Me proprietria de toda extenso Terrestre.
ym-Ekunlaiye = Poderosa me que inunda a Terra com gua...
ym-Iyemonja = Poderosa Me senhora que possui muitos filhos como cardumes de Peixes. "Uma
aluso a sua qualidade anfbia a quantidade de ser humanos existentes na terra comparada aos
peixes no Mar". (Titulo relacionado a Egun e no a Ogun como muitos erradamente afirmam )
ym-Iyemowo = Poderosa Me que o prprio dinheiro de suas filhas (bzios). "uma aluso a
grande quantidade de bzios que utiliza em suas roupas" (Titulo que cultuada no culto de
Orisanl).
ym-Omolu = Poderosa Me a filha sagrada de Deus. (Ttulo que cultuada ao lado de
Obaluwaiye)
ym-Omolulu = Poderosa Me rainha das formigas. "Uma referencia ao fato de esta associada ao
subsolo (Ttulo que tambm cultuada no culto de Obaluwaiye).
ym-Ori ou Iya-Ori = Poderosa Me das Cabeas. "Uma aluso ao fato de est relacionada aos
rituais de sacrifcio animal sobre uma cabea". (Titulo que tambm cultuada nos ritos de Bori).
ym-Buruku = Poderosa Me Antiga. Uma referencia ao planeta na sua antigidade existencial.
ym-Agba = Poderosa Me ancestral associada ao poder feminino.
ym-Ako = Poderosa Me que o pssaro Ako. Titulo referente ao 3o dia da lua cheia e a seu
culto exatamente na sociedade das Geledes.
ym-Iyelala = Poderosa Me senhora dos sonhos. (relacionada a revelao de situaes atravs de
sonhos).
ym-Ayala = Poderosa Me esposa daquele que o Cu. "Uma referencia ao fato da Terra ser
coberta pelo Cu o prprio Oorisanla".
ymi Onil = Poderosa Me proprietria da Terra. "Titulo referente a reverencia e aos rituais
realizados dentro da terra". Outra referencia ao fato de ser o lugar mais prprio de se cultuar toda
classe de espritos, na qual Ela a grande apaziguadora desses espritos ou foras rebeldes. Numa
nica funo de tranqilizar, apaziguar ou neutralizar qualquer tipo de fora oculta agressiva.
du-Logboje = Cabaa Existencial no Universo. Uma referencia ao planeta Terra.

ym-N'la = Poderosa grande Me. Uma referencia a grandeza do planeta Terra e seu culto
elementar. Titulo que plagia o titulo de Orisa'nl.
ym-Asiwr = Poderosa Me canalizadora das energias nos ritos tradicionais.
ym-Osupa = Poderosa Me que controla as fora da lua.
ym-Petekun = Poderosa Me que povoada. Uma referencia a relao com su.
ym-Ako = Nome de ym dentro da sociedade Gelede, titulo que assume o posto de primeira
Dama desta sociedade.
ym- Egeleju = Poderosa Me dos olhos delicados.
ym-Eleje = Poderosa Me proprietria do fluxo da vida (sangue).
ym-Oru-Al = Poderosa Me da madrugada ou Noite.
ym-Oga Igi= Poderosa Me que faz o alto das rvores de trono. Uma referencia ao fato dos
Pssaros pousarem no cume das grandes rvores.
ym-Ilunj = Poderosa Me que dana o ritmo da morte. Uma referencia ao ritmos tocado para
Ogun "Aquele que dana o ritmo da morte".
ym-Elesenu = Poderosa Me Proprietria de todos os rgos internos (vsceras).
ym-Apaki = Poderosa Me que mata. Uma referencia ao fato que no decorrer da vida acontece a
morte.
ym-Nar = Poderosa que o prprio ventre.
ym-Araiye = Poderosa Me que controla todos os espirito da Terra (encarnados e desencarnados).
ym-Koko = Poderosa Me Anci. Uma referencia a antigidade do planeta.
ym-Kekere = Poderosa Me pequena do universo. Uma referencia aofato de Iyami ser a
administradora da vida no planta auxiliando Olodunmare (Deus ).
ym-Olotoj = Poderosa Me que espia do alto. Uma referencia ao fato dos pssaros pairarem no
Ar e observarem tudo de cima.
ym-Arajado = Poderosa Me que olha para o Cu. Uma referencia ao fato da Terra esta coberta
pelo Cu.
ym-Oloriymi = Poderosa Me proprietria das guas. Uma referencia aos Mares e a gua do
tero.
ym-Mase mal (Abrev.: Iyamase mal) = Poderosa me que no permite o mal chegar na noite...
Uma aluso s noites em que sobrevoa na sua forma de pssaro, nos lugares em que invocada e
reverenciada com louvores e saudaes. Ttulo este muito reverenciada nas rodas de Sango
(Egungun) quando e enquanto danam em volta da fogueira ao ar livre, fato memorvel ao poder
sobrenatural que possibilita Sng como o grande Egungun (ancestral) voltar Terra possuindo seus
Eleguns durante as festividades.

Itans:
ORNMIL CALMA AS YM SRNG
Chegando ao mundo, os filhos das pessoas e os filhos das Eleye brigam; os primeiros sendo
perseguidos pelos segundos. Os filhos das pessoas vo pedir porteco a diversos rs
sucessivamente. Nim rsnl, nem Sng, nem Oi ou Ob tem forca suficiente para lutar contra
ym-eleye. Eles pedem a Ornmil para proteg-los. Este conhece gracas a s, os segredos de
ym-eleye. Ele sabe que, chegando ao mundo, elas vo beber gua em sete rios cujos nomes ele
conhece.
Tendo consultado, ele fez as oferendas prescritas de folhas de ojsj, yoy, n, e agogo gn,
mel, uma pena de papagaio, giz (efn) e p vermelho (osn).
Assim protegido, ele capaz de enfrentar ym, pois as oferendas intercedem a seu favor; a folha
de yoy declara que ym esta satisfeita (yon) com ele; e de ojsj que ela respeita (sj) ...
ym-eleye est satisfeita. Entretanto impe uma condico antes de dar seu perdo: Ornmil
dever descifrar um enigma que le ser apresentado. Ele dever adivinhar o significado da frase:
Elas dizem: atirar; Ornmil diz apanhar, e isto sete vezes. Ornmil responde que elas vo atirar
ovo sete vezes e ele dever apanha-lo dentro da borra do algodo. Ornmil ento perdoado e os
filhos das pessoas tambm. A histria termina com um canto no qual Ornmil revela o segredo dos
sete ros; das quatro folhas, do mal, da pena de papagaio, e dos ps vermelho e branco. ym
satisfeita diz a Ornmil que ele ficar velho , que si tiver necessidade de sua ajuda bastar cantar
aquela cancao, fazendo tambm as mesmas oferendas; onde quer que seja o lugar que ele se
encontre, os sete cus de cima; os sete Zeus de baixo, ou em qualquer dos quatro cantos do mundo
seu desejo ser atendido.
(Grandeur et dcadence do culte de ym srng, Journal de la Societ des Africanistes, tomo
XXXV, f. I Prs, 1965)
Ofo ymi srng:
Mo jb nyin ymi srng
O tnn j enun
O tokn j dMo jb nyin ymi
srngO tnn j enun
O tokn j dj y n kl o
yy, yy, yy kk
yy, yy, yy kk
Meus respeitos a vs, minha me
OxorongVs que segueis os rastros do sangue interior
Vs que segueis os rastros do corao e do sangue do fgado.
Meus respeitos a vs, minha me
OxorongVs que segueis os rastros do sangue interior
Vs que segueis os rastros do corao e do sangue do fgado.
O sangue vivo que recolhido pela terra cobre-se de fungos,
E ele sobrevive, sobrevive, me muito velha.
O sangue vivo que recolhido pela terra cobre-se de fungos,
E ele sobrevive, sobrevive, me muito velha
Oriki:
Olkiki-ktkta
l'ekn npa eran m ni yan.
Ol gbhn-gbhn ki ni
sun eb j.
Osn-g' wo w`u j.l'p eni tiko fe ki hun k dn.
Ani e sn ni knge.Od bara to-l.
Omi a dake je p eni.

Omo Opara
ga ti dmu sese b o!
b ymi o!
N"m moje ni koje ti roni.
m wa for-bale fn sese,
Ol-igb-p.
Eleye k ntka ni lke run.
y tmi mi ni gb li kk.
Enyin akoni al mol-gbada.
mi w k'ly onil. ib yin o.
se! se! se!
traduo:
Famosa aqui e acol,
leopardo que mata o animal e continua a caminhar soberanamente.
Chefe escuta, escuta,
sun viaja no sangue, vermelho,
vermelho, ela se veste com roupa de sangue,
e mata a pessoa de m vontade de surpresa para que no resmungue a sua volta atormentando-a.
Eu sei que ela conduz o dia de hoje e ir bater porta.
O rio agitado no trapaceiro, ele avisa.
A gua calma deixa matar as pessoas .
O filho de sun ,
g ( o camaleo) que deixa perplexa YMI, saudes!
Saudaes ymi!
Aquela que sabe reponder o chamado de Aroni (esprito da floresta)
Esprito venha curva se para ymi, a Dona da floresta.
O passaro que se distancia no alto do cu.
Minha me, eu a reconheo a qualquer tempo.
Vs sois a pessoa forte que possui o brilho da espada.
Eu vim aqui, me terra, saudar sua origem e disparar vossa arma.
Assim seja!
DR TI YMI SRNG
y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes
y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz
y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes
y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz
Gbogbo Elye mo gbt
Todas as senhoras dos pssaros quando eu
gbm il
Cumprimo a terra
y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz
Gbogbo Elye mo gbt
Todas as senhoras dos pssaros da noite
gbm il
Todas as vezes que comprimo a terra
y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz

Odab!